авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 51 |

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ОБРАЗОВАНИЯ КОНГРЕСС ПЕТЕРБУРГСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ...»

-- [ Страница 16 ] --

ся. Уже нет того обаяния и влияния города на его жите- Свой доклад я хочу представить в форме повество ля, которое я в детстве и юности мог наблюдать. вания о своей жизни. Я жила в Ирландии во времена Недавно был оглашен список Магнитского. На мой суровых испытаний, в период упадка культуры. Фак взгляд, это безумное занятие, поскольку составление тически на протяжении сорока лет у нас отсутствовал любых дисквалификационных списков — это дело не- диалог культур. Я хотела бы выступить и как мать — годяев типа Нерона, Гитлера или Ежова. Я предпочи- от лица моих детей, так как переживаю за их судь таю, чтобы люди всего мира объединялись вокруг дру- бы. Моей дочери Софии в детстве часто снилось, что гих ценностей, прежде всего в борьбе с тремя главны- на нас напали террористы, а я никак не могла убедить ми, на мой взгляд, вызовами XXI века. маленькую девочку, что этого не может произойти, Первый вызов — это международный терроризм, ибо такова была окружающая реальность. Я задума причем не как абстрактное понятие. Я хочу жить как лась: это происходит с каждым ребенком на ирланд раньше, до эпохи международного терроризма, ездить ской земле, не только с моей дочерью;

испытывая чув по всему миру, останавливаться в гостиницах и не чув- ство страха, гнева, горечи, мы не даем им выхода, тем ствовать постоянную опасность (в Египте, Тунисе, Си- самым допускаем, чтобы в жизни наших детей стало рии и т. д.). больше оружия. Вред наносится уже в самом раннем Второй вызов — это экономический кризис. Я хочу, возрасте, необходимо изменить эту ситуацию. Пробле выйдя на пенсию, иметь достаточно средств для того, ма заключалась в том, как это сделать и что мы можем чтобы покупать билеты в театр, книги и немного пу- для этого сделать.

тешествовать. И об этом, я думаю, мечтают все куль- В 1986 году в память о моем предке Александре турные люди. Сергеевиче Пушкине прошло памятное мероприя Третий мировой вызов — та волна бескультурья, тие в доме моей бабушки, расположенном недале которая сейчас приобрела размеры цунами и заливает ко от Лондона. Собрались люди разного происхожде все страны мира, за очень редким исключением. Борь- ния и различных взглядов. Великий художник помог ба с волной бескультурья — это не абстрактное заня- подняться над нашими несущественными различия тие, а сохранение традиционной культуры, традицион- ми и выработать универсальный язык радости и горя, ного языка, традиционной литературы, традиционного которые всегда идут рука об руку. Эти празднования театра. Я вовсе не хочу говорить на «птичьем» новоя- вдохновили меня: мне пришла в голову мысль о том, зе, использовать Pidgin English. Я думаю, что многие что, возможно, я могу взять «дух Пушкина» с собой люди, обладающие хотя бы зачатками традиционной в Северную Ирландию и помочь маленьким детям най культуры, со мною согласятся.

ти свой творческий голос. С именем Пушкина я посе Цивилизация обязана справиться с этими тремя вы- щала католические и протестантские школы, ученики зовами, но боюсь, что, к сожалению, я до этих светлых которых обычно не встречаются друг с другом. Пуш дней не доживу. кин стал моим пропуском, дал мне возможность посе И в заключение я прошу у Александра Сергеевича тить любую школу на севере и юге Ирландии, хотя они разрешения почтить минутой молчания простых лю- находятся под разной юрисдикцией: севером управляет дей, ставших жертвами ужасных преступлений в Бо- Лондон, а югом — Дублин. С именем Пушкина я объе стоне, Бейруте, Сирии, людей, которые не хотели по- хала всю Ирландию и помогала детям и учителям обре гибать. сти их творческий голос. Что они чувствовали? Может быть, ненависть, печаль, душевную боль, но, возмож А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Уважаемые коллеги, но, и чувство прекрасного, счастье. Они писали расска предлагаю почтить память наших современников, став- зы и стихи. Со временем программа стала более широ ших жертвой современной дикости и неоварварства. кой, охватила все виды искусства. Но в основном мы Слово предоставляется Александре Гамильтон, гер- работали в области окружающей среды, с миром при цогине Аберкорнской из Великобритании, являющейся роды, мы погружаем детей в природу, чтобы они име одним из потомков Александра Сергеевича Пушкина. ли возможность выразить свои чувства. Мы помогаем детям вернуться к чувствам, я считаю это очень важ А. ГАМИЛЬТОН: — Дамы и господа, уважаемые ной частью воспитания. Разумеется, нам приходится участники! Для меня большая честь быть приглашен- иметь дело с фактами и цифрами, сдавать экзамены, ной на мою историческую Родину и иметь возмож- мы должны мыслить рационально, но также мы долж ность участвовать в этом крайне важном диалоге, ко- ны проявлять эмоциональную отзывчивость, чувства.

торый проводится в СПбГУП с целью увековечивания На мой взгляд, сегодня необходим целостный под памяти академика Д. С. Лихачева, который на протя- ход к воспитанию детей. Молодые люди, которым жении всей жизни был «душой» диалога России с дру- предстоит жить в XXI веке, будут иметь свой голос.

гими культурами. Я использовала образ не того великого Пушкина, ко Мои предки родом из России: и царь Николай I, торого мы все знаем как автора известных произведе и Александр Пушкин. По отцовской линии мои предки ний, а девятилетнего мальчика, который слушал сказки А. С. Запесоцкий, А. И. Кузнецов своей земли, рассказанные няней Ариной Родионов- ные проблемы, касающиеся развития коммуникаций, ной. Наши дети воспитывались на сказках Ирландии, социально-правовых отношений, экономики в контек кельтских сказках. сте мирового культурного процесса. Важно, что в рабо Мы всегда ощущали тесную связь России и Ирлан- те Чтений принимают участие молодые ученые, юные дии. Россия — это страна-архетип, страна-символ. Если исследователи творческого наследия академика Дми мы хотим двигаться вперед, выработать новую форму трия Сергеевича Лихачева. Уверен, что встреча на бе диалога, недостаточно просто проводить встречи, при- регах Невы запомнится вам интересными и содержа званные решить множество насущных проблем, нужно тельными дискуссиями. А предложения и рекоменда более внимательно прислушиваться к своим сердцам. ции, подготовленные в ходе форума, послужат реали В заключение представьте, что сидим с Пушкиным зации перспективных современных проектов. Успехов и его старой няней Ариной Родионовной у камина. вам и всего самого доброго. Д. Медведев».

Вглядываясь в дрожащие языки пламени, мы слышим Я считаю важным, что на протяжении многих лет голос Жар-птицы: «Соберитесь с духом. Я вернулась проводятся Лихачевские чтения, которые учреждены после долгого изгнания из того времени, когда челове- совместно СПбГУП и Конгрессом петербургской интел честву довелось пройти через самый темный, бездон- лигенции, Российской академией наук, Российской ака ный сумрак, я облетела всю Землю, видела опустоше- демией образования, действуют при поддержке Евро ние и разруху, чудеса мира природы и шедевры куль- пейской академии наук и искусств и Министерства ино туры. Я видела смерть. Помните — тьма и свет нераз- странных дел РФ. От имени Министерства иностран делимы. Я знаю, что вы способны творить добро и зло, ных дел выступит Александр Игоревич Кузнецов.

но, хотя пережитую боль нелегко забыть, рядом с бо лью всегда найдется место состраданию. Красота, ко- А. И. КУЗНЕЦОВ: — Уважаемые коллеги! Прежде торую ищет мир, — в моем оперении. У меня найдет- всего хочу поблагодарить организаторов за честь при ся перо для каждого народа мира, который хочет стать нимать участие в очередных Международных Лиха частью Вселенной. Место обучения, где создается чевских научных чтениях. Министерство иностранных “ландшафт души” молодого человека, — это место, где дел стояло у истоков создания этого форума. В рамках оживают четыре первоэлемента: земля, воздух, огонь Лихачевских чтений действует дипломатическая про и вода. Возьмите это тепло и прислушайтесь к плачу грамма «Международный диалог культур», которую ребенка, потому что ребенок — это начало возрожде- мы очень ценим. На протяжении всего периода су ния, будущее жизни на Земле». ществования форума наши представители постоянно Я считаю, что пришло время прислушаться к го- в нем участвовали и оказывали поддержку. Это продик лосу Жар-птицы, потому что он вторит плачу ребен- товано отнюдь не формальными соображениями, а глу ка. Возможно, если мы обратим свое внимание на этот боким убеждением, что эффективная внешняя полити плач и откликнемся на него в душе, возникнет новая, ка России в современном мире может осуществляться творческая форма демократии, в которой одинаково только с учетом глубокого понимания тех межцивили важны разум и сердце, а неосознанный потенциал каж- зационных, межкультурных проблем, которые из года дого человека преобразится, соединившись со светом в год изучает, обсуждает ваш форум.

и разумом осознания. Этот голос — голос души, об- Говорят, что российская внешняя политика носит щей человечности, говорящий на символическом языке прагматический характер и основана не на абстракт нашего воображения, который, несомненно, станет не- ных идеях, а на национальных интересах, что записа обходимым, если состоится диалог между культурами, но в концепции внешней политики России, но прагма ведущий к преобразованиям. тизм отнюдь не означает узкий меркантилизм, о кото ром уже сегодня во многих выступлениях говорилось.

А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Позвольте поблагода- Далеко не все в международных отношениях и внеш рить герцогиню Аберкорнскую за по-настоящему фи- ней политике измеряется рублем или долларом.

лософское выступление. Самый яркий пример: любой из моих коллег, пред В адрес Лихачевских чтений поступило большое ставлявших Россию в разных странах, и все здесь при количество различных телеграмм, поздравлений, по- сутствующие знают, что авторитет, доброе имя России желаний: от Председателя Государственной Думы в мире или, как говорили наши дипломаты в XIX веке, Федерального Собрания РФ С. Е. Нарышкина, мини- обаяние русского имени, определяется во многом оте стра культуры РФ В. Р. Мединского, президента Рос- чественной культурой. Точно так же наши внешнепо сийской академии наук Ю. С. Осипова, председателя литические интересы не могут рассматриваться в от Федерации независимых профсоюзов России и пред- рыве от тех глубинных процессов, которые происходят седателя Попечительского совета нашего Университе- в межкультурных, межцивилизационных отношениях, та М. В. Шмакова, генерального директора ЮНЕСКО которые буквально на глазах меняют лицо нашего мира.

И. Боковой, помощника Президента Российской Феде- И чем бы мы ни занимались, с какими бы разноплано рации А. А. Фурсенко. Я зачитаю лишь приветствие выми проблемами ни имели дела, начиная с ситуации Дмитрия Анатольевича Медведева: «Дорогие друзья! в Сирии и заканчивая проблемой усыновления детей Приветствую Вас в Санкт-Петербурге на XIII Между- или, например, необходимостью защищать нашу стра народных Лихачевских научных чтениях. Видным уче- ну от попыток искажения ее истории — за всем этим ным, политикам, деятелям культуры из России и за- стоит проблематика, которая близка Международным рубежья предстоит обсудить актуальные гуманитар- Лихачевским научным чтениям и имеет жизненное 216 Пленарное заседание «Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации»

значение для деятельности нашей дипломатии. Поэто- правление, которое я считаю также позитивным, — это му мы очень рады, что авторитет форума постоянно стремление не только к росту ВВП, но и к гармонично растет, что в его орбиту втягиваются все новые творче- му развитию человека и общества в целом.

ские силы, не только научные, но и силы гражданского Я должен отметить, что в Китае сначала присталь общества, это тоже очень важно. но следили за этими реформами. В нашей стране в свое Сегодня по традиции министр иностранных дел время при реформировании хозяйственной системы Сергей Викторович Лавров обратился с приветствен- многое было заимствовано из советского опыта.

ным пожеланием в адрес нашего форума. Я процити- В заключение я хочу сказать, что Советский Союз рую только одну мысль: «Содействие взаимоуважи- распался не в силу того, что система перестала рабо тельному и плодотворному взаимодействию наций тать, эта модель работает. Проблема заключалась в том, и конфессий — безусловный приоритет российской что руководители не смогли должным образом разре политики как внутри страны, так и на международной шить проблему сложных взаимоотношений между тре арене. Усилия, направленные на выработку общих цен- мя важными факторами, такими как реформа, развитие ностей, на укрепление нравственной основы междуна- и стабильность. Социализм с китайской спецификой родных отношений, являются важным вкладом в рабо- был построен с учетом как негативных моментов со ту по созданию условий для подлинного партнерства ветского опыта, так и позитивных, которые были нара между государствами, формированию справедливой ботаны в ходе предыдущих реформ Советского Союза.

и демократической международной системы. Желаю Поэтому мы должны по достоинству оценить вклад со Вам успешной работы и всего самого доброго». ветской модели в развитие человеческой цивилизации.

А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Спасибо. Слово предо- А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — На трибуну приглашает ставляется заместителю директора Института России, ся академик Юрий Сергеевич Шемшученко.

Восточной Европы и Центральной Азии Академии об щественных наук КНР У Эньюань.

Ю. С. ШЕМШУЧЕНКО: — Прежде всего я хочу поблагодарить Оргкомитет за приглашение небольшой У ЭНЬЮАНЬ: — Уважаемые коллеги, поскольку украинской делегации принять участие в Лихачевских доклад уже размещен на сайте Университета, попыта- чтениях. Здесь присутствует еще один представитель юсь тезисно высказать несколько мыслей. Первый те- Украины — известный ученый, археолог и историк, зис заключается в попытке оценить вклад социалисти- академик Петр Петрович Толочко. Мы высоко оценива ческой модели, которая сложилась в Советском Союзе ем значение данного форума, не в первый раз принима в ХХ веке, в развитие мировой цивилизации и опыт ки- ем участие в этом мероприятии и знаем, что результаты тайского развития на основе советской модели. После работы данного форума имеют принципиально важное распада Советского Союза возникли различные, совер- значение для развития различных отраслей науки.

шенно противоположные оценки того, что было сде- Я давно работаю в области теории права. Одной лано во времена существования СССР. С точки зрения из проблем, которые мы обсуждаем на этом форуме, философии любой феномен имеет как положительные, является проблема развития права. Можно сказать, что так и отрицательные элементы. И опыт Советского Со- право — это социальная ценность. К такому выводу юза можно рассматривать именно так: в нем были не- пришли ученые, специалисты в этой области. Конеч гативные и позитивные моменты. К примеру, к пози- но, право — не панацея от всех бед и имеет много не тивным моментам можно отнести победу Советского гативных последствий, оно не все может урегулиро Союза во Второй мировой войне. В этом плане мне им- вать в общественных отношениях. Но человечество понирует оценка событий, которая представлена в фун- пока ничего другого не придумало для гарантирова даментальной работе «История Советского Союза» под ния элементарного правопорядка в обществе, для того редакцией академика Абалкина. чтобы человеческие отношения складывались надле Все руководители СССР после Сталина (Хрущев, жащим образом.

Маленков, Косыгин, Андропов) пытались реформиро- В нашей истории была разработана теория об от вать сталинскую модель. Мы оставляем в стороне во- мирании права и государства по мере построения ком прос о том, насколько успешными были эти попытки, мунистического общества. По расчетам, которые тогда но как историки должны по достоинству оценить их были сделаны, сегодня мы уже должны были бы жить вклад в развитие общечеловеческой цивилизации. Не- без государства и без права, а отношения должны были обходимо определить, какие направления реформ были бы регулироваться только на основании норм морали позитивными, какую роль они сыграли в китайских ре- и т. д. Но эта теория не выдержала никакой критики, формах. и мы знаем, что сегодня большинство новообразован Первое ключевое позитивное направление — это ных в 1990-х годах государств записали в своей консти попытки разрушить «магическое» понимание марк- туции, что они являются правовыми. То есть, по сути, систской теории экономики, реализовать сочетание вопрос решается в пользу того, что сегодня именно плановой и рыночной экономики. Второе направле- право должно играть решающую роль в регулирова ние — попытка реформировать централизованную си- нии общественных отношений.

стему управления политическими процессами и эко- Хотя еще столетие назад один из специалистов номикой в стране, придание большей самостоятельно- в этой области профессор Кистяковский писал о том, сти хозяйственным субъектам и обществу. Третье на- что правовое государство — это государство, где А. С. Запесоцкий, В. Л. Макаров открывается широкая сфера для регулирования обще- стороны, бедные, развивающиеся страны тоже не спе ственных отношений норм морали, а не права. Право- шат с решением этого вопроса, ссылаясь на то, что вое государство можно построить только в том слу- у них есть более важная проблема — это борьба с бед чае, если все люди станут святыми. Сегодня возникает ностью. Таким образом, пока на уровне Организации трудность в регулировании общественных отношений Объединенных Наций решение этого вопроса продви на границе частично норм морали, частично норм пра- гается очень медленно. Нужно использовать опыт, ко ва, то есть это сложная теоретическая проблема, кото- торый сложился в рамках ООН, в частности в ходе раз рая должна решаться именно в контексте тех проблем, работки Международной конвенции ООН по морскому которые мы обсуждаем в рамках форума, посвященно- праву. Десять лет не было уверенности в том, что она го диалогу культур. Право — социальная, культурная будет принята, специальная Конференция ООН обсуж ценность. дала эти проблемы, и в конце концов в 1982 году была На этом пути открываются новые возможности для принята Конвенция ООН по морскому праву, которая развития правового государства. Известный россий- сегодня работает.

ский ученый профессор Алексеев писал о том, что мы Необходимо, чтобы ООН созвала конференцию приближаемся к построению государства с правом ци- по подготовке проекта международного договора или вилизованных народов, что требует дальнейшего раз- международной «экологической конституции Земли».

вития с теоретическим обоснованием постановки во- Это определенное движение на пути решения этого во проса. Вопрос заключается прежде всего в том, чтобы проса.

право стало более гуманистическим, наполнилось бы более гуманистическим содержанием, в этом направле- А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Слово предоставляется нии оно и должно развиваться. академику Макарову Валерию Леонидовичу1.

В то же время право должно соблюдаться, и это тоже В. Л. МАКАРОВ: — Я хочу сформулировать сле один из постулатов. Под этим углом зрения на Украи дующую проблему. Существуют две противоположные не сейчас проводится конституционно-правовая рефор тенденции, которые исходят из одного центра. Первая ма, причем достаточно оригинальным способом — при тенденция — наличие «жесткой» и «мягкой» власти, президенте была образована специальная Конституци или «мягкая сила» (Soft Power). Эту теорию сформули онная комиссия, состоящая из ста представителей нау ровал американский политолог Най (он написал много ки, конституционного права и юристов-практиков (бо работ на эту тему, его активно цитируют и т. д.). Смысл лее 70 человек). Открывается возможность обсудить заключается в том, что надо постепенно распростра проект изменений в Конституции Украины с учетом нять «мягкую» власть, чтобы «жесткой» власти ста максимальной научной обоснованности. После это новилось все меньше. Вместо того чтобы завоевывать го вопрос рассматривается уже на уровне Верховного территорию с помощью оружия, надо завоевывать умы, Совета. Согласно планам, которые действуют в рамках но уже другими методами. У «мягкой» власти свои ме данной Конституционной комиссии, примерно в мае тоды: информационные войны, идеологические и про мы примем концепцию изменения Конституции Украи чие, эти технологии сейчас разработаны. В известных ны. В следующем году будет представлен соответству «цветных революциях» существенную роль сыгра ющий проект. Мы надеемся, что в этот процесс будут ла именно «мягкая» власть. Сейчас распространяется вовлечены специалисты из других стран, прежде всего мировая тенденция, когда «мягкая» власть захватыва российские, уже подключены соответствующие евро ет все больше пространства, теснит «жесткую» власть.

пейские организации, в том числе Совет Европы и не Но отсюда возникает противоположная тенденция, ког которые другие. Важно найти в этом процессе наибо да «жесткая» власть теснит мягкую.

лее оптимальное решение с учетом уже имеющегося Что такое «жесткая» власть? Это, в частности, при опыта других государств. В то же время сложно вне нятие законов, которые должны строго выполняться, дрить такой опыт, а также сохранить национальные соответствующая судебная система и т. д. «Жесткая»

особенности Украины. Участие в этих Чтениях будет власть распространяется на те области, которые тра способствовать в этом.

диционно считались сферой действия «мягкой» власти Еще одна глобальная проблема — это охрана окру (это восходит к социальным нормам и т. д.). «Мягкая»

жающей среды. В решении этой проблемы право, пре жде всего международное, должно сыграть более важ- Директор Центрального экономико-математического инсти тута РАН, декан экономического факультета Государственного ную роль. В этом контексте были разработаны пред академического университета гуманитарных наук, директор Выс ложения по подготовке проекта всемирного экологи- шей школы государственного адми нистри рования МГУ ческого договора. Мы его называем «экологической им. М. В. Ломоносова, академик РАН, доктор физико-математи конституцией Земли». С одной стороны, человече- ческих наук, профессор. Автор более 300 научных публикаций, в т. ч.: «Математическая теория экономической динамики и равно ством осознается важность этой проблемы, а с дру весия», «Оценка стоимости нематериальных активов и интеллек гой — ее решение продвигается крайне трудно. Мне туальной собственности» (в соавт.), «Наука и высокие технологии приходилось выступать с трибуны ООН при обсужде- России на рубеже третьего тысячелетия», «Россия в глобализи рующемся мире. Модернизация российской экономики».

нии данного вопроса, и на сегодня одна часть богатых Главный редактор журнала «Экономика и математические ме стран не педалирует этот вопрос, потому что заинтере- тоды». Член редколлегий и редакционных советов журналов:

сованы в том, чтобы иметь возможность вывозить от- “Ekonomics of Planning”, “Social Sciences”, «Кибернетика и си ходы производства в бедные страны и таким образом стемный анализ», «Экономическая наука современной России», «Науковедение», «Оптимизация» и др. Лауреат премии Совета загрязнять бедные страны и очищать свои. С другой Министров СССР и др.

218 Пленарное заседание «Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации»

власть — когда общество управляет собой самостоя- Все остальное, может быть, и важно, но на экономи тельно. ку не влияет.

Что мы наблюдаем сейчас? Например, ювенальная Недавно довольно известный социолог и эконо юстиция. Вместо того чтобы общество само опреде- мист удивил меня следующим высказыванием: «Доро ляло, регулировало семейные отношения, принимает- гие друзья, без культуры понять экономику невозмож ся закон, то есть действует «жесткая» власть. И таких но, и то, что делается в российской экономике, пря примеров довольно много. Допустим, оскорбление ре- мо связано с тем, к какому культурному типу мы при лигиозных чувств. Вместо того чтобы само общество надлежим». И далее следуют его рассуждения, правда, определяло, что и как нарушается в религиозной сфе- довольно сомнительные. Он говорит о том, что суще ре, принимается жесткий закон. Но какими бы умны- ствуют два типа культуры. В одной культуре с эконо ми людьми он ни принимался, его можно будет трак- микой и гражданскими институтами все хорошо, там товать как угодно. есть и «мягкая» сила, и «жесткая», они прекрасно вза Получает распространение противоположная тен- имодействуют. А у нас все скверно, экономика не раз денция, когда вместо того, чтобы общество, в том чис- вивается, «жесткая» сила теснит «мягкую», как сказал ле его гражданские структуры, определяло, как нам Валерий Леонидович.

жить, принимает законы. Франция приняла закон о ле- По мнению этого экономиста, Западная Европа гализации однополых браков, потому что необходимо приняла свой культурный код от Ветхого Завета, по жестко регламентировать взаимоотношения между по- этому там все основано на законности и известном лами. Как будто общество само не в состоянии это сде- принципе талиона «Око за око, зуб за зуб». А Россия лать, надо все прописать в законе: разрешено или нет, пошла не по тому пути, она приняла истину христиан чтобы однополые семьи воспитывали детей. Но я уве- ства, где есть любовь к ближнему. На этой основе ни рен, что в любом случае будет непонятно. То есть на- какой экономики не создашь, ничего хорошего не бу бирает силу другая тенденция, когда «жесткая» власть дет. Это, конечно, не соответствует реальности, пото начинает теснить «мягкую». му что без христианства Западная Европа была бы не На мой взгляд, человечество движется в сторо- возможна. Россия — христианская страна, у которой ну, когда мы будем управлять в основном с помощью есть свои особенности. Если проблемы есть, то в этой «мягкой» власти, то есть идеологии, не будет террориз- плоскости их нельзя решать, может быть, они связа ма и подобных явлений именно благодаря тому, что мы ны с тем, что мы утратили свой культурный традици будем управлять сами с помощью «мягкой» власти. онный код, но это особый разговор. Во всяком случае Я обозначил две тенденции, которые, что удиви- этот экономист, с которым я не согласен в его выводах, тельно, исходят из одного центра. Идет наступление на конкретном анализе, признал тот факт, что это на са «мягкую» власть. Было бы интересно послушать объ- мом деле так.

яснения этого феномена. За экономическими, геополитическими проблема ми, политикой, массовыми конфликтами стоит борь А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Валерий Леонидович, ба культурных смыслов, в мире вообще идет война.

объяснение одно — тотальное падение культуры вла- И культура — не просто украшение. Здесь собрались сти. Это мы обсудим в ходе дискуссии. Приглашаю на культурные люди и рассуждают о культуре, диалоге трибуну академика Владислава Александровича Лек- культур, но не потому, что нам нечего делать, а потому торского. что в самом деле, как сегодня стало ясно, культура ле жит в основе всего остального. Без этого все остальное В. А. ЛЕКТОРСКИЙ: — Сегодня я услышал мно- невозможно. Поэтому рассуждения о том, что экономи го интересного, и хочу сформулировать несколько тези- ка — одно, а культура — другое, — это миф.

сов по этому поводу. Мое выступление связано с про- Вторая проблема касается диалога культур. Гово блематикой, которая всегда обсуждается на Лихачев- ря о диалоге культур, мы понимаем, что без него не ских чтениях. Сегодня много говорили о том, что тво- возможно движение. Но почему-то в культуре мы не рится в культуре, о бескультурье, утрате ценностей, видим диалога культур, а видим то, что эти культуры эрозии ценностей во всем мире и в России в частно- сцепились друг с другом и борьба идет за то, кто кого сти, о конфликте цивилизаций и пр. вытеснит. В мире идет борьба за навязывание опреде В связи с этим я хочу поставить три вопроса и рас- ленных культурных смыслов. Почему так происходит сказать о трех мифах, которые мешают правильно об- и что делать? Причина — в людях, неумных, необра суждать эти проблемы. Первый вопрос: «Зачем куль- зованных.

тура вообще нужна?» Второй: «Возможен ли диалог Здесь вспоминается одна теория, которая на самом культур?» Третий: «Нужен ли диалог культур?» деле считается мифом. Культуры настолько различны, Зачем нужна культура? Я иногда читаю статьи оте- что никакого диалога не может быть вообще. Культу чественных экономистов, которые рассуждают о спра- ра — это способ осмысления мира, очки, через которые ведливости, в частности они пишут, что это не их человек смотрит на все, это система смыслов и система дело, что перестали изучать Пушкина, главное, что- ценностей. Они настолько разные в разных культурах, бы была эффективность. Задача экономистов — что- что просто не могут понять друг друга. Что хорошо для бы экономика была эффективной, а также, наверное, одного, плохо для другого.

борьба с коррупцией, поскольку она мешает эконо- Существует целая теория, связанная с трудностя мическому механизму нормально функционировать. ми перевода. Несколько лет назад французы издали А. С. Запесоцкий, Кари Тапиола «Словарь невозможности переводов». Во француз- явления, но сама цель утопическая, по-моему, просто ском языке есть такие философские понятия, которые опасная. Из разряда таких, когда говорят, что лучший не переводимы на другой язык, таких примеров мож- способ от головной боли — это гильотина. Если уни но привести множество. В американской философии чтожить человека, все человеческие проблемы исчез существует даже теория невозможности детального нут, хотя это делается всерьез. Об этом идет речь. То перевода, которую обсуждают уже 30 лет. Один зна- есть можно показать, что основные смыслы, на кото комый специалист по арабской философии из Инсти- рых основывается любая культура (восточная, запад тута философии считает, что многие вещи просто не- ная), — сострадание, мужество, забота — утрачивают переводимы. Но из этого делается вывод, что диалог всякий смысл.

вообще невозможен, даже если и можно жить вместе. Это кажется фантастикой, но это не фантастика, мно А как жить? Либо каждый живет в своей клеточке, не го людей на Востоке и Западе участвуют в этом процес пытаясь понять другого и наладить диалог, либо смыс- се. К этому надо отнестись серьезно. Даже если будет лы одной культуры навязываются другой. Это сможет создан супермозг, он все равно не будет мыслить так же, сделать тот, у кого больше военной силы, денег и т. д. как человек с его якобы несовершенным мозгом.

Я хочу сказать, что это тоже миф.

Валерий Леонидович правильно сказал, что на са- А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — К микрофону приглаша мом деле всегда имело место взаимодействие культур, ется Кари Тапиола, специальный советник генераль и каждая культура не есть нечто гомогенное, она ге- ного директора Международной организации труда терогенна, в ней есть разные смыслы, слои. Это было (Швейцария).

всегда. Культура — это не замкнутая монада (философ Лейбниц считал, что мир состоит из монад, которые не КАРИ ТАПИОЛА: — Уважаемый господин пред имеют окон, не могут взаимодействовать друг с дру- седатель, дамы и господа! Большое спасибо за при гом). Взаимодействовать друг с другом можно, правда, глашение Международной организации труда на это не всегда это получается, но существует общее поле важное мероприятие. Исходя из того, что диалог куль смыслов. Когда люди одинаково понимают и мыслят, тур — это диалог на разных языках, я использую рус диалог бессмыслен, потому что они друг другу скажут ский, мой родной язык финский. Русский являет то, что уже знают. Диалог невозможен, если участники ся официальным языком МОТ. Диалог культур имеет совпадают во всем или если существует абсолютное много разных аспектов: национальный, международ различие позиций. Диалог возможен и нужен тогда, ный, внутренний, внешний, социальный, политиче когда в чем-то есть сходство, в чем-то — различие. ский, культурный. В современном мире диалог приоб Третий миф. Сейчас ряд исследователей утверж- ретает все более глобальный характер. Такой диалог дает: есть традиционные культуры, они разнообразны (или сеть диалогов) очень важен для Международной и между собой, может быть, взаимодействуют. Но дело организации труда. МОТ — первая международная ор в том, что весь мир, все существующие культуры — ганизация, ей скоро исполнится сто лет. Это не толь западные, восточные — оказались в новых условиях, ко межгосударственная организация, с самого начала, когда возникли глобальная цивилизация, технонаука, с 1919 года, МОТ включает и представителей рабочих, общество знания. Общество гомогенизируется, наука профсоюзов, и предпринимателей.

и техника, технологии делают его не более разнообраз- Что является целью трехстороннего диалога Меж ным, а, наоборот, более гомогенным. Это первое. Вто- дународной организации труда? Если мы хотим вести рое: вообще все культуры устарели и надо от них от- диалог, сначала его надо организовать. Необходимо ве казаться. Человек несовершенен, и на этом пути, какой сти социальный диалог о трудовых отношениях, праве бы диалог ни велся, ничего хорошего не сделает, нужно на труд. Большинство населения живет на средства от выйти за пределы существующего человека. своего труда. Международное трудовое законодатель Сегодня поднималась экологическая проблема. ство обсуждалось в Париже в 1919 году и является Сейчас возникают новые парадигмы, надо об этом го- элементом мирного договора этого года. Конституция ворить и думать, и многие уже пишут об этом. Приро- МОТ начинается словами: «Прочный мир возможен ду нужно изменить, все переделать, все естественное только при уважении социальной справедливости».

сделать искусственным, якобы новые нано-, биоинфор- Сегодня, в условиях глобализации, чему должен мационные технологии дают такую возможность. Как служить на практике диалог, в том числе социальный?

сказал один теоретик: «Нужно выйти за пределы при- Решение трудовых, социальных споров возможно на родных ограничений и начать с человека, заменить его базе диалога, переговоров, взаимоуважения, учета ин тело, мозг». Недавно один известный отечественный тересов всех сторон. В процессе глобализации диалог нейрофизиолог предложил: «Дайте мне денег, я через возможен на основе справедливости, требует участия 10 лет создам супермозг, в нем не будет ничего чело- всех государств, организаций, работодателей, предпри веческого». Действительно делаются вещи фантасти- нимателей, профсоюзов, общества в целом, академиче ческие, но ставится уже иная задача — создать пост- ского круга, это общая задача для всех.

человека. Культура диалога — это культура компромис Все культуры разные, потому что человек несовер- сов. Когда ведутся споры, решение не будет найдено шенен. Какой бы диалог ни велся, человек всегда уяз- при полной победе той или иной стороны. Диалог — вим и сам по себе противоречив. Это новая биотехно- это не диктат, диалог должен использоваться вместо логическая утопия, позволяющая создать интересные диктата. Роль Международной организации труда — 220 Пленарное заседание «Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации»

разрабатывать нормы, стандарты для процессов, ко- ливы, не по отношению ко всем и т. д. Есть большой торые могут привести к надежным результатам, осно- резерв для совершенства.

ванным на компромиссах. В конфликтах найти реше- Принципиально важным является то обстоятель ния возможно на базе фундаментальных прав, общего ство, что судейский корпус, судейское сообщество Рос понимания и диалога, это приведет к укреплению со- сии это очень хорошо понимает и воспринимает. Это вместных интересов. Я надеюсь, что этот аспект соци- не самокритика, а осознание фактического положения ального диалога послужит одним из важнейших эле- дел. Во второй половине декабря 2012 года состоялся ментов диалога культур. 8-й Всероссийский съезд судей, который проходит один раз в 4 года. В заключительном постановлении съезда А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Приглашаю на трибуну было сформулировано следующее положение: «Все бо судью Конституционного Суда РФ профессора Михаи- лее настоятельной представляется необходимость раз ла Ивановича Клеандрова. работки и принятия государственного проекта страте гических преобразований организационно-правового М. И. КЛЕАНДРОВ: — Я полностью разделяю механизма судебной власти, нацеленного на построе один из тезисов Александра Сергеевича, который ние справедливого суда, отвечающего глубоким чаяни не только не опровергнут, но и поддержан другими ям российского общества». И далее: «К поиску решения выступающими, — о том, что задачей науки является этой задачи необходимо привлечение потенциала и выс осмысление того, где мы находимся, какие недостат- ших судов, и судейского сообщества, и государственных ки у нас есть, к каким вершинам необходимо стре- органов, и общественных институтов, и научных учреж миться, что нужно сделать, чтобы не свернуть с этого дений». Решения съезда — это не мнение отдельных ка пути в тупик или вообще не впасть в бескультурный тегорий ученых и судей, это консолидированное мнение регресс. всех 32 тыс. действующих судей, за него проголосова В связи с этим уместно вспомнить, что еще полвека ли все 700 делегатов съезда, отдельно проголосовали за назад в то время уже широко известными писателями- итоговое постановление съезда и это положение. Это се фантастами Аркадием и Борисом Стругацкими был рьезное свидетельство того, что судейское сообщество создан в нескольких художественных произведениях понимает, что и как нужно делать.

«мир полудня» (по названию одного из романов «Пол- Но прежде всего это проблемная задача стратеги день XXII век (Возвращение)»), который в литерату- ческого характера, а не дело судейской власти, прежде роведении позже был охарактеризован как мир, в кото- всего это научная проблема, более того, это проблема ром хочется жить и работать. С хронологической по- фундаментальной науки. К ее решению должно быть правкой как сейчас можно было бы представить этот привлечено внимание, наука должна быть задейство мир, в котором хочется жить и работать? Центральное вана даже в выработке не только стратегии, но и идео слово здесь — «хочется», не тот, который будет обяза- логии проекта, поскольку не очень понятно, что такое тельно, но который хотелось бы построить. И где хоте- категория справедливости, поскольку она оценочная.

лось бы жить и нам, и нашим детям и внукам, работать Должны быть задействованы не только общественные и быть счастливыми? Видимо, это мир высокой куль- науки, но и других отделений, в том числе Отделения туры, мир, в котором регулируются отношения между науки о Земле, и медицины, и психологии и пр. По сво гражданами, в том числе с помощью «мягкой» силы, ей значимости, результатам, глобальному значению в общем, это и есть регулирование на основе норм мо- этот научный проект находится, наверное, на одном рали. Но необходимо регулировать отношения и с по- уровне с такими серьезными научными проектами, как мощью норм права, там, где нормы морали не срабаты- атомный, космический. Но только на него средств вы вают. Государство неизбежно, значит, речь должна идти деляется намного меньше.

о высоком уровне правовой культуры. Это общество, мир с высоким уровнем правовой культуры. И посколь- А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Слово предоставляется ку государственное устройство и в светлом будущем судье Конституционного Суда РФ профессору Нико тоже будет иметь три ветви государственной власти, лаю Семеновичу Бондарю.

это мир, в котором третья ветвь государственной вла сти представляет собой механизм высокопрофессио- Н. С. БОНДАРЬ: — Уважаемые участники Ли нальных судей, обладающих высоким уровнем профес- хачевских чтений, коллеги! Продолжая наш разговор сиональной правовой культуры, который обеспечива- на чрезвычайно интересную тему, я хочу сказать, что ет работу этого механизма, осуществление правосудия у меня возникло ощущение (неслучайно я всех назвал правого, скорого и справедливого. коллегами), что нахожусь в аудитории конституционали Это отнюдь не означает, что сейчас у нас механизм стов. Все проблемы, которые здесь обсуждались, имеют правосудия несправедлив, просто он соответствует конкретное, ярко выраженное, часто концентрированное нынешнему уровню развития нашего общества и ино- конституционно-правовое значение. В этом отношении гда дает серьезные сбои, но у нас все государственные доклад Александра Сергеевича я бы назвал одним из и общественные институты подчас дают серьезные фундаментальных, касающихся кризиса современного сбои. Суть заключается в том, что это оценочная ка- конституционализма и ценностей современности.

тегория, справедливая или несправедливая, а оценку Первый тезис: мы часто говорим о глобализации должна давать не судебная власть, а общество. А обще- мира, в том числе о правовой глобализации, но совре ство считает, что судебные решения не всегда справед- менный мир переживает в том числе системный кризис А. С. Запесоцкий, Р. Льюис конституционализма с позиции институциональных, Слово предоставляется профессору Ричарду Льюи функциональных, ценностно-аксиологических харак- су, президенту Международного института языкового теристик и т. д. Одним из средств, путей преодоления и кросс-культурного тренинга “Richard Lewis Commu этого кризиса может стать диалог культур, причем не nications” (Великобритания).

в абстрактном проявлении. Я вспомнил слова Габриэ ля Лауба: «Цены в магазине конкретны, а ценности аб- Р. ЛЬЮИС: — Я первый раз принимаю участие страктны». Преодоление в том числе кризиса консти- в такой конференции и благодарен Александру Сер туционализма — это путь к тому, чтобы одухотворить, геевичу за то, что он предоставил мне возможность оживить, заземлить, конкретизировать абстрактные цен- высказаться перед замечательной аудиторией. Я рас ности свободы, равенства, демократии и справедливо- смотрю обсуждаемые явления с иной точки зрения.

сти и т. д. И это необходимо сделать прежде всего в рам- Мое выступление посвящено теме международного ках конституционализма, тех ценностей, которые имеют бизнеса в контексте диалога культур. Мои размышле и писаные воплощения, и духовные характеристики. Это ния продолжат то, что мы обсуждали сегодня с утра.

двуединство явлений. Впрочем, здесь можно вспомнить Глобализация бизнеса предполагает, что отдельные Евангелие от Иоанна (книга 1, стих 17): «…ибо закон предприниматели и компании должны находиться во дан чрез Моисея;

благодать же и истина произошли чрез взаимосвязи и коммуницировать между собой гораз Иисуса Христа». Хочу обратить внимание, что в Еванге- до больше, чем в обычном производстве. Это черты лии нет противопоставления закона от Моисея и добро- глобализации.

детели, справедливости от Иисуса Христа. И нет, таким Возникает вопрос: насколько хорошо или плохо мы образом, противопоставления Ветхого и Нового Заветов проводим диалог? Потому что глобальный бизнес — с точки зрения ценностных характеристик. это диалог культур, мы говорим, передаем друг другу И это важно, как это ни покажется странным в дан- информацию, этот диалог культур происходит каждый ной аудитории, и для понимания конституции. Консти- день. Таким образом, можно оценить, насколько хоро туция — это не просто основной закон государства, шо мы ведем этот диалог. Иногда возникают трудно за такой ответ на экзамене даже первокурснику вряд сти. Могут потребоваться некие дипломатические уси ли поставят тройку. Это вульгарно-нормативистская лия, может быть, необходимо договориться о повестке оценка. Конституция — это воплощение единства бук- дня, что тоже достаточно сложно.

вы и духа закона. И дух есть, во-первых, ценностное Сфера бизнеса предоставляет много возможностей наполнение этого документа как действующего норма- для коммуникации, диалога культур. Для ведения биз тивного акта, во-вторых, воплощение основополагаю- неса необходимо иметь общие цели, общую основу, щих принципов нормирования жизни, в-третьих, это потому что таким образом мы заработаем деньги. Мы основы государства и общества. И своего рода «лам- стараемся извлечь пользу из диалога. Я работаю в обла падой» является глава 1 Конституции, которая отра- сти международного бизнеса, сотрудничаю с “Deutsche жает все эти ценности. Но они сами по себе не мо- Bank”, “Opel” и Всемирным банком. Результаты это гут работать, должны быть механизмы, в том числе го сотрудничества неплохие, люди действительно хо государственно-правовые. Важнейшим механизмом тят коммуницировать друг с другом. Но возникают является конституционное правосудие. определенные проблемы. Многие крупные компании, Приняв участие в Лихачевских чтениях, я осо- такие как, например, IBM, “Castrol”, “Toyota” и дру знал, почему Конституционный Суд перевели в Петер- гие, имеют международные команды, которые пред бург. Потому что Санкт-Петербург — действительно ставляют компанию в различных странах. Допустим, культурная столица, но без конституционализма, кон- из 10 человек в такой группе 5 или 6 имеют различ ституционного правосудия это была бы неполная ха- ные национальности, так что диалог культур происхо рактеристика. Подтверждением тому является то, что дит даже внутри этих групп. Они должны вести бизнес Александр Сергеевич, по существу, создал филиал довольно слаженно, насколько это возможно, для это конституционного правосудия в своем Университете. го у них должны быть общие основы. Я часто работаю Несколько судей Конституционного Суда постоянно с такими международными командами, поэтому знаю, выступают здесь. как это происходит. Вначале, конечно, возникают труд Последний тезис: конституционное правосудие вы- ности, напряженность, проявляется различный уровень полняет преобразовательно-культурологические функ- владения языком, национальные тенденции и привыч ции. Конституционный Суд — это не просто суд, он ки в этом диалоге тоже срабатывают.

значительно больше, чем суд, и не только потому что Различные тенденции обусловливают следующие судит не человека, а закон, власть. Конституционный различия: американцы склонны к действиям, япон Суд обеспечивает гармонизацию буквы и духа Консти- цы — к гармонии, французы решают проблемы, немцы туции — сочетание ценностей Моисея и Иисуса Хри- пунктуальные и т. д. Глава должен сплотить эту меж ста. И каждому из нас предоставляется возможность дународную группу, обычно требуется 10–12 месяцев принять участие в этом, для того чтобы в конечном сче- для того, чтобы такая международная команда выра те мы жили в условиях симфонии, а не какофонии. ботала командный язык. Я имею в виду не английский язык, а общий стиль общения, взгляд на вещи и т. д.

А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Я очень рад, что мы Тогда легче вести диалог, появляются общие идеи, с судьями высокого ранга встречаемся в такой обста- юмор. Обычно эту высокую планку можно поддержи новке. вать месяцы и годы, но иногда из-за внешних проблем, 222 Пленарное заседание «Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации»

например в бизнесе, возникают внутренние пробле- понимание культуры. Мы видим, что диалог во всем мы, кризисы. Такая напряженность подрывает диалог мире меняется, особенно мы ожидаем этого теперь.

внутри команды, и здесь проявляются национальные характеристики: американцы стараются все сделать А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Все российские бизнес быстрее, немцы работают медленнее, французы по- мены, те, кто участвует в международной деятельно гружаются в цинизм, британцы прибегают к своему сти, сегодня учатся по книгам Р. Льюиса.

знаменитому юмору, а другие пребывают в растерян- Предоставляю слово декану Высшей школы теле ности: «Почему мы не можем прийти к общему со- видения МГУ им. М. В. Ломоносова Виталию Товие гласию?» вичу Третьякову.

Сегодня мы уже обсуждали, почему мы такие раз ные. Допустим, существует 300 различных культур, В. Т. ТРЕТЬЯКОВ: — Я хочу озвучить сомнения, 3 тыс. различных диалектов. Что вызывает такое раз- в том числе по поводу того, что здесь прозвучало. Су личие? Четыре главные причины: это климат, религия, ществуют красивые фразы, к которым мы привыкли, язык и национальность. красивые слова, которые априори считаются позитив Если вы рождены в Мурманске, то, конечно, вам бу- ными содержательно и воспринимаются таковыми. Се дет трудно установить коммуникацию с тем, кто родил- годня упоминалась энергия заблуждения как нечто по ся в Конго. Средиземноморское солнце влияет на стиль зитивное. С этой энергией интеллигенция, ошибаясь, общения — быстрый разговор. Арктика отличается от делала что-то замечательное для развития нашей циви того, что мы имеем в Средиземноморье, это сказывает- лизации в целом и России в частности. Но одно дело, ся на манере речи. Мы по-разному относимся к успехам, когда энергией заблуждения заражены умные, образо поражениям и развиваем взаимоотношения с нашими ванные люди, желательно еще и совестливые, а дру соседями. О религии уже говорилось в ходе пленарного гое — когда невежды свою энергию заблуждения несут заседания. Еще один фактор — язык. Если вы родились в массы, политику. Сейчас об интеллигенции не будем в России, то думаете в российских понятиях о японце, говорить, но те, кто сегодня считает себя интеллиген который думает по-японски. Сильный фактор — нацио- цией, называет себя интеллигентными людьми, — это нальность. В вежливом обществе, у которого богатый не очень образованные, совсем бессовестные и дале язык, ведут себя вежливо. И таким образом они стара- ко не умные люди. Мне их «энергия заблуждения»

ются избегать в языке того, что можно выразить невеж- не нужна, хотя сам по себе термин красивый.

ливо. Это можно проследить в любом языке. Моя статья называется «Монолог с позиции силы», Например, японцы очень заботятся о том, как со- в ней речь идет о культуре, телевидении и массовой хранить лицо, и поэтому они должны на лице отразить культуре. Я коснусь того, о чем пишу в своей статье, то, что вы хотите сообщить другому человеку. Япон- но это имеет прямое отношение к сути сегодняшнего цы выделяют пять различных уровней разговора, кото- разговора. Потому что важнее, на мой взгляд, не сущ рые зависят от того, с кем он говорит: с вышестоящим ности, не смыслы, не ценности, а механизмы, с помо или нижестоящим. Если вы разговариваете с японцем, щью которых любые ценности, смыслы, сущности мо то должны попытаться подняться на высший уровень, гут транслироваться, в первую очередь в массовую ау пятый. Это продиктовано культурой. Они достаточно диторию, либо навязываться.


жестко к этому относятся и не могут избежать ограни- Два главных слова, которые сегодня прозвуча чительных мер. ли и присутствуют в названии Чтений, — «диалог»

Люди думают по-разному. Например, в тайском и «консенсус». Два красивых слова, без которых нель языке 16 слов обозначают синий цвет, а в русском три- зя жить, как мы считаем. Основной пафос сегодняш четыре. Шумные американцы говорят иначе, чем ки- них выступлений был именно такой. Но практически тайцы и немцы. Мы различаемся, но все-таки достиг- каждый оратор все-таки высказывал осторожное со ли очередного прогресса в международной коммуника- мнение.

ции. Английский язык хорошо преподается во многих Я отвечу прямо на вопрос академика Макарова:

вузах России. В Западной Европе, России и даже в Ки- «Почему из одной точки происходят “мягкая” и “жест тае сейчас активно изучают английский язык, и скоро кая” власть? “Жесткая” власть наступает на “мягкую”, эти страны будут двуязычными. В международных ор- хотя, казалось бы, говорят о другом?» Дело в том, что ганизациях, таких как ЮНЕСКО, используется англий- ключевое в этих двух терминах не «мягкое» и «жест ский как язык общения. кое», а слово «власть». И то и другое есть власть. По Появилась новая организация — БРИКС (Бразилия, этому, когда нужно, она мягкая, когда нужно — жест Россия, Индия, Китай и Южно-Африканская Республи- кая, закулисная, публичная и т. д. Если в ряд «диалог», ка). В этих странах сосредоточено 50 % всемирного на- «консенсус» добавить третье слово «власть», то все ста селения и соответствующее количество ВВП. Они ста- новится на свои места. Самый продуктивный диалог — новятся фактором международных финансов, между- это диалог о капитуляции, который ведет победитель народной политики. Конечно, эти страны относятся с побежденным, консенсус достигается очень быстро.

к Западу по-разному. Здесь представлены четыре куль- Это акт о капитуляции. Никаких других плодотворных туры: бразильцы, индусы, китайцы и россияне, кото- и эффективных диалогов я в своей жизни не наблюдал.

рые используют свои способы. Через 2–3 года мы уви- Капитуляция необязательно военная, любая иная.

дим, каким образом проявится голос БРИКС. Я уверен, Например, в Советском Союзе наступило вре что Россия будет распространять свои ценности и свое мя гласности и перестройки, многими до сих пор А. С. Запесоцкий почитаемое, что прозвучало в контексте нашего разго- триваем другие) находится не только в ситуации ког вора. Это был диалог всех со всеми. Писали, говори- нитивного диссонанса (любимый сегодня термин, кото ли, Первый съезд народных депутатов транслировался рый не несет позитивного смысла, это нечто проблем часами. Какой консенсус был достигнут в результате ное), о чем, в частности, я попытался сказать, но когда этого диалога? Только один: никто не стал защищать мы говорим о массовой культуре, морали — еще и в си страну. В результате этого плодотворнейшего диалога туации этического и эстетического диссонанса.

страна просто исчезла. Не Россия, а страна под тем на званием, в той конфигурации. А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Виталий Товиевич, Ваше Или: что более идеологично, чем мировой кине- выступление, как всегда, очень интересное и проблем матограф? Там продукция одних кинофирм и стран ное.

постоянно переносится на территорию других кино- Я подвел итоги, кто из крупнейших ученых за по фирм — это просто бизнес. Кто в этом диалоге, по- следние 20 лет чаще всего выступал в СПбГУП. Ока лилоге постоянно побеждает? Голливуд. Может быть, залось, академики Степин и Гусейнов. Я этим горжусь.

мы победили хотя бы раз в этом диалоге, мы же в нем Можно, конечно, пригласить и других специалистов, участвуем? Зачем мне диалог, в котором я все время но у нас есть некая миссия, и мне кажется, что, как рек проигрываю? тор, я с ней справляюсь — в Университете выступают Перестройка — раз, Голливуд — два. те, кто должен выступать.

Перестройка уже в международном масштабе: Рос- Лихачевские чтения (я отреагирую репликой на сия начала вести плодотворнейший диалог с Западом. некоторые высказывания Виталия Товиевича) — это Михаил Сергеевич Горбачев был мастер, любитель, междисциплинарная научная конференция. Мы созна апостол и апостроф одновременно этого диалога. Что тельно приглашаем специалистов из разных областей в результате? Какой консенсус был достигнут? Тот са- научного знания, при этом стараемся, чтобы это были мый, капитулянтский? На каких условиях? И условия- не только блистательные специалисты в своей области, то были плохие: вывод советских войск из Централь- но и мыслители, крупные личности, которые выходят ной и Восточной Европы. Итак, я считаю, что, к со- за рамки профессии, размышляют о самых разных про жалению, нужно многое пересматривать, в том числе блемах. В этом смысле узкий специалист, конечно, мо и то, как мы преподаем молодежи, сталкивающейся жет участвовать в Лихачевских чтениях (например, с реалиями жизни, которые расходятся с красивыми недавно блестяще выступал выдающийся западноев речами, в том числе такими, о которых я говорил. ропейский хирург), но надо понимать, что мы живем Мы не сможем двигаться дальше, потому что мир, во время узкоспециализированного знания, и когда как здесь справедливо было сказано, становится внеш- каждый выходит за рамки своего узкого направления, не все сложнее, а внутренне — упрощается. Сущно- он ступает на зыбкую почву. Мы приглашаем и Эльда стей становится меньше. Такая сущность, как власть, ра Рязанова, и крупных писателей, музыкантов, кото никуда не уйдет. Я считаю, что мы должны быть чест- рые чувствуют мир иначе и доносят свое видение это нее и глубже. Я считаю, что если два соседа хотят дру- го мира.

жить, то между ними возникает консенсус. Но как толь- Сегодня произошла удивительная вещь: из мас ко один начинает быть недовольным другим, то уже, сы выступлений выделяются два человека, у которых на мой взгляд, никакой диалог делу не поможет. болит душа за одно и то же, — это выдающийся эко Может быть, Александр Сергеевич, в следующем номист, математик, академик Макаров и выдающий году (если Вы планируете продолжить этот разговор) ся журналист Третьяков, их задело понятие «мягкой»

направить дискуссию в другое русло, не столь пафос- и «жесткой» силы, чувствуют наши коллеги, что в на ное, не столь привычно стереотипно-позитивное? шей жизни происходит что-то не то. Но, Виталий Тови Мой доклад посвящен массовой культуре, культу- евич, термин «власть» здесь не ключевой. В социоло ре и телевидению. Казалось бы, диалог идет, массо- гии детально разработаны понятия «мягкие и жесткие вая культура ведет диалог с культурой, высоким искус- регуляторы». Мораль, нравственность, то, что должно ством, но где? Что, эстрадная звезда с акробатом встре- быть у человека в душе благодаря воспитанию, образо чаются на сцене? Они ведут диалог в реальной жизни, ванию, в социологии называется «мягкие регуляторы».

прежде всего на экранах телевизоров. Кого выбирают Можно говорить: «Над нами власть, над нами сила», люди, кого нужно больше показывать? Выбор делают но это должно быть внутри у человека. Сюда же входят телевизионщики. Телевидение стало храмом массовой социальные нормы, аппарат социальных санкций. Ког культуры, в котором есть комнатка, где живет настоя- да человек совершил плохой поступок, его не уважа щее искусство. В эту комнатку могут заглянуть люби- ют — это тоже «мягкие регуляторы», а «жесткая сила», тели, кто хочет что-то посмотреть, туда наведываются «жесткие регуляторы» — это закон. Вы совершенно представители массовой культуры с целью посмотреть, справедливо отмечаете, что это огромная боль нашего что бы еще из настоящего искусства содрать и превра- государства. Власть, в большинстве своем неграмот тить в массовый продукт. Если это называется диало- ная и аморальная, пытается реагировать на настрое гом, а не паразитированием или кражей интеллектуаль- ния людей принятием новых законов: «Мы постоянно ных, нравственных ценностей, то о чем можно здесь принимаем законы, только их никто не выполняет», — говорить? это попытка заменить «жесткими» регуляторами «мяг Мой вывод таков: сегодня наше общество, на мой кие» — один из симптомов глубокого кризиса и болез взгляд, вся европейская цивилизация (мы не рассма- ни нашего общества.

224 Пленарное заседание «Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации»

Предоставляю слово академику Национальной ака- Мне кажется, что возрождение советской империи, демии наук Украины Петру Петровичу Толочко. империи во главе с Россией — императив времени, это нужно всему миру. Иначе маленькие страны, которые П. П. ТОЛОЧКО: — Тема моего доклада — «Им- сегодня упиваются своей самостоятельностью, и моя перии как вершины мирового культурного разви- родная Украина превратятся в маргинальные элементы, тия». В каком-то смысле это реабилитации понятия мы потеряем и культуру, и экономику, и демографию.

«империя». Старшее поколение помнит, как в 1980– Развитие возможно только в крупном сообществе, не 1990-е годы был подвергнут дискредитации термин случайно Прибалтийские страны быстро перешли из «советская империя»: ее назвали «империей зла» и др. одной империи в другую: им нужны были свобода, Тогда пришли к выводу, что так дальше жить нельзя. независимость и суверенность, но потом они отдали Между тем империи — это локомотивы мирово- свою суверенность другой империи. На Украине так не го развития. Если вы посмотрите исторически от пер- получается: мы в одну империю не хотим, а в другую вых цивилизаций Междуречья до Советского Союза, нас не берут. Я не знаю, чем это закончится. Но абсо то пики развития приходились именно на империи. лютно уверен, что это огромное пространство от Евро Империи активные, динамичные, агрессивные вхо- пы до Владивостока все-таки должно возродиться как дят в соприкосновение друг с другом и «пожирают» мощная, новая и динамично функционирующая импе одна другую, но не сходят с исторической арены. Ког- рия. Ничего плохого я в этом не вижу.


да развалили Советский Союз, говорили, что наконец то последняя империя приказала долго жить, причем А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Я приглашаю на трибуну это говорили люди, которые сами жили в империях — дипломата Хуана Антонио Марка.

в США, в которых, как в Британии, не заходит солнце на ее владениях, в ее базах. Это говорили в Западной Х. А. МАРК: — Александр Сергеевич, благодарю Европе, которая тоже является империей: НАТО и объ- за то, что Вы вновь пригласили меня на этот форум.

единенная Европа — это новая империя. Но почему- Чтения, с одной стороны, объединяет мозговой штурм то не нравилась именно советская империя. По поводу старшего поколения, с другой — у нас имеется моло крушения СССР царила всеобщая эйфория. Я могу по- дое поколение, которое будет строить этот мир в бу нять радость и восторг США, Западной Европы — они дущем.

лишались конкурента. Я даже могу понять радость на- Я хочу рассказать о важности концепции самобыт циональных элит, которые вдруг в одночасье стали пре- ности. Самобытность — это традиционная идея. Рань зидентами, царями и т. д. Но я не могу понять радость ше ее не рассматривали, но сегодня мы живем в мире русских либералов. Почему им было хорошо, что раз- технологической революции, имеющей различные ха валивается великая страна и не будет этой империи? рактеристики, отличные от тех, что были раньше. Они Конечно, было бы хорошо, если бы с развалом пришло в некоторой степени ограничены специфическим про новое качество. Новое качество появилось, но худшее. странством в мире — это позволяет некоторым элемен Крушение империи — это всегда трагедия. там становиться империями (Греция, Германия, Рим).

Крушение Рима привело к варваризации культур, Сегодня имеются различия, прежде всего технологии.

как и крушение Византии. Наверное, Советский Союз Происходит горизонтальное развитие, реальная со не был идеальным и не достиг вершин, но это было ставляющая часть технологии — это граждане, кото лучшее из того, что существовало на этом огромном рые станут движущей силой мира, независимо от го постимперском, российском пространстве, было мно- сударства, в котором они живут.

го достижений. И после — резкий обвал. Всем стало Необходимо выиграть время, чтобы избежать кон хуже. Стало хуже национальным республикам: резкий фронтации, поскольку технологии развиваются очень спад производства, падение культуры, демографиче- быстро, через 15 лет будет завершен процесс консоли ские потери. Хуже стало и России: она перестала быть дации технологических развитий. Например, одно изо великой страной. Хуже стало и миру. бретение — новое приложение “Apple” в телефоне, мо Александр Сергеевич говорил, что 30 лет назад жет быть, через 5 лет будет содержать программу ав было немыслимо, чтобы американцы бомбили Ближ- томатического вербального перевода с любого языка.

ний Восток или Югославию. И не от того, что нравы Возможно, через пять лет у людей, которые вообще не пали, а от того, что пал Советский Союз, исчезло сдер- знают языка друг друга, появится возможность общать живающее начало. Я хочу, чтобы мы задумались (глав- ся с человеком из любой части мира. На Земле прожи ным образом молодая аудитория) над тем, что миро- вают 7 млрд человек. Люди с помощью такого телефо вое развитие всегда определяется (очень противоре- на будут осуществлять глобальную коммуникацию, что, чиво, сложно) крупными глобализационными проек- в свою очередь, обусловит процесс трансформации.

тами, которые заканчиваются рождением имперских Необходимо, чтобы люди сохранили свою само образований, эти империи сообщают миру прогрес- бытность, местные ценности. Нужны люди, которые сивное развитие. Наверное, это не лучшее, что могло будут защищать наследие тех мест, где они родились, бы быть, но ведь мы анализируем не то, что могло бы местных культур, и в то же время они должны пони быть, а то, что есть. И перефразируя известного поли- мать, что местная культура — это ценность, которая тического деятеля, скажу: империи, наверное, не луч- не должна вступать в конфликты с другой культурой.

шее из того, что придумало человечество, но лучшего Необходимо определить ценности, их важность и бо оно придумать не смогло. гатство.

А. С. Запесоцкий, А. А. Громыко С момента появления человечества реализует- сможем добиться позитивных результатов в нашей ра ся простой подход к жизни — многие полагают, что боте. Я 6–7 лет был членом совета Пагуошского дви только одно мнение является единственно правиль- жения (в 1980-х гг.), о котором сейчас уже мало кто ным. Необходимо думать о разнообразии, диверси- помнит. Это совершенно разные явления — Пагуош, фикации. Представьте себе, как был бы беден мир, манифест Рассела–Эйнштейна и Лихачевские чтения.

если бы у нас был только один вид бабочек, одна по- Но мне бы хотелось, чтобы международное влияние рода собак, но у нас имеются миллионы различных наших Лихачевских чтений становилось все более ши видов бабочек, различных пород собак. Поэтому ди- роким и эффективным. Международный аспект наших версификация, разнообразие — самое прекрасное из дискуссий — это, наверное, то ценное, что привнесе того, что существует в мире. Нужны разнообразие, но в деятельность Лихачевских чтений за последние гибкость как движущая сила нашего мира, движущая несколько лет.

сила развития. Мое сообщение, с которым можно ознакомиться Важно понимать, что период империализма на- на сайте, посвящено теме «Глобальное управление как ций закончился. Новое будущее — это граждане. Не- средство коммуникации в международных отношениях, обходимо открыть пространство, чтобы каждая стра- возможности и риски». Я же хочу подчеркнуть следу на чувствовала себя победительницей, а не проиграв- ющее. Недавно мы праздновали День Победы в Вели шей. Люди должны осознавать значение самобытности кой Отечественной войне и всегда будем его отмечать.

и разнообразия культур, и Лихачевский форум с этой На Западе многие удивляются: «Опять Россия праздну точки зрения очень важен. ет праздник Победы? Не пора ли с этим покончить?»

Следует принять во внимание два момента. Пре- Во время Второй мировой войны я жил с родителями жде всего это диверсификация (или разнообразие), то, в США, где и вырос. С 7 до 16 лет я жил в Вашингто как эту идею можно реализовать в Евросоюзе. На мой не, потом в Нью-Йорке. Америка никогда не жила так взгляд, мы достаточно успешно движемся в этом на- хорошо, как во времена Второй мировой войны. Все правлении. Будущее дает нам возможность сохра- были обеспечены работой, получали неплохие зарпла нить это разнообразие. Необходимо гарантировать два ты, были дешевые продукты и т. д. День Победы — это основных момента: первое — прежде всего сохране- праздник не только военной победы, это победа ново ние разнообразия, второе — следует избегать проявле- го мирового порядка, оформленного с помощью ново ния империализма, империалистического мышления. го правопорядка. Он основывался на принятом в июле Необходимо, чтобы в Евросоюзе были представители 1945 года Уставе ООН, подписанном в том числе совет различных государств. Важно избежать конфронтации. ской делегацией. Я горжусь тем, что мой отец, Андрей Я надеюсь, что это произойдет. Андреевич Громыко, принял большое участие в подго И последнее — взаимоотношения между Россией товке этого важного документа и способствовал тому, и Евросоюзом. Как было сказано ранее, изначально что за великими державами осталось право вето. Руз Россия — это Европа. Испания — не только Европа, вельт не хотел принимать это право, потому что у аме но и бывшие метрополии Латинской Америки. Испан- риканцев было большинство в Совете Безопасности цы могут уехать жить в Аргентину, Мексику, Брази- ООН, зачем им право единогласия? Президент Аме лию. Движущие силы Испании основываются на тес- рики, симпатизировавший Советскому Союзу, Совет ной взаимосвязи с Центральной Европой. То же самое ской армии, которая сражалась с фашистами, стал вы происходит, с моей точки зрения, сейчас и в России. ражать сомнения относительно принципа единогласия Россия — это не только Европа, но и Азия, в этой стра- великих держав. Этот принцип относился к мировому не проживает огромное количество национальностей. управлению, которое потом трансформировалось в гло В истории России все важные моменты основываются бальное. Отец ему ответил, что этот принцип должен на связях с Европой. быть принят, иначе Советский Союз не будет членом В этом Университете ведутся дискуссии о диалоге ООН. Тогда было немыслимо, чтобы Советский Союз цивилизаций, может быть, в следующем году развернут- не стал членом такой организации, и Рузвельт принял ся дебаты о концепции Большой Европы, не той Европы, принцип единогласия великих держав, который потом которая придерживается империализма и модели импе- стал известен как «право вето». Кстати, многие задают рии, но той, которая обеспечивает сохранение наследия ся вопросом: «Почему какие-то державы имеют право всех наций, при этом оберегая самобытность. Мы стре- вето?» Отец объяснял, что принцип вето — это при мимся двигаться не вниз, а вверх, станем движущей си- нуждение к компромиссу. Действительно, поиски ком лой на пути формирования положительного мышления, промисса — это основное, что должно присутствовать создания новой концепции взаимодействия. в международных отношениях.

Следует различать реформы, которые мы наблю А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Я приглашаю к микро- даем в тех или иных областях международной жизни, фону профессора Анатолия Андреевича Громыко. новые или старые коалиции, которые возникают или расширяют свои функции, от попытки реформации А. А. ГРОМЫКО: — Уважаемый президиум, ува- международных отношений. В Уставе ООН закре жаемый Александр Сергеевич! Сегодня проходит уни- плены принципы, устанавливающие мировой поря кальный форум, потому что в таком составе мы уже док, который можно назвать демократическим. Пер никогда не соберемся. Я хочу надеяться, что с помо- вый принцип — неприменение силы или угроза при щью тех высказываний, которые здесь прозвучали, мы менения силы. Кто скажет, что это плохой принцип?

226 Пленарное заседание «Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации»

Второй принцип — невмешательство в дела, входящие творчества и креативности в отношениях между наши во внутреннюю компетенцию государств, невмеша- ми городами, относящихся к периоду конца XIX века.

тельство во внутренние дела других государств. Аме- Также в XIX веке в России активно развивалась хи рика в 1920–1930-е годы добивалась, чтобы Советский мия, в частности Д. И. Менделеев исследовал, чем одни Союз не вмешивался в дела других государств, осо- элементы отличаются от других. Британские ученые бенно Америки. Они боялись социалистических идей, также исследовали вопрос, каким образом соотносят коммунистической идеологии и т. д. Но потом стали ся молекулы, их сходства и различия. Менделеев соста отходить от этого принципа. вил классификацию химических элементов. Но струк Сейчас на мировой арене происходит изменение ба- тура молекулы впервые была исследована нашим уче ланса сил, к чему оно приведет, трудно сказать. В на- ным Карлом Брауном, который, в частности, использо стоящее время Китай в Африке быстро распространяет вал иголки своей жены для построения первых моделей свое влияние, как в 1970–1980-е годы там росло вли- молекул. В моем кабинете хранится один из первых ва яние Советского Союза. Не США, Франция и другие риантов таблицы Менделеева, подписанный им.

страны, а Китай, который признан многими африкан- Связи с Эдинбургом проявляются также и в созда скими странами как опора, на которую они могут опе- нии Центра княгини Дашковой, единственного центра реться в этом сложном мире, чтобы выжить. подобного рода, в рамках которого проводятся меропри У тех, кто в условиях глобализации нашел для себя ятия, связывающие Эдинбург с Россией. Студенты это выгодное место, нередко возникает желание сохранить го центра посещают Санкт-Петербург и Россию, на не его всеми средствами, в том числе с помощью новых которых факультетах изучают Россию, приглашают уче подходов. Следует помнить, как много нелепостей де- ных из вашей страны. Это вселяет большой оптимизм.

лается людьми только из-за стремления создать что-то В этом центре мы обсуждаем новые технологии, экспе новое, когда в этом нет необходимости. Когда менять риментируем с дистанционным обучением через Интер нельзя, менять не следует. Мне кажется, настало время нет. Мы уже разработали 6 курсов удаленного обучения.

задуматься о российском консерватизме (это прозвуча- Аудитория по всему миру (в Шотландии, Индии, России, ло во многих выступлениях). Нельзя бесконечно зани- Канаде) может воспользоваться ими. Во многих странах маться реформами, скоро ничего не останется от той мира изучают наши курсы, в России многие занимаются жизни, к которой мы привыкли. по этим программам. Эти онлайн-курсы, имеющие гло бальный выход, распространяются по всему миру. Для А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Слово предоставляется этого студенты используют свои электронные устройства сэру Тимоти O’Ши, ректору Эдинбургского универси- (например, так изучали тему распространения и лечения тета. болезней в Африке). Также группа российских студен тов начала составлять подобные курсы на русском языке, Т. О’ШИ: — Уважаемые господа! Для меня боль- российские студенты ответили на всемирный вызов. Мы шая честь выступать на Лихачевских чтениях. Санкт- приглашаем профессуру из разных стран. Это вдохнов Петербург — очень важный город, именно здесь возни- ляет и внушает надежду на будущее.

кает чувство восхищения храбростью, которую проявило население города во время блокады в период Второй ми- А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Слово предоставляется ровой войны, а также восхищение архитектурой, культу- профессору Юрию Петровичу Зинченко.

рой, творческой стрункой, которая во многом ассоцииру ется с именем Д. С. Лихачева. Наши чтения носят его имя. Ю. П. ЗИНЧЕНКО: — В первую очередь хочу по Меня радует тот факт, что Эдинбургский университет од- благодарить СПбГУП за организацию Лихачевских ним из первых зарубежных вузов присудил Д. С. Лиха- чтений. Конференцию такого масштаба с большими чеву степень почетного доктора наук, а Гуманитарный организационными нагрузками выдержит не всякое университет профсоюзов стал первым российским вузом, государство, а Александр Сергеевич уже в 20-й раз вручившим Дмитрию Сергеевичу мантию почетного док- вместе со своим коллективом организует этот фо тора. Я признателен СПбГУП за предложение стать по- рум, на который собирается интеллигенция не толь четным доктором вашего Университета. ко из Санкт-Петербурга. Большое спасибо коллективу Чтобы увидеть, что связывает Эдинбург и Санкт- Университета!

Петербург, достаточно обратиться к истории. Несколь- Чтения, как сказал Вячеслав Семенович Сте ко архитекторов, а также инженеров приехали в Санкт- пин, прошли как минимум три этапа своего развития.

Петербург из Эдинбурга. Кроме того, медицинская си- На первом этапе это была классическая форма обыч стема, которая здесь была создана, тоже была основана ной конференции, потом она превратилась в саморегу в Эдинбургском университете. Это наш вклад в форми- лируемую, а сейчас стала саморазвивающейся систе рование Санкт-Петербурга. мой. Та площадка и Площадь Лихачева, которые здесь Креативность, творчество в России проявляются представлены, уникальны и для России. Москва — ско в том числе и в том, что в XVIII веке княгиня Дашкова рее монологический город, а Петербург — это та пло стала первым ученым-женщиной, первой женщиной, щадка, где интеллигенция может вести диалог.

которая посетила Эдинбург, наш университет. Это при- Возвращаясь к диалогу культур, я хочу остановить мер для молодых женщин. Позже она стала директором ся не столько на диалоге культур, сколько на диалоге Петербургской академии наук. Уильям Робинсон из поколений. Потому что о диалоге культур здесь гово Эдинбурга приехал в Россию. Здесь мы видим поле для рили, в том числе о большом разрыве, который сейчас А. С. Запесоцкий, Р. Герра происходит между старым и молодым поколениями. или к Азии? Честно говоря, меня эта дискуссия немно Новое поколение, которое нарождается и встает у руля, го покоробила. Мой доклад, представленный к Чтени отличается от большинства присутствующих в зале. ям, посвящен становлению и развитию культурных от С одной стороны, существует определенное непонима- ношений Франции и России. На эту обширную тему ние, традиционный вопрос отцов и детей (уже много уже написано немало книг. Традиционное взаимное тысяч лет), с другой — определенные явления стано- притяжение и интерес наших стран, двух великих вятся естественным следствием того, что происходит. культур имеет глубокие исторические корни, и здесь Например, школьная программа и стандарты, кото- хотелось бы привести несколько примеров. В XVIII рые сейчас введены. Недавно мы обсуждали, сколько и XIX веках влияние французской культуры в Евро глав помним из «Евгения Онегина», а сегодня дай бог, пе было преобладающим, французский язык был язы чтобы современный школьник или абитуриент вспом- ком общения знати всех европейских государств. Идеи нил хотя бы несколько строф. Мы создали ситуацию, энциклопедистов в XVIII веке были маяком для всех когда Пушкин и Лермонтов стали «лимитчиками» в на- передовых деятелей культуры и искусства. Француз ших школьных стандартах, а Дмитрий Сергеевич ска- ский язык играл большую роль в культурной истории зал бы, что следующим шагом станет введение рус- и русского народа, и хотя, как отмечал историк Рамон, ского языка как иностранного в наших школах. В этой не обошлось без прискорбных исторических ошибок, ситуации нужно посмотреть на причины этого дисба- дружба, основанная на широте взглядов, общих каче ланса и определенного дискомфорта, который мы ис- ствах, великодушии, неразрывно связывала две вели пытываем в общении. кие нации. Это было отмечено еще в 1893 году.

Тема Лихачевских чтений — «Диалог культур: цен- Небольшое отступление. Докладчики, выступаю ности, смыслы, коммуникации». Здесь есть о чем пого- щие здесь, часто используют термины «диалог», «кон ворить. Достаточно интересны высказывания по пово- сенсус» — а ведь это французские слова. Не знаю, како ду когнитивного диссонанса. Но пока не началась фру- ва в русском языке доля заимствований из французско страция, еще есть время что-то изменить. го. После реформ Петра I Россия активно включилась Ситуация, которая сейчас сложилась в информа- в европейскую жизнь, началось ускоренное сближение ционном пространстве, больше напоминает инфор- культур, стали укрепляться торговые связи и развиваться мационный феодализм, когда СМИ являются одно- различные формы общения. У русских появился особый временно и средствами коммуникации, и средствами интерес к Франции и всему французскому — истории, формирования общественного мнения, в то же время литературе, искусству, науке, модам и, конечно, языку.

принадлежат конкретным группам или силам. В этом С этого момента молодых дворян отправляют учить смысле феодальная раздробленность средств массо- ся не только в Англию и Голландию, но и во Францию.

вой информации под вывеской, может быть, их неза- Начиная с 1720 года русские юноши стали приезжать висимости на самом деле не способствует установле- в Брест и Тулон для изучения морского дела. С середи нию нормального информационного пространства. Не ны XVIII века в Париж, Лион, Монпелье ездят богатые способствует этому и отсутствие ценностей, потому вельможи Разумовский, Шувалов, Орлов;



Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 51 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.