авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 16 | 17 || 19 | 20 |   ...   | 51 |

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ОБРАЗОВАНИЯ КОНГРЕСС ПЕТЕРБУРГСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ...»

-- [ Страница 18 ] --

полное представление о наличии архивных материа- премьер-министра и кандидата в президенты) гла лов по определенной тематике в конкретных архивных вы нашего государства Владимира Путина, который учреждениях. Перспективными формами сотрудниче- отметил: «Мы пока очень слабо инвестируем в куль ства в данном направлении также являются составле- турные индустрии, в их продвижение на глобальном ние и выпуск совместных сборников ранее не публико- рынке. Возрождение мирового интереса к сфере идей, вавшихся архивных документов. Немаловажную роль культуры, проявляющееся через включение обществ в данных процессах призвано играть Российское обще- и экономик в глобальную информационную сеть, дает ство историков-архивистов, которое в последнее вре- России с ее доказанными талантами в сфере производ мя прилагает целенаправленные усилия по укрепле- ства культурных ценностей дополнительные шансы.

нию контактов с сообществами историков и архиви- Для России существует возможность не только сохра стов в странах постсоветского зарубежья. нить свою культуру, но и использовать ее как мощный Очень важно обеспечить доступность архивной ин- фактор продвижения на глобальных рынках. Русско формации по ключевым вопросам общего историче- язычное пространство — это практически все страны ского прошлого для образовательных учреждений всех бывшего СССР и значительная часть Восточной Евро уровней. В этой связи хочется особо отметить важные пы. Не империя, а культурное продвижение;

не пушки, проекты и своевременные инициативы Федерального не импорт политических режимов, а экспорт образова архивного агентства о расширении возможностей элек- ния и культуры помогут создать благоприятные усло тронного (в том числе посредством Интернета) доступа вия для российских товаров, услуг и идей. Мы долж к архивным материалам и документам, включая вопро- ны в несколько раз усилить образовательное и культур сы, связанные одновременно с историей как России, ное присутствие в мире — и на порядок увеличить его так и сопредельных стран. И в этом направлении рос- в странах, где часть населения говорит на русском или сийские высшие образовательные учреждения гумани- понимает русский»1.

тарного профиля, по моему глубокому убеждению, так- Современное российское академическое и обра же должны проводить постоянную целенаправленную зовательное сообщество в целях поддержки научно работу, подключая к ней, в том числе, коллег-историков образовательного сотрудничества России и зарубежных и архивистов из стран постсоветского зарубежья. государств, углубления посредством этого межкультур К пониманию важности поддержки российского ного диалога придает особое значение активизации со культурного наследия пришло и руководство нашей трудничества между вузами, включая реализацию со страны, которое всерьез озаботилось налаживанием вместных образовательных и научных программ;

ин межкультурного диалога на основе пропаганды отече- тенсификации академического и межбиблиотечного ственных культурных ценностей, поддержки русского обмена;

открытию центров и представительств рос языка и соотечественников, проживающих за рубежом. сийских образовательных учреждений за рубежом;

ин Один из путей достижения успеха в этой области — тенсификации и модернизации сотрудничества в сфе интернационализация высшего образования — важ- ре межрегионального межвузовского взаимодействия, нейшая характеристика современной системы образо- в том числе посредством создания межрегиональных вания и необратимый процесс в ее развитии. По край- вузовских консорциумов или форумов (примерами это ней мере, это актуально для любого государства, ори- го могут служить, в частности, форумы ректоров гума ентированного на инновационность и стремящегося нитарных университетов и деканов гуманитарных фа к достойному ответу на вызовы времени. культетов России и ряда зарубежных стран, в том числе Нужно иметь в виду, что у интернационализации государств — участников СНГ).

образования, как говорится, две стороны медали, ко- Международные форумы ректоров гуманитарных торые при грамотном использовании могут и должны университетов и деканов гуманитарных факультетов использоваться для укрепления интеллектуального по Путин В. В. Россия и меняющийся мир // Московские ново тенциала страны. Первая сторона — это заимствова сти, 2012. 27 февр.

242 Секция 1. Глобализация и развитие национальных культур по сути уже стали постоянно действующими площад- ства этого процесса и связаны в первую очередь с раз ками, обеспечивающими систематические встречи как витием миграционных процессов в общественной жиз руководителей университетов и факультетов, так и пре- ни и той ролью, которые они играют в социуме. В част подавателей, научных сотрудников, аспирантов и сту- ности, Т. И. Заславская в работе «Процессы миграции дентов для обсуждения актуальных проблем гумани- и их регулирование в социальном обществе»2 выделя тарного образования в различных странах. Организа- ет такую общую функцию миграции населения, как ция форумов — инновационная форма сотрудничества ускорительную, предполагающую, что миграция на представителей международной университетской об- селения ведет к развитию населения. Осуществле щественности, которая открывает новые направления ние этой функции связано с изменением и обогащени и возможности взаимодействия в области образования, ем социально-психологических характеристик людей науки и культуры. (расширение кругозора, накопление знаний, обмен тру В целях поддержки научно-образовательного со- довыми навыками и опытом, развитие личности и ее трудничества России и стран постсоветского зарубе- материальных, социальных, духовных потребностей, жья и развития межкультурного взаимодействия пред- интеграции национальных культур). Данная характе ставляется целесообразным: активизировать сотрудни- ристика является, пожалуй, наиболее глубокой с точки чество между вузами, включая реализацию совместных зрения определения того реального или потенциально образовательных и научных программ;

интенсифици- го влияния, которое миграция оказывает на межкуль ровать академический и межбиблиотечный обмен;

со- турный диалог.

действовать открытию центров и представительств В отечественных миграционных исследованиях сло российских образовательных учреждений на постсо- жились две точки зрения на иммиграционную политику.

ветском пространстве, интенсифицировать и модерни- Сторонники первой (А. Г. Вишневский, Ж. А. Зайонч зировать сотрудничество в сфере межрегионального ковская, В. И. Мукомель) доказывают неизбежность межвузовского взаимодействия, в том числе посред- массовой миграции в силу демографической нагрузки ством создания межрегиональных вузовских консор- на экономику. Они упирают на то, что население Рос циумов. Большую роль в укреплении позиций отече- сии быстро сокращается. Своего максимума (148,3 млн ственного образования и культуры на постсоветском человек) оно достигло в 1992 году. Согласно переписи пространстве должно играть межрегиональное при- населения в конце 2002 года его численность состави граничное сотрудничество. Безусловно, отдельным на- ла 145,2 млн человек, то есть за десятилетие население правлением должна стать поддержка программ подго- страны стало меньше на 3,1 млн человек или на 2,1 %.

товки и переподготовки, повышения квалификации пе- Через 2 года, к началу 2005 года страна недосчиталась дагогических кадров. Все это является эффективными еще 1,7 млн человек, а численность населения упала элементами международного гуманитарного сотрудни- до 143,5 млн человек. В 2010 году она сократилась еще чества и важными факторами, способствующими меж- на 2,2 млн. По прогнозам, к 2025 году Россия испы культурной интеграции. тает сокращение жителей в трудоспособном возрасте Одним из важнейших элементов межкультурного на 16,2 млн человек даже с учетом иммиграции, поэто диалога является миграция, которая в том или ином му сторонники этой точки зрения говорят, что мигра виде характерна практически для всех государств и ре- ция нужна для улучшения демографической ситуации гионов мира и стала неотъемлемой характеристикой в стране3.

развития нашей страны с начала 1990-х годов. Сторонники второй точки зрения (Д. Валентей, Миграция населения большинством исследова- Н. Слепцов, А. Дмитриев) делают акцент на негатив телей рассматривается в широком и узком смыслах. ных политических и социокультурных последстви Одно из наиболее распространенных толкований «ми- ях миграции, предполагая, что Российская Федерация грации» — территориальное перемещение, соверша- должна сохранять уже сложившийся этноконфессио ющееся между разными населенными пунктами одной нальный состав населения4.

или нескольких территориальных единиц, независимо Миграционная политика как комплекс правил, мер от продолжительности регулярности и целевой направ- и ограничений, направленных на упорядочение граж ленности. Часто миграция населения понимается как данских и общественных отношений в области пере законченный вид перемещения, завершающийся сме- мещения лиц через границу государств, как внутрь, так ной постоянного места жительства, то есть переселе и за их пределы, развивалась от малозаметного вопро ния. В Российской Федерации понятие «миграция на са в жизни государств до острой проблемы, основны селения» на официальном уровне было закреплено ми способами управления которой стали иммиграци в первой половине 2000-х годов в «Концепции регули онный контроль и интеграция мигрантов.

рования миграционных процессов в Российской Феде рации» как перемещение по различным причинам лю- Заславская Т. И., Рыбаковский Л. Л. Процессы миграции дей через границы тех или иных территориальных об- и их регулирование в социалистическом обществе // СОЦИС.

1978. № 1. С. 56–59.

разований в целях постоянного или временного изме Зайончковская Ж. Почему России необходима иммиграци нения места жительства1. онная политика // Методология и методы изучения миграционных Если определение понятия «миграции населения» процессов : междисциплинар. учеб. пособие / под ред. Ж. Зайонч ковской, И. Молодиковой, В. Мукомеля. М. : Центр миграцион выражает его сущность, то функции выражают свой ных исследований, 2007. С. 114.

Концепция регулирования миграционных процессов в Рос- Бобылев В. В. Миграционная политика (сущность, структур 1 сийской Федерации (одобрена Распоряжением Правительства ное строение, основные типы). URL: www.isras.ru/les/File/ Российской Федерации от 1.03.2003 г. № 256-р). Vlast/2009/06/Migracionnaya%20politika.pdf Е. И. Пивовар Всевозрастающая роль миграции в обществе при- сии должны будут уже все въезжающие трудовые ми вела к превращению мигрантов в важный фактор жиз- гранты, а также иностранцы, желающие получить вид недеятельности принимающего их российского обще- на жительство в РФ. В настоящее время российское об ства, в один из самых обсуждаемых в нашей стране разовательное сообщество проводит большую работу вопросов. При этом вопрос регулирования миграцион- по подготовке соответствующей учебно-методической ных потоков, по сути, в значительной степени связан базы — основы системы будущего тестирования.

с проблематикой межкультурного диалога. Мигранты В частности, концепцию тестирования трудовых ми рассматриваются не только как источник угрозы для грантов по истории России готовит по заданию Ми сложившейся в нашей стране мультикультурной сре- нистерства образования и науки России Российский ды — ведь в конце концов наша среда имеет все шан- государственный гуманитарный университет. Должен сы впитать и переработать, как огромный плавильный подчеркнуть, что составление подобной системы те котел, различные привнесенные извне представления стирования является очень важной работой, поскольку и традиции. Однако мигранты, в случае их неподго- она направлена не только на проверку уровня знаний товленности к восприятию реалий российского обще- мигрантов, но и на формирование у них соответству ства и российской культуры, способны оказывать край- ющих компетенций, позволяющих тестируемым лучше не негативное влияние на ход диалога между культур- понимать основы российской государственности, куль ными общностями России и прилегающих государств, туры и традиций народов нашей страны, а, значит, на формируя образ опасных чужаков «здесь» и унося за- правлена на обеспечение того самого межкультурного тем с собой негативные эмоции о нашей стране «туда» диалога, о котором мы с вами говорим сегодня.

(откуда они прибыли). В заключение я хотел бы отметить, что в отече Таким образом, одним из важнейших вопросов при ственной науке до сих пор не выработалось единого рассмотрении проблемы регулирования миграции из- представления о том, какой же должна быть политика вне должен быть вопрос о готовности мигрантов к вос- России по отношению к постсоветскому пространству.

приятию российских реалий, включая, прежде всего, Должны ли мы полностью погрузиться в процессы ев базовые знания русского языка, российской культуры разийской интеграции или стремиться прежде всего и традиций, хотя бы самое общее представление о на- к развитию отношений с единой Европой, с западным шей истории и нормах российского законодательства.

миром? По мнению некоторых специалистов, «…отно Именно такое представление о минимуме знаний, ко- шения между ЕС и странами Евразийского экономиче торыми должны владеть мигранты (включая как тех, ского сообщества имеют глубокую перспективу, харак кто хочет получить вид на жительство, так и предста- тер и динамика их развития предопределит становле вителей самой многочисленной группы — трудовых ние единого экономического пространства от Лиссабо мигрантов), сложилось в российских органах государ- на до Владивостока в XXI веке»2. Другие же указывают ственной власти. на то, что западные государства всеми силами препят С 1 января 2012 года вступил в силу Федеральный ствуют реинтеграции постсоветского пространства, по закон Российской Федерации от 12 ноября 2012 года скольку оно является залогом будущего величия Рос № 185-ФЗ об обязательном знании русского языка тру- сии3. Такой плюрализм мнений в научном мире являет довыми мигрантами1. Уже сейчас мигранты, которые ся отражением типичной цивилизационной парадигмы, работают в сфере ЖКХ, торговли и быта, обязаны сда- характерной для российского общества на протяжении вать тест на знание русского языка или представить до- многих столетий. Задача профессионального сообще кумент об образовании, признанный в России. Значи- ства — содействовать тому, чтобы конкретные цели тельная часть центров, получивших право проводить и задачи российской политики на постсоветском про государственное тестирование иностранных граждан странстве опирались на солидную, общую для этого по русскому языку как иностранному, открыты к на- пространства историко-культурную базу, которую не стоящему времени при российских вузах. обходимо всячески поддерживать и укреплять, прибе А с 1 января 2015 года сдавать экзамен на зна- гая к эффективным формам и механизмам межкультур ние русского языка, истории и законодательства Рос- ного диалога.

Федеральный закон Российской Федерации от 12 ноября 2012 г. № 185-ФЗ «О внесении изменений в статью 131 Федераль- Калиниченко П. А., Трубачева К. И. Европейский Союз на постсоветском пространстве : моногр. М. : РосНОУ, 2012.

ного закона “О правовом положении иностранных граждан в Рос С. 194.

сийской Федерации” и статью 272 Закона Российской Федерации “Об образовании”» опубликован 14 ноября 2012 г. в Российской Быков А. Н. Геополитические аспекты евразийской интегра газете (Федеральный вып. № 5935). ции. С. 14–15.

244 Секция 1. Глобализация и развитие национальных культур Э. Л. Садыкова КУЛЬТУРНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ КОНКУРЕНЦИИ В ГЛОБАЛЬНОМ МИРОВОМ РАЗВИТИИ Современный1этап международных отношений ха- ция. Геополитические трансформации, произошедшие рактеризуется динамичными, противоречивыми гло- на рубеже XX–XXI веков, привели к тому, что в миро бальными процессами, преобразующими геополити- вых политических процессах все более активно прояв ческий ландшафт мира. Происходящие сложные пере- ляется роль государств, не относящихся к западной ци мены определяют необходимость объективного ана- вилизации, в том числе стран с древней цивилизаци лиза концепции устойчивости новой международной онной самобытностью — Китая, Индии, а также ряда системы. других государств азиатского континента, стран ислам В условиях проявления новых системных характе- ского мира и латиноамериканских государств.

ристик международных отношений в XXI веке, вклю- Проблемы эволюции межцивилизационной кон чая развитие многополюсности системы, усиление вза- куренции стран западной и незападной цивилизаций имозависимости государств в связи с обострением гло- на рубеже двух тысячелетий определяются новыми бальных вызовов и угроз, важным фактором влияния глобальными вызовами и угрозами. Возрастает число на системную среду становится проблема культурно- внутригосударственных межэтнических и межконфес цивилизационной совместимости ее участников. Тен- сиональных кризисов и конфликтов «нового поколе денция универсализации планетарного масштаба ния», которые все чаще приобретают международное на современном этапе неспособна продуцировать воз- измерение.

можности поглощения глобальной цивилизацией мно- В мировой политике расширяется число новых не гообразия локальных, напротив, на базе инерции ци- государственных акторов, участвующих в формирова вилизационной детерминации усиливается стремление нии политических ситуаций на страновом и междуна к сохранению этнических, культурных и конфессио- родном уровнях. При исследовании механизмов воз нальных особенностей, составляющих цивилизацион- действия негосударственных участников на между ную идентичность. народные процессы все более отчетливо проявляются Глобализация как объективный процесс, отража- этнический, конфессиональный и культурный аспекты.

ющий растущую взаимозависимость мира в XXI веке, Так, например, внутренние «зоны нестабильности» го выдвигает на передний план проблему формирования сударств, возникшие из-за нерешенности этнических открытого культурно-цивилизационного пространства. и религиозных конфликтов, создают благоприятную В Концепции внешней политики Российской Федера- среду для распространения политического сепаратиз ции указано, что «глобальная конкуренция впервые ма, экстремизма и терроризма. Международные тер в новейшей истории приобретает цивилизационное из- рористические организации активно используют ре мерение и выражается в соперничестве различных цен- лигиозный фактор в качестве инструмента привлече ностных ориентиров и моделей развития в рамках уни- ния новых участников в преступные группы. Мировой версальных принципов демократии и рыночной эко- опыт показывает, что этнический фактор активно ис номики. Все более громко заявляет о себе культурно- пользуется сепаратистскими движениями для подрыва цивилизационное многообразие современного мира»2. политической стабильности в государствах.

Пространство, в котором осуществляется межциви- Глобальные демографические и миграционные про лизационное взаимодействие, формируется под воздей- цессы в свою очередь активно воздействуют на поли ствием различных геополитических, экономических, тическую обстановку в мире и также имеют цивилиза социальных и других мировых процессов, не совпа- ционное измерение. События последних десятилетий, дая с границами государств. При этом от Античности связанные с расширением Евросоюза за счет присоеди до современности фактор неравномерности развития нения стран, ранее не входивших в число европейских, цивилизационных сообществ определяет характер привели к формированию культурно-цивилизационной и формы их сосуществования. неоднородности населения. Тенденции обострения де В течение длительного исторического периода мографических проблем в европейских странах и уве в мировой политике доминировала западная цивилиза- личения потоков мигрантов преимущественно из стран Заведующая кафедрой государства и права Дипломатиче Ближнего Востока и Магриба значительно влияют на ской академии МИД РФ, кандидат юридических наук, доцент. Ав изменение этнического состава населения этих госу тор 23 научных публикаций, в т. ч.: «Национальные государства дарств и приводят к росту конфликтного потенциала.

в современных мировых процессах», «Теоретические основы ци вилизационного подхода в исследовании мировых процессов», Несмотря на попытки стран Европейского союза реали «Проблемы межцивилизационного взаимодействия и негосудар зовать идею создания «мультикультурного» общества ственные акторы в современных международных отношениях», на основе общеевропейских ценностей, сохраняющие «Цивилизационные аспекты модернизации внешней политики ся проблемы социально-экономической, культурной ас России», «Устойчивое развитие глобального мира. Цивилизаци онное измерение», «Концептуальные вопросы модели межциви- симиляции и интеграции иммигрантов в западное со лизационного диалога в современных международных отноше общество представляют опасный источник политиче ниях» и др.

ской нестабильности. Мировой экономический кри Концепция внешней политики Российской Федерации.

Утверждена Президентом Российской Федерации В. В. Путиным зис, вызвавший обострение социально-политической 12 февраля 2013 г. URL : http://www.garant.ru/products/ipo/prime/ напряженности в ряде европейских государств, пока doc/70218094/ Э. Л. Садыкова зал особую остроту и сложность вопросов миграци- ных цивилизационных общностей Востока и Запада, Севера и Юга. Противоречивая природа культурно онной политики.

цивилизационного развития связана со столкновением Возникает закономерный вопрос о том, действи тенденций самоорганизации и регулирования на ма тельно ли исчерпан ресурс мультикультурализма как кро- и микроуровне, усилением рисков межцивили средства решения проблем межцивилизационного об зационной конкуренции на глобальном и локальном щения. Возможно, наступил определенный промежу уровнях. Исследователи отмечают тенденции деграда точный кризисный этап, который свидетельствует о не ции культуры и морали, маргинализации значительных верной оценке предполагаемых результатов, основан масс людей, изменение структуры ценностей, потреб ных на ожидании лояльного восприятия представи ностей и идеалов современного человека4.

телями иных цивилизационных архетипов западных В условиях сохраняющегося цивилизационного ценностей.

многообразия современного глобального мирового со В. Наумкин, рассматривая проблему мусульман общества актуализируется проблема влияния разных на Западе, отмечает, что превращение мусульманской форм межцивилизационного взаимодействия на си диаспоры в этом регионе во влиятельную общественно стемное развитие международных отношений. Со политическую силу не может не оказывать влияния трудничество в культурно-цивилизационном измере на систему государственно-политических институтов нии становится все более важной составляющей ин в западных государствах1. «В целом рост ее численно теграционного диалога, игнорирование которого может сти способствует появлению новых центров силы и на привести к серьезным диспропорциям в долговремен растанию неопределенности в мировой политике»2.

ной перспективе развития системы международных от Межцивилизационная конкуренция как внутри госу ношений.

дарств, так и в межгосударственных отношениях тре В мировых процессах развиваются тенденции, от бует адекватной оценки роли эффективных коммуни ражающие чрезвычайную противоречивость и нерав кационных механизмов в неоднородной культурно номерность глобализации, в рамках которой ускоря цивилизационной среде.

ющийся процесс объединения идет одновременно Глобальные проблемы и развитие кризисных яв с процессами дифференциации. В новых глобальных лений в современных международных отношени условиях мира особую значимость приобретает во ях актуализируют научные дискуссии о современных прос о продвижении диалога культур как формы взаи тенденциях в эволюции межцивилизационных отноше модействия между представителями различных рели ний. Исследователи обращаются к различным аспек гий и конфессий и их влияния друг на друга с сохра там данной проблематики. Рассматриваются, напри нением индивидуальной идентичности. Признание ак мер, вопросы, происходит ли уже, как утверждают не туальности проблемы межцивилизационного согласия которые авторы, врастание человечества в новый тип послужило основанием для принятия решения Гене (глобальной) цивилизации или же научный анализ дол ральной Ассамблеи ООН о провозглашении 2001 года жен концентрироваться по преимуществу вокруг оцен Годом диалога между цивилизациями, объявления ки общего и частного анализа соотношения динамики Международным десятилетием культуры мира и нена мировых и локальных цивилизаций, их противоречий силия периода 2001–2010 годов. В Глобальной повест и форм их взаимодействий3. Динамичность мировых ке дня для диалога между цивилизациями, принятой политических процессов в условиях глобальных пере Генеральной Ассамблеей ООН (резолюция от 21 ноя мен показывает, что прогнозы С. Хантингтона в отно бря 2001 г.), указано: «Необходимо признавать и ува шении главной угрозы мира — цивилизационных про жать богатство всех цивилизаций и искать то общее, тиворечий — оправдываются лишь частично. Совре что объединяет цивилизации с целью комплексного ре менная мировая практика показывает, что существуют шения всех проблем, стоящих перед человечеством»5.

довольно острые противоречия и между государства В документе определено, что диалог между цивилиза ми, относящимися к единой цивилизационной общно циями будет глобальным по своему кругу участников сти. Показателен в этом смысле пример взаимоотно и открытым для всех. В содержании этого междуна шений между Ираном и Ираком, Северной и Южной родного документа диалог цивилизаций определяет Кореей. Так, например, по решению Пхеньяна с 11 мар ся как процесс, идущий внутри цивилизаций и на их та между Северной и Южной Кореей перестает дей стыке, который основан на всеобщем участии и кол ствовать соглашение о прекращении огня, положив лективном желании учиться, открывать для себя и изу шее 60 лет назад конец Корейской войне, а с ним и все чать концепции, выявлять сферы общего понимания прочие договоренности, которые были заключены сто и основные ценности и сводить разные подходы в еди ронами Корейского полуострова, чтобы предотвратить ное целое с помощью диалога.

военный конфликт.

Институт межцивилизационного диалога до насто В силу растущей множественности проявлений гло ящего времени не сложился как устоявшаяся струк бальных процессов происходит усложнение трансгра Цыганков П. А. Акторы и факторы в международных от ничных взаимодействий между представителями раз ношениях и мировой политике // «Приватизация» мировой по Наумкин В. Мусульмане на Западе // Международные про- литики : локальные действия — глобальные результаты : колл.

цессы. 2010. Т. 8, № 3 (24). 2010. Сент.–дек. С. 31. моногр. / под ред. М. М. Лебедевой. М. : Голден-Би, 2008.

Там же. С. 32–33.

Тимофеев Т. Т. Об эволюции взглядов на проблемы межци- Глобальная повестка дня для диалога между цивилизация 3 вилизационных отношений // Межцивилизационные отношения ми. Принята резолюцией 56/6 Генеральной Ассамблеи от 9 ноября и кризисные процессы. Доклады Института Европы. 2010. № 253. 2001 г. URL : http://www.un.org/russian/document/convents/dac_ С. 27. agenda.html 246 Секция 1. Глобализация и развитие национальных культур турная реальность в системе международных отноше- века, его коммуникативных качеств. Условия сохране ний и находится в процессе формирования. В условиях ния цивилизационной самобытности не противоречат культурно-цивилизационного многообразия мира пер- вовлечению народов в процессы реализации гумани спектива развития диалога цивилизаций обусловлена стического направления международного сотрудниче многомерностью связей расширяющегося числа акто- ства, основанного на общности человеческой приро ров международных отношений. ды и осмыслении интегративных ценностных начал.

Качественные отличия современной фазы взаимо- Онтологическая истинность диалога предопределяет действия цивилизаций определяются совокупностью его созидательный потенциал в корректировке разру факторов в новых условиях ускоряющегося темпа исто- шительных конфронтационных тенденций в мировых рического развития в мире. Ключевой проблемой фор- политических процессах.

мирования общих критериев устойчивого развития че- Практические меры по развитию институциональ ловеческого сообщества является укрепление духовно- ных механизмов межцивилизационного диалога в це нравственного основания международных отношений лях устойчивого развития системы международных от в целях сближения и взаимообогащения, различных ношений должны быть направлены:

культурно-цивилизационных сообществ. — на разработку международно-правовых регулято Взаимодействие государственных и негосудар- ров формирования диалоговых моделей, включающих ственных акторов в условиях роста конфликтного по- государственных и негосударственных участников;

тенциала в мире на основе национальных и конфессио- — создание и развитие соответствующих структур нальных противоречий предопределяет возрастание в составе действующих международных организаций роли диалоговых моделей регулирования конфликтов для расширения и углубления международного сотруд с участием сторон и международных посредников. ничества, решения сложных задач одновременно госу Трансграничные вызовы и угрозы безопасности дарствами и их организационными блоками с учены требуют консолидации усилий государств в целях раз- ми, политиками, представителями бизнес-структур, де вития международно-правовых механизмов межци- ятелями искусства и другими выдающимися предста вилизационного диалога. Коммуникативная практи- вителями стран и народов;

ка диалога на основе процесса познания способству- — формирование мировоззренческих позиций, не ет реконструкции существующих стандартов восприя- обходимых для сближения и взаимопонимания между тия его участников, что необходимо, в частности, для народами различных культур и цивилизаций1.

сближения позиций в условиях негативных социаль- Исторический опыт России с ее многообразием эт ных процессов как следствия политического, экономи- носов, конфессий и культур в преодолении «столкно ческого или других форм неравенства в обществе. вения цивилизаций», столь волнующего современный В современных условиях мирового развития для западный мир, показывает значение достижения меж становления межцивилизационного диалога как ин- национального и межконфессионального мира и со ститута системы международных отношений недоста- гласия для укрепления государственности.

Возрожде точен только прагматический интерес к использованию ние и сохранение основных элементов, определяющих прогрессивного опыта развитых сообществ в научно- российскую цивилизационную идентичность, создание технической, экономической и других сферах. Необхо- условий для усиления процессов сближения и взаимо димым условием является наличие политической воли проникновения культур различных народов, прожива участников к конструктивному восприятию позиций ющих на территории страны — одно из основных усло партнеров по диалогу, что не противоречит стремле- вий ее внутренней стабильности и прочности позиций нию к сохранению своей культурно-цивилизационной во внешней сфере. Продвижение межцивилизацион идентичности в международных отношениях. ного диалога для развития гуманитарного потенциала Основная цель диалога между цивилизациями — международных отношений — важный вектор внеш содействие последовательному развитию на основе неполитической деятельности России, основанный на новой поведенческой парадигмы признания приори- понимании того, что цивилизационное и культурное тетности общих ценностных критериев мирового со- многообразие современного мира представляет собой общества, связанных с осмыслением сущности чело- не разъединительный фактор, а ресурс развития.

Садыкова Э. Л. Концептуальные вопросы модели межциви лизационного диалога в современных международных отноше ниях : моногр. М. : Орбита-М, 2012. С. 254.

С. В. Снапковская С. В. Снапковская ГЕНЕЗИС ФОРМИРОВАНИЯ РОССИЙСКО-БЕЛОРУССКОГО КУЛЬТУРНОГО ДИАЛОГА Исследование1генезиса историко-культурных тра- вития белорусской культуры — синтез идеалов и цен ностей Востока и Запада, толерантность к различным диций русского и белорусского народов позволило культурам и религиям2.

установить феномен «культурно-педагогического по Культурно-цивилизационная ориентация Белару граничья», сущность которого заключалась в следу си не являлась застывшим и однообразным явлением ющем: культура и образование на белорусских землях и на протяжении длительного периода неоднократно формировались и развивались на перекрестке двух ти менялась. На белорусском «перекрестке» встречались, пов христианской цивилизации — западной, римско взаимодействовали, обогащались и переосмыслива католической, и восточной, славяно-российской, лись на местной основе многие культурные и духов византийско-православной.

ные течения. В результате распространения иноэтниче Культурное пограничье вобрало в себя этнические, ских влияний тут возникли целые культурные субстра языковые, литературные, конфессиональные и другие ты и анклавы. Эти культурно-духовные пласты невоз пограничные контакты и влияния. Культурные грани можно отделить от культуры Беларуси, которая имеет цы могут быть заметными и незаметными, прямоли такое же право зачислить их в свое культурное насле нейными и волнообразными, узкими и широкими, «под дие, как это делали по отношению ко многим ее явле замком» и прозрачными, изменчивыми и постоянными.

ниям и персоналиям русская и польская культуры.

История культуры и просвещения Беларуси демонстри Выразительным примером могут служить деятель рует, что ее границы всегда были открытыми и прозрач ность и взгляды белорусско-русского просветителя ными. На протяжении своей истории белорусские зем Симеона Полоцкого3. Он заложил основы российской ли входили в состав различных государственных фор книжности, выявил национально-самобытный тип ба мирований. Отсутствие выразительного белорусского рочной культуры Беларуси и России. Этот тип культу характера в государственно-политическом организ ры базировался на двойном синтезе: на гармонизации ме обусловило открытость его культуры для внешних средневековых и ренессансных идеологических ориен влияний, сильную подверженность его элит ассимиля таций и духовных ценностей, с одной стороны, и ком ционным воздействиям со стороны соседних культур, промиссе между православным традиционализмом языков, религий, глубокую национальную и этнокуль и европейским научным рационализмом — с другой.

турную толерантность.

В Беларуси его творчество дополнило недостроенную Все европейские художественные стили — от ро гуманистическую традицию эпохи Ренессанса. В Рос манского до различных течений постмодернизма в от сии «русское барокко» компенсировало отсутствие там рефлексированном варианте и творчески переработан ренессансного типа культуры. Талантливый и творче ные на собственной почве — представлены в культуре ски активный «западник», просветитель компромисс Беларуси. Это выразилось в процессе взаимовлияния ной ориентации Симеон Полоцкий заложил несущие восточно- и западноевропейской культурных традиций.

конструкции российского образования.

Примерами такой тесной взаимосвязи могут служить:

Первая половина ХIХ века была неразрывно свя взаимовлияния византийско-русской и западноевро зана с процессом переориентации системы просвеще пейской традиции в иконописи, использование насле ния на территории Беларуси с польско-католической дия византийско-русского и римско-католического цер на восточно-православную модель образования. Важ ковного права при разработке статута ВКЛ, толерант нейшим направлением образовательной политики ста ное соединение гуманизма и религиозной идеологии ло распространение русского культурного просвети в культуре Беларуси эпохи Возрождения, создание уни тельства путем расширения православия и внедрения атства как синтеза православия и католицизма, влияние русского языка в учебно-воспитательном процессе.

достижений Эдукационной комиссии Речи Посполитой Оценка фактора «русификации» в историографии не на создание Министерства просвещения Российской однозначна. В то же время влияние русского просве империи. Эти тенденции во многом обеспечили твор щения на процесс формирования белорусской нацио ческий подъем белорусской культуры в ХVI — начале нальной школы и педагогики с научно-педагогической ХVII века. В произведениях культурной элиты бело точки зрения было благотворным. Разработанный русского народа (Ф. Скорины, Н. Гусовского, С. Будно К. Д. Ушинским в ХIХ веке принцип народности, клю го, Л. Сапеги, В. Тяпинского, Л. Зизания, А. Воловича) чевым элементом которого стало образование на род была обоснована и сформулирована ключевая идея раз ном языке, проявился в творчестве белорусских про Заместитель исполнительного директора Федеральной светителей и педагогов (Я. Чечёт, Я. Борщевский, национально-культурной автономии «Белорусы России» (Минск), В. Дунин-Марцинкевич). Наиболее выразительно идея доктор исторических наук, доктор педагогических наук, профес народности оформилась в трудах идеолога белорусско сор. Автор более 200 научных публикаций, в т. ч.: «У истоков на циональной педагогики: Из истории школы и педагогической мысли Беларуси конца ХІХ — начала ХХ в.», «Образовательная Культура Беларуси: 20 год развіцця (1991–2011). Мінск, 2012. С. 13.

политика и школа в Беларуси в конце ХІХ — начале ХХ в.», «Раз витие образования и педагогической мысли Беларуси во второй Снапковская С. В. Развитие образования и педагогической половине ХIХ — начале ХХ в.», «Основы культурологии», «Исто- мысли на территории Беларуси во второй половине ХIХ — начале рия образования и педагогической мысли» и др. ХХ в. М., 2011. С. 29.

248 Секция 1. Глобализация и развитие национальных культур го культурного возрождения конца ХIХ века Ф. Богу- Третья исследовательская парадигма (региональная) шевича, призывавшего: «Не пакiдайте ж мовы белару- предполагает использование сравнительного подхода скай, каб не ўмёрлi!» Принцип народности составил к анализу историко-культурного материала в масштабе ключевое звено в концепции белорусской националь- региона под условным названием «западные провинции»

ной школы, разработанной лидерами белорусского Российской империи в составе территорий современных национально-культурного возрождения начала ХХ века Беларуси, Литвы, Украины и Польши. Сопоставление раз (М. Богданович, Я. Колас, Я. Купала, В. Ластовский, личных факторов развития белорусских, литовских, укра А. Луцкевич, С. Полуян, Тетка). В конце ХIХ — начале инских и польских губерний (образовательных, этниче ХХ века в Беларуси происходило усвоение достижений ских, конфессиональных, культурно-цивилизационных) русской культуры путем синтеза реалистических и мо- открывает дорогу ко многим интересным, подчас пара дернистских течений в искусстве и литературе. доксальным выводам и заключениям1.

Современное научное исследование досоветской Необходим учет аксиологической неоднозначно историко-культурной тематики должно сочетать в себе сти творческого наследия деятелей культуры и науки, несколько методологических парадигм, объединенных творивших на русско-белорусском пограничье. Уро в широком контексте «империя–провинция». вень национальной самоидентификации неодинаков Первая парадигма (провинциальная, белорусская) как для отдельных творцов культуры, так и для от должна нацеливать на изучение внутрибелорусских фак- дельных ее видов, стилей и жанров. Поэтому срав торов развития культуры. Для более полного и всесторон- нительный анализ взаимодействия различных куль него понимания происходивших здесь культурных про- тур в белорусском регионе остается перспективным цессов необходимы учет и анализ факторов этничности, направлением для развития культурной компарати конфессиональности, различной цивилизационной ори- вистики. Важно исследование углубленной харак ентации, модернизации, правительственной политики. теристики психологических основ российской и бе Другая исследовательская парадигма (общероссий- лорусской ментальности в культуре и образова ская) предусматривает включение местного белорусско- нии, направленных на развитие центростремитель го фактора в широкий общероссийский контекст. Фак- ных образовательных процессов на региональном торы и подходы, которые использовались в белорус- и российско-белорусском уровне, на разработку меха ской парадигме, необходимо соотнести с тенденциями низмов взаимодействия культурно-образовательных развития Российской империи в соответствующих сфе- проектов в гуманитарно-информационной сфере, рах, в том числе с господствовавшими тогда политико- а также на изучение профессиональной деятельности идеологическими концепциями (теорией «официальной российских и белорусских учреждений образования народности», концепцией «западнорусизма»), методами и культуры посредством развернутого ретроспектив образовательной политики на западных окраинах импе- ного компаративистского анализа. В условиях глоба рии (прежде всего русификацией и деполонизацией), тео- лизации актуализируется идея толерантности и меж ретическими поисками русской педагогики в области на- культурного диалога в процессе взаимодействия раз циональных образовательных ценностей. личных культур.

М. Н. Фомина ГЛОБАЛИЗАЦИЯ И ДИАЛОГ КУЛЬТУР ПО-КИТАЙСКИ Современный 1мир 2порождает3не только новые сти и отношений человека и общества, в том числе условия существования, сосуществования, но и фак- и на уровне международных и национальных отноше торы, объясняющие эти процессы. К одному из них от- ний в Китае.

носится диалог, который раскрывается как на междуна- Достаточно привычным стало понятие «глобали родном, так и на локальном уровне. И в обоих случаях зация», которое из научной сферы плавно перешло он прежде всего обусловлен современными глобализа- в СМИ, а в последующем и на уровень бытовых раз ционными процессами, которые вносят свои «коррек- говоров;

понятие вылилось в тезисы «мы все всё зна тивы» в устоявшееся восприятие и объяснение данной ем», «во всем виновата глобализация», «глобализация реальности. Это касается различных сфер деятельно- найдет выход…» и т. п. В научной сфере глобализация стала созвучна с понятиями «локализация», «региона Снапковская С. В. Указ. соч. С. 83.

лизация», «модернизация» и своими производными — Проректор по инновационному образованию, профессор ка «глобализирующая экономика», «глобализирующая федры философии, теории и истории культуры Забайкальского государственного университета (Чита), доктор философских наук, культура» и тому подобными как проявление и поиск заслуженный работник высшей школы Читинской области. Автор научной мысли в достаточно сложном конгломерате не более 110 научных публикаций, в т. ч.: “Cultures of North-East только научных предположений и аксиом, но и в ре Asia”, «“Вечные проблемы” философского диалога», «Философ ская культура: точки измерения» (в соавт.), «Логико- альной возможности оценки объективной реальности.

методологическое обоснование культуры», «Виртуальная культу В научной мысли глобализация обосновывается поли ра и религия: невиртуальные размышления» (в соавт.) и др. Член тическими, экономическими и культурными процесса Российского философского общества.

Статья подготовлена в рамках Соглашения 14.B37.21. ми, рожденными в США и транслирующимися на ми Федеральной целевой программы «Научные и научно-педа ровое сообщество. Поэтому неслучайно, что как в ев гогические кадры инновационной России» на 2009–2013 годы.

М. Н. Фомина ропейском, так и в российском пространстве глобали- Философия и духовная культура Китая всегда адек зационные процессы, сохраняя свою суть, приобрели ватно отражали не только прошлое, но и настоящее специфические особенности, обусловленные нацио- Поднебесной. Поэтому «отделять» традиционализм нальными, ментальными характеристиками. Не остал- и глобализм (в европейском понимании) бессмыслен ся в стороне и Китай. но: традиции ориентировали человека на отождествле Стратегия развития Китая, отражая идею Дэн Сяо- ние «я» с миром, а следовательно, на единство и устой пина «ждать своего времени и развивать свой потенци- чивость «я в мире». Поэтому ядро китайской культу ал», определила в последующем идею 24 иероглифов: ры — традиционализм — в условиях глобализации «спокойно наблюдать;

обеспечивать наши интересы;

(уточним, экономической глобализации, так как речь хладнокровно справляться с трудностями;

скрывать идет о Китае) и есть та мудрость, которая следует им наши возможности и ждать прихода нашего време- пульсу жизни.

ни;

не выпячивать достоинства;

никогда не стремить- Как замечает М. Леонард, для Китая неприемле ся к лидирующему положению»1, которая, как можно ма ситуация, где он «оказался бы под катком глобали предположить, вступив в противоречие с реальной кар- зации», поэтому они готовы строить свою философ тиной позиционирования Китая в мире, сформировала скую концепцию глобализации, которая выражает восприятие глобализации в Китае как «глобализации ся через принципы «Капитализм на берегах Желтой с китайским лицом» или «глобализации по-китайски» реки», «Коллегиальная диктатура» и «Всеобъемлю (и другие варианты). щая национальная мощь», которые и будут ориентиро В сентябре 2003 года на Международной научной ваны на возможность контроля за экономикой со сторо конференции «Китай, Россия и глобализация» в Инсти- ны национального государства, что, по сути, и отража туте Дальнего Востока РАН в речи Временного поверен- ется в строительстве нового миропорядка — «Китай ного в делах КНР в РФ господина Чжоу Ли2 была озву- ского мира за Великой стеной». Но данные принципы чена мысль, что «развивающиеся государства должны, только внешне ориентируют на восприятие китайской исходя из своих собственных условий, выбирать путь глобализации как глобализации для Китая. У глобали развития в связи со спецификой данного государства, зации по-китайски есть и оборотная сторона медали — последовательно и постепенно проводить политику ре- китаизация. Стремясь стать мощным экономическим форм и открытости, принимать меры предосторожно- мировым двигателем, Китай создает и прецедент ки сти и повышать возможность противостояния рискам, таизации мира через пропаганду боевых искусств, уче поддерживать стабильное, здоровое развитие экономи- ние Конфуция, в котором заложен глубокий моральный ки страны… Китай придерживается позиции активного смысл, теряющий себя сегодня в мире, так как мораль участия в процессе глобализации, стремится к получе- ные и нравственные ценности приобретают «новый нию выгод и избежанию вреда», что, по сути, созвучно облик». Одним из доминирующих факторов развития содержанию вышеназванных иероглифов. страны является повышение влияния китайской куль Здесь стоит заметить, что в отличие от европей- туры на международном уровне. Поэтому не случайно, ских стран Китай воспринимает глобализацию с по- что на XVII съезде КПК (2007) было заявлено о пре зиций экономической составляющей, поэтому неслу- вращении Китая в глобальную культурную державу, чайно, что чаще всего звучит понятие «экономическая следствием чего должно стать повышение уровня при глобализация», подтверждающее политику Китая, на- влекательности китайской культуры.

правленную на развитие новых технологий, которые Следовательно, опираясь и сохраняя традиции, Ки должны способствовать модернизации китайской про- тай видит в них механизм «следования импульсу жиз мышленности, о чем, в частности, говорят и китай- ни» в глобализационной трансляции, но на уровне вну ские транснациональные инвестиции. Не созвучно ли тренней политики одним из приоритетных направле это с положением китайской философии «следовать ний его политики является построение «гармонично жизни»? го общества», смысл которого состоит в оптимизации Традиционная китайская философия предполагает, межэтнических отношений в рамках диалога культур что мудрый должен следовать тому импульсу, который в социокультурном пространстве, так как КНР обла он получил, и поэтому может управлять миром. Следо- дает плюрализмом культур и сложным этническим де вательно, традиционно сложившийся импульс жизни лением.

и в условиях экономической глобализации способству- Реформы «открытости» Дэн Сяопина внесли изме ет тому, что экономика Китая станет управлять миром. нения не только экономического, но и социокультур Не об этом ли говорил турецкий ученый Ремзи Дур- ного характера. В Конституции КНР отмечено, что все муш: «Сегодня неизбежен тот факт, что Китай, кото- этнические группы имеют равные права и возможно рый в течение последних 30 лет тихо и застенчиво раз- сти, а следовательно, им должно уделяться равное вни вивался и рос, будет представлять собой важнейшую мание для сохранения своего культурного наследия.

силу мировой экономики в рамках капиталистической Но здесь же культурная политика Китая направлена системы»3? на приоритеты ханьцев над другими национальными меньшинствами. Это сказывается, например, на при Леонард М. О чем думают в Китае? М. : АСТ : АСТ Москва, знании единой формы языка — путунхуа, который ста 2009. С. 139.

новится языком межэтнического общения. Хотя, стоит Китай, Россия и глобализация. URL: http://russian.china.org.

отметить, это характерно не для всех провинций, тер cn/russian/86346.htm Дурмуш Р. Глобализация и Китай / TUIC Akademi, Турция.

риториально отдаленных от центра.

URL: http://www.inosmi.ru/world/20130116/ 204692516.html 250 Секция 1. Глобализация и развитие национальных культур Вышесказанное позволяет отметить, что в усло- если в первом случае он обусловлен взаимовыгодными виях глобализирующегося Китая диалог приобретает условиями, то во втором — «мягкой силой», конструи внешнее и внутреннее специфическое «оформление», рующей национальную политику государства.

А. Н. Чумаков ГЛОБАЛИЗАЦИЯ КАК ФАКТОР ТРАНСФОРМАЦИИ КУЛЬТУРЫ:

КРИТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ активно формирующейся области научного знания — В1научной среде и еще больше в широком обще ственном сознании прочно укоренилось мнение, что глобалистике. Однако важно подчеркнуть, что попытки глобализация — явление изначально отрицательное, истолковывать глобализацию как результат чьих-либо пагубно влияющее на развитие национальных культур. целенаправленных усилий или иных каких-то заранее При этом утверждается, что она подрывает самобыт- спланированных действий не заслуживают серьезного ные основы развития отдельных, в особенности малых внимания.


И прежде всего потому, что субъективный народов, упрощает, а то и вовсе нивелирует их культу- фактор, в какой бы форме он ни проявлялся и в каком ры, приводя последние к «общему знаменателю», под бы качестве ни выступал, хотя и играет порой весь которым, как правило, понимаются «массовая культу- ма важную роль, тем не менее определяющим нача ра», унификация общественной жизни и т. п. Как след- лом в глобализации никогда не был и теперь таковым ствие, высказываются опасения, связанные с потерей не является. К своему нынешнему глобальному со идентичности и самостоятельности малых народов, стоянию, характеризуемому системной целостностью утратой культурного разнообразия, исчезновением ред- и всеобщей взаимозависимостью, мировое сообщество ких языков и даже депопуляцией отдельных этносов. шло долго и последовательно. Причем развитие это по В итоге и сама глобализация, и имманентно связанная сути своей всегда было объективно-историческим. Так, с нею массовая культура, равно как и интеграционные еще задолго до первых этапов реальной глобализации, процессы мирового развития, подвергаются жесткой начавшейся с эпохи Великих географических откры критике, а все, что ассоциируется и соотносится с гло- тий, общественное развитие проделало долгий путь от бализацией, оценивается с позиции катастрофизма становления до четкого проявления локальных связей и неприятия. В связи с этим правомерно встает вопрос: и отношений;

затем в период Античности на смену им насколько обоснованы такие утверждения и порождае- пришла эпоха региональных событий, продлившаяся мые ими страхи? Действительно ли глобализация лишь до эпохи Возрождения.

отрицательно влияет на состояние национальных куль- Реальные же глобальные связи и отношения, на тур и реально грозит пагубной для них унификацией чавшиеся с подтвержденного практикой осознания в различных сферах общественной жизни? человеком истинного устройства и масштабов нашей В значительной степени ответы на поставленные планеты, тоже претерпели серьезную эволюцию. Так, вопросы зависят от того, как понимают природу гло- ко второй половине XIX века в результате вовлечения бальных процессов и как оценивают их всевозможные в глобальные процессы в массовом порядке экономи последствия, в том числе и в сфере культуры. На эту не- ческой, политической и социальной сферы реальная посредственную связь глобализации и культуры указы- глобализация переросла в фундаментальную. С вы вает, в частности, А. С. Запесоцкий, когда, анализируя ходом человека в космос и началом информационно творческое наследие В. С. Степина, пишет: «В наше технологической революции со второй половины время глобализации создаются новые перспективы ХХ века фундаментальная глобализация стала по су взаимодействия культур. И от того, как будут осущест- ществу тотальной, многоаспектной, захватив в свою вляться эти взаимодействия, зависят судьбы цивили- орбиту уже и информационное пространство, и эколо зации… Многообразие культур и их взаимодействие гию, и сферу культуры. Именно к этому времени в пол выступает условием их развития. Унификация и уни- ной мере относится проявление такого феномена, как чтожение культурного многообразия может приводить «массовая культура», истоки которой следует искать к вырождению культур»2. Принимая как должное на- на этапе фундаментальной глобализации и продуктом личие культурного разнообразия, следует также при- которой она, собственно, и является3. Одним из пер нять и плюрализм мнений, и наличие существенных вых, кто серьезно стал исследовать феномен массо разногласий в столь сложной и совсем еще молодой, вой культуры, был, несомненно, Х. Ортега-и-Гассет.

В то время, когда о глобализации еще не говорили, Заведующий кафедрой философии Финансового универси тета при Правительстве РФ, доктор философских наук, профес- но уже все более реально ощущали, непосредствен сор. Автор более 400 научных публикаций, в т. ч.: «Метафизика но сталкиваясь с ее проявлениями, он сначала в статье глобализации: культурно-цивилизационный контекст», «Филосо «Массы», а затем в своей знаменитой книге «Восста фия глобальных проблем», «Глобализация. Контуры целостного ние масс» подверг основательному анализу феномен мира», “Philosophy of Globalization”, «Сущность современной гло бализации» и др. Первый вице-президент Российского философ ского общества. Главный редактор журналов «Вестник Россий- См.: Массовая культура // Глобалистика : энцикл. / гл. ред.

ского философского общества», «Век глобализации». И. И. Мазур, А. Н. Чумаков ;

Центр научных и прикладных про Запесоцкий А. С. Теория культуры академика В. С. Степина: грамм «Диалог». М. : Радуга, 2003. С. 541–546;

Чумаков А. Н. Ме лекции, прочитанные студентам СПбГУП в мае–сентябре 2010 г. тафизика глобализации: культурно-цивилизационный контекст.

СПб. : СПбГУП, 2010. С. 75–76. М. : КАНОН +, 2006. С. 172–193.

А. Н. Чумаков толпы и «человека массы». При этом показал, как про- процессе лидирующие позиции. Здесь важным являет исходит вытеснение общим частного, как осуществля- ся то, что в западных странах уровень развития средств ется замещение индивидуального коллективным, по- массовой информации (газеты, журналы, радио, теле яснив все это короткой, но предельно точной фразой: видение, кино, аудиовидеозапись и т. п.), технических «Эпоха масс — эпоха массивного»1. В дальнейшем яв- систем передвижения (авиация, железнодорожный, ав ление массовой культуры, в том числе и ее отношение томобильный, водный транспорт) или, например, ху с культурами национальными, исследовали Т. Элиот, дожественной и популярной литературы, значительно Д. Пайпер, Д. Макдональд, М. Маклюэн, Э. С. Марка- влияющей на общественное сознание, намного опере рян, М. С. Каган, В. М. Межуев, В. С. Степин, А. С. За- жает страны менее развитые. А это имеет принципи песоцкий, В. В. Миронов и др. альное значение в конкурентной борьбе.

Так, например, М. Маклюэн еще на заре массово- К этому следует добавить и обусловленные глоба го внедрения телевидения писал, что создаваемая им лизацией интернационализацию экономических свя атмосфера и среда, в которую попадает телезритель, зей с постоянно растущим количеством деловых кон не столько раскрывают, сколько подменяют реаль- тактов и отношений, резко возросшие потоки студен ность, воздействуя таким образом не на одну подкор- тов, выезжающих на учебу, как правило, в более раз ку, но и на сознание в целом, меняя и формируя целена- витые страны, наконец, неизменно расширяющиеся правленным образом все мировоззрение человека. Че- научные и культурные контакты, которые многократно ловек массы теряет свое личностное начало, отмечал увеличивают число перемещающихся по планете лю он, сравнивая такого человека со зрителем огромного дей. Все это не может не сказываться на националь всемирного театра, где проходит встреча по бейсболу;

ных культурах, которые исторически сформировались а когда вы смотрите партию по бейсболу, вы — никто. в тех или иных конкретных условиях, но, оказавшись Отсюда, заключает Маклюэн, человек массы находит- под сильным влиянием массовой и других националь ся одновременно повсюду, но он «человекообразный ных культур, не могут не трансформироваться и не ви никто»2. доизменяться, что также способствует распростране Массовая культура, таким образом, характеризу- нию наиболее упрощенных, легко тиражируемых об ет особенности производства материальных и духов- разцов культуры.

ных ценностей в современном обществе. Эта культу- Таким образом, массовая культура становится уже ра рассчитана на широкое и постоянно возобновляе- не только средством распространения тех или иных об мое потребление. Массовой она является еще и потому, разцов культуры, проводником каких-то конкретных что перманентно воспроизводится и вполне доступно идей, но и реальным оружием в острейшей политиче представляется широкой аудитории всевозможными ской борьбе как внутри отдельных государств, так и на средствами информации и торговли, непременно со- мировой арене. И то, что такая борьба по мере усиления провождаемой вездесущей рекламой. Другими слова- глобализации будет обретать все новые грани и очер ми, культура становится «массовой», когда ее продукты тания, сомневаться не приходится. На данное обстоя стандартизируются и беспрепятственно распространя- тельство указывает, в частности, В. В. Миронов, когда ются среди широкой аудитории в таком количестве, что пишет, что «становление глобальной мировой системы ценность их по сравнению с образцами-оригиналами, культуры, разрушая классическую систему цивилиза если таковые вообще оказываются в наличии, стано- ции как совокупности локальных культур, локальных вится ничтожной. И в то же время образцы высокой, государств, базируясь на использовании новейших ин элитарной культуры, оцениваемые порой и без того до- формационных технологий и открывающихся комму статочно высоко, со временем, как правило, лишь уве- никационных возможностей, может реализоваться как личиваются в цене. Важно подчеркнуть при этом, что наднациональное управление миром… Это может реа лучшие культурные достижения — изначальные образ- лизоваться в глобальном системном тоталитаризме но цы массовой культуры, формируются обычно в лоне вого типа, с совершенно уникальными возможностями национальных культур. К тому же та или иная нацио- манипуляции над сознанием как отдельного человека, нальная культура дает таких образцов тем больше, чем так и общества в целом, при внешнем виде демократи больше она опирается на развитость других сфер об- ческого устройства»3.


щественной жизни данного общества (экономической, И в этом одна из причин того, что на уровне политической, социальной). В этом отношении запад обыденного сознания массовая культура зачастую вос ные страны, и в частности США, особенно преуспели.

принимается как явление, порожденное Западом, кото Но это вовсе не значит, что эти страны и их националь рый будто бы один только и продуцирует такую куль ные культуры не подвержены влиянию массовой куль туру, планомерно и целенаправленно навязывая ее туры, заключающей в себе немало элементов нацио всему миру. Однако с таким односторонним взглядом нальных культур множества других стран. И все-таки на весьма сложное явление нельзя согласиться. Массо следует признать, что удельный вес влияния нацио вая культура — уникальный социальный феномен, ни нальных культур, например Африки, Юго-Восточной когда ранее не встречавшийся в человеческой истории.

Азии или Латинской Америки, на формирование миро К тому же она не является чьим-то изобретением или вой массовой культуры весьма незначителен, тогда как выдумкой, происками каких-то заинтересованных сил США и ряд других развитых стран занимают в этом или результатом определенных целенаправленных уси Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Вопросы философии.

1989. № 3. С. 123. Миронов В. В. Современные трансформации культуры.

McLuhan M. Culture is Our Business. N. Y. ;

Toronto, 1970. Р. 3. СПб. : СПбГУП, 2010. С. 85.

252 Секция 1. Глобализация и развитие национальных культур лий. Массовая культура — порождение прежде всего зитивное, если видеть в ней адекватную реакцию куль объективных причин и тенденций, которые заключены туры в целом на усложняющийся и все более формиру в универсальных чертах самой культуры как общечело- ющийся в единую целостность современный мир.

веческого, присущего всем странам и народам явления, Таким образом, в заключение подчеркнем, что во а также в объективной логике ее развития в условиях преки широко распространенному мнению глобализа становления целостных структур, которые складыва- ция не столько нивелирует национальные культуры, ются в процессе разворачивающейся многоаспектной сколько стимулирует их к обособлению, перед нати глобализации, охватившей теперь уже практически все ском со стороны все усиливающегося влияния на них сферы общественной жизни. массовой культуры. Более того, она усиливает их со Отсюда массовую культуру не следует восприни- противление внешнему воздействию, поддерживает мать как непременную утрату духовности, творчества иммунитет самосохранения и укрепляет сопротивляе и уж тем более как уничтожение национальных куль- мость чуждому влиянию. В итоге, принимая во внима тур. В ней наиболее ярко проявляется специфика гло- ние объективный характер и неизбежность как глоба бализирующегося мира, его унификация, что нередко лизации, так и сопутствующей ей массовой культуры, и не без основания связывается с «техногенной» куль- национальные культуры должны не бороться с этими турой «потока», «конвейера», «штампа». Однако ее явлениями, а адекватно вписываться в систему новых, следует рассматривать не только как негативное явле- как мировых, так и трансформируемых ими региональ ние, но и как явление вполне закономерное и даже по- ных и локальных отношений.

ДИСКУССИЯ Выступающие:

Ф. А. АСАДУЛЛИН заместитель председателя Духовного управления мусульман европейской части Рос сии, ведущий научный сотрудник Института востоковедения РАН, кандидат филоло гических наук Е. М. АСТАХОВ профессор кафедры дипломатии МГИМО (Университет) МИД РФ, кандидат истори ческих наук, Чрезвычайный и Полномочный Посол Е. ВЯТР Почетный ректор Европейской высшей школы права и управления (Варшава, Польша), доктор социологии А. ГАМИЛЬТОН Ее Светлость герцогиня Аберкорнская (Великобритания) А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ ректор СПбГУП, чл.-корр. РАН, академик РАО, доктор культурологических наук, про фессор, председатель Исполкома Конгресса петербургской интеллигенции, заслужен ный деятель науки РФ, заслуженный артист РФ В. ИНГИМУНДАРСОН профессор современной истории факультета истории и философии Университета Ис ландии, доктор философии Х. КАРЗАЙ директор-основатель Центра по изучению конфликтов и мира (Афганистан) Г. КЁХЛЕР президент Международной организации прогресса (Вена, Австрия), профессор Уни верситета Инсбрука, доктор философии П. ван КРИКЕН профессор международного права и прав человека Университета Вебстер (Лейден, Ни дерланды), доктор А. И. КУЗНЕЦОВ директор Историко-документального департамента МИД РФ, Чрезвычайный и Полно мочный Посол Р. ЛЬЮИС президент Международного института языкового и кросс-культурного тренинга “Richard Lewis Communications” (Великобритания), профессор Х. А. МАРК Чрезвычайный и Полномочный Посол Королевства Испания в РФ (2008–2011) Т. О’ШИ ректор Эдинбургского университета, Почетный доктор СПбГУП Е. И. ПИВОВАР член-корреспондент РАН, ректор Российского государственного гуманитарного уни верситета, доктор исторических наук, профессор В. ПРОДАНОВ член-корреспондент Болгарской академии наук, доктор философских наук, про фессор М. Л. ТИТАРЕНКО директор Института Дальнего Востока РАН, академик РАН, доктор философских наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ П. П. ТОЛОЧКО директор Института археологии Национальной академии наук Украины, академик НАН Украины, иностранный член РАН, доктор исторических наук, профессор У ЭНЬЮАНЬ директор Института России, Восточной Европы и Центральной Азии Академии обще ственных наук КНР, профессор А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Здравствуйте, уважае- ется наука культурология, которая изучает это поня мые коллеги. Хочу сказать несколько слов, которые, тие. Надо отметить, что оно — одно из самых слож думаю, будут полезны для проведения сегодняшней ных, так как у него более шестисот определений. При дискуссии. Мы специально приглашаем к участию менительно к диалогу культур наиболее удобным нам в Чтениях представителей разных областей научного представляется одно из самых старых определений знания, чтобы получить интегральное видение проте- понятия культуры — как всего того, что сделано ру кающих процессов в сфере диалога культур. Мы сегод- ками и разумом человека за всю историю человече ня обсуждаем проблемы диалога культур не впервые, ства. Это наиболее широкий и общий подход, при ко и Оргкомитет каждый раз обобщает высказывания на- тором все, что происходит, допустим, в сфере эконо ших гостей из разных регионов мира. Позвольте выска- мики, является частью культуры. При таком подходе, зать в этой связи несколько тезисов. например, юриспруденция, то есть вся сфера судопро Прежде всего необходимо обратить внимание изводства, законов, правоохранительной системы, на на само понятие «культура». В мире активно развива- ходится внутри культуры, является ее частью. А также 254 Секция 1. Глобализация и развитие национальных культур административные институты, институты власти, вы- ется в Москву, то ведет себя по нормам, обычаям рос борные органы, пресса — все это является культурой сийской культуры.

и представляет собой определенные ее подсистемы, Тезис о том, что возможно жить в разных культу которые связаны с другими подсистемами определен- рах, чрезвычайно важен, он помогает понять, как че ными, иногда видимыми, иногда невидимыми нитями. ловек может освоить многообразие культур, не пода Конечно, существуют и национальные представления вляя личную культуру, национальную культуру. Мне об административных институтах, о юриспруденции, думается, положение о том, что человек может жить экономике, но все это — единый массив культуры, под- во многих культурах, очень важно для правильного по системы которого связаны между собой огромным ко- нимания мультикультурализма. Мы видим, какой про личеством различных нитей. Это первое, о чем хоте- блемой в странах Запада становится то, что различные лось бы сказать. этносы живут там согласно своей культуре и не инте Второе. Когда мы говорим о диалоге культур, грируются в культуру той страны, куда их представи то имеем в виду диалог людей, которые выступают тели приехали. К примеру, в Германии и во Франции.

носителями различных интересов. Интересы разные, Конечно, у человека должен быть базовый язык как и в рамках культуры они, как мы знаем, не очень хо- один из важнейших элементов общности. И в то же рошо уживаются. В культуре существуют относитель- время человек должен говорить на нескольких языках но обособленные, отдельные пласты. И в то же время и иметь возможность быть интегрированным в разные считается совершенно определенным фактом суще- культуры, в том числе и в культуру той страны, где он ствование глобальной культуры. Каждый из нас жи- живет.

вет в мире многих культур: есть собственная культура Существует важная категория, которая обычно семьи, есть культура нашего города, культура этноса, остается вне поля зрения людей, работающих в обла культура страны и есть глобальная культура. В гло- стях, не связанных с культурой, — это картина мира.

бальную культуру входит много разных явлений, на- Картина мира базируется на ценностях, и есть разли пример аэропорты и отели, когда мы перемещаем- чия в национальном понимании ценностей. Но в то же ся по разным странам и видим, что есть одинаковые время существует и понятие общечеловеческих ценно стандарты, правила поведения. Глобальную культуру стей. Насколько значимо это понятие, как оно работа составляют и другие компоненты, например наука, ет? Я думаю, что оно не безусловно. Если мы рассмо где закон Ома, представления Дарвина или таблица трим, например, подход с точки зрения традиционных Менделеева не принадлежат какой-то одной культу- религий, то там есть, конечно, базовые понятия, такие ре. Огромный массив естественно-научных знаний — как «этика», «честность», «долг», «ценность Родины», это, конечно, факт глобальной культуры. Мы видим, «ценность своей культуры» и т. д. Но в разных куль что в последние годы массив элементов, которые яв- турах это понимается по-разному;

например в фило ляются достоянием всего человечества, непрерывно софии восточных религий очень многие вещи, такие увеличивается. как время, пространство, человеческая деятельность, Также мы видим, что по мере глобализации появля- понимаются качественно иначе, чем на Западе. Здесь ется и другая очень мощная тенденция — это тенден- присутствуют наши коллеги из других регионов, кото ция к усилению роли национального фактора в куль- рые, сталкиваясь с западной культурой, наверное, хо туре. В условиях глобализации каждый этнос старает- рошо это ощущают.

ся как можно активнее защищать свою культуру. Если Итак, я высказал некоторые мысли и точки зрения, раньше мы думали, что есть опасность уничтожения которые у нас сложились на протяжении ряда лет дис национальных культур под влиянием глобальной куль- куссий на Лихачевских чтениях. Мне показалось, что туры, то сейчас мы видим, что практически каждый эти соображения могут быть вам полезны в выстраива этнос, каждая национальная культура усилиями кон- нии своих выступлений, чтобы наша сегодняшняя дис кретных людей, организаций, социальных институтов куссия продолжала предыдущие.

старается защитить сама себя. Получилось так, что Пользуясь случаем, от имени Оргкомитета хочу опасность подавления национальных культур оказа- еще раз поблагодарить вас за участие в Чтениях, поже лась намного меньше, чем мы ожидали. Несколько лет лать вам успехов в работе. Надеюсь, ваше пребывание назад на Лихачевских чтениях Михаил Пиотровский, в Петербурге будет плодотворным и останется прият директор Эрмитажа, высказал интересный тезис, что ным воспоминанием.

каждый человек должен учиться жить в разных куль- На этом, если позволите, я передам слово моим за турах. На первый взгляд это почти невозможно, но вы- мечательным коллегам — академику Михаилу Леон дающийся российский философ А. А. Гусейнов, дирек- тьевичу Титаренко, которого мы считаем великим уче тор Института философии Российской академии наук, ным, и Александру Игоревичу Кузнецову, представля выходец из Дагестана, на личном опыте показал, что ющему Министерство иностранных дел, которого мы это вполне возможно. Дагестан —маленький регион на очень хорошо знаем в научном мире как крупного рос Кавказе. Господин Гусейнов говорит, что меняет куль- сийского дипломата. Господин Кузнецов вернулся на туру (может быть, это не совсем удачное сравнение) работу в Москву с должности Чрезвычайного и Пол так же, как иногда человек меняет костюм. Когда он номочного Посла РФ в Испании. Он является одним приезжает в Дагестан, то мыслит на своем родном язы- из авторитетнейших российских дипломатов. Я хочу ке, языке этой небольшой горной республики, и ведет с удовольствием отметить участие в нашей дискуссии себя в соответствии с ее обычаями. Когда он возвраща- Хуана Антонио Марка, человека, который много лет М. Л. Титаренко, Е. М. Астахов был Чрезвычайным и Полномочным Послом Испании тем более что европейская культура близка русскому в Москве. Хочу сказать добрые слова в адрес господи- менталитету и эти простые, лежащие на поверхности на Льюиса, который представляет весьма интересную вещи, делающие жизнь комфортной, с большой охотой арену диалога культур, протекающего в сфере бизнеса. принимаются. Я уже не говорю о том, что многие рос Здесь собрались выдающиеся, крупные ученые, прак- сийские, я бы сказал, русские западники имеют сейчас тики и общественные деятели. Я восхищен выступле- на Западе свои материальные интересы. У многих там нием госпожи Гамильтон (герцогини Аберкорнской), на постоянной основе живут жены, любовницы, дети, которая вносит в наш научный мир нотку человечности и работают они в России так называемым «вахтовым и душевного обращения к великим ценностям, которые методом»: живут там, а сюда приезжают зарабатывать необходимы каждой цивилизации и культуре. Благода- деньги, потому что на Западе все ниши заняты.

рю вас за внимание. Желаю вам успехов! Конечно, мы видим определенные попытки со сто роны Москвы противостоять этой вестернизации. На М. Л. ТИТАРЕНКО: — Уважаемые коллеги, высту- пример, уже ведутся разговоры о едином учебнике пление организатора этого форума, ректора СПбГУП, истории, недавно в рамках Администрации Президен академика Александра Сергеевича Запесоцкого задало та РФ было создано Управление по общественным про тон нашей дискуссии, и я думаю, что мы продолжим ектам, которое будет заниматься патриотическим вос в том же духе. Итак, первым приглашаем выступить питанием. Но пока все эти попытки робкие и проводят профессора Евгения Михайловича Астахова. ся с определенной оглядкой опять-таки на Запад. А на ступление, в том числе внутреннее информационное Е. М. АСТАХОВ: — Межцивилизационный диа- наступление, продолжается. Под крики о завинчивании лог, разумеется, необходим, хотя на этот счет суще- гаек и ограничении режима свободы слова в России не ствуют разные мнения. И именно диалог, а не моно- которые наши СМИ, причем находящиеся на финанси лог, потому что просматривается попытка реализовать ровании государственных структур, не только крити проект глобальной цивилизации, осуществляется курс куют, скажем, Путина, что вполне понятно, а устраи на устранение геополитических соперников. Конечная вают настоящую травлю. Но, как это бывало в России цель, если отбросить все риторические «одежды», по не раз, метят в Путина, а попадают в Россию. Пока крайней мере некоторых авторов этого проекта, — фор- власть в Москве все это терпит, потому что исходит мирование единой глобальной культуры, единой нации, из того, что системная оппозиция управляема и к тому если хотите, с одним языком и единым мировым прави- же дает аргумент для диалога с Западом, в том смысле, тельством. Первый этап реализации этого курса обще- что у нас все-таки есть свобода слова и демократия — известен, не буду повторять: это и Белград, и Ливия, и все довольны. Ну и нельзя не признать, что работа и Ирак, и Сирия, и другие страны, это и информаци- нашей внутренней оппозиции через некоторые СМИ онный прессинг против некоторых стран, в частности не охватывает все население, это надо понять. В нее во против России. Очевидно, что глобализация полезна влечены значительные круги московской и петербург в технологической сфере для коммуникационных свя- ской интеллигенции, это тоже очевидно. Но в принци зей между научными и производственными комплек- пе государственная пропаганда, да и контрпропаганда, сами. Но глобализация ценностей контрпродуктивна, у нас еще не на высоте: мы все время оправдываемся тем более ценностей западных, скажем, англосаксон- и защищаемся.

ского варианта цивилизации;

например в определен- Может быть, это связано с тем, что сейчас нет идео ных странах Западной Европы сегодня налицо утрата логии, национальной идеи, четких геополитических некоторых ценностей или их девальвация, и даже кое- целей, а у Запада такие цели есть, даже у латиноаме где наблюдается отход от крестьянских ценностей. Те- риканских стран, где я много лет работал. Есть они перь уже родители не мать и отец, а родитель № 1 и ро- и у русских внутренних западников. Очевидная цель дитель № 2. так называемых «вождей Болотной площади» — это Но вернемся к информационному прессингу про- вернуться к власти, которая была в первое десятилетие тив России. Россия — естественный геополитиче- после 1991 года. Их волнует только этот вопрос, а не ский соперник, скажем, англосаксонской цивилиза- демократия, свобода слова и тому подобное, это все ции, поэтому против нее направлены информацион- для западных журналистов, которые с удовольствием ные технологии экспорта упомянутого проекта, нель- публикуют на Западе материалы о своих беседах с ли зя не признать, что они успешно работают. Мы видим дерами оппозиции, создавая тем самым там соответ раскол в российском обществе в целом, в социально- ствующую психологическую окраску. Однако, на мой экономической и культурно-конфессиональной сфе- взгляд, проект глобальной цивилизации большинством рах. Этот раскол имеет и внутренние, и внешние при- населения России не поддерживается. Есть понима чины. С внутренними понятно: постоянно в россий- ние, в том числе и у политической элиты, что полное ском обществе и в императорской России были какие- встраивание в чужую цивилизацию ведет к утрате на то противостояния — западники, почвенники и тому циональной идентичности. Вместе с тем в силу сво подобные, это давняя история. Но сегодня хотелось бы их размеров и географического положения Россия не обратить внимание на чисто внешние причины — это может изолироваться от глобализационных процес импорт западных ценностей, причем постоянно усили- сов. В ходе своего исторического формирования стра вающийся. Речь идет не о вершинах европейской куль- на вбирала в себя различные этнокультурные и конфес туры, а о доступных продуктах массового потребления, сиональные группы и своим примером подтверждает 256 Секция 1. Глобализация и развитие национальных культур тезис о культурно-цивилизационном разнообразии как единодушную, кстати, должен отметить, за исключени естественном пути развития человечества. ем Испании, когда в 2008 году по существу все встали Хотелось бы сказать несколько слов о том, что со- на сторону Саакашвили против России. Но наших лю бытия, происходящие в России, в Западной Европе не дей все равно бросать нельзя, причем нам не надо бо всегда понимаются правильно. В декабре 1991 года яться фантомной боли по бывшей империи, надо про между лидерами трех бывших советских республик водить твердую политику по защите нашего населения.



Pages:     | 1 |   ...   | 16 | 17 || 19 | 20 |   ...   | 51 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.