авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 51 |

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ОБРАЗОВАНИЯ КОНГРЕСС ПЕТЕРБУРГСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ...»

-- [ Страница 2 ] --

ЕВРОПЕЙСКИЕ ОБРАЗЦЫ И ОТЕЧЕСТВЕННЫЕ ТРАДИЦИИ......................................................... Л. В. МАТВЕЕВА, профессор кафедры методологии психологии МГУ им. М. В. Ломоносова, профессор кафедры дипломатии МГИМО (Университет) МИД РФ, доктор психологических наук ЦЕННОСТНО СМЫСЛОВОЙ ВЕКТОР РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ В СОВРЕМЕННОЙ ГЛОБАЛЬНОЙ МЕДИАСРЕДЕ........................................................................... Н. М. МЫШЬЯКОВА, заведующая кафедрой социально-культурного сервиса и туризма Санкт-Петербургского государственного университета сервиса и экономики, доктор искусствоведения, профессор, почетный работник высшего профессионального образования РФ «ПРИБАВОЧНАЯ СТОИМОСТЬ» КОММУНИКАЦИИ...................................................................... М. Р. ПРОСКУРЯКОВ, профессор кафедры рекламы и связей с общественностью СПбГУП, доктор филологических наук О ДИНАМИКЕ РЕЧЕВОЙ КУЛЬТУРЫ СРЕДСТВ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ.................................... В. В. СОГРИН, руководитель Центра североамериканских исследований Института всеобщей истории РАН, доктор исторических наук, профессор, заслуженный работник высшей школы РФ АМЕРИКАНСКАЯ ТЕМА В РОССИЙСКИХ СМИ............................................................................. Н. А. ХРЕНОВ, заместитель директора по научной работе, заведующий отделом теории искусства Государственного института искусствознания, профессор кафедры эстетики, истории и теории культуры Всероссийского государственного университета кинематографии им. С. А. Герасимова, доктор философских наук МЕДИА В СИТУАЦИИ РЕАБИЛИТАЦИИ МОНОЛОГИЧЕСКОГО ПРИНЦИПА СОЦИАЛЬНОЙ КОММУНИКАЦИИ.............................................................................................. ДИСКУССИЯ................................................................................................................................. Выступающие: Е. В. Брызгалина, Ю. И. Вдовин, А. А. Дятлов, А. С. Запесоцкий, М. И. Козьякова, А. И. Куприянов, С. Л. Лесков, В. К. Мамонтов, Л. В. Матвеева, В. Н. Сероклинов, В. В. Согрин, В. Д. Сошников, В. С. Степин, В. Т. Третьяков, Н. А. Хренов Секция 7. ПЕТЕРБУРГ В ДИАЛОГЕ С МИРОВОЙ КУЛЬТУРОЙ ДОКЛАДЫ:

В. Ю. БОГАТЫРЕВ, доцент кафедры вокала и музыкального воспитания Санкт-Петербургской государственной академии театрального искусства, доктор искусствоведения САНКТ ПЕТЕРБУРГ В ДИАЛОГЕ НАЦИОНАЛЬНЫХ КУЛЬТУР:

К ВОПРОСУ ИДЕНТИФИКАЦИИ РУССКОЙ ВОКАЛЬНОЙ ШКОЛЫ.

................................................. Н. В. БУРОВ, директор Государственного музея-памятника «Исаакиевский собор», председатель Общественного совета Санкт-Петербурга, профессор СПбГУП, народный артист России ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНЫЕ ВЛИЯНИЯ НА АРХИТЕКТУРНУЮ КУЛЬТУРУ САНКТ ПЕТЕРБУРГА........ А. М. БУРОВСКИЙ, ведущий эксперт ОАО «Геолэкспертиза», заместитель директора Института политической экологии, доктор философских наук, кандидат исторических наук, профессор ПЕТЕРБУРГ — СЕМАНТИКА КОНТЕКСТА.......................................................................................... В. А. ГАВРИЛОВ, доцент кафедры дизайна интерьера Санкт-Петербургского государственного университета технологии и дизайна, кандидат искусствоведения «НЕБЕСНАЯ ЛИНИЯ» И «НЕБЕСНЫЙ ФРОНТИР»:

ИСТОКИ, ПАРАЛЛЕЛИ, ПЕРСПЕКТИВЫ.................................................................................... И. Л. ГОЛЬДМАН, доцент кафедры социально-политических наук Санкт-Петербургского государственного университета телекоммуникаций им. профессора М. А. Бонч-Бруевича, кандидат искусствоведения ПЕТЕРБУРГСКИЙ ПЕРИОД В ТВОРЧЕСТВЕ МАРКА ШАГАЛА....................................................... 22 Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации С. А. ГОНЧАРОВ, первый проректор Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена, доктор филологических наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ САНКТ ПЕТЕРБУРГ КАК ДИАЛОГ МИРОВЫХ ГОРОДОВ:

ОТВЕТ НА КРИЗИС КУЛЬТУРЫ.................................................................................................. С. М. ГРАЧЕВА, декан факультета теории и истории искусств Санкт-Петербургского государственного академического института живописи, скульптуры и архитектуры им. И. Е. Репина, профессор кафедры русского искусства, доктор искусствоведения СОВРЕМЕННЫЙ АКАДЕМИЧЕСКИЙ ПЕЙЗАЖ ПЕТЕРБУРГСКИХ ХУДОЖНИКОВ В ПРОСТРАНСТВЕ ДИАЛОГА КУЛЬТУР....................................................................................... Н. В. ГРИШАНИН, заведующий кафедрой рекламы и связей с общественностью СПбГУП, кандидат культурологии, доцент СИМВОЛИКА ТЕКСТА САНКТ ПЕТЕРБУРГА В ДИАЛОГЕ КУЛЬТУР............................................... В. И. ЕРЕМЕНКО, заведующий кафедрой социально-культурной деятельности Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств, кандидат философских наук, профессор РОССИЙСКАЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ КАК ФЕНОМЕН ДИАЛОГА КУЛЬТУР:

ЦЕННОСТИ И СМЫСЛЫ............................................................................................................. Ю. А. ЗАПЕСОЦКИЙ, доцент кафедры рекламы и связей с общественностью СПбГУП, руководитель брендингового агентства Pro.Name, кандидат культурологии КУЛЬТУРА САНКТ ПЕТЕРБУРГА КАК ОСНОВА ФОРМИРОВАНИЯ БРЕНДА ГОРОДА В МИРОВОМ СООБЩЕСТВЕ................................ С. Н. ИКОННИКОВА, профессор СПбГУП, заведующая кафедрой теории и истории культуры Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств, доктор философских наук, заслуженный деятель науки РФ ЛАНДШАФТ САНКТ ПЕТЕРБУРГА В ДИАЛОГЕ С МИРОВОЙ КУЛЬТУРОЙ...................................... Е. А. КАЙСАРОВ, заместитель заведующего кафедрой философии и культурологии СПбГУП, кандидат исторических наук, доцент, почетный работник высшего профессионального образования РФ ФОРМИРОВАНИЕ ТОЛЕРАНТНОЙ СРЕДЫ ПЕТЕРБУРГА:

ТРАДИЦИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ................................................................................................ Д. Н. КАТЫШЕВА, профессор кафедры искусствоведения СПбГУП, доктор искусствоведения, заслуженный деятель искусств РФ, почетный работник высшего образования РФ ДИАЛОГ КУЛЬТУР И СМЫСЛОВЫЕ РЕСУРСЫ ПЕТЕРБУРГСКОГО БАЛЕТА.................................... С. В. ЛАГУТИН, старший преподаватель кафедры философии и культурологии СПбГУП ПЕТЕРБУРГ И ПРОЕКТЫ ЕВРОПЕЙСКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ.......................................................... С. С. ЛЕБЕДЕВА, профессор кафедры социальной психологии СПбГУП, профессор Санкт-Петербургского государственного института психологии и социальной работы, доктор педагогических наук СОЦИАЛЬНО КУЛЬТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАК ИСТОРИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ САНКТ ПЕТЕРБУРГА................................ Ю. В. ЛОБАНОВА, доцент кафедры теории и истории культуры Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена, кандидат культурологии ПРОБЛЕМА ВИДОВОГО СВОЕОБРАЗИЯ САНКТ ПЕТЕРБУРГА В КОНТЕКСТЕ ДИАЛОГА КУЛЬТУР............................................................................................. В. В. МОЛЗИНСКИЙ, заведующий кафедрой теории и истории музыки Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств, доктор исторических наук, кандидат искусствоведения, профессор, заслуженный работник высшей школы РФ «ХОВАНЩИНА» М. П. МУСОРГСКОГО:

К ПРОБЛЕМЕ ОСМЫСЛЕНИЯ ТЕНДЕНЦИЙ СТАРООБРЯДЧЕСТВА И СЛАВЯНОФИЛЬСТВА В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА................................................ Н. Н. МУТЬЯ, доцент кафедры искусствоведения СПбГУП, кандидат искусствоведения, член Союза художников России ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ВЫСТАВКИ САНКТ ПЕТЕРБУРГА КАК ПРОСТРАНСТВО ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ И ДИАЛОГА КУЛЬТУР........................................ С. Б. НИКОНОВА, заместитель заведующего кафедрой философии и культурологии СПбГУП по учебной работе, кандидат философских наук, доцент РОССИЯ И ЕВРОПА: ПЕТЕРБУРГ МЕЖДУ ЗЕМЛЕЙ И МОРЕМ........................................................ С. Б. СМИРНОВ, доктор культурологии, профессор, почетный работник высшего профессионального образования РФ ЕВРОПЕЙСКИЙ МАСШТАБ:

СОВРЕМЕННЫЙ ПЕТЕРБУРГ И ГОСУДАРСТВЕННАЯ ГРАНИЦА.................................................... А. В. УСПЕНСКАЯ, профессор кафедры философии и культурологии СПбГУП, доктор филологических наук ИСТОРИЯ СТАРЕЙШЕЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ГИМНАЗИИ В САНКТ ПЕТЕРБУРГЕ КАК ОТРАЖЕНИЕ ДИАЛОГА ЗАПАДНОЙ И РУССКОЙ КУЛЬТУР................................................... В. Е. ЧУРОВ, председатель Центральной избирательной комиссии РФ, профессор СПбГУП ИСЧЕЗАЮЩИЕ ГОРОДА, ИЛИ РАЗМЫШЛЕНИЯ ШЕСТИДЕСЯТИЛЕТНЕГО.................................... О. Ю. ЮХНИНА, заместитель заведующего кафедрой философии и культурологии СПбГУП по научной работе, кандидат искусствоведения, доцент СОВРЕМЕННАЯ АРХИТЕКТУРА ПЕТЕРБУРГА В КОНТЕКСТЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ СРЕДЫ:

ВОЗМОЖНОСТИ ДИАЛОГА......................................................................................................... Содержание ДИСКУССИЯ............................................................................................................................. Выступающие: В. Ю. Богатырев, А. М. Буровский, А. С. Запесоцкий, Ю. А. Запесоцкий, С. Н. Иконникова, С. В. Лагутин, С. С. Лебедева, Ю. В. Лобанова, Н. Н. Мутья, С. Б. Никонова, С. Б. Смирнов, В. Е. Чуров Секция 8. ИДЕИ ДМИТРИЯ ЛИХАЧЕВА И СОВРЕМЕННОСТЬ (Лихачевский форум старшеклассников России) ВЫСТУПЛЕНИЯ.............................................................................................. Выступающие: Н. В. Буров, А. С. Запесоцкий, Е. П. Ефимова, старшеклассники — победители конкурса школьных сочинений: А. Александрова, В. Бугайчук, Н. Генкулова, Е. Гуляйкина, В. Кузнецов, А. Кучина, М. Рубцова-Козловская, А. Садыкова, С. Сметкина, Е. Тупицына, К. Цветкова ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ............................................................................................................. Пленарное заседание ДИАЛОГ КУЛЬТУР: ЦЕННОСТИ, СМЫСЛЫ, КОММУНИКАЦИИ 16 мая 2013 г. Театрально-концертный зал им. А. П. Петрова, СПбГУП Сопредседатели заседания:

А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ ректор Санкт-Петербургского Гуманитарного университета профсоюзов, член-кор респондент Российской академии наук, академик Российской академии образова ния, доктор культурологических наук, профессор, председатель Исполкома Конгрес са петербургской интеллигенции, заслуженный деятель науки РФ, заслуженный ар тист РФ М. Б. ПИОТРОВСКИЙ директор Государственного Эрмитажа, председатель Конгресса петербургской интел лигенции, член-корреспондент РАН, академик Российской академии художеств, доктор исторических наук, профессор В. С. СТЕПИН руководитель Секции философии, социологии, психологии и права Отделения обще ственных наук РАН, академик РАН, доктор философских наук, профессор, Почетный доктор СПбГУП Ф. УНГЕР президент Европейской академии наук и искусств (Зальцбург, Австрия), профессор, доктор ДОКЛАДЫ Турки аль-Фейсал ДИАЛОГ, ВЕДУЩИЙ К СОСУЩЕСТВОВАНИЮ ВСЕХ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ КУЛЬТУР То, чему мы, вероятно, свидетели, — не просто ко нец холодной войны или очередного периода послевоен ной истории, но конец истории как таковой, завершение идеологической эволюции человечества и универсализа ции западной либеральной демократии как окончательной формы правления.

Ф. Фукуяма Отмечая признаки западного самовосхваления В11989 году американский политолог Фрэнсис Фу и безоговорочной поддержки капитализма в рассуж куяма (род. в 1952 г.) написал спорную статью «Конец дениях Фукуямы, французский философ алжирского истории?», в которой утверждал, что западная либе происхождения Жак Деррида в своей книге «Призра ральная демократия являет собой конечное проявле ки Маркса», изданной в 1993 году, развенчал посту ние социокультурной эволюции человечества и уни лат Фукуямы как политически мотивированную ан версальный идеал, к которому должны стремиться все тимарксистскую пропаганду, показавшую невежество прочие цивилизации.

и безразличие Запада к повсеместному экономическо Главный довод, высказанный Фукуямой, — что раз му угнетению. Деррида пишет: «Ведь теперь, когда витые страны, несущие идеалы западной либеральной кое-кто осмеливается проповедовать новое Еванге демократии, очень редко (почти никогда) не воюют лие во имя идеала либеральной демократии, наконец друг с другом. Другими словами, Фукуяма придержи то пришедшей к самой себе как к идеалу человеческой вается мнения, что дух конфликтов и войн покинул за истории, надо кричать: никогда в истории человече падные страны, но нашел прибежище в недемократи ства насилие, неравенство, социальное исключение, ческих регионах, в частности в Африке и Азии (и, ве голод, а следовательно, экономическое угнетение до роятно, Южной Америке), и что конфликты и войны такой степени не затрагивали людей. Вместо того прекратятся, когда западная либеральная демократия чтобы в восторге перед концом истории воспевать победит.

пришествие идеала либеральной демократии и капи Его Королевское Высочество, принц (Саудовская Аравия).

талистического рынка;

вместо того чтобы торже Возглавляет Центр исследований и изучения ислама. Советник ствовать по поводу “конца идеологий” и конца вели Саудовского королевского суда (1973–1977). Глава Директората внешней разведки Саудовской Аравии (1977–2001). Посол Сау- ких освободительных дискурсов, не будем пренебре довской Аравии в Великобритании (2001–2005) и США (2005– гать этими подавляющими данными, составленными 2007).

Турки аль-Фейсал из бесчисленных индивидуальных страданий: никакой история игнорируется в стремлении выделить неле прогресс не позволяет игнорировать того, что — в аб- по ограниченную и узкую борьбу, которая выдается солютных цифрах — никогда на Земле такое большое “Столкновением цивилизаций” за подлинную реаль число мужчин, женщин и детей не находилось в раб- ность».

ском положении, не голодало и не истреблялось». Следовательно, Саид подчеркивает необходимость Деррида подчеркивает один важный факт: Запад продолжения открытого обмена между мусульманами должен прекратить выставлять напоказ (в евангеличе- и немусульманами, теми, кто географически принад ском смысле) то, что он считает успешной моделью де- лежит западной цивилизации, и теми, кто географи мократии и социоэкономического развития;

а вместо чески проживает на Востоке. Обмен идеями должен этого должен принимать участие, например, в решении быть обусловлен ориентацией на диалог, обсужде проблем, связанных с насилием, неравенством, нерав- ние различий с целью установления общих черт и на ноправием, голодом, которые оказывают негативное хождения общего языка. Диалог должен возникать не только в верхних эшелонах власти, но и между науч воздействие на регионы, находящиеся вне сферы влия ния западной либеральной демократии. В ответ аме- ными центрами, религиозными институтами, образо риканский политолог С. Хантингтон в 1992 году вы- вательными учреждениями, воспитывающими моло дое поколение. Для того чтобы обеспечить результа ступил с лекцией, в которой предположил, что в буду щем на международной арене мы станем свидетелями тивность и успех, инициатива диалога должна быть крупных и жестоких войн и конфликтов, происходящих всеобъемлющей, а политический оппортунизм или региональное позерство не должны препятствовать между различными цивилизациями, в основном между западной цивилизацией, включая Америку, Централь- встречам и обмену, следовательно, в диалог долж ную и Западную Европу, Австралию и Океанию, и му- ны быть включены все слои общества (политические сульманской, охватывающей большую часть Ближнего и иные).

Востока, Северо-Западную Африку, Албанию, Бангла- Зачастую под диалогом неверно понимают поли деш, Индонезию, Малайзию, Пакистан и мусульман- тическое и религиозное единство. В различиях меж ское население Индии. ду культурами и религиями нет ничего постыдного, Хантингтон утверждает, что между цивилизаци- и не надо скрывать основания противоречий. Напро ями существуют фундаментальные различия, каса- тив, главная цель, summum bonum (высшее благо) диа ющиеся религии. В будущем религия заменит нацио- лога — это взаимное уважение, обеспечивающее мир, нальную самобытность и традиции, границы наций который соблюдается везде, где люди сосуществуют и поддерживают дружеские отношения независимо расширятся и различные национальные группы объе динятся в одну цивилизацию с единым религиозным от религиозных, культурных и этнических различий.

самосознанием. Более того, в будущем конфликты бу- В древности, например, во времена пророка Мухамме да, в городе Медина, где он жил в позднюю пору своей дут происходить из-за культурных различий, так как, по мнению Хантингтона, культурные характеристи- жизни, в мире и гармонии сосуществовали мусульма ки более устойчивы, а следовательно, их труднее из- не, евреи, христиане и язычники. Сам Мухаммед напи сал всеобщую декларацию, известную историкам как менить и устранить по сравнению с политическими и экономическими. К сожалению, в предполагаемом Мединская конституция, в которой люди различных будущем Хантингтон не только рисует туманную кар- вероисповеданий или не принадлежащие ни к одной тину международного сотрудничества, но и ошибоч- из религий рассматривались как равноправные граж но изображает человеческую цивилизацию как сово- дане, обладающие гарантированными правами. Следо купность групп с отчетливыми культурными граница- вательно, посредством диалога, а не войны Мухаммед ми. Как указывал Эдвард Саид, теоретик литературы положил конец обостренному соперничеству и рели палестино-американского происхождения, в работе гиозным конфликтам между мусульманами, евреями, «Столкновение цивилизаций» опрометчиво утвержда- христианами и язычниками. В итоге были обеспечены ется существование таких огромных и сложных эле- мирное сосуществование, экономическое процветание ментов, как Запад и ислам. Вместо этого Саид пред- и безопасность. Когда вмешивается политика, гармо ставляет свою концепцию в работе «Столкновение не- ничные отношения между людьми нарушаются.

вежества», утверждая, что невежество обусловлива- Сегодня диалог должен выйти за рамки формаль ет рассмотрение цивилизаций и наций как закрытых, ного обмена любезностями. Настало время прекратить предоставлять платформу для политических оппорту недоступных и изолированных единств, неизменных и гомогенных. Саид заявляет, что на самом деле эти нистов и лицемерных сторонников мирного сосуще единства открыты для обмена, взаимного обогаще- ствования. Необходимо привлечь ученых, активистов, политиков, религиозных деятелей и всех, кто старает ния и диалога: «Хантингтон — идеолог, пытающий ся представить “цивилизации” и “идентичности” тем, ся обеспечить мир и счастье всему человечеству. Без чем они не являются, — закрытыми, замкнутыми си- условно, любая вера — это личное дело каждого, нас прежде всего отличают человечность, сострадание стемами, которых не коснулись мириады различных противотоков, оживлявших историю человечества, и забота по отношению к другим людям, желание сде тех, что на протяжении веков сделали историю не лать других счастливыми и отказ от причинения вреда только состоящей из религиозных войн и империа- и боли другим. Говоря словами сподвижника пророка листических завоеваний, но и из взаимного обмена, Али ибн Абу Талиба, «пусть он и не брат тебе по вере, обогащения и участия. Эта гораздо менее заметная он такой же человек, как и ты».

26 Пленарное заседание «Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации»

Саудовская Аравия выступает за межконфессио- звать мусульманских лидеров к поиску общего языка нальный и межкультурный диалог, направленный с главами других религий. В июле 2008 года король на поддержание мирного сосуществования между Абдалла созвал историческую конференцию в Мад людьми. Например, 24 апреля 1974 года кардинал риде, в которой участвовали лидеры разных миро Пиньедоли, председатель Секретариата по делам не- вых конфессий. Кроме мусульман, христиан и ев христиан, нанес официальный визит королю Фейсалу. реев, в диалоге приняли участие такие религии, как Шесть месяцев спустя Папа Римский Павел VI принял буддизм, индуизм и синтоизм. Благодаря его усилиям в Ватикане официальную делегацию ученых из Сау- был основан Международный центр межконфессио довской Аравии, возглавляемых министром юстиции. нального и межкультурного диалога им. короля Аб Это послужило поводом к диалогу между христиана- даллы ибн Абдель Азиза, спонсируемый правитель ми и мусульманами по вопросу культурных прав чело- ствами Австрии, Испании и Саудовской Аравии.

века в исламе. В результате продолжающихся встреч В заключение приведу стих из Корана, который и диалога король Абдалла посетил Папу Римского Бе- представляет исламскую концепцию сосуществова недикта XVI в Ватикане в ноябре 2007 года. Это была ния:

первая встреча главы Римской католической церкви «Те, которые уверовали, …и иудеи, и христиане, и саудовского монарха. В марте 2008 года король Аб- и… сабеи, и те, кто… уверовал в Аллаха Всевышне далла призвал к «братскому и откровенному диалогу го, и в Последний день — день Суда — …и творили между верующими всех религий». В июне 2008 года благо… — нет над ними страха, и не будут они пе в Мекке он организовал конференцию с целью при- чальны!»

Ф. А. Асадуллин ПОЧЕМУ МОСКВА ОБЯЗАНА СВОИМ ВЕЛИЧИЕМ ХАНАМ?

(Смыслы и ценности кросс-культурных связей тюркских и славянских народов России) Инициированный РИО процесс верификации рос Прошедшие1в 2012 году торжества, посвященные сийской истории, опирающийся на главный принцип 1150-летию российской государственности, послужили подлинно научного знания — стремление к объектив значительным стимулом для широких дискуссий среди ности и достоверности, является базисом формиро научной общественности о цивилизационном фунда вания общероссийской исторической культуры, что менте многонационального Российского государства, предполагает введение в научный оборот духовно что было актуализировано двумя разными по целепо интеллектуального вклада всех ее субъектов и непред лаганию и масштабу, но одинаково важными для об взятого осмысления совокупности всех событий и вех щества событиями. Во-первых, воссозданием летом прошлого, общего для всех народов страны. В свя прошлого года в Москве Российского исторического зи с этим важно вновь обратиться к истокам россий общества (РИО), что стало результатом возросшего ской истории, ибо, согласно В. О. Ключевскому, «изу общественного интереса к истории Отечества, и, во чая предков, узнаем самих себя». Московская старина вторых, началом реализации давно вынашиваемой (еще дает в этом плане неоценимый по важности материал.

с 1990-х гг.) идеи евразийской интеграции на простран Город, имеющий особый столичный статус и символи стве СНГ: первым шагом по инициативе российского ческое значение в сознании каждого россиянина, спо руководства стало создание амбициозного по геополи собен отразить глубину и особенности российской ци тическим задачам Евразийского экономического союза.

вилизации, возраст которой не намного больше возрас Именно эти обстоятельства общественно-научной и по та российской столицы.

литической действительности страны задают вектор Согласно Федеральному закону РФ «О столице исторической ретроспекции, многоплановое осмыс Российской Федерации», «столица Российской Феде ление которой возвращает нас вновь к проблеме об рации — исторически сложившийся центр культурных, ретения национальной общероссийской идентичности духовных и социальных традиций многонационально и близкого для всех россиян культурного кода.

го народа Российской Федерации»2.

Заместитель председателя Духовного управления мусульман В отличие от других европейских столиц, возник европейской части России, ведущий научный сотрудник Инсти ших, как правило, до или в начале нашей эры на ме тута востоковедения РАН (Москва), кандидат филологических наук. Автор более 100 научных публикаций по проблемам разви- сте старых римских городских поселений или рим тия арабской культуры, истории ислама, мусульманского веро ских крепостей (например, Лондон в Англии, Париж учения и межрелигиозным отношениям, среди них: «Ислам в Мо во Франции), Москва, перешагнувшая свое 866-ле скве», «Очерк истории ливийской литературы, XIX–XX вв.», «Москва мусульманская», «Главная мечеть России», «Мусульман- тие, не имеет подобной «длинной» исторической ро ские духовные организации и объединения Российской Федера дословной. К моменту первого упоминания Москвы ции». Сопредседатель информационно-аналитического центра Совета муфтиев России. Шейх. Заслуженный деятель культуры См.: О столице Российской Федерации : Федеральный закон Республики Татарстан. Лауреат премии РАН им. С. Ф. Ольден- РФ от 15 апреля 1993 г. № 4802 // Сервер органов государствен бурга. Награжден медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» ной власти Российской Федерации «Официальная Россия». URL:

II степени. http://www.mos.ru Ф. А. Асадуллин в границах Средней Волги и Камы уже сформировался, дили активные миграционные процессы, следствием по выражению академика В. В. Бартольда, «самый се- чего было, в частности, образование смешанных бра верный форпост исламской цивилизации» — Волжская ков и смешанного булгаро-русского населения. Из их Булгария, первое на территории современной России числа (с большой долей вероятности) был принявший государственное образование с официально обозначен- крещение «булгарин» Стефан (Степан) Иванович Куч ной конфессионально-культурной традицией. Офици- ка5. Лавры основателя Москвы с Юрием Долгоруким ально это произошло в 922 году, за 66 лет до креще- по праву может разделить и хозяин Кучковых сел, ко ния Киевской Руси и принятия великим князем Вла- торый пал от рук воинов Юрия Долгорукого, защищая димиром и его дружиной христианства византийско- свои владения. Неслучайно у древней Москвы долгое го образца. Связи между Древнерусским государством время было второе название — Кучково6.

и Волжской Булгарией складывались негладко, но оди- Таким образом, известные нам факты о Москве сви наковый интерес к развитию взаимной торговли и то- детельствуют о том, что она с момента основания была варообмена стимулировал стремление поддерживать городом, соединившим этнически и конфессионально мирные отношения1. Этому во многом способствова- две изначально присущие ему духовно-культурные тра ла схожесть хозяйственных систем Волжской Булгарии диции, восходящие к исламу, прежде всего принявшим и Северо-Восточной Руси, на что указывает Л. Гуми- его волжским булгарам, и христианству византийско лев, отмечая, что «различие между славянами и булга- го образца. Это обстоятельство имеет важное значение рами было не антропологическим, не расовым и даже в плане осмысления того исторического этнокультур не экономическим, а религиозным»2. Важно отметить, ного фермента, который был заложен при зарождении что сочинения средневековых арабских и персидских российской столицы.

путешественников и историков IX–X веков ат-Табари Завоевание в середине ХIII века Владимирского («История царей»), аль-Масуди («Известия эпох»), Ибн и других княжеств Северо-Восточной Руси Золотой Хордабеха («Книга путей и государств»), Ибн Фадлана Ордой (или по собственному названию — Улус Джу («Путешествие на Волгу»), Абу Али Омара ибн Даста чи) открыло новый период в истории формирующего («Книга драгоценных сокровищ»), а также Джувейни, ся Российского государства, который, по классифика Ибн Асира, Ибн Руста, Ибн Асама аль-Курра в усло- ции известного русского мыслителя Н. А. Бердяева, виях дефицита собственно русских документирован- получил название «татарского»7. Золотая Орда, основ ных источников восполняют этот пробел и дают об- ным этническим субстратом которой были тюрко щее представление о славянах, хазарах, волжских бул- язычные степные народности (преимущественно кип гарах, буртасах и других народах, населявших этот уго- чаки), представляла собой развитое и передовое для лок Восточной Европы3. своего времени государство, границы которого про Первое упоминание о Москве, согласно Ипатьев- стирались от Каспия до Новгорода. Преемники Чин ской летописи, относится к 1147 году, когда она гисхана (ум. 1227 г.), его сын Джучи, а затем Батый, была небольшим укреплением в юго-западной части которого сменили Берке и Узбек, заняли место визан Владимиро-Суздальского княжества и входила во вла- тийских императоров в иерархии русских геополити дения боярина Кучки — знаменитое Кучково (Кучковы ческих представлений: титулом «царь» на Руси стали села). Кучковы села располагались: одно — на месте именовать ханов Золотой Орды8. Начало этой тради будущего Кремля, другое — на месте памятника пер- ции было положено владимирским князем Алексан вопечатнику Ивану Федорову и третье — в районе со- дром Невским (1221–1263), который, полагая, что не временной Сретенки, близ Сухаревской площади. Этот обходимо «крепить оборону на Западе, а друзей искать район между нынешним началом Никольской улицы на Востоке», в условиях междоусобицы сделал став и окончанием Сретенки, спускающейся к Неглинной, ку на союзнические отношения с сарайскими ханами.

в народе назывался Кучково поле4. Об этом говорится Тюрко-славянское двоемирие, воплощенное в лично в «Повести о начале Москвы» — книжном произведе- сти Александра Невского, — следствие его воспита нии, неопределенно датируемом концом ХVI — нача- ния в Золотой Орде, где состоялось его братание с сы лом ХVII века. Непривычное для русского уха Кучка, ном хана Батыя Сартаком. Именно из рук Сартака он по всей вероятности, может восходить к словам тюрк- получил ярлык на великое княжение Владимирское.

ского корня «кучук» — «маленький», «небольшой» Эти обстоятельства выводили его в ближайший круг или, как и имя Кучум, «кучу» — перемещение, пере- сарайских царедворцев. Именно в «татарский пери езд, кочевье. Такая версия нам представляется вполне од», в 1270-х годах, Московское княжество выделилось правдоподобной, если учитывать, что к этому времени в самостоятельное: его получил в наследство младший между Владимиро-Суздальским княжеством и Волж- сын Александра Невского Даниил (1261–1303), родона ской Булгарией в силу географической близости и по- чальник московской княжеской династии, память о ко стоянно расширяющихся торговых связей происхо- тором хранит основанный в 1282 году Свято-Данилов Якубовский А. Ю. Феодальное общество Средней Азии и ее Ср.: Векслер А. Г. Спасательная археология Москвы. Избран 1 торговля с Восточной Европой в X–XV вв. // Материалы по исто- ные статьи и материалы. М., 2006. С. 22–23.

рии Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. Л., 1932. Вып. 3. Салмина М. А. Повести о начале Москвы. М. ;

Л., 1964.

Ч. 1. С. 24. С. 176–177.

Гумилев Л. От Руси к России. М., 2007. С. 62–63. Бердяев Н. А. Русская идея // Вопросы философии. 1990.

2 См. об этом: Гаркави А. Я. Сказания мусульманских писате- № 1, 2.

лей о славянах и русских. СПб., 1870;

Аль-Холи Амин. Связи меж- Гумилев Л. Указ. соч. С. 164. См. также: Allsen Th. Mongol ду Нилом и Волгой в XIII–XIV вв. М., 1962. imperialism: the politics of the Grand Qan Mongke in Chine, Russia Тихомиров М. Древняя Москва ХII–ХV вв. М., 1999. С. 17. and the Islamic Lands, 1251–1259. Berkеley, 1987.

28 Пленарное заседание «Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации»

монастырь — нынешняя резиденция Московского па- стемы и социально-экономического строя Древнерус триархата и Священного Синода Русской православ- ского государства.

ной церкви. Одновременно начинается постепенное С установлением отношений вассальной зависимо превращение Москвы из глухого удельного города сти между Сараем, где располагался высший апелля в центр Северо-Восточной Руси, сопровождавшееся ционный орган Орды, и Русью роль удельных князей расширением территории вокруг города и укреплением стала заключаться прежде всего в собирании различ в целом Московского княжества. По известной оценке ных налогов — ясака (дани), тамги (торговой пошли Н. М. Карамзина, потомка одного из ногайских родов ны), сусуна и улуфа (корма и питья), конака (гостевой «черного Мурзы», «Москва… обязана своим величи- пошлины, дара), кулуш-колтка (чрезвычайного сбо ем ханам»1. ра по требованию хана), хараджа (подушного и позе Включение Северо-Восточной Руси в состав Золо- мельного налога). В этом больше других преуспели той Орды если и не остановило эти распри (взаимные сыновья первого московского князя Даниила Юрий интриги, например, московских и тверских князей про- (1281–1325) и сменивший его Иван (1282–1340), про должались еще долго, вплоть до ХV в.), то по крайней званный Калитой. Тюркское слово «калита» означало мере обуздало, как отмечает Э. С. Кульпин, «деграда- денежный кошель. Это совпало с окончательной побе цию нравов и массовое безумие», царившие в домон- дой в Орде исламской партии во главе с ханом Узбеком гольской Руси2. Весьма показательно, что одной из пер- (1312) и закреплением начатого Берке курса на исла вых акций ханской власти, пытавшейся провести сво- мизацию не только властной элиты, но и обществен его рода «инвентаризацию» подвластного Русского ной жизни улуса в целом. Претензиям князя Юрия на улуса (урус улуса) — Великого княжества Владимир- право быть приближенным к Орде, откуда он вернулся ского, стала перепись населения в 1257 году. В том же в 1317 году после четырехлетнего пребывания, во мно году произошло другое важное событие: взошедший гом помог династический брак с сестрой хана Узбека на престол младший брат Батыя хан Берке, который ис- Кончакой (в крещении Агафьей), благодаря чему он поведовал ислам, объявил эту религию государствен- был удостоен великокняжеского ярлыка — особой ин ной, что вызвало к жизни изменения не только в куль- веституры на владение владимирским великокняже товой сфере, но и в общественной жизни всего улуса. ским престолом.

«В государстве появилось множество священнослужи- Брат Юрия князь Иван (Иван I) ценой активного телей, проповедников, исламских правоведов и просто и, главное, заинтересованного участия в подавлении знатоков и толкователей Корана, — отмечает исследо- бунта против ханских наместников Твери в 1328 году ватель истории Золотой Орды В. Л. Егоров. — Вслед еще более закрепил московские позиции в Сарае, фак за ними хан пригласил на государственную службу вы- тически став генеральным откупщиком дани по всей сокообразованных арабских и персидских чиновников- Руси. Это означало, что Москва, как второй по значе мусульман. Они заняли ключевые посты в государстве, нию после Сарая политический центр, отныне приоб включая должность везиря, заметно потеснив малооб- рела монопольное право главного партнера и союзника разованную кочевую монгольскую аристократию»3. большой ордынской политики на Руси. Характеризуя Ярким свидетельством включенности Руси в общую деятельность Ивана Калиты, академик Л. В. Черепнин экономическую и финансовую систему Золотой Орды пишет: «Этот князь жестоко подавлял те стихийные на являются татарские заимствования в русском язы- родные движения, которые подрывали основы господ ке: деньги, алтын, казна, казначей, таможня и другие, ства Орды над Русью. Жестоко расправляясь со своими о происхождении которых сегодня уже никто не заду- противниками из числа других русских князей, Калита мывается. Не идеализируя Орду, представлявшую со- добился значительного усиления могущества Москов бой типичный образец восточной средневековой деспо- ского княжества, а это содействовало процессу госу тии со всеми вытекающими последствиями (феодаль- дарственной централизации»5.

ный гнет, грабительская эксплуатация, политическая Эти новые исторические обстоятельства выдвинули и социальная нестабильность и пр.), а также осозна- в качестве одного из главных принципов строительства вая всю сложность для русского сознания феномена московского государства принцип этнической терпимо монгольского нашествия (что оставляет для ученых сти, который в силу особого статуса ислама предпола постоянную возможность рассуждений об упущенной гал подобный подход к вопросам религии. «В Москве исторической альтернативе, например, полицентрич- подбор служилых людей осуществлялся исключитель ного развития Руси), отметим, что именно в это время но по деловым качествам, — пишет Л. Н. Гумилев. — были заложены необходимые предпосылки (единствен- Калита и его наследники принимали на службу и татар, но возможные в то время) образования будущего Рос- и православных литовцев, и простых русских людей, сийского государства, центром которого стала Москва. все богатство которых заключалось в коне да сабле»6.

«Техника монгольской государственности»4 (выраже- В связи с этим следует обратить внимание на най ние Н. С. Трубецкого), усвоенная первыми московски- денные в Кремле (в Тайницком саду) в ходе археологи ми князьями, вошла в кровь и плоть политической си- ческих раскопок летом 2007 года две берестяные гра моты. Одна из них имеет прямое отношение к крем левскому жителю по имени Тураб, или Турабей, жив Карамзин Н. М. Предания веков. Сказания из «Истории го сударства Российского». М., 1988. С. 429. шему на рубеже XIV–XV веков. Она содержит опись Кульпин Э. С. Золотая Орда. М., 1998. С. 21–22.

Егоров В. Л. Золотая Орда. М., 2005. С. 21–22. Черепнин Л. В. Образование Русского централизованного 3 государства в XIV–XV веках. М., 1960. С. 512–513.

Трубецкой Н. С. История. Культура. Язык. М., 1995. С. 225– 226. Гумилев Л. Н. Указ. соч. С. 179.

М. М. Бобров его имущества. По мнению главного археолога Кремля ние к «людям Писания» («ахлюль-китаб») — христиа Татьяны Пановой, Турабей мог быть крещеным тата- нам и иудеям при условии их политической лояльно рином1, хотя в свете усиления роли исламского факто- сти и уплаты подушной подати — «джизьи», которая ра в жизни улуса того времени перемены веры скорее в сознании ордынских улемов трансформировалась всего могло и не быть. Терпимость в вопросах веры в форму регулярно собираемой дани или могла стать в это время была под двойным контролем — со сторо- ее религиозным обоснованием. Даже в более поздние ны как ордынских ханов, так и следовавших в фарва- времена, когда заработал механизм тотальной христиа тере ордынской политики московских князей, которым низации татарского населения, естественное стремле (как «верным улусникам» — так себя именовал Иван ние остаться в лоне своей веры вызвало к жизни рас Калита) важно было сохранить свое привилегирован- пространенную в средневековом исламе практику «ат ное положение и благожелательность татарских сюзе- такийа» («благоразумное сокрытие своей веры»), по ренов. Крещение как обязательное условие поступле- зволяющую верующему в случае опасности или угрозы ния на московскую службу было узаконено позднее, для его жизни притворно отказываться от своих убеж с упадком Орды и постепенным нивелированием ис- дений, что привело к образованию особой группы кре ламского фактора в жизни Московского царства. Для щеного татарского населения — «криптомусульман», общественно-политических реалий правления первых которые внешне согласно навязанному религиозному московских князей был важен факт выбора элитой Зо- выбору были христианами, но тайно, следуя исконной лотой Орды ислама как государственной религии, что духовной традиции, исповедовали ислам3. О значении они никак не могли игнорировать. исламской духовной традиции в жизни средневековой Тем не менее для немусульманского населения России говорит и то, что вплоть до начала XVIII века далекой от Сарая древней Москвы — простых горо- на посланиях московских государей мусульманским жан — религиозные предпочтения ханов скорее всего правителям был по-арабски начертан коранический могли пройти незаметно и без осложнений, не повлияв фрагмент «би-инайати Рабби-ль-аламин» — «мило на их традиционные убеждения. «Парадоксальным об- стью Владыки миров»4.

разом укрепление ислама в Орде, — отмечает Р. Г. Лан- Таким образом, цивилизационные характеристики да, — сопровождалось укреплением православия на России во многом опираются на исторический резуль Руси»2, что способствовало воспроизводству основан- тат развития средневековой Москвы, величие которой, ных на нем традиционных социокультурных структур. согласно оценке Карамзина и других известных рус Ислам, если вспомнить его основополагающие бого- ских историков, состоялось благодаря опоре на Золо словские принципы, предполагает терпимое отноше- тую Орду и ее ханов.

М. М. Бобров САНКТ-ПЕТЕРБУРГ В КОНТЕКСТЕ ДИАЛОГА КУЛЬТУР Приветствие гостей от лица Гильдии Дмитрий Сергеевич в качестве почетного гражданина почетных граждан Санкт-Петербурга ставил своими главными задачами сбережение и разви тие культуры города и страны. Он считал, что именно Уважаемые гости! Дамы и господа!

культура сохраняет жизнь нации и государства, имен От1имени2Гильдии3почетных4граждан5Санкт-Пе но культура дает смысл человеческому бытию. И это тербурга разрешите приветствовать вас на традици убеждение Дмитрий Сергеевич настойчиво старался онных Лихачевских научных чтениях. Мы знаем, что сделать всеобщим достоянием.

Поэтому мы очень рады, что Чтения, которые за Интервью с главным археологом Московского Кремля Та тьяной Пановой (Известия. 2007. 23 нояб. № 215). 20 лет выросли до уровня международно значимого Ланда Р. Г. Россия и мир российского ислама. М., 2011.

научного форума, стали живым воплощением и разви С. 43.

тием нравственных и научно-теоретических идей Дми Ср.: Шукуров Р. М. Тюрки в византийском мире в XIII– XV вв. : автореф. дис. … д-ра ист. наук. М., 2011. трия Сергеевича Лихачева.

Герб и флаг России. X–XX века. М., 1997. С. 254, 256.

Почетный заведующий кафедрой физического воспитания Санкт-Петербург — СПбГУП, почетный гражданин Санкт-Петербурга. Автор свыше центр межкультурного взаимодействия 180 научных работ и 6 монографий, в т. ч. книг «Великие и одер Санкт-Петербург — уникальное явление в исто жимые. Воспоминания о друзьях», «Записки блокадного альпи ниста», «Хранитель ангела» и др. Подготовил более 50 спортсме- рии России. Он изначально создавался своим основа нов высшей квалификации, в т. ч. победителей и призеров Олим телем Петром I не только как город, который должен пийских игр и мировых чемпионатов. Заслуженный тренер РФ, был превратить страну в морскую державу, но и как заслуженный работник физической культуры РФ, мастер спорта, арбитр международной категории. Действительный член Русско- место межэтнического и межкультурного взаимодей го географического общества. Действительный член Националь ствия. Именно Петербург в начале XVIII века стал тем ной академии туризма. Имеет сертификаты покорителя Северно центром в России, в котором начался яркий процесс го полюса (1999), Эльбруса (2001), Килиманджаро (2002), пика взаимопроникновения различных культур.

Косцюшко (2003). Член Общественного совета при губернаторе Санкт-Петербурга, староста Гильдии почетных граждан Санкт- Культурное пространство Петербурга во всем Петербурга, председатель Совета ветеранов войны горнострелко его разнообразии формировалось в ходе длительных вых отрядов России. Профессор, Почетный доктор СПбГУП.

30 Пленарное заседание «Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации»

культурных контактов России и Запада и представляет и общественного деятеля Николая Константиновича собой синтез и результат «диалога» российских и евро- Рериха — основателя международных культурных дви пейских культурных традиций: художественных, музы- жений «Мир через культуру» и «Знамя Мира». Дми кальных и, конечно же, архитектурных. При этом архи- трий Сергеевич Лихачев писал о Рерихе: «Н. К. Рерих тектура Петербурга — одна из наиболее ярких сторон был подвижником культуры всемирного масштаба. Он этого диалога. поднял над планетой Знамя Мира, Знамя Культуры, Петербург — единственный город, сформирован- тем самым указав человечеству восходящий путь со ный на фундаменте общеевропейской культуры Про- вершенствования». Дмитрий Сергеевич считал Рери свещения. В годы его основания в стране не было соб- ха одним из «наиболее сильных и оригинальных мыс ственных зодчих европейского уровня. И Петр I вы- лителей на Руси», которые внесли вклад в познание нужден был приглашать архитекторов из разных стран. мира путем его художественного осмысления. Благо Выдающиеся европейские архитекторы старались уча- даря усилиям Рериха в 1935 году был принят договор ствовать в уникальном градостроительном экспери- «Об охране художественных и научных учреждений менте. Новый быстро строящийся город вбирал и реа- и исторических памятников» (Пакт Рериха), в котором лизовывал все выработанные на Западе художествен- были определены конкретные способы защиты цен ные принципы, осваивал прогрессивные достижения ностей мировой культуры в период военных конфлик европейского зодчества XVI–XVIII веков. тов. Этот документ сыграл важную роль при создании Нужно отметить, что творцы облика Петербурга, в 1945 году Организации Объединенных Наций по во во-первых, сумели адаптировать традиционные евро- просам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО), пейские стили архитектуры к специфическим усло- которая практически расширила деятельность по со виям природной среды и традициям русской архи- хранению культурных ценностей. Сейчас ЮНЕСКО тектуры. И это одна из их главных заслуг. Во-вторых, включает 195 государств-членов и имеет более 65 бюро при возведении своих шедевров — архитектурных и подразделений во многих странах. В настоящее время ансамблей Петербурга — они смогли достичь эсте- деятельность ЮНЕСКО предполагает не только защи тического эффекта «единства противоположностей», ту собственно культурных ценностей, но и сохранение что тоже является своего рода «диалогом». Именно уникальных природных ландшафтов и городской сре на диалогической основе складывались потрясаю- ды, что отражает концепцию современной культуросо щие петербургские архитектурные ансамбли — ря- фии — сохранение и развитие культуры мира в един дом со зданиями Кунсткамеры, Двенадцати коллегий стве природных и социальных форм его бытия.

и Меншиковского дворца возведены резко отличаю Современный Санкт-Петербург — щиеся от них здания Академии наук и Академии ху площадка для диалога культур дожеств. А на другом берегу Невы рядом с барочным В этом году мы будем отмечать 310-летие нашего Зимним дворцом расположено здание Главного шта города. Отрезок времени в масштабах истории неболь ба в стиле ампир1.

шой. Но изучение истории возникновения Петербур Таким образом, в архитектуре проявилось глубокое га, его влияния на историю России (в широком и узком взаимодействие русской культуры с культурой запад смыслах этого слова) возможно в более широком кон ных стран. Поэтому Петербург символизирует новый тексте — обсуждения важнейшего вопроса о роли этап развития русской культуры, который ознамено культуры в современном мире. Своеобразие Санкт ван кардинальными изменениями во всех сферах, на Петербурга заключается также в том, что его история сыщен достижениями соседних стран в сфере строи свидетельствует о перспективности сознательной уста тельства, производства, наук и искусств. В этот пери новки на диалог между народами, открытость, желание од Петербург стал главным культурным центром, в ко понять «другого».

тором сложился неповторимый стиль петербургской Современный Петербург — признанный миро жизни, наложивший отпечаток на все формы духовной вой центр, который имеет все условия для диалога и художественной культуры России.

культур.

Санкт-Петербург — миру Наш научный форум вот уже 20 лет является пло Наш город подарил России и миру целую плеяду щадкой, где в диалоге проходят обсуждение и осмыс великих деятелей науки, культуры и искусства, идеи и ление ценностей и смыслов мировой культуры во всем деяния которых не просто развивали и приумножали, ее разнообразии.

но и способствовали сохранению не только российских, В заключение разрешите еще раз поприветствовать но и мировых культурных ценностей. В связи с этим вас, гостей и участников Международных Лихачевских отметим великого русского мыслителя, художника чтений, и пожелать дальнейших творческих успехов.

Тетдоева С. А. Петербург как пространство русско итальянского диалога культур XVIII — первой половины XIX в.

СПб., 2004.

О. Т. Богомолов О. Т. Богомолов ДИАЛОГ КУЛЬТУР СБЛИЖАЕТ И ОБОГАЩАЕТ НАРОДЫ Современный 1мир переживает полосу глубо- Еще в 1996 году глобальные задачи развития обра ких перемен, которую некоторые философы называ- зования в XXI веке попыталась сформулировать Комис ют макросдвигом2. Он затрагивает экономическую сия ЮНЕСКО под руководством Жака Делора — быв сферу, которая вступает в стадию перехода к новым шего председателя Европейской комиссии. Она подгото формам регулирования и следующему технологиче- вила доклад под названием «Образование: сокрытое со скому укладу. Небывалый размах приобретает про- кровище» (“Learning: The Treasure Within”). Написанная цесс глобализации, охватывающий не только произ- Жаком Делором вступительная глава содержала призыв водство, но и общественные отношения, а также куль- к созданию условий для обучения и просвещения жи туру. Весьма симптоматичны сдвиги в общественном телей планеты на протяжении всей их жизни. Это, по устройстве, включая зарождение новых его моделей. его мнению, позволит прийти к гармоничным формам Складывается иная конфигурация международных от- развития всего человечества и каждого отдельного на ношений и взаимодействия мировых цивилизаций. Че- рода. Жак Делор предлагал жителям планеты «учить ловечество оказывается перед лицом новых вызовов, ся жить, учиться познавать, учиться созидать и учиться требующих нахождения адекватных ответов на них. сосуществовать». Актуальность высказанных им поже А это порождает конфликт между устоявшимися фор- ланий нельзя не оценить. Но чтобы сделать их нормой мами жизнеустройства и его новыми формами. Ког- жизни для большинства жителей планеты, потребуются да политические режимы проявляют беспомощность огромные усилия правительств и просвещенной части перед лицом надвигающихся перемен, а большинство общества, как и увеличение инвестиций в образование, населения стихийно выплескивает свое недовольство, воспитание и здоровье людей.


возникают разлад в умах, брожение в обществе, его Одна из сторон просвещения — выработка и усвое дестабилизация. Обостряются противоречия и в меж- ние идей, способных воодушевлять массы людей дународных отношениях. во всем мире на добрые дела, мобилизовывать их ум, Но, с другой стороны, преодоление деструктивных волю и энергию для достижения общего блага и обе сторон макросдвига и поиск ответов на вызовы новой спечения мирного сосуществования с другими наро эпохи начинают занимать умы многих политиков, уче- дами. Это ли не задачи мыслителей, а также междуна ных и общественных деятелей. Идет поиск возможных родного диалога политиков, общественных деятелей, решений, сопровождаемый борьбой взглядов, противо- ученых, представителей творческих профессий? Хочу стоянием отживающих и вновь формирующихся идео- поделиться своими мыслями на этот счет.

логий. К сожалению, развитие научной и политической Всякая политика опирается на определенные идей мысли и общественного сознания явно не поспевает ные установки или, другими словами, имеет идеологи за событиями. В этом контексте сегодня следует рас- ческую составляющую. Известно, что господствующая сматривать и диалог между различными культурами идеология формируется на основе тех или иных тео и направлениями общественной мысли. Сотрудниче- ретических концепций, воспринятых правящим клас ство стран и народов в упомянутых областях, обмен сом. Пропагандируемая и насаждаемая государством, знаниями, взаимное ознакомление с достижениями она способна управлять сознанием и поведением зна в науке и образовании, литературе и искусстве облег- чительных масс людей. То, что передовые идеи способ чают нахождение международного согласия и открыва- ны быть движущей силой общественного прогресса, ют участникам дополнительные возможности поступа- подтверждает история, равно как и то, что ошибочные тельного развития. идеи становятся его тормозом. Ни одна сила на земле, Хочу остановиться на значении диалога в гумани- по выражению Виктора Гюго, не в состоянии остано тарной области и выделить в ней направления, которые вить идею, время которой пришло. А крупнейший эко играют, на мой взгляд, ключевую роль в дальнейшем номист ХХ века Джон Мейнард Кейнс писал: «…Идеи развитии земной цивилизации, — образование, идео- экономистов и политических мыслителей — и когда логия, демократическое устройство, культура. они правы, и когда ошибаются — имеют гораздо боль шее значение, чем принято думать. В действительно Академик РАН, советник РАН, доктор экономических наук, сти только они и правят миром…»3 Сегодня англий профессор. Почетный директор Института международных эко ский журнал «Экономист» высказывается еще более номических и политических исследований РАН. Избирался в 1989 г. депутатом Съезда народных депутатов СССР и в 1993 г. — определенно: «Могучая сила, формирующая полити Государственной Думы РФ. Автор свыше 600 публикаций, в т. ч.

ку, — это не кровь или деньги, а идеи. Мощные дви книг: «Реформы глазами американских и российских ученых», жения прошлого — коммунизм, фашизм, демократия, «Реформы в зеркале международных сравнений», «Моя летопись либерализм — все они были порождены влиятельными переходного времени», «Раздумья о былом и насущном», «Миро вая экономика в век глобализации», «Неэкономические грани эко- идеями, хорошими или плохими. Поэтому более всего номики: непознанное взаимовлияние» и др. Почетный президент и чаще всего влияют на власть те, кто генерирует убе Международной ассоциации экономических наук;

почетный про дительные идеи или вооружает ими нужных политиков фессор Будапештского экономического университета и Нанькай ского университета (КНР). Награжден орденами Октябрьской Ре- в нужное время»4.

волюции, Красного Знамени (дважды), «Знак Почета», «За заслу ги перед Отечеством» IV и III степени. Кейнс Дж. М. Общая теория занятости, процента и денег // Антология экономической классики : в 2 т. М., 1993. Т. 2. С. 432.

Ласло Э. Макросдвиг (К устойчивости мира курсом пере мен). М., 2004. The Economist. 2011. Jan. 22.

32 Пленарное заседание «Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации»

Российские рыночные и демократические рефор- ская авторитарная модель может стать доминирующей мы после распада СССР начались и осуществлялись на в XXI веке»7. Многие государства от Латинской Амери идейной основе, заимствованной из арсенала западной ки до Среднего Востока склонны подражать Китаю.

теоретической мысли, ее так называемого мейнстри- Китай действительно ведет поиск модели постре ма. Тысячи американских советников наставляли на- форменного развития, называя ее социалистическим ших министров и других чиновников уму-разуму. Нео- гармоничным обществом. И эта модель призвана со либерализм — основу «Вашингтонского консенсуса»1, четать цивилизованные рыночные отношения с соци разработанного США в качестве рецепта экономиче- альной справедливостью и регулирующей ролью го ского реформирования для развивающихся стран, взя- сударства. Европейцы, особенно скандинавы, практи ли на вооружение российские «младореформаторы». куют то, что называют моделью государства благосо Эта идеология обещала ее приверженцам во власти стояния, а в Германии — социально ориентированной быстрое обогащение в результате приватизации, ли- рыночной экономикой. Эти новые модели в Европе уже берализации цен и правового беспредела. В одночасье прижились и во многом оправдали себя, хотя либера обесценились многомиллиардные накопления граждан лы утверждают, что они всего лишь временное явление и появились на свет олигархи, не уступающие по бо- и скоро наступит возврат к прежнему пониманию ры гатству американским. Экономика, особенно ее обра- ночной экономики.

батывающие отрасли, наука, культура, система образо- В одной из последних своих публикаций «Идео вания потерпели колоссальный урон. Не удивительно, логический кризис западного капитализма» Джо что наши ультралиберальные реформы сегодня под- зеф Стиглиц пишет, что «финансовый кризис должен держивает, согласно социологическим опросам, лишь был бы научить американцев (и других) необходимо меньшинство россиян. В 2009 году 47 % из них счита- сти большего равенства, более жесткого регулирова ли, что государство в ходе реформ выражало и защи- ния и лучшего равновесия между рынком и государ щало интересы богатых, а 44 % — интересы государ- ством. К сожалению, этого не произошло. Совсем на ственной бюрократии2, и лишь 20 % разделяли запад- оборот, возрождение экономики правого толка, управ ные либеральные ценности3. ляемой идеологией и группами с особыми интересами, По сравнению с 1990 годом российский ВВП вновь угрожает мировой экономике или по крайней в 2010-м практически остался на том же уровне, объем мере Европе и Америке, где эти идеи продолжают промышленного производства сократился на четверть, торжествовать»8. Конечно, подобные высказывания а сельскохозяйственной продукции — на 40 %. Это по разделяют не все, но они свидетельствуют о начинаю подсчетам добросовестных ученых. Не пора ли заду- щейся революции в умах.

маться о причинах? И не нуждается ли заокеанский В центре предстоящего переосмысления, несо идеологический багаж в ревизии? мненно, находится вопрос о роли государства. Он име На Западе уже появились любопытные свиде- ет особую идеологическую значимость и для Запада, тельства начавшегося переосмысления неолибераль- и для переходных экономик. В эпоху фундаментальных ных идеологических постулатов. Лауреаты Нобелев- перемен выход на траекторию поступательного разви ской премии по экономике американцы Поль Кругман тия требует утверждения в политике и общественном и Джозеф Стиглиц констатируют «несостоятельность сознании идеи укрепления государственности, совер академической науки и фундаментальные изъяны шенствования управленческих механизмов во имя ин в американской модели капитализма»4. Им вторит до- тересов нации, всего народа, социальной справедливо клад ЮНКТАД «Глобальный экономический кризис: сти, а не отдельных привилегированных слоев.

системные провалы…»5, признающий, что «рыноч- В связи с этим стоит напомнить, что содержание ный фундаментализм… последних 20 лет драматиче- конституционного определения России как социально ски провалил экзамен». Доклад связывает перспекти- го государства остается декларативным. Оно не разъ ву преодоления провалов с возрастающей ролью го- яснено, а соображения науки на этот счет не находят сударства. Еще определеннее высказывается журнал официального закрепления. Население лишено важ «Экономист»: «Мир наблюдает за восходом нового нейшего ориентира, а именно, к какому общественно экономического гибрида, который мог бы быть назван му устройству страна придет в результате проводимых “государственный капитализм”»6. Его впечатляющим реформ и что это даст народу. Какая форма демокра примером, по мнению журнала, служит китайская мо- тии будет для нас оптимальной? Отсутствие ясной пер дель. Американский ученый Стефан Халпер даже на- спективы, веры в будущее не может не сказываться на зывает свою книгу «Пекинский консенсус: как китай- духовном климате в нашей стране и настроениях лю дей. Регистрируемые социологическими опросами по Документ, разработанный Министерством финансов США давленность психики значительной массы населения, и МВФ и содержащий рекомендации странам формирующегося рынка по проведению экономической политики. Центральные его отсутствие ощущения социальной справедливости, не пункты: широкая приватизация, либерализация цен, внутренней определенность в отношении грядущего, учащающие и внешней торговли, жесткая монетарная политика.


ся катастрофы и бедствия, террористические акты — Неэкономические грани экономики: непознанное взаимо влияние / науч. ред. О. Т. Богомолов. М., 2010. С. 187. все это парализует творческую энергию народа.

Там же. С. 183.

Stiglitz J. Freefall: America, Free Markets and the Sinking of the World Economy. N. Y., 2009. P. 361. Halper S. The Beijing Consensus: How China’s Authoritarian The Global Economic Crisis: System Failures and Multilateral Model Will Dominate the Twenty-First Century. N. Y., 2010.

Remedies. N. Y., 2009. P. III. Stiglitz J. Ideological Crisis of Western Capitalism. URL: http:// The Economist. 2010. Jan. 23–29. P. 22. www.project-sidicate.org/series/unconvеntional_conomic_wisdom О. Т. Богомолов Едва ли дикие формы российского капитализма прав и свобод всех граждан. Социологические опро способны стать воодушевляющей целью. Не случайно сы свидетельствуют, что большинство россиян (от Джозеф Стиглиц, относящий себя к диссидентам в за- до 60 %) мечтают жить в справедливом, разумно орга падной неолиберальной среде и сторонникам нетра- низованном обществе при соблюдении прав человека, диционной мудрости, ищет ответа на вопрос: «Жива свободе самовыражения, равенстве возможностей для ли еще мечта о Третьем пути между сегодняшним гло- реализации своего потенциала, а главное — при демо бальным капитализмом и вчерашним скомпрометиро- кратическом устройстве власти, обеспечивающей по ванным социализмом?»1 Теорию конвергенции в 1960– рядок, искоренение коррупции и справедливое распре 1970-х годах, как известно, отстаивали видные научные деление созданного национального дохода.

авторитеты: лауреаты Нобелевской премии Ян Тинбер- Разрыв между 10 % богатых и 10 % бедных рос ген (Нидерланды), ученый Андрей Сахаров и государ- сиян составляет, при честном подсчете, до 33–35 раз, ственный деятель Джон Кеннет Гэлбрейт (США). Се- и он продолжает увеличиваться2. В США государство годня она вновь обретает актуальность. сглаживает прогрессивными налогами и другими мера Ныне многие мыслители убеждены в необходимо- ми этот разрыв с 65 до 15 раз. По сравнению с 1998 го сти социальной ориентации развития, когда человек, дом в 2009-м доля 20 % малообеспеченных россиян его культура, знания, умения, здоровье, душевное со- в общей сумме доходов населения сократилась вдвое, стояние, то есть то, что составляет понятие человече- а 20 % богатых выросла в 1,5 раза3. В 2009 году медиан ского потенциала, приобретает ключевое значение. ный доход в России, рассчитанный по принятой в мире Поэтому предлагают сделать стратегическим приори- методологии, составлял 12 265 руб. в месяц. Бедными тетом инвестиции не только и не столько в новую тех- по той же методике считаются те, чей доход менее 60 % нику, сколько в человека. Не менее важны для дости- от этого уровня, то есть менее 7340 руб. Таких у нас жения намечаемых целей сплоченность общества, уве- насчитывалось в 2009 году около 40 %. Иными слова ренность людей в справедливости и жизнеспособности ми, по западным стандартам, более трети россиян по общественного строя, доверие к лидерам государства. падали в категорию бедных4. Согласно исследованиям Это то, что называют социальным капиталом, наращи- Всемирного банка, социальная дифференциация (свы вание которого все более становится залогом успеха ше 0,4 по коэффициенту Джини) становится тормозом всех экономических начинаний. Словом, без последо- экономического роста. У нас этот коэффициент около вательной гуманизации политики и экономики не обой- 0,5 %5, то есть тормоз исправно работает.

тись. И в этом деле решающее слово принадлежит го- Нельзя не согласиться с выводом доклада Между сударству. народного валютного фонда6 о том, что социальные Архитекторы российских реформ, придерживаясь функции государства должны занимать все более важ неолиберального мейнстрима экономической мысли, ное место в идеологии, обосновывающей политику призывали к уходу государства из экономики и не тер- и поддержание гражданского мира. В нем говорится:

пели никаких контраргументов. Самый действенный «Главный урок посткоммунистической трансформации рычаг преобразований — государственный механизм определенно заключается в том, что государственные управления и соблюдения порядка — оказался в Рос- институты имеют критическую важность. Рынок без сии разлаженным, недостаточно компетентным, разъ- сильного государства приводит к замене безответствен еденным чудовищной коррупцией, лишенным иммун- ной государственной власти нерегулируемым частным ной системы, очищающей его от пороков и страхую- обогащением, ведущим к экономическому и социаль щей от грубых ошибок. Необходимость его оздоровле- ному упадку».

ния и укрепления очевидна. Тем более что российский Опыт многих стран показывает, что государствен частный бизнес в большинстве своем себя скомпроме- ная система управления нуждается в стабильности тировал ненасытной жаждой наживы, социальной без- и не терпит частых реорганизаций, нарушающих сло ответственностью, аморальностью, пренебрежением жившиеся внутренние административные отноше национальными интересами и правопорядком, а неред- ния и привычный круг обязанностей и взаимоотноше ко и сращиванием с криминалом. Сомнительно, что он ний работников друг с другом, а также с партнерами сможет стать ведущей силой в модернизации страны. и клиентами вовне. Раж перманентных реорганизаций На современное государство (не только в Рос- отрицательно сказывается на качестве управления. Се сии, но и на Западе) ложатся функции предотвраще- крет не в перемене мест работы и обязанностей чинов ния и преодоления провалов рыночных механизмов. ников, а в качестве, опыте, нравственности и органи В России решение целого ряда неотложных задач не- заторских способностях самих исполнителей на верх мыслимо без его участия. Среди первоочередных из них и нижних этажах иерархической лестницы. Воспи них: преодоление опасного имущественного расслое- тание нового класса управленцев — дело многих лет, ния населения, неоправданной и несправедливой опла- и отдача принятых для этого мер скажется не сразу.

ты многих видов труда, разорительной инфляции, чуть ли не тотальной коррупции, масштабной утечки капи- Шевяков А. Ю. Мифы и реалии социальной политики.

М., 2011. С. 8, 20.

талов и умов за рубеж. Кроме того, на него ложатся Там же. С. 12.

главная забота и ответственность за расцвет культуры, Там же. С. 13.

науки, образования, здравоохранения. К этому следует Там же. С. 20.

добавить сокращение безработицы, защиту интересов, Мировой социально-экономический обзор. Переоснащение мирового развития // World Economic Outlook Supporting Stiglitz J. Ideological Crisis of Western Capitalism. Studies IMF. 2010. P. 35.

34 Пленарное заседание «Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации»

Но принимать эти меры необходимо уже сегодня, если ских процедур. Речь идет не об отмене, а об их усо мы серьезно рассчитываем на модернизацию. вершенствовании.

Во всех развитых странах мира и странах, стремя- По разумению некоторых ученых, идеал будуще щихся в краткие исторические сроки преодолеть свое го эффективного демократического устройства — это отставание, все большее значение придается совершен- власть честно избранных большинством населения ствованию государственной службы, эффективности ее и подконтрольных ему наиболее просвещенных, до деятельности и авторитету в обществе. Яркий пример бросовестных и патриотичных представителей народа, в этом отношении демонстрирует Сингапур, опыт ко- использующих эту власть ради его блага и соблюдения торого стараются использовать другие страны. социальной справедливости. Но существующие разно Демократизация жизнеустройства — еще одна видности демократии далеки от идеала. Путь к подлин злободневная тема, которая входит в повестку дня ной демократии пролегает через формирование доста международного диалога. Падение тоталитарных точно многочисленного слоя сознательных граждан — и авторитарных режимов и стремление к демократи- образованных, добросовестных, пользующихся дове зации общественной жизни — характерная черта но- рием окружающих. Власть, не имеющую такой базы, вой эпохи. Процесс глобализации способствует этому, трудно считать ныне эффективной демократией, вы поскольку информация об удачно функционирующем полняющей свои основные функции.

государственном и общественном устройстве быстро В теории к главным атрибутам демократии обычно обретает силу примера в других частях мира. Демо- относят обеспечение прав и свобод человека, в том чис кратические процедуры, если они сознательно не вы- ле на выражение своих взглядов, включая критику вла холащиваются, а честно соблюдаются, обеспечивают стей, свободное волеизъявление на выборах руководя нормальные взаимоотношения государственной вла- щих органов и лиц, участие в митингах и демонстраци сти и общества, помогают его консолидации и моби- ях. Все граждане должны обладать равными правами, лизации творческой энергии народа ради достижения в том числе на реализацию своих способностей и воз общих целей. В том числе для решения национальных можностей, нести равную ответственность перед за и федеральных проблем. Они способствуют расцвету коном. Демократия предполагает претворение в жизнь культуры и знаний, подъему экономики, обеспечива- воли большинства и уважение интересов меньшинства, ют выдвижение талантливых личностей, отбор наибо- совместный поиск сторонами приемлемых компромис лее честных и способных лидеров, выработку эффек- сов, исключение решения споров путем насилия и при тивной политики. Излишне доказывать, что современ- менения оружия. Она предполагает контроль избира ная экономика, основанная на знаниях и результатах телей за деятельностью выбранных структур власти инноваций, нуждается в таких личностях.

и управления, их ответственность за соблюдение за Западная демократия отнюдь не идеал, она пере- конов и общественного порядка. А следовательно, на живает кризис и нуждается в реформировании, как личие гласности в стране, доступность информации, и капитализм в целом. Газета «Файненшл Таймс» прозрачность деятельности выбранных органов вла в январе 2012 года опубликовала серию статей под сти и высших руководителей. Непременными атри общим заголовком «Капитализм в кризисе». В одной бутами демократии являются также разделение зако из них говорится: «Жадные банкиры, сверхвозна- нодательной, исполнительной и судебной властей, не граждаемые топ-менеджеры, устойчиво высокая без- зависимость судов и наличие независимых СМИ. Все работица — это те немногие вещи, которые породи- ветви власти, включая и четвертую — СМИ, особен ли в последнее время уличные протесты и широкое но телевидение, должны образовывать систему «сдер общественное недовольство капитализмом в разви- жек и противовесов», то есть способствовать приня том мире». Действенная демократия могла бы спо- тию взвешенных решений и не допускать грубых оши собствовать социальному миру. Однако поведение бок и просчетов.

масс поддается манипулированию с помощью совре- Чтобы демократическое устройство государства менных СМИ и изощренных избирательных техноло- было вполне эффективным, оно должно опираться гий. Чем и пользуются в своих интересах власть и де- на развитое гражданское общество, многопартийную нежные воротилы, отказываясь идти на существен- систему, наличие наряду с правящей партией или коа ные преобразования. Отсутствие у массы избирателей лицией также оппозиционных партий, пользующихся необходимых знаний, культуры, а также неискушен- реальными правами. Развитое гражданское общество ность большинства из них в политике делают электо- предполагает и активную деятельность неправитель рат жертвой политтехнологов. Отсюда, как правило, ственных организаций. Все это, вместе взятое, — ядро и проистекают ошибки в выборе, приход к власти не представительной демократии. Однако модели демо заслуживающих доверия фигур, отрыв власти от об- кратии, в которой бы нашли последовательное вопло щества. Нельзя не согласиться со словами Збигнева щение все ее основные атрибуты, едва ли где-либо Бжезинского, который считает, что «американская в мире присутствуют. Интересы правящего класса, глобальная мощь противоречит демократии, как вну- специфические условия стран, исторические традиции, тренней, так и экспортированной»1. Но и российская уровень экономического развития, культуры населения избирательная система далека от идеала. Конечно, это и другие обстоятельства не могут не отражаться на кон не означает, что следует отказаться от демократиче- кретных формах общественного устройства, полноте претворения в жизнь демократических начал. Они реа Бжезинский З. Выбор. Глобальное господство или глобаль лизуются часто лишь в той мере, в которой не ставят ное лидерство : пер. с англ. М., 2004. С. 179, 183.

О. Т. Богомолов под угрозу интересы правящего слоя, не подрывают ка и литературы, нравственные и религиозные идеа его власть. Порой демократические декорации служат лы, определяющие поведение и взаимоотношения лю лишь маскировкой автократического правления. дей, — вот что в общественном сознании обычно свя Во имя поддержания стабильности и порядка в об- зано с понятием «культура» и оценкой ее уровня.

ществе, в интересах подготовки и постепенного созре- О культуре народа справедливо судят по ее выда вания подлинной демократии может быть оправдан на ющимся представителям: писателям, поэтам, худож определенное время контроль и ограничение свободы никам, артистам, музыкантам, ученым, философам волеизъявления и выбора. Однако власти могут вводить просветителям, проповедникам, публицистам, изо ограничения и с корыстной целью — удержания власти бретателям и т. п. Они формируют духовный климат на возможно больший период и ухода от ответственно- общества, обогащают людей своим творчеством, опре сти за злоупотребления и некомпетентность. Государ- деляют цели и идеалы. Усилиями интеллектуальной ственные перевороты, сопровождаемые роспуском не- и творческой элиты общества обеспечиваются про угодного парламента и других ветвей власти, надолго гресс знаний, техники, развитие искусства, возвыше парализуют процесс демократизации. Россияне в этом ние эстетических и нравственных идеалов, утвержде убедились на горьком опыте. ние принципов гуманизма. Не случайно Максим Горь Становление эффективной демократии в России — кий называл писателей инженерами человеческих душ.

сложный и длительный процесс. Однако очевидно, что Но в наши дни в России произошла деградация систе технологическая и экономическая модернизация долж- мы просвещения и образования подрастающего поко на идти рука об руку с совершенствованием демократи- ления. Души молодежи и взрослого населения оказа ческого устройства государства и общества. В нахож- лись во власти телевидения и кинематографа, их под дении оптимальной модели демократического устрой- чиняют себе средства массовой информации, которые ства немалая роль принадлежит ученым-политологам скорее растлевают, чем возвеличивают человека. По и правоведам. Нужно широко использовать при этом добное наблюдается и в других странах.

накопленный человечеством опыт организации обще- Культура перестает задавать человеку идеалы, при ственной жизни. Ее оптимальная для конкретной стра- меры для подражания, образцы поведения, понятия ны модель способна стать серьезным фактором уско- о добре и зле, плохом и хорошем поступке, ориенти рения экономического роста. ровать на общественно одобряемые качества, модели Дефицит интеллектуальной среды, в которой рож- поведения. В массы ее несет элита. Правда, здесь нуж даются новаторские и стратегические идеи, выраста- но оговориться. Те, кого обычно относят к интеллекту ют политические деятели и высококлассные управ- альной элите общества, включая ее наиболее влиятель ленцы, — одно из главных препятствий дальнейшей ную часть — политический класс, достаточно разно демократизации. Такую среду надо заботливо культи- родны. Отнюдь не всех из них можно считать носите вировать, стремиться к изложению правдивой инфор- лями подлинной культуры. Бескультурье, невежество, мации о положении дел в стране, отказу от замалчива- пошлость, безнравственность, беспринципность так ния больных проблем и выпячивания мнимых успехов, же имеют представителей в элитарных слоях. Они, ис поощрять дискуссии по сложным вопросам, поддер- пользуя свое влияние, могут растлевать человеческие живать и привлекать к политике творчески мыслящих души, насаждать ложные ценности и идеалы, приви граждан. Без трезвого и точного анализа экономиче- вать дурные вкусы и нормы поведения. В культуре, как ской и социальной ситуации, обсуждения ее наиболее и в обществе, наблюдается столкновение добра и зла, авторитетными специалистами невозможно принятие возвышенного и низменного, новаторства и ретро верных государственных решений. градства. Через борьбу противоречий в конечном сче Роль национальной культуры в стратегии дальней- те совершается поступательное развитие, но случается шего развития многих стран, в том числе и России, и временное движение вспять.

на мой взгляд, недооценивается. У нас ставка делает- Мы все еще верим в неиссякаемое культурное бо ся на вложение денег в отдельные наукоемкие отрас- гатство России. Анализ, однако, требует самостоятель ли и стимулирование инноваций путем повышения де- ного рассмотрения роли элитарной и массовой культу нежных доходов ученых и инженеров. Мало кто заду- ры. И та и другая, разумеется, взаимосвязаны, но по мывается над тем, откуда вообще можно черпать кадры разному воздействуют на экономику. Повышение ее не только квалифицированных, но и добросовестных, эффективности и конкурентоспособности все более нравственных, преданных Родине специалистов, необ- зависит от состояния массовой культуры. Элитарная ходимых для обновления страны. Между тем интел- культура влияет на общественное развитие опосредо лектуальная и духовно-нравственная культура нации, ванно — через массовую.

от которой как никогда раньше зависит успех модер- Примеры низкого культурного уровня значительной низации, определяется ее носителями. А здесь как раз части российского населения встречаются на каждом ощущается большой дефицит. шагу. Несоблюдение законов и элементарных норм по Понятие культуры охватывает многие стороны раз- ведения в коллективе и обществе, своекорыстие и эго вития человеческого общества и близко по содержа- изм, попирающие интересы окружающих, необяза нию к понятию «цивилизация». Однако главное содер- тельность, разгильдяйство, индивидуализм, пренебре жание культуры представляет ее духовная, гуманитар- гающий малейшим проявлением человеческой соли ная составляющая. Достижения человеческого разума, дарности и взаимовыручки, утрата совести — все это завоевания науки, шедевры искусства, богатство язы- отравляет социальный климат в стране, отрицательно 36 Пленарное заседание «Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации»

влияет на трудовую и экономическую деятельность ся российские ученые, музыканты, артисты, худож людей. Еще более деструктивные последствия имеет ники находят признание и достойное вознаграждение массовое распространение коррупции, воровства и мо- за рубежом. Принятие срочных мер поддержки ученых шенничества, которые превращаются в смертельную и представителей творческих профессий давно назре болезнь экономики. Она страдает также от пьянства ло. Их социальный статус неоправданно принижен. Го и наркомании, самодурства чиновничества. Небезобид- сударственная политика должна исходить из того, что ны и такие проявления бескультурья, как нарушение инвестиции в науку, культуру, образование, здраво правил гигиены и чистоплотности, загрязнение окру- охранение приносят максимальную отдачу в деле воз жающей среды, варварское отношение к природе. В ре- рождения величия нашей Родины.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 51 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.