авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 43 | 44 || 46 | 47 |   ...   | 51 |

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ОБРАЗОВАНИЯ КОНГРЕСС ПЕТЕРБУРГСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ...»

-- [ Страница 45 ] --

гениальное прозрение М. Бахтина по поводу того, Итак, исследований по истории СМК нет. Если этой что коммуникация станет одной из центральных про- проблематики и касаются, то, как правило, мы имеем блем ХХ века. Это не умаляет значимости вклада в гу- дело с поверхностной, а точнее, апологетической исто манитарную науку Д. С. Лихачева, который вместе рией СМК. Имеет ли она право на существование? Не с М. Бахтиным и Ю. Лотманом оказал на наше поко- сомненно, имеет. Возникновение новых технологий не ление огромное влияние. То, что коммуникация станет может не вызывать восторга. В ХХ веке человечество одной из центральных проблем ХХ века, М. Бахтин, постоянно имеет повод пребывать в эйфории. Мы с не пожалуй, разгадал первым. Иначе мы сегодня не со- которых пор это ощущаем снова, осваивая Интернет.

брались бы в этом замечательном Университете, в ко- Но я бы хотел, чтобы история массовой коммуни торый хочется приезжать, и не говорили бы о диалоге кации была написана не с апологетической позиции.

620 Секция 6. Культура и коммуникации Вот почему вчера, слушая выступление В. Т. Третьяко- прояснить амбивалентное отношение к коммуника ва, я оценил его мысль о том, что мы слишком спешим ции в формах, например, телевидения или Интернета.

демонстрировать свое отношение к некоторым явлени- Очевидно, что каждое средство коммуникации входит ям априорно позитивно. Очень ценная мысль. Так слу- в культуру с конфликтом. Возьмем хотя бы письмен чилось с восприятием СМК. Правда, В. Т. Третьяков ность, которая, по мнению К. Леви-Строса, уже поста имел в виду диалог. Я бы его мысль использовал при- вила человечество перед теми проблемами, с которыми менительно к коммуникации, смысл которой, конечно, оно сталкивается в наши дни, осваивая новые средства шире, чем диалог, поскольку коммуникация бывает как коммуникации.

диалогическая, так и монологическая. В одном из диалогов Платона египетский царь Та Удивительный парадокс: человечество открывает мус, обращаясь к изобретателю письма, обращает вни принцип диалога в те исторические эпохи, когда на- мание на уязвимость нового коммуникативного сред блюдается его дефицит, когда он почти исчез, как это ства — письменности. Позвольте процитировать Пла произошло при тоталитарных режимах. Ведь и М.

Бах- тона. Пожалуй, это суждение можно уже спроециро тин проявил к нему интерес в советской империи вать на реакцию, касающуюся Интернета. Может быть, во многом, как нам представляется, потому, что он ис- такой реакции еще нет, но, полагаю, она может поя чез. Читая стенограмму ХIV съезда ВКП(б) (интерес- виться в будущем. «В души научившихся им (письме нейшая, кстати сказать, вещь, тут даже пера М. Шатро- нам. — Н. Х.) они вселят забывчивость, так как будет ва не нужно), убеждаешься, что в то время диалог еще лишена упражнения память, — говорит царь Тамус, — существовал. Но вскоре он исчезнет насовсем. припоминать станут извне, доверяясь письму, по по Я об этом говорю не потому, что М. Бахтин пред- сторонним знакам, а не изнутри, сами собою. Стало стает величайшим еретиком, а потому, что это мое на- быть, ты нашел средство не для памяти, а для припоми блюдение сегодня можно приложить к более общему нания. Ты даешь ученикам мнимую, а не истинную му явлению — не только к коммуникации, но и к культуре дрость. Они у тебя будут многое знать понаслышке, без в целом. Чем больше мы говорим о культуре (а в по- обучения, и будут казаться многознающими, оставаясь следние годы мы о ней говорим действительно много, в большинстве невеждами, людьми трудными для обу даже развивается целая наука — культурология), тем чения;

они станут мнимомудрыми вместо мудрых».

очевиднее, что наука о предмете есть, а сам предмет Но если появление письменности в культуре нель находится в состоянии исчезновения. Последствия это- зя оценивать однозначно, так, может быть, изобретение го констатировал А. С. Запесоцкий, открывая пленар- Гутенберга уж точно заслуживает апологетического от ное заседание и оценивая некоторые современные яв- ношения? Оказывается, не заслуживает. По некоторым ления как неоварварство. Охотно присоединяюсь к это- данным, дворянство, духовенство и даже гуманисты му диагнозу. еще долгое время отдавали предпочтение рукописной Название нашей секции — «Культура и коммуника- книге. Недоверие к печатной книге можно обнаружить ция». Следовательно, мы не можем обойти вниманием у Монтеня. Он констатирует, что с помощью этого вопрос, в каких отношениях находятся между собой средства начала распространяться страсть к «бумаго культура и коммуникация. Чтобы этот вопрос прояс- маранию», что приводит к упадку культуры, ведь пе нить, мне пришлось обратиться к Н. Луману — автору чатать и тиражировать можно и глупости. Мы помним вышедших не так давно двух книг, специально посвя- то место из романа В. Гюго «Собор Парижской богома щенных массмедиа. Но там я обнаружил весьма проти- тери», в котором говорится, что Гутенберг уничтожил воречивые суждения на эту тему. Например: «Культура культовое зодчество. И наконец, суждение Л. Толсто есть продукт системы массмедиа» или «Массмедиа как го о негативных последствиях распространения печа основание культуры». Но там имеются и суждения ино- ти, которое позволяет вспомнить не только сказанное го рода: «Система массмедиа разрушает аутентичную Монтенем, но еще и знаменитый трактат Руссо «Спо культуру». Еще более загадочная мысль: «Без массме- собствовало ли возрождение наук и искусств улуч диа культуру нельзя было бы распознать как таковую». шению нравов, или же оно содействовало порче их?»

Последнее суждение, пожалуй, является наиболее ин- Л. Толстой, как известно, любивший Руссо, предрекает тригующим, но оно осталось нерасшифрованным. даже гибель цивилизации как следствие распростране Как же все-таки быть? Культура и коммуникация — ния печати. Для него профессия журналиста не являет это одно и то же или это разные вещи? Развести ком- ся предпочтительной.

муникацию и культуру невозможно. Но и утверждать, Любопытный аспект, связанный с последствиями что это одно и то же или что между ними существует распространения печати, отмечает М. Маклюэн. Ока гармония, тоже невозможно. Очень бы хотелось, вос- зывается, печать не может перевести в систему знаков пользовавшись парадоксальным суждением В. Т. Тре- опыт, накопленный бесписьменными культурами. А он тьякова, уйти от апологетической истории массмедиа является ценным. Отныне этот опыт будет составлять и понять, что мы с появлением каждого нового сред- содержание того, что Фрейд назовет сферой бессозна ства коммуникации приобретаем, а что теряем. тельного. И бессознательное вовсе не исчерпывается Если в истории внимательно проследить реакции стихией либидо, что бы по этому поводу ни утверж на появляющиеся в разное время средства коммуника- дал Фрейд. Эту сферу образуют ранние слои человече ции, апологетическое восприятие коммуникации при- ской культуры, от которых мы уходим все дальше. Зна дется исключить. Это амбивалентные реакции и оцен- чит, наравне с позитивными и заслуживающими всяче ки. Попробуем найти в истории аспект, способный ских восторженных оценок характеристиками печатная Н. А. Хренов книга, как и письменность, лишила человечество чего- телевидения у него уподобляется взрыву водородной то очень важного и существенного. бомбы. Он вопрошал: задумываемся ли мы над послед Так, может быть, кинематограф, наконец, войдет ствиями этого взрыва? Но, может быть, я ошибаюсь.

в культуру без конфликта? Ведь именно он оказывается Может быть, человечество все же как-то эту пробле способным реабилитировать телесность, которая с по- му решает? Если, возникая, каждое СМК выводит за явлением письменности и печати шла на дно. Кажет- пределы привычного, взрывает существующую куль ся, кинематограф упраздняет негативные последствия туру, то, может быть, время все лечит? И то, что какое предшествующих способов коммуникации. Ничуть не то время казалось выходом за пределы культуры, озна бывало. Возникновение кинематографа тоже конфликт. чает только то, что в связи с еще одним возникающим Достаточно прочитать одну из ранних статей К. Чуков- средством формируется новое напластование культу ского, специально посвященную раннему кино. Там ры. В результате культура становится более развитой первые кинозрители представлены варварами. и сложной. И в общем культура рано или поздно асси Но на этот раз в начале ХХ века критика нового милирует технологию, подчиняя ее себе.

средства возникла в сообществе педагогов. Они пер- Я обозначил два варианта последствий вторже выми просигнализировали об опасности, доказывая, ния коммуникации в культуру. Какой же из них следу что кино — не просветительное средство, а школа пре- ет принять за истинный? Объяснение негативных по ступлений. Они призывали спасать детей от разруши- следствий вторжения в культуру коммуникации в кон тельного средства. Педагоги первыми стали обсуждать це концов сводится к одному. Необходимо уяснить, что проблему, которая не перестает волновать до сих пор. относится к подлинной, а что к неподлинной коммуни Недавно вышла книга К. Тарасова «Насилие в зеркале кации. В данном случае мы используем терминологию аудиовизуальной культуры». В ней на основе социоло- К. Леви-Строса. Все фантастические средства комму гических исследований доказывается, что в молодеж- никации, возникшие на основе технологий и представ ной аудитории действительно существует группа ри- ляющие собой органопроекцию, являются неподлин ска, подверженная негативному влиянию образов на- ными. Подлинной же является коммуникация, возмож силия в фильмах. ная в сообществе общающихся, в котором люди в со Что касается телевидения, то нельзя не вспомнить стоянии видеть и слышать друг друга. По этому поводу знаменитый тезис Маклюэна по поводу того, что оно К. Леви-Строс размышляет так: критерием подлинной стирает тот пласт культуры, который до этого формиро- коммуникации является отношение соседства в малых вался под воздействием печатной книги. А этот пласт сообществах, где каждый знает каждого.

связан с развитием личного начала. Это просто ката- Нет никаких сомнений в том, что формирование строфа. Виталий Товиевич вчера убедительно говорил глобальной культуры, о чем сегодня так много говорят, о телевидении как «храме массовой культуры», в кото- в том числе и на Лихачевских чтениях, будет диктовать ром потерялось подлинное искусство. эскалацию глобальных коммуникаций, и в частности Наконец, возникает Интернет, и дискуссии, связан- Всемирной паутины. Интернет, разумеется, будет со ные с его появлением, свидетельствуют: та мозаичная ответствовать этой реальной потребности. Без насы культура, что приходит на смену аристотелевской си- щения этой потребности современного человека пред стеме знаний, о чем уже давно писал А. Моль, продол- ставить невозможно. Именно глобальные коммуника жает утверждаться. Невероятное расширение и увели- ции будут доминантой. А более традиционные способы чение объема информации в связи с возникновением коммуникации будут приноситься в жертву.

Всемирной паутины диктует принесение в жертву ее Но принесение в жертву традиционных средств углубленного осмысления. Интернет возвращает нас коммуникации, характерных для локальных сообществ, к исходной точке, а точнее, травме, антропологической с чем связана история коммуникации, явно не смогло травме, вызванной к жизни коммуникативными систе- разрешить проблем, возникших с появлением письмен мами. Можно было бы продолжить такие антиаполо- ности. И об этом превосходно сказал К. Леви-Строс:

гетические суждения по поводу коммуникации. Наде- после возникновения письменности наши взаимоотно юсь, я удачно воспользовался методологией В. Т. Тре- шения с другими людьми носят случайный и отрывоч тьякова. ный характер. Ведь они основываются на глобальном Выхватив из длительной истории коммуникации опыте, а не на конкретном восприятии одного субъекта несколько фактов, я попытался воссоздать логику, ко- другим. В частности, он пишет: «Мы не склонны к па торая не является апологетической. Но пора поставить радоксу и не собираемся давать отрицательную оцен вопрос: что все это означает? Означает ли это то, что ку колоссальному перевороту, наступающему в связи человечество как малое дитя по-прежнему остается с изобретением письменности. Однако необходимо от беспечным и благодушным, сначала открывая, а по- давать себе отчет в том, что, облагодетельствовав че том забывая негативный смысл последствий эскала- ловечество, она одновременно отняла у него нечто су ции массмедиа? Человечество забывает, что, несмо- щественно важное». Сказанное К. Леви-Стросом имеет тря на увеличение числа СМК, противоречия так и не отношение не только к письменности.

удается разрешить. Сложность проблемы со временем Возникает вопрос: кто заинтересован в том, что только увеличивается. история коммуникации развивается именно так, а не Здесь следует напомнить, что когда Маклюэн го- иначе? Кто является субъектом коммуникативных про ворил о появлении каждого нового средства комму- цессов: личность, социальная группа, субкультура, об никации, он использовал слово «взрыв». И появление щество, государство? Когда Ж. Деррида, вспоминая 622 Секция 6. Культура и коммуникации Руссо, говорит о неподлинной коммуникации, он ее никативного фактора, способствующего возрастанию связывает с произволом власти. И здесь я вновь со- роли глобальных средств связи.

шлюсь на В. Т. Третьякова, сказавшего на пленарном Как реакция на отсутствие интеракции в комму заседании: важны не ценности и смыслы сами по себе, никативных системах возникает притягательность со а механизмы их трансляции в массы. Ведь коммуника- бравшихся на площади, возвращающей к традицион ция не сводится к информации. Это и внушение, воз- ным способам коммуникации. Площадь — эффектив действие, а значит, монолог, а не только диалог. Госу- ное средство смягчения «антропологической травмы», дарство, конечно, может стать субъектом коммуника- которую пытался объяснить еще Платон. Это стрем ции. И тогда наш диалог трансформируется в моно- ление упразднять коммуникацию на основе техноло лог. Появляется кто-то один, претендующий на истину гий и возвращаться к ее элементарным формам. Пло в последней инстанции. Таким претендентом на моно- щадь — способ преодоления монолога.

лог является новый «культурный герой». Кто в нашей науке объяснил притягательность пло Главный редактор газеты «Московский комсомо- щади? Все тот же М. Бахтин, только в другом сочине лец», один из лидеров нашей журналистики, Павел нии. Когда мы наблюдаем поведение людей на площа Гусев отмечает в своей лекции, изданной в СПбГУП: ди, не следует забывать, что площадь имеет не только «Если почти все СМИ принадлежат государству, то вы политический, но и коммуникативный и, можно даже должны писать о событии или человеке так, как это ви- сказать, компенсаторный смысл. Именно на площади, дит тот или иной чиновник или депутат». Какой тут диа- на которой собирается масса, к человеку возвращает лог? Или еще цитата из П. Гусева. «Что такое, в сущно- ся чувство социальности в ее первоначальной, исход сти, государственные СМИ? Это “причесывание” наших ной форме. Толпа на площади — самая архаическая, с вами взглядов “под одну гребенку”» и т. д. самая древняя и подлинная форма социума. Она на вре Комментируя суждения Руссо о коммуникации, мя упраздняет перманентное нарастание в культуре эф в частности о письменности как средстве удержания фекта отчуждения (осмыслять которое начал еще Ге власти над огромными, рассредоточенными в про- гель, продолжил ранний Маркс, а в ХХ в. — Хайдег странстве массами и территориями, Ж. Деррида пи- гер), в том числе отчуждения человека от человека, че шет: «Правительства, угнетающие свои народы, дела- ловека от общества, человека от государства.

ют одно и то же: разрушают наличие и соналичие граж- И сколь бы фантастическими ни были коммуника дан, единодушие “собравшегося народа”, рассеивают тивные технологии, они не снимают это отчуждение.

людей, держат своих подданных порознь, лишая их тем Нарастание такого отчуждения сопровождает всю исто самым чувства сопринадлежности общему простран- рию массовой коммуникации. Это оборотная сторона ству речи и общения, основанного на убеждении». коммуникативного прогресса, и ее невозможно не учи Так вот, оказывается, что происходит. Имеются ин- тывать. Это обстоятельство не позволяет представлять ституты, которые пользуются технологиями, рассеива- историю коммуникации апологетически. Принцип ор ющими людей в пространстве. Это механизм воздей- ганопроекции, который оказывается в основе всех тех ствия коммуникации в понимании В. Т. Третьякова. нических изобретений, оказывается для человечества В силу этой рассеянности в пространстве коммуника- величайшей ловушкой. Эта проблема требует антропо ция развертывается как регулируемая, и потому в ней логических процедур. И она все еще далека от разре преобладает монолог, а не диалог. И Бахтин о ценности шения. Мы вновь и вновь наступаем на те же грабли, диалога напоминает потому, что в самой реальности, и у нас по-прежнему накапливаются негативные по как я уже отметил, этот диалог отсутствовал. следствия эскалации коммуникации.

Можно принять мысль К. Леви-Строса о значимо- История массмедиа есть в то же время и история сти элементарных и традиционных форм коммуника- бессознательного нарастания отчуждения. Идеалом ции, угасание которых не восполнить с помощью элек- коммуникации по-прежнему кажется то, что постиг тронных технологий. Но можно сказать еще об одной еще Руссо: прелесть общения в малых сообществах, наидревнейшей форме коммуникации — это коммуни- где каждый знает каждого, где каждый знает толь кация на площади. Площади, преодолевающей эту рас- ко часть истины, а сама истина вовсе не приходит из сеянность массы в пространстве. Когда-то в нашей нау- вне, уже готовой, а возникает в процессе коммуника ке предпринималась попытка выделить эту коммуника- ции или, как утверждал М. Бахтин, в процессе диалога.

цию на площади в особую разновидность и обозначить Но дело не только в дефиците такого рода общения — ее не как средство массовой коммуникации, а как сред- в пространстве малых сообществ. Аура площади, к ко ство массового воздействия. Такая попытка ошибочна. торой время от времени общество возвращается, тоже Ведь массовая коммуникация — тоже средство массо- понятна именно в коммуникативном ключе.

вого воздействия.

Действительно площадь — уникальное и традици- В. С. СТЕПИН: — Николай Андреевич, Вы ска онное средство коммуникации. Совсем недавно пло- зали абсолютно правильно: есть живая коммуникация щадь (как бы она ни называлась — проспектом Сахаро- людей — это общение. Общение невозможно в масках, ва или Болотной площадью) дала о себе знать. Но, на- закрытое. Отсюда вопрос, связанный с проблемой ано звав эти две конкретные пространственные точки в го- нимности в Интернете. Пока это будет существовать, роде в связи с массовыми демонстрациями, я вовсе не у трусливого человека будет искус нанести оскорбле собираюсь говорить о политике. Я хочу объяснить эти ние любому и таким образом самоутвердиться, пото массовые акции активностью специфического комму- му что он безнаказан, его не поймаешь. А если это В. К. Мамонтов, Л. В. Матвеева исчезнет, то есть если человек, вступающий в комму- Владимировна, Вы инквизиция для СМИ». Я предло никацию в Интернете, будет называть свою реальную жила Астахову полгода не затрагивать мониторингом фамилию и адрес, не станет ли это способом давле- ситуацию, которая происходит в СМИ, потому что все ния, потому что критическая мысль будет зажата. Ано- отгородились статусом «16+». На всякий случай теле нимность Интернета — одна из проблем. Возможна ли канал «Мир» вообще поставил «18+», хотя, по-моему, на основе анонимности реальная коммуникация, кото- дети его не смотрят. В общем сейчас стоит серьезная рая предполагает процедуру общения людей, или это проблема.

будет уже не общение? Продолжу разговор о “YouTube”. Одним из попу лярных зрелищ может быть назван южнокорейский ро В. К. МАМОНТОВ: — Слово предоставляется Ли- лик Gangnam Style, который сейчас насчитывает более дии Владимировне Матвеевой. 1,4 млрд просмотров. Он появился в Сети в середине июля 2012 года. Южнокорейский рэпер Psy (настоящее Л. В. МАТВЕЕВА: — Мне хотелось бы продол- имя Пак Чэ Сан) спел незатейливую песенку и станце жить мысль Вячеслава Семеновича о том, что новые вал под сложный и хорошо смонтированный видеома современные этические средства — фактически новый териал, неоднозначный с точки зрения традиционной тип регулятора саморазвития, самоорганизации чело- культуры. Важно отметить, что у аудитории не возни вечества, где могут собираться как созидательные, так кает сомнений по поводу ценностно-смысловой состав и разрушительные силы по отношению к прогрессу. ляющей клипа. Показана детская площадка, на которой И важно понять, какого типа ценности несут эти регу- находится 40-летний мужчина. Что делает маленький ляторы. С одной стороны, мы говорим об анонимности ребенок в интимной зоне взрослого мужчины? Разве СМИ, что влечет безнаказанность. Но обратите внима- это не символ педофилии? Что такое “gangnam”? Это ние, сейчас мы наблюдаем тягу людей к популярности: символ. Об этом говорит и популярность этого клипа, человек научился класть плитку на кухне и сразу сни- это своеобразный вирус, люди воспроизводят эти дви мает про себя кино, выкладывает в Сеть. жения, манеру поведения, манеру одеваться и мыслить.

На этой волне популярности я хочу проанализиро- Я, как человек, проработавший 10 лет в судебной пси вать ценности, существующие в нашем обществе, трен- хиатрии, хотела бы обратить внимание ученых мужей ды развития ценностей в самой популярной медийной на другое: каковы тренды развития?

среде — “YouTubе”. Я не согласна с тем, что раньше Обратите внимание, что идет борьба с конфуциан все было замечательно, а сейчас молодежь плохая. Мо- ской идеологией: пожилые люди обслуживают более лодежь замечательная. Более того, молодежь уже не молодого мужчину. В конфуцианстве это недопустимо, платит, как наше поколение, за убийство помазанника молодые должны подчиняться пожилым и уважать их Божьего. Она эту кару уже не несет. Она другая. Поэто- статус. Что происходит дальше? Какие символы пред му у них сценарий Виктора Степановича Черномырди- лагаются? Молодой мужчина делает так, чтобы девуш на «Хотели как лучше, а получилось как всегда», по ко- ка упала, эротическая подоплека. Это популярное зре торому мы жили, уже не работает. Нужно относиться лище.

очень внимательно к молодежи, особенно к I курсу.

Меня поразили данные проректора одного из ву- В. К. МАМОНТОВ: — А теперь посмотрите зов, который провел исследования по оценке ценно- на молодую аудиторию.

стей с помощью чувствительности айтрекера. Пятый курс выделяет следующие ценности: карьера, деньги, Л. В. МАТВЕЕВА: — Молодая аудитория внима быстро, то есть смысл в том, чтобы быстро накопить тельно смотрит на качественно технически сделанный денег, потратить и умереть. Первый курс считает абсо- смонтированный продукт. Это дорогая работа, проду лютно иначе: семья, здоровье, дети, карьера, деньги, у маны монтажный план, съемки, освещение, грим.

них сменились ценности, поэтому мы не можем сейчас прогнозировать, что все будет ужасно. Наверное, будет В. К. МАМОНТОВ: — Молодые люди, ответьте, лучше, и молодежь детскую болезнь вседозволенности, пожалуйста, на вопрос: «Вы догадывались о подтек популярности переживет, я за нее спокойна. стах, о которых говорит Лидия Владимировна, прони Что сейчас происходит с нашими организатора- кают они к вам в сознание или нет?»

ми медиаконтента, талантливым мужчинами за со рок? Куда мы ведем своих детей? Не превратились ли — Если нужно, то это можно найти в видео лю мы в крысолова из поэмы М. Цветаевой? Надо отдать бой направленности, даже в мультфильмах. (репли должное нашему правительству, проблема начала ре- ка из зала) шаться, с 1 сентября 2012 года действует Федеральный закон РФ № 436-ФЗ «О защите детей от информации, Л. В. МАТВЕЕВА: — Я говорю о тренде в цен причиняющей вред их здоровью и развитию». ностно-смысловом содержании медийного простран Я являюсь руководителем Общественной комис- ства вообще. С чего начиналось медийное простран сии по мониторингу практики применения Федераль- ство? В «Останкино» собирались культурные люди ного закона № 436-ФЗ при Уполномоченном при Пре- с культурными интересами и программами. Куда сейчас зиденте РФ по правам ребенка П. А. Астахове. На пер- направлена видеокамера? Видеокамера смотрит на наш вом заседании Комиссии, на котором собралось мно- гипоталамус. На что лучше всего реагирует гипотала го представителей СМИ, юрист НТВ сказал: «Лидия мус, на какую упаковку? Это наше бессознательное, 624 Секция 6. Культура и коммуникации два главных инстинкта — танатос и эрос. В 1901 году Л. В. МАТВЕЕВА: — Вячеслав Семенович, в свя Петр Борисович Ганнушкин написал работу «Сладо- щенных текстах написано, что к концу времен мы бу страстие, жестокость и религия», которая не была опу- дем поедать своих детей. В Интернете сейчас выклады бликована в силу одиозности, сборник его работ вышел вается 2 тыс. порнографических сайтов с детьми. Этого в свет только в 1998 году в Ростове-на-Дону. Ганнуш- раньше не было. Это все по Ганнушкину.

кин пишет о том, что три чувства, различные на пер вый взгляд: злоба, сексуальная любовь, религиозные В. С. СТЕПИН: — Я вспомнил притчу о Сокра чувства, если опираться на множество фактов и сооб- те, когда к нему пришла гетера и сказала: «Сократ, ты ражений, находятся друг с другом в большой близости. учишь своих учеников, а я сейчас приглашу своих под Когда возрастает их интенсивность: злость трансфор- руг, и они забудут, что ты им говорил о добродетели».

мируется в жестокость, свирепость, сексуальная лю- Сократ ответил: «Тебе легче, я тяну их вверх, а ты — бовь — в страсть, религиозные чувства — в фанатизм, вниз». Это легче всего.

то эти три чувства совпадают и смешиваются без за метных границ. Это очень серьезное утверждение. То, В. Т. ТРЕТЬЯКОВ: — Лидия Владимировна пре что мы видели: перерастание эротического возбужде- подает на факультете телевидения МГУ. Зная, что та ния в злобу и агрессию по отношению к старикам, жен- кое современное телевидение, наблюдая все эти тен щинам, детям — это логика развития ценностей, воз- денции, я ввел в наш образовательный стандарт пси буждение чувств. Потому что именно эти чувства — хиатрию, психологию и педагогику. В беседе с дека агрессия и любовь — дают самое сильное возбуждение ном факультета психологии Ю. П. Зинченко я сказал:

эмоций, то есть страх смерти и страсть продолжения «Даже если в студии в качестве героев передачи сидят рода. Надкультурная матрица, табуированные запре- чуть ли не каннибалы и насильники, может, они под ты держали эти две страсти в узде, а сейчас Интернет садные утки, рассказывают очень натурально. В студии позволяет выплеснуть это и выйти за рамки культур- половина людей неуравновешенных, судя по их реак ной матрицы. Готовы ли мы следовать за этим пово- ции. Например, Джигурда. Мне нужно, чтобы мои сту дырем? денты знали, как вести себя с сумасшедшими, в том Ролик, взорвавший Интернет, — “Harlem shake”, числе и с буйными, поскольку они ежедневно могут длится полминуты. Я посмотрела историю “Harlem оказаться в подобной ситуации». Это прагматический shake”: это эфиопские танцы вокруг костра. Куда мы подход. Такова реальность, и я ее почувствовал как де движемся? К племенному костру, вокруг которого со- кан факультета, желая оградить своих выпускниц от бираются охотники, пришедшие с охоты с тушей ма- того, чтобы их не изнасиловали и не съели прямо в сту монта. Но если отключить электричество, компьютер дии, чтобы они могли отличить сумасшедшего, канни не будет работать, а танцы могут остаться. Если мы бала от нормального человека.

сейчас не создадим в головах тех, кто контролирует ме дийные потоки, табуированные регуляторы (что можно В. К. МАМОНТОВ: — Слово предоставляется делать, а что нельзя), то простые люди будут танцевать Сергею Леонидовичу Лескову.

“Harlem shakе”. Что будет дальше, я не знаю, но мож но представить. Каннибализм, или операции без нар- С. Л. ЛЕСКОВ: — Вячеслав Семенович, приятно, коза, или «киллер-караоке», где человеку делают боль- что Вы стоите на защите нравственных принципов, ци но, а он должен петь. Из этого же ряда «Слабое зве- тируете Сократа, который, замечу, был осужден за раст но». Как еще можно разрушить матицу, все человече- ление молодежи. В этом есть некоторые противоречия.

ское в человеке? Что такое философия зла? Почему зло Мне кажется, что дискуссия, которая разгорелась с та имеет такую притягательную силу и визуализируется кой силой, об утрате нравственных ценностей несколь с большими деньгами? Почему страх смерти, любовь ко спекулятивна, ибо в истории человечества не было к смерти вызывают у нас эти чувства? ни одного поколения, которое не считало бы, что сле У меня, как психолога, возникают большие сомне- дующее за ним поколение утратило истинные смыслы ния по поводу того, что ученые могут направить про- и ценности. Такие письмена можно найти на египет цесс в разумное русло. Как сделать так, чтобы инстру- ских пирамидах и камнях, так было всегда. Когда вы мент интернетной саморегуляции стал цивилизован- были молоды, ваши отцы говорили о вас то же самое.

ным? Можем ли мы сделать его цивилизованным? Ри- Иногда это «выливается» в революцию, это крайний торический вопрос. вариант развития, но неизбежное течение жизни.

Когда мы говорим о «клиповом сознании», кото В. С. СТЕПИН: — Проблема поставлена. Во- рое присуще молодому поколению, это не хорошо и не первых, это показатель кризиса. У меня возникла ана- плохо. Это следствие изменений в жизни. Посмотрите:

логия: чем больше императорский Рим приближался фактически все в зале на нашей дискуссии сидят с гад к своему разрушению, тем более активизировались жетами. Объективное развитие цивилизации приводит простые биологические инстинкты людей: поедание к тому, что поток информации на протяжении жизни пищи как удовольствие, изысканные пиры;

секс во всех одного поколения удваивается. С точки зрения психо вариантах, и все это было официально. Чем это закон- логии наиболее информативный способ восприятия чилось? Совершенно противоположным: распростра- информации — видеоканалы. Читать времени уже нет, нилось христианство, которое жесточайшим образом человек не может усвоить весь массив информации, ко стало контролировать эти процессы. торый необходим для адекватной ориентации в жизни.

В. К. Мамонтов, В. В. Согрин Это можно сделать только через «экран». Правда, здесь Незадолго до своей смерти великий математик Ар возможно печальное следствие: поколение (и это, по- нольд, который умер во Франции, но работал в нашей жалуй, в истории цивилизации происходит впервые) стране, сказал мне, что общество потребления не заин не успевает освоить весь объем информации, который тересовано в том, чтобы было много умных и образо наработан за время его активной жизнедеятельности. ванных людей, потому что такие люди не будут поку С этим, наверное, связано то, что одно поколение уже пать товары и вовлекаться в консюмеризм. В обществе не может передать свой опыт следующему поколению. потребления неизбежно будет происходить отторжение Наиболее ярко эта ситуация проявляется в связи с ис- Моцарта и Толстого, и я думаю, будет совершаться по пользованием гаджетов: человек предыдущего поколе- ворот к Витасу.

ния просто не понимает, что это такое, и отец не мо жет научить сына, но внук научит. Таких феноменов В. К. МАМОНТОВ: — Слово предоставляется в цивилизации не было никогда, но ведь это касает- профессору Владимиру Викторовичу Согрину.

ся не только гаджетов, но и того, что некоторые нрав ственные ценности, которые казались незыблемыми, В. В. СОГРИН: — Ю. М. Лотман сказал, что сво тоже не передаются. Такой разрыв представляет боль- бода — это культура запретов. Хочу высказать свое шую угрозу, но эта угроза, как мне кажется, непрогно- мнение по поводу услышанного. Первое — об огром зируема. Вообще в будущее заглянуть невозможно, ду- ном количестве информации. В чем заключается наша мать об этом хочется, но предсказать его невозможно. задача? Информации всегда было много. Известно суж Это новый виток цивилизации, который мы не можем дение, что есть книги, которые нужно перечитывать, осмыслить. но 90 % книг не нужно читать вообще. 90 % инфор В Москве в последние дни главным событием ста- мации не нужно смотреть, именно этому нужно учить ло ДТП, которое устроил певец Витас на ВДНХ. Види- молодежь.

мо, это крупномасштабная фигура в нашей культуре, Второе — об идеологии. Существует большое ко ибо об этом происшествии писали все газеты и его по- личество видов идеологии. Если в России сейчас уста казывали все каналы. Очень странно. У любого здраво- новить единую идеологию, о которой многие мечта мыслящего человека все, что сделал этот артист, вызва- ют, то это, скорее всего, будет национал-социалистская ло бы отвращение, омерзение, но его действия вызыва- идеология. Вы этого хотите? Какая идеология будет ли не осуждение, а интерес, это было некое бесплатное проводиться в новом учебнике по истории? Учебники шоу, которое хотелось смотреть вновь и вновь. Этот по истории никакого отношения к исторической науке пример говорит об изменении культурных кодов. Наши не имеют, они обслуживают власть. И будет написан отцы не стали бы это смотреть, а мы смотрим. Может учебник, где патриотизм трактуется как слепая любовь быть, все, о чем мы говорим, — это наши проблемы. к власти, государству, всем русским монархам. Я об Ведь газеты, которые переживают упадок, и телевиде- наружил, что мы критикуем всех, включая Медведева, ние, о котором сегодня так убедительно говорили, — но выше — нет.

это продукция не молодого поколения, а наша, это мы И наконец, третье — о русских писателях. Русские производим всю эту мерзость, и у нас нет отвращения. писатели (Чехов, Бунин, Куприн и др.) показывали, Мы, руководители СМИ, журналисты, всеядны как те- кем были русские люди, крестьяне. И те, кто читает рьеры, готовы проглотить все. их произведения, знают, кем на самом деле были рус Я работал в разных газетах и прекрасно помню ские люди.

те времена, когда «Комсомольская правда» организо- Мой доклад называется «Американская тема в рос вывала романтическую, поднимающую дух поколения, сийских СМИ». Накануне участия в Лихачевских чте зовущую вперед пешую экспедицию на Северный по- ниях я слушал радиостанцию «Русская служба ново люс. Более того, это была и научная экспедиция. Пред- стей» (это канал Доренко), в эфире которой в течение ставить, что «Комсомольская правда» сделает это сей- часа выступал член Государственной Думы от фрак час, невозможно. «Известия», «Пионерская правда» ции «Единая Россия» Федоров. Он говорил о том, что придумали когда-то «Золотую шайбу» и «Кожаный Россия оккупирована США, что Соединенные Штаты мяч». Профессиональный журналист Анатолий Агра- Америки осуществили нашу приватизацию, захватили новский («Известия»), имя которого сейчас забыто, наши газеты, телеканалы, переписали нашу Конститу в свое время поддержал офтальмолога Святослава Фе- цию. Это враг, с которым нужно бороться, и возглав дорова, которого преследовали чиновники, в результа- ляет эту борьбу Владимир Владимирович Путин. По те чего была открыта уникальная не только для нашей разительно, что на это шоу звонят слушатели и ни один страны, но и для всего мирового здравоохранения кли- из них не сказал, что в эфире озвучивают параноидаль ника, переросшая в целый комплекс и представленная ные идеи. Это свидетельствует о том, что антиамери во многих городах. Может быть, строительство этого канизм отечественных средств массовой информации комплекса — единственное достижение перестройки. оказывает реальное воздействие на наших слушателей То есть журналисты, газеты, СМИ были когда-то и зрителей.

другими. Сейчас «молодые таланты» взращиваются Нашим зрителям внушили конспирологическую на «бройлерной» фабрике звезд, хотя их достижения теорию, которая стала излюбленным средством рос мне кажутся сомнительными. Без сомнений, это некое сийских СМИ в пестовании антиамериканизма. На следствие общества потребления, в которое мы окуну- пример, в последних радиошоу, которые я слушал, слу лись в последние 20 лет. шатели, дозванивающиеся в прямом эфире, говорили, 626 Секция 6. Культура и коммуникации что американцы организуют теракты, когда падает рей- делеева? На ЕГЭ мальчик ответил на вопрос, кто такой тинг президента. Начал падать рейтинг Обамы — про- Гагарин: «Это первый человек, который сказал: “По изошел теракт в Бостоне, рейтинг президента Буша наехали”». Это будущий гражданин нашего так назы (хотя его тогда только избрали) — теракт 11 сентября ваемого демократического общества.

2001 года. Несколько слов о демократии. Сразу вспоминается Я выделил четыре типа освещения темы Соединен- Древняя Греция. Но демократия в Греции была очень ных Штатов Америки в отечественных СМИ. ограничена, только для избранных. Все остальные — Первый тип — грубейшая фальсификация, я бы ее это варварские племена, и демократия греков на них назвал «порнофальсификацией». В советский период не распространялась, более того, она не распростра до такой низости фальсификации не опускались. нялась и на местных жителей, которые официально Второй — фальсификация, когда показывает- не считались настоящими гражданами. В ходе дис ся только одна сторона Америки. Телеканал “Russia куссии неоднократно вспоминают историю, говори Today” работает профессионально. Якобы он по попу- ли о варваризации. В истории постоянно происходят лярности в Англии занимает первое место. Там предо- спады, мы все время «скатываемся» к варваризации.

ставляют интересную информацию, но односторонне. Когда пала Римская империя, 500 лет длилась эпоха Этот продукт производят американцы, на телеканале варваризации. Сегодня прозвучала интересная мысль:

работают американские дикторы и обозреватели, пре- «Нужно опуститься до уровня тех людей, которые су красно владеющие английским языком, так же как дик- ществовали тогда». Здесь кроется небольшая неточ цией и артикуляцией. В регулярных передачах о США ность: интеллектуалы Средневековья, Фома Аквин они раскрывают исключительно «оборотные стороны» ский и другие отцы церкви говорили не «опустить Америки. Преподносится антиамериканская информа- ся», а «опроститься», необходимо говорить на другом ция. Это одна из причин, по которой я смотрю этот те- языке, чтобы тебя поняли, иначе невозможно «досту леканал. Все, что они показывают, — правда. В Амери- чаться».

ке есть и другая сторона, но об этом не говорят. Главная проблема, которая стоит на повестке дня, — Третий тип — наши либеральные СМИ, которые это объединение общества, выработка ценностей, показывают уже другую сторону Америки. на основе которых можно создать новый код идентич Четвертый тип информации о США — более или ности. За прошедшее столетие дважды был разрушен менее взвешенная подача информации. комплекс идентичности. Первый раз — в 1917 году, Среди немногих известных СМИ, в которых аме- когда все было разрушено до основания. Мы возрож риканская тема находит более или менее объективное даемся в качестве великой страны. А на каком основа освещение, я бы назвал «Московский комсомолец» нии? Ничего нового придумать нельзя, в основе этого (МК). В одном из номеров за февраль 2013 года была возрождения лежат старые идеи, идеалы и ценности.

опубликована статья А. Минкина, в которой раскрыва- В 1990-х вновь все было разрушено. Мы прокламиру ется лицемерный характер заботы российских депута- ем абсолютно другие лозунги, отрицаем то, что было тов о русских детях в США. Другая статья — «“Пех- раньше.

тинг” как массовое явление», показывающая цинизм Чего мы хотим? Действительно, мы получили вар антиамериканизма российского политического класса. варизацию, потому что новое нужно создавать. Пер Но в этом же номере опубликована статья «Сирия же- вое — с помощью диалога. Об этом виде диалога, к со стоких убийств», в которой раскрывается террористи- жалению, на пленарном заседании не вспомнили, — ческий характер сирийской оппозиции, поддерживае- это диалог элиты и общества. Кого у нас можно при мой США. числить к элите, а кого — к обществу? В средствах Александр Сергеевич Запесоцкий, которого я очень массовой информации муссируется понятие «нацио уважаю, хотя моя оценка ученых существенно отлича- нализация элит» — это возвращение капитала в стра ется от его оценки, несколько раз высказывался о США. ну, чтобы элита могла представлять национальные ин Если бы сейчас Америка вела войну во Вьетнаме с та- тересы. Это правильно, нужно идти дальше в этом на кими же потерями, там возникло бы массовое антивоен- правлении.

ное движение. Кроме того, у американских избирателей Второе — это национально ориентированная го есть возможность по-другому выразить протест: они из- сударственная политика, которая позволит защищать брали президентом Обаму, который прекратил войну в национальные интересы. Те поколения, которые уже Ираке и Афганистане. У Америки есть другая сторона, выросли здесь, учить и образовывать, наверное, бес которая выпала из поля зрения наших средств массовой смысленно, можно аккуратно влиять на них, и рыча информации, поэтому мы имеем то, что имеем. ги этого влияния — массмедиа, к которым прислуши вается население. В определенных интеллектуальных В. К. МАМОНТОВ: — Слово предоставляется кругах стало модным говорить: «Мы не смотрим те профессору Марии Ивановне Козьяковой. левизор, у нас его нет». Скоро, наверное, будут гово рить: «Я убрал все свои аккаунты из Интернета, меня М. И. КОЗЬЯКОВА: — Мы говорили о корейском там нет». Но Интернетом пользуются, поэтому понят клипе, но не нужно обращаться к Корее, примеров до- но, что он останется. Задача для работников массмедиа статочно и в России. Могу привести вопросы, которые в любой сфере, педагогов, старшего поколения — рас переходят в разряд классификационных: сколько лет тить и взращивать эту смену. Это задача долговремен длилась Столетняя война, кто изобрел таблицу Мен- ная и сложная, и может возникнуть много препятствий В. К. Мамонтов, В. Н. Сероклинов, Л. В. Матвеева, Ю. И. Вдовин на этом пути, но другого выхода нет. Великая страна — «Сибирские огни» выходят за счет государства, должна возродиться. на бюджетные деньги? (реплика из зала) В. К. МАМОНТОВ: — К микрофону приглашает- В. Н. СЕРОКЛИНОВ: — Государство выделяет ся Виталий Николаевич Сероклинов. средства, кроме того, существуют гранты, но мы посто янно должны защищаться, потому что в моем журнале В. Н. СЕРОКЛИНОВ: — Я привык больше писать половина авторов — новички, которые не печатались и читать, чем говорить с трибуны. В докладах, кото- бы в нем при отсутствии финансирования. Поэтому я рые размещены на сайте Университета, либо косвен- смотрю на этот вопрос с разных точек зрения. С одной но, либо напрямую говорится о необходимости вме- стороны, хочется, чтобы государство давало деньги, шательства государства в культуру, где воцарился хам. с другой — я понимаю, что на всех не хватит.

Я с этим не совсем согласен, в том числе с автором до клада, в котором упоминался корейский товарищ. За- В. К. МАМОНТОВ: — Слово предоставляется вершается доклад тем, что кому-то нужно вмешаться Юрию Иннокентьевичу Вдовину.

в эту ситуацию. Вы имели в виду государство?

Ю. И. ВДОВИН: — Для чего существуют средства Л. В. МАТВЕЕВА: — Нет, не государство. массовой информации? Для реализации права граждан на получение информации, с тем чтобы на основе ин В. Н. СЕРОКЛИНОВ: — Вы говорите, что люди формированности граждане могли делать осознанный понимали смысл клипа как пропаганду педофилии. выбор в своих предпочтениях: от президентов до шта Мы видим разные смыслы, и ничего страшного в этом нов. Кто-то скажет, что средства массовой информации нет. Мне кажется, что любое вмешательство государ- должны формировать общественное мнение. Если мы ства в культуру заканчивается либо трагедией, либо используем слово «формировать», то в контексте «фор фарсом, либо глупостью. Пример трагедии известен мировать общественное самосознание у граждан».

по 1940-м годам, например постановление о журнале Если мы будем исходить из этого, то многое из того, «Звезда», которое закончилось для многих смертью, что сегодня обсуждалось, станет более понятным.

кого-то посадили и т. д. Печален вывод о том, что у нас ужасная молодежь, ужасные интересы. Я помню свое поколение, в моло — Не было смертей и никого не посадили. (репли- дости я был немного старше тех, кто позже стал хиппи.

ка из зала) Сегодня мы говорим о 2 млрд просмотров корейского клипа. Вообще это свойственно не только “YouTube”, В. Н. СЕРОКЛИНОВ: — Я благодарен за поправ- по телевидению половина каналов такие. Хиппи, став ку, давайте остановимся на том, что это была трагедия, взрослыми, обуржуазились и ведут себя вполне при которая сейчас может повториться, но, конечно, уже лично. Я думаю, что и с этой молодежью произойдет на другом уровне. В качестве примера фарса можно что-то подобное. Просто мы живем в другом простран привести список рекомендованной литературы, состав- стве, с Интернетом, в котором человечество научится ленный от имени государства Министерством образо- жить.

вания. По поводу этого списка и либералы, и консерва- В ходе дискуссии было сказано, что Америка по торы, и русофобы, и русофилы дискутировали. Одним требляет 42 % мировых энергетических ресурсов.

много Пелевина, другим мало Улицкой, третьим мало Но на единицу продукции Россия тратит значительно Пушкина. Все были недовольны. Глупостью, с моей больше энергоресурсов, чем американцы. Более того, точки зрения, было вмешательство представителей го- американцы стремятся к экономии ресурсов, а мы сударства в проведение «Тотального диктанта». не занимаемся этой проблемой.

Мне кажется, что государство должно предостав лять возможность дискутировать и собираться экспер- — В России холоднее. У нас 40 % территории на там, то есть предоставлять структуру и возможность ходится севернее Полярного круга. (реплика из зала) что-то решать экспертному сообществу. Только этим и должно заниматься государство, но не вмешиваться Ю. И. ВДОВИН: — От того, что холоднее, у нас с обязательными указаниями, жесткими законами, ко- в стружку превращается 90 % металла? Америка торые ограничивают, но ни к чему не приводят. В том на 5 % населения земного шара тратит 42 % энерге числе по знаковым культурным ситуациям: неправиль- тических ресурсов. Но это нельзя распространить но запрещать детям использовать Интернет. Но, к со- на всех, потому что не хватит ресурсов.

жалению, я не знаю, как правильно. Сейчас ведется много разговоров о национальной идее, государственных интересах. Мне кажется, что — Государство может выделять средства на в нашей стране должна быть одна государственная или культуру? (вопрос из зала) национальная идея — реализация прав и законных ин тересов граждан. Но пока она не стала таковой. Зато В. Н. СЕРОКЛИНОВ: — Я заинтересованное мы обижаемся, когда Витас становится центром теле лицо, мне хочется, чтобы средств выделялось больше, визионных и радиотрансляций, события такого рода но я понимаю, что государство не может угодить всем, все средства массовой информации освещают с удо врачам, наверное, деньги нужнее. вольствием.

628 Секция 6. Культура и коммуникации Я в процессе своей деятельности занимался за- факт, а не только мои впечатления. Можно посмотреть щитой двух профессоров Военно-механического ин- на сборы благотворительных фондов по поводу ката ститута, которых по ложному обвинению в шпионаже строф и катаклизмов.

в пользу Китая посадили на 12 и 12,5 лет. Мы прово дили интернет-конференцию Москва–Петербург, по- В. К. МАМОНТОВ: — Завершая дискуссию, я по священную этому событию: в Москве на нее пришел прошу высказаться Андрея Анатольевича Дятлова.

один журналист, в Петербурге — два. Проблема защи ты прав человека средства массовой информации не А. А. ДЯТЛОВ: — Мне понравился разговор, кото интересует. Кроме того, многие журналисты говорят рый сегодня состоялся. Я не первый раз присутствую о том, что это все равно не выйдет в эфир. Мы живем в Университете на дискуссиях, но в этот раз произошло в стране, в которой нет свободы слова, а из всех свобод точное попадание в цель, такое нервно-правильное.

для нас важнейшими являются свобода слова и свобо- Попытка переосмысления того, что мы делаем с ауди да информации. Если этих свобод не будет, не будет торией и какую аудиторию представляем в будущем, никаких других свобод. Поэтому, воспитывая журна- как нам нужно меняться. Я рад, что здесь прозвучали листов, мы должны научить их думать о свободе слова разные мнения и это не вызывает яростного отторже и их социальной журналистской функции, которой они ния. Здесь говорили о свободе слова. Обмен мнениями, должны служить. а не осуждение других — это правильный путь.

Я очень болею за студенческую аудиторию. Мы, по В. К. МАМОНТОВ: — Такие выступления лиш- лучившие классическое образование, говорим на гло ний раз подчеркивают, что у нас есть и свобода слова, бальные, понятные нам (тем, кому за 40, 50) темы.

и свободные дискуссии. Это тоже чрезвычайно важ- Мне кажется, что пришла пора передать молодежи но. Я позволю себе сделать маленькое отступление. наши знания, при этом надо учитывать то, как они это В Америке живет мой друг, редактор небольшой газе- воспринимают. И когда мы рассуждаем о том, кто они ты в американском городе Гранд-Форкс (Северная Да- такие, кто мы такие, надо понимать, что время течет кота). В молодости он был хиппи, теперь уже пожилой очень быстро.

человек, возглавляет газету и абсолютно вписан в ис- Я, как большой любитель афоризмов, скажу: наши теблишмент, у него все в порядке. Как проходят его мысли и наше восприятие того, что происходит, надо субботние вечера? Он надевает старую куртку и идет вешать на точечные гвоздики. Во времена Алексан к себе в гараж, где у него хранятся старые диски, там дра Сергеевича Пушкина на часах не было секундной он слушает в наушниках старую музыку, “Jefferson стрелки, то есть была иная протяженность времени, Airplane” — о веществах, которые меняют сознание.


и то, как люди воспринимали время, было совершенно Воскресенье посвящает домашним делам. Я не знаю, другим. Если мы это зафиксируем в сознании, то, мо когда он настоящий. Может быть, человек так устро- жет быть, многое поймем. Я благодарен за поправку ен, что он настоящий и тогда, и сейчас, просто сложная коллег, что нужно не опуститься до уровня молодежи, история. У него прекрасная семья, он обладатель Пу- а перейти на их язык. На наших часах по сравнению литцеровской премии за репортажи о спасении людей с их часами тоже нет секундной стрелки, молодежь во время наводнения. развивается гораздо быстрее и уходит на другие пло щадки. Если мы туда не пойдем, то все, о чем мы сегод С. Л. ЛЕСКОВ: — Я некоторое время работал в ня говорили, то, как мы представляем наш культурный Америке и знаю нескольких лауреатов Пулитцеровской слой, образование, для них будет совершенно беспо премии. Любопытно, за что американцы ее присужда- лезно. Взаимодействие должно проходить не на нашей, ют. Кто-то сказал, что русские интересуются всем ми- а на их площадке. И это мне кажется очень важным ром, а американцы — только собой. Статистика при- и сегодня во многих выступлениях прозвучало.

суждения Пулитцеровской премии свидетельствует о противоположном. Мой знакомый, который возглавля- В. К. МАМОНТОВ: — Слово предоставляется Ви ет газету в Техасе (несмотря на то что Техас — самый талию Товиевичу Третьякову.

большой штат в Америке, это, конечно, провинция), получил Пулитцеровскую премию за то, что в течение В. Т. ТРЕТЬЯКОВ: — Наше сотрудничество года эта техасская газета каждый месяц публиковала с СПбГУП будет продолжаться. В этом составе мы не новостные материалы с расследованием о насилии в первый раз собираемся. Хочется, чтобы состоялась семье в разных странах мира: в Камбодже, Колумбии, если не развивающаяся дискуссия, то во всяком случае Нидерландах, Америке, России. В эти страны выезжа- плодотворный разговор, в том числе и для студентов.

ли журналисты, собирали материал, проводили рас- Здесь прозвучало, что пьяный Аполлон Григорьев следования. Эти материалы ждала читательская ауди- на открытии памятника Пушкину сказал: «Пушкин — тория, они пользовались успехом, это было важно для наше все». В данном случае он сказал правду. В связи газеты и всех интересовало. Я не могу представить ни с крахом ценностей европейской христианской циви одну газету в нашей стране, которую бы эта тема заин- лизации можно задать вопрос: почему зло так привле тересовала не то что на протяжении года, а даже один кательно? Но Бодлер написал «Цветы зла» до появле материал о насилии в семье в Руанде. Это просто не- ния телевидения. Прогнозы и оценки часто не сбыва возможно. Вселенная рядового американца значитель- ются. Ужас в том, что сейчас о человеке, который два но шире, чем вселенная россиянина. Это непреложный раза спел по телевизору или бросил две реплики, часто В. К. Мамонтов, В. С. Степин похабные, говорят: «Это наше все». Главное — он сам брутального ролика, но мы этого не делаем, а если уверен в этом. Между прочим, Аполлон Григорьев ска- делаем, то не обманываем. Хотите — смотрите, хо зал это не при жизни Пушкина. тите — нет. В этом обман. И вам придется решать Вчера на пленарном заседании один из ораторов, этот вопрос.

вспоминая о расцвете русской интеллигенции (во вся ком случае в мифах у русской интеллигенции было все В. К. МАМОНТОВ: — Спасибо всем, кто принял хорошо, даже ее заблуждения), сказал, что даже «энер- участие в дискуссии, каждое мнение было интерес гия заблуждения» интеллигенции вела вперед стра- ным. Мне очень понравилось, я набрался идей. Это ну, общество, нашу цивилизацию. Сейчас это звучит важная и полезная дискуссия. Мне импонирует, когда не как красивая поэтическая метафора, а как преду- возникают образы. Дятлов привел образ часов без се преждение. Те, кто раньше назывался интеллигенци- кундной стрелки. В производстве клипов, о которых ей, априори предполагалось, что это образованные, мы говорили, используются миллисекунды. Суще воспитанные люди, соизмеряющие свои поступки ско- ствует специальная компьютерная программа iMovie, рее с благом других, чем с собственным. В настоящее которая позволяет быстро изготовить нечто доморо время с помощью современных СМИ, коммуника- щенное. Много времени займет подготовительный ций, в первую очередь сетевых, телевидения нам дают этап, необходимо проделать колоссальную умствен «энергию заблуждения» не интеллигенции, не образцо- ную работу: что я хочу сказать, где найду, как обра вых людей, а невежд — в этом ужас. В сетях нет «энер- ботаю? Месяц уйдет на подготовку, затем за 2 часа, гии заблуждения» Лихачева и Бахтина, там совсем дру- зная технические законы, я быстро сделаю клип, по гие люди, которые не читали ни Бахтина, ни Лихачева. том можно будет его улучшить и т. д. Каждый чело Берегитесь энергии заблуждения тех, кто сегодня го- век это может сделать самостоятельно. Вопрос толь ворит: «Я имею право на ошибку». Не всякому нужно ко в том, для чего мы это делаем, что мы хотим ска давать микрофон, я в этом уверен, и вопрос цензуры зать? Кто-то хочет славы и популярности, конвертиру здесь стоит не так, как раньше. ет клип в деньги. О корейце (он никто с точки зрения Обращаясь к студентам, хочу сказать. Вы будете мировой эстрады) никогда не узнали бы, но он хотел работать в современных средствах массовой информа- славы. Понимая, что на “Warner Brothers” он не по ции, если здесь учитесь неслучайно. Я не во всем со- падет (там свои люди с цензурными, политически гласен с Лидией Владимировной, которая сказала, что ми ограничениями), PSY снял клип и разрушил ба все это делает не молодежь, а кто-то другой. Обсуждае- рьеры, выложив его на “YouTube”, а теперь уже люди мый ролик Gangnam style делали не 80-летние старики, из “Warner Brothers” хотят с ним встретиться. В пер а новое поколение. Продюсеры ссылаются на то, что вом клипе нужно было пробить стену, поэтому была это делается для молодежи. Когда вы окончите Уни- соответствующая энергетика. На мой взгляд, клип от верситет и придете работать в средства массовой ин- вратительный, но какая энергетика и мощь! А второй формации города Санкт-Петербурга, культурной сто- клип у него не получился (на порядок меньше коли лицы России, а возможно, и на федеральные каналы, чество просмотров). Культура начинает мстить, она ситуация будет в ваших руках. Конечно, вам не сразу показывает, кто ты на самом деле. Эта история очень разрешат снимать ролики, но если вы что-то подобное показательная и глубокая.

сотворите, будут решать, пускать ролик в эфир или нет. В связи со сказками мне вспомнился советский При этом вы будете ссылаться на то, что он интересен мультфильм «Голубой щенок». Я ничего не представ друзьям и людям вашего возраста. Моральный выбор лял себе, кроме одинокой маленькой собаки голубого будет за вами. цвета. Ее тоже нужно любить, она не должна быть оди В ходе обсуждения студентка сказала, что такое нока. Есть ли в мультфильме подтекст, куда нас звали возможно в любом мультфильме. Это был правиль- режиссеры? Молодое поколение, посмотрите мульт ный ответ, но не полный. В советское время на жур- фильм с этой точки зрения. Лидия Владимировна рас факах и в редакциях практиковалась такая игра. В га- сказала, как на все надо смотреть. Сексуальный под зете «Правда», тогда самой главной и известной, каж- текст можно разыскать везде.

дый день печатались передовые редакционные статьи Темы, которые мы сегодня затронули, очень важны.

без подписи автора, в колонке слева, они писались в ЦК КПСС и были посвящены интернационализму, — Прошу Вячеслава Семеновича Степина подыто марксистско-ленинской теории. Игра состояла в том, жить нашу дискуссию.

что нужно было прочитать передовицу из «Правды», чтобы все воспринимать в сексуальном смысле. Это В. С. СТЕПИН: — Вообще сексуальные подтек вызывало смех. Люди, которые писали передовицы, сты не всегда служат способом. Напыщенная исти ничего эротического не имели в виду. Напомню, что на, которой раньше могли следовать люди, утрачивает большинство сказок эротичны. Это восходит к фоль- свое значение и приобретает комический смысл, и тог клору, архетипам, все уже давно расшифровано, да этот прием начинает работать. Маркс сказал, что че но тогда это либо честно называлось, либо для детей ловечество весело расстается со своим прошлым. Это создавались детские версии сказок. А здесь наобо- один из способов критики. В 1980-х годах мы смеялись рот, все скрывается и подается под фальшивой мар- над фразой, которая широко употреблялась в газетах:

кой. Именно в этом кроется нечестность, а не в том, «Введение нового члена в политбюро с чувством глу что это открытие. Можно сочинить сценарий более бокого внутреннего удовлетворения». Это то же самое, 630 Секция 6. Культура и коммуникации что и игра, в которой сексуальные мотивы видны в пе- что противоречило бы старому и новому пониманию редовицах. Раньше это никому не приходило в голову. мира. Молодежи вместе со старшим поколением при Тем не менее существуют серьезные вещи. В се- дется искать новые пути. Вам жить в эту сложную эпо годняшнем разговоре я выделил две основные темы. ху. Не нужно думать, что это будет эпоха удовольствий, Первая тема — говорилось о сегодняшнем дне, о том, развлечений и роста потребления. Это проблемные что надо делать, о трудностях журналистики, важно- вещи. Выросла новая молодежь. Я постоянно работаю сти осваивать новые технологии, тех проблемах, кото- со студентами и могу сказать, что студенческая ауди рые связаны с задачей сохранения незыблемых чело- тория СПбГУП прошла хороший отбор, здесь учатся веческих ценностей. Нельзя надо всем глумиться и все хорошие студенты, но и в Московском университете отрицать, потому что происходит оскотинивание чело- достаточно умных людей.


века. В ходе дискуссии был поднят важный вопрос, свя Вторая тема, которая перекрещивается с первой: занный с «клиповым сознанием». Сергей Леонидович процессы, которые сейчас происходят, — своеобраз- привел слова математика Арнольда о том, что обще ный индикатор того, что мы вступили в особую поло- ство потребления не нуждается в людях, обладающих су, «фазовый переход». Эта полоса часто описывается рациональностью (это такой стиль мышления, позво как сложная система. Когда она развивается, на каком- ляющий просчитывать и видеть, что из этого выйдет), то этапе старые связи начинают рваться, системе труд- нужны люди, которые увлечены, которые могут уско но воспроизводиться на основе старых программ, она ренно потреблять. Действительно общество потребле не воспроизводится в том виде, в каком хотелось бы, ния взращивает таких людей. Я сошлюсь на высказы и начинается поиск новых изменений. В период пере- вание социолога Гелмера, который писал, что в совре хода в новое качество система может быть разрушена менном обществе бльшая часть людей ориентирована и возможно несколько сценариев развития. Никто не на легкие занятия, не желает преодолевать трудности, гарантирует, что будет реализован благоприятный сце- если у них что-то не получается, в Интернете, вирту нарий. Более того, если говорить о современном разви- альной реальности игр, они ищут легкие пути. Если тии современной цивилизации, неблагоприятных сце- у человека не получается, допустим, победить в игре, нариев больше, чем тех, которые выведут цивилизацию он начинает новую игру, как бы возвращается вспять, на новый виток развития. но в жизни так не бывает. В реальности объект, если Переходная полоса обычно описывается в терми- ты действуешь против его воли, дает тебе сдачу. В об нах динамического хаоса, синергетики. Здесь есть точ- ществе фиксируется снижение общего тонуса рацио ки бифуркации, где возникает множество сценариев. нальности, отсюда, по его мнению, проистекают за Кстати, их не бесконечное множество. На эту тему су- блуждения, околонаучные вещи, псевдонаука, сужает ществуют работы отечественных авторов. Сергей Пав- ся круг людей, которые хотят всю жизнь заниматься лович Курдюмов немало внес в понимание процесса наукой, поскольку это очень тяжелый труд.

и закономерностей развития системы на стадии дина- Возникает вопрос: какой тип мышления сформи мического хаоса. Число сценариев определено пред- руется, если так будет продолжаться? Нужна отла шествующим развитием системы, характером внеш- женная система образования, все претензии, которые ней среды, но заранее сказать, какой из них реализу- здесь предъявлялись к нашей системе образования, ется, — трудно. справедливы. В свое время Выготский и Лурия про Происходит сложный интересный процесс, о кото- водили исследования в Средней Азии, которые пока ром писал Курдюмов, возникает режим, когда намеча- зали, что у людей традиционалистских культур дру ется «странный аттрактор», путь, русло, движение по гая ментальность. Не в том смысле, что они глупые, какому-либо сценарию, а дальше все происходит само- а в том, что они с трудом решают задачи, оторванные стоятельно, возможности прежних сценариев исчерпы- от действительности, абстрактные, например мате ваются. В математике пока не существует процесса, по- матические или логические задачи. Аксакала спро зволяющего это описать, поэтому нужна новая теория сили: «Берлин — город в Германии, в Германии нет вероятности с изменяющимися вероятностными мера- верблюдов, есть ли в Берлине верблюды?» Он отве ми. Такую идею высказывал Холмогоров, но в целом тил: «Наверное, есть. Может туда таджик пришел эта стадия по-разному понимается. или киргиз». Он мыслит согласно логике здравого Постмодернизм тоже осмысливает эту стадию и де- смысла, а не логике силлогизма. «У тебя три сына лает вывод: отныне будем жить в стадии динамическо- и 12 мешков муки. Сколько достанется каждому, что го хаоса. Но это противоречит закономерностям разви- бы было поровну? — Четыре». Делить аксакал умеет.

тия всех сложных систем, потому что из хаоса всегда Затем его спросили: «До соседнего кишлака 12 минут возникает новый порядок. С этой точки зрения важ- идти пешком, а на велосипеде — в 3 раза быстрее.

но проследить, что совершается сейчас в современной За сколько можно доехать?» Он отвечает, что не зна культуре, в том числе и в СМИ, какие возникают про- ет, что он на велосипеде не ездил, может, за минуту, блемы и возможности. Об этом говорил Виталий То- может, за две. Дети, которые изучили элементарный виевич: надо видеть гуманистические ориентиры, кото- курс математики и естественных наук, быстро реша рые нельзя уничтожать, при всей критике современных ли эти задачи.

отношений, неудачах властей должен быть индикатор. Американские психологи по этой же методике про Несколько слов о старом и молодом поколениях, вели в Либерии тестовые опросы и получили такие же молодежи эпохи Интернета. Здесь нет ничего такого, ответы и результаты, хотя Средняя Азия и Либерия В. К. Мамонтов не связаны между собой, между ними нет контактов. такого жесткого осуждения однополых браков и т. д.

Это фиксация различия традиционалистской менталь- Его осудили за то, что он развращал умы, он их тянул ности и ментальности, которая современной цивилиза- вверх, потому что ставил вопросы, которые затрагива цией формируется через занятия наукой. Если в обра- ют ценности жизни. Как всякий философ, он задавался зовании исчезнет научная компонента, то у нас не бу- вопросом: «С чего ты взял, что это добродетель? Давай дет людей, которые могут системно мыслить. подумаем вместе». Вообще такие вещи всегда значи Современное студенчество знает больше, чем мы мы, важно, что остается в культуре. Остается в культу в их возрасте, они раскованнее, смелее, увереннее. ре не то, какой Пушкин (любил женщин и т. д.), хотя Но среди них очень мало людей, обладающих систем- это великий человек, а стихотворение «Я помню чуд ным мышлением, то есть умеющих по цепочке делать ное мгновенье». В остальном я с Сергеем Леонидови жесткие выводы, несмотря на то что это утомительно чем полностью согласен.

и требует волевых усилий, иногда результаты не схо- Две темы, которые я обозначил, сегодняшние про дятся и приходится начинать сначала. Это пробелы блемы и то, что связано с глобальным цивилизацион в нашем школьном образовании, их надо обязательно ным переходом, накладываются друг на друга. Мы се ликвидировать, потому что иначе у нас не будет людей, годня нащупали это наложение. Это было и в выступле которые смогут предвидеть возможности социальных нии Лидии Владимировны, в котором были обозначены процессов, происходящих в мире. важные идеи и важный сдвиг в понимании проблемы Когда мы о чем-либо говорим, важно фиксировать развития системы коммуникаций в нашей жизни.

историческую ситуацию развития, потому что в разных исторических ситуациях существовали разные культу- В. К. МАМОНТОВ: — Я благодарю выдающего ры, разные ценности и разные смыслы. Хочу ответить ся ученого, прекрасного публициста Вячеслава Семе Сергею Леонидовичу, что Сократ не занимался раст- новича Степина за вклад в нашу дискуссию. Позвольте лением молодежи, потому что во времена Сократа это поблагодарить всех выступивших в дискуссии, а также не воспринималось как нечто из ряда вон выходящее. всех, кто был в этом зале, за доброжелательную атмо То, что его судили, — это легенда. У греков не было сферу, за активность.

Секция ПЕТЕРБУРГ В ДИАЛОГЕ С МИРОВОЙ КУЛЬТУРОЙ 17 мая 2013 г. Зал заседаний Ученого совета (аудитория № 200) Руководители секции:

В. Е. ЧУРОВ председатель Центральной избирательной комиссии РФ, профессор СПбГУП С. Н. ИКОННИКОВА профессор кафедры философии и культурологии СПбГУП, заведующая кафедрой теории и истории культуры Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств, доктор философских наук, заслуженный деятель науки РФ ДОКЛАДЫ В. Ю. Богатырев САНКТ-ПЕТЕРБУРГ В ДИАЛОГЕ НАЦИОНАЛЬНЫХ КУЛЬТУР:

К ВОПРОСУ ИДЕНТИФИКАЦИИ РУССКОЙ ВОКАЛЬНОЙ ШКОЛЫ «Схемы1видения меняются в зависимости от на- Франческо Арайя “Abizare”3. В 1755 году оперный циональности. Существуют итальянский и немецкий спектакль впервые звучит в Петербурге на русском способы представления, которые остаются одинако- языке. Далее, в операх Е. Фомина, Д. Бортнянско выми в течение веков»2. Но наше время парадоксаль- го, А. Верстовского новый музыкальный жанр (для но. Процессы глобализации нивелируют и унифици- театроведения — вид театра) приобретает в нашем руют среду обитания, жизненный уклад и мировоз- Отечестве самобытный российский колорит. И на зрение;

язык, на котором мы разговариваем, и ис- конец, на премьере «Жизни за царя» М. И. Глин кусство, при помощи которого стремимся обобщить ки 27 ноября 1836 года — исключительно нацио художественные сущности нашего времени. нальные, только русской опере присущие черты.

В вопросах сохранения и бытования классическо- При этом следует уточнение: «Каждая культура соз го искусства эта проблема стоит не столь остро — давала “свое чужое”, которое принималось за дей вехи и достижения прошедших эпох зафиксированы ствительно соответствующее той или иной нацио и не могут подвергаться ревизии в контексте эволю- нальной традиции, но постепенно раздвигала рам ции современности. Но факт взаимопроникновения ки подлинного и корректировала свои представле культур в истории Европы дает исследователю воз- ния о чужеземном»4.

можность анализа данного процесса в своей ретро- Примечательно, что факт возникновения русской спективе. Результатом таких научных обобщений мо- вокальной школы мы также связываем не с традиция гут стать как объективная оценка процессов, проис- ми церковно-славянского пения, византийской тради ходящих в нашем обществе, так и уточнения в исто- ции, тоже привнесенной извне и развившейся на рус рии искусства. ской почве, но с рождением и вхождением в обиход Предметами данной статьи станут проблемы русской оперной музыки. «Дедушка русской опе идентификации отечественной вокальной школы ры» О. Петров берет уроки у К. Кавоса, но признает и стилистические особенности, присущие вокаль- ся нами первым русским вокалистом потому, что он ному искусству в России нашего времени. «первый Иван Сусанин».

Когда мы говорим о русском и национальном Определяя стилистические особенности нацио в академической вокальной музыке, то вынуждены нальной вокальной школы, мы также склонны обоб упрощать, доводить до схематичности историю во- щать и «национализировать» не только историю ис проса. Обобщения, как правило, сводятся к следу- полнения русской музыки, но и сам способ певческой ющему: итальянская опера явила себя России при фонации. Так, по мнению Б. Асафьева, отечественные дворе Анны Иоанновны в 1737 году спектаклем вокалисты должны «Упражняться в воспроизведении основных оттенков речевой интонации и искать соот Доцент кафедры вокала и музыкального воспитания Санкт ношение и различие между ними и соответствующими Петербургской государственной академии театрального искус ства, доктор искусствоведения. Автор ряда научных публикаций, моментами в музыкальной интонации … вести слух в т. ч. монографий: «Опера: структура роли в партитуре спекта кля», «Актер и роль в оперном театре» и др. Опера Ф. Арайя «Цефал и Проксис» на русский текст А. П. Сумарокова.

Вельфлин Г. Основные понятия истории искусств. СПб., 1994. С. 401. Назайкинский Е. Стиль и жанр в музыке. М., 2003. С. 210.

В. Ю. Богатырев от речевой интонации как таковой …. к синтезу сло- летней истории отечественной вокальной традиции.

ва и напева в высших образцах мелодической речи»1. Безусловно, не может быть и речи о том, что сегодня Довольно прочно укоренилась и точка зрения о су- или когда-либо прежде нельзя научиться правильным ществовании «русской школы пения», основанной навыкам здесь, в России. Но история вокального искус М. И. Глинкой. То, что Глинка прилежно и последова- ства прямо указывает на необходимость прямых, по тельно изучал искусство пения с итальянскими педа- стоянных контактов с европейскими центрами вокаль гогами в Петербурге, позднее прошел основательную ной педагогики.

вокальную подготовку у педагога Ноццари в Неаполе, М. И. Глинка учился в Италии и потом учил сам луч апологеты самодостаточности и уникальности русской ших певцов императорской сцены. Камилло Эверарди вокальной школы опускают. И противопоставляют фак- воспитал целую плеяду вокальных педагогов, продол там измышления об открытой полемике М. И. Глинки жавших и развивавших его педагогические принципы с итальянской школой пения. уже на новом, в том числе и русском репертуаре. И се Для опытного вокального педагога очевидно, что годня очень многие профессора Санкт-Петербургской упражнения, разработанные М. И. Глинкой, лишь при- консерватории начала XXI столетия могут проследить спосабливают итальянский метод постановки голоса свою педагогическую родословную до первого профес к особенностям русской речи с ее заглубленной фоне- сора вокальной кафедры Консерватории.

мой и вялой относительно итальянского языка арти- Когда в 1920-е годы возможность совершенство куляцией. вать свои вокальные навыки в Европе была пресече Музыковедением справедливо принято за аксиому, на, падение уровня вокального искусства в итальян что характеристики итальянской, немецкой, француз- ском и французском репертуаре стало очень заметно ской, русской и всякой иной вокальной музыки связа- уже к 1930-м годам. «Увы, на моих глазах вокальное ны с просодией и фонетикой языка. Этими факторами искусство падало, терялся секрет постановки голоса, определяется самобытность мелодии, метроритмиче- бель канто и дикции в пении … У тех, кто помнит ские закономерности музыкальной структуры и, как феноменов как Патти, Лукка, Котоньи и другие, вос следствие, специфика вокального искусства как тако- поминания о прежних певцах затерли последующие вого в Италии, Франции, Германии или России. В ана- воспоминания»3. Эта тенденция усилилась и укрепи лизе методических установок всякой национальной лась к середине столетия: со сцены практически ис школы пения все вновь не столь однозначно. чезли голоса драматического наполнения. На аудиоза Так, первым профессором, основателем петербург- писях тех лет отчетливо слышна речитативная мане ской вокальной школы был Камилло Эверарди. Буду- ра вокалистов, подменяющая итальянскую кантилену щий профессор Санкт-Петербургской консерватории в итальянских же операх.

был рожден в Бельгии, учился в Льеже и Париже. Сре- Новый, небывалый расцвет русской, советской во ди его наставников — Л. Поншар и М. Гарсиа-сын. кальной школы приходится уже на 1960–1970-е годы, Эверарди совершенствует свое искусство в Неаполе когда лучшие выпускники наших консерваторий имели (маэстро Мацциани) и в Милане (маэстро Ламперти). возможность стажировки в миланской “La Scala” у про Сам выдающийся певец и педагог полагал, что ему уда- фессора Дженарро Барра. Свое искусство в Италии со лось объединить в своем творчестве и педагогической вершенствовали И. Богачева, Т. Синявская, В. Норейка, деятельности достижения французской и итальянской Б. Минжелкиев, Н. Огренич, Ю. Марусин и многие дру вокальных традиций. Таким образом, основатель пе- гие выдающиеся певцы и педагоги нашего времени.

тербургской школы — педагог, лишенный каких бы Из вышеизложенного можно сделать вывод, что то ни было русских влияний в вопросах техники пе- влияние европейской вокальной культуры на эстетику ния. Более того, К. Эверарди часто подвергают крити- русской оперы всегда носило плодотворный, конструк ке за отсутствие в педагогическом репертуаре русской тивный характер;

что русская музыкальная традиция вокальной музыки. органично включает итальянскую вокальную школу, Но для Эверарди, как и для большинства педаго- присваивает и претворяет на национальной почве до гов, воспитанных на идеалах староитальянской шко- стижения итальянского bel canto и французского речи лы, интерес представляют не новая эстетика молодой тативного метода.

русской оперы, а проблемы вокального, певческого ды- Современный культурный контекст бытования хания. «Северяне не умеют правильно дышать по вине классической музыки имеет одну особенность, пре их сурового климата. Когда воздух зимою холоден, как, жде для исполнителей не существовавшую. Сегодня например, в России, то люди инстинктивно избегают вокалист поет музыку всех эпох и стилей. Консерва глубокого дыхания. Только на юге, например, под бла торская программа в российских вузах канонизирует гословенным небом Италии, люди дышат глубоко, пол это положение. За время обучения осваиваются: ста ной грудью, что так необходимо для пения»2.

ринные, классические, романтические и современ Такой «глубокий вдох», понимаемый как сопри ные арии;

камерные произведения от К. Монтеверди косновение с итальянской певческой традицией, с ита до советской песни. Добавим к этому, что арии и ро льянской вокальной школой, всегда являлся необхо мансы поются на языке оригинала. Так, автор данной димым условием успешного обучения и дальнейшего статьи за время обучения в Санкт-Петербургской кон творчества наших вокалистов на протяжении двухсот серватории пел на итальянском, немецком, француз Асафьев Б. Речевая интонация. Л., 1965. С. 8.

Цит. по: Барсова Л. Из истории петербургской вокальной Станиславский — реформатор оперного искусства. М., 1988.

2 школы. Эверарди. Габель. Томарс. Ирецкая. СПб., 1999. С. 10. С. 41.

634 Секция 7. Петербург в диалоге с мировой культурой ском, испанском, чешском, финском, шведском. Среди вой, неделимой художественной сущностью, оно все авторов музыки — А. Шенберг и Г. Перселл, В. Бел- же всегда полно противоречий и парадоксов. Одно лини и Д. Шостакович, А. Берг и Ф. Рамо, Дж. Верди из вновь рожденных не может быть подтверждено ни и М. Мусоргский. В таком безбрежном разнообразии какими цитатами исследователей, его изучавших. За эпох и национальных традиций первостепенное зна- ключается оно в удивительном сочетании фактов. Оте чение приобретает постижение стилистических норм чественные певцы в вопросах стиля уступают евро и правил вокальной музыки. пейским певцам, но российские вокалисты облада «Когда искусство может свободно окидывать взгля- ют вокальным материалом, зачастую превосходящим дом ряды образов, сопоставлять различные характер- по качеству голоса европейских коллег.

ные формы и передавать их, тогда-то высшей сту- При этом оперное искусство на Западе в силу ряда пенью, которой оно может достигнуть, становится причин, таких как комплекс данностей, продикто стиль»1. Искусствоведением неоднократно отмечено, ванных опере общекультурным контекстом в целом что «большие европейские стили» формировались вне и эстетикой «режиссерской оперы» в частности, стре российской культуры, что мы их усвоили и присвои- мительно трансформируется. Теряются характеристи ли в готовом, сформировавшемся виде и что пробле- ки, составлявшие основу, фундамент старой и новой ма «чистоты стиля» является одной из самых сложных итальянской вокальных школ. Слабеет вокальный им и неоднозначных в русской культуре. Начинающему педанс3, трансформируются правила вокальной реги певцу трудно найти себя в таком многообразии форм стровки, голоса зачастую приобретают качества, ранее и смыслов. Ориентиром здесь может стать лишь поиск используемые лишь на концертной эстраде.

аутентичности в музыкальном штрихе, фонетике чуж- Русская вокальная традиция с ее извечным кон дого тебе языка. Научить этому может только носитель серватизмом, медлительностью в реакциях на ев этой аутентичности — певец, воспитанный иной куль- ропейскую моду, напротив, все еще сохраняет мно турной традицией. Значит, и здесь мы получаем не- гие прежде незыблемые каноны оперного искусства.



Pages:     | 1 |   ...   | 43 | 44 || 46 | 47 |   ...   | 51 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.