авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 44 | 45 || 47 | 48 |   ...   | 51 |

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ОБРАЗОВАНИЯ КОНГРЕСС ПЕТЕРБУРГСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ...»

-- [ Страница 46 ] --

обходимым условием контакт с носителем изучаемой В ближайшее время мы получим ответ на вопрос: со и исполняемой нами музыки. хранятся ли эти отличия в России, подобно тому, как «Первое и легчайшее достижение для дарования сохраняется патриархальность некоторых сфер обще самобытного есть обретение своеобразной манеры ственной и культурной жизни у нас, относительно ди и собственного, ему одному отличительно свойствен- намично трансформирующейся западной традиции?

ного тона»2 — высказанное о поэтическом творчестве, Или же, сообразно всегдашним влияниям законода для музыканта-исполнителя это утверждение обратно. телей музыкальной моды, русскую оперу ждет окон Высшая сложность и заключается в приобретении соб- чательное перерождение вокальной эстетики, просу ственного тона в материале чужом, присваиваемом. ществовавшей от возникновения первых романтиче Оперное искусство часто называют парадоксаль- ских опер в Италии первой трети XIX столетия вплоть ным. Сформированное из многих частей и ставшее но- до наших дней?

Н. В. Буров ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНЫЕ ВЛИЯНИЯ НА АРХИТЕКТУРНУЮ КУЛЬТУРУ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА На днях1разработчики2социальной3сети4произ- в контактной информации о пользователе в графе «Го вели необычное и довольно интересное нововведение: род» теперь красуется название «Культурная столица».

Данное нововведение было прокомментировано следу Гёте И. В. Простое подражание природе, манера, стиль // ющим образом: «Не волнуйтесь, в этом особая магия Гёте И. В. Собр. cоч. : в 10 т. М., 1980. Т. 10. С. 28.

Иванов Вяч. Манера, лицо и стиль // Иванов Вяч. Собр. cоч. :

Санкт-Петербурга, дабы избежать сравнения с другими в 4 т. / под ред. Д. В. Иванова и О. Дешарт. М., 1987. Т. II.

городами и вместе с тем подчеркнуть необычайную на С. 622.

В вокальной педагогике термины «сильный импеданс» сыщенность и величие Питера как истинного культур и «слабый импеданс» введены Р. Юссоном в работе «Певческий ного центра России».

голос». Обозначают полное акустическое сопротивление голосо Звание «Культурная столица» Петербург носит так вого тракта, иначе говоря — умение певца добиться высокой сте пени резонирования певческого аппарата средствами вокального, давно, что, во-первых, уже никто не вспомнит, когда удержанного дыхания.

и за что город его получил. И, во-вторых, город так Директор Государственного музея-памятника «Исаакиевский сросся с ним, что никому не приходит в голову, что это собор», профессор СПбГУП. Народный артист России, заслужен ный деятель культуры Республики Польша. Автор ряда научных звание нужно хотя бы время от времени подтверждать публикаций, в т. ч. монографий: «Музей и личность», «Педагогиче практикой. К нему и относятся не как к званию, а как ская культурология музейной деятельности», «Арт-педагогика».

Председатель Общественного совета Санкт-Петербурга. Председа- к чему-то вроде фамилии, которое досталась городу тель правления Санкт-Петербургской организации Союза театраль от рождения и никуда от него не денется. И, на наш ных деятелей России (2001–2005). Председатель Комитета по куль взгляд, это полностью оправдано.

туре Санкт-Петербурга (2005–2008). Снялся в фильмах: «Военная разведка. Первый удар», «Агент особого назначения», «Винтовая Основанный Петром I Санкт-Петербург обладает лестница», «Роман императора», «Жизнь и смерть Леньки Панте значительным историко-культурным наследием: раз леева», «Мастер и Маргарита», «Образ врага», «Свой — чужой»

и др. Награжден орденом Почета, орденом Святого равноапостоль- нообразные музеи, множество театров, большое ко ного великого князя Владимира III степени Русской православной личество писателей, поэтов и музыкантов, вышедших церкви, офицерским крестом ордена Заслуги Республики Польша.

Н. В. Буров именно из Санкт-Петербурга, приносят городу миро- Монферрана. В этот период к чертам, характерным для вую славу и почет. классицизма, присоединились особенности, свойствен Городу чуть более 300 лет, однако его богатая исто- ные русскому градостроению: крупномасштабные про рия, участие европейских мастеров в развитии архи- екты, лаконизм основных объемно-пространственных тектуры и искусства сделали свое дело. Архитектур- решений и пышное декоративное убранство фасадов.

ный ансамбль города и его окрестностей сохранился И с этого периода можно с уверенностью говорить в практически неизменном виде и сегодня представ- о петербургском характере архитектуры. Глядя на па ляет собой уникальный заповедник европейских архи- мятники, кажется, что они нарисованы в городе и ради тектурных стилей. Это связано с тем, что любая архи- города, но вопреки его внутренней логике… тектура развивается в некотором поле постоянного на- Позволим себе напомнить, что Исаакиевский со пряжения, возникающего между традициями местной бор — один из четырех выдающихся памятников ар культуры и привлекательностью чужеземных влияний, хитектуры Санкт-Петербурга, входящий в состав Госу и регулируется соотношением внешних заимствова- дарственного музея-памятника с одноименным назва ний и местных традиций. Каждый город на свой лад нием. Наряду с ним в состав музея входят Сампсониев управляет этим полем, создавая характерный лишь для ский и Воскресенский Смольный соборы, а также храм него синтез. В Санкт-Петербурге это поле напряжен- Воскресения Христова (Спас на Крови). Каждый храм ного взаимодействия развито в наиболее возможной приобретал свой неповторимый облик на протяжении степени. всей истории Санкт-Петербурга и в результате творче Не бывает архитектуры, и тем более не бывает го- ской деятельности нескольких поколений зодчих.

родов, которые могли бы быть задуманы как закрытые Сегодня наш музей, разрушая сложившееся пред социокультурные системы, абсолютно самобытные ставление, что культура — это «сфера услуг, прино и формирующиеся независимо от внешних влияний. сящая доход», видит свое предназначение в качестве Каждое общество испытывает различные влияния под проводника одной из основных государственных функ воздействием путешествий, встреч, торговли, завоева- ций — участника международного культурного диало ний. Не существует города, архитектура которого фор- га. Расширяя привычные музейные рамки, мы видим мировалась бы вне этих воздействий, в котором мест- свое участие как «музей в Санкт-Петербурге», «музей ная культура не обогащалась бы за счет множествен- в России», «музей в мире», для чего создаем новые му ных внешних влияний. И в этом смысле город, откры- зейные проекты.

тый миру и задуманный как «окно в Европу», сумел Так, в 2013 году в музее родился новый передвиж создать свой, типично петербургский мир. ной международный проект, который был представлен Именно этот мир одновременно предъявляет к го- сначала в Санкт-Петербурге, а затем в различных горо роду самые разные требования: это новый Рим по свое- дах России и за рубежом.

му идеалу, окно в Европу по своему предполагаемому Проект объединяет две фотовыставки «Взгляд будущему, царская резиденция по своей повседневной с Исаакия: Петербург глазами ангелов» и «Сохранен реальности. ное равно приобретенному».

На формирование культурного облика столи- Выставка «Взгляд с Исаакия: Петербург глазами цы на протяжении полутора столетий (с начала ангелов» состоит из панорамных изображений ангелов, XVIII и до середины XIX в.) оказывали воздействие, находящихся на балюстраде Исаакиевского собора.

пересекаясь и переплетаясь, различные стилевые С помощью фотографий зрители могут увидеть Санкт влияния: суровость, свойственная архитектуре Се- Петербург с новых необычных ракурсов — с «ангель верной Европы в творениях немецких и голландских ской высоты».

мастеров;

нарядная пышность барокко, соединенная Выставка «Сохраненное равно приобретенно с чертами русской архитектуры у итальянских зодчих;

му» отражает один из наиболее значимых процес классицизм, знаменующий конец царствования Екате- сов музейной деятельности — сохранение культурно рины II, проявившийся в продуманности и стремле- исторического наследия. Посетители смогут увидеть нии к строгости, а порою даже суровости архитектур- кропотливый труд, мастерство и талант реставраторов, ного стиля;

александровский ампир с монументаль- проследить этапы реставрационного процесса.

ными фасадами, нагруженными регулярным декором Подтверждая тезис об интернациональном влия (около 1810 г.). В середине столетия набирает силу нии, характеризующем архитектурный облик Санкт эклектика, в полном соответствии с русской тради- Петербурга, заметим, что в строительстве и оформле цией и ее собственным талантом к сочетанию част- нии города принимали участие англичане, голландцы, ностей, который пренебрегает правилами и движется итальянцы, испанцы, немцы, шведы, французы. Одно наперекор примерам. перечисление имен знаменитых художников, скульпто Поворотным моментом в обретении свободы интер- ров и архитекторов может занять несколько страниц.

национальных влияний, характеризующих архитектуру Их труд сделал наш город «Северной Венецией», «Се Санкт-Петербурга, можно считать Исаакиевский собор, верной Пальмирой», «музеем под открытым небом», творение знаменитого «русского» француза Огюста «культурной столицей».

636 Секция 7. Петербург в диалоге с мировой культурой А. М. Буровский ПЕТЕРБУРГ — СЕМАНТИКА КОНТЕКСТА Не успели первые сваи войти в грунт Заячьего от Петропавловской крепости по радиусу. Особенно острова в мае 1703 года, как мифы поднялись плот- сти этой планировки первоначального Петербурга хо ным облаком над постройкой, над людьми, как комары. рошо видны и сегодня.

Мифологично почти все, что рассказывается о Санкт- С 1711 года начинается усиленное заселение Санкт Петербурге и в школьных, и в вузовских учебниках;

Петербурга. Теоретически власти издавали разного рода почти все то, что считается его историей, не происхо- указы, предписывавшие, кому где селиться. На практи дило вообще или происходило иначе, чем описано. ке каждый строился там, где хотел;

первоначально за Считается, что основателем и строителем Петер- страивалось в основном правобережье Невы, ее север бурга был Петр. Что Петербург строился по трем по- ный берег — Петербургская сторона (нынешняя Пе следовательно сменявшим друг друга планам, и что троградская). Отметим, что само название свидетель первым из них был план, разработанный лично Петром ствует — была сторона Петроградская, то есть занятая и Трезини. Так сказать, «Петр первым начал», а осталь- городом, и сторона, городом отнюдь не занятая.

ные только продолжали. Очень скоро, вопреки гениальным указам великого Что построен он в единственно возможном ме- Петра, на Адмиралтейской стороне тоже стала возни сте — остальные по разным причинам не годились, кать хаотическая застройка, — вопреки воле царя го и что назван он в честь Петра I. род «плеснул» и на левобережье Невы, стал развивать Что Петербург есть «русская Европа», ее каменный ся по своим законам, не очень подчиняющимся воле манифест. Он был с самого начала замыслен и созда- царствующих особ.

вался как «окно в Европу», с тем и сделан. В этих условиях и появился первый план застрой Но все это — совершеннейшая неправда, и это лег- ки Петербурга — «план трех авторов» — Петра, Тре ко узнает каждый, кто начинает заниматься не мифоло зини, Леблона.

гией, а реальной историей этого великого города.

Проект Ж. Б. Леблона 1715 года предусматривал, Начать следует с того, что строиться Санкт-Петер что центр города будет находиться на Васильевском бург начал вообще безо всякого плана. 16 мая 1703 года острове, вместо улиц будут каналы, как в Венеции, был заложен, строго говоря, не город, о городе еще и что весь Санкт-Петербург будет обнесен крепостной не помышляли. Заложена была Петропавловская кре стеной в форме эллипса. Первоначально и размечались пость, и не более того. Назвали ее, правда, Питер-Бурх, на Васильевском острове не улицы, а «линии», каждая но носила она это название не более двух месяцев. Как из которых была стороной канала. По замыслу, эти ка только в крепости заложили церковь Петра и Павла, налы могли бы принимать даже самые большие мор так и вся крепость стала Петропавловской, а название ские корабли того времени.

Санкт-Питер-Бурх отнесли уже ко всему поселению.

Существует много легенд, в которых Меншиков, за Только после Полтавской битвы, то есть после видуя Леблону, велел копать каналы мельче, чем было 1709 года, речь зашла о строительстве здесь города, задумано, и все испортил. В реальности все просто:

и тем более — столицы.

подпочвенные воды стояли в 80 см под поверхностью Но пространство Петербурга застраивалось нерегу Васильевского острова. Как тут ни копай, а каналов лярно, бессистемно. До 1715 года предполагалось, что не сделаешь.

центр у города уже есть: Петропавловская крепость на Новый план предусматривал создание центра го Заячьем острове. Планировалось, что основная часть рода на Васильевском, уже без каналов… По проекту Санкт-Петербурга расположена будет на правом берегу Д. Трезини, здание Двенадцати коллегий должно было Невы, за крепостью. Васильевский остров перережут сформировать западную границу предполагаемой цен каналом, и на нем будет находиться торговая часть бу тральной площади столицы. Поэтому величественное дущего города.

здание и обращено к набережной Невы своим непре Фактически этот первоначальный Петербург зентабельным фасадом, скрытое внутри позднейшей по своей планировке оказывался неким подобием Мо застройки. Поэтому оно и дисгармонирует со всем соз сквы, с Петропавловской крепостью в роли Кремля.

Неровные улицы с названиями Посадская, Пушкар- данным позже ансамблем.

ская, Зелейная, Ружейная или Монетная разбегались Вести строительство на Васильевском не получи лось, потому что мостов через Неву не было, достав Ведущий эксперт ОАО «Геолэкспертиза», заместитель ди лять грузы на остров было очень непросто, а Адмирал ректора Института политической экологии, доктор философских наук, кандидат исторических наук, профессор. тейство и его окрестности играли все большую роль Автор монографий «Антропоэкософия» и «Политическая в городском хозяйстве Петербурга.

экология» (в соавт. с С. П. Якуцени) и многих научно-художе Почти сразу начал формироваться центр горо ственных публикаций, в т. ч. книг: «Санкт-Петербург как геогра фический феномен», «Вся правда о русских. Два народа», «Напо- да на левом берегу Невы;

формировался он стихий леон — спаситель России», «Несбывшаяся Россия», «Оживший но, вопреки планам и намерениям Петра. Только кошмар русской истории. Страшная правда о Московии», «Петр в 1715 году Д. А. Трезини и Ж. Б. Леблон внесли свой Первый. Проклятый император», «Покорение Сибири: мифы проект регулярной застройки строго по красной линии и реальность», «Правда о допетровской Руси. “Золотой век” Рус ского государства», «Правда о “золотом веке” Екатерины», «Рус- улиц. Но при жизни Петра не было никакого регуляр ская Атлантида. Невымышленная история Руси» и др. Автор кон ного плана застройки этой части города.

цепции ноосферного образования.

В. А. Гаврилов Знаменитый проект «трезубца» из Невского, Возне- ный моноцентризм Москвы. Именно по этому пла сенского проспектов и Гороховой улицы, расходящихся ну стали возводиться уже не отдельные строения, веером от основания «трезубца» — Адмиралтейства, а грандиозные архитектурные ансамбли, которые создан только в 1737 году П. М. Еропкиным при уча- и придали центру Петербурга его нынешние черты, стии М. Г. Земцова и И. К. Коробова. включая величественность, монументальность и яр До этого застройка левого берега Невы велась кое своеобразие.

в основном хаотично. Насколько хаотично, показывает К этому времени была возведена и приняла совре хотя бы «излом» Невского проспекта, который строили менный вид центральная часть города, ее историческое одновременно с двух сторон: пленные шведы со сторо- ядро — то, что мы и называем сегодня Петербургом.

ны Адмиралтейства, монахи со стороны Александро- Это была эпоха, когда персидский посол на вопрос, как Невской лавры, а единого плана, очевидно, не суще- нравится ему Петербург, ответил: «Этот строящийся ствовало. город будет когда-нибудь прекрасен».

Как видно, в планы Петра постоянно вмешивались Тот Петербург, который мы знаем, реально начали обстоятельства естественного порядка. Причем в обо- строить в середине XVIII века, с 1760-х годов, и по их случаях — и по первоначальному замыслу, и по пла- строили где-то к 1840-м, примерно за 80 лет. Семанти ну Трезини–Леблона — возникал город неоригиналь- ка планировки и архитектуры этого города уже совер ный: или подобие Москвы, или подобие Венеции. шенно оригинальна. Во-первых, Петербург по своей Возникни Петербург с сухопутным центром на Ва- планировке полицентричен. Во-вторых, его простран сильевском острове, тоже возник бы совершенно дру- ство позволяет выбирать направления движения: всег гой город, нежели современный Петербург, и тоже да есть не один, а несколько выходов из любой точки очень напоминающий и Москву, и древнейший Париж, пространства;

практически полное отсутствие тупиков.

замкнутый в пределах острова Сите. В-третьих, его архитектурный ансамбль, при разных Вероятно, если бы реализовались все три замысла стилях отдельных зданий, поражает единством замыс времен Петра, возникший город и по духу был бы со- ла и стиля. В-четвертых, раскрытие на вид всех соору вершенно иным, чем Санкт-Петербург;

скорее всего, жений и урочищ города значительно выше, чем во всех гораздо больше напоминающий Москву, чем реально европейских столицах и в Москве. В-пятых, семанти возникший Петербург. ческая валентность (термин М. Ю. Лотмана) Петербур Знакомый нам Петербург начал возникать с 1769 го- га уникальна и позволяет ему, переживая культурно да — тогда Екатерина II утвердила план регулярной исторические эпохи, воспринимать и присоединять но застройки города. Формально этот план действовал вые смыслы.

до смерти Екатерины. Фактически же основная часть Все это делает Петербург, во-первых, уникальным плана оказалась выполненной к 1820–1840-м годам;

явлением мировой архитектуры и градостроительного тогда потребовался новый план. искусства;

во-вторых, явлением, намного обогнавшим По плану 1769 года уже не предусматривался свой век и опередившим европейское градостроитель единый центр города. Если он и был, то очень «рас- ство по крайней мере на столетие.

плывчатый»: вокруг обширной водной глади, при Само по себе существование Петербурга ставит под разделении Невы на рукава у стрелки Васильевского сомнение еще один традиционный миф — об отстало острова. Ничего похожего на жесткий, сразу замет- сти России.

В. А. Гаврилов «НЕБЕСНАЯ ЛИНИЯ» И «НЕБЕСНЫЙ ФРОНТИР»:

ИСТОКИ, ПАРАЛЛЕЛИ, ПЕРСПЕКТИВЫ Определение,1понятие «небесная линия» (skyline), skyline (небесная линия). Это не линия горизонта в на характеризующее внешний «образ» Санкт-Петербурга, шем смысле слова. Значение skyline более широкое:

как известно, принадлежит Дмитрию Сергеевичу Ли- оно включает линию соединения гор и неба (где гори хачеву, введено им в обиход в статье «Небесная линия зонта, с нашей точки зрения, нет), линии домов и неба города на Неве», в которой он размышлял над сложив- и прочее. Зубчатая, как бы дрожащая линия домов на шейся уникальностью городского пространства, его до- фоне неба создает впечатление призрачности, эфемер минирующей горизонтальной составляющей. Д. С. Ли- ности городской застройки»2.

хачев утверждает, что самая, может быть, характерная В другой своей работе, «Петербург в истории рус градостроительная черта в облике Петербурга — пре- ской культуры», он также говорит, что «главное в обли обладание горизонталей над вертикалями. «Горизонта- ке нашего города — это четко выраженные горизонта ли создают основу, на которой рисуются все осталь- ли. Первая горизонталь — это линия соприкосновения ные линии. … В английском языке есть понятие воды и земли на колоссальных пространствах развет вленного устья Невы. Благодаря отвесным набереж Доцент кафедры дизайна интерьера Санкт-Петербургского ным, которые имеются только в Петербурге, это идеаль государственного университета технологии и дизайна, кандидат но прочерченные линии. И эта линия соприкосновения искусствоведения. Автор ряда научных публикаций, в т. ч.: «То пология “места” в искусстве скульптуры ХХ века», «Пластиче ские новации в скульптуре XX века» и др. Член правления Санкт- Лихачев Д. С. Небесная линия города на Неве // Наше насле Петербургского отделения Союза дизайнеров России. дие. 1989. № 1. С. 8–13.

638 Секция 7. Петербург в диалоге с мировой культурой воды и земли — самая важная линия в Петербурге. огражденным садом (у ранних иранцев — имеющим Другая горизонталь — это ровный, всегда одинаковый очертание квадрата)»2.

уровень набережных. И третья горизонталь — это чет- Эта линия восходит из ветхозаветного описания кая линия домов, линия соприкосновения крыш домов Эдема: «Сад, имеющий очертания квадрата или кру и неба, которая регулировалась специальными поста- га, огражден — как и подобало плодоносящему оазису новлениями: не выше Зимнего дворца. К этим горизон- среди пустыни, его благотворная для человека упоря талям восходят вертикали: перпендикуляры Петропав- доченная среда противопоставлена “тьме внешней”»3.

ловского, Михайловского и Адмиралтейского шпилей Огражденность упорядоченного пространства, проти как бы подчеркивают основные горизонтали города»1. вопоставленного окружению, как говорит Иконников, Мы намеренно взяли для примера два, с одной сто- связывает образы рая парадиза и рая города. Основой роны, крайне непохожих города, с другой — начавших представлений о последнем, продолжает он, «были свою историю примерно в одно и то же время, с оди- сложные многозначные метафоры в “Апокалипсисе”, наковыми географическими данными, создаваемых посвященные небесному граду Иерусалиму, который по одним и тем же идеалистическим представлениям “имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать об идеальном устройстве города — использование ре- ворот и на них двенадцать Ангелов. … Город рас гулярной планировки с прямоугольной сеткой улиц. положен четвероугольником, и длина его такая же, как У этих мегаполисов трехсотлетняя с небольшим исто- и широта”»4. Тема рая как города, говорит Иконников, рия, в отличие от «старых» городов, имеющих порой оказала значительное влияние на утопическую мысль тысячелетние традиции. Эти города относятся к абсо- ренессансных гуманистов, облекшуюся в форму урба лютно «новым», созданным с чистого листа. нистических литературных утопий и архитектурных Сравнение, сопоставление вертикали и горизонтали фантазий (проекты «идеальных городов»). Он утверж видится нам как противопоставление не по принципу дает, что идеально устроенный город метафорически хорошее–плохое, а скорее как разные, равные возмож- представлял идеализированный образ государства ности. В нашем докладе в качестве оппонента мы пред- и цивилизации, подобно тому, как «небесный град Ие лагаем пример другого мегаполиса Нового Света — это русалим» в тексте «Апокалипсиса» представляет рай.

Нью-Йорк (первоначально Новый Амстердам), а точ- Архетипом утопии на все времена, говорит нее Манхэттен, который сами горожане, собственно, А. В. Иконников, стало идеальное общество, описан и называют «Нью-Йорком». Как известно, Новый Ам- ное Платоном, идеальная программа которого проти стердам, он же Манхэттен–Нью-Йорк, как собственно вопоставлена хаосу разваливающегося классическо и Санкт-Петербург, построен по тем же лекалам, идеа- го полиса с его погруженной в раздоры демократией.

листическим представлениям, уходящим глубоко в ан- В диалоге «Критий» приведена, как подробное описа тичную, ветхозаветную традицию — к произведени- ние Атлантиды, говорит Иконников, «вербальная мо ям Платона и его представлениям об идеальном горо- дель пространственного устройства идеального госу де, к идеям великих утопистов Томаса Мора и Томмазо дарства — прообраз градостроительной утопии»5 — Кампанеллы. равнинный остров с горой, расположенной в центре, Петр I стремился создать Санкт-Петербург как вокруг которой попеременно чередуются водные и зем «идеальный город», «парадиз» с его регулярной, по- ляные кольца, «…проведенные словно циркулем из се строенной по линеечке «парадиза» планировкой, со- редины острова и на равном расстоянии друг от дру ответствующей этому понятию, которое он вынес (как га. … Цари потрудились даже и над устроением можно допустить) во времена Великого посольства, равнины, выправив ее продолговатый четырехуголь в частности в Нидерландах в 1697–1698 годах. ник и окопав его громадным каналом»6. Иконников А. В. Иконников в своем фундаментальном труде сообщает, что порядок государственного устройства «Утопическое мышление и архитектура» пишет, что па- был спроецирован на идеальную геометрию столицы радигмой идеального сверхбытия в христианских пред- атлантов и что этот геометрический абсолют отразил ставлениях был образ рая — места вечного блаженства представление Платона о строении Космоса (а кос праведников в будущей послеземной жизни. Он пола- мос — как целое — для него наивысшее эстетическое гает, что Новый Завет не содержит каких-то описа- совершенство). Иконников констатирует, что утопия ний, позволяющих придать этому образу конкретно- идеального государства стала интеллектуальным при чувственные формы. Однако, по его мнению, образ бежищем великого философа, жизнь которого совпала рая наглядно опредмечивался не только в иконографи- с трагическим временем исторического перелома. Она ческой, литературной и фольклорной традициях, кото- не оказала влияния, по его словам, на его современни рые в основном основывались на интерпретации (тол- ков, но созданный им архетип ментальной конструкции ковании) библейских метафор, но и подчас в «околоби- более двух тысячелетий привлекает внимание заклю блейских» апокрифических текстах. Иконников приво- ченными в нем принципами организации мысли.

дит в качестве иллюстрации три линии истолкований Схожие описания идеального города мы находим этой темы, с ссылкой на С. С. Аверинцева: это — «рай в произведениях Томаса Мора и Томмазо Кампанеллы.

как сад;

рай как город;

рай как небеса». Первой из них, Иконников А. В. Утопическое мышление и архитектура.

по его словам, соответствует принятый многими язы- М., 2004. С. 22.

ками исходящий от греческого термин «парадиз», ко- Там же.

торым представление о рае «связывается с цветущим Там же.

Там же. С. 19.

Лихачев Д. С. Раздумья о России. СПб., 1999. С. 541–552. Там же. С. 20.

1 В. А. Гаврилов Томас Мор в своей «Утопии» (1516), описывая горо- да. А введенные им «знаки столичности» — прямые перспективы, завершенные вехами-обелисками;

«тре да идеального государства, приводит следующее: «Кто зубец» из трех главных улиц, сходящихся к главному узнает об одном из городов, узнает обо всех: так как узлу городского плана, и регулярно организованные они вообще похожи друг на друга (насколько не пре площади, служащие продолжением интерьера глав пятствует этому местность). … Амаурот расположен ных зданий, — стали для градостроительного искус на пологом склоне горы, по форме он почти квадрат ства общепринятыми стереотипами. Эти принципы ный. … Высокая и толстая стена с частыми башнями были использованы также в преобразованиях столи и укреплениями опоясывает город. С трех сторон сте цы Франции, начатых в XVII веке, заключает Икон ны окружает сухой, но глубокий и широкий ров. … ников. Реконструкцией Парижа в 1670-е годы руково С четвертой стороны заменяет сама река»1. В «Горо дил А. Ленотр. Город, по словам Иконникова, так же де Солнца» (1623) Томмазо Кампанеллы мы читаем:

как и Рим (как впоследствии и Санкт-Петербург), был «На обширной равнине возвышается высокий холм, «…структурирован трехлучием (“трезубцем”) глав на котором и расположена большая часть города;

мно ных радиальных направлений, как бы наложенных на гочисленные же его окружности выходят далеко за по нейтральную прямоугольную сетку второстепенных дошву горы, размеры которой таковы, что город име улиц (повторена схема “трезубца”, расходящегося от ет в поперечнике свыше двух миль, а окружность его римской площади дель Пополо, также независимого равна семи. А благодаря тому, что лежит он по горбу от рисунка вторичной уличной сети)»4.

холма, площадь его больше, чем если бы он находил Жан-Батист Александр Леблон (1679–1719) — пер ся на равнине. Разделяется город на семь обширных вый «генерал-архитект(ор)» Санкт-Петербурга, являл поясов, или кругов, называющихся по семи планетам.

ся учеником А. Ленотра, воплотил полученный опыт Из одного круга в другой попадают по четырем моще на практике — при закладке «нового города». Надо ным улицам сквозь четверо ворот, обращенных на че сказать, что именно Леблон и Трезини заложили шко тыре стороны света»2.

лу отечественной архитектуры.

Мы видим, как сходны различные описания идеаль Как мы уже представляли выше, в качестве оп ного города и план создания города на Неве, приписыва понента «небесной линии» выступает «небесный емый самому Петру, объективности ради имеющий не фронтир» небоскреба как альтернативы освоения скольких авторов, включая первого «генерал-архитекта»

пространства по вертикали, практически бесконеч будущего города Леблона и Трезини. Ж. Б. Леблон — ного, как говорит современная практика. «…Схема автор первого генерального проекта планировки Санкт 1909 года представляет манхэттенский небоскреб Петербурга (1717) с центром на Васильевском острове.

как утопическую формулу для создания неограни План Леблона предусматривал «строго прямоугольную ченного количества новых территорий на одном го сетку улиц и каналов, прямоугольные площади, эллипти родском участке» 5, — говорит молодой, никому не ческий пояс укреплений». И хотя осуществление плана известный нидерландский архитектор в далеком оказалось нереальным, многие градостроительные идеи 1978 году Рем Колхас в своей книге «Нью-Йорк вне Леблона легли в основу планировки и развития города себя», создавший ретроспективный манифест Ман в дальнейшем. Знаменитый проект «трезубца» из Не хэттена. Поскольку у каждой такой территории соб вского, Вознесенского проспектов и Гороховой улицы, ственная судьба, продолжает он, своя программа, над расходившихся веером от основания «трезубца» — Ад которой, по его мнению, архитектор уже не властен, миралтейства, был создан лишь в 1737 году П. М. Ероп небоскреб оказывается инструментом нового непред киным при участии М. Г. Земцова и И. К. Коробова, — сказуемого урбанизма. Манхэттену, как он думает, аналогично Риму и Парижу.

«… не остается ничего, кроме как выдавить саму ре Напомним, что наиболее ранней проекцией эсте шетку вверх к небесам. И только небоскреб может тической утопии барокко на градостроительство Ев предложить бизнесу широкие просторы рукотвор ропы, по мнению Иконникова, стала начатая в конце ного “Дикого Запада”, новый небесный фронтир»6.

XVI века реконструкция Рима в интересах контрре Как известно, городскую структуру Манхэттена со формации. «Постановление Тридентского собора, за ставляет регулярная решетка улиц, образующих оди вершившегося в 1563 году, требовало превратить ис наковые прямоугольные кварталы, делящих остров кусство в оружие католической ортодоксии. Энер на 2028 равных частей размером 70 на 200 метров.

гичный папа Сикст V… (1585–1590) поставил на Сегодня, в 2013 году, спустя 40 лет, мы воспринима службу церкви искусство градостроительства. Рим, ем это имя совершенно иначе. Присуждая Притцке превращаемый реконструкцией в произведение это ровскую премию за 2000 год, жюри определило, что го искусства, должен был получить характер миро Рем Колхас прочно вошел в пантеон наиболее зна вого города, центра сил, которые распространяются чимых архитекторов как ушедшего, так и наступив далеко вовне»3. Осуществление замысла, продолжа шего столетия.

ет развивать свою мысль Иконников, Сикст V пере Достойным вкладом Санкт-Петербурга в мировую дал придворному архитектору Доменико Фонтана культуру является прежде всего то, что он сохранил (1543–1607). Реконструкция, начатая им, превратила свое лицо, свой «образ», свою «небесную линию».

барочный Рим в идеальную модель столичного горо Колхас в своих градостроительных проектах разрушает Мор Т. Утопия. М., 1978. С. 177–179. Иконников А. В. Указ. соч. С. 42.

1 Утопический социализм : хрестоматия / под общ. ред. Колхас Р. Нью-Йорк вне себя: ретроактивный манифест 2 А. И. Володина. М., 1982. С. 82. Манхэттена : пер. с англ. М., 2013. С. 89.

Иконников А. В. Указ. соч. С. 40. Там же. С. 90.

3 640 Секция 7. Петербург в диалоге с мировой культурой регулярную скучную сетку улиц (по-американски), на- чение основных принципов архитектуры Витрувия пример в Алмере, городе-спутнике Амстердама, исто- (I в. до н. э.) «Польза, прочность, красота», где функ рия которого тесно связана с историей создания как ция является отвлечением пользы, конструкция — от Санкт-Петербурга, так и Нового Амстердама — Нью- влечением прочности, соответственно форма является Йорка, оправдываемую в одних случаях идеалистиче- отвлечением красоты.

скими представлениями, в других — экономической В заключение приведем следующие слова Дми целесообразностью, отдавая все большее предпочте- трия Сергеевича Лихачева: «Если мы любим свой го ние гармоничной спонтанности. род, мы должны сохранять облик города, созданный Таким образом, сопоставив две градостроительные в значительной мере при его закладке великим Петром.

парадигмы — «небесной линии» Санкт-Петербурга В первую очередь мы не должны строить высотные и «небесного фронтира» Нью-Йорка — Манхэттена здания, от которых уже отказались многие градострои (соответственно горизонтальной и вертикальной пара- тели в Европе. Будем следовать заветам Петра Велико дигмы), можно заключить следующее: одна базируется го. … Нашему городу возвращено его историческое на чисто экономическом факторе, другая остается со- название — Петербург. А вместе с этим историческим поставимой человеческому измерению. В одном случае названием мы можем надеяться на полное возвращение сохранение принципов архитектуры Витрувия, в дру- его культуре его европейского характера со всеми евро гом — «дизайна» через его основную функцию — от- пейскими ценностями: личностным характером, уни влечение (абстракцию). Лозунг функционального ди- версализмом, восприимчивостью к другим культурам, зайна «Единство функции, конструкции, формы» (кон- терпимостью к чужим убеждениям, свободой, откры ца 1960-х гг.) можно было бы представить как отвле- тым выходом в Европу и свободным входом к нам»1.

И. Л. Гольдман ПЕТЕРБУРГСКИЙ ПЕРИОД В ТВОРЧЕСТВЕ МАРКА ШАГАЛА турной России, где ему предстояло по-настоящему по Марк1Захарович2Шагал — белорусский, россий стичь искусство живописи…» ский, французский, еврейский художник, проживший За первые три года обучения в Петербурге Ша большую часть жизни во Франции, — никогда не за галу пришлось столкнуться со многими трудностя бывал о своих исторических корнях, что отразилось ми. Он успел поработать ретушером, художником на всем его творчестве, являющемся ярким примером оформителем вывесок. Его художественные умения от воплощения идеи «диалога культур».

шлифовали занятия в нескольких петербургских учеб В произведениях изобразительного и декоративно ных заведениях. Не сумев поступить в художествен прикладного искусства художнику удавалось, соединяя ное училище им. барона Штиглица, он оказался на III традиционные еврейские мотивы с современными ев курсе возглавляемой Николаем Константиновичем Ре ропейскими художественными направлениями и тече рихом рисовальной школы Общества поощрения худо ниями, вести диалог с миром, Родиной, с самим собой жеств. Несколько месяцев он провел в школе живописи и оставить заметный след в истории мировой художе и рисования С. М. Зайденберга. Затем учился в школе ственной культуры.

студии Елены Званцевой в Академии художеств, где Иногда Шагала представляют художником-само преподавали известные художники объединения «Мир учкой. Но это явное заблуждение, поскольку мастер по искусства» Мстислав Добужинский и Лев Бакст, ко лучил основательное профессиональное художествен торому Шагал помогал создавать декорации к балету ное образование. Первым его учителем был воспитан «Нарцисс». С еврейской интеллигенцией Петербурга ник Павла Чистякова Иегуда (Юдель) Пэн, открывший Шагала познакомил меценат Г. А. Гольдберг.

в Витебске свою художественную школу. В ней Ша В поисках славы, признания, желая работать по гал получил первые художественные навыки. Вместе своему и не испытывать притеснений Марк Шагал с тем определяющим и знаковым этапом в творческом мечтал о светском Париже, его привлекала француз и личностном становлении художника стал петербург ская живопись. Петербург оставил противоречивые ский период.

впечатления у юного художника: с одной стороны, Первое знакомство с многонациональным городом, великолепные художники-педагоги, оказавшие влия куда Марк Шагал приехал учиться, состоялось в 1907– ние на формирование стиля Шагала, его художествен 1910 годах: «Юный Шагал проявил изрядную настой ной манеры, а с другой — отсутствие творческой сво чивость и добился необходимого для евреев разреше боды, столь необходимой художнику, чье искусство ме ния на проживание в столице. Зимой 1906/07 года вме тафорично.

сте со своим другом Виктором Меклером он переезжа Уже в ранних картинах Шагала «Семья, или Ма ет в Петербург. После художественной школы Иегуды теринство» (1909), «Русская свадьба» (1909), «Жен Пэна в Витебске Шагал очутился в самом сердце куль- щина с букетом» (1910), «Рождение» (1910) опреде ляется круг тем, основных мотивов последующих ра Лихачев Д. С. Русская культура. М., 2000. С. 175–183.

бот художника. Картины художника выполнены под Доцент кафедры социально-политических наук Санкт Петербургского государственного университета телекоммуника ций им. профессора М. А. Бонч-Бруевича, кандидат искусствове- Вальтер И. Ф., Метцгер Р. Марк Шагал. 1887–1985. Живо дения. пись как поэзия / пер. с англ. Т. Старостиной. М., 2008. С. 8.

И. Л. Гольдман влиянием петербургской школы живописи того време- Словно продолжая свои размышления, Шагал об ни, еврейской старины, прослеживается знание ком- ращается к тому, что заложено в человеческой памя позиционных приемов западноевропейской живописи ти. В работе «Покойник» 1908 года действие проис того времени. Его картины-притчи посвящены сценам ходит в открытом пространстве. На интерьеры худож деревенской и сельской жизни. Шагал размышлял о че- ник не обращает внимания, локализуя свое восприятие ловеке как философ, пытаясь осмыслить то, что хра- действительности, что будет характерно и для последу нится в памяти человека, вечные ценности жизни, лю- ющих его произведений.

бовь земную и небесную, смысл бытия, мир в целом. Одна из важных и заключительных картин-притч Петербургские произведения — результат рефлек- художника в петербургский период — «Рождение»

сии Марка Шагала как художника мира, пытающего- 1910 года, где Шагал изобразил сцену, увиденную им.

ся осмыслить историко-культурный и художествен- Художник по-своему истолковывает евангельский сю ный процесс на рубеже XIX–XX веков, эксперименты жет Рождества Христова, создавая жанровую картину, в изобразительном искусстве с цветом и композици- в которой обыденное становится вселенским. Шагал ей. Он находился под впечатлением от произведений не смог остаться в стороне, поскольку для символистов импрессионистов, постимпрессионистов, художников данная тема была очень актуальна. С одной стороны, объединений «Мир искусства» и «Голубая роза». Слов- обыденность и драматизм действия в левой части карти но вступая с ними в культурный диалог, он создавал ны: лицо роженицы, мучающейся от боли, с другой — свои произведения. превозносящаяся над обыденностью благая весть, ис Работы Шагала — квинтэссенция разных художе- ходящая от повивальной бабки с младенцем на руках.

ственных направлений рубежа XIX–XX веков. Сохра- Корова рядом с мужчинами на правой стороне картины няя интерес к фигуративности, натуре, что для него заставляет вспомнить о поклонении волхвов.

первично, он тем не менее свободен в работе с цветом. Таким образом, за петербургский период Марку Мы видим это в картине «Маленькая комната» (1908). Шагалу удалось вырасти до профессионального ху Отсюда — некоторая противоречивость, двойственное дожника, освоившего академическую школу живописи, отношение к петербургским работам Шагала. Худож- определиться с основными темами своего художествен ник, не боясь ничего нового, стремится остаться само- ного творчества, создать собственный художественный бытным, проявить свою индивидуальность, создавая стиль. Однако петербургский период в творчестве Ша упрощенные, почти «примитивистские» формы. гала по-прежнему недооценен, а ведь в Париж, по мне Одновременно с примитивистскими произведения- нию Марселя Бриона, Марк Шагал прибыл сформиро ми Шагал пишет картины, в которых прослеживаются вавшимся художником.

«академические нотки»: «Марьясенька» (1907), «Ав- В Петербурге Шагал был еще дважды. Второй топортрет с кистями» (1908), «Моя невеста в черных раз художник побывал в Петрограде в 1915–1918 го перчатках» (1909), смело показывая тем самым свою дах. Он приехал сюда со своей супругой Беллой Ро разносторонность. зенфельд. За это время он успел послужить в Военно В «Автопортрете с кистями» Марк Шагал изобра- промышленном комитете, принять участие в выставке зил себя в образе мастера минувших эпох. Здесь умест- современного русского искусства, пережить революци но провести параллели с автопортретами художников онные события Октября 1917 года, отказаться от долж Ренессанса, Голландии и Фландрии XVII века. Тема ности в Министерстве искусства, познакомиться с Сер любви, которая была сквозной в творчестве Шагала, геем Есениным, Владимиром Маяковским, Борисом нашла пронзительное воплощение в портрете Беллы Пастернаком и другими деятелями культуры того вре «Моя невеста в черных перчатках». Сразу вспомина- мени. В 1973 году Шагал триумфально возвратился ются образы Франсиско Гойя и Эдуарда Мане. в Россию.

В этих произведениях Шагал отдает дань классиче- В 2012 году в честь 125-летия со дня рождения ским европейским традициям, о которых всегда будет Марка Шагала Фонд имени Д. С. Лихачева совмест помнить в своем творчестве. но с Государственным Эрмитажем организовали меж Близость Шагала к символистским идеям связывает дународную конференцию «Марк Шагал и Петербург:

его с театральной культурой начала XX века. Действи- жизнь, творчество, наследие», а галерея искусств тельно, именно в петербургский период проявилась “Kgallery” — выставку «Петербургские художники его страсть к театру, чему мы находим подтверждение в честь Марка Шагала», где были представлены рабо в картине 1908 года «Деревенская ярмарка», вероятно, ты известных авторов (Ф. Волосенков, А. Заславский, созданной художником под влиянием постановки «Ба- В. Лукка, В. Яшке, О. Яхнин, А. Зинштейн).

лаганчика» Александра Блока в театре В. Ф. Комиссар- Проведенные юбилейные мероприятия — под жевской. Шагал, показывая условность границ между тверждение неподдельного интереса специалистов жизнью и смертью, выстраивает композицию на проти- к петербургскому периоду творчества Шагала и при вопоставлении реального и ирреального. Целостность знание его важным этапом в формировании профессио композиции достигается на основе разобщенности эле- нального мастерства художника, чье влияние на миро ментов фабулы. вой художественный процесс очевидно.

642 Секция 7. Петербург в диалоге с мировой культурой С. А. Гончаров САНКТ-ПЕТЕРБУРГ КАК ДИАЛОГ МИРОВЫХ ГОРОДОВ:

ОТВЕТ НА КРИЗИС КУЛЬТУРЫ Сохранение1культурных констант, общечеловече- временностью. Историософия встречи города и чело ских приоритетов, необходимость поддержания миро- века весьма драматична. Неслучайно мировое искус вым социумом единства ценностных позиций являют- ство посвятило этой теме особое внимание. Достоев ся ключевыми условиями выживания и развития чело- ский одним из первых стал философски осмыслять вечества. Сегодня это важнейший вопрос, без осмыс- проблемы именно большого города и драму челове ления которого не могут быть решены в том числе ческого существования в нем. То, о чем писал Досто и экономические проблемы. евский в ХIХ веке, стало еще актуальнее в ХХI веке.

Увы, но следует констатировать, что прежнее един- Город солнца, город будущего, город-судьба, «О гра ство человека и культуры катастрофически наруше- де Божьем» Августина, «Два града» С. Н. Булгакова — но: возникло новое противоречивое единение челове- большой ряд в истории мировых рефлексий прямо или ка и экономики, новый ментально-ценностный тип со- символически, религиозно-мистически связан с пере временности — тип homo оekonomicus. Это — тупико- живаниями, поисками идеального града-города, кото вый путь цивилизации. В эпоху глобальных кризисов рый является идеальной моделью мира, города, в ко современности культура утратила свой прежний ста- тором человек счастлив. Не менее сильна и противо тус, она смещена в маргинальную зону, она перестала положная рефлексия — города-антиутопии (вспомним быть антропоцентричной — той сферой, где и через хотя бы знаменитый фильм Фрица Ланга 1927 г. «Ме что происходит духовное самоопределение человека, трополис»).

сопряженное с вертикальным смыслом его существо- Как примирить, как соединить два града — не вания и перспективами его будущего. бесный и земной, как снять пропасть между ними, Культура стала продуктом, услугой, культура ста- какими могут быть эти пути? Один из них — через ла рядоположенной с другими видами товаров, кото- интеллектуально-культурный диалог мировых городов, рые ограничивают человеческое существование и его через построение мировой культурной оси, способной смысл технологиями потребления здесь и сейчас. Кри- уравновесить влияние на мир и на человека технокра зис культуры оборачивается кризисом человека, мута- тизированной экономики.

цией его духовного модуса. Категория будущего как Поэтому, в продолжение мировой культурной тра то, что созидается духовным строительством чело- диции, сегодня приобретает особую актуальность раз века и его ценностным универсумом, формирует его витие идеи мировых городов, осмысление широкого жизненные стратегии, утрачивает свой смысл. Совре- спектра вопросов, среди которых важнейшие — ка менный человек растворен в повседневности, пережи- ким должен быть современный город, какую роль се вая кризис идентичности, чувство одиночества, разоб- годня может сыграть отдельный город в культуре мира щенности, стрессовую полиритмию жизни городов. Го- и судьбе человека, в чем человеческий смысл города род наиболее концентрированно воплощает все плюсы и какой символический план он должен выстраивать, и минусы современного мира. чтобы духовная вертикаль сопутствовала жизни каж Исследования говорят о том, что в ближайшее деся- дого человека и его повседневности? Как должна стро тилетие городским населением станет более 70 % всех иться культурная политика, чтобы развивалась и реали живущих на Земле. Иначе говоря, современная циви- зовывалась достаточно давняя идея антропоцентрич лизация — это цивилизация городов, больших горо- ного города и одухотворенного горожанина? Почему дов в физическом, экономическом и культурном зна- большие города не только различны и индивидуаль чении. Направление развития мирового урбанизма — ны, но и похожи друг на друга, как выстраивается их это агломерации, крупнейшие городские образования, диалог в символизме планировочных концептов и ар такие как Токио, Мехико, Калькутта и другие города хитектурных форм? В чем их историческая миссия, мира, в России, например, Москва. Это особая органи- в том числе по отношению к малым городам? Можем зация пространства и среды, особые образ жизни и тип ли мы сегодня совместно выработать новую модель коммуникаций. В городах интегрируются все смыслы культурно-интеллектуальной коммуникации мировых и ценности, здесь происходит встреча человека с со- городов, новый формат диалога, в котором могут при нимать участие не только ученые, деятели культуры, Первый проректор Российского государственного педагоги бизнеса, политики, но и просто жители, познавая Дру ческого университета им. А. И. Герцена (Санкт-Петербург), доктор филологических наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ, гое и ощущая себя частью единого человеческого со президент Российского культурологического общества. Автор бо общества?

лее 200 работ по проблемам культуры, литературы и образования, Проблемы современных городов — это далеко в т. ч. монографии: «Творчество Гоголя в религиозно-мистическом не только транспорт, инфраструктура, экология. Про контексте», “Cosmos of Russian Life. An Introduction to Russian Culture”, «Образ России во временной перспективе: от культуро- блема городов — это проблема новой философии, но генеза социального мифа к картине мира современной молодежи»

вых концепций, подходов, инструментария анализа, (в соавт.), «Миф о России в русской социокультуре» (в соавт.), стратегий и гуманитарных технологий, новых моде «От Императорского Воспитательного дома к Российскому госу дарственному педагогическому университету им. А. И. Герцена» лей социокультурных коммуникаций, осмысленных (в соавт.) «Петербургская школа. Система образования в Северной именно с культурфилософских позиций в интересах столице на рубеже XIX–XX веков» (в соавт.) и др.

С. А. Гончаров человека. Но это еще и проблема понимания совре- Пространство культуры и есть главный путь челове менного человека. Кто он в условиях жизни большого ка к себе. В подобной самоидентификации и заклю города? Каков строй его внутренней жизни, специфи- чается историческая миссия Петербурга в современ ка его реакций, восприятия, коммуникаций, ценностей, ной культуре. Именно это определяет эстетику Санкт потребностей и т. д.? Все так стремительно меняет- Петербурга как мирового города и — в большей сте ся — не только ментально, но и психофизиологически. пени — этос культурной столицы России. В этом, мне Современный человек как социобиологическое явле- кажется, может заключаться и миссия мировых горо ние и часть городской среды нуждается в адекватном дов, и смысл их большого диалога.


научном понимании. За три века своего существования Петербург стал Ценности культуры, интеллекта, творцов и интел- не только священным, но и жертвенным камнем рус лектуалов сегодня нуждаются в согласованной под- ской истории. Это область тех смыслов, которые со держке и развитии мировыми городами. Необходи- ставляют вечную вертикаль и являются основой боль ма новая культурная политика мирового сообщества, шого диалога. Историософия мировых культурных ее совместная реализация может существенно редуци- центров — важнейшая гуманитарная проблема, не по ровать кризис культуры и кризисные явления в мире. лучившая до настоящего времени своего должного Ярким образцом мирового города выступает Санкт- осмысления. Этот содержательный ракурс обязатель Петербург. Особая миссия трансляции смыслов и цен- но должен учитываться в современной культурной по ностей, сохранения и развития духовного потенциа- литике. В глобализирующемся мире культурная поли ла человека изначально присутствует в жизни Санкт- тика не может мыслиться вне диалога.

Петербурга, который всегда обладал собственной Вместе с тем на примере современных мегаполи философией, уникальным внутренним миром, непо- сов становится особенно ощутимо, насколько технико вторимым обликом, по праву считался «культурной цивилизационная история человечества и его культур столицей» России. ная история оказываются разобщенными. Культура Во-первых, Петербург — открытый город. Эта современных городов представлена преимуществен устойчивая характеристика архитектуры городского но в виде обособленных пространств (музеев, теа ландшафта продолжает восприниматься вполне за- тров, архивов, библиотек), коммуникативный и раз конной частью того мирового культурного опыта, ко- вивающий потенциал которых реализуется далеко не торый был унаследован новой российской столицей в полной мере. У Петербурга есть интересный опыт от Древнего Рима. Неслучайно Петербург называют новых социокультурных практик, которые могут быть городом-цитатой, городом-рифмой — в нем отража- полезными в диалоге городов. Под непосредствен ются как в зеркале культуры и города мира, так же как ным воздействием проекта «Метафизика Петербур петербургский текст отражен во многих из них. Петер- га», основанного на идеях великих ученых Ю. М. Лот бург — это культурный универсум мирового порядка. мана2, В. Н. Топорова3, И. М. Гревса4, Н. П. Анцифе Как отмечал один из крупнейших знатоков истории рова5, Д. С. Лихачева6 и осуществленного петербург Петербурга профессор И. М. Гревс, «в эпохи кризисов скими исследователями на рубеже XX–XXI веков, великих культур особенно остро пробуждается созна- развиваются многие аспекты мировой философско ние содержащихся в них духовных ценностей, особен- культурологической урбанистики.

но ярко поднимается чувство любви к ним и вместе Сегодня чрезвычайно важным делом можно счи с тем желание и жажда хранить их и защищать. Го- тать не только дальнейшую актуализацию культур род — один из сильнейших и полнейших воплощений ного потенциала Санкт-Петербурга, но и разработку культуры, один из самых богатых видов ее гнезд»1. инновационных образовательных, просветительских Во-вторых, Петербург замышлялся как Град — «го- программ, новых социокультурных практик, в центре род городов». В этом и заключается его феноменаль- внимания которых — человек и современный город ное явление. Культурные координаты Петербурга су- во всем многообразии их взаимоотношений и куль ществуют как бы в двух плоскостях. С одной стороны, турных проявлений. Замечу попутно, что Герценов это обычный горизонтальный срез, в котором запечат- ским университетом инициирована разработка нового лена повседневная жизнь и «торжествует» реальная научно-образовательного направления — педагогиче история. С другой стороны, это измерение вертикаль- ская урбанистика. Урбанистика (петербурговедение) ное, пространство полета, заключенное между «двумя должна стать важной составной частью образова градами» — небесным и земным, зеркальной поверх ния, в том числе университетского. Человеку, начиная ностью Невы и «небесной линией» Петербурга. Имен Лотман Ю. М. Символика Петербурга и проблемы семио но поэтому применительно к Петербургу, а не друго- тики города // Труды по знаковым системам. Тарту, 1984. Вып. 18.

му городу принято говорить о его метафизике, то есть С. 32–44.

о сфере вневременных смыслов. Топоров В. Н. Петербургский текст русской литературы.

В-третьих, Петербург — это город-личность, и пе- СПб. : Искусство–СПб., 2003.

Гревс И. М. Монументальный город в исторической экскур ред ним как городом-личностью, заложенным лично сии // Экскурсионное дело. 1921. № 1. С. 1–14.

стью, встают задачи сохранения внутреннего состоя- Анциферов Н. П. «Непостижимый город…». СПб. : Лениз ния человеческой свободы, ценности человеческой ин- дат, 1991.

Петербург в истории русской культуры : актовая лекция, дивидуальности, обретения культурной идентичности. прочитанная академиком РАН Д. С. Лихачевым 19 мая 1993 года, Гревс И. М. Предисловие к книге Н. П. Анциферова «Душа в день вручения ему диплома и мантии Почетного доктора Петербурга» // Анциферов Н. П. «Непостижимый город...». СПбГУП [С.-Петерб. Гуманитарного ун-та профсоюзов]. СПб. :

СПб., 1991. C. 25. СПбГУП, 1994.

644 Секция 7. Петербург в диалоге с мировой культурой с раннего детства, необходима помощь в понимании цией. В истории и культурных пространствах города культурной среды, жизненного пространства, в кото- можно найти ответы на самые сложные современные ром осуществляется его жизнь. Представляется, что ре- проблемы.

ализация образовательных программ, связанных с мен- Для современного этапа культурного диалога Санкт тальной историей и культурой Санкт-Петербурга, вне- Петербург как открытый город, город-личность, город сет значительный вклад не только в общее дело совер- цитата, город-рифма оказывается исключительно пер шенствования подготовки специалистов в условиях спективным пространством интеллектуальных ком интенсивного вхождения России в международное об- муникаций мировых городов. Санкт-Петербург — это разовательное пространство, но и станет важной со- своеобразная афинская агора, то есть пространство ставляющей культурной политики города, ориентиро- для интеллектуальных бесед и диалога. Сегодня мир ванной на всех жителей города. Очень важно каждому нуждается в новом масштабном слове и новом дей жителю города сделать доступными его символические ствии, возможно, что сегодня, здесь, оно начинается.

духовные смыслы. Это те культурные коды, которые В меру уникальности своей исторической судьбы Пе ведут к пониманию и объединяют нас. тербург — это город не только прошлого или настоя Судьба Петербурга вот уже три века выступает ин- щего. Это порог, двери диалогизма и интеллектуальной дикатором наиболее значимых событий мировой исто- культуры будущего. Мировая культурная ось должна рии. В этом смысле культурные ландшафты Северной выстраиваться мировыми городами в интересах чело столицы обладают важной прогностической функ- века. В этом их историческая миссия.

С. М. Грачева СОВРЕМЕННЫЙ АКАДЕМИЧЕСКИЙ ПЕЙЗАЖ ПЕТЕРБУРГСКИХ ХУДОЖНИКОВ В ПРОСТРАНСТВЕ ДИАЛОГА КУЛЬТУР мической школы можно считать: бережное отношение Пейзаж1— один из самых распространенных в со к прошлому, умеренный консерватизм взглядов, высо временном академическом искусстве жанров. Именно кий уровень профессионализма, стремление к безуп на его примере уместно говорить о диалоге культур речному эстетическому вкусу.

в современном художественном пространстве, по скольку пейзаж сумел вобрать в себя традиции многих Подчеркнем, что для академической традиции ха направлений и явлений разных культур и эпох. рактерно обращение к классическому наследию, хотя ХХ век, переживший так много потрясений и пере- и достижения модернистского искусства не игнориру мен, авангардных, модернистских и постмодернистских ются художниками, но достаточно осторожно вводятся поисков в искусстве, представил богатейшее разнообра- в культурный контекст.

зие пейзажных видов и типов: от традиционного «чи- Так, до последних дней своей жизни воспитывал стого» до «урбанистического» и «индустриального». в своих учениках уважение к лучшим образцам искус Через пейзаж выражали свой ретроспективизм «мирис- ства русских и западноевропейских мастеров недав кусники», ироничность и бунтарский дух — «бубново- но ушедший от нас А. А. Мыльников — выдающийся валетцы», многомерность и многозначность бытия — живописец, руководитель монументального отделения символисты, выход в пятое измерение — супрематисты, Института имени И. Е. Репина. И сам он бережно отно симультанное видение мира — абстракционисты. сился к историческому прошлому, демонстрируя диа В петербургской живописи ХХ столетия пейзаж логичность своего мировосприятия. На одной из по всегда был заметным жанром, начиная от «Мира ис- следних выставок, в которых он принимал участие, кусства», «Круга художников», затем группы «Один- были представлены «Осенний пейзаж» и «Вечер». Осо надцать» и, конечно же, в академической школе. Здесь бое впечатление произвел «Осенний пейзаж», написан можно вспомнить имена А. Осмеркина, В. Загонека, ный в духе старых мастеров, тончайшими лессировка Е. Моисеенко, А. Мыльникова, П. Фомина и других за- ми, с глубоким пониманием техники и образной систе мечательных мастеров. мы европейского пейзажа XVII–XIX веков (К. Лоррена, Петербургские художники бережно сохраняют Т. Гейнсборо, Дж. Констебла).


и транслируют традиции мирового искусства, преобра- В академическом искусстве бережно сохраняются жая их в своеобразную петербургскую школу, находясь традиции реалистического русского этюдного пейзажа в непрестанном диалоге с мастерами былых эпох и со- в духе Союза русских художников, сочетающего прие временностью. Особыми чертами петербургской акаде- мы реалистического искусства с элементами импрес сионизма и постимпрессионистической декоративно Декан факультета теории и истории искусств Санкт стью. Среди педагогов есть корифеи подобного рода Петербургского государственного академического института жи вописи, скульптуры и архитектуры им. И. Е. Репина, профессор живописи, давно уже вызывающей ассоциации с луч кафедры русского искусства, доктор искусствоведения. Автор шими традициями европейского пейзажа рубежа XIX– ряда научных публикаций, в т. ч.: «История русской художествен XX веков, — В. Ф. Руднев, Н. Н. Репин, В. С. Песиков.

ной критики. ХХ век», «Отечественная художественная критика Это еще раз доказывает, что в искусстве диалог возмо ХХ века: вопросы теории, истории, образования», «Критическая деятельность художников русского авангарда первой половины жен не только среди современников, но и в историче ХХ века», «Пейзаж в творчестве Александра Куприна: стиль ма ской перспективе.

стера и стиль эпохи» и др. Член Союза художников РФ.

С. М. Грачева В работах Н. Н. Репина «За сеном», «К вечеру», ди озер. Образы беззаботного детства, когда «деревья «Лето» узнаются традиции русского реалистического были большими», когда гармония мира еще не была на пейзажа. Художник словно стремится каждый пейзаж- рушена взрослой жизнью, возникают, когда смотришь ный мотив облечь в монументальную форму, исполь- на эти изысканные в колористическом отношении кар зуя приемы колористического обобщения, лаконич- тины, сочетающие пленэрность с элементами декора ности формы, панорамные построения композиций. тивности.

«Левитановская» простота и ясность формы, выра- Особого внимания заслуживают работы Н. П. Фоми зительность цветовых отношений, лишь кажущихся на «Карелия. Сумерки», «Холодный май», «Перелески».

на первый взгляд очень простыми, но поистине вирту- Эти пейзажи решены с картинным размахом, в них есть озных, присутствуют в пейзаже В. Ф. Руднева «Ветре- даже определенная повествовательность, с прологом, но. Голубково». кульминацией, сюжетной развязкой. Их можно долго Выбирая простые мотивы, решенные, как правило, рассматривать, погружаясь в чистоту и прозрачность в камерных по размеру холстах, а иногда и просто в ми- воздуха карельского вечера;

наслаждаясь звенящим ниатюрных этюдах с натуры, В. С. Песиков как буд- ароматом майской зелени, схваченной легким замороз то специально сосредоточивает наше внимание на до- ком;

восхищаясь нежными и изысканными, иногда даже стоинствах драгоценной красочной фактуры, сложней- чуть диссонирующими, цветовыми сочетаниями. Мону ших нюансах тонов и полутонов, внутреннем драматиз- ментальная сила и декоративная красочная эмоциональ ме колорита. Академичность, умноженная на тонкий ность присущи пейзажным образам Н. П. Фомина — художественный вкус и мощную интуицию, никогда «Цветет черемуха», «На закате», «Храм».

не устаревает и не теряет своей романтической привле- «Цветет черемуха» — это панорамный пейзаж, обла кательности. Национальные пейзажи с бесхитростными дающий чертами эпичности и монументальности. Цве на первый взгляд мотивами, в которых много воздуха, тение черемухи представлено как рождение космоса протяженного горизонта и бесконечной глубины про- из хаоса, крупномасштабное эффектное действо. Про странства, занимают основное место в его творчестве. сыпающаяся после долгого сна земля с черными прота Удивляешься постоянству его пристрастий: Старая Ла- линами вдруг начинает оживать, наполняться жизнен дога, Великий Новгород, Вологда и ее окрестности, ной энергией, появляется свежая зелень, возникают но Онега, Свирь вдохновляют художника с самого начала вые свежие краски… И вдруг — первые обильно цве творческого пути. Он не устает находить все новые мо- тущие деревья, таинственно связанные со стихийными тивы для пейзажей, придумывать новые композицион- силами природы. Поэтому так тревожно белеют они ные решения и наполнять их разными чувствами. на фоне темного мрачноватого неба… Немного смещен В так называемых «чистых» пейзажах В. С. Песи- ные, «сезаннистские» объемы «Храма» заполняют прак ков почти освобождается от повествовательности, ре- тически весь холст и католический храм, архитектура шая сугубо живописные проблемы. Один из последних которого близко придвинута к краю холста, словно не пейзажей — «На медном озере» (2009) — восхищает что одухотворенное надвигается на зрителя всей своей виртуозностью исполнения, когда быстрыми, точными, мощью. Благодаря этому приему он кажется особенно легкими ударами кисти свободно моделируется слож- величественным и загадочным. Стены храма, покрытые ная форма. Рельефная фактура густых и вместе с тем многочисленными «мозаичными» живописными мазка почти прозрачных мазков придает внутреннее напря- ми, играют всеми оттенками теплых и холодных цветов жение всей композиции, построенной на ритмичном спектра богатой палитры мастера. Это создает эффект чередовании планов. А цветовые акценты — красная драгоценной поверхности храмовой постройки и ее поч и желтая листва на деревьях — вносят эмоциональное ти неземного сияния на фоне вечернего города.

оживление в полотно. «Чистый» пейзаж стал главной темой А. В. Чувина.

Тишина и молчание довлеют над миром в пейзаже Его произведения отличаются лиризмом выбранных С. Н. Репина «Первый снег», праздничной яркостью мотивов в сочетании с лаконичностью изобразитель наполнено «Озеро» с изображением потрясающе про- ных средств и даже некоторой жесткостью, монумен зрачной, доведенной до волшебного звучания глади тальным размахом и чрезвычайно обобщенным харак воды. Человеческие фигурки вносят лишь легкий дис- тером композиционных построений, энергичностью сонанс в общую потрясающую гармонию природного линейных ритмов и при этом декоративной яркостью мира, наполняют его движением. «Река Сороть. Три- и эмоциональным напряжением колорита, отсутстви горское» и «Петровское. Вид на Михайловское» соче- ем лишних деталей. Профессионализм мастера, осно тают изысканность декоративно решенного колорита ванный на совершенном, можно сказать, «волевом»

с реалистической трактовкой образа. С. Н. Репин с не- владении формой, соседствует с тонкими, порой ни изменным постоянством обращается к образам Псков- чем не защищенными переживаниями, что не оставля ской земли, находя в них истинную гармонию, созда- ет даже намеков на сентиментальные настроения. Пей вая собственную картину мира, лишенную суетности, заж «На Белогуле» (2005) связан с Пушкиногорьем, мелочности и лишних деталей. Ностальгия по детству скупой красотой Псковской земли. В нем, как в сти и юности, естественной первозданной жизни челове- хах замечательного поэта Н. Рубцова, «золото зари ка близка работам С. Н. Репина. Его композиции «Па- упало на серебряную воду». Раскинулось безмятеж стораль» и «Береза» пронизаны ощущением небро- ное величественно-спокойное северное озеро, его хо ской, но удивительной красоты Русской земли, ее мо- лодные воды пронизаны вечной тайной, берега устла гучих деревьев, высокого летнего неба, зеркальной гла- ны скупой суровой растительностью, а в недрах озера 646 Секция 7. Петербург в диалоге с мировой культурой видимо-невидимо заветных богатств. Разлилась над и романтический образ. Старинное здание, окружен озером почти звенящая предрассветная тишина, в ко- ное серебристыми пятнами «крон», — как ускольза торой можно услышать даже «перешептывание» рыб ющая мечта, таинственный, неуловимый призрак, не на глубине. Сидящая фигура рыбака на берегу вносит покоренный герой.

жанровый подтекст в эту по существу картину-притчу, Прекрасными живописными качествами и импрес родственную, возможно, нестеровским северным пей- сионистической свежестью отличаются пейзажи Пав зажам. И как в период символизма, пейзаж сближается ловского цикла Е. В. Малых, свободой пластическо здесь с сюжетной картиной, выполняя важнейшую се- го языка и драматической напряженностью — «Жиз мантическую функцию, являясь частью философско- дра» А. Б. Гришина, философской наполненностью — го размышления, приобретая черты многозначности «Фонтан» А. С. Заставского, тщательной проработкой и многообразия. Пространственные построения как деталей в сочетании с монументальным размахом — бы уходят от трехмерности, а колорит — от пленэрно- «Бурный день на Неве» А. Н. Блиока. В «голубо сти, превращаясь, как некогда определил М. Волошин, розовской» цветовой гамме, но с экспрессионистичны в «пейзаж как исторический портрет земли», архаиче- ми «вихреобразными» фактурными мазками сделаны ский или археологический пейзаж. работы И. В. Петрова «Голубая весна», «Крюков канал.

Эпическая, чуть вытянутая по горизонтали компо- Наводнение», «Симеиз».

зиция «Хмурый день» раскрывает бесконечную панора- Художники много путешествуют и привозят из раз му волжского простора. Широкая, вольная русская река, ных уголков земного шара впечатления. Прекрас ее необъятные берега, прибрежные утесы, низкое небо ны видовые пейзажи Е. А. Зубова («На Аландских над водой с нависшими тревожными облаками — все островах»), П. И. Юшканцева («Собор в Пуно. Перу», сплелось воедино. Без детального пересказа, но с мощ- «Ольятайтамбо. Перу»), А. Н. Блиока («Жаркий день ной эмоциональной силой передано острое драматиче- в Ханчжоу»). Среди подобных работ есть не только ское переживание. Серьезную роль играют в этом полот- изображения каких-либо экзотических мест, но и не не фактура холста и пастозная, местами почти рельефная мало виртуозных по исполнению запоминающихся об фактура самой живописи, придающие дополнительный разов, иногда доведенных до максимальной отточенно динамизм образу. В колорите преобладают холодноватые сти мельчайших деталей, как в офорте М. А. Раздро серебристо-синие, темно-синие, голубые, белые цвета, бурдина «Сестре Леванте. Лигурия».

уравновешенные теплым цветом песчаного берега. Немаловажную роль играет пейзаж в сюжетных Своеобразной концентрацией таких колористиче- композициях. Так, «Моление о мире» Х. В. Савкуева ских пристрастий автора стала масштабная картина продолжает тему памяти, сохранения вечных челове «Облака плывут», написанная с монументальной си- ческих духовных и нравственных богатств. В гранди лой и одновременно с импрессионистической легко- озном по размаху, эпическом полотне (200450 см), как стью, словно этюд с натуры за несколько часов. И вме- в скульптурном фризе, развернуто бесконечное пейзаж сте с тем в ней присутствуют черты декоративности ное пространство, наполненное фигурами людей и жи и обобщения. вотных. Все эти фигуры одновременно полны действия В пейзажах М. Кудреватого, объединенных в цикл и вместе с тем находятся словно в оцепенении. Пред «Хранители города», Санкт-Петербург — прежде все- ставлен мотив национального эпоса — сильные, суро го город, сконцентрировавший мощную интеллекту- вые, мощные духом мужчины-горцы, легко сдержива альную, духовную, эмоциональную энергию многих ющие природную стихию, которую олицетворяют по поколений. Зримо это воплощено в памятниках архи- корно стоящие могучие быки, наклонились к быстрой тектуры и скульптуры, которые в пейзажах художни- горной реке и с трепетом опускают руки к плывущим ка словно «оживают» и приобретают упругие органи- по воде яблокам. Яблоки — как послания о мире, пись ческие свойства материи. «Апостол Петр» и «Еванге- ма мира, голуби мира… Человечество устало от войн лист Иоанн» на крыше Исаакия («Хранители города», безжалостного ХХ века и стремится заниматься искон 2001), «Ахилл» на башне Адмиралтейства («Вознесен- ными делами — растить детей, возделывать землю, па ский проспект», 2000), «Кутузов» перед Казанским со- сти скот… Этот мифологически обобщенный и возвы бором («Дождь на Невском», 2003), «Нептун» на Бирже шенный образ наполнен поэзией и красотой родного («Над Невой», 2002) — это не просто некие доминан- края художника — Кабардино-Балкарии.

ты, заполняющие «простор меж небом и Невой», или Современному художнику всегда очень сложно сде эффектные «иллюстрации», но главные действующие лать выбор — пойти по пути эпатажа, чудачеств и пост лица, способные повлиять на ход истории, остановить модернистских экспериментов или обратиться к гармо угрозу, заставить трепетать или воззвать к жизни. Дей- нии мира, своей душе, истокам культуры. Второй путь ствительно, как в стихах Б. Ахмадуллиной, «пред этой не кажется актуальным, но это надежный путь. Совре красотою все — суета и дым…» менный пейзаж как форма отношения к действитель Конечно же, вдохновляются авторы и видами самой ности расширяет свои границы, позволяя ощутить всю Академии художеств — одного из старейших архитек- палитру чувств, верований, переживаний, сомнений, турных ансамблей нашего города. В пейзаже В. Л. Бо- рациональных и иррациональных представлений ху ровика «Зима в академическом саду» представлен про- дожника. Как и столетие назад, пейзаж является одним стой мотив — северный фасад Академии. Альма-матер, из стилеобразующих жанров современной эпохи, сози виднеющаяся через заснеженные, покрытые инеем дая культурное пространство как пространство диа огромные деревья, превращается в величественный лога традиций, смыслов и ценностей.

Н. В. Гришанин Н. В. Гришанин СИМВОЛИКА ТЕКСТА САНКТ-ПЕТЕРБУРГА В ДИАЛОГЕ КУЛЬТУР ках одного города мы способны ощутить диалог, лучше Диалог1культур актуален для городской культу сказать, полилог символов в культуре.

ры, поскольку город имеет динамическую структу Мы можем определить следующие символы го ру, постоянное стремление к саморазвитию, в проти рода:

воположность ему деревня имеет концентрическую, — пространственные символы: а) внешне-про замкнутую структуру, и процессы культурного диа странственные, концентрический/эксцентрический лога в ней практически отсутствуют. Диалог культур город;

б) внутренне-пространственные, символиче реализуется, в том числе, в формировании символов, ская геометрия города, сакральные/несакральные про и символы в дальнейшем участвуют в диалоге, явля странства в городе;

ясь в определенной мере его инициаторами. В городе — символы культуры и природы: для Петербур перманентно осуществляются процессы символиза га — камень и вода;

ции. Его природа такова, что архитектура, литература, — имя-образ города как поле смыслов города;

другие виды искусства, свидетельствующие о городе, — маркированность текста города (природно являясь продуктами деятельности человеческого духа, субстратные элементы: климат, состояние почвы, опи имеют двойную природу: физическую (камень, холст, сание растительности и животного мира).

бумага и другие материалы) и духовную (смысл, на Символ городской культуры не принадлежит одно деляющий физическое значением). Ю. М. Лотман пи му срезу культуры. Поэтому в каждом из культурных сал: «Архитектурное пространство (города) живет слоев, вступая в диалог с культурным пространством, двойной семиотической жизнью. С одной стороны, он изменяет пространство и сам при этом модифициру оно моделирует универсум: структура мира постро ется при структурной неизменности, что дает ему воз енного и обжитого переносится на весь мир в целом.

можность отсылать к истории данной городской куль С другой, оно моделируется универсумом: мир, созда туры и объединять в диалоге ее исторические пласты ваемый человеком, воспроизводит его представление культурной традицией. Он является механизмом па о глобальной структуре мира. С этим связан высокий мяти культуры.

символизм всего, что так или иначе относится к соз Символика Петербурга многим знакома с детства:

даваемому человеком пространству его жилища»2. Го кораблик Адмиралтейства, Александрийский столп, ан род диалогичен, и реализуется этот диалог процессом гел на шпиле Петропавловского собора, Медный всад обретения новых символов или новых смыслов суще ник — все эти символы принадлежат только Петер ствующих знаков.

бургу. Но насколько применительно понятие «символ»

Символ выступает конденсатором всех принци к этим образам? Все зависит от контекста, от точки зре пов знаковости и одновременно выводит за пределы ния наблюдателя на данный знак. Можно смотреть на знаковости. Он — посредник между разными сферами него как на обозначение города (значок на карте, сиг семиозиса, а также между семиотической и внесемио нал) или как на символ, имеющий исторические корни тической реальностью. В равной мере он посредник (например, Адмиралтейский кораблик — символ горо между синхронией текста и памятью культуры. Он ин да, с которого началось формирование флота в России).

вариативен, реализуется в вариантах и структурно Таким образом, знак от символа отличает восприятие самостоятелен. Символ является выражением для бо субъекта. Эта позиция и будет зависеть от наблюдателя лее ценного культурного содержания, при этом указы и от ситуации, в которой данный знак используется.

вает на культурную традицию, является механизмом По словам Г. В. Вилинбахова, «узловые, пере единства памяти культуры, он текстуален, то есть ломные моменты истории всегда имеют определен ему присущи признаки текста. Символ будет выступать ное знаковое выражение»3. Д. С. Лихачев справед как нечто неоднородное окружающему его текстовому ливо заметил, что «Петру, бесспорно, принадлежит пространству (маркированность), как посланец других смена всей “знаковой системы” Древней Руси. Он пе культурных эпох (= других культур), как напоминание реодел армию, переодел народ. Сменил столицу, пере о древних (= «вечных») основах культуры (Ю. М. Лот неся ее на Запад, сменил церковнославянский шрифт ман, Вяч. Вс. Иванов, В. Н. Топоров).

на гражданский, он демонстративно нарушил преж Структура символов той или иной культуры образу ние представления о “благочестивейшем” царе и сте ет систему, изоморфную и изофункциональную генети пенном укладе царского двора». «Западность» Санкт ческой памяти индивида. Символ легко вычленяется из Петербурга, противопоставление его остальной Рос семиотического окружения, он маркирован и является сии отразились в символике города и являются осно «напоминанием о древних основах культуры». В рам вой диалога культур.

Заведующий кафедрой рекламы и связей с общественно Проникновение западной символики в Россию бо стью СПбГУП, кандидат культурологии, доцент. Автор более лее других городов заметно в Санкт-Петербурге. Го 30 научных работ, в т. ч. монографии «Брендинг территории.

род противопоставил себя остальной территории Рос Текст, символ, миф в семиотическом анализе городской культу сии. Столица, основанная на отвоеванной, маркируемой ры», статей «Роль системной работы с горожанами в рамках спор тивного брендинга территорий», «Концепции брендинга города», Вилинбахов Г. В. Основание Петербурга и имперская эмбле «Особенности формирования бренда города» и др.

матика // Труды по знаковым системам. Вып. 18. Тарту, 1984.

Лотман Ю. Архитектура в контексте культуры // Семио С. 50.

сфера. СПб., 2000. С. 676.

648 Секция 7. Петербург в диалоге с мировой культурой в сознании народа как «чужое» место земле, становится ного символа. Это противостояние в символике Петер символическим центром государства. Диалог начина- бурга стало основой исследования российских и совет ется с момента рождения города, так как не только ме- ских ученых о символике города вообще.



Pages:     | 1 |   ...   | 44 | 45 || 47 | 48 |   ...   | 51 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.