авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 45 | 46 || 48 | 49 |   ...   | 51 |

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ОБРАЗОВАНИЯ КОНГРЕСС ПЕТЕРБУРГСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ...»

-- [ Страница 47 ] --

сторасположение, но и личность Петра I, архитекторы- Для Г. В. Вилинбахова Петербург — прежде всего строители, уклад жизни горожан, сами горожане и их символ нового периода истории России — имперского, вероисповедание вступают в противоречие со сложив- сформировавшего имперскую эмблематику Петербур шимися стереотипами о городе и городской жизни в со- га. Ю. М. Лотман в совместной статье с Б. А. Успен знании русского человека, который воспринимает город ским «Символика Петербурга» выделяет две основ как обжитое, знакомое пространство. Город находится ные сферы городской символики: город как имя и го на стыке культуры русской (допетровской) и европей- род как пространство. Ю. М. Лотман и Б. А. Успенский ской, являясь точкой роста новых отношений между утверждают, что в пространстве город располагается культурами Запада и Востока. Петербург — город, на- двояко: он может отождествляться с окружающим про ходившийся эксцентрически по отношению к суще- странством и быть видимым центром, изоморфным го ствовавшей России, его позиционирование само по себе сударству (окружающее пространство), либо наоборот, диалогично, антагонистично России. быть его антитезой, то есть противостоять государ Попытки уйти от этой сущности города не приводят ству. Вяч. Вс. Иванов разделяет пространство города к положительному результату, поскольку такая позиция на сакральное и несакральное1, определяет, что именно инициирована идеей города. Отрицание этой позиции имя-образ, несущее на себе историческую традицию приводит к тому, что город до сих пор не может опре- и функцию конденсатора памяти, становится символом делить свое место среди других европейских городов. города и инициатором диалога с окружающим миром.

Если Амстердам, Париж, Лондон, Берлин давно вош- Имя может быть именем человека, названием предмета ли в европейскую и мировую семью городов со своим или любой другой персонализацией, например, близ четким образом, то Санкт-Петербург находится в по- нечные культы в зарождении города, образ матери стоянном поиске. Город обращается к климатическо- города и др.2 Для Санкт-Петербурга такими историче му феномену белых ночей, к метафизическому образу скими личностями были: основатель города император «культурной столицы», хотя еще в XIX веке была сфор- Петр I, святой князь Александр Невский, В.

И. Ленин, мулирована четкая позиция «окно в Европу». Символ многие писатели, композиторы, архитекторы. Лич «окна» является пространством диалога, будь то окно ность исторических персонажей, биография и произ для общения влюбленных или переговорное окно, от- ведения указывают на город, являясь его подтекстом, душина или балконное, через которое выходят посмо- смыслом. Личность, обладающая уникальным собра треть на парад. нием характеристик, ценностей, идей, вступая в диа Санкт-Петербург сам становится символом диало- лог с городом как пространством символов, трансфор га культур как «город — антитеза государству», всту- мирует существующие символы, наделяя их новыми пающий в диалог с Европейским домом и Русским ми- смыслами, или формирует новые символы. Феномен ром. Его идея реализуется в этом постоянном диалоге, имени Ленина заключается в том, что имя развернуло город инициирует диалог. Если для российского граж- на 360 градусов всю символику города. Прежние им данина город — самый далекий, на краю земли, то для перские символы стали восприниматься (не сразу) сим европейца город — в начале страны или начале Рос- волами угнетенного народа или народного творчества.

сии. И диалогичное противостояние является основой В этом акте мы видим, как город снова противопоста символики Петербурга. Вся остальная символика го- вил себя государству.

рода производна от данного символа или его дополня- Таким образом, город находится в пространстве ет, к примеру, если говорить о природно-субстратных разных культур: европейской и русской (допетров элементах символики текста, усиливающих символи- ской), имперской и советской, восточной и европей ческое противостояние города государству. Город про- ской, но в Санкт-Петербурге городская символика тивостоит и противопоставляет российское европей- имеет основанием два противоположных символа:

скому в геополитическом контексте;

окультуренный один из них — это «окно в Европу», второй — «город, камень противостоит воде в природно-климатическом противостоящий государству». Эти символы диалогич аспекте;

новый городской уклад противостоит старо- ны по своей природе. Объединение их парадоксально, му в историческом;

месторасположение города на краю но, вступая в диалог, эти символы дают нам эффект государства — географическое противостояние;

петер- и раскрывают «секрет вещи». Город — для построения бургский текст находится в филологическом противо- новой России не через замкнутость и концентричность, стоянии остальным русским литературным текстам;

а через динамические отношения с окружающими го другие противостояния подчеркивают природу основ- сударствами, через диалог.

Иванов Вяч. Вс. К семиотическому изучению культурной истории большого города // Семиотика пространства и простран ство семиотики. Тарту, 1986. С. 11.

Там же. С. 16.

В. И. Еременко В. И. Еременко РОССИЙСКАЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ КАК ФЕНОМЕН ДИАЛОГА КУЛЬТУР:

ЦЕННОСТИ И СМЫСЛЫ Специфику1интеллигенции как социально-культур- Интеллигента от интеллектуала отличает наличие ного и политического феномена невозможно понять в от- нравственного вектора. Поэтому неправомерно меха нически считать интеллигенцией ту часть общества, рыве от своеобразия исторического развития России.

которая профессионально занимается умственным тру Время рождения светской интеллигенции относит дом. Интеллигенция — это совестливые образованные ся к петровской эпохе, а местом рождения, по мнению люди, властители дум эпохи. А. Н. Радищев говорил, некоторых ученых, стал Петербург. Наш город «ока что душа у них уязвлена страданиями человеческими.

зался не столько «окном в Европу», сколько «ворота Каждая эпоха накладывает отпечаток на ментали ми из Европы»2.

тет и образ жизни интеллигента. Дореволюционная ин Через Петербург европейская культура и просвеще теллигенция искала спасения в социальном покаянии ние становились достоянием узкого и медленно рас перед народом-богоносцем, верила в преобразователь ширяющегося слоя образованных людей. Ценности за ную силу просвещения, шла в народ с букварем, ис падной цивилизации неизбежно сталкивались с тради поведовала жертвенность. По словам Н. А. Некрасова:

ционными ценностями российского общества (правда, «Дело прочно, когда под ним струится кровь».

справедливость, семья, Родина, патриотизм, правосла В Советском Союзе интеллигенция была огосу вие, монархия и др.). На этот процесс накладывались дарствлена. Н. И. Бухарин говорил: «Мы будем штам внутренние противоречия: контрасты между обретен повать интеллигентов, будем вырабатывать их как ными идеалами и жизнью большинства народа, меж на фабрике». Появились понятия «рабочая интелли ду техническим и научным прогрессом Европы и кре генция», «крестьянская интеллигенция», «народная постничеством, абсолютным самодержавием, которые интеллигенция». В сущности, новая историческая воспринимались интеллигенцией как главные причи общность «советский народ» стала синонимом совет ны отсталости России, ее унизительного существова ской интеллигенции. Она была носителем партийно ния на уровне Средневековья.

государственных ценностей.

В результате исторического диалога культур, при У интеллигенции эпохи перестройки разрушитель надлежащих к разным цивилизациям, возник свое ные силы оказались на порядок сильнее созидатель образный симбиоз ценностей и смыслов, составивший ных. Иссякание и распад она чувствовала острей, чем духовно-нравственную основу российской интеллиген произрастание и расцвет. Эта интеллигенция несет от ции, ее менталитета. В нем причудливо и противоречи ветственность за распад времен, за «крупнейшую гео во сочетались светские и религиозные ценности;

ду политическую катастрофу», по словам В. В. Путина, — ховные постулаты либерализма, консерватизма, социа развал Советского Союза.

лизма;

разные по своему смыслу экономические и по Третье тысячелетие отмечено пришествием на об литические идеалы.

щественно-политическую арену нового поколения ин Ценностная и смысловая эклектика позволяла рос теллигенции, которой необходимо освободиться от ро сийской интеллигенции на протяжении длительного димых пятен своих предшественников. Мировой опыт времени выполнять миссию активного и влиятельного учит: эволюция предпочтительнее революции. «Рево посредника между обществом и властью. Одновремен люционный шаг» (А. Блок) должен уступить место но она же служила причиной внутреннего размежева «эволюционному шагу» (Е. Евтушенко). К сожалению, ния и противоборства (к примеру, «западники» и «сла новая интеллигенция наступает опять на старые граб вянофилы»), возникновения различных альтернатив ли. В Санкт-Петербурге начал свою работу политиче преодоления отсталости и обретения свободы лично ский «Дискуссионный клуб». В 2012 году прошло его сти, разных подходов к взаимоотношению с властью первое заседание. Достаточно назвать темы выступле и ее оппонированию.

ний некоторых его участников, чтобы понять общую Присутствие интеллигенции в общественной и по направленность клуба: «Эволюционный путь, боюсь, литической жизни страны очевидно, однако определе невозможен» (В. Ачкасов);

«Бархатная революция рано ние границ этой группы и векторов ее взаимодействия или поздно произойдет» (Д. Коцюбинский).

с обществом и властью по-прежнему представляется Новой интеллигенции надо отмежеваться от «бо сложной теоретической задачей.

лотной» оппозиции, идущей в ногу с крайне левыми, Заведующий кафедрой социально-культурной деятельности от гроздьев гнева уличного энтузиазма, умело подогре Санкт-Петербургского государственного университета культуры ваемого амбициозными дельцами, рвущимися во власть, и искусств, кандидат философских наук, профессор. Автор ряда отставными правительственными чиновниками, скан научных публикаций, в т. ч.: «Ценностные основания парламента дальной теледивой, эпатажными политиками.

ризма как условие социальной стабильности», «Эволюция фено мена парламентаризма в русской политической мысли», «Социаль- Жизнь по совести обрела статус сакральности, ста но-культурная характеристика парламента как государственного ла опознавательным знаком интеллигента. Но и здесь института», «Национально-культурные особенности генезиса пар требуется аккуратное и вдумчивое исследование про ламентаризма в России», «Особенности российского парламента ризма в евразийской политической интеграции» и др. блемы. Разве не по совести некоторые интеллигенты Каган М. С. Образованные люди с больной совестью // Судь пришли к бомбометанию для достижения своих, как ба российской интеллегенции. СПб. : СПбГУП, 1999. С. 80.

650 Секция 7. Петербург в диалоге с мировой культурой им казалось, праведных идей? «Ради Правды и Любви щение на высший государственный пост сопровожда тут убит был русский царь… Ради призрачной мечты! лось громкими утверждениями о неизбежности «по Самозванство! Стыд и срам!» — писал Н. Коржавин. литического застоя». Прошедший год это утверждение В современном российском обществе, к сожале- опроверг. Он прошел под знаком большой политиче нию, доминируют правовой нигилизм, тотальная не- ской реформы. «Узкие места» старой системы превра дооценка права. Этому недугу подвержена и часть ин- тились в точки роста. Политическая система страны теллигенции. Это означает, что совесть надо соединить существенно изменилась. Главным хранителем наслед с табу, правом. В структуре личности нового интелли- ственных ценностей оказалось государство. Президент гента ценности правовой культуры должны занимать выдвинул концепцию духовных скреп общества. Ин доминирующее место. Интеллигент должен научить- теллигенты третьего тысячелетия и должны быть носи ся жить не только по совести, но и по праву, не только телями этих скреп, держать на руках государство, как по правде, но и по закону. атланты. Будущее России — в сотрудничестве интелли Жесткая зависимость интеллигенции от государ- генции с властью. Интеллигенция во власти сохранит ства не выдержала проверки временем. Но и абсолю- свои родовые черты, если будет служить ей, а не при тизация непримиримости интеллигенции к власти ис- служивать.

черпала себя. Сущность интеллигента проявляется Диалог культур — альтернатива войне культур.

во внутренней свободе, независимости, освобождении Интеллигент является идеальной фигурой для диа от всяких догматов, навязанных извне. Внутренняя не- лога. Самим своим существованием интеллигент со зависимость дает возможность и поддержать власть, единяет и примиряет альтернативные взгляды. Он мо когда она того заслуживает, и быть ее оппонентом. жет стать привлекательным и для тех, кто ратует за Подлинный интеллигент не может не выступить самобытность национального российского воспита против складывающейся культурной политики в Санкт- ния, потому что принято считать его чисто россий Петербурге. На ключевых позициях оказались люди, ским по происхождению и вкладываемому в него по слабо укорененные в общественную и культурную сре- нятию. И для тех, кто ориентирован на Запад, потому ду Петербурга, не обладающие достаточными знания- что петровские реформы были повивальной бабкой ми и навыками администрирования. Вице-губернатор интеллигенции.

Санкт-Петербурга, отвечающий за культуру, образова- Интеллигент — привлекательное понятие для па ние, идеологию, большую часть своей профессиональ- триотов, потому что исполнение долга перед народом, ной деятельности занимался организацией обществен- страной — родовые качества интеллигенции. Сего ного питания. дня страна переживает особую страницу примирения Особый уровень непрофессионализма власть Пе- с прошлым. На задворки истории должен уйти лозунг тербурга проявила при скандальном назначении Дми- «кто не с нами, тот против нас». Знаковым событием трия Месхиева главой Комитета по культуре. В конеч- последнего времени стало перезахоронение на клад ном счете едва ли не целый год Комитет не имел пред- бище Донского монастыря в Москве останков выда седателя. ющихся представителей «белого движения» — гене Остается острой проблема сохранения культурно- ралов Деникина, Каппеля, философа Ильина. Урок по исторического наследия. Сжимается, как шагреневая томкам дал поэт-интеллигент Максимилиан Волошин.

кожа, сеть учреждений культуры, уменьшается финан- В стране, разделенной ненавистью на два враждующих сирование театров, нет внятной информационной по- лагеря, он сумел подняться над схваткой и сказать ве литики (при наличии газеты, телевизионного канала). ликие слова: «И всеми силами своими / Молюсь за тех А главное — так и не установился грамотный, взаимно и за других».

доверительный диалог власти с петербуржцами. Сегодня интеллигенция, возникшая на базе диало Кажется, петербургских руководителей больше га разных культур и ценностей, остается единствен волнует процесс построения модели «христианской ным генератором и осмыслителем созидательных идей, власти» в городе, нежели социально-культурные про- основным духовным наставником общества, который цессы. в состоянии и просветить, и образумить, и сотрудни «Не могу молчать», — так можно было бы обозна- чать с любой властью, любой оппозицией.

чить позицию петербуржца-интеллигента. Предназначение интеллигенции, смысл ее суще Но вот другая ситуация. Исполнился год с момента ствования состоит в том, чтобы служить ценностным избрания В. Путина президентом России. Его возвра- ориентиром человеческого бытия.

Ю. А. Запесоцкий Ю. А. Запесоцкий КУЛЬТУРА САНКТ-ПЕТЕРБУРГА КАК ОСНОВА ФОРМИРОВАНИЯ БРЕНДА ГОРОДА В МИРОВОМ СООБЩЕСТВЕ В1наши дни крупнейшие города мира стремятся из- Петербургом нового привлекательного и устойчивого бренда.

влечь пользу из собственного имиджа, привлекая ту В отличие от имиджа, который может создаваться ристов, учащихся, инвестиции, осваивая бюджеты сво искусственно и иметь мало общего с реальностью, на их стран и международных организаций. Во всем мире стоящий бренд всегда несет в себе сущностные черты в последние десятилетия расширяется профессиональ продвигаемого объекта. Таким образом, позициониро ная сфера «маркетинг мест», которая формирует проч вание Петербурга требует осуществления самопозна ную теоретическую базу для создателей брендов горо ния и философского осмысления города, вычленения дов и других территорий. Эти бренды становятся цен особенностей и приоритетов его жителей.

нейшим товаром в мире, где все больше доминируют При разработке нового позиционирования горо унификация и стандартизация. У города, который хочет да большое значение приобретает также его история.

быть конкурентоспособным по современным стандар Интересный материал для анализа в этой связи пред там, должен быть свой ярко выраженный бренд.

ставляют взгляды Д. С. Лихачева на петровские рефор Различные попытки позиционирования Петербур мы и место Петербурга в русской и мировой культу га имели место как в минувшие времена, так и в со ре. Он понимал историю в первую очередь как исто временный, постсоветский период. В XVIII–XIX ве рию культуры2. Ученый видел культуру России частью ках Петербург — имперская столица с четко выражен европейской культуры, историю России — частью ев ными европейскими корнями, столица европейской ропейской истории. Он считал, что реформы Петра державы, распространяющей свое влияние на Кавказ, по сути не переводили Россию из «азиатчины» в Евро за Урал, в Среднюю Азию и в Америку в некоторых от пу, а только ускорили ее культурное развитие3.

ношениях так же, как это делали Англия, Франция, Ис При этом надо отметить, что культура понимает пания. В советский период Ленинград — родина трех ся Д. С. Лихачевым в широком смысле, то есть в нее революций, колыбель революционного пролетариата, входят не только литература, искусство, быт, но также город белых ночей и Северная Венеция. В постсовет наука, образование, государственно-административное ское время в ряде СМИ по политическому заказу на устройство, организация вооруженных сил, техника саждался образ Петербурга как «криминальной столи и технологии и прочее — словом, все, что создано ру цы». В 1990-е годы родилась и иная концепция: «Пе ками и разумом человека4.

тербург — культурная столица России».

Историко-культурный смысл создания Петром I но Сегодня основные черты Петербурга, нуждающие вой столицы — поворот страны из Средневековья на ся в утверждении в глазах российской и мировой об путь европейского Просвещения. Как глава государства щественности, до сих пор сформулированы недоста Петр был заинтересован в укреплении мощи державы, точно четко и конкретно. И это притом, что город име выводе России на международную арену в качестве ет собственную историю, философию, уникальный влиятельной силы. Но реализация этого стремления архитектурно-ландшафтный облик, своеобразный мен встречала такое труднопреодолимое препятствие, как талитет жителей.

общая культурная отсталость страны. Самыми серьез В соответствии с теорией формирования образов ными проблемами и отличиями России от других веду бренд может быть создан только в зоне пересечения щих мировых держав было практически полное отсут сильных сторон города и потребностей целевых групп.

ствие науки и университетского образования внутри Из всех возможных граней позиционирования должна страны. Правда, в XVII веке дело образования заметно быть выбрана одна, которая будет считаться основной активизировалось (в регентство Софьи, например, от и без изменений доводиться до всех целевых групп.

крылась Славяно-греко-латинская академия), но до ка Город не может обрести свою идентичность и ус чественного перелома было очень далеко. Трудно не тойчивый бренд, если в сознании его жителей он имеет согласиться с современной американской исследова одни черты, а вне Петербурга транслирует совершенно тельницей Л. Хьюз, которая в своей книге о царевне другие. Здесь важно отметить, что жители Петербур отмечает: «Несмотря на… многообещающие успехи, га по большей части испытывают к городу необычай нужно признать, что казенное образование и издатель ную любовь, гордятся своей к нему принадлежностью.

ское дело в России по западным меркам было более В этом содержится одна из предпосылок обретения чем скромным»5.

Доцент кафедры рекламы и связей с общественностью Запесоцкий А. С. Дмитрий Лихачев — многогранность на СПбГУП, кандидат культурологии. Автор учебного пособия учного наследия // Новая и новейшая история. 2007. № 3. С. 37.

«Основы брендинга», монографии «Бренд как социально Лихачев Д. С. Петровские реформы и развитие русской куль культурный феномен», а также более 50 научных публикаций по туры // Лихачев Д. С. Избранные труды по русской и мировой культурологии, рекламе, связям с общественностью, интернет культуре. СПб. : СПбГУП, 2006. С. 168.

технологиям, в т. ч.: «Имидж и бренд: инструменты творения “но вого человека”?», «Бренд как фактор эволюции современной мас- См., например: Лихачев Д. С. Культура как целостная среда // Лихачев Д. С. Избранные труды по русской и мировой культуре.

совой культуры», «Мировоззрение создателя проекта как концеп СПб. : СПбГУП, 2006. С. 348–363;

Он же. Декларация прав куль туальный фундамент будущего бренда», «Технология брендинга туры // Там же. С. 390–397.

как инструмент продвижения общественной организации» и др.

Руководитель брендингового агентства Pro.Name. Хьюз Л. Царевна Софья. СПб. : Гранд, 2001. С. 33.

652 Секция 7. Петербург в диалоге с мировой культурой Петру I предстояло перевести Россию от религиоз- ры должно быть обеспечено диалогом двух ее культур ной культуры Средневековья к светской культуре Но- ных столиц, что предполагает сохранение своеобразия вого времени. В силу сложной международной обста- Петербурга и Москвы и их обоюдное движение к един новки и внутренней ситуации в стране сделать это надо ству национального миропонимания4. Это положение, было решительно и в очень короткие сроки. По яркой сформулированное выдающимся философом и культу оценке философа К. Д. Кавелина, «Петр действовал как рологом, имеет большое значение для позиционирова воспитатель, врач, хирург, которых не обвиняют за кру- ния Петербурга как культурной столицы.

тые и насильственные меры… Нужды были слишком История культуры Петербурга дает еще один заме настоятельны, чтобы можно было вести реформу мед- чательный сюжет, который может быть использован ленно, спокойно, рассчитывая на много лет вперед»1. при формировании бренда города. Это то, как царь Царь-реформатор сумел определить нужный для реформатор, осознанно и целенаправленно используя страны курс. Вектором перемен стало движение на За- целый арсенал приемов, осуществил по сути ребрен пад, в сторону «похожести» на Европу. Ориентация динг целого государства. В первую очередь Петр фор на Запад была не проявлением инстинкта подражания, мировал образ Петербурга. Это делалось через образ а целенаправленной программой овладения фактора- жизни: свой собственный и широких слоев населения.

ми, необходимыми для развития России, для решения На первый взгляд, реформы Петра I были одина ее собственных задач. ково тотальными во всем, преобразовывали весь кон Отец Петра I, царь Алексей Михайлович, по опре текст жизнедеятельности: государственное устрой делению канадского историка Ф. Лонгуорта, раз ство и управление, элиту страны, армию, законы, сфе рывался «между византийской исключительностью ру производства, быт и т. д. Но Д. С. Лихачев во всем и страстным желанием быть на равных с европейски вихре перемен, порожденных кипучей деятельностью ми манерами;

между московским обскурантизмом и ра Петра I, выделяет и вводит в фокус своего внимания, циональным миром науки и техники2. Петр I сделал ре казалось бы, третьестепенные, поверхностные черты шительный выбор. В отличие от своих предшественни событий.

ков он возвел свои культурные начинания в ранг госу Миф, образ, знак — вот круг явлений, которые, дарственной политики.

по мнению ученого, играют решающую роль в успе Исследуя рождение и развитие Петербурга, М. С. Ка хах петровских реформ. Гений Петра I, по Д. С. Ли ган формулирует мысль, близкую к той, что высказыва хачеву, проявляется чуть ли не в первую очередь в ра ли Ю. М. Лотман и Б. А. Успенский, а еще раньше — дикальном и стремительном изменении общественно В. С. Соловьев. В истории русской культуры было го мнения: «Одна из особенностей всех действий Пе два решающих поворота, две «культурные револю тра состояла в том, что он сумел продемонстрировать ции», или два культурных «взрыва» (по терминологии демонстративный характер… всему тому, что он сде Ю. М. Лотмана), или две «революции сверху» (по тер лал. То, что ему бесспорно принадлежит, — это сме минологии Н. Я. Эйдельмана): принятие христианства на всей “знаковой системы” Древней Руси. Он перео на Руси и основание Петербурга. В обоих случаях об дел армию, он переодел народ, сменил столицу, де ширное и могучее государство, лежащее на европей монстративно перенеся ее на Запад, сменил церковно ском континенте, между Востоком и Западом, волей его славянский шрифт на гражданский»5.

правителей разворачивалось лицом к Европе: первый раз — к господствовавшей там христианской религии, Надеть европейское платье и новые мундиры, второй — к светской культуре Просвещения. Эти два «скоблить» бороды, «реформировать всю государ переломных для судеб отечественной культуры собы- ственную и военную терминологию на европейский тия объективно стали главными вехами на пути ее раз- лад, признать европейское искусство»6 требовалось вития — психологического, политического, нравствен- вовсе не для удовлетворения капризов монарха, так ного и художественного3. же, как и «изобретение нового русского знамени (пе Именно с этими событиями связано понимание ревернутого голландского флага)», вынос столицы статуса «культурной столицы» России. В своих книгах за пределы исконно русских земель, изменение обы и многих статьях, посвященных Петербургу, М. С. Ка- чаев высших классов, характера увеселений, различ ган принципиально настаивал на том, что Россия исто- ных «символов и эмблем»7. Д. С. Лихачев утвержда рически сложилась как бицентричная по своей культу- ет, что «эта смена “знаковой системы” ускорила про ре страна, в которой на протяжении трех столетий при исходящие перемены в культуре. Она придала процес смене юридических столиц существовали две куль- сам, происходящим до того в полуосознанной форме, турные столицы, два центра духовного притяжения, сознательное направление»8. Разрыв со знаковой си отношения между которыми развивались по принципу стемой предшествующего периода культурной жизни «от конфронтации к диалогу». Этот бицентризм прони Каган М. С. История культуры Петербурга : учеб. пособие.

зывает все сферы культуры, обеспечивая ее богатство СПб. : СПбГУП, 2010. С. 316.

и многообразие форм. Будущее отечественной культу- Лихачев Д. С. Петровские реформы и развитие русской куль туры. С. 165.

Петр Великий: pro et contra. Личность и деяния Петра I Там же. С. 168.

в оценке русских мыслителей и исследователей : антол. СПб. :

Лихачев Д. С. Русская культура Нового времени и Древняя РХГИ, 2001. С. 585.

Русь // Лихачев Д. С. Избранные труды по русской и мировой Longworth Ph. Alexis: Tsar of All the Russians. N. Y. : Franklin культуре. СПб. : СПбГУП, 2006. С.182.

Watts, 1984. P. 117.

Лихачев Д. С. Петровские реформы и развитие русской куль Каган М. С. Град Петров в истории русской культуры. СПб. :

Паритет, 2006. С. 31. туры. С. 168.

Ю. А. Запесоцкий России был не только закономерным, но и осознан- четливо понимал, что нельзя организовывать широкий въезд иностранцев в Москву, где упорно отвергалось ным, более того — подчеркнутым: «Петр I не был пер вым, кто поднял спор новой России со старой Русью. европейское влияние. Реализовать свои планы Петр I Но Петр всячески пытался этот спор сделать демон- смог в новой столице, которую он вынес за пределы ис стративным. Он стремился… к тому, чтобы… утвердить конно русских земель. Она демонстративно получила в сознании современников глубину совершающегося пе- голландское название — Санкт-Петербурх. Петербург реворота… Все перемены облекались в демонстратив- стал «примерным» городом, по которому иностран ные формы»1. цы судили обо всей России, хотя страна еще долго при Между тем, смена знаковой системы представляла выкала к новой столице. Уже в 1720 году ганноверский собой далеко не простую задачу. Как известно, в конце резидент писал о Петербурге, что, «учитывая немно XVII века в России не было современных средств мас- гие годы, употребленные на его строительство, он ка совой информации. В этой связи особая роль возлага- жется чудом света»6. Петербург со времен Петра стал лась на административный ресурс и так называемую не только «окном в Европу», но и дверью из Европы народную молву. в Россию.

Механизм народной молвы запускался в дей- В повседневную жизнь высших сословий упорно ствие прежде всего конструированием нетрадицион- внедрялись все новые корпоративные стандарты, ко ного образа государя и уклада жизни его приближен- торые в результате такого целенаправленного вопло ных. «Петр постоянно чувствовал себя в поле зре- щения оказывали свое влияние на все общество в це ния не только своего народа, но и всей Европы. И он лом, — смена знаковой системы наилучшим образом умел… придать демонстративный характер… своей происходила через элементы образа жизни, досуга эли собственной фигуре»2, — пишет Д. С. Лихачев. И про- ты. Петровскую технологию «культурной революции»

должает: «он демонстративно нарушил прежние пред- можно представить как следующую последователь ставления о “благочестивом” царе и степенном укладе ность культурного воздействия: «чудачества» царя — царского двора, не только внеся во дворец рабочие ин- образ жизни его придворных — народная молва — об струменты и станки, но и заведя “всешутейный и все- раз жизни более широких слоев населения.

пьянейший собор”, общаясь со шкиперами и плотника- В первой четверти XVIII века в Петербурге по при ми, работая на верфях и выполняя обязанности бомбар казу царя стали издавать первые средства массовой ин дира. Он разрушил церемониальность и степенность»3.

формации — газету и журнал. Были напечатаны и сот Государь не случайно «воспринимался как творец со ни книг. Культурные символы, внедренные Петром I временной России, которая казалась полной противо в общественное сознание, стали играть роль своего положностью древней»4. Вместо малоподвижного, це рода указателей, дорожных знаков на пути к повыше ремониально недоступного государя всея Руси с его нию социального статуса, карьере, богатству, обще пышными титулованиями и пышным образом жизни ственному призванию. Хочешь процветать — поспе Петр I творил образ царя-труженика, царя-плотника, шай, прояви отвагу, смекалку, получи образование, царя — простого бомбардира, царя-учителя и ученика, примени его на службе стране. Не можешь сам — от просветителя и исследователя»5. Очевидно, что обра дай служению делу Петра I своих детей. Неудивитель тившись лично к науке и ремеслам, царь необычайно но, что страна пришла в движение. Общеизвестно, что поднял их статус в глазах населения, сделал эти заня во времена правления Петра I Россия сделала быстрый тия престижными в обществе.

рывок в своем развитии. Страна встала на путь Просве Петр I осознанно использовал приемы, которые щения. Коренным образом изменились место России сегодня мы однозначно отнесли бы к арсеналу PR.

и ее роль в международных отношениях того време Об этом говорят его участие в составлении собствен ни. Д. С. Лихачев приводит сведения из работ историка ной биографии и описания, которые нашли отражение М. М. Щербатова, который вычислил, что для петров в литературе и заняли свое место в учебниках. Кроме ских реформ без Петра I понадобилось бы семь поколе того, отнюдь неспроста в петровские времена основ ний и что тогда соответствующие преобразования Рос ным жанром в живописи стал портрет. Это объясняет сии закончились бы только в 1892 году7.

ся реализацией PR-задач по усилению воздействия об В результате деяний Петра и его последователей разов царя и его приближенных. Кстати, миниатюрные Петербург стал, бесспорно, самым европейским го портреты служили и наградными знаками. Петр I так родом России не только по географическому располо же приказал сотворить его собственную фигуру в пол жению, но и по культурно-историческому облику. При ный рост.

разработке нового позиционирования чрезвычайно Впитывая западную культуру и технологии, вне важно, чтобы будущий образ не противоречил, а про дряя их у себя на родине, Петр не только расширял со должал и доказывал то, что представлял город ранее.

знание своих соотечественников, но и внедрял новый С переводом столицы в Москву город перестал образ своей страны и ее правителя на Западе. Царь от быть административным и финансовым центром стра Лихачев Д. С. Русская культура Нового времени и Древняя ны, но продолжил выполнять культурную, образова Русь. С. 182.

тельную и научную функции. И, несмотря на текущее Лихачев Д. С. Петровские реформы и развитие русской куль туры. С. 165. ослабление позиций Петербурга в сфере культуры, Там же.

Лихачев Д. С. Русская культура Нового времени и Древняя Каган М. С. История культуры Петербурга. С. 51.

4 Русь. С. 172. Лихачев Д. С. Петровские реформы и развитие русской куль Там же. С. 182–183. туры. С. 168.

654 Секция 7. Петербург в диалоге с мировой культурой представляется логичным выделить концепцию «куль- ся не только четкое позиционирование, но и отлажен турной столицы» как одну из основных для стратеги- ная стратегия донесения собственного образа до целе ческого продвижения. вых аудиторий. И здесь выявляется ряд новых серьез Но стоит ли в условиях рыночных отношений рас- ных проблем.

сматривать Петербург только с точки зрения возмож- Не имея четкой концепции позиционирования, Пе ностей функционирования культурного центра? Может тербург за последние десятилетия претерпел значи быть, перспективнее было бы сделать упор на разви- тельные стихийные трансформации. В худшую сторо тие промышленности или подумать о переориентации ну изменилась «корпоративная культура» мегаполиса.

Петербурга в крупнейший центр бизнес-активности, Так, в советские времена город обладал особой быто раз город так выгодно расположен по отношению к за- вой культурой, которая проявлялась во внешнем виде, падным странам? Об этом неоднократно заявляло ру- поведении и языке ленинградцев. В сознании совре ководство города и предпринимало соответствующие менных петербуржцев исконные городские ценности действия. Теоретически такие направления в качестве занимают все меньше места, уступая лидерство низко стратегических были возможны, но упущены в нача- пробной массовой культуре, пропагандируемой по фе ле 1990-х годов. Сказалась хозяйственная неопытность деральным телевизионным каналам. Пропадает при тогдашней петербургской администрации, да и ситуа- влекательная индивидуальность петербуржцев (а зна ция в целом для развития этих направлений в городе чит, и города), которая могла бы служить частью хоро на Неве была неблагоприятной. В итоге к настоящему шей основы позиционирования.

времени оказалось, что если Петербург начнет претен- В историческом центре Петербурга реализуют довать на функции общероссийского делового центра, ся проекты строительства многоэтажных зданий, ко то позиционироваться ему придется как «Москва № 2», торые разрушают его визуальный облик, вступают так как обогнать лидера деловой активности в ближай- в культурное противоречие со старинными петербург шей перспективе не удастся. скими архитектурными доминантами, такими как Ад Вот почему значительно более предпочтительны- миралтейство, Петропавловский и Исаакиевский собо ми для позиционирования Петербурга в общероссий- ры. А ведь визуальные символы — важнейшие элемен ском и мировом контексте все же представляются та- ты бренда города. Люди во всем мире узнают Лондон кие черты, как особая, укорененная в его истории с са- по Биг-Бену, Париж по Эйфелевой башне, Рим по Ко мого момента создания концентрация науки, образова- лизею. В отличие от перечисленных, Дубай узнается ния, культуры. Следует заметить, что первым наиболее по многоэтажным современным зданиям. И это понят активно, четко и целенаправленно в постсоветский пе- но, ведь их построили на месте пустыни, где ничего риод эту идею сформулировал Анатолий Собчак. ранее не было.

В конце 1990-х годов констатация особого культурно- Решение этих проблем требует весьма значитель го, научного и образовательного потенциала мегаполиса, ных ресурсов и квалифицированного руководства.

весьма удачно и ярко, с точки зрения ребрендинга Петер- Формирование бренда всегда дорого обходится горо бурга, воплощенная в формулу «культурной столицы Рос- ду, но еще дороже оказывается его отсутствие. Прак сии», оказалась в центре общественного внимания. тика показывает, что в подобных случаях продуманные Руководство государства не только осознало этот вложения окупаются за период от 5 до 20 лет.

брендинговый ресурс Петербурга, но и использовало Достойное позиционирование города не решается его в целях формирования нового образа страны. Воз- только наращиванием экономической мощи с после рождение Константиновского дворца и создание в нем дующим выделением в бюджете строки «на пропаган резиденции Президента РФ с возможностями приема ду». Во-первых, соответствующие властные институты других глав государств, празднование 300-летия Петер- должны четко сформулировать для себя черты образа бурга, проведение саммита «восьмерки», ряд двусто- Петербурга, культивируемого внутри страны и продви ронних встреч на высшем уровне — это цепь событий, гаемого в мировое сообщество. Во-вторых, этот образ совершенно очевидно имеющих имиджевый аспект. должен овладеть умами элиты, а затем и рядовых горо Они подчеркивают образ Санкт-Петербурга как одной жан. В-третьих, должен быть задействован современ из уникальных мировых культурных столиц и выглядят ный инструментарий формирования общественного как хорошо обоснованная и последовательно реализуе- мнения, адекватный существующей проблеме.

мая государственная политика. Уже из программ визи- Выбранная концепция позиционирования должна тов глав государств в наш город очевидно, что прези- не только вызывать поддержку внутренних аудиторий, дент России демонстрирует им воплощенные в Петер- но и соответствовать государственному видению. Пре бурге величайшие достижения мировой культуры. И это вращение государством миссии Петербурга в элемент разрушает в сознании влиятельнейших людей планеты, политики России приведет к успеху не только самого мировой элиты создаваемый и культивируемый многи- города, но и страны в целом.

ми западными СМИ образ России как дикой, нециви- Важно подчеркнуть, что противопоставление Пе лизованной, непредсказуемой страны, с которой нельзя тербурга Москве, своего рода конкуренция образов вести дела. В этом смысле Владимир Путин, безуслов- этих двух мегаполисов в общественном мнении стра но, продолжил петровскую традицию, предложив стра- ны не вредят построению целостного образа России.

не и миру ее современную интерпретацию. Напротив, разные образы двух культурных столиц вза Тем не менее, редких, хоть и ярких событий недо- имно дополняют друг друга, создавая общее впечатле статочно для ребрендинга города. Петербургу требует- ние культурного разнообразия и богатства.

С. Н. Иконникова С. Н. Иконникова ЛАНДШАФТ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА В ДИАЛОГЕ С МИРОВОЙ КУЛЬТУРОЙ Понятие1ландшафта имеет давнюю историю и свя- Для православных храмов выбиралось самое видное зано с особым отношением человека к культурной сре- место на пригорках, крутых берегах рек, в единении с природой, чтобы колокольный звон был слышен из де, пространству проживания и деятельности, местам далека. Русский человек не просто наслаждался вида исторических событий и личных воспоминаний. Ланд ми природы, но жил в согласии со всем окружением.

шафт органично связан с символическими значениями В национальном характере запечатлены восторг пе и культурными ценностями. В нем воплощены образы ред открытой далью, тоскливое страдание от тесноты исторической эпохи, пространственные смыслы и куль и ограниченности взора. Ландшафт родной природы турные коды. Именно поэтому для культурологии та оказывает влияние на самосознание человека, его жиз кие понятия, как культурное пространство, историко ненный тонус, самочувствие и ментальность4.

культурная территория, места исторических событий, Ландшафт Петербурга формировался в услови являются фундаментальными для исследования на ях подключения русского сознания к системе пред циональной и мировой истории, мифологии и худо ставлений западного мира, сложного взаимодействия жественной культуры, семантики и топонимики, меж идеи строительства «правильного» европейского го культурной коммуникации и духовного мира личности.

рода, традиций древнерусского зодчества и особенно Русский общественный деятель и художник Н. К. Ре стей природной среды города. Результат этого диалога рих с огорчением писал о переименовании многих можно обнаружить в каждом элементе пластически исторических мест, которое ведет к забвению и исчез пространственной структуры Петербурга (отдельных новению из народной памяти. «Горько и страшно ста зданий, мостах, оградах, памятниках и т. д.) Все эле новится каждому русскому сердцу от мысли, что име менты взаимосвязаны композиционно и подчинены на селений, из которых многие и многие имеют смысл единому целому.

исторический, из которых многие являются единствен Культурный ландшафт Санкт-Петербурга имеет ными источниками исторических исследований, стали неповторимый, уникальный облик и запоминающиеся доступны произволу забывающих родину и родное»2.

черты, которые воплощают духовность города, стано Академик Д. С. Лихачев придавал особое значение вятся источником эмоционального восхищения и вдох культурной ценности пространства как среды обитания новения. Культурное пространство Санкт-Петербурга человека, ответственности за сохранение историческо отличает особый «светомир»: декор фасадов, подсвет го центра городов, мест знаменитых сражений, усадеб ка архитектурных ансамблей и памятников, мостов ных и садово-парковых комплексов, в которых отрази и шпилей соборов, цветовая гамма садов и парков, лись особенности различных периодов и событий на освещения улиц и проспектов.

шей страны, творчество знаменитых деятелей науки, Д. С. Лихачев отмечал в пространстве Санкт-Петер искусства, литературы.

бурга гармоничное сочетание трех горизонтальных ли В историческом процессе формирования националь ний: уровня воды в Неве и каналах, гранитных парапе ного характера особое значение имеет отношение к при тов набережных, высоты зданий Зимнего дворца, созда роде: «Широкое пространство всегда владело сердца ющих архитектонику четких контуров города. Именно ми русских»3, — отмечает Д. С. Лихачев. Пространство эти горизонтали раскрывают перспективу в историче родной Земли, даль лесов, высота небес отразились в ском центре города. Панораму органично дополняют самосознании личности. Слова «родина», «природа», купола соборов и шпилей. Все это создает уникальную «родник», «народ» имеют общий корень в русском язы композицию и целостный образ культурного ландшаф ке. Родная природа запечатлена в иконописи, пейзажной та Санкт-Петербурга.

живописи, народных песнях и праздниках.

Ансамблевый принцип построения культурного Это отношение воплотилось в крестьянском жизне пространства города исследовал известный культуро устройстве, эстетике параллельных линий пашни, пла лог М. С. Каган в монографии «Град Петров в исто не сельских поселений, красоте деревянных построек.

рии русской культуры», отмечая взаимосвязь четырех Профессор кафедры философии и культурологии СПбГУП, главных подсистем: улица–площадь–парк (сад, сквер)– заведующая кафедрой теории и истории культуры Санкт-Петер река/канал5.

бургского государственного университета культуры и искусств, Пластический ансамбль архитектуры включает доктор философских наук, заслуженный деятель науки РФ. Автор центр, окраины и пригороды, создавая представление более 350 научных публикаций, в т. ч.: «Молодежь. Социологи ческий и социально-психологический анализ», «Диалог о культу- о «расширяющейся вселенной».

ре», «История культурологических теорий», «Контуры историче Органичную связь ландшафта и исторического раз ской культурологии», «Философские основы развития культуро вития города раскрыл Е. А. Кайсаров в мультимедий логии», «Хронотоп культуры как основа диалога поколений», «Энергия творчества и обаяние личности», «Гармония “цветущей ных учебниках по истории культуры Петербурга6.

сложности” — союз этики и эстетики», «Теория культуры» и др.

Президент Санкт-Петербургского культурологического общества. Запесоцкий А. С. Культурология Дмитрия Лихачева. СПб. :

Лауреат премии Ленинского комсомола. Награждена орденом Наука, 2012. С. 202.

«Знак Почета». Каган М. С. Град Петров в истории русской культуры. СПб. :

Рерих Н. К. По старине. М., 1993. С. 14. Славия, 1996. С. 253.

Лихачев Д. С. Избранные труды по русской и мировой куль- Каган М. С., Кайсаров Е. А. История культуры Санкт-Петер 3 туре. СПб., 2006. С. 6. бурга : учеб. комплекс. СПб. : СПбГУП, 2010.

656 Секция 7. Петербург в диалоге с мировой культурой Исследователь семиотики культуры Ю. М. Лотман на Крестовском и Елагином островах, дворцы и парки Царского села, Павловска, Гатчины, Ломоносова и дру отметил в культурном ландшафте Санкт-Петербурга гих исторических мест неразрывно связаны с культур две особенности: призрачность и театральность, кото ным ландшафтом Санкт-Петербурга.

рые создаются уникальным петербургским климатом В 1972–1975 годах была принята Конвенция ЮНЕСКО и колоритом, мягкой цветовой гаммой дождей и тума об охране Всемирного природного и культурного на нов, сочетанием водного и небесного пространства, следия, в которую были включены архитектурные ан сезонов белых ночей и необычайной красоты зака самбли и исторические ландшафты Москвы и Санкт тов. Поэтические описания белых ночей, их очарова Петербурга, Великого Новгорода и Ярославля, Вла ние, мистическая сверхъестественность представлены димира и Суздаля, Кижей и Казани, природные па в русской литературе. Возможно, эти чувства испытал мятники Кавказа, Алтая, Сибири, Камчатки и другие Петр Великий, когда закладывал город в мае 1703 года, заповедные места2.

в разгар белых ночей.

Несмотря на очевидность значения исторического Расположение Санкт-Петербурга «на краю про ландшафта как феномена культуры, отношение к куль странства», вдоль русла Невы, в непосредственной бли турному пространству стало предметом острых дис зости к акватории Балтийского моря, включает в город куссий. Модернизация исторического центра Москвы, ской пейзаж наводнения и штормовые ветры, порождая Санкт-Петербурга и других городов, нарушение высот предчувствие опасности и «дух дальних странствий», ного регламента, уплотнительная застройка ведут к не открытость миру и интерес к другим культурам, созда восполнимой утрате исторической ценности культур вая особый тип ментальности.

ного ландшафта.

Театральность воплощена в восприятии культурно Культурный ландшафт необходимо рассматривать го ландшафта города как огромной Сцены, на которой как историческое наследие и охранять на основе Рос разворачиваются праздничные события — как спектак сийского законодательства, актов ЮНЕСКО и обще ли, требующие особого оформления, не нарушающе ственной инициативы гражданского общества от по го исторически сложившейся гармонии и порядка. Те пыток умалить его значение. Важно стимулировать об атральность отражается и во внешнем облике петер щественное мнение, средства массовой информации, буржцев, предпочтении строгого классического стиля систему среднего и высшего образования рассматри поведения и общения, внутреннего протеста против вать культурный ландшафт как ценность историче неопрятности внешнего облика, вульгарности вкусов, ской, экономической, политической и духовной дея грубости и пошлости. Культурное пространство Санкт тельности.

Петербурга формирует тип горожанина, особый облик В Санкт-Петербурге Всемирный клуб петербурж и стиль жизни, восприятие классического и современ цев и Балтийская медиагруппа учредили премию «Не ного искусства, деликатность и толерантность, отсут бесная линия», которая вручается тем, кто содейству ствие национальной и социальной спеси, доброжела ет сохранению исторического и природного ландшаф тельность, достоинство и преданную любовь к городу.

та города, силуэта городских панорам и архитектурной Эти черты душевного облика петербуржцев отража застройки. В 2010 году премия была вручена дирек ют атмосферу личной причастности к истории города, тору «Эрмитажа» М. Б. Пиотровскому, кинорежиссеру драматическим событиям, стремление сберечь красо А. Н. Сокурову, заслуженному строителю РФ В. Зарен ту от варварства и разрушения. Известный исследова кову, содействовавшим сохранению исторической па тель русской культуры Ю. М. Лотман назвал культур норамы города. Уникальность культурного ландшаф ное пространство «семиосферой», в которой органич та — основа любого туристического проекта, эмоцио но сочетаются топология, морфология, инфраструктура нальных впечатлений и переживаний. Стремление по и историческая динамика1. Он отмечал, что по объему сетить «чудеса света», увидеть их в рамке «живого исторической памяти, культурных текстов и символов, ландшафта» — важный стимул путешествий.


Нацио великих имен и достижений Санкт-Петербург является нальным достоянием являются такие природные ланд уникальным городом, способным преодолевать старе- шафты, как вершина горы Фудзияма в Японии, вулкан ние и воплощать постоянное обновление. Душа горо- Везувий в Италии, Ниагарский водопад в США, Вол да живет в культурном пространстве и самосознании га в России и другие замечательные символы нацио петербуржцев. В ней сосредоточены эмоциональные нальной и мировой культуры. Они остаются непри настроения, мифологические образы, символические косновенными, охраняются от натиска технических знаки исторической памяти ушедших поколений. Ме- преобразований. Особенность культурного ландшаф мориальные доски, настенные барельефы, скульптур- та состоит в его символическом значении, сакральном ные изображения, орнаменты и цветные витражи об- смысле, который сохраняется в общественном и инди разуют своеобразное «метанаселение» в декоративном видуальном сознании, передается от поколения к по облике города. колению. Но следует признать относительную хруп Культурный ландшафт архитектурного облика до- кость подобного основания. На него могут оказывать полняют зеленые зоны уникальных садов и парков, влияние различные аргументы: необходимость техни скверов, оформления улиц и проспектов. Летний сад — ческой реконструкции, выгодные проекты модерниза почти ровесник города, заложен при участии Петра ции, обвинения в архаизме. Можно упомянуть проект Великого. Михайловский, Таврический сады, парки 830 чудес света, которые нужно увидеть // Самые удивитель Лотман Ю. М. Статьи по семиотике культуры и искусства. ные памятники архитектуры и природы по признанию ЮНЕСКО.

СПб. : Наука, 2002. С. 27. М. : АСТ, 2008.

Е. А. Кайсаров реконструкции Невского проспекта, который неодно- степенно прагматический подход преодолевается, хотя кратно обсуждался в 1960-е годы;

проект небоскреба процесс идет медленно. Культурный ландшафт рас Газпрома на берегах Невы в Санкт-Петербурге вызвал сматривается как «символический капитал» (П. Бур протест в ХХI веке. дье), когда ценность территории постоянно возраста Ландшафт Петербурга, ставший результатом диа- ет в силу ее исторической значимости как культурного лога культур, отражает особенности социального раз- наследия. Культурный ландшафт способствует закре вития общества, ценностные ориентации и приорите- плению в сознании событий, встреч, воспоминаний.

ты, аккумулирует образы эпохи. Преимущество урба- На основе образно-символического взаимодействия низации и индустриальной технологии выдвигало на происходит сакральная трансформация современного первый план промышленный ландшафт и вытесняло пространства, которое приобретает новые самоценные историческое прошлое как архаику и отсталость. По- культурные координаты.

Е. А. Кайсаров ФОРМИРОВАНИЕ ТОЛЕРАНТНОЙ СРЕДЫ ПЕТЕРБУРГА:

ТРАДИЦИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ В1условиях глобализации, активизации этнокуль- 600–900 специалистов. В первые годы Северной вой турных контактов проблема толерантности стала ны была установлена норма, по которой 2/3 офице одной из наиболее обсуждаемых в научном мире. Воз- ров должны быть из иноземцев. Это привело к тому, никнув как веротерпимость в условиях религиозного что в отдельные годы в русскую армию принимали раскола, толерантность распространялась со временем по 2–3 тыс. выходцев с Запада. С 1710-х годов рез на партийно-политические убеждения, а в современ- ко возрастает число приглашенных лиц гражданских ную эпоху — и на различия, коренящиеся в принадлеж- профессий, имевших отношение к сфере наук, ис ности к различным культурным мирам. Толерантность, кусств, инженерного дела, мануфактурной промыш по мнению академика А. А. Гусейнова, «представляет ленности. Утверждаясь на Западе в качестве равно собой духовно-нравственный и этико-правовой облик правного делового партнера, Петр привлекал в свою единства гражданского общества, социального и пу- страну европейских негоциантов, раздавая им приви бличного пространства, складывающегося, несмотря легии на торговлю в России3.

на изначальные различия индивидов, поверх их миро- Результатом политики активного привлечения ино воззрений, верований, политических убеждений, куль- странцев стал многонациональный состав населения турных различий»2. Петербурга. Ряд исследователей полагает, что в сере Совершенствование городской толерантной среды дине XVIII века иностранцы в Петербурге составляли через всемерное сохранение и развитие всех представ- 6–8 % населения4. С 1869 года в Петербурге стали ре ленных в Санкт-Петербурге культур и национальных гулярно (каждые 10 лет) проводиться переписи населе традиций является интегративной частью усилий ор- ния, что позволяет перейти к точным статистическим ганов власти и гражданского общества по закрепле- показателям. Доля иностранцев в населении города па нию за Санкт-Петербургом роли культурной столицы дает с 3 % в 1869–1881 годах до 1,2 % в 1910-х5. Рез России, мегаполиса с благоприятной средой для жизни кое уменьшение доли иностранцев в Петербурге конца и деятельности миллионов его жителей. Решение этой XIX — начала XX века не означает, что его население затеи тесно связано с историческими особенностями стало по сравнению с прошлым более этнически од становления и развития города, где традиционно со- нородным. Доля русских в столице даже уменьшилась существуют представители различных этносов, куль- по сравнению с XVIII веком. Но нерусская его часть тур, религий. состояла в это время уже не из иностранцев, а из рос Интенсивный культурный обмен и стремление сийских подданных.

к налаживанию контактов с европейским миром стали По указу Петра I все девять губерний России долж важнейшей чертой внешней политики Петра I. Прав- ны были присылать людей на строительство Петербур ление царя-реформатора было отмечено приглашени- га. В числе этих строителей было большое количество ем и нескольких тысяч иностранных специалистов. татар, казаков, калмыков, финских и ингерманландских Так, во время Великого посольства в 1697–1698 го- крестьян и т. д. Это был искусственный процесс, ре дах только из Голландии было приглашено около гулируемый государством: насильственно переселен ные крестьяне и ремесленники пополняли рабочий люд Заместитель заведующего кафедрой философии и культуро столицы. В конце XIX века процесс принял естествен логии СПбГУП, кандидат исторических наук, доцент, почетный ный характер. На рубеже XIX и XX веков в населении работник высшего профессионального образования РФ. Автор Петербурга уроженцы других губерний и государств более 90 научных и учебных публикаций, в т. ч. учебных пособий «Культурология», «История культуры и искусства», мультимедий Агеева О. Г. «Величайший и славнейший более всех городов ных учебников: «История культуры Петербурга. XVIII век», в свете» — град святого Петра (Петербург в русском обществен «История культуры Петербурга. Пушкинский Петербург» и др.

ном сознании начала XVIII века). СПб., 1999. С. 27–28.

Гусейнов А. А. Диалог культур: пределы культурологическо Многонациональный Петербург. История. Религия. Народы.

го анализа // Диалог культур в условиях глобализации : XI Между- СПб., 2002. С. 19.

нар. Лихачевские науч. чтения, 12–13 мая 2011 г. СПб., 2011. Т. 1.

С. 64. Там же. С. 21.

658 Секция 7. Петербург в диалоге с мировой культурой вместе с уроженцами Петербургской губернии состав- Петр I, стремясь преодолеть жесткое неприятие ляли 69 %1. всего иностранного, уничтожал внешние признаки, Таким образом, одна из главных особенностей Пе- позволявшие безошибочно определять православных тербурга заключалась в том, что этот город с момента христиан от «безбожных немцев». В 1700 году под ба его основания был многонациональным по составу на- рабанный бой в Москве был объявлен указ об упразд селения и своему культурному облику. Эта ситуация нении русского платья и введении для горожан платья заставляла обращать внимание на формирование толе- венгерского покроя. Аналогичные цели преследовали рантной среды в городе, уважение, принятие и пони- указы об обязательном бритье мужчин и введении спе мание прав другого. циальных пошлин за ношение бороды4. Это была свое В начале XVIII века общение русских и европейцев, образная смена «знаковой системы», которая помогала носителей своих культурных представлений и норм, ликвидировать барьеры между русскими и иностран происходило в обстановке своеобразного конфликта цами, придавала процессу утверждения терпимого от культур. Для нормального взаимодействия, подразуме- ношения к другим народам и конфессиям демонстра вающего понимание противоположной стороны, им ча- тивный характер.

сто не хватало знаний друг о друге, понимания куль- Важную роль в формировании толерантной среды турных кодов чужого общества. Петербурга в Петровское время сыграло расселение Известный исследователь культуры Петербурга по слободам. В Москве достаточно многочисленная О. Г. Агеева отмечала, что описание трудностей, кон- иностранная колония располагалась преимуществен фликтности общения, вызванных несхожестью, разли- но в пределах Немецкой слободы за крепостными сте чием культур, — характерная черта сочинений о Рос- нами. Тем самым русские в пределах одного города от сии иностранцев — выходцев из Европы. Разные куль- гораживались от иноземцев, они противопоставлялись турные стереотипы, ценностные ориентации не укла- друг другу.

дывались в одинаковую шкалу оценок. Налицо был В Петербурге слободы возникали в связи с жела своеобразный коммуникативный провал2. Каким обра- нием пришлых людей жить в соответствии со своими зом преодолевался этот провал? Как утверждалась в го- обычаями, «на свой лад». В числе первых в Петербур роде обстановка терпимости и уважительного отноше- ге застраивалась Татарская слобода. Ее образование ния к другим культурам? было прямым следствием распоряжений Петра I. Затем В Средние века русские считались и были в целом на западной стороне Марсова поля возникла слобода, народом этноцентричным, то есть ориентировались получившая характерное название «Финские шхеры», на традиции своего народа и недоверчиво относились где поселились шведы и финны. Появившиеся слободы к чужим ценностям, хотя и использовали некоторые позволяли представителям разных народов сохранять технические и культурные достижения Запада. Слом свой язык, обычаи, культуру.


этноцентричности сознания русских людей увязывался В отличие от Москвы, слободы Петербурга не были с закреплением общего положительного представления закрытыми образованиями. Состав их населения отли о Европе — источнике новой науки и техники, кото- чался большой пестротой. Здесь люди разных нацио рые позволят вывести страну в число передовых стран нальностей проходили первую школу совместного про мира, укрепить ее обороноспособность. живания, уважительного отношения друг к другу.

Православная церковь культивировала недоверчи- В последующие годы петербургское градострои вость к иностранцам, к людям иного вероисповедания. тельство полностью отказалось от традиций застрой Она оказывала сопротивление проявлениям западных ки Московской Руси. Несмотря на образование назван порядков и обычаев. Осуществляя огосударствление ных выше слобод, в городе преобладал принцип сме церкви и религии, подчиняя ее деятельность интересам шанных поселений иностранцев и россиян, коренного государства, направленным на сотрудничество с Запа- и пришлого населения. Условия, сложившиеся в Петер дом, Петр I переориентировал церковь на терпимое от- бурге, благоприятствовали тому, что общины сохраня ношение к другим народам и конфессиям. Символом ли свои этнокультурные особенности и в то же время новых межконфессиональных и межэтнических отно- многие иностранцы принимали русское подданство, шений, складывающихся в Петербурге, стала застройка осваивали русский язык и становились полноправны «Невской першпективы», которая началась с 1730-х го- ми жителями Петербурга.

дов. К 1730 году на углу Невского проспекта и Мойки Это далеко не полный перечень мер, принятых Пе была открыта голландская реформатская церковь. Не- тром I, которые способствовали установлению в городе подалеку от нее, также на Невском проспекте, возво- толерантной среды. В последующие десятилетия этот дится каменная немецкая церковь. Выше голландской процесс получает дальнейшее развитие. Важнейшим церкви на берегу Мойки в 1733 году появилась дере- его результатом становится появление в XIX веке ново вянная французская реформатская церковь. В райо- го типа личности — петербуржца, главным свойством не Невского построили свою церковь шведы и фин- которого становится терпимость, проявлявшаяся в эт ны. В 1735 году католики поставили каменный собор нической, религиозной и других сферах.

на «Большой першпективе» против Гостиного двора3. На сегодняшний день в Петербурге проживают люди более 120 национальностей. Большинство из них Многонациональный Петербург. История. Религия. Народы.

владеет русским языком. Многие хорошо адаптирова С. 28.

ны к условиям жизни Петербурга и культуре города, Агеева О. Г. Указ. соч. С. 32.

Семенова Л. Н. Быт и население Санкт-Петербурга (XVIII век). СПб., 1998. С. 15–16. Семенова Л. Н. Указ. соч. С. 10.

Д. Н. Катышева видят в нем свой дом. Другие еще не полностью освои- от петербуржцев внешним обликом, языком, манерой лись в новой для них среде, сохраняют многое из того, поведения, образом жизни. Чтобы произошел процесс что характерно для национальной культуры народа, превращения «чужих» в «своих», требуется время.

к которому они принадлежат. Однако как первые, так В 2005 году Правительство Санкт-Петербурга при и вторые осознают себя петербуржцами и в то же вре- няло программу «Толерантность» (2006–2010), опре мя считают, что они полномочные представители сво- делившую стратегию гармонизации межэтнических их народов в этом городе. Жители Петербурга испове- и межкультурных отношений в городе. Выполнение дуют десятки религий, в мегаполисе действуют более этой программы благодаря комплексному характеру 200 храмов. У представителей каждой национально- мероприятий по воспитанию гражданской солидарно сти есть возможность исповедывать религию своего сти, поддержанию мира и согласия в целом заложило народа1. основы толерантного сознания и поведения всех соци В последние десятилетия город стал притягателен альных групп населения города.

для людей многих национальностей России и соседних Сегодня в совершенствовании толерантной среды с ней стран, бывших республик Советского Союза. Пе- городу предстоит решить две главные задачи — обе тербург теперь осваивают представители народов, мало спечить гармоничное сосуществование и конструктив знакомых коренным жителям. Если украинцы, белору- ное взаимодействие всех представленных в городском сы, немцы, финны, татары, латыши, эстонцы считают- сообществе этноконфессиональных групп и формиро ся «своими», то новые жители города: чеченцы, даге- вание эффективных механизмов социальной интегра станцы, азербайджанцы, узбеки, таджики, молдаване ции и культурной адаптации мигрантов. На их решение рассматриваются как «чужие». Двадцать лет — неболь- направлена новая программа «Толерантность на 2010– шой срок, чтобы принять людей, которые отличаются 2015 годы».

Д. Н. Катышева ДИАЛОГ КУЛЬТУР И СМЫСЛОВЫЕ РЕСУРСЫ ПЕТЕРБУРГСКОГО БАЛЕТА реографы Ж.-Ж. Перро, М. И. Петипа, А. Сен-Леон, Уникальная1школа2русского балета (ныне Академия русского балета им. А. Я. Вагановой) в этом году и кон- итальянские танцовщицы активно участвовали в ста кретно в эти дни отмечает свое 275-летие. Это собы- новлении и развитии классического танца в России.

А вместе с ними рождались великие отечественные тие, имеющее государственное и общемировое значе ние, отмечается не только в нашей стране, но и в ближ- хореографы, среди которых — Л. Иванов, создатель нем и дальнем зарубежье. Именно со школой тесно свя- знаменитых «лебединых» сцен в балете Чайковского зано развитие русского балета, смысловые ресурсы ко- «Лебединое озеро» в совместной постановке с Петипа.

торого определились в диалоге культур. И тем самым Они вошли в многочисленные редакции этого балета вносился вклад в сверхкультуру (термин А. А. Гусей- на мировых сценах.

нова), мировое хореографическое искусство, в танец, М. И. Петипа вместе со своими российскими ар возникший в раннюю пору существования человече- тистами и хореографами поднял классический балет на уровень мировых сцен, отдавал должное своим ства и продолжающий развитие в настоящее время.

В сфере балета «сверхкультура» существует издавна. единомышленникам. Они обладали ценнейшим каче Глобальная сущность людей, как справедливо замеча- ством в искусстве — стремлением к эмоциональной, психологической глубине сценических образов. Осер ет академик А. А. Гусейнов, «возможна как общность сверхкультурная, транскультурная»)3. деченный танец, «душой исполненный полет» (форму В среде балета «сверхкультура» формировалась ве- ла А. С. Пушкина), «сердцем спетое слово» (М. Щеп кин) — в сущностной природе русского искусства ками. Достаточно вспомнить идеи французского хорео графа — реформатора балета XVIII века Ж.-Ж. Новер- во всех его проявлениях.

ра с требованиями полноценной художественной дра- В системе пушкинских ценностей особое место принадлежит сердцу. Это сакральный орган, через ко матургии, литературной, исторической основы балет ного спектакля, действенного одухотворенного танца. торый происходит общение с вечным. С ним сопря Все это нашло свою благодатную почву в русском ба- гается импровизация, близкая вдохновению, музыке души и любовному чувству. Искусство, музыка, поэ лете, его школе. А затем выдающиеся французские хо зия, танец — среда человеческого сердца и души. Та Многонациональный Петербург. История, Религия. Народы.

кова пушкинская Лаура («Каменный гость»), которая С. 3.

Профессор кафедры искусствоведения СПбГУП, доктор ис вольно предавалась вдохновению, когда «слова рожда кусствоведения, заслуженный деятель искусств РФ, почетный ра ла не память рабская, но сердце». Пушкин однажды ботник высшего образования РФ. Автор более 240 научных пу написал: «Оставь герою сердце! Что же он будет без бликаций, в т. ч. книг: «Литературный театр», «Вопросы теории драмы: действие, композиция, жанр», «Петербургские сезоны. него? Тиран».

Начало XXI века (Драма. Балет)», «Рудольф Нуреев — балетмей Неслучайно М. Петипа в русском классическом ба стер» и др. Почетный профессор СПбГУП.

летном театре создавал образы балетной драмы (хорео Гусейнов А. А. Диалог культур — пределы культурологиче ского анализа // XXI Лихачевские чтения, 11–13 марта 2011 г.

драмы), требующей танцующего актера, способного СПб. : СПбГУП, 2011. С. 127–128.

660 Секция 7. Петербург в диалоге с мировой культурой переживать роль, а не изображать чувства. На закате ку художественности в отличие от бессодержательной своего творчества он предупреждал русских артистов зрелищности, открыв законы режиссуры театра драма идти своим путем, а не подражать моде итальянских тического и балетного.

танцовщиков, соревнующихся в голом техницизме, ли- В XX веке в мировом хореографическом искусстве, шенном одухотворенности, эмоциональности в танце. в том числе с помощью русского балета, было разбро Этими качествами русский балет будет покорять мир сано много «камней»: оживленные в танце фрески, вплоть до наших дней. Российские поэты, композито- вазовая живопись, скульптура, барельефы и горелье ры, актеры, режиссеры, художники обогащают миро- фы, драмбалет, неоклассика, свободный танец, танец вую «сверхкультуру». модерн, джаз-танец, бытовой, народно-сценический, Особенно ярко проявилось взаимодействие рус- фольклорный, спортивно-бальный и др. Целый ряд ского и европейского, а позже американского балета новых идей был воплощен выдающимися отечествен в XX–XXI веках. «Сверхкультура» здесь проявила себя ными балетмейстерами ленинградской школы бале в полном объеме. Она не существует без творческого та — Ф. Лопуховым, Л. Якобсоном, Ю. Григорови взаимообмена мирового балета, в том числе россий- чем и другими;

артистами Г. Улановой, М. Семеновой, ского участия, в хореографических постановках балет- Н. Дудинской, А. Шелест, В. Ермоловым, В. Ермоло мейстеров, балетных артистов разных стран, как и ба- вым, В. Чабукиани, Н. Зубковским, Ю. Соловьевым… летных школ. Для мирового и балетного театра трудно список можно продолжать.

переоценить значение открытий в области актерского Ю. Григорович стал тем художником, который воз искусства, режиссуры, постановочных идей К. С. Ста- намерился собирать «камни», выбрав за основу самый ниславского, Вс. Мейерхольда, М. Чехова. Как поста- драгоценный, ограненный танцевальной культурой не новщик, Станиславский учел опыт европейской режис- скольких веков — классику, которую И. Стравинский суры — мейнингенцев, позже Г. Крэга. А Вс. Мейер- называл «торжеством порядка над произволом».

хольд обращался к разным эпохам развития мирового В наши дни мы явились свидетелями широкого театра, вплоть до его самых ранних периодов разви- мирового резонанса 100-летнего юбилея Русских се тия. Это будет использовано в отечественном и миро- зонов в Париже, организованных Сергеем Дягилевым.

вом драматическом и балетном театрах. В культурную жизнь нашей страны, Европы и Америки Большую роль в развитии сценических образов вошли «дягилевские чтения» и фестивали в честь от в отечественном и мировом балетном театре, органике крытия новых художественных идей.

поведения артиста, психологической глубины в перево- Творческий диалог культуры, в котором участву площении сыграла знаменитая система воспитания ак- ет российский балет, продолжается по настоящее вре тера Станиславского (в американском театре названная мя, отстаивая право искусства на стремление к идеалу, методом Станиславского). Он утвердил высокую план- к добру и красоте.

С. В. Лагутин ПЕТЕРБУРГ И ПРОЕКТЫ ЕВРОПЕЙСКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ Нет никаких сомнений, что феномен Петербурга что аналогичное происходит и с нациями»2. Эти стро ки французского мыслителя А. де Токвиля могут орга есть прямой результат диалога культур, но со време низовать особый взгляд на рождение Петербурга и той нем в историческом гуле становится трудно разобрать, России петровской поры, которая станет обретать свой кто кому и что хотел сказать, хотел услышать или воз голос в истории диалога мировой культуры.

разить. Обратившись к первым речам диалога, можно Возникновение Санкт-Петербурга явилось поводом установить тех «собеседников» и их особые чаяния.

для обращения умственного взора Европы на всю Рос «Посмотрите внимательно на ребенка, когда он еще у сию, поскольку впервые Россия предложила себя Ев материнской груди. Постарайтесь увидеть, как внеш ропе как свободное пространство возделывания самых ний мир впервые отражается в еще затуманенном зер разных утопических проектов.

кале его разума;

отметьте его первые сильные впечат Характерна в связи с этим эволюция взглядов ления;

вслушайтесь в первые произнесенные им сло на Россию Г. В. Лейбница. В молодом возрасте он под ва, которые свидетельствуют о пробуждении пока еще псевдонимом Георгий Литвин пишет свою политиче дремлющей силы его разума, и, наконец, поприсут скую работу «Трактат о польском престолонаследии».

ствуйте при первых испытаниях, которые ему пред Применяя логико-математический метод, Лейбниц стоит выдержать, и только в этом случае вы поймете, составляет 60 суждений, в которых почти во всех слу в чем источник его предрассудков, привычек и стра чаях первым отклоняет русского кандидата, сына царя стей, которые он пронесет через всю свою жизнь. Не Алексея Алексеевича, и высказывается при этом весь Старший преподаватель кафедры философии и культуроло ма определенно. Несмотря на то что Лейбниц изобра гии СПбГУП. Автор более 20 научных публикаций, в т. ч.: «Про жал Россию в черных красках, тем не менее он при блема выражения дискурсивного и экзистенциального», «Глоба знавал за ней весомую силу, когда предостерегал от во лизация как судьба всемирной истории», «Истоки лингвопроек тирования науки в XVII в.», «Философские основания языка енных столкновений с ней.

математика XVI–XVII вв.», «Универсальный язык как модель комбинаторных конфигураций», «Расколдовывание terra incognita: Токвиль А. де. Демократия в Америке. М. : Прогресс, 1992.

к истории философии географии» и др. С. 43.

С. В. Лагутин Так у Лейбница обнаруживается первое мнение возможной в Западной Европе, суждено было быстро о России как о потенциальной угрозе, но любопытно, развиваться под воздействием реформ Петра I.

как этот потенциал у него же станет со временем на- При содействии Петра I нашли себе практическое полняться иным содержанием. применение и прочие идеи, изобилующие в самой Ев В 1697 году Лейбницу удалось установить личный ропе, не только идеи науки, но и искусства. Примеча контакт с Петром I, личность которого оказала на него тельна история строительства Санкт-Петербурга с ар грандиозное влияние. У Лейбница возникает план пре- хитектурной точки зрения.

вратить Россию в страну с европейской цивилизаци- Архитектурные стили и проекты европейских об ей и образованием. Он чувствует, что ему «открылся разцов были призваны изменить художественное ми бесформенный мир неограниченных возможностей». ровоззрение русских людей начала XVIII века. Этому Он не уставал повторять, что Россия — это “tabula rasa”, способствовали приглашенные Петром многие евро “comme une nouvelle terre”. И сам царь, по его словам, пейские зодчие — Д. Трезини, Г. Матарнови, И. Браун tabula rasa, равно как и прочие «умы в русских землях». штейн, К. Растрелли, но особое внимание стоит уде В итоге «в представлении Лейбница миссия Петра со- лить архитектурной деятельности в Петербурге фран вместилась с его собственной миссией»1. Надежда цузского архитектора Ж.-Б.-А. Леблона.

Лейбница состояла в том, что Россия каким-то образом Творчество Леблона как признанного мастера заново вдохнет универсальный разум в Европу. садово-паркового искусства и одного из создателей Из чего следует, что Лейбница совершенно не инте- нового типа городских особняков высоко оценивалось ресовало своеобразие России, а исключительно лишь современниками, а также последующими поколениями только возможность вдохнуть новые силы в дело Про- архитекторов и исследователей. Вместе с Р. де Котом свещения. Поэтому России необходимо сотрудниче- и П. Лепотром Леблон стал родоначальником нового ство с Европой, а Европе, напротив, стоит не столько типа планировки жилого здания и нового стиля отделки опасаться России, сколько всматриваться в ее бескрай- интерьеров — «стиля Регентства». Именно Леблон по ние горизонты. Этим выражается второе открытие Рос- пал в поле зрения Петра I. С 1714 года русский царь ис сии для Лейбница, но есть еще и третье. кал выдающегося архитектора европейского масштаба В 1711 году Лейбниц пишет Петру I письмо: «По- для работ по созданию Санкт-Петербурга. В 1716 году скольку умы в русских землях являют собой еще tabula Леблон прибывает в русскую столицу. Леблон развивал rasa и подобны невспаханному полю, то можно будет в своих проектах не классицизм в точном понимании избежать того повреждения наук, что укоренилось этого слова, а свойственную французской архитекту в Европе, причем столь глубоко, что избавиться от это- ре конца XVII столетия линию барочного классицизма.

го нелегко. А русские могли бы вынести для себя поль- При том что во Францию русские поедут учиться архи зу из чужих ошибок и при хорошем устроении наук тектуре спустя несколько десятилетий.

засиять добрым примером для всей остальной Евро- Петербург в проекте Леблона обретал форму эл пы... ибо тогда не только северные земли стали бы липса с центром на Васильевском острове, внутри лучше, но и в наших землях воссиял бы новый свет»2. этой равномерно укрепленной крепости — широкие В этом описании Россия предстает как страна, кото- улицы и просторные площади, украшенные фонтана рая разрешит все сомнения Европы о самой себе и ука- ми и статуями;

здания декорировались соответственно жет тот путь, который ясно виделся Лейбницу в его их роли, в центре города — дворец царя и дома знати, универсальном проекте. в каждой части города — школы, церкви, а «внутрь Так, у Лейбница обнаруживаются три образа Рос- города для пеших людей» по улицам должны быть сии — «Образ варваров, которых следует опасаться «рощи» и т. д.

и от которых нужно держаться как можно дальше;

об- Налицо — идеи регулярности, классицистической раз tabula rasa, на которой можно было бы развернуть упорядоченности, означавшие для автора красоту го европейскую цивилизацию, и образ нового света, ко- рода. Последнее для эволюции архитектурной мысли торый прольется из России и озарит путь Европе. Это Петровского времени очень важно.

те три образа, которые с тех пор определяли культурно- Изучая «План Леблона», многие исследователи политическое мышление и политические действия ев- рассматривали его как «нереальный», считали, что ропейцев по отношению к России: ужас и отторже- он «отличается формальным, оторванным от действи ние — миссионерский энтузиазм цивилизаторов — тельности характером» и является «нежизненным».



Pages:     | 1 |   ...   | 45 | 46 || 48 | 49 |   ...   | 51 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.