авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 51 |

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ОБРАЗОВАНИЯ КОНГРЕСС ПЕТЕРБУРГСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ...»

-- [ Страница 5 ] --

с другой — представителей финансовых и промышлен- Октябрьский переворот и 70 лет советской вла ных кругов. Возникли издательства, специализировав- сти надолго отрезали пресловутым «железным зана шиеся на русских изданиях. Одновременно француз- весом» русскую культуру от европейской, в частности ская литература и философия широко распространяют- от Франции, но это другая отдельная большая тема.

ся в России. По заключению Т. Ю. Загрязкиной, среди Начавшись в XVIII веке, плодотворный и взаимно французской творческой элиты были видные деятели обогащающий франко-русский диалог длится по сей культуры, приезжавшие или жившие в России: таковы день, — и, слава Богу, конца этому не предвидится.

А. А. Громыко ГЛОБАЛЬНОЕ УПРАВЛЕНИЕ КАК СРЕДСТВО КОММУНИКАЦИИ В МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЯХ, ВОЗМОЖНОСТИ И РИСКИ Глобализация1и глобальное управление — явления В России неслучайно так широко празднуют побе многогранные, тесно между собой связанные. Их изу- ду советского народа в Великой Отечественной вой чение еще только начинается. Особенно большого вни- не. Разве при этом мы отмечаем только военную по мания требует к себе теория глобализации и глобаль- беду союзников над фашизмом? В первую очередь, ко ного управления. нечно, ее, память о миллионах павших на полях сра Что способствует успеху глобального управления? жений жжет наши сердца. Победа советского народа На мой взгляд, приверженность историческому циви- не ограничилась, однако, только военной победой.

лизационному наследию, особенно опыту двух миро- Большим успехом стало создание в 1945 году нового вых войн ХХ столетия. В чем состоит опыт Второй ми- мирового порядка. Была создана ООН, ее Устав офор ровой войны? мил договорно-правовые основы международных от ношений.

Профессор факультета мировой политики МГУ им. М. В. Ло Утверждалась истина, многими новоявленными моносова, член-корреспондент РАН, доктор исторических наук.

политиками еще не понятая и не усвоенная, — миро Автор более 30 книг: «Африка в мировой политике», «Маски вой порядок и стабильность могут существовать толь и скульптура Тропической Африки», «Братья Кеннеди», «Новое ко в рамках правопорядка. Такие политики и обслу мышление в ядерный век», «Андрей Громыко. Полет его стрелы»

и других, а также более 300 статей в научных изданиях. Прези- живающие их элиты, в том числе ученые с высокими дент движения «За укрепление мирового демократического пра званиями, уже основательно подзабыли уроки страш вопорядка и в поддержку ООН». Член Академии наук Королев ной войны середины ХХ века. Они мыслят историю ства Марокко, Малагасийской академии наук, член Европейской академии наук и искусств, почетный доктор Лейпцигского уни- как непрочную цепь из эпох, когда новое обязатель верситета. Награжден орденами Октябрьской Революции, Друж но означает разрыв с опытом прошлого. Такой под бы народов. Лауреат Государственной премии СССР, премии ход к международным отношениям, когда при оценке им. В. В. Воровского.

64 Пленарное заседание «Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации»

политики, ее целей и возможностей с легкостью ис- В современных международных отношениях прояв пользуют лишь потенциал баланса самых разных сил, ляются две основные силы «глобального управления».

ведет к росту в мире турбулентности и неопределен- Это, во-первых, право силы, которое своими корнями ности. Возникают международные конфликты, выдви- уходит в толщу тысячелетий и для многих выглядит гаются территориальные претензии одних государств незыблемым. И, во-вторых, сила права, возможности к другим, предпринимаются интервенции одних стран которого далеко не исчерпаны. Эта ситуация отража и целых коалиций с целью свержения неугодных режи- ется в международном праве, ее важнейшим достиже мов, наращиваются усилия по вмешательству во вну- нием стало создание ООН. Это было делом очень труд тренние дела суверенных государств. Постепенно ным, разрушить ООН будет также нелегко, а вот воссо в конфликтах малой и средней силы «вызревает» опас- здать ее невозможно. При ослаблении ООН, тем более ность третьей мировой войны. ее разрушении, многополюсная система даст глубокие Разве в таких условиях возможно глобальное управ- трещины и расколется на противостоящие друг другу ление мировыми делами, в том числе в сфере экономи- враждебные геополитические блоки.

ки и финансов, социальных отношений? Ответ очеви- Нельзя не видеть, что на международной арене ре ден — невозможно. гулярно сбиваются и разрушаются точки опоры миро Где же точки опоры, прочные стержни, используя вого порядка, утвердившегося после 1945 года. Поли которые можно уберечь международный мир от со- тические элиты ряда стран упорно идут на применение скальзывания в пучину вечных раздоров? Такие опо- военной силы в обход Совета Безопасности ООН, не ры, к счастью, есть. Их нам оставили выдающиеся го- редко используя для этого дипломатию двойных стан сударственные деятели, создатели мирового правопо- дартов. У мировой общественности пропадает вера рядка второй половины ХХ века. Не всем это нравится. в то, что во внешней политике «добро побеждает зло»

Сегодня в мире мы наблюдаем тревожную картину. и человечество вступает в эпоху глобального граждан В стремлении выйти из правового поля демокра- ского сотрудничества, когда эмпатия, способность со тических принципов и норм сторонники права силы переживать другим, укрепляется. В таких условиях столкнулись с ситуацией, когда основные принципы из состояния высокой турбулентности мировое сооб международного права закреплены в Уставе ООН. Их щество рискует быть втянутым в пучину социального авторы — советские, американские и британские поли- хаоса. Это уже происходит. Похоже, что от новых соци тики и дипломаты. Международное сообщество госу- альных, политических и военных потрясений мир лю дарств в течение почти 70 лет, несмотря на все попыт- дей уже никто и ничто не спасет.

ки ослабить и даже ликвидировать ООН, объявить ее Такой взгляд может показаться неоправданным.

чуть ли не банкротом, выражает этой универсальной Однако подобное мнение высказывается многими организации свое доверие и возлагает на нее основную серьезными исследователями, в том числе на Западе, обязанность в деле сохранения мира на земле. Серьез- например английским ученым В. Хаттоном: «Наиме ные политики видят в ООН якорь мировой стабиль- нее развитый мир считает, — отмечает он, — что его ности. проблемы: явная нищета, отставание в экономическом Устав ООН — не единственный документ, где за- развитии, рост народонаселения и преступности — это креплены основные принципы международных отно- наследие западного капитализма и несправедливой ор шений. Другим их источником является судьбоносная ганизации мировых дел. Эти взгляды широко распро Декларация о принципах международного права. Она странены в Китае, арабском мире и в Африке. Многи была принята XXV сессией Генеральной Ассамблеи ми овладевает чувство бессилия… от того, что они не ООН 24 октября 1970 года. Декларация содержит семь более чем пешки на глобальной шахматной доске…» основных принципов: Встает вопрос о платформе всеобщей безопасности, — неприменение силы или угрозы применения в первую очередь для России. Что надо защищать силы;

и от кого? Где критерии безопасности? На фоне смеш — мирное разрешение международных споров;

ных разговоров о том, что «нам никто не угрожает»

— невмешательство в дела, входящие во внутрен- и Россия уже стала частью «цивилизованного мира»

нюю компетенцию государства;

и ей не нужны сильные государство и армия, в сред — обязанность государств сотрудничать друг с дру- ствах массовой информации нагромождаются непро гом в соответствии с Уставом ООН;

думанные схемы, разработчики которых забывают — равноправие и самоопределение народов;

об основах ялтинского соглашения, установившего по — суверенное равенство государств;

рядок, при котором человечество сумело уцелеть и из — добросовестное выполнение государствами бежать третьей мировой войны.

обязательств, принятых ими в соответствии с Уставом Именно в Уставе ООН наиболее четко сформулиро ООН. ваны принципы выживания человечества. На их основе Нормы и правила международного права, в том глобальное управление только и возможно. Без сохра числе его «сердцевины» — Устава ООН, могут и будут нения и следования этим принципам оно не состоит видоизменяться, но при этом они не должны под ма- ся. В условиях конфликта цивилизаций окажется не ской «реформ» проводить реформацию ООН. Прене- эффективной борьба с разрушением экологии Земли, брежение принципами Устава ООН под предлогом его смертельно опасным для такого хрупкого существа, как «улучшения» приведет к разрыву с опытом и истори Hutton W. Them and Us. Changing Britain — Why We Need ческой памятью предыдущих поколений.

a Fair Society. L. : Abacus, 2011. Р. 292–293.

А. А. Громыко человек. Международные конфликты не оставят вре- висит от воплощения в жизнь идей нового политиче мени и сил для эффективного использования сельско- ского мышления. Оно возникло в середине ХХ века хозяйственных земель и обеспечения людей пресной и воплотилось в Манифест Рассела–Эйнштейна. Имен водой. Останутся нерешенными проблемы глобаль- но они провозгласили святую истину — или мы уничто ной демографии и миграции, искоренение терроризма, жим ядерное оружие, или оно уничтожит нас. Полвека пиратства и наркотрафика. В условиях международ- международные отношения, даже в условиях идеоло ных конфликтов деструктивные процессы на мировой гического противоборства, развивались под влиянием арене приобретут масштабы неуправляемого кризиса, этой идеи. Несколько поколений политиков и диплома который выйдет за пределы экономики и финансов. тов создавали условия, при которых человечеству уда И никакие новые форматы коалиций сильных госу- лось избежать новой мировой войны, возможно, свое дарств и даже военно-политические союзы этот кри- го самоуничтожения. Опасность большой войны миро зис не остановят. В условиях накопления и использо- вое сообщество все же не миновала. Атомное оружие вания оружия эффективного глобального управления остается на вооружении многих стран. Оно медленно, быть просто не может. Право силы возьмет верх над но расползается. Положить конец гонке ядерных во силой права, и ООН, скорее всего, будет разрушена. оружений не удается.

До недопустимых пределов ослабнет международное Итогом второй половины ХХ столетия стало замет право. Если «политические элиты» этой опасности не ное влияние на мировую политику силы права. Имен почувствуют, то международное сообщество обречено но международное право является опорой процессов из состояния усиливающейся неопределенности перей- демократизации на глобальном уровне. Все, кто сегод ти в мир крупных социальных конфликтов. ня выступает за демократию, не могут не распростра На первый план выйдет глобальный социальный нять ее принципы на международные отношения. По конфликт, снова наберут силу враждующие идеоло- следние должны быть демократичными, а не деспо гии, о которых сегодня предпочитают не говорить. Та- тичными.

кое состояние международной среды вполне вероятно, В случае разрушения ООН, какой мы ее знаем, гло более того, его можно предвидеть. Это будет реальный бальное управление не сможет определять легитим вызов глобальному управлению, каким мы его сегодня ность международных акций. В этих условиях оно от знаем. Процесс изменения глобальных сил идет пол- части сохранит свое влияние в экономической и фи ным ходом. Его можно определить как “shift of power” нансовой областях. В остальных это влияние будет по («перелив сил»). дорвано. В мировой среде число конфликтов разных Глобальное управление сегодня развивается в усло- уровней увеличится.

виях, когда оно осуществляется как политическими, Выскажу надежду (даже уверенность) на то, что на так и экономическими субъектами. Они создают не- учные дискуссии о «глобальном управлении и вызовах сущую конструкцию глобализации, в том числе опира- XXI века» не только затронут, но и дадут ответы на во ются на новые точки роста и развития мировой эконо- просы о путях укрепления в международных отноше мики и политики. Этот процесс создания новой архи- ниях позиций России. Возможности России в глобаль тектуры международных отношений по историческим ном мире в условиях роста дефицита управляемости меркам только начался. Основными субъектами миро- и возникающего в ряде регионов хаоса обсуждаются устройства XXI века станут как устоявшиеся государ- давно, но при этом слишком много вопросов остает ства, так и международные организации, возникшие ся без ответа. Последствия глобализации пока оцени после Второй мировой войны. Этот процесс в основ- ваются в самых общих чертах, особенно деятельность ном развивается эволюционно, но для мирового сооб- транснациональных корпораций. Да, они использу щества он будет болезненным, наполненным многочис- ют достижения науки и техники для создания новых ленными рисками. производств в развивающихся странах, сохраняют или Для многих государств и сегодня право силы (во даже увеличивают нормы своей прибыли. Все это так.

всех ее проявлениях) остается важным средством Эта ситуация позволяет использовать возможности внешней политики. Войны, однако, становятся риско- глобального управления на благо людей. Сегодня, од ванным делом, встречают растущее осуждение. И все нако, эта надежда испытывается на прочность.

же силовые акции в мировых делах ведутся все более У тех, кто в условиях глобализации успел и нашел изощренно, с помощью средств массовой информации, для себя выгодное место, нередко возникает желание им предшествуют пропагандистские кампании. Для сохранить его всеми средствами, в том числе с помо обеспечения успеха используется дипломатия, в том щью «новых подходов». Следует помнить о том, как числе и многосторонняя. много нелепого делается людьми только из-за стрем Управление миром людей (global governance), кон- ления создать что-то «новое», когда в этом нет необ гломератом цивилизаций, утвердившихся на Земле, за- ходимости.

66 Пленарное заседание «Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации»

А. А. Гусейнов О КУЛЬТУРЕ, ЦЕННОСТЯХ И СМЫСЛАХ (Вольные заметки на заданную тему) другой момент. Что бы мы ни понимали под ценностя 1. Я1уже имел случай отметить особенности Ли ми и смыслами, как бы ни соединяли и ни разъединяли хачевских чтений. Они больше, чем научный форум, эти понятия, совершенно несомненно, что они самым на котором излагаются уже достигнутые научные ре существенным образом и прямо связаны с культурой.

зультаты, их, скорее, следует считать своего рода лабо Ведь культура — это то, что люди вносят в мир, чело раторией по исследованию диалога культур. На них год веческая печать, которая накладывается на мир. Она от года меняется ракурс рассмотрения диалога культур, прежде всего и заключается в тех ценностях и смыс и соответственно наше понимание этого феномена ста лах, которые составляют ее основу и во имя которых новится более конкретным и объемным. В этом году человек осуществляет свою деятельность. Словом, таким ракурсом является аксиология.

ценности и смыслы — это сердцевина культуры. Раз Другая особенность наших Чтений заключается ные культуры — разные ценности и смыслы.

в том, что теоретические размышления о диалоге куль Открытый и взрывоопасный вопрос состоит в сле тур идут параллельно с самим диалогом культур и как дующем: как различие ценностных оснований культур бы непосредственно вплетаются в этот процесс. Так по обнаруживает себя в диалоге между ними или, гово лучилось, что намеченный на этот год разговор о цен ря по-другому, как возможен диалог между культура ностном и коммуникативном аспектах диалога культур ми, базирующимися на различных ценностных осно совпадает с ситуацией, когда этот диалог оказывается ваниях? Ответ на него, из которого мы явно или неяв под вопросом именно из-за различия в их ценностных но исходили и исходим в своих дискуссиях и которому основаниях и смысловых выражениях.

на практике следовали и следуем в рамках демократи В Лихачевских чтениях прошлого года, посвящен чески организованной общественной жизни, можно ных теме «Диалог культур в процессе глобализации», было бы приблизительно сформулировать так. Диалог как бы заочно участвовали государственные лидеры между культурами протекает в некотором общем для Германии и Франции, которые незадолго до того при них пространстве, которое совпадает с пространством знали крах политики мультикультурализма. В Чтени публичной жизни. Последнее базируется на принципах ях этого года также есть заочная часть, которая вры рациональной коммуникации, праве, здравом смысле вается к нам из самой гущи жизни — это гражданская и благоразумии;

в него люди вступают как граждане, война в Сирии и теракты в Бостоне. Если эти события и в нем они оцениваются по общепризнанным кри считать выражениями (особыми случаями) конфлик териям того, что считается правильным и неправиль та, окрашенного в цивилизационные различия Вос ным. Все, что касается особых ценностных установок тока и Запада, то они свидетельствуют, что этот кон и претензий культур, вступающих в диалог, а также эт фликт в известном смысле становится внутренним де нических, религиозных и других особых культурных лом и Запада, и Востока — внутриарабским конфлик идентификаций граждан, рассматривается как их част том и, учитывая, что один из бостонских террористов ное дело, оттесняется на периферию публичного про является американским гражданином, внутриамери странства или вообще выносится за его границы. Хоти канским конфликтом. И в том и в другом случае цен те носить мусульманские платки — носите дома, но не ностные различия оказались сильнее диалога и взор в школе (это у нас), или наоборот, хотите ходить с об вали его пространство. Невольно приходит в голову наженной головой — ходите дома, но не на публике мысль, которую мы всячески старались и стараемся (это в Иране);

хотите свадьбу со стрельбой — пожалуй изгнать, — не рано ли мы отбросили слова Киплинга, ста, в горах, но не на улицах Москвы, и т. п.

что Запад есть Запад, Восток есть Восток, и вместе им Такое решение вопроса исходит из принципиаль не сойтись.

ного отделения общей сферы общегражданской жиз 2. Вопрос о ценностях и смыслах в контексте диало ни от частных сфер различных культурных идентифи га культур провоцирует на выяснение различия между каций. Однако такое разделение все более становится этими понятиями. Это, конечно, важно. Не философу неприемлемым и невозможным по многим основани возражать против уточнения слов и понятий, ведь не ям. Укажу только на два. Во-первых, культурно дис которые даже думают, что в этом и состоит назначение тиллированное публичное пространство деградирует философии. Я бы, однако, хотел обратить внимание на до пустой формальности политкорректного поведения, Директор Института философии РАН, академик РАН, доктор да плюс к тому еще заполняется различными суррога философских наук, профессор. Автор более 500 научных публи тами и подделками культуры. Во-вторых, в условиях каций, в т. ч. книг: «Социальная природа нравственности», «Зо современных технологий оказывается все более труд лотое правило нравственности», «Великие моралисты», «Язык и совесть», «Философия, мораль, политика», «Античная этика», ным провести границу между публичной и частными «Негативная этика», «Великие пророки и мыслители. Нравствен сферами жизни: частные сферы становятся доступны ные учения от Моисея до наших дней». Ответственный редактор ми для публичного обозрения, да и сами претендуют ежегодника «Этическая мысль», журнала «Общественные науки»

(на англ. яз.), член редколлегий журналов «Философские науки», на публичность.

«Вопросы философии». Вице-президент Российского философ 3. Новые вызовы, перед которыми оказался процесс ского общества. Лауреат Государственной премии РФ в области диалога культур, наиболее выпукло обнаруживаются науки и техники. Почетный доктор СПбГУП.

А. А. Гусейнов и могут быть проиллюстрированы на примере того, как встречаются не на вертикали исторического развития, изменяются место и роль религии в современном об- где одна стадия сменяет другую, а на горизонтали мно ществе и как это изменение получает отражение в дис- гообразия современной жизни, и в качестве партнеров, куссиях о постсекулярном мире. Современные демо- равновеликость которых гарантируется концепцией ди кратические государства сложились и функционируют алога культур.

в общем и целом как светские. Правда, мера светскости 4. То, что говорилось выше о соотношении веры в них выражена с разной степенью полноты и последо- и знания, приложимо также и к другим случаям диа вательности, но, тем не менее, во всех случаях церковь лога культур, — скажем, между национальной культу отделена от государства, религия считается частным рой и этничностью, между традиционной сексуальной делом. Сегодня, однако, религия, которая, судя по все- культурой и культурой сексуальных меньшинств, меж му, обретает новое дыхание, претендует на то, чтобы ду высокой культурой и культурой массовой и т. д. Ведь быть представленной в публичном пространстве и ока- диалог культур, рассмотренный с точки зрения его цен зывать свое влияние на образование, социальную поли- ностных оснований, уравнивает все культуры, которые тику, законодательство и т. д. Мы видим, например, что находятся в режиме диалога. Но тем самым подрыва РПЦ совсем не желает довольствоваться ролью частно- ется идея развития культуры, ее прогресса. Более того, го объединения православных россиян и замыкаться в ставится под сомнение возможность в этой сфере об границах церкви;

она берет на себя ответственность за щезначимых критериев, более развитых, совершенных развитие общества в целом, внедряется в образование, форм и состояний. Это, на мой взгляд, ключевая про медицину, армию, пытается сказать свое решающее блема, с которой сталкиваются и на которую наталки слово в вопросах общественной морали и т. д. И это — ваются и теория, и практика диалога культур в настоя не какое-то исключительное явление. Нечто подобное щее время.

происходит во всем мире, где-то в более радикальных Следует, возможно, еще раз вернуться к вопросу формах, как, например, на мусульманском Востоке, где- о том, о чем мы действительно говорим, когда рассу то в более мягких, как, к примеру, в странах Западной ждаем о диалоге культур. И в самом ли деле речь идет Европы. Но и в странах Западной Европы апелляция к о диалоге культур или о взаимодействии, диалоге кон христианским ценностям становится все более публич- кретных людей, индивидуально ответственных за все, ным делом. В них вопрос о том, что современный мир что они делают, включая также культурно обусловлен стал постсекулярным, уже почти перестал быть дис- ные мотивы и особенности их действий? Ведь простая, куссионным: речь идет только о том, в чем эта постсе- очевидная и в то же время в высшей степени важная кулярность состоит. Одни авторы полагают, что вера истина состоит в том, что культуры, цивилизации, цен может найти место в рамках рационального дискурса, ности, смыслы, идеи, мировоззрения ничего не делают, другие видят в ней самостоятельный источник, прида- не могут делать (разве что только в некоем переносном, ющий легитимность публичному пространству. Все это фигуральном смысле) — все делают люди (отдельные говорит о том, что религиозная вера, религия как один индивиды и их организованные группы), которые при из субъектов в современном диалоге культур исходит надлежат к определенным культурам, цивилизациям, из того, что ее ценности с точки зрения обоснованно- придерживаются определенных ценностей, практику сти и общественной значимости вполне сопоставимы ют определенные смыслы, исповедуют определенные с ценностями секулярного сознания и имеют такие же идеи, мировоззрение. И когда люди действуют тем или права на публичность, как и они. Принципиальный во- иным образом, они делают это по той причине, что ре прос состоит в следующем: можно ли обоснованно шили так действовать, и именно это является самым оспорить данную позицию в рамках концепции диало- важным, когда мы говорим о вине и ответственности.

га культур? На мой взгляд, это трудно сделать. Сегодня А тот факт, что они, действующие индивиды, принад вера встречается с рациональным дискурсом не в геге- лежат к определенным культурам, придерживаются левской перспективе исторического развития, а в кан- определенных идей и ценностей, является вторичным тианской перспективе взаимодополнительности. Они («приобщенным», говоря языком Бахтина) моментом.

68 Пленарное заседание «Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации»

А. С. Запесоцкий ТРАНСФОРМАЦИИ КУЛЬТУРЫ: ПРОИЗВОДСТВО СМЫСЛОВ И УПРАВЛЕНИЕ ИНФОРМАЦИОННЫМИ ПОТОКАМИ 1. Кризис культуры, кризис человека возможности для развития человека и культуры, обна руживает потрясающие воображение перспективы но Культура1США, Евросоюза и в особенности Рос вых взлетов гуманизма и духовности.

сии переживает трагедию катастрофического надлома, На практике же происходит противоположное.

конкретные черты которого фиксируются массой раз В глобальной политике уничтожается с огромным тру ноплановых исследований. Новые поколения, вступив дом созданная система международного права, на сме шие в детство и юность в последние десятилетия, ра ну ей снова приходит право силы. Новая дикость, нео дикально отличаются от своих отцов и дедов. Различия варварство творятся якобы в защиту истинных ценно фундаментальны: они произрастают из систем ценно стей, выстраданных человечеством в ходе тысячеле стей, санкционирующих цели деятельности, коренят тий его исторического развития. На самом же деле эти ся в смыслах базисных мировоззренческих универса ценности бессовестно попираются. Стимулирование лий, понимании добра и зла, видении картины мира.

извне этноконфессиональных противоречий в Югос Нового человека формируют общественная практика лавии стало там толчком для геноцида, а прямое во новой эпохи, новая культура, которую по отношению енное вмешательство НАТО с бомбардировками мир к предшествующей можно характеризовать как культу ного населения привело к распаду этой страны. Без ру деградации и упадка. Решающим фактором транс основательная оккупация Ирака сопровождалась формации культуры стали информационные потоки, уничтожением сокровищ мировой цивилизации, уни разрушившие процесс культурной преемственности кальных культурных ценностей человечества и погру поколений и конструирующие иную, весьма самобыт зила страну в межконфессиональную войну, принося ную культурную систему. Ее, к сожалению, трудно счи щую каждый день гибель десяткам и сотням мирных тать магистральным путем развития мировой цивили граждан. Уничтожение внешним вмешательством Ли зации.

вии и Сирии сопровождается десятками тысяч жертв 2. «Информационное общество»

среди мирных жителей. Захват глав независимых го как новое варварство сударств и передача их в руки враждебных племен для Научная мысль XX века поставила на фундамент зверских расправ, похищения граждан других стран относительности ценность научно-технического про- по всему миру, пытки в Гуантанамо, присвоение чу гресса, идею победы человека над природой. Стали жих средств на счетах своих банков — эти и им подоб очевидными опасности истощения природных ресур- ные действия совершаются под контролем законных сов, многообразных загрязнений природной среды, правительств и парламентов, органов юстиции стран уничтожения природы как таковой. Запада, но главное — вызывают массовое одобрение В наше время становятся очевидными и пагубные граждан этих стран.

тенденции очередного витка этого прогресса, связан- Еще 40–50 лет назад подобное было невозможно.

ные с развитием информационно-коммуникационных Реакцией на эволюцию Запада в духе «общества потре технологий, формированием «информационного обще- бления» в конце 1960-х годов стала тогда «молодежная ства». Казалось бы, рыночная экономика в сочетании революция», а события войны во Вьетнаме отправи с политической демократией, свободой слова и доступа ли в политическое небытие целый слой властвующей к информации открывает совершенно восхитительные элиты США. Теперь же оправдание и одобрение пре ступлений против человечества, сопоставимых по мас Ректор Санкт-Петербургского Гуманитарного университета штабам и сути со зверствами фашистских концлагерей, профсоюзов, член-корреспондент РАН, академик Российской ака демии образования, доктор культурологических наук, профессор, стали нормой жизни для миллионов граждан «передо заслуженный деятель науки РФ. Председатель Экспертного сове вых» стран Запада.

та Комитета Государственной Думы РФ по труду и социальной «Как такое оказалось возможным сегодня?» — политике. Заместитель председателя Совета ректоров Санкт Петербурга. Председатель Исполкома Конгресса петербургской вот вопрос, который стоило бы осмыслить участни интеллигенции.

кам Международных Лихачевских научных чтений.

Автор свыше 1900 публикаций. Член редколлегий журналов На мой взгляд, это не риторический вопрос. Он отно «Педагогика», «Литературная учеба», «Философия и культура», сится к радикальным переменам в сфере глобально «Вопросы культурологии», научно-образовательного журнала «Партнерство цивилизаций», «Симург» (Азербайджан). го общественного производства, фундаментальным Награжден орденом Дружбы, медалями «За спасение утопаю- сдвигам в развитии глобальной и национальных куль щих» и «В память 300-летия Санкт-Петербурга». Кавалер медали тур. Всего несколько десятилетий назад общественное К. Д. Ушинского, Золотой медали Российской академии образо мнение в мире формировалось выдающимися интел вания, Золотой медали Льва Толстого Международной ассоциа ции писателей и публицистов (Париж). Награжден почетным зна- лектуалами — учеными, писателями, мыслителями, ком Министерства культуры Болгарии «Печать царя Симеона I».

университетскими профессорами. Теперь оно фабри Лауреат премий Правительства РФ (2007) и Правительства куется владельцами информационных корпораций, Санкт-Петербурга (2010) в области образования и Горьковской «денежными мешками», тесно связанными с бюрокра литературной премии. Почетный доктор университетов США, Ирландии и Украины. Академик Академии наук и искусств (Па- тами. Сотни миллионов людей по всему миру снова риж), Европейской академии наук и искусств (Зальцбург). Заслу превращаются в марионеток в руках кукловодов. Эти женный артист РФ.

А. С. Запесоцкий фундаментальные перемены и сдвиги должны быть сти, стоящего на лестнице гуманитарной эволюции на выявлены и осмыслены. много ниже типичного человека советской эпохи.

История в нашей стране снова пошла по какому 3. Надлом российской культуры то порочному пути случайно, или в основе протекаю Не меньший материал для размышлений в свя- щих процессов лежат некие фундаментальные законо зи с этим дает и развитие событий в нашей стране, мерности? Что происходит с ценностями и смыслами, в России. Неоварварство торжествует у нас едва ли шире — с культурой в современных обществах запад не во всем. Идет ли речь о выборе места для строи- ного типа, развивающихся на духовно-нравственной тельства новой сцены Мариинского театра или введе- платформе христианства? Ясно уже, что наиболее раз нии ЕГЭ в школах;

об исключении из школьных про- витая часть христианского мира вошла в глубочайший грамм великой русской литературы или торговле в ап- кризис. И Россия вошла в него, по всей видимости, теках фальшивыми лекарствами;

о замене при ремонте особенно глубоко. Но в чем суть и причины этого кри Большого театра бронзовых элементов декора на пласт- зиса? Это — другой вопрос, ответ на который участни массовые или объявлении вузов коммерческими орга- кам Лихачевских чтений стоит поискать совместно.

низациями. Асфальт при прокладке дорог заменяется Между тем сегодня мы видим, что сбылось мрач на его имитацию. Вовлечение детей в занятия физкуль- ное пророчество Хантингтона о войне цивилизаций.

турой заменяется на поощрение фанатских движений. Страны Азии воздвигают барьеры на пути влияния За В воспитании осуществляется переход от культивиро- пада в области культуры и искусства, которое они счи вания человека-творца к формированию «квалифици- тают тлетворным. С крайней осторожностью эти стра рованного потребителя». Во множестве сфер деловой ны относятся к идеологии Запада и основанным на ней и общественной жизни совесть заменяется страхом. формам уклада общественной и семейной жизни. С го Учителями жизни становятся не родители и педагоги, речью приходится констатировать, что в Китае созда не Лев Толстой и Дмитрий Лихачев, а Счетная палата ны научно-исследовательские институты, изучающие и Следственный комитет. ошибки Советского Союза и современной России с це Следует признать, что, стремясь к «западным цен- лью их предотвращения в собственном развитии. Тако ностям», Россия оказалась сегодня в авангарде неовар- во отношение к западному пути, западным ценностям варства, разрушив собственную систему культурной в странах, исповедующих буддистскую и конфуциан преемственности. Рядом со старой, великой россий- скую философию.

ской культурой, отмирающей по мере ухода с истори- Мусульманская же часть человечества, как извест ческой арены воспитанных в советское время поколе- но, объявила Западу настоящую войну, причина кото ний, создана совершенно иная, не имеющая ничего об- рой — неприятие базисных ценностей в их современ щего с прежней. Это культура гниения и распада, раз- ной западной интерпретации. Уничтожительной кри рушения традиционных культурных ценностей. тике в мусульманском мире подвергаются западная Недавно объектом глумления государственно- пропаганда однополых сексуальных отношений, совре го телевидения России стала победительница одного менное понимание женщины и семьи, наркомания, ал из конкурсов красоты, жена знаменитого футболиста коголизм, социальная несправедливость, распростра и, по всей видимости, неплохая мать своих детей. Она нение продукции массовой культуры и безудержное за не знала, что Земля вращается вокруг Солнца. Но ее грязнение окружающей среды, экономическая эксплуа незнание — норма для российских граждан. Этого не тация народов, не входящих в «золотой миллиард».

знает треть современного населения страны. Суще- Запад становится во всем мире синонимом лжи ственная часть населения не знает также, почему нель- и обмана, спекуляции на традиционных ценностях. По зя сбивать детей на пешеходных переходах, садиться казательно, что даже Латинская Америка (страны хри пьяными за штурвалы самолетов, жарить прохожих стианского мира) не хочет двигаться в фарватере США на Вечном огне. А для новоявленных «столпов обще- и Евросоюза, быть зоной их влияния.

ства» шедеврами человеческого духа теперь являют 4. Ценности и смыслы ся: изображение группой «Война» мужского полового органа на мосту через Неву, претендовавшее на соис- Спор между Западом и всем остальным миром фо кание премии Министерства культуры РФ;

телесери- кусируется не столько на ценностях как таковых, сколь ал «Школа», получивший высшую премию российской ко на иерархиях ценностей, системах ценностей, смыс телеакадемии;

«панк-молебен» группы «Пусси Райот», лах, которые вкладываются в понимание тех или иных выдвинутый на все возможные премии на свете наши- ценностей в контексте различных культур.

ми доморощенными «либералами». В каждый конкретный момент истории культу Как такое стало возможным в стране Пушкина ра любого социума содержит специфический набор и Шолохова, Чайковского и Прокофьева, Эйзенштей- и иерархию ценностей. Их система выступает в каче на и Козинцева? Ведь нам достаточно сравнить сериал стве наиболее высокого уровня социальной регуляции.

«Школа» с фильмом «Доживем до понедельника», что- Слом существующей и формирование иной социально бы понять огромную пропасть, созданную за послед- экономической формации (очередным рубежом этих ние 20–25 лет между великой российской культурой процессов в России стал 1991 г.) предполагают суще и тем, что теперь навязывается обществу. За два деся- ственное изменение системы ценностей. Однако это не тилетия произошла тотальная смена шкалы ценностей, может быть сделано в одночасье. Система ценностей осуществляется воспроизводство нового типа лично- прочно существует в том или ином виде в сознании 70 Пленарное заседание «Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации»

любого члена общества. Она составляет основу его ми- изводятся тремя корпорациями США, находящимися ровоззрения, картины мира. Система ценностей явля- де-факто под контролем властей этой страны. В Ки ется основой для выработки целей деятельности чело- тае властные структуры официально признают свой века. Вся повседневная деятельность людей соотносит- контроль над распространением информации. СМИ ся ими с системой ценностей. Собственные поступки играют решающую роль среди различных институтов, и поступки других людей человек оценивает с точки оперирующих информационными потоками. По срав зрения соответствия его представлениям о добре и зле, нению с другими социальными институтами влияние истинном и ложном, красоте и безобразии, справедли- СМИ на умы людей и общее состояние культуры на вом и несправедливом, возможном и запретном. ций неуклонно растет и достигло к настоящему вре Ценности подвержены влиянию социальных отно- мени беспрецедентных масштабов. В ряде отношений шений. В индивидуальном восприятии реальности они это влияние уже перевешивает воздействие всех про выступают как свойства предметов и явлений, однако чих факторов, вместе взятых.

даны не от природы, не в силу внутренних объектив 6. Переход от воспроизводства творцов ных свойств объектов, а вследствие их вовлеченности к производству потребителей в сферу общественного бытия людей.

Россия сегодня завершает переход от культурных 5. Ценности и смыслы парадигм прошлого к новым информационным укла производятся как продукты дам. Минувшее столетие, несмотря на масштабный Ценности и смыслы в наше время производятся как геноцид в отношении интеллектуальной и культурной продукты, только это происходит не в материальном элиты, прошло под знаком величайшего взлета творче мире, а в сознании людей. Более того, этот вид в струк- ской, научной и философской мысли.

туре общественного производства постепенно занима- Именно минувший век воспитал и закалил плеяду ет все большее место по сравнению с созданием инду- замечательных ученых, деятелей науки и искусства, гу стриальной продукции. манистические идеалы и труд которых вывели отече Стремительно расширяются возможности инфор- ственную науку и культуру на новый уровень. В ту эпо мационных систем. В связи с этим в развитии гло- ху идеалы гуманизма и просвещения стали ориенти бальной, национальных, локальных и индивидуаль- рами культуры масс, а их создатели — властителями ных культур наряду с процессом создания культурных дум российского общества. Несколько поколений рос ценностей (социальные, технические, художественные сиян выросли в обществе, где реально ценились зна и другие инновации) все большее значение приобрета- ния, яркость мысли, концепции и интеллект. Вырос ют создание, конструирование и регулирование инфор- ли поколения творцов. Эти люди, обеспечившие ве мационных процессов, способов подключения к ним личие русской науки, образования, культуры, по сути человека. представляли собой живую связь с фундаментом вели Современная ситуация характеризуется не только кой русской культуры. Через все трудности, связанные увеличением объемов информационных потоков, цир- с влиянием командно-административной системы, они кулирующих в обществе, и повышением мощности пронесли стремление к творческому осмыслению ин информационных систем. Происходят и иные пере- формации в контексте окружающей реальности. Имен мены. На смену раннему буржуазному обществу сво- но благодаря их усилиям и в постсоветский период оте бодной конкуренции с его стихийной принудительно- чественные гуманитарные науки совершили следую стью экономических механизмов, рыночной реализа- щий шаг вперед.

цией частных интересов независимых субъектов хо- Известно, что становление культуры и цивилиза зяйственной деятельности приходит «информационное ции XX столетия в СССР во многом прошло под зна общество» — государственно-монополистическая ор- ком информационной ограниченности, примата идео ганизация производства, охватывающая не только ма- логии над свободой творчества, тотального контроля териальную сферу, но и сознание людей. Производство над деятельностью системы массовых коммуникаций.

смыслов, формирующихся в человеческом сознании, Но в условиях мощной государственной поддержки на превращается в самостоятельную отрасль экономики уки, культуры и образования это привело и к укрепле и пронизывает все традиционные сферы производства. нию, развитию образовательной и культурной самодо Образуется индустрия смыслов. Философские основы статочности, энциклопедизма научных знаний ученых, понимания происходящего заложил Мераб Мамардаш- универсальности творческой подготовки специалистов, вили, описавший изменения в соотношении между дей- порой при серьезном дефиците информации. Деятель ствием общественных экономических законов и меха- культуры должен был иметь фундаментальные и едва низмами сознания людей в нашу эпоху [1]. ли не всеобъемлющие знания для того, чтобы успешно К концу ХХ века демократические способы ор- действовать, творить. Присутствие таких людей в об ганизации жизни общества все больше начинают ис- ществе само по себе являлось фактом величайших до пытывать деформации и уступать место скрытым стижений духа.

формам регулирования экономического развития Наше время выдвинуло на авансцену новый тип и социально-культурных процессов со стороны вла- личности: человека малообразованного, плывущего по ствующих элит. Информационные потоки выступают волнам информационных потоков под влиянием скла важнейшими инструментами такого регулирования. дывающихся трендов. Более того, целый слой невеже Известно, что от 90 до 95 % мировых новостей про- ственных людей оказался вовлечен во власть, начал А. С. Запесоцкий оказывать существенное, а иногда и решающее влия- являет он к продукции массмедиа;

слишком склонен ние на принятие судьбоносных для страны решений. к самостоятельному производству смыслов.

При поддержке государства СМИ оттеснили, Электронные СМИ дают почти безграничные воз а во многом и заменили в России систему образова- можности для массового формирования индивидуаль ния. Итогом последних десятилетий стало воспитание ного сознания с учетом новых технологий, автоматизи нового поколения, ориентированного не на творчество, рующих использование общедоступной информации.

а на потребление. Для миллионов молодых людей ве- И эта ситуация таит в себе немало опасностей, предо ликие достижения русской культуры теперь уже незна- ставляя владельцам капиталов возможность мгновен комы. Не прочитаны важнейшие книги, не прочувство- ной покупки многомиллионной аудитории, предлагая ваны важнейшие духовные смыслы, не сформирована поддержку бездарным политикам и нечистым на руку система мировоззрения. Будучи во многом продукта- бизнесменам.

ми современной системы средств массовой коммуни 7. Особая роль телевидения кации, эти люди не способны самостоятельно прини мать решения, создавать новое, жить и действовать Известно, что в настоящее время свыше 30 % рос в сфере культуры. Они жадно ждут от СМИ все новых сиян не принимают личного участия в культурной жиз рецептов и подсказок, алгоритмов действий, способов ни страны [2]. У одних нет территориального доступа восприятия и интерпретации окружающей социальной в повседневной жизни к библиотекам, театрам, музеям, действительности. Они не способны сформулировать концертным и выставочным залам. У других не хва в своем мышлении целостную картину мира. Их мыш- тает денег. Стоимость посещения ряда музеев, к при ление носит клиповый характер. меру, за последние 15 лет выросла в 10 раз. У третьих Современное информационное общество принес- не хватает времени и сил на активную деятельность ло в жертву рынку идеалы просвещения и духовные в сфере досуга. Только около 8 % жителей страны хо ориентиры прошлого. Теперь оказалось выгодно с по- дят в кино, на концерты — 4 %, в библиотеки — 3 %, мощью социальных технологий навязывать и тиражи- музеи, выставки, вернисажи посещают 2 %, в клубах ровать для массового потребления образцы низкосорт- по интересам, творческих кружках занимается поряд ной культуры. Сегодняшний информационный рынок ка 1 %. Вместе с тем около 60 % свободного време способен платить лишь за низкопробную культурную ни россияне проводят у телевизора. По данным фирмы продукцию. Основной задачей современного «инфор- «Видео Интернешнл», величина среднесуточной ауди мационного общества» становится увеличение скоро- тории телевидения колеблется в интервале 75–80 % на сти принятия решений не только в сфере потребления, селения страны [3].

но и в социальной жизни. И в современных условиях Таким образом, в России федеральные каналы те система СМИ не просто все чаще прибегает к манипу- левидения с 1990-х годов превратились в ключевой, лятивным социокультурным технологиям в сфере ду- системообразующий элемент не только информаци ховного производства, она становится в основном ма- онного поля, но и всего духовно-нравственного про нипулятивной. странства страны. Формирование картины мира и си СМИ научились эффективно конструировать ин- стемы ценностей человека, багажа знаний, отношения формационные приоритеты и обеспечивать успешное к жизни и отдельным ее явлениям, структуры интере восприятие информации в интерпретации, необходи- сов, мотивации к той или иной деятельности, культуры мой для власти. Одним из результатов этого стало воз- речи и бытового поведения и тому подобного — все то, растание роли институтов государства и бизнеса. Те- чем раньше занимались родители, педагоги, профессо перь при принятии законов, сложных государственных ра, деятели культуры и искусства, выдающиеся писа решений, при реализации масштабных экономических тели, — берет на себя телевидение. Оно «фактически проектов подконтрольная власти система массовых контролирует всю нашу культуру, пропуская ее через коммуникаций быстро и эффективно формирует обще- свои фильтры… Оно выделяет отдельные элементы из ственное мнение нужным образом. Применение совре- общей массы культурных явлений и придает им осо менных технологий позволяет транслировать не только бый вес, повышает ценность одной идеи, обесценивает информацию, но и когнитивные алгоритмы ее обработ- другую, поляризует таким образом все поле культуры.

ки, не столько внедряет прямым насилием конечный То, что не попало в каналы массовой коммуникации, вывод, сколько инсценирует алгоритм выбора и усмо- в наше время почти не оказывает влияния на разви трение целевого решения. Людям навязываются интер- тие общества» [4]. Эти слова были сказаны западным претации реальности, смыслы происходящего. исследователем о западном телевидении около 40 лет Для власти оказывается невыгодно воспитание тому назад, но сегодня они еще более актуальны по от умного, интеллигентного, компетентного в различных ношению к современным российским СМИ.

сферах деятельности человека. По той причине, что та- Известно, что телевидение не информирует зрите кой человек подвергает сомнению формирование об- ля о реальности, а дает ее собственную интерпрета щественных приоритетов и целей, в которых заинтере- цию, более того, создает иную «реальность» в созна сована власть. Ничего не принимая на веру, осмысли- нии аудитории: «Телевидение — это производство, вая и изыскивая собственные решения, образованный фабрика смыслов. Цензура реальности, в которой су человек стал даже вреден: слишком много времени ществует масса разнообразных симуляторов, пустоте и средств нужно тратить на то, чтобы его проинфор- лых, иллюзорных и других построек. Формат есть то, мировать и убедить;

слишком большие запросы предъ- посредством чего мы осознаем реальность. Это всегда 72 Пленарное заседание «Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации»

не “сырое” событие. На телевидении сырых событий да, самоопределение в труде, возможность реализации нет, даже если вы ведете прямую трансляцию с места своих знаний и способностей через труд. Под воздей события» [5]. ствием рекламы понятие «уметь жить» начинает сво Якобы идя навстречу запросам населения, СМИ диться для молодежи к формуле «иметь»: носить мод удовлетворяют тот спрос, который сами и формиру- ную одежду, посещать дорогие клубы и дискотеки, не ют. Реализуется формула К. Маркса, согласно которой утруждать себя тяжелой работой. Меняются понятия потребности производятся так же, как и продукты [6]. счастья, смысла жизни. Оказывается, что для ребенка СМИ направляют значительнейшие ресурсы на то, что- реклама — прежде всего самая простая модель знаком бы объяснить своей аудитории, когда и какую имен- ства с обществом. Это то, с чем он сталкивается еже но информационную продукцию следует потреблять. дневно, что его развлекает, очаровывает, играет с ним.

В этом смысле их деятельность ничем не отличается Современная реклама в России меняет представления от рекламы кофе, шампуней, прокладок и т. д. Законо- о приемлемом социальном поведении.

мерно, к примеру, что лидерами проката в стране явля- Пропаганда определенных образцов ведет к при ются фильмы, в рекламу которых телеканалы вложи- нятию их за эталон. Дети, наблюдающие за поведени ли десятки миллионов долларов. Специалисты отмеча- ем пропагандируемых личностей, берут их жесты, ар ют, что ожидания и поведение людей форматируются, тикуляцию, внешний облик, высказывания за образец.

определяются, делаются. Предлагая то или иное поведение в социуме, реклама Академик В.


С. Степин обращает внимание на осо- ориентирует на социальную сопричастность и рефе бую роль неявных знаний в культуре: «…этот вид неот- рентность. Детская психика специфична. Ребенок не рефлексированного знания играет важную роль в вос- всегда способен критически оценивать культурные эле производстве и развитии даже такого рационального менты, ценности, выдвигаемые СМИ, чаще он лишь способа постижения мира, как наука. Неявное зна- усваивает их, копирует навязываемые образцы. Актив ние — это прежде всего образцы деятельности. Их за- ность масс в России искусственно направляется в сфе частую даже трудно описать в виде инструкций, но они ру потребления, и наше общество превращается в «об усваиваются и понимаются через подражание. В по- щество потребления». Реклама становится идеологией вседневной жизни образцы деятельности, поведения потребления и своего рода институтом социализации, и общения выступают необходимым компонентом вос- проектирующим и формирующим нужного ей челове производства того или иного образа жизни. Подражая, ка — «человека потребляющего».

люди как бы считывают друг с друга программы по- Особенно трагична ситуация с молодежью, которой ведения и деятельности. Во всех этих ситуациях чело- навязан на этой основе радикальный культурный раз век, осуществляющий действия и поведенческие акты, рыв с предшествующими поколениями. Подобная си которые другими людьми используются в качестве об- туация существовала в теории, но никогда и нигде ра разца, функционирует как своего рода семиотическая нее не воплощалась на практике в подобной степени.

система» [7]. Неявные знания, транслируемые телеви 9. Аморальность — дением, трансформируют российскую культуру.

сущностная черта новой культуры Практически все научные исследования качествен Российские СМИ на протяжении примерно 20 по ных характеристик населения, проводящиеся в стра следних лет исполняют роль главного архитектора но не в последние годы, констатируют стремительный вой национальной культуры. Строго говоря, она не вы регресс по основным параметрам [8]. И там, где в за растает из старой, не создается путем модернизации дачи исследователей включается оценка факторов ре того, что было, а строится путем отрицания или иг гресса, на первое место выходит влияние ведущих ка норирования прошлого. Точками роста выступают не налов федерального телевещания. Телевидение задает базовые ценности российского общества, коренящиеся направление развития общества и навязывает населе в толще веков отечественной культуры, а субкультур нию определенные модели поведения, которые затем ные образования типа гламура — субкультуры «новых реализуются.

русских».

8. Реклама как идеология общества потребления Образно говоря, новая культура строится СМИ не Особое значение имеет влияние на телезрителя со- на фундаменте старой, а в стороне от нее, на груде об держания рекламы. С формальной точки зрения рекла- ломков культурных элементов, ранее уже доказавших ма — это способ информирования населения о про- свою несостоятельность и отвергнутых человечеством.

дуктах и услугах, предлагаемых продавцом. Другие СМИ отбирают существующие в культуре элементы аспекты влияния рекламы на население, как правило, для последующей обработки, упаковки и сбыта насе остаются в тени. Между тем в нашей стране с нача- лению. Наиболее близкий аналог результата — Древ ла 1990-х годов реклама заняла в массовом сознании ний Рим эпохи деградации и упадка, фактически при нишу идеологии, осуществляя демонтаж и реконструк- нятый за образец московской «элитой» в начале 1990-х.

цию фундаментальных мировоззренческих ценностей Впервые за тысячу лет Россия перестала быть христи населения. Во многом благодаря ей в это время про- анским государством, стремительно скатившись в язы исходит коренная переориентация предпочтений моло- чество. В 1990-е годы власть вывела заботу о нрав дежи от нематериальных ценностей к материальным. ственности в стране за рамки функций государства, Зарплата утверждается на первом месте в мотивах и даже твердая личная поддержка принципов мора труда, оттеснив такие ценности, как содержание тру- ли В. В. Путиным не изменила в целом сложившуюся А. С. Запесоцкий ситуацию: Российское государство в наше время осно- общекультурном состоянии нации. 22 декабря 2008 года вывается только «на букве закона» и абсолютно игно- Общее собрание Российской академии образования при рирует мораль. Аморальность стала лейтмотивом жиз- няло обращение к руководству страны по вопросам дея ни современного российского общества и его культу- тельности СМИ. В нем отмечалась необходимость мас ры. И СМИ сыграли в формировании данной ситуации штабных изменений всего духовно-нравственного про роль главного инструмента. Другая сторона этого же странства страны, системообразующим элементом ко процесса — замена народной культуры на массовую, торого в настоящее время являются СМИ, и в первую так называемую поп-культуру [9;

10]. В итоге Россия очередь — основные федеральные телеканалы. Конста лишилась великой национальной культуры как маги- тировалось, что происходящее духовно-нравственное стрального пути своего развития. перерождение страны создает угрозу ее будущему. Ана Общее падение культуры сопровождается пони- логичен и смысл обращений к власти многих выдаю жением интеллектуального уровня населения страны. щихся представителей отечественной интеллигенции.

Культурная деградация становится настоящей ката- Реакция на эти обращения прослеживается в недавних строфой для экономики. Ректоры и профессора вузов выступлениях руководства государства, но каких-либо практически повсеместно бьют тревогу: уровень обще- практических шагов за этим не последовало.

культурной подготовки абитуриентов не позволяет го Литература товить специалистов на прежнем уровне. Работодатели столь же повсеместно сетуют на недостаток квалифи- 1. Мамардашвили М. К. Интеллигенция в современном цированных кадров. Данные социологических иссле- обществе / М. К. Мамардашвили // Мамардашвили М. К.

дований последних лет фиксируют рост иждивенче- Как я понимаю философию. — М., 1992.

ских настроений молодежи, массовую потерю мотива- 2. Ивлиев Г. П. Перспективы развития электронных ции к учебе, труду, саморазвитию. библиотек в Российской Федерации : интернет-интервью с председателем Комитета Государственной Думы Феде Можно констатировать, что деформации системы рального собрания Российской Федерации по культуре от массового воздействия на население в России приве 25 июня 2010 г. / Г. П. Ивлиев [Электронный ресурс]. — ли к тому, что «общество потребления» — метафора, Электрон. дан. — Режим доступа: http://www.garant.ru/ac применяемая западными интеллектуалами для обо tion/interview/251298| (дата обращения: 28.10.2010).

значения всего лишь одной из тенденций развития со 3. Полуэхтова И. А. Социокультурная динамика рос временного западного общества, — стала у нас полно- сийской аудитории телевидения : автореф. дис.... д-ра со масштабной характеристикой сложившейся ситуации. циол. наук / И. А. Полуэхтова. — М., 2008 [Электронный В стране создано общество, которое научилось потреб- ресурс]. — Электрон. дан. — Режим доступа: http://dibase.

лять, но все хуже умеет производить. ru/article/22092008poluekhtovaia.

Формальное игнорирование российской властью 4. Моль А. Социодинамика культуры : пер. с фр. / А. Моль. — М. : Прогресс, 1973.

воспитательной функции СМИ привело в последние 5. Дондурей Д. Б. Российское телевидение: не нравит годы к возникновению феномена, который специали ся, но смотрю. Телевизионные рейтинги как инструмент сты называют «понижающей селекцией», — своего конструирования реальности : стенограмма лекции, про рода воспитания со знаком «минус», когда в челове читанной 30 января 2009 г. в Фонде им. Д. С. Лихачева. — ке взращивается, культивируется все низменное, анти СПб., 2009.

гуманное. Систематическая апелляция к первобытным 6. Маркс К. Экономические рукописи 1857–1859 го животным инстинктам, задействование обычно пода- дов (первоначальный вариант «Капитала») / К. Маркс // вляемых культурой дремучих механизмов подсознания Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. — 2-е изд. — М. : Полит деструктивно влияют на личность. издат, 1968. — Т. 46, ч. 1.

Отметим, что советская система стремилась соз- 7. Куда идет российская культура? : круглый стол, 27– 28 июня 2009 г. / науч. ред. В. С. Степин, А. С. Запесоц дать человека-творца, высоконравственную личность кий. — СПб. : СПбГУП, 2010.

творческого типа. Переход к воспроизводству амо 8. Неэкономические грани экономики: непознанное ральной личности, «человека потребляющего» не взаимовлияние : науч. и публицист. заметки обществове оставляет России возможности реализовывать в эко дов / науч. ред. О. Т. Богомолов. — М., 2010.

номике, сфере производства даже модель «догоняю 9. Миронов В. В. Коммуникационное пространство как щего» развития, не говоря уже о развитии инноваци- фактор трансформации современной культуры и филосо онном. В целом же формируемый тип деградирующей фии / В. В. Миронов // Вопросы философии. — 2006. — культуры имеет своим основным содержанием про- № 2.

едание ресурсов. 10. Миронов В. В. Поп-культура: симуляция культуры Сложившейся в России системе деятельности СМИ и философии / В. В. Миронов // Философия обществу. — СПб., 2007. — Вып. 2.

уже около 20 лет, и ее плоды уже отчетливо сказались на 74 Пленарное заседание «Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации»

П. О. Ильинский ВОЛШЕБНОЕ ЗЕРКАЛО: «Зимние заметки о летних впечатлениях» — 150 лет спустя, или Западная Европа глазами русского писателя и русского консерватора …Хоть и возможен социализм, да только где-нибудь не во Франции2.

Ф. М. Достоевский чае сотни, а их главные произведения — сотни тысяч Иногда1бывает2так, что умный русский человек (не будем замахиваться на большее, по нынешнему-то возьмет да и напишет что-нибудь не совсем соответ времени). Кому нужны несообразные думы человека ствующее уровню его образованности и проницатель памятника, кроме литературоведов и биографов?


ности. И непонятно, вроде бы какой серьезный госпо Но есть исключение — когда некоторые люди эти дин, а вот… И еще: этот милый человек с необычной мысли используют. Либо для того, чтобы унизить ге точкой зрения бывает талантливым, иначе, сами пони ния: смотрите, какой он, вовсе не гений, а пустозвон, маете, кто бы читал его запечатленные мысли, удачные чтобы не сказать болван. Либо для того, чтобы выдать и неудачные. Скажем прямо: в центре циклона часто философские грехи классика за великие истины: это стоит великий русский писатель, потому что более ни же гений (наш гений — подразумевается в скобках), чьи интеллектуальные дерзости нас, грешных, не ин и смотрите, вот что он говорит. Вы удивлены, вы об тересуют и интересовать не могут. Кому же интересны этом даже не задумывались, вы хотите еще раз взгля рассуждения политиков или политологов времен Оча нуть на обложку и сверить цитату? Сомнений нет, это кова и покорения Крыма!

он, наш гений, и это именно то, что он имел в виду. По Великих русских писателей со странными мысля этому немедленно меняйте свою незрелую точку зре ми ровно столько же, сколько великих русских писате ния. Да-да.

лей, ибо все они — люди со страстями и интересами.

Тут, конечно, с Достоевским никому не сравнить И все стали великими, сочиняя прозу, но одновремен ся. Потому его столь часто используют и клянут. Чего но, подгоняемые теми или иными желаниями, твори только Федор Михайлович не высказал в письменном ли, как говорили в недавнюю эпоху, в публицистиче виде?.. Подробно перебирать эти материи — оставим ском жанре.

специалистам, а сейчас попробуем проанализировать, Здесь перед нами встают, как любят писать авто пусть поверхностно, эмоции, питавшие нашего автора.

ры въедливых рецензий, вопросы, вопросы… В самом Автор-то уж больно хорош, с этим почти никто не спо деле, да одни и те же ли литературные гиганты соз рит (выпустим ради краткости отдельные противопо давали эту в лучшем случае необыкновенно наивную, ложные мнения, пусть даже одно из них бунинское, а в худшем — поверхностную эссеистику и сочиняли а другое набоковское), но вот гостившие у него эмо «Ревизора», «Идиота», «Анну Каренину»? Разные, от ции… И главное — до сих пор те же чувства посеща вечает некая критическая школа;

у классиков в жизни ют авторов (и не авторов) калибра гораздо меньшего, были периоды, «мы об этом подробно изложили в не вследствие чего они (авторы) неизбежно привлекают давней монографии», один был умнее в молодости, суждения Достоевского в качестве доказательства соб другой в старости, у третьего все шло по синусоиде.

ственных умозаключений.

И не путайте, добавляют другие, публицистику с ху Скажем, вот отношение к Европе (или Западу в це дожественными произведениями упомянутых титанов, лом, на который все старинные инвективы о Европе которыми они, титаны, вошли в золотую сокровищни с легкостью переносятся). Как-то всегда мысль о со цу… и далее по тексту.

седней и родственной цивилизации мучила русско Получается изрядное преткновение, иначе говоря, го человека, и величие тому не преграда, великих она несоответствие высоколобых теорий тривиальным фак тоже мучила. Какой-то прямо удивительный след оста там. Во-первых, мы доподлинно знаем, что сии тексты вил Запад в русском «духовном наследии» (ведь никто очень разного качества сочинили одни и те же физиче не сомневается, что Достоевский — это наше кровное ские лица;

во-вторых, нам известно, что почти те же са духовное наследие?).

мые мысли оные лица выражали и в некоторых своих Суммировать легко. Первое путешествие Достоев беллетристических творениях, но там они, мысли, не ского в Европу имело место в 1862 году и привело, шибко, что ли, выпирают. А иногда и совсем не выпи в частности, к написанию несколько необычного, как рают. Вот здесь бы и успокоиться, потому что стран сейчас бы сказали, травелога, известного как «Зимние ные тексты великих писателей читают в лучшем слу заметки о летних впечатлениях»3. Читать его интерес Ученый-биолог, поэт, прозаик, эссеист (США). Автор книг:

но, особенно потому, что, несмотря на большое коли «Перемены цвета», «Резьба по камню: четыре повести о непре чество проницательных замечаний по второстепенным рывности времени», «Долгий миг рождения: опыт размышления аспектам жизни тогдашней Европы (в основном Фран о древнерусской истории VIII–X вв.», «Легенда о Вавилоне», мно гочисленных научных и публицистических статей. Автор и член ции и Англии, в меньшей степени — Германии), там редакционного совета поэтического альманаха на русском языке нет почти ничего точного или достоверного касательно «Флейта Евтерпы» (Бостон).

Все цитаты приводятся по: Достоевский Ф. М. Полное со- ПСС. Т. V. С. 46–98. Все дальнейшие цитаты из Ф. М. До 2 брание сочинений : в 30 т. (ПСС). Л., 1972–1990. стоевского, не отмеченные сносками, взяты из этого текста.

П. О. Ильинский главнейших черт культурного, политического и духов- му послушному туристу, обозревал. Или не обозревал, ного развития означенных стран. Заметим, что выска- чтобы не входить в культурный соблазн? «Я был в Лон занные в «Заметках» мысли автор в дальнейшем от- доне, ведь не видал же Павла. Право, не видал. Собора нюдь не дезавуировал. Наоборот, включил этот доста- св. Павла не видал». Ни слова о флорентийских и ве точно злободневный текст в вышедшее несколько лет нецианских чудесах, созданных многовековым трудом спустя собрание сочинений, а насчет дальнейшего — граждан свободных республик.

в «Дневнике писателя» и прочих статьях 1870-х го- Кстати, о братских христианских религиях До дов, где что ни открой в зарубежном разделе, полу- стоевский отзывается в высшей степени бранчливо чится перл. То «Англия стала смотреть на наши успе- и оскорбительно: «Католический священник выследит хи в Азии с несколько большей к нам доверчивостью» и вотрется в бедное семейство… делается другом дома (1874)1, то «уже не мечтательно, а почти с уверенно- и под конец обращает всех в католичество… Англи стью можно сказать, что даже в скором, может быть канский же священник не пойдет к бедному. Бедных ближайшем, будущем Россия окажется сильнее всех и в церковь не пускают…» Это мнение, кстати сказать, в Европе» (1876)2. тоже временем и опытом скорректировано не было.

Делать полный реестр бессмысленно, остановим- Доверимся Н. С. Лескову: «Достоевский… говорил то, ся лишь на двух-трех пунктах. Автор «Заметок» дока- что говорят и многие другие, то есть что православие зывает кому-то, что в Европе вовсе не так все хорошо есть вера самая истинная и самая лучшая», притом что со свободами, как кажется неназываемому оппоненту. «знал священное писание далеко не в [высокой] сте И слежка существует во Франции, и обязательная ре- пени, а исследованиями его пренебрегал и в религи гистрация приезжих, и пресса, стреноженная до четких озных беседах обнаруживал более страстности, чем рамок, и парламент послушный (напоминает эта не сведущности»3.

без известной проницательности нарисованная карти- Вот прекрасное определение писаний великих рус на нечто вполне современное и не очень французское). ских сочинителей о предметах, которые они не разуме В отношении Англии автора потрясают бездушность ют: страстность — в полном порядке, а сведущность и механичность явленных ему достижений тамошне- хромает. Но коли в наличии страсть и талант, то в ре го научно-технического прогресса. И еще — очень он зультате получается долгоиграющая конструкция — озабочен, как тогда говорили, проблемой пола. Везде и все равно помноженная на отсутствие сведущности, в этом западном мире творится разврат, иногда слегка даже если дар божий позволяет автору что-то не пони продажный, как во Франции («парижанка создана для маемое им напрямую («по-английски я не знаю ни сло любовника»;

«браки по любви становятся все более ва») почувствовать или угадать. Как ни крути, а в сум невозможными и считаются почти неприличными»), ме получаются сапоги всмятку, только из самой луч а иногда откровенно рыночный, как в гиперкапитали- шей кожи, хорошо проваренные и политые каким-то стическом Лондоне (хотя и парижские торгаши досади- небесным соусом. Есть их все равно невозможно, мож ли нашему путешественнику преизрядно). Автора пря- но разве только облизывать.

мо тянет в места, где он может набраться соответству- В произведениях художественных Запад (на кото ющих впечатлений: «Кто бывал в Лондоне, тот, навер- ром Достоевский в общей сложности провел несколь но, хоть раз сходил ночью в Гай-Маркет. Это квартал, ко лет) становится праздным Рулетенбургом («Игрок»), в котором тысячами толпятся публичные женщины… местом лечения и успокоения (Швейцария в «Идиоте») Даже жутко входить в эту толпу». Значит, входил. «Про- или отдыха проигравшихся петербургских шалопаев, смотрел [я] в иных местах такие вещи, что даже стыд- вовлеченных в некрасивые истории (Эмс в «Подрост но сказать. И в Париже просмотрел». И там — входил. ке»). С Европой всегда связано что-то несимпатичное, Даже о рабстве в отделившейся тогда от США южной исчерпанное. Достоевский-романист терпеть не мо Конфедерации не забывает великий писатель — поч- жет Запад — там живут только русские бездельники ти как собкор ТАСС. Объяснение лежит на поверхно- и русские неудачники. И живет на Западе сам, неустан сти. Конечно, адресатами этих посланий являются рос- но работая, да и, как теперь выяснилось, к когорте не сийские либералы, считающие, что на Западе (в Евро- удачников тоже не принадлежа. Но он не любит Запад пе) все хорошо. Так вот, доказывает бывший обитатель еще с первой своей поездки. А за что его, спрашивает «Мертвого дома», — не все. И готов даже за своими ин- ся, любить? Там же нет ничего хорошего, одна страсть вективами о рабстве забыть о том, что приехал из стра- к наживе.

ны, отменившей крепостное право только год назад. Автор «Заметок» проходит мимо гордой самодо Поэтому в «Записках» нельзя найти ничего про ан- статочности швейцарских и итальянских коммун (спу глийский парламент (он-то был вовсе не карманный), стя несколько лет «Идиот» был полностью написан про механизм устройства Швейцарской Конфедерации, в Швейцарии и Италии, такова ирония истории). Изде про научные открытия, переворачивавшие тогдашний ваясь над французским буржуа, который больше всего мир и приходившие именно из тех стран, которые посе- на свете мечтает увидеть море (“voir la mer”) и так лю щал Достоевский. Нет ничего о великом перевороте Ре- бит “se rouler dans l’herbe” (поваляться на траве), де формации и Возрождения, создавшем те великие куль- монстрируя единение с природой, наш едкий наблюда турные ценности, которые он все-таки, подобно каждо- тель вовсе не обращает внимания на совершавшуюся на его глазах революцию в живописи, наступающую Достоевский Ф. М. Иностранные события // ПСС. Т. XXI.

С. 241.

Лесков Н. С. О куфельном мужике и проч. // Лесков Н. С.

Достоевский Ф. М. Дневник писателя. 1876. Апрель // ПСС.

Т. XXII. С. 122. Собр. соч. : в 11 т. М., 1956–1958. Т. 11. С. 147, 148.

76 Пленарное заседание «Диалог культур: ценности, смыслы, коммуникации»

эпоху “Dejeneur sur l’herbe” («Завтрака на траве»), на- гих тем, затрагиваемых в романе, как развитие одной писанного именно в 1862–1863 годах. и главной темы... Почему в “Идиоте” речь идет об эпи Вот о французском буржуа, который больше все- лепсии? …Это связано с темой синтеза, гармонии, ко го любит ездить за город и на отдых к морю, хочет- торой посвящен весь роман. Мышкин задуман: свет, ся сказать особо, но только после почтительного ре- гармония, синтез “настигают” как результат болезни, веранса в адрес беспощадной критики, которой автор припадка, то есть этот высший момент жизни духа яв «Записок» подвергает французский бульварный театр. ляется следствием болезни, следствием “низкого”, “жи Ни один обозреватель современных российских мыль- вотного”, “материального” состояния. Но что из того?

ных опер не написал ничего более точного и уничтожа- Важно, что синтез все-таки наступает»3.

ющего. Вывод прост: жанр этот низок, в истории куль- Важно, пишет офицер Красной армии 1943 года, туры не остается, но умирать не собирается. Да и как что синтез все-таки наступает. Сто пятьдесят лет могут умереть бесконечные варианты бессмертного назад, работая над «Заметками», Достоевский нахо сюжета: «Вдруг оказывается, что [герой] вовсе не си- дит неожиданную формулу, много более важную, не рота, а законный сын Ротшильда. Получаются милли- жели его свидетельства о Европе: «Напротив, говорю оны. Но Гюстав гордо и презрительно отвергает мил- я, не только не надо быть безличностью, но именно лионы». Или: «Сесиль, разумеется, по-прежнему без надо стать личностью, даже гораздо в высочайшей сте гроша, но только в первом акте;

впоследствии же у ней пени, чем та, которая теперь определилась на Западе.

оказывается миллион». Самовольное, совершенно сознательное и никем не Постойте, вдруг закричит внимательный читатель, принужденное самопожертвование всего себя в поль я это уже где-то видел, я помню! А как же-с, сказал бы зу всех есть, по-моему, признак высочайшего развития г-н Лебедев, конечно, видели-с. «…Это того самого Се- личности, высочайшего ее могущества, высочайшего мена Парфеновича Рогожина, потомственного почет- самообладания, высочайшей свободы… Сильно раз ного гражданина, что с месяц назад тому помре и два витая личность, вполне уверенная в своем праве быть с половиной миллиона капиталу оставил?» И страниц личностью, уже не имеющая за себя никакого страха, через сто с лишком: «Поздравляю вас, князь! Может ничего не может и сделать другого… как отдать [себя] быть, тоже миллиона полтора получите, а пожалуй что всю всем, чтоб и другие все были точно такими же са и больше. Папушкин был очень богатый купец»1. На- моправными и счастливыми личностями». Именно эти следство — одно, второе, миллионы, роковые женщи- слова давно рассматриваются как момент возникнове ны, растление, убийство — не зря из «Идиота» вышел ния образа князя Мышкина.

столь популярный сериал. Только вот что добавляет такой непрозорливый Но дело в том, что «Идиот» — не мыльная опера Федор Михайлович: «Беда иметь при этом случае хоть и не драма Викторьена Сарду, а великая книга, до сих какой-нибудь самый малейший расчет в пользу соб пор еще не прочитанная и не понятая, и к ней мож- ственной выгоды». И тут же замечает, что «сделать но приложить слова самого Достоевского, сказанные [этого] никак нельзя» иначе, как «бессознательно», о «Дон Кихоте»: «Это пока последнее и величайшее «инстинктивно», когда каждая личность доброволь слово человеческой мысли… и если б кончилась зем- но откажется от каких-то своих прав в пользу общи ля, и спросили там, где-нибудь, людей: “Что вы, поняли ны, а община, наоборот, их не примет, говоря: «Возь ли вашу жизнь на земле и что об ней заключили?” — ми же все и от нас. Мы всеми силами будем старать то человек мог бы молча подать “Дон Кихота”»2. Или ся, чтоб у тебя было как можно больше личной свобо «Идиота». ды… Никаких врагов, ни людей, ни природы теперь Заметим, что литературных параллелей между кня- не бойся».

зем Мышкиным и Ламанчским идальго — море разли- «Эка ведь в самом деле утопия, господа!» — при ванное, но не они представляют для нас интерес или, совокупляет еще классик, думая, что тут-то он точно тем более, важность. Гораздо значительнее воздей- уел российских позитивистов (и иноземных тоже), не ствие, которое эти образы оказали на реальных людей. подозревая, что только что изложил идеал любого ра Порождения буйной фантазии Сервантеса и Достоев- зумного общества, тот самый, на пути к которому За ского стали объектами конкретного пространства че- пад в последние двести с лишком лет продвинулся бли ловеческой жизни, звездами с точными координатами, же, чем любая другая земная цивилизация.

законами передвижения и параметрами излучения. Это И не увидеть ему из полуторастолетнего далека, как не значит, что они поддаются объяснению — феномен- первым признаком того, что российское общество сде то не природный. лало сколько-нибудь уверенный шаг на том же самом В 1943 году во фронтовом письме, говоря о смерти длительном пути, будет желание мало-мальски зара своего брата, только что погибшего на Курской дуге, батывающего соотечественника Федора Михайловича дед автора этих строк упоминает «вопрос Ивана Ка- немного se rouler dans l’herbe, ну а также, естественно, рамазова» и на собственном опыте свидетельствует, съездить к морю. Свобода личности удивительным об что «подавление темной силы возможно только путем разом наступает после валяния на траве, а не наоборот, зла». И тут же пишет о том, что недавно ему «подвер- такие, понимаете ли, правила у подлунного бытия.

нулся в руки “Идиот”. Я перечитал его дважды и, как Хотя не так все гладко. Автор «Заметок» откуда-то мне кажется, многое в нем понял. Понял значение мно- знает, что московские персонажи после бала у Фаму сова обязательно отправляются на закат. «Любят у нас Достоевский Ф. М. Идиот // ПСС. Т. VIII. С. 9, 140.

Дневник писателя. 1876. Март // ПСС. Т. XXII. С. 92. Из семейного архива Б. О. Костелянца.

2 Хекмат К. Карзай Запад, любят и в крайнем случае, как дойдет до точ- ти, как пишу 3 листа каждый месяц»2), завершенной отправкой последнего фрагмента романа в «Русский ки (курсив мой. — П. И.), все туда едут… Поколение Чацких обоего пола размножилось там, подобно песку вестник» с обыкновенным для него опозданием.

морскому, и даже не одних Чацких: ведь из Москвы Цивилизация же не поставила это автору в упрек, туда они все поехали. Сколько там теперь Репетило- а перевела его книги сначала на французский (для уве вых, сколько Скалозубов, уже выслужившихся и от- селения тех самых bourgeois, которые так любят voir la правленных к водам за негодностью… Одного Мол- mer, а заодно почитать на пляже увесистый русский ро чалина нет: он распорядился иначе и остался дома, он ман), потом на остальные языки континента, а еще спу один только и остался дома (курсив мой. — П. И. ). Он стя некоторое время повесила во Флоренции неболь посвятил себя отечеству, так сказать, родине… Фаму- шой памятный знак на итальянском наречии (значит, сова он и в переднюю теперь к себе не пустит». для своих). Дескать, в этих местах (точнее, в здешних Ах, какая музыка для современного читателя, окрестностях, “questi pressi” — похоже, дом не сохра нился, да и знает ли кто, где была эта съемная квар ни слова мимо цели, — и ведь это пишет русский кон серватор! Посещает крамольная мысль: может, рус- тира?) Федор Михайлович Достоевский на рубеже скому, да и всякому писателю надобно писать только 1868–1869 годов закончил роман «Идиот». Но водру зят сию табличку все-таки не где-нибудь, а на самой о предметах, которые он знает, и тогда настанет лите ратурный рай? главной улице южного берега Арно, которую не мо Зачем ему Запад, зачем Федору Михайловичу Ев- жет миновать ни один любознательный турист, амери канец, европеец, китаец или русский. Кстати, в траве ропа, которую он не любит, даже когда в ней живет?

Которую не замечает, считает небылью, наваждением? логе 1862 года про итальянцев нет ни одного дурного И себя в ней — тоже не любит. слова. Но проверяли ли это во флорентийской мэрии?

«И все это, и вся эта заграница, и вся эта ваша Евро- Макиавелли обязательно проверил и одобрил бы зем па, все это одна фантазия, и все мы, за границей, одна ляков. Старик знал силу слов и знал, когда они стано фантазия… помяните мое слово, сами увидите!»1 — вятся поступками.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 51 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.