авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 48 | 49 || 51 |

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ОБРАЗОВАНИЯ КОНГРЕСС ПЕТЕРБУРГСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ...»

-- [ Страница 50 ] --

Петербург — это город, который многие в Москве счи- Типическое своеобразие впервые обнаруживается тают более русским, чем Москву. Парадокс. У нас сло- там, где возникает деление городов на большие и ма жилось представление, что есть русская Европа — Пе- лые, столичные и провинциальные, и по мере углу тербург, и есть архаичная, милая, отсталая Москва, од- бления дифференциации между городскими культу новременно очень русская, а у москвичей прямо про- рами возникают более отчетливые формы и типы. До тивоположное мнение. По этому поводу можно долго сих пор не утратило своей актуальности деление горо рассуждать. дов по их функциям — не по тем функциям, которые эти города осуществляют для человека, а по тем, кото С. Н. ИКОННИКОВА: — Слово — Юлии Влади- рые города обнаруживают в диалоге с себе подобны мировне Лобановой. ми. Значение города как университетского, или музей ного, или туристического, или портового центра акту Ю. В. ЛОБАНОВА: — Каждый город стремится ально и в наше время, несмотря на то что есть весь быть своеобразным, не похожим на все остальные го- ма авторитетные исследователи, которые утверждают, рода. Если хотите, это конечная цель существования что бессмысленно делить города на типы. Но те же са любого города — быть в центре как можно больше- мые исследователи, например Вячеслав Леонидович го культурного пространства, привлекать к себе вни- Глазычев, говорят о том, что типическое своеобразие мание. Для осуществления этой идеи существует мно- необходимо учитывать в проектах развития современ жество способов, в том числе уже упоминавшиеся се- ных городов.

годня бренды. Главным образом выступавшие сегодня Обратите внимание: эпитеты, которые сегодня про докладчики говорили об индивидуальном своеобра- звучали — культурная столица или Северная столица, зии, и индивидуальное своеобразие действительно также фиксируют место города в иерархии городов.

то, к чему стремится каждый город, и по сути дела то, Задумайтесь над тем, что существует такой тип горо к чему должен стремиться каждый человек, и парал- да, как культурная столица, очень часто в культуре раз лель между городом и человеком неслучайна, потому ных стран культурными столицами оказываются быв что городская среда отличается таким качеством, как шие столицы. Когда город утрачивает статус политиче антропоцентричность. ской столицы, он довольно часто приобретает название Надеюсь, вы согласитесь с тем, что людей роднят культурной столицы. И опять-таки эти эпитеты (вторая некие общие качества. Да, есть нечто, что у каждого че- Венеция или Северная Венеция, вторая столица) отно ловека за душой, и у города тоже есть своя душа или, сят Петербург к определенной группе городов. Нако выражаясь современным языком, системные качества. нец, существует и видовое своеобразие. Если задаться Разные исследователи по-разному на протяжении исто- вопросом, что же такое город, то трудно найти одно рии изучения Петербурга высказывались в этом отно- значную формулировку, хотя некоторые исследователи шении. Но существуют качества, какие-то характери- часто отталкиваются именно от типического своеобра стики, которые Петербург разделяет с другими города- зия. Очень трудно определить город как феномен, ко ми, как есть три уровня своеобразия. Индивидуальное торый существует вне конкретного пространства и вре своеобразие — это лишь один из уровней. Существу- мени, но город для человека — это прежде всего среда ют также типическое и видовое своеобразие, как писал обитания.

Фернан Бродель, замечательный исследователь, работа Много ли сред обитания существует на нашей пла которого не утратила своей актуальности. Город всегда нете? Всего лишь три. Это природа, природная сре есть город, он существует в соответствии с теми прин- да, это среда «не города» или деревни, это собствен ципами, законами, которые присущи развитию, функ- но городская среда, и специфика города, любого го ционированию разных городов. рода как особого вида среды обитания, определяется Почему важны типическое и видовое своеобразие? в противопоставлении с другими средами. Зададимся Потому что индивидуальное своеобразие ярче все- вопросом: какие качества обнаруживает город, про го познается в сопоставлении городов, относящихся тивопоставляя себя природе? О каком периоде раз к одному типу. Существует такое понятие — «иерар- вития городской культуры мы бы ни говорили, го хия городов», разделение труда между городами, мож- род всегда будет максимально полным на тот момент но выделить типы городов севера и юга, запада и вос- олицетворением, воплощением культуры. Это важно тока. Вы знаете, что существуют исторические типы для Петербурга, потому что очень часто можно услы городской культуры? Города Античности отличаются шать: «Ах, он искусственный, ах, он умышленный», от городов Средневековья, города Средневековья — от но эту функцию противостояния природному началу городов Нового времени, например Петербург — это и проявления максимальной рукотворности дают нам ярко выраженный тип новоевропейского города. Безу- все города как особый феномен, особая среда обита словно, Петербург является русским городом, который ния. Город также сравнили с природой. Существует построен русскими людьми и, несомненно, есть чер- устойчивый миф в отношении исключительной упо ты, которые объединяют города одного государства. Об рядоченности Петербурга — города, в котором улицы этом писали разные исследователи, в том числе тот же пересекаются под прямым углом.

690 Секция 7. Петербург в диалоге с мировой культурой В действительности идея порядка выражается В первую очередь я хотел бы упомянуть несколько не только в планировке, но и в тех законах, нормах, ко- личностей, которые имеют отношение к этому контек торые существуют в конкретной городской среде. Если сту: это всем известный великий философ Лейбниц, ко говорить о пространстве классической организации, торый являлся и дипломатом, лично был знаком с Пе то идея регулярности, принцип регулярной планиров- тром I и даже финансировал проекты, которые пред ки обнаруживаются и в древних городах, и в городах лагал Петру I. В 1669 году встал вопрос, кто унаследу Нового времени, исключение — средневековые горо- ет польскую корону, как раз тогда молодой Лейбниц, да. Если кратко говорить о качествах, которые любой будучи дипломатом, высказывал соображения, кто же город демонстрирует, то город — это всегда то, что не должен взойти на престол. Одной из кандидатур был деревня. В. Л. Глазычев говорил, что городов в России сын русского царя Алексей Алексеевич. Лейбниц все в принципе нет, что российская культура находится на ми средствами старался этому помешать, так как пре пороге урбанизации, для этого у него есть соответству- красно понимал роль России и ее потенциал на тот мо ющая аргументация. Но в рамках той или иной культу- мент времени. Именно от него мы узнаем, что думали ры выделяется город, и «не город» или деревня, следо- в Европе о России. Впервые о России как о потенци вательно, эту пару всегда нужно принимать в расчет. альной угрозе заговорили в связи с Польшей. Второе, Какие же качества демонстрирует город, противо- о чем говорил Лейбниц относительно России, но уже поставляя себя деревне? С одной стороны, такое каче- после знакомства с Петром I, — то, что Россия каким ство, как замкнутость: деревня распахивает вам свои то образом вдохнет универсальный разум в Европу.

объятья, город зачастую непримиримо ощетинивается Из этого совершенно очевидно следовало, что Лейб на чужаков и моментально их идентифицирует, иногда ница интересовало не своеобразие России, а исключи исторгает из себя. С другой стороны, город исключи- тельно возможность вдохнуть новые силы в дело Про тельно притягателен по многим причинам — и для са- свещения, то есть Россия использовалась как плацдарм мореализации, и для жизни в более комфортных усло- для практической реализации идей, которые на тот мо виях. И последняя оппозиция: деревня святая, а город мент времени столкнулись с собственной исторической греховный. Очень часто в европейской литературе го- реальностью и начали пробуксовывать. Это то, что ка род трактуется как очаг греховности, и когда в очеред- сается взглядов Лейбница: с одной стороны, варвары, ной раз будете читать, что Петербург — город антихри- с другой — некая потенциальная возможность.

ста, проклятый город, Петербургу быть пусту, имейте Второй персонаж, которого я рассматривал в своей в виду, что точно такие же проклятья слышны в адрес статье, — Жан-Батист Леблон, известный французский любого крупного города, вся европейская литература архитектор, который работал в стиле барочного класси пестрит подобного рода упреками в адрес городской цизма. Этот стиль оказался очень близок духу русской культуры. Почему город воспринимается как очаг гре- культуры на тот момент времени.

ховности? Это отдельная тема для разговора. Но между Я хотел бы обратить внимание на то, как понима городами существуют взаимопонимание, диалог, и го- лось барокко в Европе и насколько оно было воспри ризонтальные связи между городскими культурами нято в России. Представление об этом может дать ха очень важны, потому что российский город находит- рактеристика барокко, данная Ж. Делезом: «Барокко ся в ситуации структурной перестройки. Поэтому чем зачастую ограниченно пользовалось живописью, рас больше существует горизонтальных связей с другими полагая ее только в алтарях, — но объясняется это тем, городами, тем лучше для его развития. что живопись выходит из своих рамок и реализуется в скульптуре из многоцветного мрамора;

скульптура С. Н. ИКОННИКОВА: — Прошу послушать вы- же преодолевает сама себя и реализуется в архитекту ступление Сергея Владимировича Лагутина. ре;

а архитектура, в свою очередь, воспринимает фасад как рамки, но рамки эти сами отрываются от интерьера С. В. ЛАГУТИН: — Санкт-Петербург — особый и завязывают отношения с окрестностями так, что ар город. Я имею некоторого рода профессиональное от- хитектура реализуется в градостроительстве в целом.

ношение к его истории, в частности в какой-то момент Так, находящийся на одном конце цепочки живописец мое внимание в наибольшей степени сосредоточилось превращается в градостроителя на другом, и мы при на начальном периоде истории города — XVIII веке. сутствуем при чудесном развертывании континуума Я заметил одну особенность: мы воспринимаем город искусств вширь или в протяженности: совмещение ра на эстетическом уровне, так как наш исторический мок, каждая из которых преодолевается набухающей опыт настолько мал, что мы можем замечать лишь ма- в ней материей. Это экстенсивное единство искусств лую толику. и образует вселенский театр, в котором есть воздух Я очень подробно изучал планы и чертежи горо- и земля и даже огонь и вода. Скульптуры — это под да XVIII века, ознакомился и с XIX, и XX веками. линные его персонажи, а город — декорация, зрители Но XVIII век оказался для меня загадкой в большей же этой декорации — сами герои картин или скуль степени, и я, пользуясь возможностью, решил выска- птур. Искусство в целом становится “Социусом”, пу зать некоторые соображения. Прежде всего о том, что бличным социальным пространством, населенным ба это было за время, что такое XVII век в Европе и что рочными танцорами».

такое XVII век в России, какая культурная обстанов- Собственно говоря, именно такое представление ка сложилась в Европе, что такое эпоха Просвещения складывается о тех первых градостроительных проек и насколько она реализовалась именно в России. тах и планах в стиле барокко. Я согласен со Светланой С. В. Лагутин, С. Н. Иконникова, В. Е. Чуров, С. С. Лебедева Борисовной, что не Петербург похож на европейские приезжают в основном русские из Петербурга, можно города, а любой европейский город оказывается похож сделать вывод о ценности отдельных осколков петер на него. бургской культуры в отношении французской архитек туры в Касабланке.

О. БУКИНА: — Мы сегодня много говорим об ис- Вчера мы с коллегами передавали экспонаты в под тории, о задумках, о том, как планировалась застройка шефный Этнографический музей. Журналисты, есте города. А я все-таки хотела бы поговорить о настоящем ственно, задали нам вопрос по поводу абсурдной идеи и будущем архитектурном облике. В настоящее время о передаче части коллекции Эрмитажа. Ну как объяс город застраивается иначе, и исторический центр в том нить культурному человеку, что это такое, не прибегая числе. Как Вы можете это прокомментировать и какое к ненормативной лексике? Я, как человек, который зна будущее его ждет? ком с историей Эрмитажа, который читал знаменитую трилогию С. Варшавского и Б. Реста о спасении экс С. В. ЛАГУТИН: — Вспомните события, связан- понатов Эрмитажа, даже помыслить об этом не могу.

ные со строительством Охта-центра, который вызвал Если коллекция все-таки будет передана в Москву, то у специалистов и жителей города ряд нареканий и был надо будет потребовать, чтобы Национальная галерея отменен. Это наглядный пример, когда роль градостро- в Вашингтоне вернула все свои экспонаты.

ителя берет на себя человек, не связанный с архитекту- Я хотел бы вас призвать вот к чему: чтобы моло рой, непонятно чем руководствующийся. Город, несмо- дежь спрашивала у старшего поколения, что им почи тря ни на что, продолжает расширяться, и хотя спаль- тать, потому что посмотреть уже многого нельзя. Как ные районы имеют мало отношения к искусству, я не это ни странно, в советский период Ленинград сохра вижу в этом никакой трагедии, потому что жизнь есть нялся, были, конечно, потери — Греческий портал на жизнь со своими запросами. месте Октябрьского концертного зала, где была сне сена Греческая церковь, да и ансамбль на Сенной С.

Н. ИКОННИКОВА: — Слово предоставляется площади. Но что это по сравнению с тем, что про Чурову Владимиру Евгеньевичу. исходит сегодня? Поэтому пропускайте город через себя. Конечно, это идеализм. Мы живем в условиях В. Е. ЧУРОВ: — Действительно, среда, особен- развитого капитализма, равно как и лондонцы, пари но в спальных районах, деградирует очень быстро, жане, касабланцы и другие, все равно денежный вал но проблема в том, что деградирует и среда историче- снесет и этот город тоже. Фотографируйте, пока еще ского центра. Я уже говорил, что борьба с небоскре- есть что. Еще раз хочу сказать: печально, что бес бом, который являлся воплощением идеи Петра Вели- культурье наблюдается повсеместно и в первую оче кого, — осиновый кол в «грудь» Ниеншанца. Вы же редь накрывает исторические города. Нет историче помните высказывания о том, что 42 тыс. домов в пре- ского Лондона, исторического Парижа, даже квар делах исторического центра должны быть снесены, по- тал Маре превратился в заповедник одной сексуаль скольку они ветхие. Бывший одесский мэр довел эту ной ориентации, чего раньше не было. Поэтому еще идею до абсурда. Будучи заинтересован в новом стро- раз повторю любите Петербург, пока он еще не исчез ительстве в Одессе, он сказал: «Вся Одесса была по- окончательно.

строена герцогом Ришелье из непрочного известняка, у меня имеется инженерное заключение, что за сто лет С. Н. ИКОННИКОВА: — Слово предоставляется он полностью исчерпал свои прочностные строитель- профессору Лебедевой Светлане Соломоновне.

ные качества. Таким образом, мы должны просто сне сти все, что есть в старой Одессе, иначе это рухнет нам С. С. ЛЕБЕДЕВА: — Дорогие коллеги! Мы участ на головы». ники Лихачевских чтений, поэтому позвольте мне ска В Касабланке, где недавно мы были с женой, есть зать несколько слов о Дмитрии Сергеевиче Лихаче французский город — его называют так потому, что ве. Во второй половине 1960-х годов на Васильевском он построен французами во времена протектората острове по инициативе Дмитрия Сергеевича Лихачева с 1910 по 1956 год. Это изумительный заповедник ар- стали создаваться профильные школы, и одной из них хитектуры, многих образцов которой уже не сохрани- была филологическая школа, директором которой был лось на южном побережье Франции. Там присутствуют Ардалион Александрович Мордвинов, фронтовик, че ранний модерн, ар-нуво, ар-деко, конструктивизм, при- ловек, побывавший в ГУЛАГе, преданный литературе чем всех видов: ранний, предвоенный, колониальный, и друживший с Дмитрием Сергеевичем Лихачевым.

конструктивизм с пролетарскими элементами и после- Они разработали очень интересную программу подго военный. Все это обветшало, так как в центре живет товки юных филологов, которая предусматривала ци беднота, богатые переселились в новые особняки на клы лекций крупных ученых в здании школы № 27.

окраины. Соответственно денег на ремонт нет, но это Мне посчастливилось там преподавать. Так я познако пока еще все подлинное. милась с Дмитрием Сергеевичем Лихачевым.

Мы с женой фотографировали эти великолепные Хочу рассказать о его работе с учащимися, которых дома, архитектурные детали, и местные жители сра- он хотел воспитать. В то время в Пушкинском Доме зу определили нашу национальность: они сказали, что разбирались рукописи, и он ребят из этих классов опре никто кроме русских этой архитектурой не интересу- делил в качестве сотрудников, которые должны были ется. Вот пример диалога, а поскольку в Касабланку заниматься этими рукописями. И один из учеников, 692 Секция 7. Петербург в диалоге с мировой культурой Володя Себардин, просматривая какие-то рукописи, о них я хотела бы поговорить. К примеру, о выстав нашел письмо Александра Сергеевича Пушкина. Это ке «Большая картина», которая проходила в 2004 году была случайность, но для ученика 9-го класса это было в Русском музее, где были представлены произведения поистине открытием. Помимо этого, Дмитрий Серге- из запасников прославленного собрания. Тем самым евич Лихачев считал, что учащиеся филологических выставка способствовала «прямому диалогу» совре классов должны встречаться с крупными учеными. менных зрителей и художников прошлого. Здесь были В школу были приглашены Базанов, Макогоненко, ряд показаны те картины, которые, к сожалению, в совет других ученых, которые читали лекции. Заразились ское, да и в постсоветское время были малоизвестны этим и родители, и уже когда я работала в школе, мы широкой общественности, зрителям.

ходили на лекции в университет, за что тоже ратовал Выставка вызвала интересную полемику в художе Дмитрий Сергеевич. Дмитрий Сергеевич часто высту- ственной среде — как вообще понимать определение пал перед преподавателями. Нужно было переломить «большая картина»? Ограничивается ли это понятие старый подход советской школы. И он активно в этом только метрическими единицами, или заключает в себе участвовал, выступая перед преподавателями. и высокую идею, требующую воплощения в монумен Говоря о деятельности в тот период, нужно сказать, тальной форме? И возможны ли иные трактовки этого что он способствовал не только созданию филологиче- термина? Проблема нашла яркое отражение в карти ских школ: были созданы математическая школа, физи- не К. Е. Маковского 1885 года «Поцелуйный обряд».

ческая школа, химическая школа, биологическая школа Здесь мы видим воспроизведение старинного русско и ряд других. Благодаря его усилиям, а также Никиты го обряда, своеобразную иллюстрацию к роману Тол Константиновича Толстого и еще ряда ученых удалось стого «Князь Серебряный» — не крупный подвиг, не поработать и с северными регионами нашей страны, трагедию, не переломное событие истории, а бытовое куда они ездили и отбирали наиболее талантливых де- действие времен Ивана Грозного — завершение пира тей для специнтерната № 45. То есть то, что у нас ра- целованием гостей хозяйкой дома.

ботал 45-й интернат для талантливых ребят из разных Заслуживает ли показ обыденного события про областей, — это тоже заслуга Дмитрия Сергеевича. шлого, правда не лишенного драматизма, такого боль Хочется отметить и его деятельность во время пе- шого формата? Для художественной жизни периода рестройки. Дмитрий Сергеевич провел огромную ра- расцвета салонных тенденций и позднего академизма боту для того, чтобы внедрить в современную куль- такое решение вполне оправданно, потому что для них туру людей с ограниченными возможностями. По его поиск красоты и уход от насущных вопросов современ инициативе и Эрмитаж, и Русский музей, и ряд теа- ности был органичен и художники считали, что и их тров создали программы, в которых участвовали эти понимание истории заслуживает большого полотна.

дети. То есть, говоря о Дмитрии Сергеевиче Лихаче- В постоянной композиции Русского музея можно бу ве, я хочу сказать о человеческой душе. Это был нрав- дет увидеть и другую картину — «Покорение Сиби ственный, кристальной души человек, который даже ри Ермаком» (1895) В. И. Сурикова. На ней запечатле в самое сложное время не сидел сложа руки. но событие исторической важности, что интересно — большая картина может быть посвящена и великому С. Н. ИКОННИКОВА: — Уважаемые коллеги, по- и малому событию. Временные выставки позволя слушаем выступление Натальи Николаевны Мутья. ют современному зрителю оценить разные подходы к исторической трактовке. Не менее любопытна еще Н. Н. МУТЬЯ: — Художественный Петербург всег- одна выставка Русского музея — «Избранники Клио:

да осваивался выставочной деятельностью. Этому спо- герои и злодеи русской истории» (2011 г.). И опять собствовали прекрасные выставочные площадки и пе- в исторический диалог вступают различные аспекты:

тербургская художественная школа. И многие выстав- «художник и история», «зритель и история», «карти ки, которые проходят в Петербурге, являются активной на и история», «зритель и картина» и т. д. Многооб формой исторического диалога культур, особенно те, разие подуровней диалогов спровоцировано тем, что которые посвящены историческим деятелям. устроители композиции, сохраняя хронологию в пока Сейчас во многих странах мира возрождается ин- зе исторических лидеров России, не придерживаются терес к своему прошлому, и это происходит не только этого принципа в представлении творчества художни в изобразительном искусстве, но и в кинематографе. ков. То есть произведения мастеров изобразительного Создаются прекрасные телесериалы, которые, кста- искусства разных времен объединены одной историче ти, способствуют тому, чтобы люди как можно больше ской личностью.

знали о своем прошлом, такие, к примеру, сериалы, как Так, в зале, посвященном Ивану Грозному и его «Тюдоры» или «Великолепный век», которые расска- эпохе, можно было одновременно увидеть и карти зывают о средневековой Европе и Азии. Наши сериа- ну знаменитого русского художника второй половины лы об исторических деятелях не дотягивают до такого XIX века В. Г. Шварца «Иван Грозный у тела убитого высокого уровня. Однако, к счастью, в Петербурге есть им сына в Александровской слободе», и полотно из художественные пространства, где можно увидеть, как вестного советского художника П. П. Соколова-Скаля решается тот или иной исторический образ. «Взятие Иваном Грозным ливонской крепости Кокен К сожалению, даже наши известные музеи не всегда гаузен» (1942). Если на первой картине Иван IV пред могут принимать обширные исторические экспозиции, ставлен как злодей, убивший своего сына, то здесь мы поэтому очень интересны временные экспозиции — с вами видим Ивана Грозного в качестве героического А. М. Буровский, Н. Н. Мутья, С. Н. Иконникова, В. Ю. Богатырев, В. Е. Чуров деятеля, который воюет с Немецким орденом, обосно- ружить на любом проспекте, он все время начинается вавшимся в Ливонии, и воспринимается он как герой. вертикалью, и есть какие-то повторения, то есть свет В принципе это было еще и своеобразной аллюзией, у нас идет от центра, от того, что как будто когда-то потому что картина была создана в 1942 году. К со- было. Но это совершенно не так: посмотрите на со жалению, ее очень редко демонстрируют, но благодаря временную архитектуру — это, как правило, зеркаль этой выставке мы смогли увидеть эту картину. На вы- ные поверхности, отражающие то, что уже построе ставке были очень интересные параллели: можно было но. Посмотрите на здание, где располагается вторая посмотреть не только как художники разных эпох под- сцена Мариинского театра. Когда попадаете в это зда ходят к прочтению образа, но и как художники одного ние и смотрите в панорамные окна, то видите панора времени смогли этот образ оттенить. В этом плане ин- му Петербурга, ту панораму, которая, собственно, это тересна картина художника-академиста Григория Се- здание уничтожила. Чтобы нам с вами не превратить дова 1875 года, представляющая Ивана Грозного как ся в такого монстра, стоящего посреди нашего города, сладострастного старца, «Царь Иван Грозный любу- для этого мы с вами сегодня и собрались. Я считаю, ется на Василису Мелентьеву». А художник-демократ что вместо того, чтобы высказывать сожаления по по И. Е. Репин изображает Ивана Грозного не только как воду гибнущей культуры, надо просто честно служить убийцу, но и как жертву своего деяния — «Иван Гроз- своему делу, и тогда у нас появится шанс сохранить ный и сын его Иван 16 ноября 1581 года». Зритель, рас- то, что нам завещано и оставлено великими предше сматривая эти работы, обнаруживает в них черты, ко- ственниками.

торые подчеркивали разницу не только в творческих концепциях художников, но и разное понимание исто- В. Е. ЧУРОВ: — Есть люди, и я отношу себя к их рии, и опять-таки зритель находится в своеобразном числу, которые умеют путешествовать и в простран диалоге — диалог художников-академистов и диалог стве, и во времени. Для этого не нужна никакая маши художников-реалистов. В Петербурге проходят выстав- на времени, для этого нужен просто определенный объ ки, где можно напрямую пообщаться с художниками. ем знаний. Я, например, сейчас бльшую часть своего Среди них и Илья Сергеевич Глазунов, выпускник Ле- времени провожу в XIX веке, так как пишу об этом, вы нинградского института им. И. Е. Репина, который од- можете ознакомиться с моим творчеством в «Русском ним из первых стал обращаться к истории. В 2008 году пионере». Вы знаете, что в 1813 году в русской армии, он участвовал в знаменитом проекте российского теле- совершавшей заграничный поход по освобождению видения «Имя Россия», а в 2011 году в Манеже прохо- Германии, офицеров и генералов-немцев было больше, дила юбилейная выставка Глазунова. чем в прусской, поэтому и дружили домами. Если нет возможности путешествовать в пространстве, постарай А. М. БУРОВСКИЙ: — Почему Вам интересен тесь научиться путешествовать во времени. Наши сооте образ столь страшного, преступного царя? чественники братья Стругацкие в своих произведениях предвидели будущее. В их творчестве прослеживаются Н. Н. МУТЬЯ: — Мне импонирует политика, ко- две провидческие линии: одна — каким мог бы быть торую он проводил, — укреплял централизованную идеальный мир, а вторая — каким будет мир неидеаль власть. В его правление была приращена Сибирь. ный. К примеру, «Хищные вещи века» — это картина К сожалению, мы до сих пор живем за счет Сибири. нашего современного бытия. Немногие фантасты обла Я не считаю его хорошим или плохим, мне интерес- дают даром предвидения. Но высший пилотаж — когда но его восприятие с точки зрения и положительного, удается совместить путешествие во времени с путеше и отрицательного героя. Я думаю, это тоже своеобраз- ствием в пространстве, когда вы, стоя на каком-либо ме ный диалог. сте, можете представить себе идущего навстречу чело века 200-, 300-, 400-, 500-летней давности, можете с ним С. Н. ИКОННИКОВА: — Слово предоставляется поговорить, увидеть своими глазами события, происхо Всеволоду Юрьевичу Богатыреву. дившие там много лет тому назад. Спасибо.

В. Ю. БОГАТЫРЕВ: — Мы сегодня много гово- С. Н. ИКОННИКОВА: — Дорогие коллеги! При рили о Санкт-Петербурге. Всем известно, что не стоит знаюсь, у меня были сомнения, что наша дискуссия на город без праведника — таким праведником был Дми- столь объемную тему, которая заявлена в названии на трий Сергеевич Лихачев. Один из основных моментов шей секции, сможет закончиться в течение отведенного его проповедывания культуры — он старался не раз- времени. Но все состоялось, и оказалось, что именно граничивать культуру на академическую и неакадеми- это — самое интересное, потому что это судьба города.

ческую, призывал воспринимать ее как нечто живое, Надеюсь, что чем больше мы будем думать о нашем го продолжающееся и сегодня. роде, чем больше у нас будет идей по поводу его жизни, В Петербурге это делать всегда затруднительно, тем лучше нам удастся включиться в ту «небесную ли ведь Петербург во многом город обратной перспекти- нию», которую защитили М. Б. Пиотровский, А. Н. Со вы, это заметно даже в центре города. С Гороховой ули- куров и заслуженный строитель РФ В. Заренков и др.

цы видны Адмиралтейство и восстановленный шпиль Во всяком случае, судьба города в значительной сте над швейной фабрикой, теперь это бизнес-центр. Это пени зависит от нас с вами — каким образом мы будет по большому счету обратная перспектива, золотой реагировать на различные проекты его совершенство шпиль — от него тень. Нечто подобное можно обна- вания. Будьте здоровы и до следующих встреч!

Секция ИДЕИ ДМИТРИЯ ЛИХАЧЕВА И СОВРЕМЕННОСТЬ (Лихачевский форум старшеклассников России) 17 мая 2013 г. Театрально-концертный зал им. А. П. Петрова СПбГУП Руководитель секции:

Н. В. БУРОВ директор Государственного музея-памятника «Исаакиевский собор», председатель Об щественного совета Санкт-Петербурга, профессор кафедры режиссуры и актерского искусства СПбГУП, народный артист России Участники:

Е. П. ЕФИМОВА директор Научной библиотеки им. Д. А. Гранина СПбГУП, кандидат педагогических наук, заслуженный работник культуры А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ ректор СПбГУП, чл.-корр. РАН, академик РАО, доктор культурологических наук, про фессор, председатель Исполкома Конгресса петербургской интеллигенции, заслужен ный деятель науки РФ, заслуженный артист РФ А. АЛЕКСАНДРОВА, В. БУГАЙЧУК, Н. ГЕНКУЛОВА, Е. ГУЛЯЙКИНА, В. КУЗНЕЦОВ, А. КУЧИНА, М. РУБЦОВА-КОЗЛОВСКАЯ, А. САДЫКОВА, С. СМЕТКИНА, Е. ТУПИЦЫНА, К. ЦВЕТКОВА — старше классники — победители конкурса школьных сочинений.

Е. П. ЕФИМОВА: — Слово для приветствия участ- и ложными ценностями. Современный старшекласс ников Лихачевского форума старшеклассников России ник погружен в противоестественную информацион предоставляется ректору Санкт-Петербургского Гу- ную среду (особенно это касается телевидения), кото манитарного университета профсоюзов, профессору рая пытается навязать представления о том, что самое Александру Сергеевичу Запесоцкому. главное в жизни — это деньги.

Даже премьер-министр Д. А. Медведев, которого А. С. ЗАПЕСОЦКИЙ: — Дорогие друзья! Я рад я уважаю, выступая в Государственной Думе в связи приветствовать школьников и педагогов, находящихся с критикой министра образования, сказал: «Министр в этом зале, президиум во главе с Николаем Виталье- не рубль, чтобы всем нравиться». Я стал размышлять.

вичем Буровым, председателем Общественного совета Я никогда не думал о том, что мне должен нравить Санкт-Петербурга, директором государственного музея ся рубль, что я должен любить его, доллар, фунт стер «Исаакиевский собор». лингов или евро. Я всегда полагал, что должен любить Я являюсь председателем Оргкомитета Между- Родину, своих родителей, работу, свой город, друзей, народных Лихачевских научных чтений. Наш Уни- любимую женщину, своих детей. Почему мы долж верситет старается максимально развивать наследие ны любить рубль? Неужели рубль — это смысл жизни Д. С. Лихачева, причем не только научное, но и, что не и наша цель — чтобы их было как можно больше?

менее важно, нравственное. Дмитрий Лихачев — сим- Но это уродливый мир. Да, мы хотим жить хорошо, вол, и не только для нашего Университета, но и во мно- достойно. Но в жизни есть ценности, неизмеримо бо гом для людей моего поколения. Здесь, на этой сцене, лее важные, чем деньги, ведь деньги — это всего лишь в 1993 году он принял мантию Почетного доктора на- средство, мерило нашего труда. Мы хотим, чтобы у нас шего Университета и выступил с замечательной лек- была любимая работа и чтобы она приносила нам удо цией «Петербург в истории русской культуры». Самое вольствие, мы хотим быть полезными людям и полу главное — Дмитрий Сергеевич Лихачев является для чать достойную зарплату, чтобы не нуждаться, иметь нас примером служения стране, нравственности и ис- возможность достойно жить: ходить в рестораны, по тинным ценностям. сещать музеи, театры, ездить за рубеж и т. д. В этом нет Ваше поколение живет в необычайно трудную эпо- ничего плохого. Для этого нужны деньги, но это всего ху. Конечно, вам известно о предреволюционных и по- лишь средство обмена между людьми продуктами сво слереволюционных трудностях, о блокаде в годы Ве- его труда, это не самоцель.

ликой Отечественной войны. Война, разруха, голод… Юрий Михайлович Лужков, бывший мэр Москвы, Но мне кажется, что вашему поколению уготовано бо- проработал на этом посту более 15 лет. Они с женой лее трудное испытание — это испытание неправдой активно занимались бизнесом, заработали состояние Е. П. Ефимова, Н. В. Буров и теперь прекрасно живут в Австрии. Но счастливы ли стерства образования и науки РФ, по итогам которых они? Есть ли у них самые главные вещи в жизни: Ро- присуждаются премии в целях поддержки талантли дина, друзья, уважение общества? Они не совершили вой молодежи, что свидетельствует о высокой оценке преступления, просто уехали с деньгами. Боюсь, что данного мероприятия.

счастья у них меньше, чем у человека, получающего Лихачевский форум старшеклассников проводится скромную зарплату российского учителя, или профес- в целях повышения интереса молодежи к жизни, обще сора вуза, или врача, который каждый день лечит де- ственной деятельности и творчеству Дмитрия Сергее тей и нужен людям, востребован, у него совесть чиста. вича Лихачева, к отечественной культуре и литерату Ценность — жить с чистой совестью, когда ты можешь ре, развития конкурентных способностей школьников сказать своему ребенку: «Может быть, у меня не так и выявления талантливой молодежи. В жюри входят много денег, но они заработаны честно». известные ученые, литературоведы, историки, журна Самое трудное для вас, на мой взгляд, — противо- листы, писатели, представители ведущих школ Санкт стоять соблазну. Я достаточно часто беседую с наши- Петербурга. Решением жюри участники конкурса и их ми абитуриентами, вашими сверстниками. На вопрос педагоги-наставники награждаются дипломами.

«Кто ваш герой?» иногда слышу шокирующие ответы: В 2012/13 учебном году в конкурсе приняли уча «Ксюша Собчак». Почему не люди, которые защища- стие 596 школьников, представляющих 52 региона Рос ли Россию, Петербург? Почему не великие ученые, от- сии и Республику Казахстан. По традиции значитель крытиями которых мы гордимся? В конце концов, по- ная часть работ поступила из малых городов и школ, чему не Алла Пугачева, которая поет хорошие песни? расположенных в сельской местности. На Лихачевский Почему Ксюша Собчак? «У нее есть свое мнение, она форум старшеклассников России за счет Университета его отстаивает». Какие за этим мнением стоят ценно- были приглашены победители и призеры конкурса, ко сти? Чему этот человек посвятил жизнь, что она сдела- торые заняли I, II и III места. Они составляют президи ла хорошего, чтобы ее уважать? ум форума. Победители и призеры получили уникаль При всех замечательных возможностях, которые ную возможность донести основные положения своих предоставляет Интернет, надо понимать, что ваше творческих работ до своих сверстников — участников поколение ждут тяжелейшие испытания. В ходе со- форума. Наш форум завершится награждением побе циологических исследований школьников было вы- дителей конкурса.

явлено, что, по их мнению, успеха в жизни можно достичь благодаря везению или чуду. Сегодня ме- Н. В. БУРОВ: — Я рад приветствовать всех в этом нее 5 % старшеклассников считают, что успех воз- зале. Вчера на пленарном заседании здесь развернулась можен благодаря упорному труду, таланту, который бурная дискуссия среди академиков, а сегодня работа надо развивать. ем мы. Уверен, что если в сердце, уме возникает от Если вы хотите в зрелом возрасте жить с осозна- клик на то, что слышишь и видишь, значит, время по нием собственного достоинства и чистой совестью, то трачено недаром.

избрали замечательный путь — чтение книг Д. С. Ли- Вы приехали в Петербург в прекрасное время, хачева. Мне хочется, чтобы в ходе дискуссии вы рас- в преддверии белых ночей. Их воспевали в своих про сказали о своих мыслях и чувствах, которые у вас воз- изведениях поэты XIX–XX веков. Белые ночи нико никают при встрече с Дмитрием Сергеевичем Лихаче- го не оставляли равнодушными. Мне тоже хотелось вым и его работами. бы, чтобы вы неравнодушно отнеслись к белым но Я хочу пожелать вам удачи, чтобы у вас все сложи- чам и вообще к Петербургу, потому что это особенный лось и реализовались ваши смелые мечты. По-моему, город. Он принадлежит не только тем, кто здесь жи путь к воплощению в жизнь амбициозных, серьезных вет, но и всей России, Европе, миру, в этом его особен или скромных планов должен быть честным, жизнь ность. Петербург можно любить или не любить, но ни нужно прожить красиво, не извалять себя в грязи. Этот кто не остается к нему равнодушным.

путь вы правильно начинаете с чтения книг Д. С. Ли- Мы живем в постоянно меняющемся мире, который хачева. От Университета, Оргкомитета Лихачевских ставит перед нами новые вызовы, на которые мы долж чтений я хочу пожелать вам больших успехов на этом ны отвечать. Распространено заблуждение, что можно пути! спрятаться от суеты, от всего, что происходит вокруг, и переждать любую бурю. Так не бывает. Мир настоль Е. П. ЕФИМОВА: — Дорогие друзья! Я тоже ко связан с нами, и мы настолько связаны с миром, что рада приветствовать вас в СПбГУП на Лихачевском должны постоянно осознавать, что происходит вокруг, форуме старшеклассников России. В этом зале со- с нами и как мы можем в этом не только участвовать, брались лучшие представители учащейся молодежи но и влиять на это.

и педагогической общественности Санкт-Петербурга, Дмитрий Сергеевич Лихачев был удивительным че Ленинградской, Липецкой, Мурманской, Новосибир- ловеком. Он предчувствовал конец технократической ской, Пензенской, Самарской, Тверской областей, Ре- промышленной эпохи не только в России, но и в мире спублик Карелии, Коми и Татарстана — участники и наступление гуманного века, ориентированного конкурса творческих работ «Идеи Дмитрия Лихаче- на иные ценности, нежели предыдущий век. Это ло ва и современность» и их педагоги-наставники. Этот гичное продолжение истории, но мы еще до конца конкурс проводится с 2006 года и включен в перечень не осознали, в какой век мы вступили. Это век великого олимпиад и других конкурсных мероприятий Мини- гуманитарного рывка, развития. Препятствует этому 696 Секция 8. Идеи Дмитрия Лихачева и современность стремление к обогащению, сиюминутным развлече- «интеллигентность», «история». Показательно, что ниям, радости в ущерб всему остальному. Это вызовы в послании термин «культура» звучит 21 раз, чаще, на окружающей среды. пример, чем слово «власть» (18 раз).

В своих работах вы попытались разобраться в слож- Анализ ежегодного Послания Президента Феде ных явлениях, о которых задумались. Когда наступит ральному собранию показал, что многие идеи акаде ваше время (а это произойдет очень скоро), я надеюсь, мика Лихачева не утратили своей значимости до сих что вы не выбросите на свалку все, что создавалось пор. Президент России, как и Д. С. Лихачев, счита нами и до нас, воспользуетесь опытом предыдущих по- ет, что Россия должна быть благополучной и процве колений и примените его уже в новой практике. тающей страной, основа которой — развитие культу Я желаю вам успехов, уверенности в себе. Вы вы- ры. И академик Лихачев, и президент Путин едины страдали идеи, которые изложили, и вам нужно за них во мнении — общественные преобразования должны отвечать и уметь противостоять, оппонировать иным опираться на ценности культуры и национальное са мнениям. Это пригодится в жизни в любой ситуации. мосознание. Наша сила — в нашей культуре. Прези Вы уже добились успеха, потому что присутствуете в дент в своем послании также обращается к теме па этом зале. Гуманитарный университет профсоюзов — мяти: «Важно беречь историческую ратную память особенный вуз в Петербурге, со своим лицом, универ- Отечества». С большим уважением и ученый относит ситетскими обычаями, часть из них похожа на те, что ся к исторической памяти. Дмитрий Сергеевич гово есть в других вузах, часть имеет особенный характер, рил, память — основа совести и нравственности, осно нигде не повторяющийся. ва культуры. Память — наше богатство. Президент России в своем послании часто употребляет понятия Е. П. ЕФИМОВА: — На трибуну приглашается по- «история» (20 раз), «прошлое» (7 раз), что является бедительница конкурса, учащаяся 11-го класса средней косвенным доказательством внимания к данной теме общеобразовательной школы № 9 г. Сердобска Пензен- со стороны главы государства.

ской области Екатерина Гуляйкина. В Послании Президента РФ было уделено внима ние теме нравственности как основы власти. Чтобы Екатерина ГУЛЯЙКИНА: — Актуальность тру- Россия была суверенной и сильной, нас должно быть дов Д. С. Лихачева обусловлена возросшей потребно- больше и мы должны быть лучше в нравственном от стью в духовно-нравственных идеях в настоящее вре- ношении. Президент не раз обращает внимание на мя, которое часто характеризуют как эпоху бездухов- влияние нравственных начал в разных сферах жизни.

ности и равнодушия. Вопросы, на которые обращал В экономике: «Для качественного обновления эконо внимание ученый еще в середине ХХ века, остаются мики нужна честная конкуренция». В политике: «Мо актуальными до сих пор. ральный авторитет государства — это базовое условие Дмитрий Сергеевич Лихачев — ученый-гуманист, развития России». Д. С. Лихачев также считал, что без энциклопедист, который успешно работал во многих нравственной основы не действуют законы экономики областях гуманитарной науки. Особый интерес пред- и государства, не выполняются указы, невозможно пре ставляют его культурологические идеи. Культура в его кратить коррупцию и взяточничество.

понимании — это человеческая форма жизни, то, что В послании В. В. Путин обращает внимание на важ выделяет человека из природы и отличает от других ность развития гражданской позиции. Активная граж живых существ, человеческое пространство и чело- данская позиция Лихачева была практическим выраже веческий способ существования в мире. Культура, нием его культурологических идей. Благодаря его вме по мнению ученого, исторична и целостна. Дмитрий шательству не был реализован безумный проект по Сергеевич первым в Новейшей истории России обо- ворота северных рек, были спасены от уничтожения, сновал культуру как духовный базис общенациональ- сохранены церковные здания, представляющие исто ного бытия, а ее сохранение — как залог душевной рическую и культурную ценность, ландшафтные пар безопасности нации. Д. С. Лихачев — автор поня- ки Новгорода, архитектурные ансамбли Ферапонтова тия «экология культуры» и основатель новой научной и Кириллова монастырей.

дисциплины «Экология культуры». Ученый сформу- Схожи взгляды главы государства и ученого на па лировал «Десять заповедей человечности». Большим триотизм. Патриотизм — это служение Родине, кото вкладом в развитие теории культуры является разра- рому чужды любые проявления изоляционизма и на ботанный в 1995 году проект «Декларации прав куль- ционализма. В послании говорится, что «любой нацио туры». нализм и шовинизм наносят прямой огромный ущерб Тема моей работы — «Актуальность идей Дми- прежде всего тому народу и тому этносу, интересами трия Сергеевича Лихачева в современной России (ана- которых якобы и озабочены националисты…» Эта же лиз ежегодного Послания Президента РФ В. В. Путина мысль звучит у академика Лихачева: «Национализм — Федеральному собранию в контексте культурологиче- это самое тяжелое из несчастий человеческого рода.

ских идей Д. С. Лихачева)». Одним из методов анализа Национализм порождает неуверенность в самом себе, стал контент-анализ, предполагающий выделение клю- слабость и сам, в свою очередь, порожден этим же».

чевых слов и их математическую обработку. В каче- И В. В. Путин, и Д. С. Лихачев выступают противника стве смысловых единиц были выбраны наиболее зна- ми всякого рода культурной исключительности и куль чимые и часто встречающиеся в работах Лихачева по- турного изоляционизма, сторонниками культурного нятия: «культура», «духовность», «нравственность», единства человечества при безусловном сохранении Е. П. Ефимова, Арина Кучина национального своеобразия. По мнению главы госу- Давайте будем людьми счастливыми, то есть име дарства и академика Лихачева, в национальном много- ющими привязанности, любящими глубоко и серьез образии — сила России, они отмечают уникальность но что-то значительное, умеющими жертвовать собой России и призывают беречь ее. ради любимого дела и любимых людей. Люди, не име Глава государства, так же как и ученый, встрево- ющие всего этого, — несчастные, живущие скучной жен бездуховностью, равнодушием и агрессивностью жизнью, растворяющие себя в пустом приобретатель общества, видит в этом угрозу для безопасности го- стве или мелких, низменных “скоропортящихся” на сударства. Дмитрий Сергеевич полагал, что с агрес- слаждениях».

сивностью в обществе можно бороться только культу- Я взяла цитату из этого письма в качестве эпиграфа рой. В. В. Путин также считает, что вопросы развития к своей работе, потому что вопрос, поднятый Дмитри нравственности нельзя решить с помощью законов. ем Сергеевичем, показался мне очень важным. Акаде В послании говорится: «Мы должны действовать не мик говорит о бездуховности, пытаясь показать, на путем запретов и ограничений, а укреплять прочную сколько важно сохранять «живую душу»: не относить духовно-нравственную основу общества». Именно по- ся ко всему вокруг как к обыденной реальности, бы этому определяющее значение приобретают вопросы товым составляющим. Нужно искренне любить свою общего образования, культуры, молодежной политики. жизнь, свою работу, своих друзей, родственников, Ро О роли образования писал также и Д. С. Лихачев: «Об- дину, культурное и историческое наследие своей стра разование может создать человека будущего, человека ны и не только любить, но и ценить и сохранять в себе творческого, созидателя всего нового и нравственно от- эту любовь. Безразличие, черствость, нежелание по вечающего за все, что будет создаваться». нять, лень — пороки современного общества, от кото Таким образом, идеи Послания Президента РФ Фе- рых пытался оградить нас Д. С. Лихачев.

деральному собранию во многом созвучны мыслям ве- Тема бездуховности часто звучит в произведени ликого ученого-гуманиста Д. С. Лихачева. В этих тру- ях русской литературы. Каждый писатель, заинтере дах обращается внимание на нравственность как осно- сованный в решении этой социальной проблемы, рас ву экономики и политики, роль образования и вос- крывает ее по-своему. Тема свободы, нравственности питания в современном обществе, необходимость и человечности — одна из основных в романе «Жизнь открытости и диалога культуры, неприятие национа- и судьба» Василия Гроссмана. На страницах романа лизма и желание видеть Россию процветающей и бла- читатель встречается как с упадком духовной культу гополучной. ры, так и, наоборот, с духовным благородством. Один из героев романа (Штурм) говорит: «Главная беда Е. П. ЕФИМОВА: — На трибуну приглашает- наша — мы живем не по совести. Мы говорим не то, ся победительница конкурса, занявшая II место, уча- что думаем. Чувствуем одно, а делаем другое. Толстой, щаяся Международной гимназии «Ольгино» Санкт- помните, по поводу смертных казней сказал: “Не могу Петербургского Гуманитарного университета проф- молчать!” А мы молчали, когда в тридцать седьмом союзов Арина Кучина. году казнили тысячи невинных людей. И это лучшие молчали! Были ведь и шумно одобрявшие. Мы мол Арина КУЧИНА: — Я хочу поприветствовать всех чали во время ужасов коллективизации. И я думаю — присутствующих в этом зале и сказать, что находиться рано мы говорим о социализме — он не только в тяже сегодня здесь — огромная честь для меня. лой промышленности. Лишить человека права на со Мы не можем отрицать упадка нравственности весть — это ужасно».

и духовности в наши дни. Многих людей уже пора- В. Гроссман, как и Л. Н. Толстой, уверен, что вой зил этот недуг. Как же бороться с безнравственно- ну выигрывают не полководцы и государство, а на стью и бездуховностью? Изучив труды Д. С. Лихачева, род, чья духовная сила оказывается сильнее. Он пи в частности книгу «Письма о добром и прекрасном», шет роман о духовной силе, целой эпохе, но, так как я обратила внимание на 24-е письмо, в котором акаде- герои романа — обычные люди, мы также видим про мик пишет: «Казалось бы, вещи материальны, а они явление подлости и малодушия. Времена Великой стали частью нашей духовной культуры, слились с на- Отечественной войны и сталинских репрессий были шим внутренним миром, который условно можно было очень тяжелым испытанием для людей, было сложно бы назвать нашей “душой”. Ведь мы говорим “от всей не струсить и остаться самим собой. Многие мири души”, или “мне это нужно для души”, или “сделано лись с тем, что им суждено погибнуть, и перестава с душой”. Вот так! Все, что сделано с душой, идет от ли бороться, а вместе с тем гибли духовно. Но сда души, нужно нам для души, — это и есть “духовная ваться нельзя ни в коем случае. В. Гроссман пишет:

культура”. Чем больше человек окружен этой духовной «Судьба ведет человека, но человек идет, потому что культурой, погружен в нее, тем он счастливее, тем ему хочет, и он волен не хотеть», — и тем самым гово интереснее жить, жизнь приобретает для него содержа- рит о том, что даже в совершенно безвыходной ситуа тельность. А в чисто формальном отношении к работе, ции человек может и должен искать выход, он так к учению, к товарищам и знакомым, к музыке, к искус- же должен сохранить в себе человеческое. Трусость, ству нет этой “духовной культуры”. Это и есть “безду- несомненно, самый страшный из людских пороков, ховность” — жизнь механизма, ничего не чувствую- но нужно побороть страх и, не падая духом, бороться щего, неспособного любить, жертвовать собой, иметь за свою свободу, ведь в этой борьбе человек не может нравственные и эстетические идеалы. не победить.


698 Секция 8. Идеи Дмитрия Лихачева и современность Я сделала вывод, что бездуховность есть наихудший туре речи писали великие ученые и исследователи во человеческий порок. И если человека бездушного мы все времена. Актуальной тема культуры речи остает еще можем простить за то, что у него нет души, он не- ся и в наши дни, так как отношение к себе и окружа виновен в ее отсутствии, то человека безразличного, ющему миру можно выразить только посредством ли безынициативного, «формально относящегося к рабо- тературного языка, обладающего тонкой организацией те, к учению, к товарищам и знакомым, к музыке, к ис- и подчиненного нормам.

кусству» (именно так я могу охарактеризовать субстан- Текстолог Дмитрий Сергеевич Лихачев чрезвы цию, ошибочно именуемую человеком, которая не це- чайно высоко ценил наследие великих русских авто нит культурное богатство страны, ничем ни увлекается ров: М. В. Ломоносова, Д. И. Фонвизина, Г. Р. Держа и не хочет учиться чему-то новому), следует осуждать. вина, И. А. Крылова, Н. М. Карамзина, А. С. Пушкина, Я полностью согласна с Д. С. Лихачевым, что бездухов- И. А. Бунина, Н. С. Лескова и т. д. И тем более значи ность, какие бы красочные толкования ей ни придумы- мым становится его вклад в развитие языка и культуры вали, — в первую очередь «жизнь механизма, ничего русского народа. Тексты Лихачева — раздумья вслух, не чувствующего, неспособного любить, жертвовать со- нравственный и социальный посыл. Мысли и идеи ав бой, иметь нравственные и эстетические идеалы». Че- тора широко известны как молодому, так и более стар ловек перестает быть человеком, выполняет привычные шему поколению. А. С. Пушкин вызывал у Дмитрия для него операции, ничего при этом не чувствуя. Если Сергеевича восхищение: «Пушкин — это гений, сумев человек делает что-то не по своему желанию, а по необ- ший создать идеал нации. Не просто “отобразить”, не ходимости — это и есть формальное отношение. Если просто “изобразить” национальные особенности рус ты только изображаешь чувства, но не испытываешь ского характера, а создать идеал русской националь их — это и есть та самая бездуховность, о которой го- ности, идеал культуры».

ворил Лихачев. Жизнь — не комбинация алгоритмов, Мудро и современно звучат слова Д. С. Лихачева:

а чувства, переживания, общение, ситуации… И если «Удивительно правильная мысль: небольшой шаг для человек живет «по накатанной», не испытывая ника- человека — большой шаг для человечества. Можно ких чувств от общения с людьми, и поступает так, а не привести тысячи примеров тому: быть добрым одному иначе, потому что привык, то он вовсе не живет, а су- человеку ничего не стоит, но стать добрым человече ществует. Работа, общение с друзьями, родственниками ству невероятно трудно. Исправить человечество нель должны приносить удовольствие. зя, исправить себя — просто. Накормить ребенка, пере вести через улицу старика, уступить место в трамвае, Е. П. ЕФИМОВА: — Слово предоставляется Со- хорошо работать, быть вежливым и обходительным… фии Сметкиной, победительнице конкурса, заняв- Все это просто для человека, но невероятно трудно для шей II место, учащейся 11-го класса средней общеоб- всех сразу. Вот почему нужно начинать с себя».

разовательной школы поселка Соколье Елецкого райо- Д. С. Лихачев, академик, текстолог, почетный граж на Липецкой области. данин Санкт-Петербурга и культурный человек, свою жизнь посвятил служению Родине, людям. Очень чут София СМЕТКИНА: — Выдающиеся идеи ака- кий и отзывчивый, Дмитрий Сергеевич был неутоми демика, ученого, текстолога Д. С. Лихачева о русском мым тружеником, написал много работ по текстологии, языке не перестают волновать людей, обеспокоенных культуре, экологии, древнерусской литературе. Он со катастрофической языковой ситуацией, сложившей- четает высочайший интеллект, энциклопедические ся в современном обществе. Академик Лихачев внес знания, помноженные на нравственность, и воплощает огромный вклад в развитие языка, культуры речи и ин- черты российской интеллигенции, духовности, добро теллигентности молодежи. Академик считает, что ин- ты, образованности, благородства, подлинно народной теллигентность закладывается в молодости. мудрости.

В трудах Д. С. Лихачева прослеживается тема куль- Одна из главных идей Лихачева состояла в том, что туры речи, необходимости бережного отношения к язы- человека нужно воспитывать не извне — человек дол ку. В книге «Письма о добром и прекрасном» автор жен воспитать себя сам. Он должен не усваивать гото подчеркивает, насколько важно уметь говорить. «Самая вую истину, но всей жизнью искать ее. Дмитрий Серге большая ценность народа — его язык — язык, на кото- евич всегда отстаивал свои убеждения, принципы в ис ром он пишет, говорит, думает. … Эмоции, ощуще- кусстве, литературе, жизни. Честь, порядочность, со ния только окрашивают то, что мы думаем… но мысли весть — это качества, которыми дорожить нужно так наши все формулируются языком. же, как мы дорожим своим здоровьем, ибо без этих ка Вернейший способ узнать человека… — прислу- честв человек не человек.

шаться к тому, как он говорит. …язык человека — го- Д. С. Лихачев стал пророком своего времени, на ру раздо более точный показатель его человеческих ка- беже ХХ–ХХI веков сформулировал вечные принципы честв, его культуры. … Это один из совершенней- жизни применительно к новым условиям. По Лихачеву, ших языков мира, язык, развивавшийся в течение более заповеди человечности звучат примерно так: не убий тысячелетия, давший в XIX веке лучшую в мире лите- и не начинай войны;

не помысли народ свой врагом ратуру и поэзию». других народов;

не укради и не присваивай труда бра Нельзя не согласиться с мнением великого учено- та своего;

ищи в науке только истину и не пользуйся го. Именно речь человека — свидетельство его гра- ею во зло или ради корысти;

уважай мысли и чувства мотности, образованности, интеллигентности. О куль- братьев своих;

чти родителей и прародителей своих Е. П. Ефимова, Наталья Генкулова и все сотворенное ими сохраняй и почитай;

чти при- В 19-м письме «Как говорить?» он писал: «Наша роду как матерь свою и помощницу;

пусть труд и мыс- речь — важнейшая часть не только нашего поведения, ли твои будут трудом и мыслями свободного творца, но и нашей личности, нашей души, ума, нашей способ а не раба;

пусть живет все живое, мыслится мыслимое;

ности не поддаваться влиянием среды, если она “за пусть свободным будет все, ибо все рождается свобод- тягивает”». Человек переступает границу добра и зла ным. Эти десять заповедей стали завещанием Лихачева чаще всего через слово — неправильное, неподобаю и его автопортретом. щее, противоестественное употребление слов, ненор В своей работе «Письма о добром и прекрасном», мативную лексику. Поэтому и нарушение словом норм адресованной прежде всего молодым, Лихачев на кон- общественной морали называется сквернословием.

кретных примерах показывает, что такое добро и поче- Я предлагаю прислушаться к идеям великого уче му добрый человек внутренне красив, живет в согласии ного: «Учиться хорошей, спокойной, интеллигентной с самим собой, с обществом и природой. С присущим речи надо долго и внимательно — прислушиваясь, за ему педагогическим тактом Дмитрий Сергеевич учит поминая, читая и изучая... Наша речь — важнейшая мудрости. часть нашей… личности, нашей души, ума, нашей спо Размышляя в своих трудах об истории языка и древ- собности не поддаваться влиянию среды, если она “за нерусском языке, академик задается вопросом: «Чем тягивает”», — завещал академик. Эти слова стали де был церковнославянский язык в России?» Этот лите- визом для молодого поколения.

ратурный язык не был всеобщим для нашей письмен ности. Язык многих литературных произведений (язык Е. П. ЕФИМОВА: — Радует ваша увлеченность летописей, изумительный язык «Русской правды», темой и искренняя любовь к творчеству Дмитрия Сер «Слова о полку Игореве», «Моления Даниила Заточ- геевича.

ника», не говоря уже о языке Аввакума) далек от цер- На трибуну приглашается Наталья Генкулова, по ковнославянского. Церковнославянский язык, перене- бедительница конкурса, занявшая III место, учащая сенный на Русь из Болгарии не только через книги, но ся 11-го класса средней образовательной школы № и устно — в богослужении, стал на Руси своеобразным г. Сыктывкара (Республика Коми).

индикатором духовной ценности.

Необычайная любовь к русскому языку, глубокое Наталья ГЕНКУЛОВА: — «Осознанная любовь понимание проблем языка отличают труды Д. С. Ли- к своему народу несоединима с ненавистью к дру хачева. Ученый говорит о том, что язык обладает па- гим», — сказал Д. С. Лихачев. Россия — многонацио мятью. Этому способствует существование тысяче- нальное государство, в котором, согласно Конституции, летней литературы, письменности, но более всего соблюдаются права и свободы каждой народности. Од развивает язык поэзия. «Письма к молодым читате- нако до сих пор на бытовой почве между гражданами лям» отличают образованность, любовь к родному разных национальностей возникают конфликты, пред языку, понимание его природы: 19-е письмо «Как го- убеждения и неприязнь. Главной причиной являются ворить?», 20-е письмо «Как выступать?», 21-е пись- отрицательные проявления этноцентризма (механиз мо «Как писать?», 12-е письмо «Человек должен быть ма межэтнического восприятия, охватывающего про интеллигентен». цесс социального оценивания и сравнения через при В статье «О языке устном и письменном, старом зму традиций и норм своей этнической группы).


и новом» Лихачев отмечает, что необычайную выра- Сплочение нации и сохранение культурного разно зительность русскому языку придает обилие суффик- образия являются положительной характеристикой эт сов и префиксов, предлогов, окончаний, с помощью ноцентризма. Отрицательное его проявление — транс которых с легкостью образуются слова. Лихачев учит формация в национализм и его крайнюю форму — нас не говорить вычурно, не употреблять терминов из шовинизм. Люди часто с пренебрежением относятся детективных романов, штампованных выражений. Ав- к народам, обычаи которых им кажутся странными тор советует думать о конкретном значении тех выра- или непонятными. Здесь же коренятся истоки отрица жений, которые употребляешь в речи. Данные вопро- тельных явлений этноцентризма, которые и становят сы актуальны и в наши дни, когда отмечается падение ся причиной крупномасштабных войн и конфликтов.

культуры речи среди молодежи. Особенно это харак- На индивидуальном уровне эти явления создают за терно для школьников. Академик Лихачев просит нас труднения при общении представителей разных куль пользоваться языком аккуратно, бережно, настолько тур и народов. Расовая и национальная нетерпимость огромно культурное богатство русского народа. представляют собой бытовую разновидность нацио Идеи Дмитрия Сергеевича Лихачева относительно нализма. Она возникает стихийно в массовом созна языка и культуры речи общепризнанны в обществе. Ре- нии и поведении людей. В составе каждой нации есть чевая культура, нравственность, отношение к слову как группы, которые заинтересованы в утверждении осо способу обозначать новые явления нашей жизни, глу- бых привилегий для своей нации и при этом грубо на боко осмыслены и освещены в трудах академика. рушают принципы справедливости и равенства прав.

Известна нетерпимость Д. С. Лихачева к ненорма- Известно, что национализм имеет положительную ха тивной лексике. В одном интервью 1976 года он сказал: рактеристику, а именно — развитие у людей нацио «Если бесстыдство быта переходит в язык, то бесстыд- нального самосознания. Это важнейший фактор, ко ство языка создает ту среду, в которой бесстыдство уже торый характеризует нацию как общность и человека привычное дело». как члена этой общности.

700 Секция 8. Идеи Дмитрия Лихачева и современность Национальное самосознание основывается на исто- евича: «Чувство любви к Родине нужно заботливо вы рической памяти, знании истории нации, ее традици- ращивать, прививая духовную оседлость…» — гово ях. «Наиболее правы те, которые определяет нацию как рил академик Лихачев.

единство исторической судьбы. Сознание этого един- Но как бытовой национализм проникает в умы под ства и есть национальное сознание», — писал русский ростков? В наше время главным источником отрица философ Н. А. Бердяев. тельного воздействия культуры являются СМИ, в пер Почему же национализм — негативное социальное вую очередь Интернет. Во Всемирной сети можно най явление? Национализм прежде всего порожден стра- ти группу ресурсов, именуемых «имиджбордами», ко хом людей одной этнической группы, его истоки свя- торые предполагают свободное общение. Но в каталоге заны с мыслью о том, что родной край в любой момент тем с легкостью можно отыскать дискуссии с расист может быть захвачен другим государством, и если у на- ским юмором, и самое главное — участников предо ции не будет особых привилегий, то она постепенно статочно! Стереотипы, навязываемые родителями, прекратит свое существование. Так у людей склады- тоже часто становятся причиной негуманного отноше ваются некие «образы врагов», которыми и становятся ния к другим нациям. Ведь дети берут пример с роди люди других народностей. телей, а значит, мнение старших часто отражается в их В своей основе национализм проповедует верность поступках.

и преданность своей нации, политическую независи- В своей школе я провела небольшое исследование, мость и работу на благо собственного народа, культур- в ходе которого выяснилось, что правильное представ ный и духовный рост, объединение национального са- ление о национализме имеет лишь 31 % опрошенных мосознания для практической защиты условий жизни подростков. Значит, дети в большинстве случаев про нации. Он опирается на национальное сознание как на сто не знают, что представляет собой эта идеология.

чувство, которое родственно патриотизму, но им вовсе 19 % подростков выделили неполноценные нации — не является. Подкрепленный страхом людей, национа- это, несомненно, проявления бытового национализма, лизм становится идеологией, стремящейся к объедине- с которыми сталкиваются все, следовательно, необхо нию различных слоев общества, невзирая на противо- димо бороться с этим. Конечно, запретить негуманные положные классовые интересы. ресурсы не получится, но со стереотипами можно бо «Национализм — проявление слабости нации, роться. Бытовой национализм не просто искоренить, а не ее силы», — говорил Лихачев. И я с ним абсолют- но можно попытаться сделать это посредством воспи но согласна. Ведь вся национальная культура народа тания в подростках толерантности и патриотических под влиянием национализма постепенно оказывает- чувств. Необходимо учиться взаимопониманию меж ся на периферии государственных интересов, то есть ду людьми различных культур, воспитывать в своих в центре нации уже не культура, а само идеологическое детях любовь, привязанность к семье, дому, детскому течение, в то время как националисты делают культуру саду, улице, городу, объяснять им, что любой труд до главным лозунгом объединения. Это внутреннее про- стоин уважения, что нужно относиться бережно к при тиворечие ограничивает регулятивные функции госу- роде и ко всему живому. Каждый ребенок должен по дарства. Вследствие этого повышается роль местных лучить элементарные знания о правах человека, о том, традиций, авторитета, религии. Национальное, испы- что такое толерантность, научиться проявлять чувство тывая на себе их давление, формирует зауженное про- уважения к другим людям, народам, развивать интерес странство межэтнической нестабильности, в котором к русским традициям и промыслам. Подросток должен появляются подозрительность, фобии, предрассудки. осознавать чувство ответственности и гордости за до Поэтому сильна та нация, которая обладает бескорыст- стижения Родины, знать символы своего государства:

ной осознанной любовью к Родине. герб, флаг, гимн, расширять представления о России, Но чем определяется это чувство? В книге «Пись- ее столице. Только тогда мы сможем гордиться своим ма о добром и прекрасном» академика Д. С. Лихачева будущим.

есть ответ на этот вопрос: «Любовь к своей Родине — это не нечто отвлеченное;

это — любовь к своему го- Е. П. ЕФИМОВА: — Слово предоставляется Али роду, к своей местности, к памятникам ее культуры, не Садыковой, победительнице конкурса, занявшей гордость своей историей». Итак, осознанную любовь III место, учащейся 10-го класса средней общеобразо к своей Родине можно именовать патриотизмом. Быть вательной школы поселка Озерный (Республика Татар патриотом — значит ощущать себя неотъемлемой ча- стан).

стью Отечества. Это сложное чувство возникает еще в дошкольном возрасте, когда закладываются основы Алина САДЫКОВА: — «Язык в еще большей ценностного отношения к окружающему миру, кото- мере, чем одежда, свидетельствует о вкусе челове рые формируются в ребенке постепенно, в ходе воспи- ка, о его отношении к окружающему миру, к самому тания любви к своим близким, детскому саду, родным себе… Речь, письменная или устная, характеризует его местам, родной стране. в большей мере, чем даже его внешность или умение Именно об этом в своих работах писал К. Д. Ушин- себя держать». Эти слова Дмитрия Сергеевича Лихаче ский. Он ввел в русскую литературу термин «народная ва послужили темой для моей творческой работы.

педагогика», видя в фольклорных произведениях бога- «Самая большая ценность народа — его язык, язык, тый материал для воспитания любви к Родине. Его точ- на котором он пишет, говорит, думает… Вернейший ка зрения во многом созвучна мнению Дмитрия Серге- способ узнать человека — его умственное развитие, Е. П. Ефимова, Ксения Цветкова его моральный облик, его характер — прислушаться в первую очередь взрослые, которые, несмотря на уста к тому, как он говорит… Язык — тонкий показатель лость, раздражение, гнев, должны перестать грубить его человеческих качеств, его культуры». Эти мысли, и браниться. Личный пример и участие могут многое сказанные в одной из статей книги «Заветное», вели- изменить.

кий ученый продолжает в книге «Письма о добром Задумались об этой ситуации и в Государственной и прекрасном». Эта книга — одна из самых задушев- Думе. 22 февраля 2013 года в Кодекс об администра ных. «Неряшливость в одежде — это прежде всего не- тивных правонарушениях РФ было внесено следующее уважение к окружающим вас людям, да и неуважение изменение: «…изготовление или распространение про к самому себе… Надо быть одетым чисто и опрятно, дукции средства массовой информации, содержащей в том стиле, который больше всего вам идет и в зави- нецензурную брань, влечет наложение администра симости от возраста», — пишет в своем 19-м письме тивного штрафа». Но одними наказаниями и запрета «Как говорить?» Д. С. Лихачев. И далее: «Язык в еще ми ситуацию не исправить. Нужно помочь «великому большей мере, чем одежда, свидетельствует о виде че- и могучему» русскому языку выжить, сохранить его.

ловека, о его отношении к окружающему миру, к са- Несмотря на тотальное наступление иноязычных слов мому себе… Грубость в языке в основном свидетель- и выражений, намеренное огрубление и упрощение ствует о психологической незащищенности человека, слов, язык справится и с этой напастью, как в эпоху Пе о его слабости, а вовсе не о силе. Говорящий стремится тра I с потоком иностранных слов. Надо лишь помочь грубой шуткой, резким выражением, иронией, цинич- ему, серьезно, кропотливо, методично, вместе с вели ностью подавить в себе чувство страха и боязни. Это кой русской литературой Серебряного и Золотого ве признак невоспитанности, неинтеллигентности, а ино- ков, историей, народной культурой, обычаями. Нужны гда и жестокости. По-настоящему сильный и здоровый, ориентиры, цели, примеры. В нашем случае — куль уравновешенный человек не будет без нужды говорить турный язык и правильная речь.

громко, не будет ругаться и употреблять жаргонных Д. С. Лихачев писал: «Наш язык — важнейшая часть слов. Ведь он уверен, что его слово и так весомо». Эти нашего общего поведения в жизни. И по тому, как чело слова великого ученого очень актуальны. век говорит, мы сразу и легко можем судить о том, с кем «…Берегите наш язык, наш прекрасный русский мы имеем дело;

мы можем определить степень интелли язык, этот клад, это достояние, переданное нам наши- гентности человека, степень его психологической урав ми предшественниками… Обращайтесь почтительно новешенности, степень его возможной “закомплексован с этим могущественным орудием: в руках умелых оно ности”. Учиться хорошей, спокойной, интеллигентной в состоянии совершать чудеса… Берегите чистоту язы- речи надо долго и внимательно — прислушиваясь, за ка, как святыню!» — этот завет оставил нам великий поминая, замечая, читая и изучая. …Наша речь — важ русский писатель И. С. Тургенев. В необыкновенном нейшая часть не только нашего поведения, но и нашей богатстве русского народного языка наши передовые личности, наших души, ума, нашей способности не под ученые и писатели видели залог его великого будуще- даваться влияниям среды, если она “затягивает”».

го, расцвета русской культуры. Среда в Республике Татарстан многонациональная.

Сегодня мы наблюдаем, что неграмотная, несвяз- В столице республики Казани проживают представите ная, грубая речь, сквернословие, уголовный жаргон ли свыше 115 национальностей. За многовековую исто стали повседневным явлением, с которым, пожалуй, рию эти народы сроднились, прекрасно понимают друг все уже свыклись. Во всяком случае никто не делает друга, общаясь на государственном русском языке. Се замечаний хамам, скорее всего из чувства самосохра- годня Казань живет в ожидании XXVII Всемирной нения. Но самым страшным атрибутом общения людей летней универсиады, которая пройдет с 6 по 17 июля сегодня является всепроникающий мат. Липкой сквер- 2013 года. Первым показателем нашего гостеприим ной нас обволакивает матерщина, постоянно унижая ства и доброты будет именно язык.

и оскорбляя как говорящих, так и слышащих. Как говорил Д. С. Лихачев, надо не только учиться Как быть и что делать? Язык тесно связан с мышле- «хорошей, спокойной, интеллигентной речи», но и си нием, сознанием человека. Не нужно быть психологом, стематически работать над совершенствованием имею чтобы увидеть следы деградации в человеке, постоянно щихся достижений в области языка. Великий педагог извергающем поток грязных слов, которые, словно кор- Сухомлинский подчеркивал, что язык воплощает куль розия, разрушают его душу. К сожалению, сегодня при- туру мышления, культуру человеческих чувств. Друж ходится констатировать упадок культуры, духовности и ное сосуществование и общение многонационально нравственности в обществе. Из истории мы знаем, что го народа нашей республики помогает нам добиваться падение культуры языка имело место и раньше — по- больших успехов.

сле трех революций в начале XX века. По воспомина ниям современников, великий русский писатель, лау- Е. П. ЕФИМОВА: — Слово предоставляется Ксе реат Нобелевской премии Иван Бунин покинул Роди- нии Цветковой, победительнице конкурса, занявшей ну в том числе из-за «опохабленности русского языка». III место, учащейся 11-го класса средней общеобразо Шариат тоже категорически запрещает хулу, особенно вательной школы № 9 г. Ржева Тверской области.

в присутствии детей и женщин.

Именно дети и подростки в первую очередь попа- Ксения ЦВЕТКОВА: — Дмитрий Сергеевич Лиха дают под влияние сквернословия: они, словно губка, чев… О чем мне говорит это имя? Что я знаю об этом впитывают и плохое, и хорошее. И виноваты в этом человеке? Каким он мне представляется?

702 Секция 8. Идеи Дмитрия Лихачева и современность Во-первых, человеком с трудной и сложной судь- века на работу, выносят окончательное решение только бой: недостаток средств в семье, арест в юности, полу- после собеседования, только при личной беседе можно годовое следствие, пять лет лагерей, ссылка на Солов- определить, насколько человек владеет речью, умеет ки, вследствие этого — подорванное здоровье. Затем правильно и грамотно выражать свои мысли, логично блокадная зима, смерть дочери Веры. и последовательно рассуждать, не бояться каверзных Во-вторых, человеком, чье мнение является автори- вопросов. Таким образом, язык, как зеркало, отражает тетным, на чьи высказывания мы привыкли ссылать- внутреннее богатство человека, его отношение к окру ся как на истину в последней инстанции. Как отмеча- жающим.

ет литературный критик и публицист Лев Аннинский, К сожалению, современная молодежь совершенно «Лихачев был авторитетен и как гражданин, и как лич- разучилась выражать свои мысли на бумаге. Это связа ность, и как великий ученый. Он был таким, каким но с тем, что люди перестали писать письма друг дру нельзя притвориться». гу, вести дневники, в которых анализировали события В-третьих, чрезвычайно активным и инициатив- прошедшего дня и свои поступки. С появлением ком ным человеком. Фонд культуры, журнал «Наше насле- пьютера и Интернета молодежь стала забывать про ре дие» — его труды. Также он возглавлял издание «Па- альность и все больше погружается во «Всемирную мятники культуры». паутину». Онлайн-переписке присущи сокращения, В-четвертых, прекрасным собеседником. Об этом использование заимствованных слов, жаргонизмов, нам говорит его книга «Письма о добром и прекрас- ненормативной лексики. Д. С. Лихачев известен как ном», где он ведет задушевный разговор с молодежью противник ненормативной лексики. В одном из интер о правде и совести, доброте и милосердии, образо- вью 1976 года он сказал: «Если бесстыдство быта пе ванности и интеллигентности и многом другом, что, реходит в язык, то бесстыдство языка создает ту среду, к сожалению, потеряло свою ценность в современном в которой бесстыдство уже привычное дело». Также он мире. Парадокс в том, что он не открыл ничего ново- любил повторять завет Н. В. Гоголя: «Со словом надо го — это норма для порядочного человека, но окружаю- обращаться честно», — и писал молодежи: «Избегай щий мир стал настолько безнравственным, что об этом те слов-“паразитов”, слов мусорных, ничего не добав просто необходимо вести речь, и он нашел сердечные ляющих к мысли».

и простые слова для убеждения молодых. Современная жизнь очень быстрая, мобильная, та В-пятых, неординарно мыслящей личностью, име- кой же становится и письменная речь: сжатой, информа ющей свое мнение. Репутацию инакомыслящего че- тивной, краткой. Люди не задумываются о красоте речи, ловека он получил еще во время кампании против со- использовании описательных конструкций, средств вы ветских наименований улиц в Ленинграде, в защиту разительности, поэтичности, образности. Скудность их старых названий. Его выступления по этому по- письменной речи говорит о скудности ума, лености, воду транслировались и по телевидению. Он застав- так как над красивой речью нужно работать. В каче лял общественность взглянуть на знакомые вроде бы стве примера можно привести труды многих русских вещи по-новому, задуматься над тем, на что, возмож- писателей, которые, переписывая по несколько раз свои но, не обращали внимания. Можно только удивляться, произведения, добивались красоты, точности выраже как, несмотря на возраст, Дмитрий Сергеевич Лихачев ния мысли (Л. Н. Толстой, И. С. Тургенев, А. С. Пуш сумел сохранить живой и непосредственный взгляд на кин и многие другие). Ведь «искусство слова, — как от мир: «Образованность нельзя смешивать с интелли- мечал академик Лихачев, — самое сложное, требующее гентностью. Образованность живет старым содержа- от человека большой внутренней культуры, филологи нием, интеллигентность — созданием нового и осозна- ческих знаний и филологического опыта».

нием старого как нового». В своих работах Д. С. Лихачев проявляет особую В-шестых, Дмитрий Лихачев был человеком раз- обеспокоенность по поводу низкого уровня культуры носторонних интересов: историком, знатоком литера- в нашем обществе. Особенно это касается молодого туры, лингвистом. Только он мог так точно сказать о поколения, будущего России.



Pages:     | 1 |   ...   | 48 | 49 || 51 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.