авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |

«Комитет по культуре Архангельской области ЭКОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ №1 (50) 2010 Информационный бюллетень Издается с 1997 ...»

-- [ Страница 10 ] --

Открытие памятной доски (барельефа), посвящённой Н.К.Мешко (1917 – 2008), художественному руководителю государственного академического Север ного русского народного хора (1961 – 2008), на здании репетиционного помеще ния государственного учреждения культуры «Государственный академический Северный русский народный хор»2. Автор Сергей Никандрович Сюхин, худож ник (г. Архангельск). Бронзовая памятная доска изготовлена в г. Тверь.

Посещение Его Святейшества Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Архангельской области (Соловецкие острова, гг. Архангельск, Северодвинск)3.

Примечание Комитет по культуре Архангельской области выражает благодарность за ка чество, полноту и профессионализм при подготовке аналитических материалов о состоянии и развитии сферы культуры и образования в сфере культуры и искус ства в 2009 году и своевременное их предоставление в комитет по культуре начальнику отдела по делам культуры, молодёжи, туризма и спорта админи страции муниципального образования «Верхнетоемский муниципальный район»

Н.К.Елисеевой;

заведующей отделом культуры администрации муниципального образования «Коношский муниципальный район» Г.А.Поповой;

заведующей отделом по культуре и туризму администрации муниципального образования «Котласский муниципальный район» Т.А.Михайловой;

главному специалисту отдела культуры администрации муниципального об разования «Красноборский муниципальный район» Н.Е.Пиликиной;

заведующей отделом по делам культуры, молодёжи, спорта и туризма адми нистрации муниципального образования «Ленский муниципальный район»

Н.Н.Рочевой, главному специалисту отдела по делам культуры, молодежи, спорта и туризма администрации муниципального образования «Ленский муниципаль ный район» Т.Н.Роговской;

заведующей отделом по культуре, спорту, молодёжной и социальной поли тике администрации муниципального образования «Няндомский муниципальный район» Т.С.Киляковой;

начальнику отдела по культуре, искусству и туризму администрации муни ципального образования «Пинежский муниципальный район» Л.А.Житову.

Открытие состоялось 25 августа в рамках областного совещания педагогических работников, проходившего в государственном учреждении культуры «Архангельский театр драмы им. М.В.Ло моносова». Открыли бюст губернатор Архангельской области Илья Филиппович Михальчук и председатель Архангельского областного Собрания депутатов Виталий Сергеевич Фортыгин.

Открыла памятную доску 9 октября заместитель главы администрации Архангельской облас ти по социальным вопросам Елена Владимировна Кудряшова.

Посещение состоялось 20 – 23 августа.

УДК 008;

ББК 71.4(2);

76.02;

ИТОГИ РЕАЛИЗАЦИИ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЦЕЛЕВОЙ ПРОГРАММЫ АРХАНГЕЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ «КУЛЬТУРА РУССКОГО СЕВЕРА (2006 – 2009 ГОДЫ)» В МУЗЕЙНОЙ ЧАСТИ.

ПРОБЛЕМНЫЕ ЗОНЫ МУЗЕЙНОЙ СФЕРЫ АРХАНГЕЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ* Аннотация. Подведены итоги реализации социально-экономической программы Архангельской области «Культура Русского Севера» в музейной части. В осуществлении программных мероприятий приняли участие 12 из 26 государственных и муниципальных музеев Архангельской области. Приведён перечень мероприятий завершенных за эти го ды. Обозначены проблемные зоны музейной сферы Архангельской области. Сформули рованы перспективные цели и задачи Программы. Определены дальнейшие направления деятельности модернизация музейной сферы Архангельской области.

Ключевые слова: «Культура Русского Севера», осуществление программных меро приятий, реставрация, памятник, музейная сфера, охраняемые территории, безопасность, музейные коллекции, музейный фонд.

В 2006 – 2009 годах в Архангельской области реализовывалась социально экономическая целевая программа Архангельской области «Культура Русского Севера» (далее – Программа). Важное место в исполнении Программы отводи лось государственным и муниципальным музеям Архангельской области, кото рые рассматриваются не только как хранилища уникальных богатств Русского Севера, но и как научные и социальные институты, способствующие изучению культурного наследия региона, удовлетворению познавательных запросов насе ления области и туристов, как объекты туристического показа.

Задачами Программы в музейной части были определены: реставрация и приспособление недвижимых памятников на территории Архангельской области, имеющих особую историческую и культурную ценность (Гостиный двор в городе * Подготовлены Ириной Павловной Гурьевой, главным специалистом-экспертом комитета по культуре Архангельской области, на основе её выступления на круглом столе «Музейная дея тельность» в рамках конференции «Пути сохранения культурного наследия Русского Севера» (28 – 30 октября 2009 г., г. Архангельск).

См. также: Экология культуры: Информационный бюллетень. – Архангельск: Комитет по культуре администрации Архангельской области, 2005. – № 3 (37);

Отчёт о реализации в 2006 году социально экономической целевой программы Архангельской области «Культура русского Севера (2006 – 2009 го ды)» // Экология культуры: Информационный бюллетень. – Архангельск: Комитет по культуре админи страции Архангельской области, 2007. – № 1 (41). – С. 93 – 127;

Отчёт о реализации в 2007 году социаль но-экономической целевой программы Архангельской области «Культура русского Севера (2006 – годы)» // Экология культуры: Информационный бюллетень. – Архангельск: Комитет по культуре адми нистрации Архангельской области, 2008. – № 1 (44). – С. 174 – 214;

О реализации в 2008 году социально экономической целевой программы Архангельской области «Культура Русского Севера (2006 – 2009 го ды)» // Экология культуры: Информационный бюллетень. – Архангельск: Комитет по культуре админи страции Архангельской области, 2009. – № 2 (48). – С. 184 – 231.

Архангельске, историко-культурная заповедная зона «Старый Архангельск»);

оп тимизация музейной сферы;

формирование провинциальных музеев Архангель ской области как средства поддержки этнической, культурной идентичности.

В осуществлении программных мероприятий приняли участие 12 из 26 госу дарственных и муниципальных музеев Архангельской области:

5 музеев областного ведения и их филиалы (государственные учреждения культуры «Архангельский областной краеведческий музей», «Государственное музейное объединение “Художественная культура Русского Севера”», «Государ ственный Северный морской музей», «Каргопольский государственный истори ко-архитектурный и художественный музей», «Сольвычегодский историко художественный музей», литературно-мемориальный музей Ф.А.Абрамова в с. Веркола Пинежского района – филиал Архангельского областного краеведче ского музея, музейно-культурный центр «Дом-усадьба художника А.А.Борисова»

в д. Евда Красноборского района – филиал государственного музейного объеди нения «Художественная культура Русского Севера»);

музеев муниципального ведения (муниципальные учреждения культуры «Вельский районный краеведческий музей им. А.Ф.Кулакова», «Шенкурский районный краеведческий музей», «Историко-мемориальный музей М.В.Ломоно сова», «Онежский историко-мемориальный музей», «Северодвинский городской краеведческий музей»).

Данный отбор муниципальных музеев обусловлен особым качеством и объё мом музейных коллекций, ролью музеев в формировании историко-культурного каркаса региона, готовностью работы в условиях программно-целевого метода.

В музейной части Программы приняло участие также федеральное государ ственное учреждение «Национальный парк “Кенозерский”».

Музейные мероприятия были включены в пять из семи разделов программы1:

Раздел 1. Сохранение объектов культурного наследия (недвижимых па мятников истории и культуры) 5. Осуществление полного комплекса реставрационных работ на памятнике архитектуры федерального значения «Гостиный двор» в городе Архангельске.

Исполнитель государственное учреждение культуры «Архангельский обла стной краеведческий музей», реставрационные организации.

Раздел 2. Формирование системы особо охраняемых территорий 1. Реставрация объектов культурного наследия регионального значения на историко-культурной заповедной территории «Старый Архангельск».

Исполнитель государственное учреждение культуры «Государственное му зейное объединение “Художественная культура Русского Севера”», реставраци онные организации.

2. «Дом-дача художника А.А.Борисова в д. Евда Красноборского района».

См.: Социально-экономическая целевая программа Архангельской области «Культура Рус ского Севера (2006 – 2009 годы)» // Экология культуры: Информационный бюллетень. – Архан гельск: Комитет по культуре администрации Архангельской области, 2005. – № 3 (37). – С.57 – 101.

Исполнитель государственное учреждение культуры «Государственное му зейное объединение “Художественная культура Русского Севера”», реставраци онные организации.

3. Реставрация объектов культурного наследия федерального значения горо да Сольвычегодска.

Исполнитель государственное учреждение культуры «Сольвычегодский ис торико-художественный музей», реставрационные организации.

Раздел 3. Развитие культуры как отрасли специализации исторических городов и территорий Русского Севера 1. Реставрация объектов культурного наследия федерального значения горо да Каргополя.

Исполнитель государственное учреждение культуры «Каргопольский госу дарственный историко-архитектурный и художественный музей», реставрацион ные организации.

Раздел 4. Реставрация и обеспечение безопасности музейных фондов 1. Обеспечение безопасности музейных коллекций.

Исполнители государственные учреждения культуры «Архангельский обла стной краеведческий музей», «Государственное музейное объединение “Художе ственная культура Русского Севера”», «Каргопольский государственный истори ко-архитектурный и художественный музей», «Государственный Северный мор ской музей», муниципальные учреждения культуры «Вельский районный крае ведческий музей им. А.Ф.Кулакова», «Шенкурский районный краеведческий му зей», «Историко-мемориальный музей М.В.Ломоносова», «Онежский историко мемориальный музей», «Северодвинский городской краеведческий музей».

2. Поддержка и развитие музеев области.

Исполнители государственные учреждения культуры «Архангельский обла стной краеведческий музей», «Государственное музейное объединение “Художе ственная культура Русского Севера”», «Каргопольский государственный истори ко-архитектурный и художественный музей», муниципальные учреждения куль туры «Вельский районный краеведческий музей им. А.Ф.Кулакова», «Шенкур ский районный краеведческий музей», «Историко-мемориальный музей М.В.Ло моносова», «Северодвинский городской краеведческий музей».

3. Сохранение и использование объектов культурного наследия (движимых памятников) города Сольвычегодска (обеспечение системы безопасности музей ных фондов, реставрация предметов, приобретение экспозиционного оборудова ния, развитие системы электронного учёта).

Исполнитель государственное учреждение культуры «Сольвычегодский ис торико-художественный музей», реставрационные организации.

4. Сохранение памятников истории и культуры Кенозерья (реставрация, ос нащение экспозиционно-выставочных помещений системами ОПС и контроля ТВР, создание системы электронного учёта).

Исполнитель федеральное государственное учреждение «Национальный парк “Кенозерский”».

Раздел 6. Музейная деятельность 1. Государственный Северный морской музей – центр морской культуры Русского Севера.

Исполнитель государственное учреждение культуры «Государственный Се верный морской музей».

2. Разработка историко-культурной экспозиции «История и культура Помо рья с древнейших времен до наших дней».

Исполнитель государственное учреждение культуры «Архангельский обла стной краеведческий музей».

3. Формирование музея Ф.А.Абрамова в селе Веркола как музея слова.

Исполнитель государственное учреждение культуры «Архангельский обла стной краеведческий музей».

Такой комплексный подход позволил музеям области совершить прорыв в различных направлениях музейной деятельности:

провести реставрацию и музеефикацию объектов культурного наследия, на ходящихся в оперативном управлении музеев;

осуществить реставрацию культурных ценностей, хранящихся в музейных собраниях (движимых памятников) в целях их дальнейшего экспонирования;

модернизировать и улучшить условия безопасности и хранения музейных фондов, зданий и посетителей;

создать новые постоянные экспозиции в музеях, являющиеся ключевыми для Архангельской области;

оснастить музеи современным экспозиционным, выставочным, фондовым, офисным и компьютерным оборудованием;

внедрить современные электронные системы учёта фондов;

осуществить ряд издательских проектов, организовать историко-культурные экспедиции и значимые культурные акции, образовательные мероприятия.

Среди наиболее значимых результатов Программы следует отметить:

открытие в 2007 году экспозиции «Художественное наследие Благовещен ского собора»1 в Сольвычегодском историко-художественном музее. Экспозиция располагается в южном приделе Благовещенского собора и даёт возможность увидеть возвращённые после реставрации иконы XVI – XVII вв. Всего представ лено 95 памятников древнерусской живописи и декоративно-прикладного искус ства этого периода. Открытие экспозиции было посвящено 515-летию города Сольвычегодска и 510-летию со дня рождения Иоаникия Строганова;

открытие в 2008 году в двух одностолпных палатах Южной части памятника архитектуры федерального значения XVII – XVIII вв. «Гостиный двор, ансамбль»

первых залов строящейся постоянной экспозиции «Поморье с древнейших вре мён до начала XIX века» Архангельского областного краеведческого музея. Залы «История и культура Поморья. XVI – XVII вв.»2 посвящены одному из интерес Художественный проект и монтаж экспозиции выполнены ООО «М-АРТ мастер» (г. Москва).

Проект экспозиции разработан под руководством Л.И.Цветковой, заведующей отделом истории му зея. Главный художник проекта – заслуженный работник культуры В.И.Коротков (г. Москва). Макеты и монтаж экспозиции выполнен дизайнерской группой ООО «КОДО» (г. Санкт-Петербург). Творческий кол нейших периодов истории Русского Севера, когда Поморье было одним из наи более развитых регионов России. Экспозиция рассказывает об истории края, за нятиях населения, быте деревенских и посадских жителей, защите Севера от ино земных захватчиков, основанию и строительству города Архангельска. Здесь представлено более 1,4 тысяч подлинных предметов, многие из которых экспони руются впервые или после проведённой реставрации;

открытие в 2008 году в памятнике истории и культуры регионального значения XIX века «Дом Буторова А.Н.» (г. Архангельск, ул. Поморская, д. 10) постоянной экс позиции «Музей художника и сказочника С.Г.Писахова»1 государственного музейного объединения «Художественная культура Русского Севера». Уникальность этой экспо зиции заключается в том, что она посвящена одной личности – Степану Григорьевичу Писахову, писателю, художнику, который был заметным явлением в отечественной и мировой культуре первой половины и середины XX века. На протяжении многих лет музейным объединением формировалась коллекция картин С.Г.Писахова, предметов, принадлежавших художнику и его семье, разрабатывалась концепция создания музея, которая благодаря Программе была воплощена;

открытие в 2009 году при финансовой поддержке областного бюджета этногра фического комплекса «Русский северный дом»2 в Северодвинском городском краевед ческом музее. Главное в экспозиции – интерьер жилого помещения, т. е. собственно избы (тёплого помещения северного дома). Новая экспозиция позволила расширить спектр музейных услуг, организовать различные мероприятия: «Свадьба на поморский лад», интерактивные занятия «Бытовой уклад поморов» и др.

В рамках Программы проведена реставрация многих уникальных предметов из фондов музеев: икон, предметов декоративно-прикладного искусства, художествен ных полотен, хозяйственной утвари и мн. др. Реставрация позволила вернуть их в на учно-исследовательский, культурный оборот. Практически все отреставрированные экспонаты нашли своё место в постоянных экспозициях музеев. В качестве примера можно привести комплексную реставрацию предметов (стула и кресла из дома Ба жениных, часов башенных, макета химической лаборатории) из основной экспози ции муниципального учреждений культуры «Историко-мемориальный музей М.В.Ломоносова», проведённых в преддверии 300-летнего юбилея М.В.Ломоносова.

В Христорождественском соборе Каргопольского историко-архитектурного и худо жественного музея после проведения реставрационных, противоаварийных работ и укрепления для экспонирования выставлены 10 икон, в том числе икона «Благове щение с избранными святыми на полях».

В 10 музеях области комплексно реализованы мероприятия, направленные на обеспечение безопасности и сохранности музейных фондов, обеспечение безо лектив областного краеведческого музея, работавший над экспозицией, удостоен звания «Лауреат премии комитета по культуре Архангельской области за достижения в области музейного дела» за 2008 год.

Научная концепция разработана творческим коллективом в составе специалистов музейного объединения и дизайнеров художественной студии «Музей – Дизайн» (г. Москва, руководитель – заслуженный художник Российской Федерации А.Н.Конов).

Автор идеи и руководитель проекта – директор Северодвинского музея В.И.Стурова, автор научной концепции – сотрудник музея Е.Б.Сусляева. Автор дизайн проекта – Г.П.Садомовский (г. Северодвинск Архангельской области).

пасности посетителей музеев: проведена модернизация или заново установлены системы охранно-пожарной сигнализации, в том числе, автоматической, усилена техническая укреплённость зданий музеев, закуплены приборы для осуществле ния контроля над температурно-влажностным режимом. Впервые в музеях облас ти появились системы видеонаблюдения (в южной части памятника архитектуры «Гостиный двор, ансамбль» Архангельского областного краеведческого музея, на здании ц.Зосимы и Савватия Каргопольского историко-архитектурного и художе ственного музея, в государственном Северном морском музее, Северодвинском городском краеведческом музее), установлены системы мобильных стеллажей для хранения музейных коллекций (в государственном Северном морском музее, Каргопольском историко-архитектурном и художественном музее).

Всё это стало возможным благодаря аккумулированию финансовых средств из бюджетов федерального, регионального и муниципального уровней.

К сожалению, в связи с кризисом финансирование мероприятий Программы было сокращено.

Но работы по строительству экспозиций, реставрации музейных предметов продолжаются. Так, в настоящее время ведутся работы по созданию постоянной экспозиции «Русское искусство XVII – XVIII веков» в памятнике истории и культуры «Городская усадьба Е.К.Плотниковой» (г. Архангельск, ул. Поморская, д. 1) государственного музейного объединения «Художественная культура Русского Севера» в г. Архангельске, зала «Монастыри Русского Севера» постоянной экспозиции «История и культура Поморья с древнейших времён до наших дней» областного краеведче ского музея в памятнике федерального значения «Гостиный двор, ансамбль», объёмно-пространственной композиции «Парусник» постоянной экспозиции «История тысячелетия северного мореплавания» в государственном Северном морском музее;

реэкспозиции литературно-мемориального музея Ф.А.Абрамова.

На перспективу: что важно Особую значимость для Архангельска и Архангельской области имеют каче ственные объекты и атрибуты, связанные с сохранением историко-культурного наследия, с формированием образа Архангельска – первого морского порта Рос сии, колыбели отечественного судостроения, северных морских ворот в Арктику.

Такими ключевыми объектами показа должны стать государственные учреж дения культуры «Государственный Северный морской музей», «Архангельский областной краеведческий музей», музейные экспозиции государственных учреж дений культуры «Государственное музейное объединение “Художественная культура Русского Севера”», «Каргопольский государственный историко архитектурный и художественный музей», «Сольвычегодский историко-худо жественный музей», постоянные экспозиции муниципальных музеев, выполнен ные на современном художественном и техническом уровне.

Модернизация музейной сферы Архангельской области должна проходить по следующим направлениям:

безопасность и сохранность, реставрация и публикация музейных фондов;

создание/строительство постоянных музейных экспозиций и активизация вы ставочной деятельности;

формирование провинциальных музеев Архангельской области как средства поддержки этнической, культурной идентичности региона;

развитие музеев как объектов туристического показа.

В рамках целевой программы «Культура Русского Севера» необходимо пре дусмотреть следующие направления:

реставрация и обеспечение безопасности музейных фондов (мероприятия по технической укреплённости музейных зданий, установке систем охранно пожарной сигнализации, систем видеонаблюдения, обеспечивающих качествен ный контроль над объектами и музейными предметами и безопасность посетите лей музеев;

строительство и оснащение фондохранилищ;

поддержка и развитие музеев области (поддержка научно-исследовательской деятельности музеев, организация научно-практических конференций, научно исследовательских экспедиций, издательская деятельность;

приобретение выста вочного оборудования, мебели, компьютерного оборудования и программного обеспечения для музейной деятельности;

создание электронных ресурсов, баз данных, сайтов, продвижение музеев Архангельской области в сети Интернета).

УДК ББК 71.4(2) Нина Миронова* СОВРЕМЕННЫЕ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ПРОЦЕССЫ ** В РЕСПУБЛИКЕ КАРЕЛИЯ Аннотация. Статья посвящена деятельности Ассоциации «Совета муниципальных образований Республики Карелия», которая направлена на развитие отдельных террито рий и всей Карелии в целом. Среди разнообразной деятельности Ассоциации, имеющих явную социокультурную направленность особенно важен позитивный опыт муниципаль ного развития сельских территорий. В данном исследовании рассмотрены случаи актив ного сотрудничества Ассоциации с республиканским кооперативом «Карелагро» и иными кооперативами, входящими в разветвлённую сеть сельской кооперации, в частности, со старостой деревней Пяльма – в статье рассмотрены проблемы кооперативного движения по развитию сельского туризма и превращении социокультурного потенциала древни Пяльма в ресурс местного развития. Так же рассматривается сотрудничество Ассоциации с научными и учебными учреждениями Карелии, международными организациями, биб лиотечной ассоциацией Республики Карелия, в частности в статье подробно описан соци ально-театрально-библиотечный проект «О чём болит душа…».

Ключевые слова: Ассоциация «Совета муниципальных образований Республики Карелия», международные организации, система сельской кооперации, кредитная коопе рация, сельский культурный туризм, деревня Пяльма, гостевой дом, туристический кла стер, сельская община, социокультурная направленность, культурно-исторический потен циал, социокультурный потенциал, социально-театрально-библиотечный проект, между народный проект.

1. Деятельность ассоциации «Совет муниципальных образований Республики Карелия»

Ассоциация «Совет муниципальных образований Республики Карелия» (да лее – также Ассоциация или Ассоциация МО) является одним из самых «старей ших» региональных объединений муниципалитетов, созданных на волне россий ской реформы местного самоуправления в 1994 году, то есть ещё до принятия первого базового закона о местном самоуправлении (1995). В то время в Карелии была районная модель территориальной организации местного самоуправления, поэтому в Ассоциацию входили только 19 территорий, имеющих статус муници пальных образований. Ими были 16 районов и 3 города областного значения.

* Миронова Нина Ивановна – кандидат социологических наук, научный сотрудник Институ та экономики переходного периода.

Данный материал представлен Н.И.Мироновой для публикации в информационном бюллетене «Экология культуры».

** Работа выполнена по проекту Российского гуманитарного научного фонда «Исследование социокультурных ресурсов территории в рамках муниципальной реформы: институциональный подход», № 07-03-00393а.

Сейчас, кроме них, в Ассоциацию входят также и вновь созданные в ходе муни ципальной реформы муниципалитеты – сельские и городские поселения Нельзя сказать, что общероссийская проблема эффективности института ме стного самоуправления и полноценного статуса муниципальных образований (наличие достаточной степени самостоятельности, необходимых финансовых и экономических ресурсов, гражданской активности жителей и проч.) в Карелии уже решена. Будет преувеличением сказать, что местное самоуправление в Каре лии состоялось, и это есть заслуга деятельности Ассоциации. Тем не менее, ка рельскую Ассоциацию отличает стабильность и достаточная результативность функционирования, несмотря на все сложности становления института местного самоуправления как в Республике Карелия, так во всей России. Мы не раз убеж дались в этом, приезжая в Карелию: там идут отдельные позитивные процессы, происходящие благодаря позиции, реакции и умению руководства Ассоциации сотрудничать и взаимодействовать с самыми разными организациями и людьми.

У нас также не вызывает сомнений, что стабильная и результативная работа этого объединения – заслуга, прежде всего, исполнительного директора Ассоциации Александра Дмитриевича Юрьева, который занимает свою должность со дня уч реждения Ассоциации МО.

Хотя с формальной точки зрения Устав Ассоциации, где содержатся основ ные задачи и направления работы объединения, мало отличается от уставов по добных некоммерческих объединений2, реальная каждодневная работа её руково дства является сейчас редким исключением. Особенно это заметно на фоне не давнего появления в каждом субъекте Российской Федерации Советов муници пальных образований, что вызвано требованиями муниципальной реформы года, поскольку в своём большинстве созданные «сверху» (согласно требованиям Федерального закона № 131-ФЗ) региональные Советы МО оказались мало дее способными. Это является естественным в отсутствии опытных и активных ре гиональных лидеров межмуниципального движения3.

Всего в Карелии 127 муниципальных образований, из которых 109 вновь образованных по селений – 22 городских и 87 сельских, 2 городских округа (Петрозаводский и Костомукшский), муниципальных районов.

Согласно Уставу ассоциации «Совет муниципальных образований Республики Карелия» ос новная задача Ассоциации – координация усилий органов местного самоуправления для эффектив ного решения проблем экономического, социального и культурного развития. В целях реализации этой задачи основными направлениями деятельности Ассоциация являются - содействие органам власти Республики в социально-экономическом развитии;

- участие в подготовке, обсуждении и принятии республиканских и региональных программ экономического, социального и культурного развития территории;

- организация правовой, финансовой и других форм поддержки членов Ассоциации, представ ление интересов органов местного самоуправления в органах законодательной и исполнительной власти Республики Карелия;

- участие в формировании высококвалифицированного кадрового потенциала органов местно го самоуправления;

- налаживание сотрудничества с зарубежными организациями и специалистами для решения проблем развития территорий.

Подробно анализ работы региональных, межрегиональных и общероссийских ассоциаций выполнен в работе Мироновой Н. Межмуниципальное движение в России / Вопросы местного самоуправления, № 1, 2005;

http://www.urbaneconomics.ru/texts.php?folder_id=80&mat_id=128&page_id=3643&from=search.

Что отличает карельскую Ассоциацию МО? По нашему мнению, это две ве щи – способность к партнёрству и грамотно выбранный приоритет своей дея тельности. Так, за всё время своего 15-летнего существования она работает в кон структивном взаимодействии со всеми структурами республиканской власти, но более тесно – с Государственным комитетом Республики Карелия по вопросам развития местного самоуправления. Также Ассоциация с готовностью выступает партнёром со всеми иными организациями, рядовыми гражданами или предста вителями власти, которые проявляют любые инициативы, направленные на раз витие отдельных территорий или всей Карелии в целом. В данном исследовании мы коснёмся только отдельных случаев активного сотрудничества Ассоциации, в частности, со старостой деревней Пяльма, научными и учебными учреждениями Карелии, международными организациями, библиотечной ассоциацией Респуб лики Карелия, республиканским кооперативом «Карелагро», иными кооперати вами, входящими в разветвлённую сеть сельской кооперации.

Такая мотивация на широкое партнёрство, как мы поняли, способствует реа лизации, выбранной Ассоциацией стратегии. Это стратегическое направление и основной приоритет работы, по словам бессменного исполнительного директора А.Д.Юрьева, состоит в содействии формированию «экономически активного на селения, поскольку только оно способно стать стабильной базой местного са моуправления. Лишь экономически активный гражданин заинтересован в эф фективной работе избранных им органов местного самоуправления. Только при этих условиях может возникнуть готовность жителей как к общественному контролю за муниципальной властью, так и к влиянию на принимаемые властью решения». Выбранный приоритет в работе стал основой для всяческого содейст вия Ассоциацией уникальному кооперативному движению в Карелии, а также всем иным инициативам, возникающим с целью местного развития. Как само со держание выбранного приоритета, так и его продвижение в повседневную жизнь карельских городов, сёл и деревень представляет собой один из важнейших со циокультурных ресурсов Республики Карелии.

Среди разнообразной деятельности Ассоциации МО, включающей работу по всем векторам муниципальной сферы, остановимся на описании трёх процессов в Карелии, имеющих явную социокультурную направленность и представляющих, по нашему мнению, интерес как позитивный опыт муниципального развития особенно сельских территорий. Речь будет идти о социально-театрально-библиотечном проекте, коопера тивном движении по развитию сельского туризма и превращении социокультурного потенциала древни Пяльма в ресурс местного развития.

2. Социально-театрально-библиотечный проект Всё началось с выхода в 2006 году в издательстве «Карелия» повести Надеж ды Васильевой «Етишкина жизнь». В этой повети талантливо и правдиво описы вается жизнь деревенского мужика Петра Иванова, в просторечии – Петьки Портного, и жизнь современной российской деревни со всем её драматизмом и трудностями. Читатель знакомится с историей жизни главного героя, где было больше ошибок и промахов, несчастий и боли, чем радости и удовлетворения от прожитой жизни, и построенных им отношений с соседями и близкими людьми – матерью, женой, двумя детьми. Повесть читается на одном дыхании, её язык ясен и точен. Картины деревенской жизни встают перед читателем без прикрас, но они проникнуты огромной болью за то, что происходит сейчас с деревней и её жите лями;

они наполнены теплотой, любовью и сердечностью к непутёвым героям.

Но талант писательницы проявляется не только в реалистичном описании се годняшней деревенской жизни. Тонко и ненавязчиво она передаёт через своих положительных героев (в основном это две героини – родственница, жена брата Петра, и соседка) новую жизненную философию, следование которой может (и должно!) изменить, прежде всего, внутренний мир каждого живущего на этой планете, причём не только в деревне, но и в городе. Даже тем, кто безнадёжно бо лен (жена Петра), даже тем, кто окончательно запутался и довёл себя до само убийства (сын Петра), даже тем, кого «достала до ручки» политика государства, развалившая нашу сельскую Россию, а также многим и многим другим могут по мочь … лишь они сами. Именно эта мысль доказывается на страницах повести.

Помощь возможна только посредством изменения своего «внутреннего Я», толь ко после мощной личностной трансформации. Вот почему так необходимо обра титься к духовным истокам, научиться любить себя, а значит относиться и к ок ружающим с пониманием, состраданием и любовью, научиться постоянно нахо диться в состоянии внутреннего равновесия и осознанности.

Важность внутренней трансформации становится такой ясной по мере про чтения повести! Эту трансформацию начинает осознавать и постепенно совер шать герой Петька Портной, у которого «душу скрутило так, хоть из шкуры вы лезай». И он, обращаясь с молитвой к Богородице, просит у всех прощения, «воя по-звериному», с пожаром «где-то глубоко внутри». Вот так с помощью совре менной литературы автор несёт новое важное для многих из нас знание: только после внутреннего очищения и перерождения может возникнуть новая реаль ность внутри и вокруг каждого из нас. И как следствие этой новой реальности ес тественным образом возникает чувство ответственности каждого человека за прожитый день, свою судьбу и судьбу своего места – деревни, села, города. Нечто похожее возникает у Петьки после перенесённого инфаркта, а у всех жителей де ревни – после очищающей сцены пожара. Мужики смотрят, как догорает дом, бе седуют и решают взять ответственность за свою жизнь в деревне – наконец-то построить мост, который давно так нужен.

В конце повести сам собой возникает вывод: кроме большого влияния на нашу жизнь факторов внешних, том числе, социальных, экономических и политических (этого автор повести вовсе не отрицает), очень многое в судьбе каждого человека за висит от состояния его души, богатства внутреннего мира, а также от уровня духов ности нашего общества в целом. Изложение такого рода философии сделало дере венскую прозу Н.Васильевой звучащей свежо, заставляя всех читателей, городских и сельских, размышлять о себе и сложных проблемах жизни сельской России.

Вот почему возникла идея «пойти с этой повестью к людям, чтобы их ожи вить», как сказала нам при встрече писательница Н.Васильева. Эта идея родилась в её разговоре с исполнительным директором Ассоциации А.Д.Юрьевым. Пись менное обоснование будущего проекта было представлено исполнительному ди ректору библиотечной ассоциации Республики Карелия В.П.Лапичковой, которая поддержала идею и стала составлять смету родившегося таким образом социаль но-библиотечно-театрального проекта. А.Д.Юрьев со своей стороны всячески за нимался лоббированием и продвижением проекта. Н.Васильева написала для проекта пьесу, причём в двух вариантах – на 5 действующих лиц, чтобы ездить со спектаклем по карельским сёлам, и на 10 действующих лиц, чтобы показывать в городских театрах. Проект получил название «О чём болит душа…».

Актёры1 почти два месяца «работали над спектаклем самозабвенно и совершенно бескорыстно, без уверенности, что проект будет профинансирован. Актёры (Леонид Владимиров, Николай Королёв, Ирина Васильева, Раиса Хабарова, Ольга Лукашова) настолько прониклись материалом, что после просмотра спектакля в зрительном за ле равнодушных не оставалось … Нельзя не признать, что вся тяжесть творческого груза в реализации этого проекта легла на плечи режиссёра Леонида Владимирова, который исполняет и главную роль – Петьки Портного. Л.М.Владимиров, заслужен ный артист Литвы, заслуженный деятель искусств Карелии и России, по откликам зрителей настолько вжился в образ Петьки Портного, что, казалось, вышел на сцену из зрительного зала, и с первого слова влюбил в себя всех: от мала до велика. Он был своим, родным, ему верили, за него переживали.»2.

Первый спектакль прошел в малом зале национального театра Петрозавод ска. На него были приглашены учителя, библиотекари, депутаты, журналисты.

Поскольку спектакль понравился, идея социально-библиотечно-театрального проекта стала обретать конкретное содержание, постепенно превратившись в республиканскую программу Министерства культуры и по связям с обществен ностью Республики Карелия. Сначала было профинансировано три эксперимен тальных показа: в Петрозаводске, Пряже и Олонце, затем деньги были выделены на 44 бесплатных показа в районных городах, посёлках и отдалённых деревнях Республики. После спектакля проводились творческие встречи со зрителями.

Пожалуй, не только для Карелии, но и для всей России, такого рода культур ная программа – случай беспрецедентный, если при этом учесть «и сам факт поддержки местной драматургии. …Что касается сельской тематики, она во обще очень далеко оттеснена на театральные задворки. На пёстром книжном рынке деревенская тема тоже не частый гость.»3.

Все непростые организационные вопросы по транспорту, графику выездов, договорённостям с сельскими Домами культуры, клубами, библиотеками, состав лению смет и прочим бумажным формальностям взяла на себя Валентина Пет ровна Лапичкова, руководитель проекта, исполнительный директор библиотеч ной ассоциации Республики Карелия, заместитель директора национальной биб лиотеки. Она также была участницей поездок по деревням и творческих встреч со зрителями. Вот как описывает Н.Васильева эти поездки:

«Пурга испуганно бьётся в лобовое стекло микроавтобуса. Поскрипывают компактно уложенные декорации. Участники проекта «О чём болит душа…»

Ими стали актёры нового профессионального театра «Перспектива», созданного по инициа тиве актёра и режиссёра Леонида Владимирова.

Васильева Н. Путевые заметки «О чём болит душа…».

Васильева Н. Путевые заметки «О чём болит душа…».

устало дремлют под протяжный вой мотора. Как и в старые добрые времена, наша выездная бригада не предъявляет высоких требований к бытовым услови ям, в которых проходят командировки. Иногда расстояние в 1100 километров покрываем за одни сутки, без ночлега, для того, чтобы показать спектакль в од ном из отдалённых уголков республики. После семи часов езды по зимней дороге спешно устанавливаем декорации, готовим реквизит, показываем спектакль, проводим творческую встречу, записываем на диктофон отзывы зрителей, их раздумья на темы наболевшие, созвучные тем, которые поднимаются в спек такле. Ведь тема острая – о судьбах жителей вымирающих российских дере вень, деревень, которые ежегодно исчезают с карты большой страны тысяча ми. Так что поговорить есть о чём».

Успех прошедших в 2007 году спектаклей был огромным. Во-первых, сель ские зрители, к которым десятилетиями (в некоторых сёлах с 1966 года) не при езжали с показами какие-либо театральные коллективы, были радостно удивлены и ошеломлены. Во-вторых, игра актёров и содержание пьесы были такими, что не оставили их равнодушными, заставляя остро сопереживать и часто плакать. По этому после спектакля зрители не расходились, начинали говорить о наболевшем, обсуждать проблемы клубной работы в селе, воспитания детей, семейных взаи моотношений;

вели разговор о том, что могут сделать собственными силами для того, чтобы изменить свою жизнь к лучшему, как повысить свою гражданскую активность и изжить равнодушие ко всему, что происходит вокруг.

Я позволю себе привести значительную часть путевых заметок, которые вела Надежда Васильева в поездках по карельским деревням, поскольку в этих замет ках представлена яркая характеристика социокультурного пространства россий ского села и звучит голос нашей глубинки, о которой мы знаем так мало. Особен но мало знают политики, хотя именно от них часто исходят столь непродуманные решения в отношении сельских территорий, которые на самом деле располагают нераскрытым пока социокультурным потенциалом.

«На смену горячим откликам шли серьёзные раздумья по поводу семейной драмы главного героя пьесы. Начинаясь с обсуждения жизненной ситуации геро ев пьесы, разговор незаметно перетекал в русло обсуждения местных проблем.

Люди сетовали, что им давно опостыло всё то, чем пичкает сегодняшнее теле видение. Все эти шоу, игры, мыльные сериалы... Говорили, что фильмы, которые идут по телевидению, тоже не всегда отражают реальную ситуацию россий ской деревни. Очень часто это пародия на сельских жителей и их проблемы.

Почти в каждой аудитории с теплом вспоминалась радиопередача «Театр у микрофона». Люди, спокойно занимаясь домашними делами, могли слушать ра диопостановку и обсуждать её в семье. В сегодняшней ситуации, когда так низ ко упал интерес к чтению и книгам, возрождение этой программы было бы де лом очень нужным. С большой тревогой отмечали тот факт, что сегодняшние дети разучились воспринимать художественное слово без звуковых, световых и прочих театральных эффектов. Они настолько привыкли к частым и громким рекламным паузам, что уже не могут держать своё внимание даже на протя жении одного часа, каким бы интересным не был фильм. Сетовали сельские жители и на свою разобщённость. Даже близкие соседи годами могут не захо дить друг к другу без особой нужды. А ведь раньше в каждой деревне бытовало общественное мнение, которого так не хватает сегодня. «Вот и варимся все, как Петька Портной, в собственном соку! До чего досмотрим эти мыльные опе ры – думать разучимся!» – с болью и горечью выкрикнула из зала довольно не старая женщина после просмотра спектакля. Как она права! О каком развитии местного самоуправления может идти речь в такой обстановке? Какие ини циативы могут выдвигать люди с такой гражданской позицией, какую мы име ем сегодня?! А ведь многое в нашей жизни зависит от нас самих. «Все чего-то ждут! – с горечью высказал после спектакля глава Шуйского муниципального поселения Ю.Н.Трошин. – А чего ждут и от кого – непонятно. Только надо ли ждать? Может, лучше сообща всё делать!»

Его тут же поддержал односельчанин, молодой водитель Роман Осталь цов: «Мы все сидим по домам и ничего не делаем для того, чтобы наша жизнь стала лучше, а только всё плачемся и плачемся. Кто-то гонится за достатком, кто-то спивается. И никакой сельской общины у нас в действительности нет.

Чтобы возродить деревню, нужно в первую очередь возродить нашу культуру.

Мы ведь не собираемся нигде! И этот спектакль сегодня – луч света в нашем тёмном царстве. Мы посмотрели на себя со стороны. Может, что-то, наконец, просветлится в головах! Может, наконец, задумаемся!..»

Та же больная тема звучала и в выступлении С.В.Логиновой, главы Суоярв ского муниципального района, главы Вешкельского сельского поселения:

«…Мы все закрылись в своих домах, – взволнованно говорила она. – Но за крыли мы не только дома, но и свои души. Да, мы стали лучше жить. У нас поя вились компьютеры, видеомагнитофоны, стиральные машины, легковые авто мобили, но мы потеряли самое главное – живое общение. А ведь оно и есть самое ценное в нашей жизни. И, может быть, поэтому наши дети стали отходить от нас. Они одни на дискотеках. А раньше на танцы приходили и взрослые. И дети не хулиганили. И взрослые показывали пример поведения. Дети сейчас смотрят, что попало. И в семье не обсуждаются ни книги, ни спектакли, ни концерты».

Как сбросить с себя инертность и пессимизм? Как объединиться и возро дить канувшие в прошлое добрые традиции? Чувствовалось, что давно тихо тлело в глубине души каждого то, что стало главной целью проекта. И нужен был только поток свежего воздуха, чтобы разгорелось это пламя. Как без этого возродиться местному самоуправлению, на которое мы так полагаемся сегодня, оглядываясь на опыт соседних стран? А ведь все это было и у нас в России. …И тут уместно рассказать о реакции на спектакль молодёжи. В том, что стар шему поколению спектакль понравится, участники проекта почти не сомнева лись. Это их жизнь, их проблемы. Но услышать столь взволнованные отклики от школьников, признаться, не ожидали.

В посёлке Муезерском (Муезерский район) попросила передать ей микрофон девушка. «Петрова Юля. 11 класс. 17 лет, – робко представилась она. – В этой пьесе, хоть и мало действующих лиц, но незримо присутствует образ Бога. Не знаю, заметили ли это остальные…. » Такое откровение дорогого стоит!

А вот ещё молодые голоса:

Виталина Винокурова. 11 класс. Куркиёкская школа Лахденпохского района:

«Мы сами в деревне живём. И тут на сцене всё такое родное. Всё, что про исходило на сцене, мы наблюдаем в нашей жизни очень часто. Эта тема должна жить в театре, литературе, искусстве. Многие люди живут в городе, но это не значит, что в мире преобладает городское население. Деревня всё равно оста нется тем маленьким миром, который цепляет за душу!»

Мария Трудникова. 11 класс. Та же Куркиёкская школа Лахденпохского рай она, откуда в районный центр старшеклассников на спектакль привезли на ав тобусе:

«Мне кажется, что пьеса поднимает очень наболевшие проблемы и очень характерные для деревни. Это как через линзу отражено, чтобы было понятно каждому. Причина разногласий в семье – это недоверие друг к другу, непонима ние между членами семьи. Каждый слышит только себя, жалеет только себя и не понимает, что другому может быть намного хуже. В пьесе дети уходят из дома из-за деспотизма отца. Такие произведения очень нужны. Нельзя закры вать глаза на жизнь. Пусть это тяжело, не всегда приятно, но должен быть анализ, чтобы самим не повторять таких ошибок, учиться на чужих ошибках».

Отклики школьников радовали ещё и потому, что сегодняшние старше классники – завтрашние законодатели. И если они услышали, значит, дело наше не совсем безнадёжное. Здоровые зерна дадут добрый урожай.

Во время одного из спектаклей (а было это в субботу) вдруг донёсся чей-то шёпот из зала: «Какая тяжёлая вещь! В банно-винный день хотелось бы чего нибудь повеселее, полегче». Но никто не поддержал реплики. Посмотрели на го ворящего с осуждением и предпочли обойти молчанием. Однако реплика эта крепко засела в голове. И после очередного спектакля, где собралось очень много народу (около пятисот человек), и обсуждение проходило взволнованно, ожив лённо, аудитории был предложен вопрос: «А надо ли ставить такие вещи, если они вызывают столько переживаний? Может быть, действительно, лучше под нимать настроение чем-то лёгким, весёлым?» А в ответ: «Да уж хватит, на смеялись! Дальше катиться некуда! А слёзы наши очищающие. Ими душа лечит ся. Спасибо, что вспомнили про нас, про нашу жизнь! Плачем оттого, что, на конец, хоть кто-то услышал и наши проблемы!».

Многие представители местной власти по достоинству оценили важность проекта и первыми задавали тон искреннему и открытому разговору. Там же, где этого не происходило, а такое тоже бывало, на помощь спешили работники культуры, библиотекари, учителя, воспитатели и другие, неравнодушные к про блемам своей семьи, своего села, своей страны, люди. А таких в глубинке немало!

Посёлок Хелюля. (Сортавальский район). Т.П.Гуревич. Библиотекарь:

«Во-первых, мы рады приветствовать такую вот программу. На культуру села последнее время обращают очень мало внимания. Но сегодня уже чувству ются некоторые изменения в лучшую сторону. Когда мы получили такую ин формацию, что к нам едет театр, сначала не могли в это поверить. Мы ведь этим не избалованы».

Хелюля. К.В.Романова. Пенсионерка. Учительница начальных классов:

«Посмотрев сегодня спектакль, вспомнила старые добрые времена, когда я была маленькой девочкой, и в нашу деревню приезжали артисты и ставили спектакли, показывали фокусы. Как мы ждали такие моменты, как радовались!

Главная проблема вымирающих деревень – люди не умеют найти себе дела! По сле коллективизации сильные хозяева были уничтожены. И это аукается нам по сей день. Научить нашу молодёжь работать на земле сегодня будет очень сложно. Родители и дети живут сегодня отдельной жизнью. Да и наши «пи тейные» традиции очень тревожат».

Т.П.Иваницкая. Заведующая отделом краеведческой литературы Централь ной библиотеки. Город Костомукша:

«У нас при библиотеке есть клуб «Родник», куда входят представители об щественных организаций пенсионеров, приравненных к участникам Великой Отечественной войны. Мы возродили такую традицию «Громкие чтения». И с большим удовольствием бабушки слушали чтение повести «Етишкина жизнь!…» Нужно было видеть их глаза, когда я им читала эту повесть. Каж дую неделю они приходили по вторникам во дворец культуры и очень трепетно слушали чтение вслух этой книги. При обсуждении повести они высказали такое мнение: в повести скопирована их жизнь, их судьба, - настолько она актуальна.

Семейная трагедия произошла потому, что каждый герой жил в разладе с са мим собой. Члены семьи не слышали друг друга. Каждый считал себя правым. И был по-своему прав, но гармонии в семье не было. И разлад был не только в семье, но и в целой деревне. И, тем не менее, что-то светлое в этой вещи присутству ет. Мы полностью разделяем главную мысль автора, которая сквозит через всю повесть, что многое в нашей жизни зависит от нас. В первую очередь нам нуж но освободиться от всякой скверны в душе. Нужно убрать хлам и мусор в своём дворе, за своей калиткой. И навести порядок в своей деревне. Таких деревень, ка кая показана в пьесе, где всё развалилось, всё разрушилось, где царит беспробуд ное пьянство, очень много по Карелии. Почему-то люди сидят и ждут, что кто то к ним придёт и всё за них сделает. Не нужно искать, кто виноват, по чьей воле это случилось. Это бесполезно. Нужно действовать и начинать с малого!

Повесть очень взволновала. Отрадно то, что эта книга у нас не возвращается в отдел. Она передаётся из рук в руки. Читатели записываются в очередь. Она востребована. Книга вышла вовремя. Заставляет людей задуматься о многом».


Т.И.Харитонова. Заведующая Куркиёкской сельской библиотекой:

«Прочла об этом проекте в газете. Сама идея такого проекта очень понра вилась и заинтересовала. Посмотрела пьесу, и у меня такое впечатление, что это всё происходило в моей деревне, на моей улице. Хотелось прямо из зала вы крикнуть: « У нас всё то же самое!»

Т.Н.Зайкова. Учитель литературы Лоухской средней школы:

«Сейчас действительно очень много деревень в России, которые вымира ют. И материал этот очень достоверный. Очень хорошо играли актёры. Ну, ес ли говорить о семье, которую мы видели, она распалась потому, что главное в семье было уделено достатку, чтобы его было как можно больше. Много уделя лось внимания материальному, и очень мало духовному общению. Это и сыграло свою губительную роль в жизни семьи. Мать не любила невестку, та ненавидела свекровь. И дети, видя это, не могли оставаться в семье. Но всё-таки дети, ко торые выросли в деревне, на земле, они всё равно возвращаются, потому что ви дели, как много трудились в жизни их родители, сколько они отдавали сил земле.

Да и, наверное, приучены были родителями к труду. Очень хороший конец у пье сы. Дочь возвращается домой, на ту землю, где она выросла. Главный герой в отчаянье своём обратился за помощью к Богу. Поднимается важная проблема родственных связей. Все поколения должны быть взаимосвязаны. Герой очень одинок. Друзей в деревне у него нет. Ему завидуют односельчане. Он своим тру дом обеспечивает достаток в семье. Они с женой много работали, старались для детей, для внуков. А кому это было надо? Везде должны быть крепкие корни.

А корни наши в духовности».

Л.Н.Щербина. Учитель литературы Лоухской средней школы:

«Спектакль раскрывает очень глубокую проблему. С одной стороны, про блема уходящей деревни, а с другой, - у главного героя происходит очищение ду ши после инфаркта. И баня очищает как душу, так и тело. Всё это дано в про изведении не зря. В повести «Етишкина жизнь!…» много разных символов, ко торые имеют очень большое значение. Тот же мостик – связующее звено между двумя поколениями: отцов и детей. Огромное спасибо автору за то, что в произ ведении поднимаются нравственные проблемы сегодняшнего дня».

Суоярвский район. А.Г.Судьин – педагог-психолог Вешкельского детского дома:

«По профессии я психолог. И скажу, пьеса эта – вещь глубоко психологиче ская. Главный герой не слышит окружающих. И это его большая внутренняя проблема, которую можно решить только в общении с другими людьми. Пётр уходит в активную деятельность, всё делает для семьи, но при этом не слышит даже самых близких ему людей».

Лоухи. Зайцев. Юрист:

«Одни говорят, что в семье главное – достаток, другие считают, что глав ное в семье – уважение. А я бы сказал, что главное в семье – любовь. Это фун дамент семейных отношений. А всё остальное приложится. Главный герой, к сожалению, понял это лишь в конце жизни, когда потерял всех членов семьи».

А вот мнение о семье самой младшей из выступающих зрительниц (цитирую):

«Кубельските Елизавета. 10 лет. Мы не будем никого оставлять в одиноче стве. Мы будем хранить свою семью, держаться за неё! Не будем о семье гово рить плохое. Будем всегда свою семью похвалять!».

Ну что на это скажешь? Устами ребёнка глаголет Истина! И, как пере кличка поколений, – мнение зрительницы зрелого возраста из деревни Пяльма, что в Пудожском районе. К.П.Данилова. Пенсионерка:

«Мне 83 года. Я здесь, пожалуй, самый старший житель. Я прожила в де ревне почти всю свою жизнь. Смотря спектакль, я как будто бы пережила всю свою жизнь с самого начала. Я плакала весь спектакль. Мне он очень понравился.

От души всех благодарю. Хочется, чтобы вы приезжали к нам почаще. У нас в Пяльме в Ильин день большой праздник. Приезжайте. А в семье главное, чтобы дети уважали своих родителей. Семья держится на стариках. Старики и объе диняют семью».

Звучали раздумья и глубокого философского плана:

«Мир каждого человека очень индивидуален. Когда мы насаждаем что-то своё, случается такое неприятие чужой воли! В любой семье такт – это самое главное. Надо принимать человека таким, какой он есть, не навязывая своих взглядов. Необходимо жить в согласии с Богом. У каждого человека своя судьба, своя программа. Подстроить под себя весь мир невозможно. Надо принимать ту линию судьбы детей своих, которая дана свыше. Если ты родил ребёнка, это не значит, что это твоя собственность. Это совершенно другой мир. Надо де тей принимать и любить такими, какие они есть. Мы должны научить детей своих терпимости и любви, т.е. духовному аспекту, а не материальному». (На талья Нефёдова. Монтёр связи. Город Костомукша).

«Чтобы изменить что-то в своей жизни, мы, в первую очередь должны из менить себя, свою душу. Пока мы не изменим себя, не изменится наша жизнь.

Почему умирает Валентина? Она не может простить. Мы забываем и наруша ем самые главные заповеди Божьи. Пётр что-то начинает понимать к концу своей жизни, когда, оставшись один, становится на колени перед образом Бого родицы, каясь во всех своих грехах. Мало мы любим друг друга. И пока мы не нау чимся любить друг друга, наша жизнь не станет лучше. Прямо взываю ко всем:

делайте больше добра, придите на помощь тем, кому сегодня плохо!» (Эссойла.

А.С.Пенькова. Пенсионерка).

«На селе люди мыслят другими категориями, – считает Н.И.Талых. Учитель русского языка и литературы посёлка Хелюля Сортавальского района. – Если мы можем здесь говорить о силе любви, то в деревне отношения строятся на силе хо зяйственности, на власти самого хозяина. То есть, он хозяин, как он сказал, так и должно быть. И вот это подчинение себе всех домашних, эта безраздельная власть, семейная тирания, – она и разобщила всех. Пётр перегнул палку. А на дерев не это и ценилось. Мужчина – царь своего дома. А когда он теряет свою власть, тогда и душа его меняется. Он становится ближе к пониманию того, что такое любовь, милосердие. Каждый из членов семьи старается нести свою правду, не слыша другого. А в семье должны присутствовать понимание и терпение».

Конечно, давно назрела необходимость национальных проектов в сфере культуры. Но пока эта идея вызревает «наверху», что-то можем сделать и са ми. Не сидеть же, сложа руки, и ждать у моря погоды. Любое финансирование можно на ветер пустить, если отнестись к этому без должной ответственно сти. Есть желание работать, менять жизнь к лучшему, – найдутся и средства.

И добрых примеров тому во время гастролей видели немало.

К примеру, старенькое здание местного клуба. Но во всём чувствуется за бота его хозяев. Стены оббиты «вагонкой» и украшены деревянными полотнами с росписью местных умельцев. Пол на сцене пахнет свежей доской, сколочен ров ненько. Любо-дорого смотреть. В комнатке, где предложили раздеться, тепло, пахнет, как в столярной мастерской. На полках выставлены работы мастеров прикладного искусства: резные изделия, вышивка, ткачество. Видно, что ста раются люди, создают уют. Ждали, пекли блины к чаю. И варенье домашнее на столе. Потому и разговор вяжется. Не в роскоши дело, в радушии. Руку и душу настоящего хозяина чувствуешь издалека. Если театр начинается с вешалки, то учреждение культуры с афиши. Есть афиша, значит, работают люди. И зри тель будет в зале. И какие бы ни были условия (очень часто это нельзя поста вить в вину работникам учреждений культуры), но всегда найдется чистая тря пица, о которую можно вытереть руки. И горячий чай на столе. И простенькое зеркало на стене. И приветливое слово. И свет радости встречи в глазах.

Как и во всякой живой работе, в реализации проекта «О чём болит душа…»

были и свои непредвиденные нюансы. Пьеса рассчитана на взрослых, а также старшеклассников, которые изучают повесть «Етишкина жизнь!..» по про грамме внеклассного чтения. А на спектакль же приходили родители с малыми детьми, подростки среднего школьного возраста. И с этим ничего нельзя было поделать. Детей было просто не с кем оставить. На спектакль шли всей семьёй, вместе с бабушками и дедушками. Но были и другие аргументы: «Наш ребёнок никогда не видел живых артистов, и мы хотим, чтобы он посмотрел настоящий спектакль вместе с нами». Ну что на это возразишь?

Радует то, что, наконец, осуществилась идея возродить добрую традицию театральных встреч с жителями отдалённых поселений. Жизнь доказала, что подобные проекты способны объединить людей для решения проблем насущных, разбудить инициативу и раскрыть, присущий россиянам, запас духовных сил. Тот голод на культурные события, на живое, искреннее общение, который выявился во время творческих встреч, трогал до слёз. И если мы хотим, чтобы гражданская инициатива на местах произрастала снизу, необходимо единение людей в совме стном благом устремлении. И люди к этому готовы. А что может лучше объеди нить, как не идея общего блага? И доказательством тому – эти многочисленные отклики, записанные после спектаклей на магнитофонную плёнку.

Л.С.Житникова. Пенсионерка. Из того же посёлка:

«Смотришь этот спектакль – душа плачет! До чего мы дожили?! Мы были молодыми, мы были успешными. Мы имели образование. Мы жили в деревне, и нам это нравилось. Что произошло? По чьей вине? Всё сейчас скатывается в ка кую-то пропасть. И об этом все молчат! А ведь об этом уже давно кричать нужно! И вы заметили, как сидели дети? Как они внимательно слушали! А наши дети рано всё понимают».

Город Пудож. Т И.Савина, филолог:

«Долго не могла к Вам подойти, была очень взволнована тем, что увидела на сцене. Вновь пережила своё детство, все потери, которые есть в нашей жиз ни. Мы должны понимать, что необходимо ценить каждый миг нашей жизни. И жалеть тех, кто с нами рядом»

Эссойла. З.Л.Савельева. Пенсионерка. Директор школы:

«Тема вашего спектакля – это колокол, который проходит через мою душу.

Пусть звенит этот колокол и в нашей маленькой Эссойле»


Посёлок Хелюля. (Сортавальский район). Е.Л.Кузнецова. Пенсионерка:

«Очень хорошо, что в этом проекте вы обращаетесь к душе человека. По чему развалилась семья? Потому что веры было недостаточно. Герой даже по молиться, как надо бы, не смог. Низкий уровень нашей духовности – вот причина наших бед. А духовность приобретается в вере».

Город Лахденпохья. Г.В.Краснянская. Повар:

«Сегодня мы очень жестокие. Не хватает любви друг к другу, терпимости к недостаткам друг друга. Надо побольше разговаривать друг с другом, об щаться. Покоробила грубость главного героя к матери».

Посёлок Пяльма (Пудожский район). Н.Г.Гришина. Проработала в школе пятьдесят лет:

«Мы не забалованы такими встречами с артистами, очень не забалованы!

Мы довольны, что нам дали возможность сюда приехать и посмотреть эту по становку. Пьеса ставит глубокие проблемные вопросы. Нам они знакомы, пото му что мы жители посёлка и окрестных деревень. Особенно Римское, так и на поминает деревню из этой постановки».

Т.А.Ульянова. Заведующая отделом культуры и спорта Администрации го рода Сортавала:

«Чудесный проект! Очень нужный! По душе! И слёзы не могла сдержать, и мысли разные будоражили. И вместе с тем, я бы не назвала пьесу пессимистиче ской. Хорошо показано то, что всё в наших руках. И многое в нашей судьбе зави сит от нас самих. Как жалела, что мужа с собой на спектакль не вытащила, что не посмотрели этот спектакль мои дети. Актёры вложили свою душу в этот спектакль».

Посёлок Сосновец. (Беломорский район). В.Н.Мещерякова. Заведующая дет ским садом:

«Такие встречи надо возрождать! Живое слово оно лучше воздействует на человека, чем телевизор. Особенно это востребовано в небольших посёлках, как наш. Деревенскую тематику нужно поднимать!».

Посёлок Ледмозерский Муезерского района. Т.И.Катричко, учитель мате матики:

«У нас, у жителей посёлков и деревень, у всех такое ощущение, что мы все ми позабыты-позаброшены. Когда узнали, что к нам приезжают актёры со спектаклем, появилась в душе хоть какая-то надежда. Знаете, мы ведь готовы и деньги заплатить, чтобы посмотреть хорошую вещь. Если бы приезжали к нам деятели культуры, то люди бы оставались в деревнях. Трудно, очень трудно мы живём. И такая вот моральная поддержка нам просто необходима!" Присоединяясь к мнению карельской писательницы, можно сказать, что «очень бы хотелось, чтобы голос этих простых людей был, наконец, услышан!

Услышан всеми: кто разрабатывает и утверждает новые законы, кто вы страивает политику страны, нашими депутатами на всех уровнях власти, ус лышан всеми, у кого ещё жива душа и кому не безразлично будущее своих земля ков, своих соотечественников».

После завершения в 2007 году первого этапа проекта в адрес Министерства культуры и по связям с общественностью, библиотечной ассоциации Республики Карелия и в адрес главы Республики стали приходить письма с благодарностью, поэтому финансирование проекта было продолжено. Поскольку 2008 год был объявлен Годом семьи, на творческих встречах акцент был сделан на обсуждении семейных проблем.

Создатели и участники проекта неоднократно награждались в Карелии раз личными премиями. Сначала лауреатом премии «Сампо» главы Республики Ка релия стала Надежда Васильева за создание книги «Етишкина жизнь!» (10 мая 2007 года). Затем Совет по культуре при главе Республики Карелия (его заседа ние прошло 30 мая 2008 года) определил в качестве лауреатов премий Республи ки Карелия в области культуры весь творческий коллектив, включая актёров, со циально-театрально-библиотечного проекта "О чём болит душа!..".

25 апреля 2008 года в Петрозаводске состоялось собрание Ассоциации МО, посвящённое Году семьи, на котором прошло обсуждение вопроса «О реализации театрально-библиотечного проекта “О чем болит душа!..”». Подобный опыт Ка релии показал, что культурное событие (чтение книги, просмотр пьесы и т.п.) об ладает огромным влиянием на умы и сердца современников. Гораздо большим, чем статьи журналистов и речи учёных, экспертов и представителей власти о ро ли самих граждан в обустройстве своих территорий и необходимости участия в местном самоуправлении.

3. Развитие сельской кооперации и культурного туризма в Карелии 3.1. История и возрождение сельской кооперации Система сельской кооперации в Карелии, как и во всей России, начала заро ждаться столетие назад, когда в ходе аграрных столыпинских реформ 1906 – 1913 гг. появился социальный слой крестьян, получивших право собственности на землю. Этот факт также говорит о важности и первичности для любых преоб разований того, что сейчас называют человеческим капиталом, а он, в свою оче редь, является основой социокультурных ресурсов территории. Как известно, именно с возникновением в России такого способа самоорганизации, каким явля ется сельская кооперация, стал возможен впечатляющий рост сельскохозяйствен ного производства зерна, масла и других продуктов питания в начале ХХ века.

Что касается наиболее актуальной для сегодняшнего времени кредитной коопе рации, то её развитие шло в России с 1872 по 1917 год двумя волнами, получив максимальный подъём также в годы столыпинской реформы. Сто лет назад рос сийские кредитные кооперативы смогли превратиться в самостоятельные финан совые структуры, это и сегодня является целью современного кооперативного движения, начинающего позитивно влиять на все стороны развития местного, в особенности, сельского развития.

В начале ХХ века в основе понимания природы крестьянского трудового хо зяйства представителями организационно-производственного направления рус ских учёных (А.В.Чаянов и его единомышленники А.Н.Челинцев, Н.П.Макаров, А.А.Рыбников и многие другие) лежала семейно-трудовая теория, с помощью ко торой доказывалась исключительная выживаемость и устойчивость крестьянско го хозяйства. Эта устойчивость многократно усиливалась посредством самоорга низации и сотрудничества на принципах кооперации. Поэтому самое пристальное внимание учёные уделяли теории и практике кооперативной работы. При этом они ставили своей целью улучшение крестьянского трудового хозяйства на осно ве рациональной организации производства, его интенсификации за счёт передо вой технологии, кооперирования сбыта и переработки сельскохозяйственных продуктов и т.д.

Среди дореволюционных сторонников кооперативного движения в России был учёный (социолог, геолог и географ) П.А.Кропоткин, который считал, что в человеческом обществе в самых разных формах объективно проявляется закон взаимной помощи. Среди возникающих общественных союзов, ассоциаций, лиг, общин, союзов городов, профессиональных союзов, научных и других обществ важную роль играет кооперация и её многочисленные разновидности. П.А.Кро поткин видел в кооперации просветительское и цивилизующее начало. Деятель ность развитой кооперации, по его мнению, способствует укреплению нравствен ных начал, поддерживает взаимное доверие, ответственность друг перед другом в обществе, развивает и поощряет полезную инициативу, творчество, защищает и углубляет свободу, при которой только и может нормально развиваться человече ство. Кооперация гармонизирует производство и потребление, динамично реаги руя на спрос и предложение, создавая необходимую инфраструктуру, делает эко номику более гибкой и стабильной. В период «военного коммунизма» Кропоткин выступал против разрушения прежней кооперации, против её огосударствления.

К огромному сожалению, в условиях первой мировой войны, революции и гражданской войны сельская кооперация стала постепенно сворачиваться, пре вратившись в годы НЭПа в объединения тех, кому было что объединять – потре бительские кооперативы крестьян-середняков. В конце 1920-х годов в систему кооперации всё более вмешивалось государство, «функции кооперативов своди лись к минимуму, а вместе с ними – её самостоятельность и соответственно по требность в ней крестьян». Ликвидация частной собственности и национализация земли после революции, а также сталинская коллективизация в начале 1930-х го дов окончательно разрушили кооперативное движение в России. Оставшиеся в России учёные-кооператоры подверглись репрессиям и погибли.

Современный этап развития сельской кооперации вызван политико экономическим переустройством российского государства 1990-х годов, в процессе которого, кроме государственной, стали формироваться иные формы собственно сти и рыночные отношения. Возникшее в пользу «большого капитала» перераспре деление ресурсов привело к социальной дифференциации и сильному расслоению общества. Это создало объективные предпосылки для возрождения кооперативного движения, имеющего в своей основе взаимную выручку. Первые сельскохозяйст венные кооперативы робко начали появляться в конце 1990-х годов. Их инициато рами был тот слой сельского сообщества, который занимался малыми формами хо зяйствования на небольших территориях, почувствовав потребность в объединении своих небольших ресурсов на принципах самоорганизации, свободы предпринима тельства и доступа к микрофинсированию. Поэтому именно в сельской местности кооперация стала наиболее востребованной организационной формой, в той или иной мере влияющей на развитие сельской территории.

Отметим также, что идея создания сельскохозяйственных кредитных коопе ративов в России рассматривается сейчас специалистами как очень перспектив ный путь, по которому прошли развитые европейские страны. Как известно, сис тема сельских кредитных кооперативов там уже переросла в мощнейшие крупные финансовые институты, такие как австрийский банк «Райффайзен», французский «Креди Агриколь», голландский «Рабба Банк», немецкий – «ДЦ Банк». Сейчас они распространяют идеи кооперации по всему миру.

Темпы создания новых сельскохозяйственных кооперативов в России значи тельно усилились в 2006 – 2007 гг. в связи с реализацией в российских регионах национального проекта «Развитие АПК». К сожалению, инициированная нацпро ектом «волна» кооперативного движения не привела к устойчивости и прочности новых структур, поскольку любая форма самоорганизации требует, прежде всего, инициатив и предприимчивости, возникающих «снизу». В отсутствии таковых идущие «сверху» предложения неизбежно тормозятся, поскольку часто на местах не находится людей, обладающих адекватными для самоорганизации качествами.

В этом смысле редким исключением является Республика Карелия, где нашлись люди, подхватившие «историческое знамя» российской кооперации.

3.2. Система сельской кооперации в Карелии Как известно, основными принципами построения системы сельской коопе рации являются взаимопомощь, личная ответственность, самоорганизация и са моуправление. Но самое большое значение на любой организационный процесс оказывает личностный фактор, наличие лидера, способного взять на себя ответст венность за начатое дело. Таким лидером оказалась в Карелии Татьяна Гоцалюк, ставшая в 1990-е годы фермером.

К тому времени в Карелии, как и во многих других российских регионах, ак тивно создавались на волне государственной поддержки фермерские хозяйства, а потом они оказались без поддержки государства и стали стремительно исчезать.

Фермерам нужны были дешевые кредиты, но доступа к ним сельские труженики не имели, и часто их семьи оказывались без средств к существованию. Среди них оказалась семья Татьяны Гоцалюк, поэтому Татьяне пришла идея выживания пу тём объединения средств самих фермеров.

Важно отметить, что такая идея возникла у Т.Гоцалюк после опыта работы депутатом в представительном органе сельского поселения и четырехлетнего обучения на специальных семинарах, что свидетельствует о необходимости орга низации в российских регионах образовательного процесса по кооперативному движению. Карелия в этом смысле отличается активно развитым приграничным сотрудничеством со Скандинавскими странами. Так, большую роль в повышении квалификации Т.Гоцалюк и приобретении ею лидерских качеств сыграла про грамма ТАСИС, в частности шведский проект «Общественное движение сельских женщин России», профинансированный Европейским Союзом. Обучение в рам ках данного проекта по программам «Женщина – лидер общественного движе ния» и «Межфермерская кооперация» позволило ей изучить опыт скандинавских стран, что впоследствии стало с успехом применяться в управлении кооперати вом. Для организации образовательных семинаров, проведённых в Карелии в конце 2001 – начале 2002 годов по теме «Стратегия развития сельской кредитной кооперации и пилотные проекты», привлекались как российские, так и иностран ные эксперты. Первый кооператив в Карелии был организован в июне 2002 года по окончании этих семинаров1.

Первыми объединились 25 фермеров одного из районов Республики – При онежского, организовав сельскохозяйственный кредитный потребительский коо Розанова Л.И. Эволюция интеграционных процессов в сельских сообществах // Экономика Северо-Запада: проблемы и перспективы развития. 2006. №4.

ператив (СПКК) «Содействие+», председателем которого стала Т.Гоцалюк. Од ной из ближайших задач этого кооператива стало возрождение кредитной коопе рации в Карелии1, которое способствовало бы созданию других видов коопера ции. Причем, работа началась с организации новых кооперативов в отдалённых деревнях и сёлах, а новые кооперативы рассматривались не как конкуренты, а как будущие партнёры. С этой целью руководители кооператива «Содействие+» по стоянно сами занимались обучением, консультированием и даже на волонтёрских началах составляли для «новичков» баланс, текущую отчётность и проч. Число пайщиков быстро расширялось за счёт кооператоров и их первичных объедине ний в других районах. В 2002 году СКПК «Содействие+» был зарегистрирован как объединение республиканского уровня, и в 2003 году он вошел в российский Союз СКК.

Стоит отметить, что руководство СКПК «Содействие+» с самого начала ус тановило тесное взаимодействие с научными организациями Карелии, что спо собствовало многим позитивным результатам. Ещё одной организацией, которая во многом повлияла на становление системы сельской кооперации в Карелии, была ассоциация «Совет муниципальных образований Республики Карелия». Ис полнительный директор ассоциации А.Д.Юрьев, профессионально разбирающий ся во многих сложностях муниципальной сферы, сделал свой сознательный вы бор на поддержке кооперативного движения, которое напрямую связано с фор мированием экономически и граждански активного населения, а оно, в свою оче редь, является стабильной базой местного самоуправления.

После формирования республиканского уровня кооперации (КРСКПК «Ка релагро») работа обеих структур стала проводиться в режиме каждодневного взаимодействия, исходя из сознательно выбранного приоритета той и другой ор ганизации – содействия появлению и росту численности активного населения, ко торое является главным социокультурным ресурсом для местного развития от дельных сельских и городских поселений. Во всех международных проектах и программах, ориентированных на развитие кооперации и местного самоуправле ния, обе структуры постоянно работают согласованно, что обеспечивает также большую надежность для международных партнёров при реализации проектов и программ с российской стороны. Таким образом, возникшее сотрудничество ру ководства карельских кооперативов и Ассоциации МО создало уникальные усло вия не только для развития кооперативного движения в Республике, но и для тер риториального развития.

В отличие от многих других кооперативов России особенность всей системы карельской кредитной кооперации состоит не только и не столько в социальной направленности и своего рода благотворительной помощи жителям и муници пальной власти в решении вопросов местного значения, хотя такое направление деятельности, безусловно, присутствует. Главная особенность проводимой лиде рами кредитного движения политики заключается в осознании ими местного раз В Олонецкой губернии судо-сберегательные и кредитные товарищества появились в начале ХХ века. Источник: Аграрные реформы и кооперация: исторические вехи / Розанова Л. И, Дианова Е.В и др.;

под ред. Розановой Л.И. / Институт экономики КарНЦ РАН. – Петрозаводск, 2007. – С. 63.

вития сельской территории как условия для всеобщего блага, включая реализа цию своего собственного интереса в расширении масштабов кооперации в целом.

«Не доход, но польза» – девиз карельских кооператоров.

Большое значение, по нашему мнению, имеет некая встроенность системы сельской кооперации в социальную «ткань» конкретной территории. С этой точки зрения, сельские кооперативы в Карелии отличаются своей мотивацией на разви тие тех территорий, где они действуют. Им небезразлично качество жизни сель ских жителей и эффективность работы органов местного самоуправления на дан ной территории. Так, от Т.Гоцалюк в интервью мы услышали, что многие коопе ративы в других регионах (например, в Ярославской области) часто обсуждают тему «Роль муниципальных образований в развитии кредитной кооперации». По её мнению, надо постоянно думать и обсуждать вопрос о роли кооперативов в развитии муниципалитетов, особенно сельских.

Поездив по многим районам Карелии, мы увидели, насколько пайщики кре дитных кооперативов вовлечены в местную жизнь, в решение проблем местного самоуправления. Многие из них стали и становятся депутатами или главами сель ских поселений. Руководители кооперативов независимо о того, являются они представителями муниципальной власти или нет, хорошо знают нужды и слабости местного сообщества. Они видят свою задачу не только в осуществлении кредит ных функций, но, прежде всего, в развитии малого и микробизнеса, расширении числа рабочих мест на селе, привлекательности сельских территорий для любого рода инвестиций. Их гражданская активность проявляется в борьбе с иждивенче скими настроениями сельских жителей и в стремлении к сотрудничеству и конст руктивному диалогу со всеми субъектами, которые либо присутствуют в зоне дей ствия кооперативов, либо также заинтересованы в местном развитии.

3.3. Развитие сельского культурного туризма в Карелии Именно ориентация на местное территориальное развитие позволила сель ской кооперации в Карелии начать работу по сельскому культурному туризму, которым мало занимаются или вовсе не занимаются кооперативы в других регио нах, хотя на их территориях тоже, как правило, есть немалый природный и куль турно-исторический потенциал1. Для сельских кооператоров Карелии давно стало очевидно, что проблемы развития сельской территории, сельского хозяйства и сельского туризма, основанного на бережном использовании богатств природы и культуры русского Севера, тесно связаны. Опыт их работы показал, что один гос тевой дом в деревне, привлекающий до 10 туристов, даёт работу 5 – 12 сельским жителям: хозяевам дома;

перевозчикам;

организаторам рыбалки и охоты;

ферме рам или хозяевам, ведущим личное подсобное хозяйство в этой же деревне;

мас терам народных промыслов;

хозяевам магазинов и кафе. Сельский туризм для Республики в целом способствует такой развивающейся в Карелии сельскохозяй ственной подотрасли, как форелеводство.

Например, астраханские кооператоры, которые приехали в Карелию перенимать опыт, сето вали нам, что они не додумались заниматься сельским туризмом, хотя ресурсный потенциал для этого у них тоже есть.

В настоящее время сфера туризма в Карелии передана в ведение Министер ства экономического развития, а туризм рассматривается республиканской вла стью как приоритетное направление социально-экономического развития всего региона. Разработана Генеральная схема размещения объектов и инфраструктуры туризма в Республике Карелия, принят ряд программных документов, в том чис ле, республиканская стратегия развития туризма до 2020 года, муниципальные программы развития туризма. При этом основная ставка руководством Республи ки сделана на сельский туризм и международные гранты.



Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.