авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 12 |

«часть первая В ЧЁМ СМЫСЛ СМЕРТИ?!! или Иллюзия Смерти во имя Жизни Ф.А.Э.Д.Д. часть ...»

-- [ Страница 4 ] --

Многие же вместо того, чтобы сразу осознать, обратив на питание внимание, лечат, пломбируют, вставляют искусственные зубы и про должают пачкаться до тех пор, пока не остается треть желудка и уже только тогда, живя под страхом смерти, вынужденно следуют пра вильной диете. Вот нам и совершенство мыслить. Пожалеть бы во время свое тело, дав радостную возможность поработать мозгам, и не пришлось бы понапрасну утруждать медперсонал, ибо все равно мы приходим к правильному результату, но только через что?!!

«Легкая улыбка блуждала на губах, приоткрывая здоровые зубы, явно не ведавшие изысканных блюд — от излишеств зубы гниют и черне ют» — так излагается об Учителе Исусе в романе «Евангелие от Иу ды» польским писателем Генриком Панасом и его повествователем Иудой. Произведение публиковалось в 1987 году издательством «Ра дуга».

Итак, тело — это способствующая росту со-Знания оболочка, ибо, точно также как рубашка для тела, само тело прикрывает наше несовершенство мысли, давая возможность обдумать, отрепетировать будущее действие, представить и прочувствовать конечный результат.

Но, к сожалению, очень мало кто этим пользуется. Живя одним днем, совершая преступления по невежеству и умышленно, не видя и не умея предопределять будущее, многие прожигают свое воплощение, сокращая срок годности тела, доводя его до состояния сильно поно шенной рубашки — тряпки.

Поскольку человечество в основном своем большинстве безду ховно, способность к дематериализации отсутствует и переход из од ного состояния в другое, из одного измерения в другое происходит лишь в конце воплощения, посредством сбрасывания плотного тела.

Переход этот мы, люди, называем смертью.

При этом хочется вспомнить (и быть может, кто-нибудь из вас читал) сказку «В стране солнечных зайчиков». В сюжете её повест вуется о злобных волках, желающих уничтожить солнечных зайчиков.

Причем волки могут войти в страну солнечных зайчиков, только сняв с себя свой черный плащ, но тогда они теряют разрушительную силу.

Зайчики же способны проникать в любом направлении. Из излагаемо го в этой прекрасной сказке напрашивается сразу много замечатель ных выводов, один из которых — ПЕРЕХОД.

В каждом мире, в каждом измерении сущность пребывает в со ответствующей по плотности этому измерению оболочке, и чем выше сознание сущности, чем она солнечней, тем более ее способность к универсальности, т.е. к беспрепятственному прохождению сквозь раз личные слои материальности.

Тело наше как составная часть плотной массы Земли имеет ог раниченное существование во времени, и предоставляется нам во временное пользование, как инструмент, способствующий через опыт получению познания.

Только получаемое познание и умение превращать его в часть себя - в со-Знание, есть самое ценное воплощенного. Ибо наработан ное через поступки понимание и есть то настоящее богатство, кото рое человек, уходя из воплощения, забирает с собой, и ради которого нам суждено многократное рождение.

Задумаемся, насколько близки наши слова: воплощение, плоть, плащ. Плащ, который так необходимо снять для того, чтобы попасть в страну солнечных зайчиков. И лучше, когда этот плащ становится ес тественно больше не нужным, отслужившим. Подобно тому, как сбра сываются лепестки, уступая дорогу плоду, и как плод, в свою очередь уступающий дорогу косточке, а та — семени. Семени, дающему жизнь древу знания!

Итак, уходя из воплощения, человек оставляет (возвращает) свое плотное тело Земле, составляющее Её массу. При этом уходящего можно сравнить с водолазом, освобождающимся от своего костюма по окончании работ в водных глубинах. Потому совершенно нелепо, без надежно глупо выглядит собиратель ценностей, накапливая вокруг себя материю, не способствующую его развитию и не имеющую не обходимого применения, а только похожую (в этом наличии) на груду сваленного хлама.

Ведь любая невостребованная к жизнедеятельности вещь, либо денежная единица — это отобранная необходимость у другово. Она ложится тяжелым кармическим грузом в дальнейшем пути эволюции нашего сознания.

Потому наш совет: не нарушайте явления соизмеримости и со ответствия. Ибо плотное — плотному, тонкое — тонкому, кесарю — кесарево, а БОГУ — Б О Ж Ь Е !

Зачастую очень неприятно принимать укоренившуюся в челове ческом сознании глупость — «Этого не может быть, потому что этого быть не может». Знания Истины гласят: «ВСЕ, ЧТО ВЫ МОЖЕТЕ ПРЕДСТАВИТЬ, УЖЕ СУЩЕСТВУЕТ!»

Космическое Мироздание имеет в структуре своего бытия раз личные состояния плотности материи. Универсальность воды это до казывает. «Воду не только пьют, но она может медленно гореть, чем двигать огромные корабли», — сообщают через Кострыкина НЛО. Им же описывается и то, как рука энлонавта прошла сквозь его майку и тело в области сердца, после чего у него прекратилась болезнь.

Потому, точно также как вода уплотняется при соответствую щих условиях, аналогично возможно и изменение твердой физической материи, что доказывается, вернее, подтверждается фактами деятель ности филиппинских врачей. Очень интересно об этом было изложено в журнале «Свет» за 1989 год в статье Роситы Родригес «Мы имеем дело с мыслью, а не только с плотью», в которой приведены фраг менты книги Дэвида Сент-Клера «Хиллеры». В ней рассказывается:

«Стала нажимать на низ живота кончиками пальцев и вдруг — тампон покраснел, — излагает Росита. — Вижу: мои пальцы проникают в те ло. Вижу мышцы и кровь. Кровь сворачивалась очень быстро, не за ливая живот. Я ввела другую руку в рану — как Тонни Агпаоа, пальцы нашли пораженную ткань. Я ощущала тепло ее тела. Это было изум ление и душевный подъем».

«Я провел несколько дней с Жозефиной Сисон из Баронгобонга, где живут пангасинаны, — пишет Лайэлл Уотсон. — И видел более двух тысяч операций, 85 % которых были связаны с материализацией. Я всегда находился не более чем в футе от нее, и в ходе операции ее ру ки никогда не оказывались вне поля моего зрения. Прикасаясь к паци енту, она всегда могла вызвать появление крови под пальцами.

Иногда, помимо красной жидкости, возникали кусочки живой ткани и иногда — совершенно посторонние предметы. Я видел, как она вы таскивала из тела пациентов ржавый гвоздь, два целых ореха, не сколько больших пластиковых пакетов, кассету из-под пленки, ветку колючего кустарника с тремя свежими листочками и осколок стекла.

Либо я был обманут, либо находился под гипнозом, что исключено, поскольку некоторые из операций были засняты на кинопленку, либо Сисон способна осуществлять управляемую материализацию.

Некоторые из целителей так же легко оказывают психокинетическое воздействие. Я видел, как Хуан Бланс из Пасига на расстоянии и без ножа делал настоящие надрезы на теле пациентов. Он просто показы вает пальцем — и сразу же на коже появляется разрез длиной около двух сантиметров и глубиной в несколько миллиметров. Негели заме чает:

«С расстояния около двадцати сантиметров он нацеливает свой указа тельный палец правой руки или нередко палец того, кто стоит рядом с ним на то место, где он хочет сделать надрез. Он появляется почти мгновенно. Это аккуратный разрез с несколькими каплями крови, без кровотечения. Видна подкожная ткань и пациент чувствует боль».

Надрез появляется даже при условии, когда между Блансом и пациен том помещается лист пластмассы. После операции остается тонкий шрам. Несколько раз я мог контролировать эти операции, приводя собственных пациентов и убедившись, что Бланс накануне не дотра гивался до них. В этом смысле не может быть и речи о спрятанном лезвии...

Она (разгадка) лежит в замечании одной женщины, способной видеть человеческую ауру. Наблюдая Агпаоа за работой, она сказала, что ви дит яркие лучи света, исходящие от его рук, голубые от одной и жел тые от другой. Вряд ли группа сельских целителей способна тайно манипулировать сложными лазерными устройствами, спрятанными у них в телах, поэтому проще предположить, что феномен психической хирургии в конечном счете имеет отношение к биоплазме.

Обследуя Агпаоа в своей токийской лаборатории, Мотояма обнару жил, что во время сеансов целительства в его организме происходят значительные физиологические изменения. Его энцефалограмма вы явила преобладание альфа-волн, кожногальваническая реакция увели чилась, а плетизмография (кровяное давление) показывала колебание кровенаполнения сосудов, свидетельствующее об активности пара симпатической нервной системы. Эта система непосредственно связа на с теми областями, которые известны в йоге как чакры, энергетиче ские центры, имеющие прямое отношение к меридимнам акупункту ры.

Напрашивается вывод, что Агпаоа и может быть другие целители спо собны приходить в такое состояние, которое открывает им доступ к подсознательным процессам, и в этом состоянии управлять энергией, которая возможно является биоплазмой».

/Лайэлл Уотсон/ Да, Энергия Света, вибрации гармонии Любви (а также ЧИС ТЫЕ МЫСЛИ целителя) при сострадании целителя к больному вос принимаются и утверждаются целителем, его личной энергетической системой — системой чакр, через него как через проводника Божест венной Любви для последующей передачи Этой Энергии больному в адаптированном активном целебном виде.

Такое вспоможение не по силам осуществить владельцу прими тивных и низких потребностей, не умеющему любить человеку.

Потому следует четко определять и видеть, для чего работает экстрасенс, зарабатывает ли он деньги, фокусничая, перенося энергию со здорового на больного, минуя себя, либо отдает он сам, от себя, через себя, получая Свыше.

«Наша цель — понимать философию жизни, делать добро другим, чувствовать любовь как главную поддерживающую силу...

И поскольку уж начала объяснять, скажу ясно: энергия Тони Агпаоа — есть Энергия Любви. Мы работаем с Любовью, вот и все. Это на столько великое чувство, человек переживает его физически. Когда на пациентов Тони изливается ошеломляющая Любовь, они не подготов лены к ее пониманию».

/Росита Родригес/ Теперь давайте, как говорится, положа руку на сердце, вспом ним, как еще недавно достаточно компетентными учеными при их официальных поездках с исследовательской миссией опровергалась деятельность хилеров и, бессознательно осуждаясь, подвергалась ос корблениям словами: шарлатаны, шулеры.

Мы не ставим для себя целью цитировать документально статьи и фамилии опровержителей, но мы сверхнастойчиво желаем вам не отмахиваться от незнакомого, и не повторять ошибок невежествен ных. Складывается впечатление, что такого рода академики, профес сора, доценты и так далее, либо скрытно вредят человечеству, либо недостойно, т.е. по блату и бессовестно присвоили себе ученые титу лы, а вместе с ними и деньги народа. Вы ведь понимаете, что пьяница, повесивший на себя плакат «Я трезвенник», еще далеко не трезвен ник, но к тому же еще и предатель. Ибо разве можно возложить наде жды и довериться такому врачу, генералу, миллиционеру, судье, пре зиденту, рабочему, да кому угодно!

Но продолжим.

«В области медицинской диагностики саму быструю оценку состоя ния больного давал необразованный бразильский шахтер Хозе де Фрейтас, известный под именем Ариго. Он умер в 1971 году, но за последние пятнадцать лет жизни вылечил более двух миллионов больных. В неказистом домишке, рядом с гостиницей в маленьком городке Конгоньяс-ду-Кампу он ежедневно принимал более тысячи больных. Их очередь медленно двигалась перед сидящим за столом Ариго, который, бросив взгляд на больного, что-то быстро писал на клочках бумаги. Клочки были подробными рецептами на португаль ском или немецком языках, лекарства же, приготовленные в аптеках по этим рецептам, оказывались крайне эффективными.

В 1968 году нью-йоркский невропатолог Андрия Пуариш совместно с группой из шести врачей и восьми ученых других специальностей проводили исследование способностей Ариго. У них на глазах мимо Ариго прошла тысяча человек и он, не дотронувшись до них, и в среднем потратив на каждого пациента менее одной минуты, не ко леблясь установил тысячу небанальных диагнозов, сопровождая каж дый диагноз рекомендацией соответствующего лечения.

К тому же Пуариш заметил, что Ариго необыкновенно точно выписы вал рецепты, хотя тратил на каждый не больше нескольких секунд, и никогда не смотрел на то, что писал. Многие рецепты включали до различных лекарственных веществ, с точными официальными назва ниями, в необходимых количествах и пропорциях. Приблизительно пяти процентам пациентов Ариго ставил диагноз, но не выписывал ничего и говорил: «Простите, я не в силах вам помочь»;

группа Пуа риша подтвердила, что все эти больные были безнадежны.

На вопрос, как это ему удается, Ариго просто ответил, что правым ухом слышит голос. Он считал своего невидимого ассистента немец ким врачом, неким доктором Фрицем, умершим в 1918 году в Эсто нии. А этот, в свою очередь, советовался с духом японского хирурга и французского врача. Несмотря на биографические подробности, со общенные Ариго, следы этих людей не удалось обнаружить. Ариго обратился исключительно к диагностике только в последние годы, выйдя из тюрьмы, где он дважды сидел за то, что занимался медици ной без лицензии.

До заключения он делал тысячи сложных операций кухонным ножом и ножницами в совершенно нестерильных условиях, окруженный толпами детей. Его работу сравнивали с «хирургией в центре лондон ского вокзала в часы пик». Пуариш рассказывает об операции на тол стой кишке, свидетелем которой он был:

«Ариго попросил больного спустить брюки. Потом он взял нож, вытер его об рубашку, сделал большой разрез, развел брюшные мышцы, вы тащил кишки и спокойно отстриг от них кусок, как будто отрезал со сиски. Затем он взял оба конца кишки, засунул их обратно и соединил края передней брюшной стенки... Он никогда не пользовался нитками.

И в заключение Ариго сильно хлопнул больного по животу и сказал:

«Ну, все».

Подобные операции несколько раз снимались независимыми группа ми на кинопленку, а анализы образцов крови подтверждали ее при надлежность оперируемым, поэтому предположение о галлюцинациях и гипнозе свидетелей операции отпадает. Никто не может загипноти зировать камеру. Подытоживая свое исследование деятельности Ари го, Пуариш сказал:

«Он делает это. Я не могу сказать вам — как. За неделю он один изле чивает не меньше больных, чем огромная клиника, и я думаю, не ху же».

Мы не располагаем всеми необходимыми фактами, чтобы точно оце нить происходящее, но кажется, все уже склоняются в сторону пред положения, что живое тело содержит в себе не только то, что видит поверхностный взгляд.

Зримые свидетельства высокочастотной аппаратуры, действенность иглоукалывания, описания ауры сенситивами и подтверждение этого описания в восточной философии, диагностические способности лю дей, не имеющих медицинского образования и не пользующихся элек тронной техникой, широкое распространение и точность внетелесного опыта, реальность телепатии и ее связь с энергией, психокинез в кон тролируемых условиях, наконец, многократная макроскопическая материализация живой ткани — все это наводит на мысль, что поми мо известного нам уровня, который мы подробно описали как физиче скую или соматическую систему, тело действует, по меньшей мере, еще на одном уровне».

/Л.Уотсон/ Примерно сто лет назад мы признали открытием Попова суще ствование радиосигналов, но до сих пор очень многие из нас не осоз нают и отрицают, хотя уже тогда именно актом признания работ уче ного люди дали добро и тем самым согласились с существованием Тонкого или, по-другому, астрального мира — мира невидимого для человеческого глаза обычного (несенситивного) человека.

Однако попробуйте-ка смотреть телевизор без антенны. Не по лучится! Ведь прием радио- и телепередач идет посредством прини мающихся вибраций, а не за счет электрического тока. Последний же служит питанием — энергией, преображающей через посредство сис темы проводников невидимое в видимое. Неслышимое в слышимое.

И вот нам еще один феномен.

«Все началось в 1959 году, когда Фридрих Юргенсон, художник и оперный певец, записывал пение птиц в лесу, неподалеку от своего дома в Мелндаль, в Швеции. При проигрывании записи, наряду с птичьими трелями и чириканьем, Юргенсон услышал звучный муж ской голос, сказавший по-норвежски что-то о «ночном пении птиц»

или о «птичьих голосах ночи».

Юргенсон был захвачен настолько, что решил сделать еще записи пе ния птиц, и обнаружил, несомненно, человеческие голоса. Иногда он слышал голос своей покойной матери, предостерегающий:

«Фридрих, за тобой наблюдают!»

«Когда я услышал голос матери, — сказал семидесятилетний Юрген сон, — Я убедился, что сделал важное открытие».

На международной пресс-конференции Юргенсон проиграл свои за писи, а в 1964 году опубликовал на шведском языке книгу под назва нием «Голоса Вселенной», отражающую его четырехлетнее изучение феномена голосов.

Его вторая книга, «Радиоконтакт с мертвыми», опубликованная в году, была переведена на немецкий, и в какой-то момент прочитана психологом, латышом по национальности, доктором Константином Раудивом.

Доктор Раудив посетил Юргенсона и изучил его методику записи. Он вскоре овладел ею и при помощи уже своих записей, которые удиви тельно просты, он привлек внимание всего мира к феномену голосов книгой «Открытие», в которой приводит часть полученных им сооб щений двадцати семи тысяч различных голосов.

В Соединенных Штатах Америки и Англии записанные на пленку го лоса известны как «голоса Раудива», и инженеры- электронщики, уче ные и медиумы подвергли записи Раудива самым жестоким провер кам, пытаясь обнаружить источник голосов.

Несколько ученых в марте 1971 года решили записать «голоса Рауди ва» в студии. Инженеры поставили специальную аппаратуру, чтобы перекрыть любое неожиданное попадание волн радио- и телевещания;

использовались самые лучшие образцы существующей аппаратуры и высококачественная магнитная пленка. Раудив пользовался одним за писывающим аппаратом, в то время как другой, соединенный и син хронизированный с ним, служил в качестве контрольного.

Раудиву не было разрешено самому заниматься настройкой, все, что он мог делать, это отдавать команды в микрофон. Третий записываю щий аппарат, синхронизированный, с магнитофоном Раудива, записы вал все звуки в студии.

Запись «голосов Раудива» шла восемнадцать минут и никто из при сутствующих не слышал ни одного необычного звука. Но, проигрывая ленту снова, ученые обнаружили на ней более сотни гоосов, часть из которых была настолько ясно слышна, что не нуждалась в усилении.

Эксперты-электронщики были ошеломлены. К тому же контрольный записывающий аппарат не записал абстолютно ничего.

«Это невозможно с точки зрения электроники», — признал англий ский инженер, возглавлявший проверку.

Записи Раудива продолжают анализировать до сегодняшнего времени.

Сообщения не отличаются глубоким содержанием. Возможно самое значительное из сообщений, полученных Раудивом из почти ста тысяч записей, это женский голос, говорящий на латышском языке: «Здесь нет смерти. Мир — это смерть».

Раудив умер, но преподобный Бетти Дуе из Стоунуола в Джорджии, священник и целитель-экстрасенс, который начал заниматься записью голосов в 1972 году, утверждает, что имел контакт с Раудивом вечером 16 апреля 1976 года и много вечеров после. Записи Дуе еще не изуче ны экспертами, но на одной из них можно легко различить мужской голос, называющий себя Раудивом. В отрывочных фразах голос поощ ряет дальнейшие исследования феномена голосов и подчеркивает, что существует множество духов, которые хотели бы вступить в контакт с живыми.

Самые ясные и осмысленные голоса пока получены Джозефом и Майклом Ламоро из Вашингтона. Эксперты изучили голоса и методы записи братьев Ламоро и пришли к выводу, что это не фальсификация.

Голоса имели неизвестный источник, они определяли себя как суще ствующий за гробом. Майкл Ламоро, учитель из Киттитас, штат Ва шингтон, начал вести записи в октябре 1972 года, после того как про чел книгу Раудива «Открытие».

После двух месяцев безрезультатной работы он решил обратиться к своему старшему брату Джо, работавшему перехватчиком радиосиг налов в ВВС. Джо удалось записать голоса с первого раза. Первая за пись оказалась весьма некачественной, но как говорит Майкл:

«Она определила наш дальнейший путь».

Джозеф Ламоро сказал нам, что вначале голоса, записанные им и бра том, были едва слышны. Джо считал, что он может лучше, чем Майкл, расшифровывать звуки, и они стали посвящать большую часть своего времени записям и их прослушиванию.

В настоящее время у братьев Ламоро больше сотни расшифровок, ты сячи ответов, все каталогизированы, все магнитофонные записи со храняются.

Майкл недавно сказал исследователю-психологу Сузи Смит, которая посвятила братьям книгу «Голоса мертвых?»:

«Мы часто не получаем ясных ответов на свои вопросы, но мы нако пили большую информацию. Обладатели голосов рассказали нам о различных уровнях бытия там, где они живут, а также объяснили, как их голоса передаются сюда, к нам».

/Ч.Фиоре, А.Ландсберг/ И ведь неспроста Учение «Агни Йога» говорит нам:

«Услышав какие-нибудь осколки звуков, не отвергайте их, ибо каждый осколок может увеличивать возможности человечества.

Постепенно могут проникнуть неизвестные слова, этому не надо удивляться, помня, что в срок прочих времен также расширялось сознание».

/Книга «Община» §29/ Точно также Тонкий Мир можно не только слышать, но и фото графировать. И такие указания есть в Учении:

«...Немощь многих работников объясняется смешением разнород ных цветовых групп. Здесь очень пригодился бы простой, физиче ский аппарат для определения основных излучений...»

/Книга «Община» §131, 1926 г./ «...Для наблюдений за движениями сознания следует применить съемку физических излучений. Эти съемки должны быть постав лены очень точно. Вы слышали о видимых симптомах заболева ний, отражаемых на снимках. Кроме этих пертурбаций можно за метить как бы синие пятна, плавающие в поле излучения. Можно знать, что сознание конденсируется в эти моменты.

Затем снимок покажет как бы пламенные струи, сметающие си ние сгущения — значит, герой готов к следующему подвигу. Пра вильной постановкой съемки излучений будет сделано крупное закрепление народного понимания неочевидных качеств орга низма человека.

Можно дать так называемый, вполне научный институт, где каж дый прохожий может зайти и обнюхать экран и пластинку, и об следовать рукава и карман оператора...»

/Книга «Община» §149/ Только что приведенные знания теперь уже безапелляционно принимаются нами и как эффект Кирлиан, и как съемка тепловых яв лений. Но это не все. Учение объясняет и более глубокие явления.

Прислушаться бы нам:

«Если материя всюду, то даже свет оставляет свою протоплазму.

На все световые явления нельзя смотреть, как на случайности.

Некоторые глаза улавливают сеть света. По благородству энергии света все эти образования очень красивы. Диссонанс звука гораз до чаще.

Протоплазма света не есть что-то отвлеченное, ее осадки укра шают царство растительное. Ритм волн и песков, и кора планеты значительно нормируются узлами света.

Учите любить образования света. Не столько образы, запечатлен ные на холсте, сколько подсмотренные вибрации света имеют значение. Качество взгляда совершенно не оценено — оно подобно лучу для фотографического фильма...»

/Книга «Община» §26/ И если поискать, то окажется, что в жизни находится всему под тверждение, ибо все, что можно вообразить — уже существует!

«Многие члены семейства Вейе обладают способностью делать ме диумические фотографии... Вейе используют для съемок обычный аппарат «Поляроид» и черно-белую пленку. Их фотографические эф фекты включали в себя световые круги, таинственные облака, предме ты, которых не было перед камерой, и самое потрясающее, ясные ли ца людей, про которых известно, что они мертвы.

В конце 1969 года Вейе поехали в Денвер, чтобы посетить доктора Эйзенбад и подвергнуть фотографии изучению. Доктор Эйзенбад приводила Вейе на различные местные кладбища и велела им фото графировать наугад могилы, деревья небо. Она внимательно наблюда ла за каждым их движением. На множестве снимков, рассказала нам доктор Эйзенбад, оказались четкие изображения людей в окружении ауры.

При дальнейших исследованиях доктор Эйзенбад была удивлена, об наружив, что лица легко узнаваемы. В самом деле — несколько сним ков представляли людей, умерших более ста лет назад. Доктор Эйзен бад исключает возможность обмана, так как во многих фактах фото графии этих лиц находятся в коллекции Ноуа Роуза на отделении за падной истории университета Оклахомы. Это не было известно Вейе.

К тому же они никогда не бывали в Оклахоме.

В свое второе посещение Денвера Вейе были приведены доктором Эйзенбад в кабинет отделения фотографии медицинского факультета университета Колорадо. Глава отделения за несколько дней до этого умер. Они вошли в кабинет покойного и один из Вейе сделал «Поля роидом» три снимка пустого письменного стола. Два снимка вышли пустыми. Но на третьем, по утверждению доктора Эйзенбад, начало появляться молочно-белое изображение мужчины. Новый глава отде ления, присутствующий при этом, ошеломленный, покинул кабинет.

Вейе пробовали даже сделать медиумические фотографии поверхно сти Луны. На нескольких снимках оказались странные изображения, они были отправлены ученому и парапсихологу Уильяму Куку за три дня до посадки «Аполло» на Луне.

Он утверждал, что снимки удивительно похожи на позднейшие, сде ланные «Апполо», снимки поверхности Луны, изображающие крате ры, каналы и неровную, сухую, рябоватую почву.

Доктор Эйзенбад сказала о Вейе:

«Мое впечатление о них самое благоприятное. У меня нет никаких оснований подозревать их в мошенничестве. Похоже, что они в со стоянии получать фотографии умерших».

Вейе считают фотографии доказательством жизни после смерти, они основываются на своих записях голосов из-за гроба. Некоторые голо са утверждают, что принадлежат людям, фотографии которых были получены Вейе паранормальным способом, а одно из первых запи санных ими сообщений звучало так: «Мы стараемся завязать кон такт».

/Ч.Фиоре, А.Ландсберг/ О том, как удалось завязать контакт с ушедшей, прославленной ясновидящей Сильвией Менард было напечатано в газете «Труд»

(21.07.92 г.), в заметке «Дух предпочитает компьютер».

«Верится в это с трудом и все-таки...

На днях чехословацкая газета «Руде право» рассказала о необычном эксперименте, проведенном в Бельгии. В его подготовке приняли уча стие 50 ученых и специалистов из разных стран. Эксперимент заклю чался в использовании компьютера для связи с... душой недавно скон чавшейся прославленной французской ясновидицы Сильвии Ме нард.

Она появилась, пишет газета, перед изумленными учеными в затенен ной комнате, а ее прозрачная фигура пульсировала фосфоресцирую щим светом. Сильвия Менард подошла к компьютеру и напечатала на клавиатуре послание, состоящее из 800 слов.

«Это было самое драматическое явление из всего, мною увиденного в жизни», — сказал датский психолог, профессор Флеминг Соренсен.

Он признал также, что никто из присутствующих не понимает приро ды этого феномена, но не сомневается в реальности происшедшего.

Немецкий врач Норман Крюгер отметил, что этот эксперимент заста вил его изменить некоторые свои взгляды.

«Я не верил в парапсихологические явления, но образ Сильвии Ме нард не был обманом или мошенничеством». Другой врач, Марк Лин дел, который долгие годы сотрудничал с ясновидицей и выступал ор ганизатором эксперимента, сообщил представителям прессы, что его проведение было обсуждено с ясновидицей сразу после того, как в 1987 году она узнала, что неизлечимо больна.

Менард сама предложила, чтобы это произошло в форме научного эксперимента при участии большого числа специалистов. Компьютер был ее идеей, а скачущие блюдечки и стучащие столики она назвала анахронизмом.

Эксперимент продолжался 25 минут и был записан профессионалами на видеопленку. Послание ясновидицы пока держится в тайне, оно будет опубликовано в научной работе со специальным комментарием и свидетельствами участников эксперимента.

Доктор Линдел сообщил только несколько фрагментов:

«После смерти наступает покой и высшая форма сознания. Бог суще ствует. Он намного более глубокий и сложный, чем мы себе представ ляем. Смерти не нужно бояться...»

Таким образом, Тонкий (загробный) Мир существует и переход в него для большинства из нас, к сожалению, пока возможен только посредством сбрасывания физической оболочки — нашего плотного тела. При этом следует отметить, что контактёром с Миром Астраль ным, будь то фотографирование, или записывание голосов, может быть далеко не каждый, ибо это зависит не столько от аппаратуры, сколько от чистоты сознания и помыслов контактирующего.

Теперь давайте рассмотрим некоторые интересные знания, из лагающиеся источником, называющимся «Высший Разум Сообща ет»:

«Перед вами фрагменты сообщений Высшего Разума, в том числе фрагменты информации, идущей от созвездия Орион. Информация просветительских лекций поступает на подсознание тем редким лю дям, которые способны улавливать смысл и выражать его в словах или графической форме».

Вынужденно вклиниваясь в текст, но, не бросая при этом подоз рения на сообщения, мы хотим предостеречь всех людей, способных получать информацию, и других об угрозе контакта с темными сущ ностями:

БУДЬТЕ ПРЕДЕЛЬНО ОСТОРОЖНЫ, ибо существующее мно жество астральных каналов низших уровней Тонкого Мира просто вампиризируют! Через них может происходить гипнотическое воздей ствие люциферовского влияния.

Любой контакт осуществляется за счет обмена, или полу чения, или потери энергии. Помните, что энергия — это ваша жизненная сила, ваше здоровье, которое находится в прямой зави симости от вашей ответственности. Помните, что когда вы от даете, вы не теряете, но когда у вас забирают, крадут, льстиво предлагая взамен, якобы «чудо возможности», вы истощаетесь.

Критерий распознавания — это целесообразность даваемой ин формации, а также смысл, заключающийся в понятиях «личное благо»

и «Общее благо», «насилие» и «Свободная Воля», «сложное» и «Про стое». Свет дает информацию всегда в простоте, тьма — в сложности.

Сложное — с ложное — сложенное (смешанное).

Но давайте продолжим.

«После смерти человека его положительный опыт отфильтровывается в Сущие его рождения, а отрицательный — в Карму. Сущие — это от фильтрованные информационно-энергетические сгустки положитель ного опыта, приобретенные данным индивидом в том или ином во площении в физическом мире. Отрицательный опыт крепится в об ласти копчика.

Астральная оболочка индивида окончательно отслаивается от (его фи зического) тела на третий день после смерти.

При сжигании тела отслоение происходит сразу, разрушая при этом кармические связи покойника с его окружением. (Поясняем: память остается, контакт прекращается — прим. автора).

На девятый день происходит отключение Кармы индивида от знака Зодиака.

На сороковой день импульсное кольцо с новыми сущими покидает земной астрал.

Поминки, устраиваемые покойнику, должны помочь ему оборвать кармические связи, быстрее начать новую фазу на энергетическом плане бытия. Горе родственников, сожаление друзей (их мысли) при ковывают его к миру, из которого он уже ушел. Об умершем надо го ворить как можно меньше. Энергия страдания родственников ослож няет бытие любимого ими человека.

Чем эгоистичнее был покойник, тем меньше эффективность отпева ния.

Могилы святых и посвященных людей, в отличие от других, излучают положительную энергию и прихожане тянутся сюда, чтобы бессозна тельно подправить свой энергетический каркас.

Сейчас, когда темные минусовые особи удалены из верхних слоев ас трала, у них, кроме энергетического вампиризма на некоторых инди видов биологического плана, осталась еще такая линия энергоснабже ния как подключение к деградационным воронкам на кладбище и впитывание энергии с посетителей. Поэтому бывать в таких местах рекомендуется реже».

Мы же хотим дополнительно обратить ваше внимание на значе ние отпевания, при котором происходит образование определенного поля вибраций, способствующего более легкому переходу уходящего из воплощения Плотного в Мир Тонкий.

Александра Дэвид-Ниил, описывая обряды отпевания, происхо дящие у ламаистов и шаманов, рассказывает о том, как при помощи произношения каких-то определенных звуков на темечке образуется дырочка величиной с диаметр соломинки, через которую и происхо дит свободный выход.

«В своей всемирно известной книге о похоронных церемониях Ха бенштейн пишет:

«Нет ни одной группы, какой бы примитивной или цивилизованной она ни была, которая бросила бы тела усопших на произвол судьбы, не совершив над ними никакого обряда...»

Природа большинства погребальных обрядов свидетельствует о том, что их участники считают умерших еще живыми и стремятся принять некоторые меры предосторожности, чтобы полностью исключить их появление. Погребальный обряд выполняет две функции: во-первых, оставить мертвых живыми, во-вторых, держать их в стороне. Индуи стские церемонии кремации призваны главным образом побудить дух умершего отправиться в подобающее ему место.

Чтобы умершие не покидали своих могил, египтяне предусмотри тельно снабжали их всем необходимым.

У индийского племени хопи родственник умершего остается один по сле похорон у лесной могилы и символически закрывает назад в де ревню путь, рисуя «на дороге углем поперечные линии...»

/Л.Уотсон/ Погребальный обряд в западной провинции Ганы обставляется как праздничный ритуал — местные жители твердо верят в загробную жизнь и полагают, что их усопшие соплеменники на том свете будут проводить время не только в удовольствиях, но и в трудах. И потому покойника провожают туда в гробу, полностью соответствующем его земным занятиям и увлечениям.

Фирма «Безенчук и нимфы» могла бы только мечтать о таком уровне похоронного сервиса. Заказчик, готовясь предстать перед богами пле мени, заранее высказывает все свои пожелания и в надлежащий мо мент оказывается в гробу, о котором грезил. Гробы здесь — это на стоящие произведения искусства ганских народных умельцев, не жа леющих сил для воплощения фантазий и пожеланий заказчика. По древнему обычаю, покойника кладут в деревянную домовину, конст рукция и оформление которой ясно говорят о том, чем занимался усопший при жизни. Храброго охотника хоронят в гробу, изображаю щем леопарда, рыбака — в «рыбине», ловца крабов — в весьма экзо тического вида саркофаге с «клешнями».

Время вносит коррективы в традиционный похоронный ритуал — многие члены племени приобщились к достижениям современной цивилизации и теперь заказывают для себя гробы в форме самолетов, моторных лодок, трейлеров. Какой-то фермер, выращивавший лук, завещал предать себя земле в гробу, форма которого в точности повто ряет очертания лука-порея.

Такие вот веселенькие гробы придумывают для себя ганские фантазе ры. На реплику «в гробу я тебя видел!» здесь не обижаются, а лишь деловито уточняют: «В каком?».

/Инна Гольдштейн, «Такой веселенький гроб», «Панорама» 17-23.01.95 г./ «...Несмотря на многочисленность различных способов захоронения, их все объединяет одно: в любой погребальной практике присутству ет предположение, что смерть не конец, а переход к другому состоя нию.

В своем исследовании малайской погребальной системы Роберт Херц показывает, что смерть воспринимается не как мгновенное оконча тельное событие, а как одна из фаз постепенного развития. Малайцы и другие народы считают смерть процессом, начинающимся с первых дней жизни, и эти взгляды находят отражение в действиях их об щин.

Момент, который мы называем смертью, для них не более чем проме жуточное состояние, знак, что телом следует должным образом рас порядиться. Малайцы устраивают временные похороны. Кота из Юж ной Индии кремируют почти все тело, оставляя часть черепа. А на стоящие похороны устраивают позже, убедившись, что душа оконча тельно решила переселиться. В промежутке между этими церемония ми умерший считается присутствующим».

/Л.Уотсон/ В связи с вышеизложенными знаниями обращаем наше внима ние на известную фразу: «О покойниках не говорят плохо». Теперь, наверное, становится понятным — почему, ибо покойник все видит, все слышит и даже не только наши звуки, но и наши мысли.

Оказавшись освобождённым от тела, покойник получает воз можность наблюдать и воспринимать мысли окружающих. Увидев скрывающееся в мыслях других лицемерие, будучи при этом тем же человеком, ушедший, но еще не перешедший, способен прийти в сильное возбуждение и оказать достаточно неприятное воздействие.

В иных ситуациях, сверхагрессивное возмущение может стать причиной его перехода на существование бестелесное - одержателем.

Став одержателем — насильником чужого физического тела, чужой космической сущности, он надолго лишает себя нормального пути развития, при этом принося своей выбранной жертве немалые страда ния.

Не имея возможности самостоятельного удовлетворения, одер жатель, нашептывая, раздражая, искушая, заставляет одержимого подчиниться и совершать поступки на исполнение своих потребно стей, пользуясь при этом телом одержимого. Знайте, там, где суще ствует порок, существует стопроцентное одержание. Избавляясь от порока, вы освобождаетесь от одержателя.

Ставший одержателем, привыкая к новому образу жизни, дегра дирует и в большинстве фактов в дальнейшем полностью лишается возможности существования в человеческих воплощениях, постепен но становясь демонической сущностью, пополняя тем самым ряды люциферовской рати. Дальнейшее пребывание одержателя и его су ществование вообще оказывается возможным только на основе вам пиризма, т.е. за счет паразитического питания чужой энергией. Став ший же вампиром теряет способность самостоятельно воспринимать Божественную Энергию Космоса, ибо его питанием теперь становятся вибрации раздражения.

Однако же, не во всех ситуациях одержатель переходит на вам пирическое существование, иногда наоборот, оказывая временную необходимую помощь, что с интересом можно проследить на собы тии, происшедшем с Мэри Рофф:

«Мэри Рофф умерла 5 июля 1865 года в возрасте восемнадцати лет.

По всем отзывам это была странная девочка, подверженная эпилепти ческим припадкам и головным болям, которые она облегчала крово пусканием. Говорят, она обладала слепым зрением: читала книги с завязанными глазами и письма, не вынутые из конвертов. 16 апреля 1864 года, за 14 месяцев до того, как Мэри скончалась в судорогах, в том же городе родилась другая девочка.

Все первые тринадцать лет своей жизни Люранси Веннум ничем не отличалась от сверстников, но когда достигла зрелости, с ней начали происходить странные вещи. Сначала она погрузилась в каталептиче ское состояние, продолжавшееся пять лет, затем она время от времени стала впадать в трансы, во время которых видела «ангелов» и «духов».

Ее сочли безумной и предали под наблюдение психиатра.

Он обнаружил, что она была одержима двумя разными личностями:

старой, злобной колдуньей и юношей-самоубийцей. Под гипнозом удалось восстановить собственную личность Люранси, объяснившую, что есть только один способ избавиться от двух злых духов: позволить вселиться ангелу, стремящемуся ей помочь. На вопрос, знает ли она, кто это, она ответила: «Ее зовут Мэри Рофф».

Люранси словно превратилась в Мэри, и ей разрешили жить с семьей Рофф. Она была совершенно счастлива, знала всех и все, что знала Мэри, узнавала друзей и знакомых, называя их по именам, вспомнила тысячи подробностей из жизни Мэри: значительные, вроде поездки в Техас, и мелкие, вроде пришивания воротничка. Она находила вещи, спрятанные Мэри, о которых семья Рофф ничего не знала. Эта одер жимость продолжалась три месяца и десять дней, внезапно Люранси очнулась и вернулась в свою семью, которую она снова узнала.

Известно много фактов чередования личностей, но здесь личность, заместившая личность Люранси, согласно всем проведенным провер кам, полностью была личностью Мэри Рофф, со всеми воспомина ниями восемнадцатилетней девушки, умершей, когда Люранси был всего год. Семьи Рофф и Веннум не были знакомы, и Люранси не мог ла обычным путем узнать такое множество мелких подробностей о жизни Мэри. Вновь обретя собственную личность, она ничего не помнила о прошедших ста днях, и более никогда не сталкивалась с подобными проблемами».

/Л.Уотсон/ Вспоминается, как в далекие школьные годы классная руково дительница, преподавательница географии, справедливо говорила од ному своему любимцу-ученику:

«Храпунов, в тебе как будто живут сразу два человека. Одного я люб лю, того, кто старательно учится, исполнительного, пятерочника. А вот другого — пакостника, хитреца, скупердяя и обманщика, не при емлю!»

Явления одержания происходят по очень разным причинам, в основе которых, мы считаем, лежит нарушение соответствия: мыслей и поступков, умения и применения, необходимости и фактичности.

Последствия этих нарушений весьма кармичны. Потому честность и ответственность есть наилучший залог безопасности и здоровья.

Зачастую необдуманные увлечения, несоизмеримость своих возможностей и способностей, также впрочем, как и страстный выход в астральный эфир, необратимо приводят людей к психизмам, медиу мизму, и как следствие, к сумасшествию.

Более того, мы считаем, что одержание имеет место быть не только через посредство чужого человеческого тела, но также через посредство тела животного, как и овладение любой другой небиоло гической формой, конечно, при обязательном магическом исполнении.

«К Рождеству в христианском мире готовятся задолго до начала этого традиционного праздника. Уже в октябре витрины магазинов запол няются красноносыми Санта-Клаусами.

Предрождественский бум обернулся неожиданным ужасом для Санд ры Энджер, жительницы небольшого городка в Калинфорнии. Как и каждый год, она купила в супермаркете симпатичного Санта-Клауса — игрушку с электронным управлением. Заранее предвкушая радость внуков, которым она собиралась подарить игрушку, Сандра водрузила Санта-Клауса на стлик у постели и преспокойно заснула.

Ее разбудил странный звук — что-то жужжало, иногда раздавался звон, как будто от удара металлическим предметом, а потом темноту прорезал тонкий луч света. Женщина сразу же подумала, что в дом забрались грабители, и потянулась к телефону, чтобы позвонить в по лицию. Но в этот момент свет стал ярче, и она увидела, что он исхо дит от новенького Санта-Клауса.

Игрушка светилась каким-то зловещим зеленовато-синим светом, а потом сама по себе стала двигаться, хотя пульт управления лежал в стороне, в магазинной упаковке.

Мирный Санта-Клаус, призванный радовать примерных детей, со рвался с места и стал носиться по воздуху — Сандра Энджер решила, что она сошла с ума и не могла потом рассказать, что собственно про изошло. Она помнит только, что игрушка описывала круги в воздухе, сметая на своем пути вазы, безделушки, стоявшие на комоде, пока, наконец, не сбила люстру. После этого Санта-Клаус обратил внимание на хозяйку дома — он пикировал на нее сверху, норовя ударить по го лове, по глазам.

Сандра вскочила с постели и пыталась выбежать из спальни, но игру шечный бандит всякий раз преграждал ей дорогу. Наконец ей удалось выбежать в соседнюю комнату, но она не успела захлопнуть дверь за собой, и здесь повторилось то же самое. Ночной кошмар прекратился также внезапно, как и начался. Сандра позвонила сыну, и когда он пришел, рассказала ему о происшедшем. Посоветовав ей меньше смотреть телевизор, показывающий дурацкие фильмы о куклах вампирах, сын взял в руки Санта-Клауса и стал его рассматривать. И внезапно с криком бросил игрушку на пол — из его рассеченной бро ви текла кровь.

Врач, осмотревший пострадавшего, сказал, что рана нанесена острым, как лезвие, предметом.

Игрушку забрала полиция, но объяснений происшедшему никто пока не дал. Эксперты высказали предположение, что при создании Санта Клауса, очень дорогой игрушки, в конструкции которой были приме нены сложнейшие кибернетические схемы, специалисты чего-то на путали и по ошибке вмонтировали приспособление, используемое для управляемых защитных устройств. Сандра Энджер придерживается собственной версии — она считает, что все происшедшее — не что иное, как проделки Сатаны, отрицательно относящегося к рождест венским праздникам».

/«Рождественский ужас», «Панорама» 24-30 ноября 1994 г./ Также среди многих других сообщений, аналогичных представ ленному, в этой же газете упоминался и факт оживления висящего на улице перед входом в один из ресторанов механического краба рекламы. В момент, когда мимо него проходила какая-то женщина, реклама внезапно ожила и без труда совершила своей железной клеш ней, повергшее в шок оказавшихся рядом прохожих-свидетелей, кош марное кровавое убийство.

В статье, описывающей данное событие, также представлена и фотография «убийцы» с жертвой в клешне. При этом указывается, что все электроснабжение в это время было отключенным. К тому же со вершенно очевидно, что даже при включенном механизме реклама не могла быть запрограммирована на уничтожение собственных клиен тов.

Одержания подобного характера пренепременно целенаправ ленны, конкретны и черномагичны, при том, что временное переселе ние из одного скафандра в другой, при обладании огромным запасом психической энергии, как и владением механизмом перемещения из одного тела в другое осуществляемы без особого труда. Вот нам и предсказанное Раньо Неро.

Любая грубоматериальная форма сущствуема только как прида ток к энергетическому содержанию. И потому общение малышей с игрушками должно быть тщательным образом наблюдаемо.

Но давайте теперь вновь вернемся к разговору об одержании те ла живого — человеческого.

Об этом в наивысшей степени четко и ясно сказано Еленой Ивановной Рерих в одном из ее писем:

«Область психическая очень обширна и вмещает бесконечное раз нообразие проявлений, от самых высоких до самых низших. Все, что не носит на себе печати духовности, все, что не имеет от ношения к высшему плану, плану высшего Манаса и Буддхи, назы вается психизмом.

Все достижения посредством механических упражнений отно сятся к области низшего психизма, ибо они никогда не могут дать открытия высших центров, не говоря уже об огненной трансму тации их. Все попытки (такого рода) приводили к сумасшествию.

Проникновение же в низшие слои Тонкого Мира есть явление дос тупное, как медиумам, так и животным. Ведь животные гораздо больше нашего чуют, видят и слышат. Именно, как говорит Люк Берк: «Ясновидение есть общая способность, — собаки, идиоты и человек одинаково располагают ею»

Можно даже отметить любопытный факт, что большинство медиумов и психиков (за редким исключением) не отличались вы сокими умственными способностями. Именно особенность орга низма в ситуации медиумов и нарушенное равновесие в ситуации психиков задерживают правильное развитие высших центров, иногда даже совершенно парализуя их. Вот почему мы не прекло няемся перед медиумами, но скорее, сожалеем их. Ибо по своему строению медиум от рождения открыт для всех внешний влия ний.

Воля медиума легко подчиняется одержателям, которыми кишат низшие слои Тонкого мира и, конечно, опасность в том, что меди ум не сознает своего подчинения. Именно труднее всего медиуму укрепит свою волю и тем противостоять одержателям и шепту нам. У многих медиумистические особенности в зачаточном со стоянии и даже обладающий такой особенностью организма час то не подозревает о ней и благо ему, если не будет дан толчок к развитию их до того, как он утвердился на духовном пути...»

Прерывая письмо Елены Ивановны, но во благо утверждения справедливости ее слов, ознакомимся с одной из многочисленных жизненных действительностей:

«Эта история взята не из газет. Ведущий настоящей рубрики лично был знаком с этим удивительным человеком.

Александр Еременко из Киева увлекался восточной философией и йогой. Он открыл у себя удивительную способность — в процессе медитации у него в организме сам собой образовывался этиловый спирт. Саша ел сырую картошку, клал на живот грелку и через полчаса вставал готовенький. Тем не менее, когда предоставлялась возмож ность выпить, он никогда не отказывался. Он обучил искусству алко гольной медитации своих друзей. Недавно нам стало известно, что один из этой компании — художник Николай Недзельский, открыл курсы по обучению искусству превращать свой организм в самогон ный аппарат. От желающих отбоя нет — водка на Украине дорогая».

/«Винно-водочная медитация», «Панорама», 29.11-05.12.94 г./ «...Вот почему так опасны все советы, как развить в себе те или иные сиддхи, которые при отсутствии накопленного духовного синтеза ничего дать не могут, и, в конце концов, почти всегда приводят к расстройству нервной системы, одержанию и смерти, если не физической, то духовной.

Так все книги, широко выдающие способы механических достиже ний тех или иных психических явлений, нужно рассматривать как очень вредные и во всяком варианте следовало бы тут же из ложить все те опасности, которые подстерегают профанов, при касании к этой науке, требующей самого бережного, тонкого и точного научного к себе отношения.

Именно как сказано в Учении: «Без Учителя нельзя развивать пси хическую энергию, ибо процесс этот сопряжен с большими опас ностями».

Ведь не пустите вы детей, одних без сведующего сопровожатого в физический кабинет?.. Широковещательные выпуски таких руко водств в массы я считаю равносильным, нет, хуже, открытой продаже ядов на базарах, ибо яд разрушает лишь физическое тело, насилие же над тонкими центрами приводит к смерти духовной...


Параграфы, вместе с присланными мною в предыдущих письмах, ясно устанавливают точку зрения Великих Учителей:

«Время сейчас такое грозное, такое опасное, ибо, истинно, по следняя битва между Светом и тьмою, потому каждый должен че стно и твердо решить, в какие ряды воинов, на какой стороне за писывается он.

Каждый должен проверить свой духовный багаж и встать опреде ленно на ту или иную сторону. Выбор должен быть сделан, иначе, кроме разложения, ничего не получится. Наш путь, путь, указан ный всеми великими подвижниками, путь преображения духов ного, путь развития сердца без всяких магий и насильственных приемов. «Истинно, нет теплого, срединного пути, когда Меч Све та разит тьму».

Знаю, что многие сочтут меня суровой. Но хочу сказать, что лишь страшная опасность, которой подвергают себя хорошие и чуткие души через общение, без знания, с потусторонним миром, заставляет меня так твердо и определенно говорить. Преступно сейчас всякое попустительство и легкомыслие. Ближайшие сферы к земле необычайно уплотнились духами, насильственно отправ ленными в эти слои и жаждущими прикоснуться к жизненной силе, чтобы получить иллюзию жизни. Ведь то количество не уравновешенных людей, которое замечается сейчас повсеместно, часто есть следствие такого вампиризма или одержания.

Потому прошу вас придерживаться чистоты Учения, и все самое прекрасное и радостное придет в должный срок. Но организм, за грязненный контактом с низшими слоями Тонкого мира, не вос примет высших энергий».

/письмо 12.12.34 г., стр. 345;

Письма Елены Рерих 1929-1938, том 1, изд. «Угунс», Рига, 1940 г./ В другом, аналогично датированном письме, Елена Ивановна пишет:

«Также нужно понять, что неподготовленные и духовно не твер дые люди, занимающиеся спиритизмом, открывают себя для вся кого рода одержания и кто может сказать, когда наступит та степень одрежания, при которой жертва уже не будет в состоя нии освободиться от своего поработителя. Именно этими по слушными орудиями пользуются темные силы, чтобы через них проникнуть в светлые начинания и предательски разрушать их.

Безумцы не понимают всей страшной опасности, которой они подвергают себя, позволяя потусторонним сущностям проникать в ауру. Медиумы и слабые психики, не имея духовного синтеза, часто становятся добычей темных шептунов».

/письмо 12.12.34 г., стр. 350;

Письма Елены Рерих 1929-1938, том 1, изд. «Угунс», Рига, 1940 г./ И факты не заставляют себя ждать. Таковым в наши дни являет ся убийство достаточно неординарной девочки Наташи, о котором со общается в газете «Комсомольская правда» за 03.08.91 года в статье «Сеанс спиритизма с кровавым исходом». Вот выдержки:

«...В розовой школьной тетрадке Михаил как-то написал: «Я хочу стать вампиром... Дьявол, появись! Я клянусь, что буду верным слугой твоим. И дьявол появился.

По материалам следствия получалось, что Наташу убили по приказу духа.

Любили смотреть «ужасы» по видику. Незадолго до трагедии увлек лись с п и р и т и з м о м. Представления о способах «общения» с духа ми у них были самые отдаленные. Даже не сразу узнали, нужно ли блюдце переворачивать. Несмотря на это, дух «явился» и устами Сер гея «приказал» принести в жертву Наташу и выпить ее кровь...»

Потому еще раз призываем вас:

БУДЬТЕ БДИТЕЛЬНЫ В СВОИХ МЫСЛЯХ!

Уверены, что не стоит рваться к самодеятельности, тем более приводящей к такого рода результатам. Связь приходит не по жела нию, а по иерархическому соответствию и целесообразности получе ния контакта.

Факт, описанный с Мэри Рофф и Люранси, универсален и именно тем, что на его примере мы видим происходящее, как темное, так и светлое одержание, подтверждение чему опять же находим в письмах Е.И. Рерих /письмо 12.04.34 г./ «...О том, что Е.П. Блаватская предоставляла свое тело некото рым Уч., конечно, сказано в дневнике Олькотта. Но истинный ученик знает, как нужно понимать этот феномен, когда это каса ется Великих Учителей. Именно это явление нельзя назвать за хватом тела или одержанием...»

Вот нам попутно и ответ на вопрос о том, как могла писаться книга «Тайная Доктрина» и другие первоисточники мудрости. В горо де Нальчике живут очень интересные люди, семья Благих, имеющие такого рода контакты. Один из нас видел их записи — беспрерывно тянущиеся строчки слов. Друг рассказывал, что контакт происходит с НЛО-роботами, сигналом к чему является возникающее подсозна тельное желание писать.

Свидетельства такого явления немногочисленны, но действи тельны. Так, в книге Фрэнка Эдвардса «Странные люди», выпущен ной в 1991 году СП «Смарт», мы находим рассказ «Завороженный карандаш», выборку из которого предлагаем вам прочитать:

«...Суть этой процедуры заключается в том, что некоторые люди спо собны воспроизводить в письменном виде послания, в то время как их сознание занято совершенно другим.

Блай-Бонд хорошо знал о невинных занятиях капитана Барлетта в этой малопонятной области. Просто ради эксперимента он попросил своего друга взять в руки карандаш. Слегка прикоснувшись пальцами к карандашу, Блай-Бонд сказал: «Не можете ли вы рассказать нам что нибудь о Гластонсери?»

Пока архитектор и Барлетт вспоминали и обсуждали разные истории их охотничьей жизни, участниками которой им обоим довелось быть, карандаш нацарапал единственную волнистую строчку: «Все знания вечны и доступны искренним помыслам ума».

Сказать, что оба приятеля были удивлены и озадачены, значит, ничего не сказать. Они признавались потом, что не знали, как рассматривать это первое послание: как начало или конец? Что могло оно означать?

Должны ли они сами искать ответ или спрашивать и ждать ответа?

Они решили спрашивать.

В тот же день на вопросы, поставленные Блай-Бондом, автоматиче ское письмо на вульгарной латыни, употреблявшейся многие столетия назад, сообщило приятелям, что часовню Эдгару-Мученику первым воздвиг аббат Беер, а потом ее перестроили. Занимался этим аббат Уайтинг, последний хозяин Гластонбери. Затем рука Барлетта стала медленно вычерчивать контурную карту аббатства в его верхней час ти, включая любопытное продолжение формы, под которым Блай Бонд заподозрил один из объектов поиска. «Не часовня ли это?» — спросил он.

Утомительно медленно карандаш в руках Барлетта написал ответ:

«Вход через перегородку в заднюю часть алтаря, пять футов, часовня тянется на тридцать ярдов к востоку, окна с горизонтальной каменной кладкой, фрамугами — окна с голубым стеклом».

Да, существо, назвавшее себя Гильелмусом Монакус (Вильгельм Монах), говорило, что это часовня Эдгара-Мученика, давно разру шенная и затерявшаяся.

Неужели это правда?

Пользуясь размерами и указаниями местонахождения, полученными таким странным способом, рабочие Блай-Бонда вскоре раскопали ос танки сооружения протяженностью девяносто футов к востоку.

Местоположение соответствовало автоматической записи, но принад лежало ли данное строение часовне Эдгара-Мученика, у которой, как указывала автоматическая запись, был веерообразный свод? Ответ на все вопросы дали дальнейшие раскопки и изучение останков кладки, на которой обнаружили метки каменщиков. Действительно, тип вее рообразного свода был именно таким, каким описал его «заворожен ный карандаш». И осколки голубого оконного стекла валялись тут же, где разбросали обезумевшие варвары.

А где же вторая часовня?

И снова Блай-Бонд с Барлеттом обратились к «завороженному каран дашу», и снова карандаш писал ответы на вопросы, только на этот раз на английском языке начала 16 века. Когда же полученные инструкции копать в твердом грунте на северном участке аббатства показались сомнительными, друзья решили переспросить источник информации и получили ответ:

«Ищите мою часовню там, где я вам указал, — на том берегу».

Таинственный информатор добавил, что они найдут только одну стен ку, все остальное было растащено на частные постройки. И снова рас копки подтвердили точность полученных сведений. В течение десяти лет, пока велись раскопки, Блай-Бонд и Барлетт с помощью так назы ваемого автоматического письма получили сотни таких посланий. Они тщательно датировали и собирали поступающий таким образом мате риал. Они поражались точности, с которой выдавались данные по из мерениям — вплоть до дюйма.

На протяжении столь удивительного десятилетнего сотрудничества Блай-Бонд и его друг интересовались, кто же снабжает их такими пре красными сведениями. Карандаш написал, что это монахи, жившие в аббатстве со дня его основания. Каждый монах отвечал за свой период жизни. Происходящие длинные паузы, писал карандаш, являлись ре зультатом некоторых затруднений. Монахи совещались между собой, когда возникало какое-либо сомнение, и старались по возможности точнее ответить...

Власти радовались успехам Блай-Бонда, обнаружившего давно зате рянное аббатство и открывшего некоторые части сооружения, о суще ствовании которых даже не подозревали. Но когда они узнали, что раскопки велись по данным «автоматического письма», то в ужасе за махали руками. Конечно, хорошо, что сделано такое открытие, но все го этого надо было добиваться обычными методами!..»

Памятуя о том, что мы несколько прервали наш разговор об одержании ушедшим, еще живущего и его тела, давайте вернемся к теме.

«Факт с Люранси Веннум произошел более 80 лет назад, но и в наше время встречаются странные люди с подобной историей.

Утром 14 февраля 1936 года под мостом, соединяющим города Сиано и Катанзаро на реке Кораче, Италия, было найдено тело девятнадца тилетнего юноши Джузеппе Веральди. Труп оказался полураздетым, большая часть одежды валялась вокруг на берегу реки.


Голова покойного лежала на большом камне. Левая рука сломана в локте и сложена под грудью. Полиция обследовала тело и не затруд няя себя сбором показаний, ограничилась выводом о том, что подвы пивший Пепе Веральди после теплой встречи с дружками накануне вечером возвращался домой и под мрачным настроением, вызванным недавним любовным похождением, спрыгнул с моста и нашел свой конец.

Однако достаточно было беглого взгляда на место происшествия, что бы убедиться в смехотворности данного заключения, поскольку Пепе пришлось бы прыгнуть с высоты 100 футов. Веральди же сломал себе только руку и получил по всей вероятности легкое сотрясение мозга.

В любом варианте после падения с высоты 100 футов он не отделался бы такими сравнительно легкими повреждениями, не говоря уже о том, чтобы самостоятельно раздеться.

Даже непрофессиональный детектив сразу усмотрел бы в этом деле признаки насилия, но версия полиции по делу Веральди не дала ходу для дополнительного разбирательства, и дело было официально за крыто...

Спустя три года после смерти Джузеппе Веральди одну молодую де вушку, жившую в Сиано, на другом конце моста, поразила странная болезнь.

Марии Таларико исполнилось семнадцать лет, она была вторым ре бенком из шести в семье Таларико.

Она никогда не знала Веральди или кого-либо из его семьи. Единст венный раз она видела его, когда с другими подростками бегала смот реть на труп, найденный под мостом, да и то взглянула на него мель ком с высоты 100 футов. Полиция в это время как раз проводила свое расследование. Ровно за три года до того, как странный недуг поразил ее.

Все началось 5 января 1939 года. В тот день Мария с бабушкой отпра вилась на работу к матери, служившей на одном из предприятий в Ка танзаро. Предприятие, построенное при фашистском режиме Муссо лини, находилось за мостом. Ничего необычного по дороге не про изошло, но на обратном пути, как только они приблизились к тому месту, где под мостом было обнаружено тело Веральди, Мария упала.

По ее словам она почувствовала страшную боль в коленях. Прохо дивший мимо Джузеппе Трапассо пришел на помощь двум женщи нам. С его помощью бабушке удалось доставить Марию и уложить в постель.

В течение часа Мария находилась в невменяемом состоянии. Она ме талась и стонала, как будто в каком-то потрясении. Голос, обычно мягкий и приятный, стал резким и хриплым. Она кричала, что хочет видеть мать и немедленно! Соседский мальчик помчался за матерью, которая тут же прибежала домой.

Мария взглянула на родную мать и покачала головой.

— Вы мне не мать! — закрчала она. — Возможно вы хозяйка этого дома, но не моя мать. Моя мать живет в Катанзаро, на улице Барраче и ее зовут Катерина. Я Пепе!!!

Мария утверждала, что она является тем человеком, труп которого нашли под мостом три года назад. Она продолжала повторять, что ее мать — Екатерина Веральди. Возбужденные жители Сиано распро странили слух, что Мария помешалась: Мол, она вообразила, что яв ляется человеком, погибшим давным-давно, и что голос ее и мысли изменились и напоминают голос и мысли Пепе Веральди.

К счастью, в Катанзаро практиковали в это время очень компетентные медики, которые занялись этим фактом с самого начала и методично записывали свои наблюдения.

Доктор Джованни Скамбия оказался первым, кто осмотрел девушку.

Его клиника находилась в Катанзаро, и в общей сложности он нанес 14 визитов в дом Таларико. Очень важно, что доктор Скамбия вел подробные записи наблюдений, как собственных, так и других спе циалистов, занятых изучением этого дела.

В исследовании этого странного факта принимали участие следующие специалисты: доктор Фрагола, психиатр, доктор Пери, окулист, доктор Манци Карелли, директор школы акушерства в Катанзаро, и доктор Винченцо Каталоно.

В самом начале болезни, когда «Пепе» просил привести к нему мать, госпожа Таларико сказала Марии, что ей лучше послать госпоже Ве ральди записку. Мария взяла карандаш и написала: «Дорогая мамочка!

Если ты все еще хочешь увидеть меня, я твой бедный сын, Пепе...»

Но до госпожи Веральди эта записка не дошла. Полиция Сиано вме шалась в странные дела, творившиеся в тихом доме Таларико, и шеф полиции Сальваторе Малоргио попросту конфисковал ее и запер под ключ.

Позднее доктор Скамбия и другие медики вынудили шефа полиции отдать эту записку для сличения почерков Джузеппе Веральди и Ма рии Таларико. Специалисты согласились, что почерк принадлежал Джузеппе Веральди, хотя записка была написана рукой Марии.

Вечером 5 января Мария встала с постели и выбрала четверых муж чин из дежуривших в ее доме, предложив им сыграть в карты. Чтобы как-то развеселить ее, они согласились и вчетвером уселись за стол.

Каждому из них она дала имена — Розарио, Тото, Абеле и Дамиано, то есть имена тех четверых, игравших в карты в тот последний вечер.

Мария стояла, прислонившись к стене, курила сигареты, потягивая вино. Подобного она никогда не делала в нормальном состоянии.

Страсти разгорелись, и в пылу азарта она начала оскорблять игроков.

— Почему это вы не кладете соль, сахар и мак в мое вино, как вы де лали в тот вечер? Зачем вы хотите напоить меня — чтобы убить? Это был голос мужчины, насмешливый голос человека, хорошо знающего, что происходит.

Мария выпила больше двух кварт вина, и вскоре ей сделалось дурно — началась рвота. Через несколько минут она начала кричать и ме таться, как бы стараясь защитить себя.

— Абеле! Тото! Оставьте меня! Не бейте! Не бейте меня! Помогите!..

Помогите!.. Они убивают меня под мостом!

После такой вспышки она на несколько минут впала в оцепенение, а затем провела бессонную ночь как Мария Таларико.

Семья Веральди услышала об этом странном происшествии, но не знала, вмешиваться в это дело или нет. В конце концов, они решили испытать девушку. Они выбрали фотографию сестры Веральди, кото рую Мария, конечно, никогда не видела, и Каритто Джованни, шурин Пепе, принес карточку Марии в тот момент, когда она «разыгрывала»

Пепе. Как только фотокарточку показали, Мария схватила ее и назвала девушку по имени. Она даже рассказала об одном маленьком инци денте, приключившемся с Пепе и его сестрой, о котором шурин рань ше не слышал.

На следующий день, согласно записям доктора Скамбия, Мария про снулась очень рано. Она попросила навести в доме порядок, так как ее «мать», госпожа Веральди, придет к ним в семь часов. По мере при ближения указанного времени Мария описывала путь госпожи Ве ральди. Ровно в семь часов посетительница вошла в дом.

Сцена была поистине фантастической. Мария соскочила с кровати, бросилась на шею госпоже Веральди, покрывая изумленную женщину поцелуями, неустанно повторяя: «Мама! Мама! Мама!»

Она подтащила стул для госпожи Веральди и уселась ей на колени.

— Мама! Я тебя не видел уже три года!

— Пепе, как тебя убили?

Незамедлительно последовал рассказ:

«Мы были в таверне Джизо: Тото, Дамиано, Абеле, Розарио и я. Они играли в карты. Я пил вино. Когда я напился, они стали подсыпать мне в вино всякую всячину. Затем они завели меня в то место у моста, около приюта капуцинов, что у стены с тремя фонтанами!

Двое из них — Тото и Абеле — схватили меня и толкали в проем в стене. Затем пролез Розарио и ударил меня по голове. Тото ударил ме ня в глаз. Абеле подошел с камнем и выворотил мне челюсть. Потом они раздели меня и снесли под мост. Тото ударил меня железным пру том и сломал руку. Они сбросили мою одежду с моста, а под голову положили камень, чтобы я был похож на сумасшедшего. Но, мама, я не настолько сошел с ума, чтобы прыгать с такого высокого моста. Я ничем не мог себе помочь. Четверо против меня одного, а я к тому же выпил 24 стакана вина... Мама, ты знаешь, что один из моих убийц скончался в госпитале?»

Госпожа Веральди не знала. Но как потом выяснилось, Абеле умер в сентябре 1938 года от сердечного приступа.

«А Тото, мама, оправился добровольцем в Восточную Африку. Там он был тяжело ранен в лицо. Другой убийца, Дамиано, сейчас идет сю да».

И снова Мария оказалась права. Тото вскоре после похорон Пепе уе хал воевать в Восточную Африку и оттуда не вернулся.

Дамиано никто не приглашал в дом Таларико, но, как и предсказала Мария, он прибыл туда через пять минут после ее заявления. «Пепе»

готов был к встрече. Взглянув на девушку, Дамиано фыркнул и заявил, что она не в (себе) своем уме. Но «Пепе» стал засыпать его такими вопросами об их совместных делах, что Дамиано был просто потря сен.

Вопросы пошли об обстоятельствах смерти Пепе, в ответ Дамиано в холодном поту бросился из дома. Он начисто отказался отвечать на вопросы доктора Скамбия. Дамиано не хотел принимать никакого участия в деле, принявшем такой неожиданный оборот.

В те периоды, когда Мария назвала себя покойным Пепе, она неодно кратно встречалась с родственниками и друзьями последнего и при знавала их всех без исключения. Хотя как Мария Таларико она их, ко нечно, не видела и не знала.

Среди них были Рафаэле и Джованни Веральди — братья Пепе. Она узнала их обоих, как только те вошли в комнату, и назвала их по име нам, но отказала в дружелюбии Джованни, потому что, как сказала она, он не уважает их мать.

Действительно, за неделю до этого в семейной ссоре Джованни ос корбил мать. Среди прочих узнала она и содержателя таверны Джио зо, и шурина Пепе, и Фабиано Луиджи, близкого друга Пепе. Она по просила Фабиано сходить в Катанзаро и принести ей бутерброд с коп ченой колбасой и пузырек бриллиантина для волос.

Понятно, что Фабиано удивился, ведь они с Пепе частенько ходили туда за бутербродами, а из косметики Пепе больше всего любил брил лиантин. Спустя полчаса, после того как Фабиано ушел выполнять поручение, Мария отложила в сторону Фотокарточку, которую она рассматривала и сказала: «Фабиано встретился с Биондо возле воен ного госпиталя. Они сейчас говорят обо мне».

По возвращении Фабиано доктор Скамбия встретил его перед домом и попросил рассказать о его походе. Фабиано подтвердил, что он, как и сказала Мария, встретился с Биондо около госпиталя, и они разгово рились о странных делах, творившихся в доме Таларико. Мария в об разе Пепе сразу же признала на фотокарточке покойную сестру Ман кузо Сальваторе, друга Пепе.

А когда еще один из друзей Пепе зашел в дом Таларико, Мария не только сразу же назвала его Дель Апа Антонио, но и напомнила ему, как они вместе работали в Катанзаро на железнодорожной станции во время наводнения в 1935 году. Антонио подтвердил правильность за явления Марии.

Для доктора Скамбия и других медиков было ясно, что Мария Тала рико имела доступ к памяти и знаниям покойного Пепе Веральди, но в то же самое время она ничего не знала о Марии Таларико. Не менее удивительным было появление в этом доме бывшего бригадира италь янской армии Гильемо Сита, показания которого записал Скамбия.

Сита в момент смерти Джузеппе Веральди работал в таможне, знал Пепе при жизни, но ни разу не видел Марии Таларико до 6 января 1939 года, когда он пришел в дом Таларико, чтобы собственными гла зами убедиться в перевоплощении Марии в Пепе.

Как только Сита вошел в дом, Мария сказала: «Пусть он войдет в комнату. Это бригадир».

Затем она стала вспоминать, что в тот вечер, накануне смерти Вераль ди, Пепе видел бригадира. Тот сидел у окна и раскуривал трубку. Все было правдой, и Сита спросил, куда направлялся Пепе, проходя мимо его дома.

Мария, казалось, смутилась. Она взяла клочок бумаги, и что-то напи сала, затем передала записку бригадиру. В записке было написано: «К Лилине». Сита знал ответ и вот он на листе бумаге. Сита знал, что Ве ральди встречался с Лилиной Делией, хорошенькой женой страшно ревнивого соседа Ситы. Он также знал, что в тот роковой вечер Пепе навещал Лилину, о чем Мария постеснялась открыто сказать в при сутствии других, а написала в записке.

Бригадир сказал доктору Скамбия, что он пришел в дом Таларико со вершенно скептиком, а уходит потрясенный тем, что увидел.

Странный факт с Марией Таларико закончился не менее странно.

«Пепе» сказал госпоже Таларико, что у него появилась боль в ногах и что его немедленно следует отвести к мосту, где он подберет свою одежду. Ему объяснили, что одежду забрала полиция. И все-таки, ска зал «Пепе», он должен идти к мосту.

Выбрав себе в провожатые четырех человек, «Пепе» во главе этой ма ленькой компании отправился к мосту.

Пройдя мост, Мария немедленно стала спускаться по почти отвесному берегу к реке, на что осмелились бы не все мужчины, не говоря уже о девушке. Ее спутники осторожно следовали за ней. Мать Марии стоя ла на мосту и кричала, чтобы дочь остановили, а не то она разобьется, но мужчины настолько были заняты мыслями о собственной безопас ности, что не обращали на крик женщины никакого внимания.

Мария без труда спустилась по каменистому берегу. Она стала разде ваться, небрежно разбрасывая одежду вокруг. Пройдя по камням точ но к тому месту, где лежал труп Джузеппе Веральди, она вдруг пова лилась, как будто от удара дубинки, и легла головой на тот же камень, на котором лежала голова покойного Пепе. Правая нога у неё была голой, как и у Пепе. Мария лежала без сознания.

Мужчины, последовавшие за ней, понятно были смущены таким не ожиданным поворотом событий. Они набросили на нее пальто, и ото шли на почтительное расстояние.

В таком положении Мария лежала на камнях без движения минут де сять, потом застонала и поднялась на ноги, крайне изумившись, уви дев себя в полураздетом виде, в каком-то диком месте, окруженной толпой людей, взиравших на нее. Она поспешно оделась, и ей помогли перейти через поток к более пологому месту и подняться на мост.

Там она впервые за несколько недель узнала свою мать и семью. Пепе Веральди исчез, она была прежней Марией Таларико и таковой оста лась навсегда.

Когда Марии рассказали, что в течение более двух недель она жила жизнью человека, которого никогда не знала, она устыдилась собст венного поведения и отказалась выходить из дома. Она не узнала док тора Скамбия, который ухаживал за ней весь этот странный период.

Позднее, однако, по просьбе доктора она сделала заявление, чтобы положить конец всевозможным сплетням: «О том, что со мной проис ходило недавно, я ничего не помню. Не фотографируйте меня. Мой кавалер запретил это делать. Мне и во сне никогда не снился тот па рень, которого нашли под мостом мертвым. Я с ним никогда не разго варивала и не знала. Мне 17 лет. И на здоровье никогда не жаловалась.

В чем и подписываюсь, Мария Таларико. 9 февраля 1939 года».

Врачи Скамбия, Фрагола, Пери, Каталако, Карелли имели редчайшую возможность стать свидетелями этого странного события.

Оно происходило у них на глазах, так сказать на пороге их собствен ного дома. Их свидетельства особенно надежны, потому что многие из тех, кто оказался затронутым этим событием, были их друзьями или пациентами. Довольно пространное описание этого факта было опубликовано в журнале «Ла ризера психика» в июне 1939 года.

Факт Марии Таларико демонстрирует еще раз, как мало мы понимаем из того, что происходит вокруг нас, внутри нас...»

/Фрэнк Эдвардс/ И действительно, последнее утверждение, к огромному отчая нию, на лицо. Жизнь разжевывает нам события, подставляя миллион подсказок, но люди настолько слепы, и только потому, что погружены в тенета своего эгоизма. Настолько беспомощны, чтобы помыслить, оторвавшись от «я, мне, мое», что порой горько задумываешься сколько же еще миллионов лет должно пройти, миллиардов воплоще ний прожить, чтобы хоть на немножко приблизились к пониманию космического сознания, времени, пространства, разноплотностной материальности, ВЕЧНОСТИ.

Безусловно, спасибо автору, а с ним и переводчику, за то, что они до мельчайших подробностей, удивительно скрупулезно изложи ли данное событие. Но мы знаем, что все обыденно просто, что про изошло обычное временное одержание, временное замещение - вы ключение сознания Марии Таларико, хозяйки тела, и включение соз нания убитого Веральди в теле Марии Таларико. И не исключено, что кармической причиной этого убийства явилось недостойное поведе ние Пепе Веральди – прелюбодеянием его с чужой женой.

Вынужденный пребывать в физическом (земном) мире, в бесте лесном состоянии, еще не перейдя в другое измерение, и именно по причине насильственной смерти, сильно желая разоблачить преступ ников, т.е. выполнить ту работу, к которой так беспечно отнеслась по лиция, Пепе насильно проникает в тело Марии, и усердно добиваясь встречи со своей матерью, пытается рассказать ей обо всем проис шедшем.

Смысл отбирания у Марии ее тела можно отождествить с пере одеванием, с вхождением невидимки в скафандр, в одежду, дающую возможность контактировать в Мире Плотном, мире физическом.

Три года Джузеппе копил психическую энергию, для того чтобы отнять (занять), или вернее на время одолжить (правда, без разреше ния) чужой скафандр, чужую оболочку и вот, когда цель достигнута, он ритуально возвращается на место своей гибели и уходит удовле творенный из чужой физической плоти в другое измерение.

Вот нам и подтверждение действительно огненного выражения, которое гласит:

ВОИСТИНУ, НЕТ НИЧЕГО ТАЙНОГО, ЧТОБЫ НЕ МОГЛО СТАТЬ ЯВНЫМ.

В полной кармической закономерности наказаны преступники.

Те, кто убивал, понесли кару, Дамиано же, не ударивший, но пособни чавший посрамлен и повержен.

Замечательно то, что, пребывая в чужой оболочке, вибрациями сознания Веральди, его сути, воспроизводились в точности его голос, его подчерк, т.е. истинно его опыт, который для него индивидуален.

Он пользовался телом, как гитарист гитарой, настраивая ее на свой лад. Ведь женский организм семнадцатилетней девушки, не знавшей ранее восприятия сигарет и вина, свободно повиновался его приказам.

Таким образом, мы видим, что тело — это только оболочка, ко торую можно наполнять другим сознанием, или даже простой энерги ей, получая при этом биоробота, т.е. зомби. Вспомним, замечательно иллюстрирующие это утверждение, опыты Ю.Лонго.

Быть может уже теперь, нетрудно догадаться о том, что проис ходит с телами наркоманов, когда они «гуляют» в астрале, любуясь картинами Тонкого Мира. Когда после «кайфа», «вернувшись», он за стает, скажем, свою подругу в ванной комнате со вспоротыми внут ренностями, плавающую в емкости, наполненной наполовину ее соб ственной кровью… Прогулки в астрале не всегда заканчиваются радостным воз вращением, причем в других ситуациях жертвами «ловцов» становят ся и достаточно продвинутые люди, финал для которых оказывается в огромной степени плачевным.

Этому утверждению может свидетельствовать рассказ о своей жизни — одного из друзей нашей общины:

«Я никогда не имел желаний входить в половые отношения с женщи ной и могу утверждать, что и по сей день телесных контактов у меня не было. Я также, был свободен от потребности курить сигареты или насвой.

Ты не поверишь, но у меня естественным образом существовала спо собность левитировать, я мог понимать разговор птиц и видеть сквозь материальные стены. Не однажды мне шла информация, точнее ска зать, она шла через меня, ибо я подчас ее не понимал и не знал, что мне делать.

В то время (примерно 1982-1987 гг.) многие принимали меня за не нормального и даже были попытки определить в сумасшедший дом.

Из боязни попасть туда, я страшился к кому-либо обратиться. А отве тить на все свои вопросы сам не мог. У меня не было ведущего.

Если бы все мои возможности открылись сейчас, то, конечно, я бы их не потерял. А тогда они были не ко времени.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 12 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.