авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 12 |

«часть первая В ЧЁМ СМЫСЛ СМЕРТИ?!! или Иллюзия Смерти во имя Жизни Ф.А.Э.Д.Д. часть ...»

-- [ Страница 9 ] --

Его воплотительница, до сих пор, находясь в состоянии непо нимания совершившейся для нее трагедии, не желая разобраться в истинных причинах происшедшего, предполагая причиной гибели ее ребенка несуществующую ворожбу на него со стороны своей бывшей приятельницы, активно ищет человека, владеющего знаниями черной магии, дабы усугубить и без того свое нелепое невежество.

Обращаясь со своим вопросом, она также сообщила с огорчени ем о том, что цветок, подаренный ей ее сыном, постепенно желтеет, сохнет, отмирает, в какое бы место она его ни переставляла и какими бы удобрениями ни поливала, в то время как одновременно подарен ный ей цветок несостоявшейся ее невестки пышно разросся.

Поверьте, что не единожды советовалось этой женщине освобо диться от нерадивых мыслей зла, как и освободиться от безобразных страшных масок, висящих на стенах ее квартиры под толстым слоем пыли. Но, увы, фанатизм ее мщения, ее слепого нежелания жить в любви и доброте по отношению к другим, к сожалению, пока ею дви жет.

В своих письмах-ответах о явлениях реинкарнации Е.И. РЕРИХ приводит и примеры:

«...Факт этот произошел в 30-х годах прошлого столетия и записан со слов участника.

Одна помещица, проживающая в имении Псковской губернии, на Ро ждество с мужем и сыном поехала навестить знакомых в дальнее по местье. Выехали они чудесным ясным утром, рассчитывая еще до су мерек быть на месте, но после полудня погода резко изменилась, и в какие-нибудь полчаса дорогу совершенно занесло. Начало темнеть.

Стало понятно, что сбились с пути. Решили довериться чутью лоша дей и пустили их отыскивать жилье.

Через час или меньше послышался собачий лай, и скоро замелькали огоньки. На лай собак вышел сторож, сказав, что владельцы в отъезде, за границей. Выяснилось также, что путники находились в противо положной стороне от своего назначения. Решили переночевать в усадьбе, но когда помещица вышла из возка и взглянула на дом, туск ло освещенный фонарями, она вся затряслась в ужасе, воскликнув:

«Никогда нога моя не вступит в этот дом, страшные вещи происходи ли здесь!»

Она стала умолять мужа ни минуты не задерживаться в этом несчаст ном месте. Муж и сын были крайне поражены и приписали эту нер возность переутомлению, но она стояла на своем, и чтобы доказать им свою правоту, сказала:

«Я опишу вам расположение комнат и обстановки. Когда вы войдете в круглую, красную гостиную, то над столом, стоящим у стены, увидите большой женский портрет в белом платье с цветами в руках. Портрет это мой. Я была там так несчастна!»

Конечно, муж и сын немедля пошли в сопровождении дворецкого проверить сказанное и скоро вернулись, глубоко потрясенные, ибо все в точности отвечало данному им описанию. Так как пурга стихла, взяв с собой проводника, они решили вернуться домой».

«Напрасно удивляются многие проявлениям детей, помнящих свое прошлое, — продолжает Елена Ивановна. — Именно теперь много нарождается таких явных посредников с тонким Миром. Они помнят о пребывании между жизнями, но их не умеют расспросить. Не в том дело, что дети помнят о зарытых деньгах, но они могут рассказать о ценных ощущениях. Так происходит сближение двух миров, и это об стоятельство предшествует великим событиям.

Прилагаю для вас выдержку из газеты, которая может вам пригодить ся для вашей книги. Наши местные газеты на ноябрь 1935 года полны заметками, подтверждающими доктрину перевоплощения.

«Маленькая девочка восьми лет, проживающая в Дели, помнит свою прошлую жизнь. Дом ее папы, мануфактурного торговца стал сейчас местом поклонения. Уже с четырех лет она рассказывала о своей прошлой жизни, но родные не обращали внимание на это, пока о про исходящем не узнал бывший директор местной школы.

Он настолько заинтересовался необычными данными, что решил их проверить. Девочка Шанти дала ему имя своего прежнего мужа и сво их бывших родственников, а также название города, где она раньше проживала. Шанти описала все достопримечательные здания и сооб щила массу подробностей из своей прежней жизни, что она умерла вскоре после родов, когда родившемуся сыну было десять дней.

Школьный учитель написал все это по данному адресу, и каково было его удивление, когда пришел ответ от ее бывшего мужа, а затем и сам он приехал с сыном, которому было одиннадцать лет, навестить свою бывшую жену.

Девочка сейчас же узнала их и долго плакала. Она упомянула не сколько эпизодов из их совместной жизни, которые были подтвержде ны ее мужем. Также она сообщила ему, что в одном углу его дома за копала сто рупий, чтобы принести их в дар богине, если ребенок по сле рождения выживет.

Так как девочка настойчиво просила, чтобы ее отвезли в город, где она раньше жила, в прежний дом и к прежним родителям, то решено было исполнить ее желание, но при этом все договорились не подсказывать, когда поезд подойдет к нужной станции.

Сопровождать собралась целая группа лиц, заинтересовавшихся этим феноменом, и все имена их приводятся в газете.

Конечно, как только поезд стал подходить к станции Муттра, девочка радостно узнала ее и заторопилась. Затем была нанята тонга (коляска) и вознице было сказано, чтобы он следовал указаниям девочки. Со провождающие хотели убедиться, насколько Шанти помнила мест ность. Девочка без малейшего колебания указала направление и все повороты, попутно отмечая те изменения, которые произошли за одиннадцать лет.

Доехав до тупика, она сказала, что здесь нужно сойти, и пройти про улком, ведущим к ее дому. Среди людей, пришедших на нее посмот реть, Шанти сейчас же узнала всех своих родственников, называя их по именам. В доме она прошла в комнату, где были закопаны ее день ги, которые тут же были извлечены.

Девочка рассказала также, что прежде чем родиться в Дели, она роди лась в другом месте, но умерла двух с половиной лет.

Так сближение миров совершается на наших глазах, и много подоб ных детей с воспоминаниями о прошлых жизнях будет приходить на землю.

И в нашей местности мы знаем семью, у которой пятилетний мальчик постоянно твердит, что его родители не настоящие, и что он раньше жил в монастыре. Часто этот мальчик убегает из дома в поисках мона стыря, и неизменно его находят идущим с маленькой котомочкой за плечами в сторону Малого Тибета. В котомочку он складывает лишь священные книги...»

/Из ранее неопубликованных писем от 13.12.1935 г./ Только что приведенный факт очень похоже перекликается с описаниями подобного события в уже упоминавшейся книге «У мис тиков и магов Тибета» писательницы-путешественницы Александры Дэвид Ниил:

«...Я также была свидетельницей более поразительного и фантастиче ского нахождения тулку в бедном постоялом дворе. Пока Йонгден (сын) и я оставались во дворе, рассматривая верблюдов монголов, дверь одной из комнат открылась и высокий красивый парень, бедно одетый в тибетскую одежду, встал на пороге и спросил, не тибетцы ли мы? Мы ответили утвердительно.

Позднее вечером монголы, гостившие здесь, пригласили нас пить вместе с ними чай, и тогда я услышала все это повествование.

С самой ранней юности Мигиюр (таково было имя) был беспокоен, находясь во власти странной идеи, что он не находится там, где дол жен быть. Чувствовал себя чужаком в своем селении, в своей семье.

Во снах он видел пейзажи, каких не было в Нгаре: песчанное пустын ное пространство, круглые войлочные палатки, монастыри на холме.

Даже во время бодрствования ему являлись те же субъективные виде ния и накладывались на его материальное окружение, вуалируя и соз давая вокруг постоянный мираж. Он был еще мальчиком, когда убе жал из дома, сделавшись бродягой, понемногу работающим то здесь, то там.

Большей частью жил милостыней, скитаясь наудачу и не будучи в со стоянии побороть свою непоседливость — он нигде не мог поселить ся окончательно. Сегодня, увидев постоялый двор, лагерную стоянку каравана, верблюдов на дворе, сам не зная зачем, он вошел в ворота и очутился лицом к лицу с ламой и его партией.

И тогда с быстротой молнии в уме его вспыхнула память о прошлых событиях. Он вспомнил этого самого ламу молодым человеком и сво им учеником, а себя самого уже пожилым ламою, и оба они находи лись на том же самом пути, возвращаясь с паломничества по святым местам Тибета, и направлялись к монастырю на холме.

Целью путешествия монголов было обратиться к Далай-ламе за сове том, как отыскать своего тулку — главу монастыря, чей трон оставал ся не занятым более двадцати лет, несмотря на настойчивые усилия найти его воплощение».

«...Если покойный лама оставил указание относительно своего нового рождения, монахи производят поиски его соответственно этим указа ниям. Если же такие указания отсутствуют, они прибегают к помощи ламы-тулку астролога.

Когда найден ребенок, который почти отвечает всем предписаниям, тогда опять советуются с ламой-ясновидцем, и если он высказывается в пользу этого ребенка, то его подвергают конечному испытанию.

Некоторое количество вещей, таких как четки, ритуальные принад лежности, книги, чайные чашки (у каждого тибетца имеется своя соб ственная чашка, из которой только он пьет чай), складываются вместе, и ребенок должен выбрать те, которые принадлежат покойному тулку, доказывая таким образом, что он узнает вещи, которые были его соб ственностью в предыдущей жизни.

Я могла бы рассказать о таких фактах дюжинами, но предпочитаю ограничиться повествованиями, связанными с людьми, которых я лично знала.

Близ здания ламы, в котором я жила в Кум-Буме находилось обитали ще тулку по имени Агнайд-Занг. Семь лет уже прошло со дня смерти последнего хозяина этого места, и никто не мог найти того ребенка, в которого он перевоплотился.

Думаю, что заведующий хозяйством ламы не был сильно огорчен этим обстоятельством. Он управлял имением, и казалось, дела его процветали.

Но вот сложилось, что во время одной поездки по торговым делам, когда он зашел на ферму крестьянина и вытащил табакерку из карма на, собираясь взять щепотку табака, как вдруг маленький мальчик, игравший в углу, положив ручку на коробку, с упреком спросил:

«Почему ты пользуешься моей табакеркой?»

Завхоз был, как громом поражен, ибо вещица принадлежала покойно му Агнайд-Зангу. Мальчик смотрел, и его лицо вдруг стало серьезным — в нем не осталось ничего детского.

«Сейчас же возврати мне ее, она моя!» — сказал он опять.

Несколько дней спустя я видела, как этот мальчик возвращался в свое поместье. Когда процессия вошла в дом, мальчик спросил:

«Почему мы поворачиваем налево, чтобы пройти во второй двор, ведь ворота направо от нас?»

Оказалось, что по некоторым причинам ворота, расположенные на право были замурованы после смерти ламы. Вместо них проделаны другие. Монахи дивились этому новому доказательству подлинности их ламы, и пришли в его частный апартамент, где должен был пода ваться чай.

«Дайте мне большую чашку фарфоровую, — приказал воплотивший ся, дав описание и указывая даже рисунок, каким она была украшена.

Менее чем через полчаса она была найдена в шкатулке, которая нахо дилась на самом дне сундука, описанного мальчиком.

Впоследствии завхоз сказал мне: «Я не знал о существовании этой чашки. Сам лама или мой предшественник, должно быть, положил ее в этот сундук, который не содержал ничего драгоценного и не откры вался годами».

Любой интересующийся может спросить: «К чему миллионы раз воплощаться, если можно один раз выйти на правильное миропо нимание и прекратить «колесо бытия»? На мысль приходит ответ. В какой бы среде ни находился железный гвоздик: в песке, траве, струж ках, синтетической крупе, его все равно притянет к магниту. Пласт массовый гвоздь магнита не почувствует. Потому не форма, но содер жание.

Так и человек. Сколько бы ни рождался, в какой бы среде оби тания и воспитания ни был бы воплощен — будь то семья йогов или политиков, торговцев или мастеровых, наркоманов или эстетов, при любых диапазонах материальных устоев, его или, вернее, нас должно неуклонно выводить, как гвоздь на магнит. Сердечное чувствование в Единении к ЕДИНОМУ, к СВЕТУ!!! Так же, как спортсмену необхо димо каждый год подтверждать свой разряд и повышать его, так и для человека в целом, аналогично, необходима стабильность независимо от условий его воплощения. При этом нарабатывается самое бесцен ное богатство — опыт.

Говоря языком буддизма, следует сказать, что человек, дости гающий полного освобождения, т.е. выходящий из «колеса бытия», становится по терминологии этого учения Архатом, о чем мудрость «Дхаммапады» повествует так:

93. У него уничтожены желания, и он не привязан к пище;

его удел — освобождение, свободное от желаний и условий. Его стезя, как у птиц в небе, трудна для понимания.

96. У него спокойная мысль, и слово спокойно, и деянье. У такого спокойного и освобожденного — совершенное знание.

99. Приятны леса. Где не радуются прочие люди, возрадуются ли шенные страсти, ибо они не ищут чувственных удовольствий...»

В более глобальном и эзотерическом понимании сущности во проса о перевоплощении Е.П. Блаватская поясняет:

«...Человечество с Первой и до последней, или Седьмой Расы представляет собою один и тот же ансамбль актеров, которые спустились с более высоких сфер, чтобы совершить свое актер ское турне на этой нашей планете, Земле. Начав как чистые духи в нашем путешествии вниз вокруг мира (поистине!) со знанием истины, ныне слабо отзвучащим в Оккультных Доктринах, при сущим нам, мы в силу циклического закона неслись вниз к про тивоположному пункту кульминации материи, который находит ся здесь, на Земле, и который мы уже прошли;

и теперь тот же са мый закон духовного тяготения заставит нас медленно подни маться еще выше, в еще более чистые сферы, нежели те, откуда отправились».

/«Тайная Доктрина» т. 3, стр. 249, теософское изд. 1991 г. / «Как считает современная психология, источники мудрости скрыты в глубинах человеческой души. Юнг был уверен, что «перевоплощение — одно из первоначальных утверждений человечества, с которым следует считаться», и что «в основе этих утверждений должны лежать психические факты». Водном из диалогов Платона Сократ замечает, что обучение состоит не в том, чтобы поместить нечто в другого чело века, а чтобы извлечь уже имеющееся. Он хотел извлечь не те пустя ки, имена и даты, которые мы выуживаем во время гипноза, а «следы знания, сохраненного душой в ее вечных странствиях».

Идея перевоплощения присутствует в индуизме, джайнизме, верова ниях сигхов, буддизме, даосизме, конфуцианстве, зороастризме, куль тах Митры, манихействе, анимизме, иудействе, христианстве, му сульманстве, масонстве и теософии. Только в западной философии она пробивается в трудах Юма, Канта и Шопенгауэра, как палигенез, метемпсихоз и трансмиграция. Ни одно другое понятие не получало такого широкого культурного признания...»

/Л.Уотсон/ Но почему?!! Почему и Как произошло такое, что ВЕЛИКО ЗНАЧИМОЕ оказалось сокрытым одним махом, и почти повсеместно по всей планете, исключая тайные посвящения??? Почему это ВЕЛИ КОЕ стало запретным, и миллиарды существ, миллиардов воплоще ний впали в глубочайший сон невежества????????????????

«А КОМУ ЭТО ВЫГОДНО?!!»

Потому Елена Ивановна Рерих, Та, Кто передала Миру Учение Любви, написанное на современном языке понимания — Учение АГНИ ЙОГА, заявляет:

«Не забудем, что, и Закон о Перевоплощении был отменен этими «мудрецами» в шестом столетии на константинопольском собо ре.

...Ведь только подумать, сколько ясных указаний о перевоплощении и о Законе Кармы имеется в Евангелии, именно в словах Самого ХРИСТА! Но наши «духовые отцы» тщательно умалчивают об этом!»

Не от того ли существуют столько сект и столько направлений в каждой религии, что власть захватывающий приписывает БОЖЕСТ ВЕННОЕ к своему тщедушию!??

Не исключаем Чистоту Несущих и Величием Чистоты Светя щихся Последователей (св. Сергий Радонежский, св. Николай Угод ник, св. Ориген, св. Серафим Саровский, протопоп Аввакум, св.

Франциск Ассизский, св. Антоний Великий, Жанна Д'Арк, св. Екате рина Сиенская, св. Тереза Авильская и др.), но призываем помнить, что не все то золото, что блестит!

Безусловно, мы опять прибегаем к помощи Е.П. Блаватской, посвятившей пониманию религий мира, свои, ставшие знаменитыми труды: «Разоблаченная Изида», «Тайная Доктрина» и другие. В дан ном рассмотрении давайте коснемся ее доказательного повествования эзотеричности христианства, конкретно — знания о перевоплощении.

«...Мужчины и женщины, стремящиеся к тому, чтобы на них смотрели как на христиан, и иногда истинно и искренне пытающиеся вести Христо-подобную жизнь, никогда не приостанавливались, чтобы по размыслить над словами их собственной Библии.

«Ты — Илия?» — еврейские священники и левиты спросили Крести теля.

Их Спаситель преподавал своим ученикам эту великую истину Эзоте рической Философии, но поистине, если Его Апостолы овладели ею, то, кажется, никто другой так и не добрался до ее истинного значения.

Не добрался даже Никодим, который на утверждение: «Если кто не родился снова, не может он увидеть Царствия Божия», отвечает:

«Как может человек родиться, когда он стар?», за что и получает уп рек замечанием:

«Ты учитель Израиля и этого не знаешь? — так как никто не имел права называться «Мастером и Учителем, не будучи посвященным в тайны а) духовного возрождения через воду, огонь и дух и б) рожде ния снова от плоти.

Затем опять, что может еще яснее выразить доктрину многократности возрождений, как ответ, данный Исусом саддукеям, «кто отрицает, что существует воскресение», т.е. рождение снова, так как догму о вос кресении умершего во плоти, теперь рассматривает как нелепость да же разумное духовенство: (мелким шрифтом) Те, кого сочтут достойными обрести тот мир (Нирвану)+...не всту пают в брак... и не могут больше умереть.

Что показывает, что они уже умирали и неоднократно.

+Это слово, переведенное в «Новом Завете», как «мир», чтобы подог нать под официальное истолкование, скорее означает «век» (как пока зано в Пересмотренном Издании) или один из периодов в течение Манвантары, Калпу или Эона.

Эзотерически это предложение читалось бы:

«Тот, кто через серии рождений и Кармический закон достигнет того состояния, в котором человечество очутится после Седьмого Круга и Седьмой расы, когда наступит Нирвана, Мокша, и когда человек ста нет «равным Ангелам или Дхиан Коганам, тот есть «сын воскресе ния» и «не может больше умереть»;

тогда не будет никаких браков, ибо не будет различия полов» — результата нашей нынешней матери альности и животности.

И опять: (мелким шрифтом) Теперь, что мертвые воскресают, даже Моисей показал... он называет Гос пода Бога Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова: ибо он не есть Бог мертвых, но живых.

Предложение «теперь, что мертвые воскресают» по-видимому, отно сится к тогда действительным повторным рождениям Иаковов и Исаа ков, а не к их будущему воскресению, ибо в противном варианте они все еще были бы мертвы в промежуточном времени, и о них нельзя было бы говорит, как «о живых».

Но наиболее многозначительное из Христовых иносказаний и «затем ненных высказываний» можно найти в объяснении, данном Апосто лам по поводу слепого: (мелким шрифтом) «Учитель, кто согрешил, он или родители его, что он родился слепым? Исус отвечал: «Не согрешил ни этот (слепой физически) человек, ни родители его:

но это для того, чтобы на нем явились дела (его) Бога.

Человек есть «жилье», только «здание» своего Бога;

и, разумеется, что не храм, но его обитель — носитель «Бога» — является тем, кто со грешил в предыдущем воплощении, и так навлек Карму слепоты на новое здание.

Таким образом, Исус говорил правильно;

но до сегодняшнего дня Его последователи отказываются от понимания высказанной в этих словах мудрости. Спаситель показан своими последователями, что он якобы этими словами и объяснением намекал на заранее запрограммирован ное чудо.

Поистине, Великий Мученик и по сей день, как и в течение восемна дцати веков, остается Жертвой, ежедневно распинаемой гораздо более жестокосердно своими учениками из духовенства и последова телями из мирян, чем это когда-либо могли бы сделать Его аллегори ческие враги.

Ибо таков истинный смысл слов «чтобы на нем явились дела Бога» в свете богословского истолкования, притом смысл очень недостойный, если отвергается Эзотерическое объяснение. Несомненно, что выше сказанное будет рассматриваться как новое кощунство. Тем не менее, имеется ряд христиан, которых мы знаем, чьи сердца настолько же сильно влекутся к их идеалу Исусу, насколько их душам неприемлем богословский портрет их официального Спасителя, которые пораз мыслят над нашими объяснениями и не найдут в них ничего оскорби тельного, а может быть — облегчение».

/«Тайная Доктрина» т.3, стр. 53-54, теософское изд. 1991 г./ Кроме того, и тогда, и по сей день, иудеи не отвергают знания о реинкарнации (перевоплощениях). Уже в самой вести о том, что Илье надлежало прийти прежде, т.е. стать Предтечей, заложено знание ухо да и прихода, не говоря уже о том, что Великая Космическая Сущ ность, или как Его называет Даниил Андреев — «Великий Человеко дух, бывших в Энрофе Иоанном Крестителем», по словам Христа, был не узнан, ибо был ожидаем как Илья.

Приход этого Великого, воистину, Человекодуха проявляется на протяжении и будущего времени, после Его воплощения в личности Иоанна Крестителя. Его явления человечество, не осознавая, прини мало и в других светлых именах, одно из которых, как мы знаем Нарендранат Датт — духовный вождь человечества Свами Вивека нанда, о котором в документальной повести Ромена Роллана Рамак ришна рассказывает:

«Однажды я почувствовал, как мой дух улетал в высоты Самадхи по дороге света. Вскоре он миновал страну звезд и вошел в неощутимую область идей. Поднимаясь все выше, я видел с двух сторон дороги образы богов и богинь. Дух прошел этот барьер. Он вошел в царство трансцендентального, где не видно было ни одного существа воплоти.

Даже боги не осмеливались бросить туда взгляд. Они довольствова лись пребыванием далеко внизу.

Но через минуту я нашел здесь семь почитаемых Мудрецов, находив шихся в Самадхи. Я подумал, что эти Мудрецы превзошли в знании, святости, отрешении от мира и любви не только людей, но и богов.

Преисполненный восхищения, я был поглощен Их величием и вдруг увидел, как частица этой однородной светозарной области уплотни лась, приняла форму ребенка. Дитя приблизилось к одному из мудре цов, нежно обвило Его шею своими маленькими ручками, и, обраща ясь к Нему ангельским голоском, старалось вернуть Его дух с высот Самадхи.

Это магическое прикосновение вывело мудреца из Его надсознатель ного состояния, он остановил свои полуоткрытые глаза на чудесном ребенке. Восхищенное выражение Его лица указывало, что дитя было сокровищем Его сердца. Странное дитя радостно сказало Ему:

«Я спускаюсь;

ты должен тоже спуститься со мной».

Мудрец молчал, но Его взгляд, полный нежности, говорил о согласии.

В то время как Он созерцал ребенка, Он вновь впал в Самадхи. Я с удивлением увидел, как часть Его тела и Его духа спустилась на зем лю в виде снопа сверкающего света. Не успел я взглянуть на Наренд ру, как я узнал в Нем Мудреца...»

Духовидец не сказал, кто было это дитя. Но мы догадываемся (Он признался своим ученикам), что дитя — это был Он Сам».

/Ромен Роллан «Жизнь Рамакришны», изд. полит литературы, 1991 г./ Жизнь совершающихся воплощений — это одна большая кос мическая жизнь. Связь, существующая между рождениями, это одна непрерывная линия (кармическая) одного большого задания, прохож дение и выполнение которого совершенно необходимо для всесторон него понимания всей космической жизни, которую мы должны осоз нать сердцем своим, а заблудившихся, даже если они совершают большой космический грех, понять, простить, помочь и любить, ибо желая наказать другого, мы непременно наказываем себя, падая всего лишь от одной мстительной мысли.

Свое отношение к реинкарнации выражают известные писатели прошлого (журнал «АУМ», № 1, 1990 г., «ТЭРРА»):

Вальтер Скотт (Англия, 1771-1832 гг.) «Вчера за обедом меня преследовало странное чувство, которое я на звал бы ощущением предыдущего существования — смутное ощуще ние того, что все, что происходило, было уже не в первый раз...»

/Дневник, 17 февраля 1828 г./ Эдгар По (США, 1809-1849 гг.) «Мы бродим среди судеб нашего земного существования, нас сопро вождают смутные воспоминания о более широкой Судьбе — но они всегда с нами. Об очень далекой, бесконечной, величественной...

Судьбе прошедших времен.

Наша юность особенно полна таких снов, но мы никогда не ошибаем ся, мы знаем, что это не сны. Мы знаем, что это воспоминания. В годы нашей юности отчетливость их слишком ясна, чтобы мы могли обма нуться, хотя бы на миг».

/«Эврика»/ Ромен Роллан (Франция, 1866-1944 гг.) «Внешние факторы приносили мне только реализацию моего собст венного сознания, которое я замечал, но не имел к нему ключа. Ни Шекспир, ни Бетховен, ни Толстой не открыли мне ничего нового, кроме «Сезам, откройся!» моего собственного подземного города, моего Геркуланума, спящего под лавой. И я уверен, что он спит в глу бине многих вокруг нас. Но они не знают о его существовании — так же, как я не знал. Не раз я цитировал по памяти, хотя и не полностью, уроки мысли, полученные когда-то (но от кого? Это было в одном из моих самых давних существований...») /«Пороги Новой Индии»/ Уильям Блейк (Англия, 1757-1827 гг.) «В моем мозгу — кабинеты и палаты, полные книг и картин старых времен, которые я написал за бесконечные века до моей смертельной жизни».

/Письмо к скульптору Джону Флаксману/ Рейдер Хаггард (Англия, 1856-1925 гг.) «Что такое десять тысяч лет или десять раз по десять тысяч лет в ис тории времени? Это — ничто, летающее, как час сна или дыхание Ве ликого Духа. Мы будем спать. И конечно, проснемся, и будем жить снова, и снова спать и так будет продолжаться периоды, пространства и времена. Пока мир не погибнет, и миры за мирами погибнут, и ни что не останется жить, кроме Духа, который и есть жизнь».

Сомерсет Моэм (Англия, 1874-1965 гг.) «Нам было бы легче нести трудности собственной жизни, если бы мы могли думать, что это лишь логический результат ошибок в одном из наших предыдущих существований. Стараться поступать иначе, луч ше, нам тоже было бы легче, если бы мы имели надежду, что в ином существовании наградой было бы счастье».

Гюстав Флобер (Франция, 1821-1880 гг.) «Мне кажется..., что я существовал всегда! Я вижу ясно себя в раз личные времена истории, занимающимся различными ремеслам, че ловеком с различной судьбой... Много было бы объяснено, если бы только мы знали нашу подлинную генеалогию. Таким образом, наслед ственность — это верный признак, но его плохо применяли».

/Письмо к Жорж Сад/ Вольтер (Франция, 1694-1778 гг.) «Рождаться дважды — не более удивительно, чем один раз: все в при роде подчиняется закону возрождения».

/Философский словарь Вольтера/ Виктор Гюго (Франция, 1802-1885 гг.) «Я — душа. Я хорошо знаю, что, то, что я отдал могиле — не я. То, что есть мое «Я» — уйдет не туда...

Все создано для постоянного подъема: от зверя к человеку, от челове ка — к Богу.

Постепенно снимать с себя слои материи, все больше укутываться ду хом — вот каков Закон. Каждый раз, когда мы умираем, мы приобре таем больше жизни. Души переходят из одной сферы в другую, не те ряя своей индивидуальности, и становятся все светлее!»

/Интеллектуальная биография/ «Я чувствую в себе будущую жизнь. Я подобен когда-то срубленному лесу: новые побеги крепче и живее, чем когда-либо были прежние...

Вы говорите, что душа — только результат воздействия телесных сил?

Но почему тогда моя душа сияет больше, когда силы моего тела начи нают слабеть? Чем ближе к концу, тем яснее слышу я бессмертные симфонии зовущих меня миров. Это удивительно — и в то же время просто. Это — сказка, и это — история.

Полвека я записываю свои мысли в прозе и в стихах: история, фило софия, драмы, романы, предания, сатиры, оды и песни — я все пробо вал. Но я чувствую, что не сказал тысячной доли того, что есть во мне.

Когда я сойду в могилу, я смогу сказать, как многие другие: «Я закон чил свой труд». На следующее утро мой труд начнется снова. Могила не тупик: она — ПЕРЕХОД. Она закрывается на сумерки. И снова от крывается на рассвете...»

/Философия жизни/ Генрих Гейне (Германия, 1797-1856 гг.) «Кто знает, в теле какого портного сейчас находится душа Платона;

в теле какого школьного учителя — душа Цезаря. Кто знает! Может быть душа Пифагора находится сейчас в теле бедного ученика, кото рый провалился на экзамене, потому что не смог доказать теорему Пифагора...»

/«Северное море»/ Артур Конан-Дойль (Англия, 1859-1930 гг.) «Когда задается вопрос: где мы были перед тем, как были рождены, ответ гласит: в системе медленного развития на пути реинкарнаций с долгими интервалами отдыха между ними. Хотя и следует признать, что трудно представить, чтобы мы рождались вечно. На естественный вопос, а почему мы тогда не помним этих существований? — мы мо жем ответить, что такие воспоминания бесконечно усложнили бы на шу теперешнюю жизнь. Эти существования, вероятно, образуют цикл, который становится для нас совершенно ясным, когда мы приходим к его концу: тогда мы, может быть, сможем увидеть ряд жизней, нани занных на одну индивидуальность.

Может быть, те смутные узнавания и воспоминания, которые иногда слишком детальны, чтобы их можно было бы объяснить атавистиче скими впечатлениями, доказывают то же самое».

Таким образом, мы видим, как известнейшие выразители чело вечества приходят, или вернее приходили к тому же, о чем сегодня начинает потихоньку оповещать наука.

В настоящее время исследования по фактам перевоплощения проводят уже не только философы, путешественники, педагоги, но и ученые.

«...Психиатр Ян Стивенсон из Вирджинского университета — один из немногих ученых, исследующих перевоплощение научными средст вами. Первой его работой в этой области стало блестящее эссе «Дока зательство продолжения жизни на материале воспоминаний о про шлых воплощениях».

Стивенсон провел очень тщательный анализ тысячи фактов предпола гаемого воплощения, отобрав из них двадцать, заслуживающих, по его мнению, дальнейшего рассмотрения. Он лично присутствовал при семи на Аляске, семи в Индии, трех на Цейлоне, двух в Бразилии и одном в Ливане...» — так повествует об исследователе Лайэл Уотсон.

О нем же, примерно то же самое, в третьем номере научно популярной серии «Знак вопроса» за 1990 год пишет Михаил Дмит рук:

«...Среди них было много детей, рассказывающих странные вещи.

Мол, когда-то они жили не в южных городах, а в северных деревнях и были там... взрослыми людьми. Дети в мельчайших подробностях описывали быт индейских племен, называли имена аборигенов, рас сказывали об их внешности, характере, привычках и утверждали, что некоторые из них живут и сейчас.

На основе этих описаний ученый определил место, где можно попы таться найти такие деревни. Он поехал на Север Аляски и был неска занно изумлен, когда действительно обнаружил там селения и людей, о которых рассказывали дети. Ведь они никогда там не были и до пе реживания реинкарнации ничего не знали о жизни аборигенов, ото рванных от внешнего мира.

А когда детей привезли в эти деревни, они чувствовали себя, как дома.

Водили ученого по хижинам и знакомили с их обитателями, которых...

не могли знать. Зато у самих индейцев это не вызывало удивления, ведь они верят в реинкарнацию...»

Здесь же, в этом журнале Дмитрук рассказывает и о гипнотиче ских экспериментах, в которых он сам является свидетелем, а в своей публикации «Миры внутри нас?» и комментатором происходящего:

«Многодетная Елена оказалась очень спокойной подопечной — тихо лежала на коврике весь сеанс. Правда, иногда пальцы ее рук принима ли неестественное положение. Казалось, что она переживает свое ро ждение.

...На самом деле воспоминания были совсем другие.

«Я видела себя мужчиной, — рассказала она после сеанса. — Он сто ял на верхней площадке пирамиды, у которой почему-то не было ма кушки (Елена не знала, что усеченные пирамиды строили американ ские индейцы в доколумбовые времена. — М.Д.) Мои руки были связаны и я ждала, т.е. ждал, смерти. У меня должны были... вырезать сердце (действительно, существовал такой обряд принесения в жертву индейским богам, но Елена не знала об этом. — М.Д.). После смерти я увидела себя парящей над пирамидой, — про должала она. Что это — душа отделилась от тела? Не знаю, только видела вокруг удивительно красивый золотой туман. Я блаженно пла вала в нем, освещенная каким-то неземным светом».

Также как и на сеансе с Л.Джонсон, с Еленой, как и из многих других сообщений, мы понимаем, что половая принадлежность не является закономерностью постоянного воплощения, а наоборот, осуществляется как необходимость, иногда поочередного приобрете ния индивидом и женского и мужского опытов мировосприятия.

Необходимо отметить и то, что, воплощаясь в одних временах, как сотрудники, или ученики, или любимые и друзья, мы, при других своих рождениях можем получить задачу на исполнение совсем дру гих взаимоотношений. К примеру, муж и жена становятся папой и до черью, мамой и сыном, братом и сестрой. Иногда бывшие враги рож даются братьями у одной матери и, к сожалению, бывшие любимые могут при трагических обстоятельствах воплотиться в различных по политической направленности странах, с различными убеждениям, в разных семьях и т.д. Потому тут же заметим, что истинное значение родства — это родство духа, по сознанию и устремлению Примером сотрудничества через века, и в этом же событии вра жды может послужить факт, описанный Е.Белостоцкой и опублико ванный в одном из июльских номеров газеты «Труд» за 1990 год, в статье «Сколько жизней позади...»

«...Итак, что же это за история такая с Жанной Д'Арк?

...Учителем Елены Ивановны Рерих был Гуру — Наставник и МУД РЕЦ — Вл.М. ОН Сказал, что в Уланбаторе, а они в то время жили там, она найдет помощницу по имени Людмила. Рерихи узнали от со трудника советского посольства в Монголии, что в этом городе живут русские девушки, дочери сибирского казака Людмила и Ираида Бо гдановы. Николай Константинович и Елена Ивановна тогда снаряжали свою знаменитую центрально-азиатскую научную экспедицию. Они предложили сестрам принять в ней участие, девушки согласились.

Во время путешествия один участник экспедициии по непонятным причинам пытался столкнуть молоденькую Раю в пропасть. Чудом она уцелела. Спустя годы, уже в индии, Елена Ивановна рассказала, что сама она в одной из своих прошлых жизней была Жанной Д'Арк.

Ближайшей сподвижницей, помощницей Жанны стала одна девушка, которой в награду за преданность было предопределено в будущем земном воплощении обладать внешностью Жанны. Вот почему и Ираида Михайловна и французская героиня как бы на одно лицо. А тот, кто толкнул юную Богданову в пропасть, был в прошлой жизни палачом Жанны. Отсюда, заключила Елена Ивановна, немотивиро ванное покушение на убийство».

События исторического характера в явлениях реинкарнации встречаются нередко.

«В 1927 году Фредерик Вуд, психиатр из Блэкпула, заинтересовался местной девочкой, которая начала употреблять слова на иностранном языке. Девочка, которую звали Розмари, утверждала, что получает со общения от женщины, жившей в Египте в эпоху Восемнадцатой дина стии в правление фараона Аменхотепа третьего, т.е. с 1460 по 1377 год до н.э.

Дух назвался Телико-Вентиу, вавилонской женой фараона, и сообщил, что может говорить с Розмари на древнем языке, потому что сама Розмари раньше была молодой сирийской рабыней, храмовой тан цовщицей, которую царица взяла себе в прислужницы, затем они обе утонули в Ниле, спасаясь бегством от гнева жрецов. Мелодраматиче ские истории такого рода нередко встречаются в литературе о перево площении, и сами по себе заслуживают внимания.

Вуд фонетически записал пять тысяч фраз и коротких предложений, и затем послал их для перевода египтологу Говарду Халму. Кроме изо бражения звука «и», иероглифы обозначают только согласные звуки.

Ни один живущий человек не знает, как говорили древние египтяне, потому что гласные нужно угадывать, сравнивая их с отдаленными родственными коптскими формами, и произношением (впрочем так же, как и в иврите — прим.авт.). Некоторые египтологи пришли к единому мнению относительно числа и расположения букв в иерог лифическом алфавите, но все допускают, что отсутствующие гласные могут менять значение слов.

Когда из слов Розмари были удалены гласные звуки, Халм без труда разобрал оставшееся. Он говорит:

«Это трудно объяснить... я имею в виду чисто технические и наиболее убедительные признаки: язык, характерный для того периода, архаиз мы, грамматическую правильность, особые народные словечки, обычные элизии и фигуры речи... все это очевидно». Он был убежден.

Были проведены консультации с другими известными специалистами по египетской грамматике и синтаксису, все они пришли к заключе нию, что сообщения составлены на мертвом языке иероглифов и со держат неизвестные им дополнения, поскольку они знакомы лишь с его письменной формой.

Был поднят вопрос о том, не могла ли Розмари выучить иероглифы и изобрести собственные гласные, но скорость, с которой Розмари дава ла явно осмысленные ответы на неожиданные вопросы, заставила от казаться от этого предположения.

Ни один из живущих ныне людей не может говорить по древнеегипетски и даже специалисты не могут свободно читать на этом языке, потому что им приходится с трудом расшифровывать ка ждое слово методом проб и ошибок. И, тем не менее, Розмари сумела всего за полтора часа произнести на этом языке шестьдесят шесть правильных фраз в ответ на двенадцать вопросов, на подготовку кото рых Халм затратил двадцать часов».

/Лайэлл Уотсон «Ошибка Ромео»/ Факт следующий интересен тем, что он имеет непосредственное отношение к личности королевы Марии Стюарт, и является современ ником двадцатого столетия. Изложен он был парапсихологом Варва рой Михайловной Ивановой, приезжавшей в 1977 году в Калининград со своими лекциями об оккультизме.

Итак, дело состояло в следующем. Одна из служанок в Лондоне (ХХ век) постоянно просыпаясь ночью, заявляла, что она Мария Стю арт и незаконно лишена престола. Феноменом занялись вначале меди ки, затем парапсихологи, которые и провели следственный экспери мент, свозив испытуемую в поместье, принадлежавшее ранее короле ве. Причем один из исследователей выехал на некоторое время рань ше, и находился на месте уже за час до того, как на перрон из поезда вышел с испытуемой другой.

Как только последние прибыли и вышли на станцию назначе ния, в поместье рухнула крепостная стена, и из нее выпало замуро ванное безголовое тело Марии Стюарт. Из истории известно, что по сле казни королевы ее голова была похоронена отдельно от тела, а те ло исчезло в неизвестном направлении. По сожжении последнего, ночные истерии служанки прекратились.

Было ли специально замуровано обезглавленное тело мы не знаем, но о том, что индивидуальность тяготеет к своему не уничто женному скафандру прошлого, к своей оболочке предыдущего во площения, совершенно ясно.

Сегодня в отношении мумификации мы можем иметь следую щие предположения:

а) либо уходящий фараон, зная, о явлении реинкарнации, и не желая возрождаться вновь, к примеру, в семье простого крестьянина, соглас но кармическим (причинно-следственным) выкладкам, под предлогом своего «божественного» происхождения, строил себе саркофаг, дабы сохранить свое физическое тело;

б) либо, был просто обманут духовенством того времени, т.е. жрече ством, которое без сомнения владело тайными знаниями миров, те перь называющимися оккультными, и по существу, обладая высшей властью, в действительности правило страной и фараонами.

Если, скорее всего, правильнее предположить второе, то возни кает вопрос о том, по какой конкретно причине совершался обряд по гребения-бальзамирования, т.е.

1) для того, чтобы отправить из плотного мира на более длительный срок своего возможного конкурента;

2) или, являться постоянным поставщиком грязных душ для низших уровней астрала, каковыми можно считать некоторых фараонов.

Потому в подтверждение первого предположения мы приводим такие выдержки из книги С.А. Токарева «Религия в истории народов мира»:

«...Сложная техника мумификации, постепенно совершенствовавшая ся, имела целью предохранить тело от гниения и сохранить его воз можно на более продолжительное время. Насколько хорошо удавалось это жрецам, в руках которых находилось данное искусство, видно из того, что, по крайней мере, от эпохи Нового царства (с 16 в. до н.э.) множество мумий прекрасно сохранилось до наших дней...»

Сохранение мумии на языке эзотерики есть ни что иное, как со хранение связи души с прежней плотью, которая препятствует сбра сыванию других оболочек, как и последующему формированию но вых.

«...По египетским верованиям, со смертью человека умирает только его тело, тогда как остаются жить другие составные части его сущест ва: имя (рен), душа (ба), вылетающая из тела в виде птицы и унося щаяся на небо и, наконец, таинственный двойник человека (ка), зани мающий главное место во всем этом комплексе верований.

Ка — своеобразная душа, невидимый двойник человека, посмертная судьба которого таинственно связана с судьбой самого тела. Ка не бессмертен, он может погибнуть от голода и жажды, если при погре бении покойник не будет снабжен всем необходимым;

ка может быть съеден загробными чудовищами, если не защитят его магические формулы. В благоприятном варианте при сохранении мумии, или хотя бы с т а т у и умершего, ка может надолго пережить его...»

И не удивительно, поскольку статуя, либо она же нарисованная, либо высеченная, либо выдавленная — есть именно тот магический символизм, та магическая антенна, та магическая копия-подобие, ко торая, являясь генератором-проводником энергии, служит простейшей и превосходнейшей связью между Миром Тонким и Миром Плотным!

Осознаем при этом и вопрос о постоянной борьбе сил Света с идоло поклонничеством! Мы же считаем, что «ка» - это со-Знание самого плотного тела.

В пользу второго предположения свидетельствуют следующие строки того же автора:

«...Здесь перед нами традиция древнего и широко распространенного у отсталых народов представления о загробной жизни, как о простом продолжении земной, но представление, осложненное классовыми отношениями: всеми благами в загробном мире пользуются те, кто обладает ими в здешнем.

С другой стороны, обеспечивалась эта счастливая загробная жизнь магическими средствами: изображением ее сцен на стенах гробниц, могильными приношениями, волшебными формулами. В этих форму лах содержатся, между прочим, следы варварских каннибальских обычаев.

«Н. ест людей, живет богами, — говорится, например, в одном из тек стов — Он варит из них кушанье в котлах своих вечерних... Их вели кие идут на его утренний стол, их средние идут на его вечерний стол...

Он хватает..., он ест красное, он пожирает зеленое...»

На ум же приходит, что и первое и второе предположения едины в достижении одной и той же цели. При этом вспомним только, что приводимый факт реинкарнации, в котором говорилось, что девочка по имени Розмари разговаривает с духом женщины, «жившей в Егип те в эпоху восемнадцатой династии в правление фараона Аменхотепа третьего, т.е. 1460 по 1377 г. до н.э.». И ведь не исключено, что после того, как жена фараона утонула, была выловлена и забальзамирована.

Все-таки жена фараона.

Вот так, желая убежать от последующих рождений, сохраняя свою физическую форму, убегающий, почему-то думает, что в богатом убранстве его труп, с царственными картинками прожитого по-барски воплощения, помещенного в гигантский дом-могильник, даст ему, убегающему от колеса воплощений прекращение развития, и притом последующее пребывание в высших уровнях Миров Тонкого и Ог ненного?

Но, увы, глупец тот, кто считает возможным обмануть Эволю цию, перехитрить Судьбу, обойти трудный, но прекрасный путь Вос хождения. Потому, в данном понимании, только «глупый в гору не пойдет, глупый гору обойдет».

И как бы не осыпали осла золотом, в какой бы гробнице конюшне не содержали — он останется только ослом, потому что не отшлифованный камень, сколь бы ни пролежал он в ларце благосос тояния, никогда (без его обработки) дорогим не станет!

Потому топтание на месте всегда приводит только к падению вниз. Ведь известно нам, что жизнь есть движение Вперед. Остановка этого движения для остановившегося будет всегда обозначать всена растающее опоздание. И уж поверьте без доказательств, что его анти человечество Гагтунгр об этом наверняка осведомлен. К тому же не стоит забывать о дающейся Даниилом Андреевым информации:

«...основатель античеловечества, личность, совершенно реально существовавшая в Эрехе и Вавилоне, где он был жрецом Нергала, а позади имел длинную цепь воплощений в более древних культу (лемурийский период — прим.

рах и в человечестве титанов»

авт.).

Из всего вышесказанного вытекает и утверждение о том, что бальзамирование фараона, в духовном развитии продвинутого — это гораздо более прочная тюрьма, нежели обожествление или оклевета ние, гораздо более выгодное предприятие, в погоне за властью, чем открытое рекламирование себя перед оболваненным тобою народом.

Однако появившееся в 1993 году сообщение, излагаемое в газе те «Панорама» (15-21.03) под заголовком «Посмертные развлече ния» совершенно пререкает все наши рассуждения. Хотя к чему ви нить организаторов «новшества», когда у каждого из живущих есть его неотъемлемое право: на свободу своего волеизъявления, на свобо ду выбора.

«Если состоятельный американец не успел перебеситсья на этом све те, если ему приятнее пустить деньги на ветер, чем оставить их алчу щим родственникам, то у него есть великолепный шанс отмочить по следнюю хохму — стоит лишь заблаговременно заключить контракт с одной из новейших похоронных фирм.

Джеф Бебер из Флориды, несколько лет назад, разработавший техно логию «сухого замораживания» домашних животных, ныне предлага ет ту же процедуру перспективным покойникам.

Суть метода — коммерческая тайна, но процесс примерно таков: в тело вводится металлический каркас, позволяющий придать усопше му любую позу — хоть Роденовского «Мыслителя». После этого в особой камере производится сухое замораживание, и последующая химобработка. Готовый продукт помещается в прозрачную герметиче скую витрину, где может пребывать в целости и сохранности десятки лет.

Если такой ритуал похорон для вас несколько крутоват и отдает дур ным вкусом, то компания «Самем» из Солт-Лейк-Сити готова похоро нить клиента, как египетского фараона. Согласно запатентованному процессу, тело несколько дней будут вымачивать в разнообразных растворах, затем удалят и соответствующим образом обработают внутренние органы. Их, по желанию владельца, либо вернут на место, либо на египетский манер законсервируют в алебастровых сосудах.

Полуфабрикат тщательно забинтуют термостойким полотном, пропи танным настоями трав, и покроют «дышащей» полиуретановой плен кой. Свеженькая мумия помещается в наполненный саркофаг с порт ретным барельефом. В храме-пирамиде заупокойную молитву прочтет сам Гор-Ра (такое имя носит президент компании), а затем саркофаг установят в величественном колумбарии, высеченном в гранитной скале. Если же у клиента денег куры не клюют, то можно возвести и персональную пирамиду».

Устремленный в эволюционном развитии, высокодуховный че ловек, желает, чтобы его тело было поскорее сожжено, чтобы тяго теющая и пустая посмертная связь его с телом, как можно раньше прекратилась. Мудрость Индии, ее свободный Дух, свободный при любых условиях и испытаниях это подтверждает.

Ведь отработанное и пустое, сразу же начинает разлагаться и разрушаться, как по действующему космическому закону мусора — отслужившее на разборку!

Представить себе невозможно, сколько могло бы скопиться тру пов-мумий из ВСЕХ, и где бы они могли сохраняться. Пожалуй, что при таком условии масса Земли полностью бы истощилась, и еще, быть может, ее не хватило бы, исходя из расчета шестидесяти милли ардов индивидуальностей, помноженных на миллионы воплощений.

Вот и понимай, как хочешь, пророчествующую церковь о всетелесном воскрешении. Знания истинны, но искажение их налицо, ибо воскре шение всегда в ДУХЕ, тонкими высокими наработками!

Перечисляя фактические материалы, мы с вами достаточно ясно проследили, как страдают люди, не уничтоженные ампутированные конечности которых дают о себе знать (фантомные боли). Потому, те перь представим, какое чудовищное злодеяние бальзамированием бы ло сотворено оккультистом Сталиным по отношению к Ульянову, уже не говоря о том, что эту чистую и честную личность вначале «обоже ствили», наплодив по всей стране и на каждом углу копии его плоти: и в скульптуре, и на бумаге, и на холсте, используя, как щит в своих во леизъявлениях: «мы говорим партия — подразумеваем Ленин».

А теперь безжалостно, равнодушно и одновременно злобно внушается и распространяется ненависть. Ненависть к тому, кто при зывал к Всеобщему Благу, к общинным взаимоотношениям, к равен ству. Где логика - гневаться на того, Кто, мечтая о Радостном Буду щем для ВСЕХ, отрешался от всякого личного блага для себя?!!


Вот и посмыслите себе, что такое для Ульянова «Мавзолей Ле нина», и не напоминает ли он хрустальный гроб «спящей красавицы».

Но наяву совершенно иная картина, дёгтем и пылью по глазам писанная, подобно известной шахматной поговорке: «угроза, страш нее ее исполнения». Шумиху подняли, раздражения гавваха для Гаг тунгра надоили, а «исполнение», как и многие другие обещания, ока зались первоапрельской шуткой. Да и кому это будет выгодно из игво гагтунгровского окружения освобождать из такой удачной тюрьмы Созидательный Дух, который через время опять можно якобы будет опорочить и потоптаться.

Не об этом ли фраза Владимира Высоцкого: «танцевали на гро бах богохульники». Какова задумка-то — парад принимать! Ну, а что бы подольше топтать, то отговориться всегда не проблема — дескать, эксперимент по сохранности проводим.

И, безусловно, что так, ибо, сколько таких подземных засекре ченных оккультных сталинских заводов и по сей день существует на роду не ведомо, но известно.

Сегодняшние крикуны и лозунгисты на новый манер — это вче рашние же ежовы и рукавицины, кувалдины и молотовы, ягодовы и цветочкины, изливающие злобу фактически на самого себя. Только лучше бы на себя сегодняшнего, а не на себя вчерашнего. Право, было бы больше толку.

«Мы говорим партия — подразумеваем Ленин». Разве этому не аналогично негласное утверждение: «мы говорим церковь — подра зумеваем Христос» (крестовые кровопролитные походы, зверства ин квизиции и т.д.).

Можно ли украшательство себя называть простым, чистым, свя тым? Когда, наверное, гардероб с конюшню, да ещё на руке часы ве сом денежным в неслабое жильё - это пример для подражания к ос вобождению от зависимости, или погружение в неё?

Не приняли призывы Франциска Ассизского, не пожелали ум ножать себя красотой ВНУТРЕННЕЙ, зато сегодня раздаём безбожни кам ордена именем Святого Апостола Андрея Первозванного!

Дважды на программах «Познер», ведущим этой телепередачи (тоже атеистом) было у Горбачёва спрошено о его отношении к ВЫСШЕМУ. И дважды тот утвердил, что безбожник, что решение своё не меняет, однако предположил, что не плохо было бы, после смерти встретится с Раей. Но где? В каком измерении?

И, однако, не отказался принять безбожник из рук Медведева, очевидно за разрушения, орден, имеющий отношение к своему НЕ ВЕРИЮ! В этом ли заключается ДОСТОИНСТВО и ЧЕСТЬ!!!

Потому безбожие есть всегда ХАОС и НЕСООТВЕТСТВИЕ!

Мудрость веков гласит, что жизнь есть борьба, но только борьба с самим собой, и будет она вечно продолжаться, пока человечество не провозгласит высшей ценностью - МУДРОСТЬ ЗНАНИЯ, а не зара батывание и накопительство денежек, имеющих ценность несравнимо меньшую, чем ценность космической пыли.

ПОСТАРАЙТЕСЬ СЕРДЦЕМ ОСОЗНАТЬ СКАЗАННОЕ!

Возвращаясь к факту о королеве Марии Стюарт, пожалуйста, ответьте, как бы вы поступили по данному событию: вернули бы по местье королеве-служанке или нет?

И кто, по-вашему, при данном понимании может являться, на пример: действительным наследником престола ли, дома ли, завода ли, и т.д., — ушедший монарх, воплотившийся рабочим или пришед ший по воплощению монарх, но возможно в прошлом бывший царе убийцей или просто босяком?

Какую генеалогию вы посчитали бы теперь правильной: пофа мильную или повоплощенческую? И есть ли смысл, и осталась ли хоть какая-нибудь качественность в потомках Пушкиных, Толстых, Лермонтовых и т.д.? А может каждый из них, уже ранее, был даже бо лее индивидуален, как, например, Е.И. Рерих, правнучка Кутузова и племянница Мусоргского, она же Жанна Д'Арк. И мы ещё не знаем, при этом о ЕЁ ВЫСОТЕ БЕСПРЕДЕЛЬНОЙ!!!

Некоторые из нас неопровержимо знают, что в своем прошлом жили в храмах, обладая преогромным достоянием, но сегодня знают еще лучше, что достояние их заключается не в обладании, а в умении и более того, в Любви!

Правда, бывают ситуации, при которых рассудить, кому принад лежит наследство не так-то уж и тяжело. О таком забавном факте, бу дучи тогда еще исследователем-собирателем, и читая в одном из НИИ города Москвы в 1973 году свои замечательные лекции, уфолог Ажа жа рассказал: что где-то под Рязанью выявился мальчик, который не устанно твердил, что когда он был большим, то в таком-то месте зако пал клад. При всем при этом мальчик давал очень точное описание, как местонахождения, так и перечисление драгоценностей, содержа щихся в ящике. Ко всеобщему удивлению, когда клад был отрыт, все инструкции, касающиеся его, подтвердились.

Тот же уважаемый лектор, на той же лекции рассказал и о ев рейской девочке Анне Франк, жившей во время второй мировой вой ны, в оккупированной Голландии, в гетто. Не выдержав тяжелых ис пытаний, оказавшись одна после смерти своих замученных родителей, Анна умерла, оставив после себя дневник.

Время прошло и через пять лет после окончания войны в Швей царии обнаруживается девочка пятилетнего возраста, по националь ности не еврейка, заявляющая, что ее зовут Анна Франк, и что она должна жить в Голландии. При этом девочка в точности описывает прежнюю обстановку, и подтверждает свое заявление безукоризнен ными знаниями всех записей дневника еврейки Анны Франк. Ее «али би», заключавшееся в том, что за свои пять лет она никогда не держа ла в руках дневника, неопровержимо.

Трудно говорить, пожалуй, о том, что само собой напрашивает ся на уста. Нужно ли делать из предложенного последнего факта этой беседы так необходимый для всех нас, землян, вывод. Вывод о том, что мы все единодуховные братья и сестры ОДНОГО и ТОГО ЖЕ всем РАдного НАЧАЛА. О том, что и нанаец, и еврей, и русский, и индиец, и китаец, и индеец, и негр, и любой другой представитель со стоявшейся земной формы, ее устоев, обычаев, традиций, ее цветовых и прочих других различий соответственно существующей ШКОЛЫ есть равноправный воплощенный, получающий с определенными особенностями опыт из полученного им сегодня и вчера, данного ему своего рождения. И неужели кто-то больше знает, чем ТВОРЕЦ, каким национальностям существовать, а какие искоренить???!

Потому доподлинно известно, что ненавидящий и презирающий другого, становится ненавидимым и презираемым самолично, ибо не спроста и издавна, изначально и извечно известно: ЧТО ПОСЕЯЛ, ТО И ПОЖНЕШЬ!

Приобретая опыт воплощением в том или ином этносе, человек знакомится и осознает понимания различных взаимоотношений, ум ножает универсальность своего мировоззрения, свою контактность, пропуская через сердце свое: и горе, и радость, и улыбки, и слезы, и удовлетворения, и расстройства. Последние, к сожалению, так часты.

Потому скажите же, разве обрусевший немец не есть тот же са мый русский, или разве обамериканившийся русский не есть тот же самый американец?!! И разве чилийский фашист не такой же фашист, как и итальянский?!!!

Вот поэтому мы знаем, что суть различия между людьми в ос новном только в одном: либо вы созидатель, либо разрушитель. Либо дикарь невежеством исполненный, либо совершенствующийся, с пер вопотребностью: Преданностью и Любовью к СОЗДАТЕЛЮ!!!

Отсюда и выходит, что кому-то очень надо, чтобы существовали поверья о сионистах, чтобы существовали всевозможные травли нег ров, чтобы унижались народы Севера, чтобы осетины воевали с гру зинами и наоборот, чтобы азербайджанцы истребляли армян и наобо рот, чтобы узбеки вырезали киргизов и наоборот, чтобы кто-то от ко го-то отделялся, крича напоследок перед тем, как хлопнуть с силой дверью:

«Вы свиньи!», чтобы орали лозунги «Жидов в Днепр, русских за Днепр» или «Бей жидов, спасай Россию!», но от кого?

Но почему? Почему отношения между людьми разных нацио нальностей порой складываются именно так?!

Почему кто-то кого-то должен куда-то выгонять, несмотря на то, что все мы пребывали на протяжении веков неисчислимых совершен но в разных нациях, так же, как впрочем, и автор данной работы.

Сможете ли вы определить, какой национальности пишущий эти строки, если за последние две тысячи лет в своих рождениях он один раз пребывал испанцем, три раза евреем, один раз итальянцем, один раз русским и девять раз индусом? По какому из рождений судить о принадлежности сознания: по первому или седьмому, одинадцатому или тринадцатому?

Ведь душа, она как воздух, как вода, как горы и моря, как Ма тушка ЗЕМЛЯ и как КОСМОС национальности не имеет, ибо она по ВОЛЕ БОЖЬЕЙ!

Вопрос становится понятным, когда мы осознаем, что явления национального существования все одинаково божественны и необ ходимы как школы для РАзвития Духа. Отвечая на наш вопрос, УЧИТЕЛЬ ГОВОРИТ:

«Нация — есть проявление Божественного Плана, как возмож ность эволюционного развития в многообразии своем. Нация в человеческом проявлении есть ветвь от единого дерева, растущая к Солнцу.

В дереве все ветви важны, независимо от того, насколько они близки к верхушке кроны. Они все одно. Все ветви есть единое дерево. Так нации народностей не имеют никаких преимуществ перед СОЗДАТЕЛЕМ, но каждая занимает свою ступень в эволю ции развития Духа.

Нет низших наций, нет высших наций, всё по соответствию нахо дится в развитии и занимает свою ступень в Иерархии духоразви тия на Земле.

В каждой нации есть свои обычаи и традиции, которые вырабо тались на протяжении многих тысячелетий. Те проявления, кото рые соответствуют данному этническому составу, есть его нара ботка, есть его путь к ЕДИНОМУ. Но это не значит, что погруже ние в глубины материи в вожделении своих привязанностей есть путь к БОГУ! Нет!

Здесь имеются в виду исконно близкие сердцу народа традиции прошлого, ведущие к будущему.

Степень развития нации определяется развитием Духотворчест ва, при восприятии Сердца и Сознания.

Так можно сказать, что племена, живущие в тропиках Африки, могут занимать более высокое соотношение в развитии сердца, чем цивилизованный западный человек.

Да, так можно утверждать! Люди племен близки к проявлениям природы в естестве, но развитие их должно пройти путь осозна ния своего проявления.


Ведущей нацией в будущем будет та, которая соединила в себе Сердце, Разум и Устремление к Единому БОГУ.

Я все Сказал!

АУМ УМ.

P.S. Человек проходит воплощение в разных национальностях, при этом, имея возможность наработать духовный опыт нации, в которой воплотился, как возможность возвращения к БОГУ по новому для него пути.

Я все Сказал!

Да поможет Сказанное!

АУМ УМ.

Предлагая к ВЫШЕСКАЗАННОМУ, мы с удовольствием поме щаем сообщение из газеты «Поле чудес», раздела «Тайная власть» о новом воплощении бывшего американского президента.

«Неряшливого вида воин по имени Араану провел всю свою жизнь в джунглях Новой Гвинеи.

Но как ни странно, этот удивительный дикарь так хорошо знаком с подробностями жизни Джона Ф.Кеннеди, что исследователи убежде ны: он — перевоплотившийся трагически погибший президент Аме рики.

Поразительно, но этот 30-летний туземец из племени Отобей Риа ро дился 22 ноября 1963 года в два часа по восточному времени. Именно в этот момент и было объявлено о кончине американского президента в Далласе.

«Араану прожил всю жизнь в джунглях, в тысячах миль от цивилиза ции, — говорит психиатр из Нидерландов доктор Клаус Демолен. — Он не имел досупа к книгам, радио или телевидению, но тем не менее знаком с самыми сокровенными деталями из жизни Кеннеди.

Он знает о жизни президента больше, чем историки, которые изучали его биографию всю свою жизнь, а в некоторых фактах даже больше, чем члены семьи Кеннеди.

«Я потратил два месяца, наблюдая этого человека, подвергал его всем известным современной психиатрии тестам и могу сказать, что ни ра зу не удалось уличить дикаря в обмане. По моему мнению, он в дей ствительности перевоплощение президента Джона Ф.Кеннеди. В этом у меня нет никаких сомнений».

Ученые впервые открыли существующую связь между умершим пре зидентом Америки и туземцем, проживающим в самом сердце зной ных джунглей, в марте прошлого года, когда проводили экспедицию по Новой Гвинее.

«Мы нашли племя Отобей Риа, добравшись до верхних порогов реки Флай, — вспоминает участник экспедиции австралийский антрополог доктор Бернард Хок. — Племя Отобей Риа очень заинтересовалось нами, поскольку большинство туземцев впервые увидели людей бело го цвета кожи.

Но этот молодой человек по имени Араану проявил к нам наибольший интерес, особенно после того, как узнал, что в «прошлой жизни» он также жил в Америке, его имя было Джек, и он принимал участие в управлении страной. Он рассказал нам о своих прошлых любовных увлечениях, о политической стратегии, использованной им с целью победы на выборах, о конфликтах с ФБР. Его рассказы были просто поразительны».

Это было так потрясающе, что доктор Хок собрал группу ученых, со стоящую из физиологов, историков и специалистов по паранормаль ной психологии, для обследования Араану и собеседования с ним в больнице города Мостинг провинции Ириан Йайф (одна из двух про винций о. Новая Гвинея).

«Вынужден сказать, что я всегда был скептиком по отношению к во просу о переселении душ. Но это молодой человек сумел заставить нас поверить в это, — говорит доктор Демолен, руководитель группы исследователей. — Даже без использования гипнотического воздейст вия он описал свою предыдущую жизнь, т.е. жизнь президента Кенне ди, в мельчайших деталях, и при этом дал точную характеристику до ма в Бронксвилле, где провел свое детство.

Этот факт интересен тем, что прошло много времени с тех пор, когда этот дом был разрушен. Араану повторил и тезисы, которые написал Кеннеди в 1940 году о британском правящем классе. Мало того: он схематически изобразил и интерьер Белого дома в подробных деталях.

Все это в сочетании с фактом рождения Араану в момент смерти Джона Ф.Кеннеди (дата рождения зафиксирована в записях племени), похоже, подводит нас к выводу: президент перевоплотился и в на стоящее время живет в дебрях Новой Гвинеи».

/«Поле чудес» ст. «Новая жизнь Джона Кеннеди», январь-февраль 1995 г./ Будучи на данной странице нашей книги, мы с вами уже немно го успели поразмыслить о наличии в строении человеческого сущест ва не только плотной физической оболочки, но и других, гораздо бо лее тонких наших тел.

Поэтому считаем, что будет совершенно нормальным и логич ным задать вопрос: «а по-какому механизму происходит наше прояв ление при воплощении в той или иной национальности», или вернее, «а не существует ли и здесь определенная структура взаимоотноше ний между сознанием и национальностью и каким эзотерическим ас пектом может быть выражена последняя?»

Так рассуждая, мы пришли к выводу, что каждая нация, как (плотное) общественное образование, иначе именуемое этнос - имеет соответствующее тонкое образование, иначе именуемое ноосфера, т.е.

сфера разума, о чем в «Философском словаре» (издательство политич.

литературы, 1991 г., стр. 303) пишется:

«Ноосфера — термин, обозначающий такую стадию развития био сферы, при которой разумная деятельность человека становится опре деляющим фактором глобального развития...»

По-другому говоря, ноосфера нации утверждается культурой нации, ее духовным устремлением и созиданием. Отсюда чем духов нее нация, тем более прочна ее сфера разума, одновременно являю щаяся фактором щита - жизнестойкости нации. Потому, чем больше отправляется в Мир Мыслей устремлений о мире и созидании, тем сильее единение и братское отношение между людьми, особенно внутри этого народа. Ибо, что может связывать ноосферу и этнос, как не мысли, мыслеформы, мыслеобразы.

Мыслеобразы, как мы считаем, имеют краткий жизненный срок.

Они выталкиваются ноосферой на реализацию, при которой послед ние выталкивают единицу этноса на проявление, как и на выход из воплощения, определяя ее на дальнейшее рождение (следующее во площение) в эту же или в другую школу другой сферы разума, соот ветственно индивидуальной кармической причине. Например, нена видя еврея, можно родиться в следующий раз именно евреем, но при этом в ужасающих условиях существования, дабы, прочувствовать или точнее сказать, погасить свою же ненависть самим собой, плоды своей деятельности своей прошлой жизни на себе сегодняшнем. И наоборот, родившись евреем, можно получить способность наиболь шего развития в школе этой нации, если отношение к этой нации в предыдущем было человеческое.

Такое положение, безусловно, касается любой национально сти.

Высылка за пределы общества больного двуногого совершенно бесполезна, ибо в Мире Тонком — «ВСЕ ЗДЕСЬ»! Хуже того, за пре делами общества грубая единица этноса более свободна и тем, более опасна. Обрекая в чужом месте другое общество на неприятность, эта единица привлекает ненависть ко всему этносу, представителем кото рого является. Лишение воплощения такого индивида путем физиче ского уничтожения, также не принесет большой пользы. Поэтому единственно верным будет подъем и воспитание духовности в такой личности, если, конечно, таковые возможности имеются в наличии нации.

В связи с прочитанным абзацем, будет не лишним подумать, по чему многие процветающие империи заканчивали свое существова ние развалом. Отрицательная мысль, да к тому же в руках правителя — разлагает все образование.

Ноосфера планеты, как единое покрывало, состоящее из разно цветных узоров, как единое поле разноцветных облаков-амеб, круглые щупальца которых подобно нитям в проекции на Землю - ручейки, ручьи, либо поток... миграции, которые могут быть не только отрица тельными, но и положительными, дающими возможность обмена ин формации о духовности ноосферы, носителями чего являются высо кие сознания.

Сами сознания, возможно, представить стеклянными, прозрач ными человекоформами, воплощаясь посредством которых, в той или иной нации, души окрашиваются (при помощи языковых произноше ний) в цвет того или иного, соответствующего нации, облачка ноосферы.

Потому мы знаем, что ЕДИНСТВО В МНОГООБРАЗИИ. В многообразии, дающем возможность многогранного, универсально го, многомерного развития сознания. В МНОГООБРАЗИИ — в кото ром каждое творение БОЖЬЕ, КАЖДАЯ Частичка БОЖЬЯ Достига ет, через Совершенствование личное (по ПИРАМИДЕ ВВЕРХ) уров ня со-Творца — Строителя КОСМОСА Не от того ли «гений» зла Адольф Гитлер был обуян мыслью о всецелом превосходстве одной единственной нации, желая уничтоже ния духовного ноофонда Земли через уничтожение всех остальных?

Давайте опять обратимся к «Философскому словарю» о ноосфе ре:

«Термин «Н.» был введен в 1927 году французскими учеными Э.Ле-Руа (1870-1954 гг.) и Тейяром де Шарденом, рассматривавшими Н. как идеальное образование, как особую внебиосферную «оболочку мысли»

планеты. Пытаясь обосновать уникальность человека как составной части биосферы, Тейяр де Шарден рассматривает Н. как «мыслящий пласт», который, зародившись в конце третичного периода, развора чивается с тех пор над миром растений и животных — вне биосфе ры и над ней».

Поскольку речь идет о понимании ноосферы как о мыслящем пласте, то не является ли этот пласт и понятие об эгрегорах, о чем мы читаем в «Философском словаре» Е.П. Блаватской (Лондон, 1892 г.), одним и тем же существованием, более того, беря во внимание заяв ление Тейяра де Шардена об образовании ноосферы еще в конце тре тичного периода, когда еще человечество, согласно мнению специали стов-ученых эволюционно не существовало (стр.117):

«Эгрегоры. Элифас Леви называет их «руководителями душ, которые являются духами энергии и действия», — что бы это ни значило.

Восточные оккультисты описывают эгрегоров как Существа, тела и сущность которых, суть ткань так называемого астрального света.

Они — тени более высоких Планетарных Духов, тела которых обра зованы из сущности более высокого Божественного Свтеа».

Если в наших рассуждениях пойти дальше (хотя понятно, что рассмотренное понятие намного выше нашего предположения), то мы, несомненно, придем к терминологии Даниила Андреева, где его ноо сфера будет называться затомисами, причем каждый из которых, вме щающий в себя, в некоторых обозначениях, более чем один народ, имеет совершенно определенную историю существования, своего ос нователя и обитающих в нем сонмов просветленных человеческих душ, называемых синклитами.

Давая краткую выборку из работы Д.Андреева, мы еще раз со ветуем вам прочитать книгу «Роза Мира» полностью и самостоятель но:

«Вершины метакультур, называемые затомисами, до некоторой степени совпадают с географическими контурами соответствую щих культурных зон Энрофа. Пространство всех затомисов четы рехмерно, но каждый из них отличается свойственным только ему числом временных координат.

Материальность этой сакуалы сотворена одной из ангельских ие рархий — Господствами;

сами же затомисы медленно строятся со вместными усилиями иерархий, героев, гениев, праведников и широ чайших, способных к творчеству народных множеств, пока сверхна род, их выдвинувший, продолжает свое становление в истории, и позже, когда его исторический путь завершается, и миллионы его бессмертных монад продолжают свое восхождение от одной высо ты мирового познания и творчества к другой.

Основателем каждого из затомисов является кто-либо из великих человекодухов.

Панорама этих слове очень отдаленно напоминает нашу природу.

Пожалуй, из элементов земного ландшафта ближе всего к ландшаф ту затомисов небо с облаками...

Смена суток в этих слоях протекает совершенно так же, как у нас, будучи обусловлена тем же самым вращением планеты вокруг оси.

Погода меняется в пределах приятного и прекрасного.

Высшее человечество — синклиты метакультур — наша надежда, наша радость, опора и упование. Праведники, некоторые родомыслы и герои вступают сюда почти сразу после смерти в Энрофе, быстро миновав миры Просветления. О подавляющем большинстве таких душ нам не расскажет никакая история: они прошли в глубине наро да, не оставив следа ни в летописях, ни в преданиях — лишь в памяти тех, кто их знал или слышал о них от живых свидетелей. Это неза метные герои нашей жизни...

Деятельность синклитов необозримо многообразна и широка, а во многом для нас и непостижима. Я мог бы указать на три ее сторо ны: помощь — творчество — борьбу.

Помощь — всем, еще не достигшим затомисов. Ангелы мрака, хозяева чистилищ, не выпустили бы своих жертв еще века и века, если бы не безостановочные усилия синклитов. Магмы и ужасающие миры зем ного ядра удерживали бы страдальцев вплоть до третьего мирового периода (ныне подходит к концу еще только первый). Живущие в Эн рофе были бы окружены почти непроницаемым панцирем духовной тьмы, если бы не синклиты...»

Читая «Розу Мира», без особого труда осознаешь параллель и с «Космическими легендами Востока», где как нам видится, существо затомисов, Синклита Мира и Тонкого и Огненного Миров соответст венно есть ни что иное, как суть одного естества, но разной термино логии.

Затомисы по Д.Андрееву, каждый имеет свое название. Так, на пример, затомис индийский именуется Сумэра, греко-римской мета культуры — Олимп, России — Небесная Россия, еврейской метакуль туры — Нихорд.

Сегодня в Израиле живут новые тысячи разноговорящих семи тов. Это и евреи-эфиопы, и евреи-русские, и евреи-украинцы, и евреи французы, и евреи-китайцы, и многие другие вернувшиеся, независи мо ни от вероисповедания, ни от бытовых условностей бывшего про живания.

Втягиваются щупальца Нихорда-ноосферы, возвращаются про водники ее духа на земле под единый ее купол. Некоторые из возвра тившихся, быть может, сегодня уйдут по старости физической из тела своего, жизни этого своего воплощения, и быть может, вновь родив шись, воплотятся уже совсем в другом месте и не евреями, а русски ми, украинцами, эфиопами, китайцами, французами… И по невежеству своему, забыв о своем прошлом воплощении, быть может, выплеснут из своих уст очередное проклятие против са мих же себя, проклятие, похожее на ставшую чернокрылатой фразу, газетенок, подобных антисемитским изданиям «День»: Бей жидов, спасай Россию!

Но от кого? Ведь:

«Пятая Коренная Раса, которая стоит ныне во главе человеческой Эво люции, произошла из пятой подрасы Атлантов — первичных семитов.

Наиболее выдающиеся семьи этой подрасы были выделены, и водво рены вокруг южных берегов Центрального моря Азии задолго до ги бели Атлантиды...»

/«Космические легенды Востока» С.А. Стульгинскис изд-во «Сфера», Российское теософское общество, 1962 г./ Так, плоды дерева, называющегося «Раса Атлантов» с ветви это го дерева, именующейся «первичные семиты», дали начало другому новому дереву, пребывающему сегодня в завершающей стадии своего развития, и именующемся деревом «Расы Арийской». Стволом ко торого, и основой которого являются первичные семиты.

В этой же книге Стульгинскиса, напоминаем, основой для кото рой явились работы Е.П. Блаватской и Рерихов, говорится, что:

«Первичные семиты — пятая подраса (атлантов) — были белые.

Подраса очень воинственная, здоровая, энергичная. Они были по пре имуществу кочевниками. Характерными признаками этой подрасы были неуживчивость, вечные войны с соседями. Их потомками явля ются чистокровные иудеи и кабилы Северной Африки».

Справедливости ради, осознанно заметим, что сегодня (1995 г.) иудеи-израильтяне всем существом своим и поступками стремятся к настоящему миру, при этом действительно являясь превосходными военными. И быть может, что, именно это качество расселившихся кочевников-семитов и позволило будущему Арийскому дереву развет виться на пять новых подрас:

«Первая подраса из Центральной Азии перешла в Индию и останови лась на юге Гималаев, она стала господствовать на обширном Индо станском полуострове, подчинив своей власти народы Четвертой и Третьей Расы, которые населяли в ту эпоху Индию. Первую подрасу представляют не только арийские индусы, но также один из типов Древнего Египта, тот, к которому принадлежал высший правящий класс.

Ко второй подрасе относятся арийские семиты, отличающиеся от первоначальных семитов, Халдея, Ассирия, Вавилон, а также совре менные арабы и мавры.

Третья подраса — иранская, к которой принадлежали древние персы, потомки которых современные персы.

К четвертой подрасе — кельтской — принадлежат древние греки и римляне, а также современные итальянцы, греки, французы, испан цы, ирландцы, шотландцы.

К пятой — тевтонской — подрасе принадлежат славяне, скандина вы, голландцы, немцы, англичане и их потомки, рассеянные по всему свету».

/Стульгинскис «Космические легенды Востока»/ Вот потому и гласит утверждение, известное из Библии, об из бранности, к которой причастна вся Арийская Раса.

Теперь давайте на минутку отвлечемся и поразмышляем. Из оплодотворенной яйцеклетки, обладающей одной общей биофизиче ской вибрацией, в дальнейшем, путем многократного деления, через начальные фазы деления — бластулу, гаструлу, и т.д. — в конце кон цов, образуется сложный человеческий (если это яйцеклетка челове ка) организм, все образовавшиеся клетки, органы и структуры которо го подконтрольны одной общей первоначальной вибрации (вибрации яйцеклетки).

Если бы нам понадобилось развивать эту мысль и далее, то можно было бы без особого труда прийти к многочисленным новым осознаниям, таким как:

целесообразное лечение организма соответствующей энергетической субстанцией, о наилучших взаимоподходящих семейных образованиях, о дактилоскопических человеческих особенностях в связи с биопо лем, и о многом другом, но сейчас, более конкретно, давайте вновь вернемся к теме нашего разговора.

Так вот, подобно тому, как в организме человеческом наличест вует основная, подконтрольная направленность, точно так же в ог ромном ОРГАНИЗМЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА должна наличествовать та кая же направленность всего развивающегося дерева, которая осуще ствляется уже астрологически, Свыше, космической сопричастностью к существующей системе планетарного руководства.

Именно по такому (как мы считаем) Велению, в места отдален ные или близкие, и были в свое время раскочеваны представители се митов, послужившие получателями и проводниками энергий и зна ний. Ведь быть может не неожиданно, что географическое состояние материков во времена Атлантиды было не точно таким как сейчас!

Другие проводники — другое получение, другие токи — другая схема.

И при этом напомним, что этими же атлантами, а еще ранее и лемурийцами сегодняшнее человечество и было в прошлом своем.

Когда теряют качественность проводники — теряются и восприятия энергии. Меняются проводники — меняется и гео графия!

Возможно, потому-то и было завещано Господом (из Танаха) о несоздании государства Израильского (о чем пекутся сегодня сармат ские хасиды). И может быть по этой причине история еврейского на рода не менее многострадальна. Так она кратко описана в «Детской энциклопедии» (издание Академии педагогических наук РСФСР, Мо сква, 1962 г., т. 9, стр. 240):

«В глубокой древности южная часть на восточном побережье Среди земного моря называлась Палестиной. Здесь в ХI в. до н.э. образова лось рабовладельческое государство. В середине Х в. до н.э. оно раз делилось на два царства — Иудейское и Израильское.

В VIII в. до н.э. Израильское царство захватили ассирийцы и увели почти всех его жителей в плен. В VI в. до н.э. Вавилон завоевал Иу дею. Потом она попала под власть Персии, затем Македонии, Римской империи.

В 70 годы н.э. римляне разрушили Иерусалим, и Иудейское царство перестало существовать. Жители этого небольшого государства рас селились по всей обширной Римской империи. После ее падения Па лестина перешла к Византии, затем была завоевана арабами. В ХI-ХII вв. она находилась под властью крестоносцев, а с 1516 по 1917 г. была провинцией Турции.

В 1917 г. после распада турецкой империи Палестина была оккупиро вана английскими войсками и с 1922 по 1948 г. находилась под манда том Англии».



Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 12 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.