авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 14 |

«М. В. Ахундова История Фредди Меркьюри Аннотация Книга посвящена одной из самых загадочных личностей в истории британского рока – Фредди Меркьюри. ...»

-- [ Страница 8 ] --

Мир в них изображён страшным, лишённым гармонии, управляемым разного рода нечистой силой. Всячески подчёркивается бессилие и беспомощность человека перед миром зла. Средства, которые во все време на помогали в борьбе с бесами – крест, святая вода, специальные молитвы – объявлены бесполезными и неспособными помочь. Крест сгорает в руке, церковь разносится вдребезги, священник проваливается в ад.

Зло торжествует и непобедимо, а справиться с ним можно только с помощью магии и колдовства. В этих фильмах открыто рекламируется нечисть. Те, кого хри стианство учит опасаться и избегать – бесы, вампиры, мутанты – преподносятся как нечто милое и привле кательное. Проводятся фестивали вампиров, в мага зинах игрушек и сувениров продают «модных» мутан тов и монстров, детей учат призывать нечисть и не бо яться её. Наконец, и дьявол представлен как прият ный, привлекательный и всемогущий господин, а отсю да уже один шаг до прямого сатанизма. Мультсериа лы, герои которых, поразительно похожие на рисунки больных шизофренией, постоянно бьют, убивают и му чают друг друга, обмениваясь похабными шуточками и дебильными диалогами. Как подобное искусство влия ет на психику детей, свидетельствует знаменитый слу чай в Японии, где десятки тысяч малышей после про смотра мультфильма стали жертвами эпилептическо го припадка. Сюда же следует отнести и многочислен ные боевики, в которых мир мерзок и жесток, а герои без всяких угрызений совести уничтожают людей сот нями, расстреливая их из автоматов, расчленяя на ча сти, вырывая глаза и отрывая головы. Таким образом, в сознании людей насилие становиться нормой жиз ни, а убийство – таким же нормальным явлением, как утренний завтрак, их учат упиваться зрелищем крови и смерти. Поэтому уже не раз подобные фильмы подтал кивали людей к преступлениям. В американских шко лах дети по несколько раз в год расстреливают сво их учителей и одноклассников, участились случаи бес смысленных убийств просто ради убийства, новости переполнены сообщениями о жестоких расправах де тей над детьми – просто так, или из-за мелкой ссоры, или чтобы посмотреть на кровь «как в кино». «Рели гиозные фильмы», открыто проповедующие самые ди кие сатанинские и сектантские идеи и насмехающиеся над христианством. Сюда же относится большинство кошмарных экранизаций Библии, не имеющих никако го отношения к первоисточнику. Фильмы о маньяках.

Как и в мистических триллерах, здесь зло интересно и привлекательно. Эти выродки представлены как инте ресные люди, философы, ищущие в убийстве способ самовыражения. Творящий зло ради самого зла ста новится национальным героем и примером для подра жания. Зло всесильно и торжествует – даже если ма ньяк схвачен или убит, его дело все равно живёт и по беждает. Извращение превращается в целую филосо фию, фильмы вдохновляют на новые убийства, сидя щие в тюрьмах маньяки пишут книги, которые издают и экранизируют.

Компьютерные игры и фильмы. Миллионы людей во всем мире уже стали рабами компьютеров. Мир в та ких играх представляется некоей расплывчатой иллю зией, которую можно переделать и перепрограммиро вать, а люди – бесплотными тенями, появляющимися ниоткуда и исчезающими в никуда. Граница между ре альным и виртуальным миром стирается, более того, человек воспринимает реальную жизнь как иллюзию, а виртуальную – как реальность. Он становится ра бом и винтиком чужих игр и идей, а его психика разру шается. Фактически это техническое воплощение ин дийской идеи «майя»: жизнь – иллюзия, люди – стати сты в космическом спектакле, где все предрешено и запрограммировано. Личная ответственность за свою жизнь и за окружающих перестаёт существовать – за чем, если все – бессмысленный сон, игра, чья-то фан тазия! Недаром ещё Честертон справедливо заметил, что все философствующие преступники обязательно рассуждают на тему восточных учений о космической энергии, круговороте жизни, предопределённости и пе реселении душ. Он почти сто лет назад заметил, что индийские идеи на Западе превращаются в религию негодяев.

Прямая пропаганда сатанизма – поклонения дьяво лу, падшим духам и злу, призывы уступить всем своим желаниям, делать что нравится, упразднить мораль.

Зло во всех формах всячески поощряется. Молодёжь учат не бояться дьявола и дружить с ним.

Пропаганда наркотиков – через культовые филь мы, книги и наркомузыку. Внушается, что без нарко тиков невозможно получать удовольствие от жизни и нельзя создать произведения культуры. Вся человече ская культура сводится к наркодозе, получению иллю зорного «кайфа» и путешествию в обкуренном виде в некие «фантастические миры». Многие «нью-эйджев ские» молодёжные движения, например, хиппи, и мно гие модные рок-группы вводили употребление нарко тиков в культ.

Культ НЛО. Это лжеучение, не имеющее никакого от ношения к науке и изучению космоса, ставит своей це лью заставить людей верить в пришельцев, бояться их и поклоняться им, чему способствуют многочисленные фильмы на эту тему. Идея Бога открыто заменяется на идею о всемогущих суперлюдях-пришельцах. В США страх перед похищением инопланетянами стал наци ональной проблемой. Появились секты, пытающиеся выйти на контакт с пришельцами и выбраться на дру гие планеты. О том, кто на самом деле эти «гости», свидетельствует тот факт, что они бесследно исчезают при чтении простых антибесовских молитв.

Пропаганда сексуальных извращений и уничтоже ния половых различий. Кроме гей-ассоциаций, этим занимаются феминистские сообщества, которые под видом борьбы за права женщин борются за создание «бесполого» человечества.

Наконец, рок-музыка тоже внесла свой вклад в тор жество «Нью-Эйджа». Многие рок-группы имеют от крыто оккультную или сатанинскую направленность.

Одним из пионеров этого дела стала всемирно из вестная «Битлз». Джон Леннон говорил: «Христиан ство пройдёт, оно съёжится и исчезнет, об этом не сто ит и спорить… Сейчас мы более популярны, чем Иисус Христос… Я не знаю, что уйдёт первым – рок-н-ролл или христианство». В другой раз он сказал: «Христи анство уйдёт, „Битлз“ останется…».

В 1968 году «Битлз» выпустила «Белый альбом», в будущем названный «Евангелие от сатаны». На облож ке альбома «Оркестр одиноких сердец сержанта Пе ппера» были изображены Кали – индуистская богиня зла, и Алистер Кроули – глава западных сатанистов. А на обложке альбома «Жёлтая подводная лодка» один из битлов сжал пальцы в «Знаке Люцифера» – указа тельный палец и мизинец отброшены вперёд. Эмбле мой «Битлз» стало яблоко – хорошо известный сим вол грехопадения. Члены «Битлз» увлекались оккульт ными учениями Востока, ездили медитировать в буд дийские монастыри и индийские ашрамы, оказали по кровительство многим неоиндуистским тоталитарным сектам – таким, как «Общество Сознания Кришны» или «Трансцедентальная Медитация».

Вот вам и ответ на вопрос о "феномене «Битлз». Вот почему в считанные годы они получили такую популяр ность, почёт, богатство и покровительство сильных ми ра сего. Вот почему их концерты превращались в сеан сы массового психоза, среди фанов процветали нарко мания и увлечение оккультизмом, а битломания пре вратилась в религиозный культ. Вот почему Джон Лен нон провозглашён главным гением всех времён и на родов, а количество его музеев, памятников и мемори альных досок растёт в геометрической прогрессии.

Но битлы ещё не были сатанистами – скорее они от дали дань моде. Начиная с 70-х годов появилось мно жество «чёрных» рок-групп, особенно среди металли стов. Эти музыканты не только не скрывали своё слу жение сатане, но и превращали свои концерты в чёр ные мессы, на которых приносили жертвы прямо на сцене, швыряли в зал внутренности животных, поли вали зрителей собственной мочой и демонстрировали свои половые органы, ругались матом и крушили аппа ратуру. Их одежда, оформление шоу и обложки альбо мов содержат сатанинскую символику – перевёрнутые кресты, пентаграммы, «око», рога, изображения чер тей, вампиров и мутантов, на концертах часто исполь зуется «знак Люцифера». Основная идея этих групп – ненависть к христианству и лично к Христу, восхва ление зла и сатаны, призывы к ненависти, наркома нии, убийствам и самоубийствам. Среди фанов часты преступления, наркомания, суицид, смерть от передо зировок наркотиков, многие оказались завербованы в сатанинские секты прямо на рок-концертах. Известно много случаев беспорядков, гибели и ранений зрите лей на концертах таких групп.

На этом остановимся. Конечно, я упомянула лишь небольшую часть сатанинской пропаганды, и то в об щих чертах. Но надеюсь, этого достаточно.

Никогда ещё не было столько жестоких и бессмы сленных преступлений в мирное время, столько него дяев, столько зла и жестокости, извращений и поро ков, отчаяния и безнадёжности, самоубийц и психиче ски больных, подлецов и наркоманов, как в нашу эпоху.

Это страшная плата за жизнь без Бога и капитуляцию перед Нью-Эйдж.

Да, но какое отношение ко всему этому имеет Фред ди Меркьюри?

Самое прямое.

Религия в творчестве «Queen»

«Религия играла важную роль в жизни Фредди в дет ский период его жизни», – такое утверждение можно встретить в биографиях Меркьюри.

Авторы, мягко говоря, лукавят. Потому что вера в Бога сопутствовала Фредди всю его короткую жизнь.

А если это не вписывается в образ злобного «Фред ди Крюгера», то это другой вопрос. Более того, Фред ди Меркьюри – не только великий рок-музыкант и шо умен, он – великий религиозный поэт нашего времени, а «Queen» – самая серьёзная и талантливая духовная рок-группа в истории рок-музыки.

Конечно, это звучит странно. Члены «Queen» нико гда не производили впечатления религиозных людей, не говорили о религии и не афишировали своего ве роисповедания, не проводили столь модных среди за падных рок-музыкантов паломничеств по «святым ме стам» и не фотографировались на фоне храмов, все четверо вели демонстративно светский образ жизни.

Это единственные знаменитые рок-музыканты, о рели гиозной жизни которых ничего не известно.

Не было в группе и конфессионального единства.

Лидер «Queen» Фредди Меркьюри был зороастрий цем, остальные трое – англиканами (Роджер Тейлор долгое время вообще ни во что не верил, пока не из менился под влиянием своих товарищей). Сам Фредди со свойственной ему скрытностью так говорил о смы сле творчества группы:

«Думаю, что песни „Queen“ – это чистейший эс кайпизм, подобный просмотру хорошего фильма – по сле сеанса зрители расходятся и говорят: „Как было здорово“, – а потом возвращаются к своим проблемам.

Я не стремлюсь изменить мир с помощью нашей му зыки. В наших песнях нет скрытого смысла, за исклю чением некоторых песен Брайана. Мне нравится сочи нять песни для развлечения, для потребления в совре менном духе. Публика может выбрасывать их, как ис пользованные салфетки… Одноразовый поп? Да!».

Ему вторил Брайан Мэй: «Не ищите в нашем твор честве философию. Это просто рок…».

Разумеется, нет ни одной книги о Меркьюри или «Queen», в которой эти слова не были бы процитиро ваны. Стоит внимательному слушателю заподозрить, что далеко не все в творчестве «Queen» – просто поп са, как биографы немедленно устраивают плановое промывание мозгов: ну что вы, как можно, какие глу пости, это же просто смешной и помпезный рок, Фред ди сам сознался! Развлекайтесь, детки, и думать за будьте, что там есть что-то ещё!

Но подобные заявления свидетельствуют скорее о скромности музыкантов, чем об отсутствии духовных мотивов в их творчестве.

В отличии от многих, «Queen» никогда не называла себя духовной группой – она ею просто была.

Как раз нет ничего странного в том, что они это не афишировали. Это как раз подтверждает, что их духов ность – настоящая. Если бы они говорили: «Мы – кру тые посланцы и сейчас научим вас жить, мы – проро ки и проповедники», – тогда был бы повод испугаться.

А они поступали по-другому – проповедуя, сами гово рили: «Мы просто поем для вашего и нашего удоволь ствия».

Кроме того, дело поэта – творить, а не объяснять, о чем его стихи – это должны делать его исследователи.

Если определять религиозную ориентацию «Queen», то её можно назвать христианско-зоро астрийской. Или зороастрийско-христианской – кому как больше нравится. Из этого не следует, что члены «Queen» исповедовали две веры – в творчестве груп пы на равных присутствовали как зороастризм, так и христианство.

Но не стоит уподоблять творчество «Queen» столь модному сейчас экуменизму, в котором под видом «объединения» и «равенства» религий готовятся кош марные духовные коктейли, растворяющие христиан ство в язычестве. Каким-то образом эти две духовные линии «Queen» не только не мешали друг другу, но, на оборот, прекрасно друг друга дополняли.

Может быть, именно потому, что они не смешива лись и не сливались, а существовали параллельно.

Христианское начало сильнее выражалось в песнях, зороастрийское – в видеоклипах, шоу и сценических костюмах Меркьюри.

Хотя порой трудно понять, где у них заканчивалось одно и начиналось другое. Зороастриец Фредди Мер кьюри писал христианские духовные гимны, Брайан Мэй носил зороастрийский амулет в виде бычьей голо вы, а в видеоклипах «Queen» нередко сочетались хри стианские и зороастрийские символы.

Зная это, нетрудно понять скрытность, с которой они говорили о своём творчестве. Дело в том, что христианство является миссионерской, проповедниче ской религией, стремящейся обратить как можно боль ше людей, в то время как зороастризм – религия за мкнутая, закрытая от внешнего мира. Зороастрийцы неохотно говорят о своей вере, не позволяют чужим присутствовать на своих церемониях, никого не прини мают в свою религию. В отношениях с иноверцами они придерживаются принципа «анонимного добра» – то есть распространять вокруг себя добро, не говоря о ре лигии, «спасать действием». Творчество «Queen» ста ло необычным сочетанием христианского проповедни чества и зороастрийской таинственности.

Этот на первый взгляд странный симбиоз двух ре лигий можно объяснить их сходством. Несмотря на огромные обрядовые и богословские различия, между зороастризмом и христианством столько общего, что учёные до сих пор спорят, кто на кого больше повли ял. Обе религии верят в единого Бога, творца всего сущего, в единственную жизнь человека и посмертное воздаяние, в рай и ад, в существование дьявола как врага рода человеческого и человеческой души, в ан гелов и демонов как воинства Бога и дьявола, в необ ходимость для каждого человека выбирать между до бром и злом, в жизнь человека как постоянную духов ную брань между Богом и дьяволом, обе не принима ют зло и смерть, считая, что они привнесены в наш мир дьяволом, верят в возможность спасения только через веру в Бога и отвержение дьявола, через добрые дела и милосердие, благочестие и набожность, нако нец, обе религии верят в конечное поражение зла, в уничтожение дьявола и его воинства и торжество Бо га, в Страшный суд и воскресение мёртвых. Некоторые христианские (особенно православные) и зороастрий ские обряды удивительно схожи – например, христи анское крещение и зороастрийский навджот, причаще ние, подготовка покойника к погребению.

Всего этого оказалось достаточно, чтобы двум столь духовно близким религиям соединиться в одном дья волоборческом проекте – а именно таковым и явля ется «Queen». Существуют сатанинские рок-группы – «Queen» была группой антисатанинской. Развлекая, они проповедовали.

В творчестве «Queen» есть прямо религиозные пес ни, есть песни, смысл которых закрыт от непосвящён ных сложными аллегориями или замаскирован под лю бовную лирику. Некоторые песни, имеющие вполне светское значение, приобретают религиозный смысл в видеоклипах.

Неудивительно, что воспитанные на фрейдизме и дарвинизме биографы делают все, дабы скрыть от слушателей религиозный смысл творчества «Queen»

– по умыслу или по невежеству. Это очень напомина ет недавние события в СССР. Ещё 15 лет назад, ко гда коммунисты запрещали говорить о религии иначе как об «опиуме для народа», христианское значение русской литературы и искусства подменялось нелепы ми суррогатами. Так, в трактовке советских исследова телей, икона Андрея Рублёва «Троица» символизиро вала объединение русских земель, Троице-Сергиева Лавра была культурным центром, иконы Богоматери прославляли русских женщин, монастырские летописи протестовали против феодального гнёта, «Сказание о Куликовской битве» восхваляло мощь русской армии и т.д. и т.п. А христианским произведениям русской лите ратуры давались такие шизофренические толкования, что мозги плыли не только у школьников… Можно бы ло говорить любые глупости, лишь бы люди не узнали о Христе, о вере в Бога.

Такой же цирк творится сейчас на Западе, только марксизм и классовая борьба заменены на психоана лиз и сексуальные бредни. Иначе каким же чудовищ ным невежеством надо обладать, чтобы такие явные проповеди, как «Hammer To Fall» и «Prophet Song», на звать «песнями против ядерного оружия»?! Чтобы в упор не видеть такие откровенно христианские песни «Queen», как «Jesus» и «Mad The Swine» (или объяс нять их «модой на христианство»)?! Чтобы всю слож нейшую символику видеоклипов и шоу Фредди Мер кьюри назвать абсурдной мишурной помпезностью, экстравагантностью и шутовством?!

Во всем мире только один человек понял, что та кое «Queen». Робин Гэмбл, викарий англиканской цер кви св. Августина в Мельбурне, не только публично за являет, что зороастриец Фредди Меркьюри – самый серьёзный христианский певец современного рока, но с благословения епископа Австралии использует му зыку «Queen» в церковных мессах. Конечно, биографы делают вид, что этого человека нет. А православный иеромонах Сергий (Рыбко) в своей книге «Современ ная культура: сатанизм или богоискательство?» пишет:

«Вокалист группы Queen Фредди Меркьюри был очень верующим и часто в песнях обращался к Богу, хотя их концерты были очень фееричными». Он же отметил:

«Обычно Меркьюри обвиняют в грязных грехах, но зна ющие его люди опровергают это и говорят, что он под вергся клевете».

Религиозность музыки «Queen» является абсолют ным табу для западных рок-журналистов и музыкаль ных критиков. Если о религиозной стороне творчества «Битлз» написаны несколько книг, то о «Queen» нет ни одной подобной статьи. Стив Тернер написал фунда ментальное исследование «Жажда небес» (в русском переводе «Лестница в небо»), посвящённое влиянию религии на рок-музыку. «Queen» не была там даже упо мянута.

Тернер пишет: «Ни один из музыкантов уровня Джо на Леннона, Вана Моррисона и Пита Таунсенда не вы нес евангельскую весть о спасении на большую сце ну».

Он ошибается. Такой музыкант есть – и это зоро астриец Фредди Меркьюри.

*** Духовный выбор «Queen» определился сразу же после создания группы. Эти ребята любили «Битлз», «Лёд Зеппелин» и Джимми Хендрикса – но их творче ство было наполнено совсем иным духовным содер жанием.

Ключом к пониманию творчества «Queen» являет ся их дебютный альбом «Queen». Именно поэтому биографы так ополчились на этот альбом. Его назы вают сырым, агрессивным, несовершенным, грубым, подражательным, а тех, кому он нравится, считают тяжёлыми металлистами. С удовлетворением отме чая, что альбом «не прошёл испытания временем», «не пользовался популярностью», «не был замечен критиками», они призывают слушателей забыть дебют «Queen». Это, мол, ещё не «Queen», так что забудьте этот альбом, слушайте лучше чувствительные поп-ме лодии этой группы.

«Queen» действительно несовершенен – в нем мно го шума и тяжёлого рока, многие песни затянуты. Ни чего удивительного – ребята только учились. Тем не менее, это хороший альбом, и он не заслуживает столь уничтожающей критики и забвения. Причина в другом:

«Queen» – самый религиозный альбом в истории груп пы. И самый серьёзный христианский альбом в исто рии западной рок-музыки.

Для любой рок-группы дебютный альбом – не просто проба сил. Это ещё и рассказ о том, кто такие эти ребя та, что они хотят и зачем пришли в музыку. «Queen» от ветила на вопросы – и так, что всерьёз перепугала мно гих. Потому биографы молчат. Изредка можно встре тить сообщение о многочисленных религиозных намё ках в «Queen» – но о каких именно, исследователи не говорят.

«Queen» является концептуальным альбомом – большинство песен связаны единой тематикой. Впер вые был использован приём, повторявшийся на мно гих ранних альбомах «Queen» – песни не разделены интервалами, и конец одной песни плавно переходит в начало другой, образуя единую симфонию. «Queen» – не сборник песен, а единое философско-религиозное произведение.

Первые строчки первой песни «Queen» «Keep Yourself Alive» («Выживи») (Мэй) как будто предвеща ют будущую судьбу группы. Ребята прекрасно понима ют, что их ждёт в мире шоу-бизнеса, и врываются в не го со словами:

Меня миллион раз предупреждали О множестве бедствий на моем пути.

Это напоминает начало сказки, когда героя преду преждают об опасностях, ожидающих его в странстви ях.

Песня посвящена сложному пути в борьбе за успех.

Обращаясь к слушателю, автор говорит:

Говорят, предки советуют тебе стать суперзвездой.

Но я говорю тебе: лучше радуйся тому, что имеешь сейчас!

Путь к успеху тяжёл и страшен – куда лучше быть обычным человеком, чем вести войну за признание. Но автор, прекрасно осознавая, что его ждёт, не намерен сдаваться или менять свои убеждения, не собирается приспосабливаться:

Меня миллион раз предупреждали о людях, Что встанут на моем пути, И что я должен стараться быть лучше с каждым днём.

Но если бы я переплыл миллион рек и прошёл миллион дорог, То все равно остался бы там, где начинал.

Постоянно повторяющийся припев песни говорит о самой актуальной для «Queen» проблеме – о выжива нии:

Выживи, выживи!

Это отнимет у тебя все твоё время и деньги.

Дружок, ты выживешь!

Фактически «Keep Yourself Alive» – заявление о на чале войны. Недаром на обратной стороне прощаль ного сингла Меркьюри «The Show Must Go On» бы ла записана дебютная «Keep Yourself Alive». В своей последней песне Фредди говорил, что умирает, но не сдаётся. И рядом с песней о конце пути была песня о его начале.

Следующая песня, «Doing All Right» («Делаю все правильно»), взята из альбома «Смайл» – ранней груп пы Брайана Мэя. Сама по себе это милая лирика, но в альбоме приобретает иное значение. Герой уверен в чем-то, что он делает правильно, и будет делать, не смотря ни на что, хотя сейчас ему очень трудно – рано или поздно тяжёлые времена кончатся.

Что же он имеет в виду?

Все проясняет следующая песня, «Great King Rat» («Великий Крысиный Король») (Меркьюри), с ко торой начинается собственно религиозная часть аль бома. Её музыка неожиданно для «Queen» резкая и неприятная, текст кажется странным и непонятен не посвящённому слушателю:

Великий Крысиный Король умер сегодня.

Он родился 21 мая, А умер от сифилиса в 44 года в свой день рождения.

Он через каждое слово матерился, да, он был сучий сын, Что всегда находился в розыске.

Вы ходите знать, хотите знать, люди?

Великий Крысиный Король был противным стариком.

Противным стариком он был!

Так что я сказал вам.

Вам интересно?

Большая Крыса – известный символ дьявола, часто изображается в католическом искусстве (особенно у Босха) и ассоциируется с инфернальным злом (вспо мните знакомого нам с детства Мышиного Короля из сказки Гофмана «Щелкунчик»). Что касается возраста, в котором умирает странный злой человек из песни, то сорок четыре года – это срок земной жизни Антихриста в христианской апокрифической литературе, по анало гии с тридцатью тремя годами земной жизни Христа.

Поэтому Крысиный Король назван сучьим (или шлю чьим) сыном – Антихрист должен родиться от шлю хи. Итак, перед нами явные намёки на дьявола и его земного служителя, Короля зла. Именно поэтому Кры синый Король назван стариком, хотя сорок четыре го да – далеко не старость. «Старик», или «Старый Ник»

– разговорное английское прозвище черта или дьяво ла. Автор явно не симпатизирует Злому королю, он на зывает его грязным, постоянно сквернословившим су чьим сыном и предостерегает людей от его влияния.

Далее Фредди произносит роковые слова:

Где я буду завтра, буду ли я нищенствовать или делать долги — Меня это совсем не волнует.

Собирайтесь, собирайтесь, время пришло!

Этот человек – зло, и это правда!

Я говорил вам, я говорил вам, и это не ложь, о нет!

Фредди прекрасно понимает, что за столь откровен ную антисатанинскую проповедь ему не поздоровится, и он может лишиться всего, стать нищим, оказаться на улице. Но несмотря на все возможные испытания, он остаётся непреклонным и продолжает призывать лю дей бороться со злом и не верить его служителям.

Раздаётся крик «покажем это» – то есть то, к чему призывает Крысиный Король. В этот момент музыка становится совсем неприятной и режущей слух, в ней чувствуются откровенно издевательские нотки. Похо же, Фредди насмехается над коллегами с другой сто роны духовного фронта – над хэви-металлистами: му зыка стилизована под то, что звучит на «чёрных» кон цертах.

Следующий за издевательской музыкальной темой текст подтверждает, в чей адрес пощёчина:

Теперь слушайте, люди, забудьте о добре и возьмите зло!

Не верьте ничему, что написано в Библии!Вы, грешники, стройтесь в очередь, оставьте святых далеко позади!

Очень скоро вы станете его учениками!

Не верь тому, что говорит мама — Ни одному её слову, иначе вы совсем запутаетесь (покажем)!

Великий Бог перед смертью заставил грешников преклонить колена И сказал, что все прояснится завтра.

В этот момент музыка затихает, и раздаётся тихий стон Фредди – «оо». Он сам в ужасе от страшной про поведи Крысиного Короля.

Это краткий конспект так называемой «Сатанинской Библии» Энтони де ла Вэя, Алистера Кроули, тракта тов Ницше и тому подобной литературы. Эти идеи лег ко узнаваемы – не верьте Библии, не слушайте роди телей, творите зло, Бог умер, он вам не поможет, по этому у вас только один хозяин и покровитель – сатана.

Именно эти идеи вместе с матом и откровенны ми непристойностями проповедуются в сотнях книг и фильмах и на многочисленных рок-концертах «чёр ных» групп, вовлекая молодёжь в прямое служение злу. Фредди показывает, каким страшным вещам учат сатанисты, и предостерегает юного слушателя.

Далее Фредди говорит, что не намерен далее рас сказывать о том, что все и так знают – «старик» не раз говорил об этом. То есть сатанинские проповеди хоро шо известны молодым, и его цель – не пересказывать их, а предостеречь от их злого влияния. Он призывает спешить – «время пришло», «злодей будет бороться, как я вам уже говорил», – то есть он открыто призыва ет молодых драться с сатанизмом. Появляются звуки, имитирующие цокот копыт – аллюзия, связанная с «че тырьмя всадниками Апокалипсиса». Открывается ещё один смысл фразы «время пришло» – то есть послед ние времена не за горами, будьте осторожны. Напо следок Фредди ещё раз говорит, что Крысиный Король – грязный старик.

Одной «Great King Rat» достаточно, чтобы понять, почему судьба всей «Queen», а особенно Фредди, так непросто сложилась. Эта песня – перчатка, публично брошенная в лицо служителям зла. Разве такое можно было простить?

Следующая песня, «My Fairy King» («Мой Волшеб ный Король») (Меркьюри) – зороастрийский духовный гимн, из-за невежества исследователей истолкован ный как волшебная сказка или история о мире, создан ном детской фантазией.

Песня повествует о некоей волшебной стране, на селённом чудесными существами, где все живут в ми ре и согласии. По небу летают крылатые лошади и добрые драконы, всюду раздаётся прекрасное пение, лань живёт в логове льва, ягнята без страха бродят там, где водятся хищники. Используя аллюзии из би блейской «Книги Пророка Исайи», автор создаёт кар тину Золотого Века.

Правит этой прекрасной страной Сказочный Король:

Мой сказочный король видит то, (Ему подвластны земля и воздух!) Что не видим мы с тобой. (О да, он управляет ветрами!) Мой сказочный король справедлив и никому не причиняет зла.

Этот образ толкуют как персонаж сказки о добром короле прекрасной страны или как фантазию ребёнка, представляющего себя королём выдуманного им ска зочного царства. Но на самом деле речь идёт об Аху ра Мазде, верховном Боге зороастризма. Поэтому он все видит и всем управляет, и он добр (один из основ ных эпитетов Мазды – «всеведущий и всеблагой»). Он никому не причиняет зла, потому что Мазда способен только на добро – как учит зороастризм, все злое ис ходит от Ахримана.

Дальнейший текст подтверждает, о чем идёт речь:

Но пришли злодеи в ночи, бегущие как воры и убивающие как ножи, Чтобы вырвать власть из волшебных рук И разрушить землю обетованную.

И обратилось молоко в простоквашу, как благородство моей крови.

Почему ты не видишь это?

Пылает адово пламя, и раздаются крики боли.

Высохли моря, бегут времена, но нет спасительной руки, И не радует взоры несчастных жемчуг зубов.

Песня описывает так называемый «гумезишн» – осквернение созданного Ахура Маздой мира, устроен ное под покровом ночи Ахриманом и дэвами (исполь зуются зороастрийские эпитеты дэвов – «бегущие, как воры, убивающие, как ножи»). Высохшие моря – тоже из зороастризма: в Авесте сказано, что везде, где сту пала нога Ахримана, образовывались пустыни, а реки и моря высыхали. А вот что говорит парсийский рели гиозный текст «Бундахишн»:

«Он обрушился с неба на землю, подобно змее… Он свалился, и небо от этого раскололось и так испугалось его, как боится овца волка… Подобно мухе, он набра сывался на все создания и сделал мир таким повре ждённым и мрачным, что в полдень он был подобен тёмной ночи… Он увидел мир тёмным, как ночь, и зе млю, подобно острию иглы, кишащую вредными тва рями. Небесная сфера вращалась, солнце и луна пе ремещались, а мир содрогался от рёва тысяч дэвов и их битвы со звёздами… Потом Злой дух пошёл к огню и смешал его с дымом и тьмой, а планеты со многи ми дэвами он забросил на небо, и они смешались со звёздами. И он повредил все создания, как огонь вре дит повсюду, и поднимается дым… Так что во всех де лах земных стала явной двойная природа: смешение высокого и низкого, вражды и дружбы…».

Потом Ахура Мазда и его воинство загонят осквер нителей в ад и все восстановят, но в разрушенный и осквернённый мир приходит зло и смерть, золотой век с его добротой, изобилием и бессмертием закончен.

Он восстановится только после Страшного Суда. А лю дям теперь предстоит жить в мире, где добро борется со злом, и сделать свой выбор.

Но это все потом. А пока описан сам момент осквер нения, повергающий в ужас все живое и самого Cозда теля Мазду:

Кто-то, кто-то обесцветил мои крылья, Сломал мой волшебный перстень И посрамил гордость короля, Изменил все ветры и спутал направления.

Мать Меркурий, мать Меркурий, посмотри, что они сделали со мной!

Я не могу бежать, я не могу спрятаться!

Что только не выдумывали про крылатого короля квиноведы! На самом деле речь идёт об Ахура Мазде.

Фредди описывает его именно так, как его изображают на древних персидских барельефах и печатях – в виде царя с крыльями и с перстнем, символом власти над миром. Мазда оплакивает уничтоженный мир и позор, нанесённый ему Ахриманом. Но ему ничего не остаёт ся, как восстановить мир и продолжить борьбу со злом.

Фравахар Впрочем, среди зороастрийцев распространён иной взгляд на символ «солнечного диска». Это – Фарава хар (Фравахар), символизирующий божественное цар ствование, божественное благословение, царское сло во, совершенство человеческой души, небесную силу, свет мудрости, выбор между добром и злом, стойкость и упорство в борьбе со злом, движение в сторону раз вития и совершенства, праведность, святость, благо честие, вечную жизнь души.

Особенно много споров вызвала «Mother mercury».

Пытаясь объяснить значение этих слов, исследовате ли окончательно впали в маразм. Говорили, что Фред ди, как маленький, зовёт свою маму. Так и представля ешь себе Фредди, звонящего родителям со словами:

– Привет, отец Меркурия! Мать Меркурия дома?

Самые озабоченные зашли ещё дальше, заявив, что Фредди обращается… к собственной женской сущно сти, намекая на гомосексуализм и бисексуальность од новременно!

А это всего лишь аллегорическое обращение к Тиштар. Эта священная звезда, известная нам как Си риус, в зороастризме является одной из четырех вели ких полководцев воинства Мазды и богиней вод. В Аве сте есть специальная молитва Тиштар. Она считается покровителем планеты Меркурий (древнеперсидское Тир), отсюда и её название, которое можно перевести как «охраняющая Меркурий». Согласно зороастризму, после осквернения мира первой, кого призвал на по мощь Мазда, была именно Тиштар. Она вместе с дру гими богами сражалась с Ахриманом, десять дней из ливала на землю священный дождь, смывая принесён ную Ахриманом грязь и скверну, изготовила священ ный напиток хаому, восстановившую мир. Таким обра зом, песня кончается призывом к Тиштар, с которого начинается война добра и зла на земле.

«My Fairy King» рассказывает о появлении в мире зла и начале борьбы с ним, но только в зороастрийской версии.

Песня «Liar» («Лжец») (Меркьюри) – трогательная покаянная молитва, истолкованная квиноведами как разговор с родителями.

Я грешен, дорогой Отче, я грешен!

Помоги мне, Отче, примешь ли ты меня?

Лжец – никто не верит мне… Лжец – почему они не оставят меня?

Господи, я крал, крал много раз, Во гневе возвышал голос свой, хотя знал, что не должен.

Лжец – все обманывают меня… Лжец – я переплыл моря, лжец – от Марса до Меркурия, Лжец – я пил вино, лжец – раз за разом, Лжец – вы обманываете меня… Отче, пожалуйста, прости меня, ты знаешь – ты меня никогда не оставишь!

Пожалуйста, выведи меня на путь истинный!

Какой же это разговор с отцом? Разве своего папу называют Отче с большой буквы? Разве его называют «sire» – «Господи»? Разве на отца молятся? Тем бо лее, что «Father I have sinned» – это начало католиче ской исповеди.

Те, кто пишут этот психоаналитический бред, нико гда не открывали Библию. А ведь это 24 псалом – не первый и не последний раз зороастриец Фарух Балса ра, воспитанный в католическом колледже, обратился в своём творчестве к христианству:

"К тебе, Господи, возношу душу мою. Боже мой, на тебя уповаю, да не постыжусь, да не восторжествуют надо мной враги мои… Укажи мне, Господи, пути Твои, и научи меня стезям Твоим.

Направь меня на истину Твою, и научи меня, ибо ты Бог спасения моего, на тебя надеюсь всякий день.

Вспомни щедроты твои, Господи, и милости Твои, ибо они от века.

Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай, по милости твоей вспомни меня Ты, ради благости Твоей, Господи!

Благ и праведен Господь, посему наставляет грешников на путь.

Направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим… Ради имени Твоего, Господи, прости мне согрешение моё, ибо велико оно… Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет он путь, который избрать… Призри на меня, и помилуй меня, ибо я одинок и угнетён. Скорби сердца моего умножились – выведи меня из бед моих. Призри на страдание моё и изнеможение моё, и прости все грехи мои.

Посмотри на врагов моих, как много их, и какою лютою ненавистью они ненавидят меня. Сохраню душу мою и избавь меня, да не постыжусь, что я на Тебя уповаю".

А фраза «переплыл моря от Марса до Меркурия»

заимствована из средневековой французской поэзии и означает Пасху или конец язычества и начало хри стианства – планета Марс ассоциировалась с войной и язычеством, а Меркурий – с миром и христианством.

Та часть песни, в которой идёт молитва «Ма ме» («Mama»), трактуется как обращение к матери. Но на это намекает только фраза «I'm gonna serve you till your dying day» – «я буду служить тебе до твоей смер ти».

Весь остальной текст – «я буду твоим вечным ра бом», «я преклоню колена и буду молиться весь день, весь день» опровергает эту версию.

На мать не молятся. Если только это не Божья Мать – а она в католических молитвах нередко именуется «Мама» – как и в тексте Меркьюри.

Песня заканчивается размышлением о будущей судьбе героя:

Лжец, лжец – они никогда не позволят тебе победить Лжец, лжец – все, что ты делаешь – грех.

Лжец – никто не верит тебе.

Лжец – тебя остановят прежде, чем ты начнёшь что то делать.

В конце он проговаривает страшную фразу: «Можно умереть прежде, чем они тебе позволят».

Фредди предчувствует свою будущую судьбу, знает, какой страшной будет борьба, что «Они» оклевещут его, объявят лжецом, ославят страшным грешником, не дадут работать. Он намекает и на возможность на сильственной смерти.

Песня «The Night Comes Down» («Наступает ночь»), как и «Doing All Right», заимствована из альбома «Смайл». И она так же приобретает совсем иной смысл в контексте альбома.

Герой испытывает чувство, как будто бы для него все кончено. Мир кажется ему серым, и все люди, по его мнению, видят мир так же. Когда-то он был счастлив, верил в Бога и в нем помещался целый мир, а теперь ему очень плохо. Постоянно повторяется припев:

О, о, наступает ночь, и я боюсь сбиться с пути.

О, о, наступает ночь, о, и снова темно.

Тема наступающей ночи – парафраз библейской «и мрак сходит на землю». Речь идёт не о календарной ночи, а о тьме души. Герой – типичный человек XX ве ка, отчаявшийся и потерявший всякие духовные ори ентиры в жизни, вокруг него – серый мир, населённый слепцами (любимый образ современного искусства).

«Modern Times Rock'n'roll» никак не связана с темой альбома. Эта танцевальная композиция служит свое го рода интермедией между двумя действиями, как в средневековом театре. Далее следует самая странная песня альбома, «Son And Daughter» («Сын и дочь»), которую озабоченные критики в очередной раз обви нили в бисексуальности и гомосексуализме, «забыв», что её автор – Брайан Мэй. И все из-за фразы «Я хочу чтобы ты был женщиной»:

Ты пытался быть сыном и дочерью, слитым воедино.

Ты говорил, что ты сможешь всем угодить.

А теперь ты удивлён, что орешек не по зубам?

Мир ждёт мужика пахать и разгребать дерьмо.

Что ты сделаешь для любви, в самом её начале?

Я хочу чтобы ты был женщиной.

Ты пытался стать учителем и ловцом человеков, Проповедник людского равенства.

Сможешь ли ты возглавить нас всех?

Что же, я объехал весь свет, и самое главное сейчас — Наблюдать за временем, не пытаясь мчаться за ним.

Пардон, я ухожу отсюда.

Что ты думаешь о рае, если он там, откуда ты явился?

Музыка и манера исполнения напоминает «Great King Rat», и это не случайно – тема та же. Чтобы по нять, о ком идёт речь, надо вспомнить, что это за че ловек, который будет «всем угоден и всем приятен».

А это, как говорил великий богослов Иоанн Златоуст – Антихрист. По словам Златоуста, именно из-за сво ей хитрости, угодливости и умения подстраиваться под чужие вкусы Антихрист устроит всех, и только самые Верные сумеют распознать подмену. Но автор явно не собирается принять Антихриста, и он насмешливо го ворит: «Удивлён, что орешек не по зубам?», – то есть не всех удастся обмануть, и многие не примут антихри стово правление. Но большая часть мира, уставшая от неурядиц и ждущая избавителя, способного решить все проблемы («мир ждёт мужика пахать и разгребать дерьмо»), покорится Антихристу. Поскольку, в отличии от Христа, Антихрист – существо, не способное на лю бовь, его спрашивают: «Что ты сделал для любви в самом её начале?» (одновременно это намёк на исто рию бунта и отпадения сатаны). Что касается «скан дальных намёков» о женщине и сыне с дочерью, сли тых воедино, то это своего рода насмешка над Анти христом – ведь он с мужчинами будет мужчина, с жен щинами – женщина, он будет стараться всячески под строиться под своего собеседника и совмещать несо вместимое, он будет проповедовать равенство добра и зла и всеобщий конформизм и соглашательство. Пото му ему предлагается – если ты такой беспринципный, будь и сыном, и дочерью, будь, наконец, женщиной, а лучше – не совмещай несовместимое и будь кем-то од ним.

У этой фразы есть ещё одно значение. Одно из ха рактерных проявлений Нью-Эйдж – стирание половых различий и повсеместная пропаганда гомосексуализ ма и бисексуальности. Говорят, что отличие мужчины от женщины – это глупо, старомодно, на самом деле в каждом человеке на равных присутствуют мужское и женское начало, и оба эти начала надо развивать.

Многие лжепроповедники нашего времени, опираясь на дурно истолкованную индийскую философию, на зывают себя воплощением мужчины и женщины од новременно. И, конечно, когда Мэй писал эту песню, он ещё не знал, до чего дойдёт Нью-Эйдж через два дцать лет – что под давлением феминисток и лесби янок ни одно слово нельзя будет произнести в своём роде, и даже Бога будут называть, как трансвестита – «He-She» («Он-Она»).

«Пытался стать учителем и ловцом человеков» – намёк на то, что Антихрист будет выдавать себя за Христа («ловцы человеков» – фраза из Евангелия).

И снова автор говорит, что не все примут правление Антихриста.

«Не следовать за временем» – то есть не поддавать ся новейшим веяниям и быть принципиальным. Герой насмешливо говорит о своём уходе – значит, он уходит от Антихриста, не желая его слушать, а слова о рае означают, что Антихрист пришёл вовсе не оттуда… Коли уж речь зашла об Антихристе, нетрудно дога даться, о Ком будет следующая песня. Она называет ся «Jesus» (Меркьюри) и посвящена Иисусу Христу.

A затем я увидел Его в толпе, Множество людей собрались вокруг Него.

Нищие вопили, и прокажённые взывали к Нему.

Старик молчал и только смотрел на Него.

Затем пришёл человек и пал к Его ногам.

«Нечист», – сказал прокажённый и зазвонил в колокольчик.

И ладонь прикоснулась к его голове — Иди, теперь ты стал новым человеком!

Все началось, когда три мудреца последовали за звездой в Вифлеем И прошла молва по всей земле: родился глава людей!

Фредди читает эти строки речитативом под гитару, что производит впечатление молитвы и придаёт песне особую торжественность. Христос окружён стражду щим человечеством, жаждущим избавления от страда ний. На Него смотрит пророк, дождавшийся Его при хода. Сцена с прокажённым имеет двойное значение.

Речь идёт не только о физическом исцелении, описан ном в Евангелии – Иисус исправляет повреждённую, заражённую злом и грехопадением природу челове ка, давая ему надежду на исправление, преодоление смерти и воссоединение с Богом, прерванную после первородного греха. Прикоснувшийся к Христу чело век как бы рождается заново (поэтому «теперь ты но вый человек»). В этом, согласно христианству, главная причина прихода Христа на Землю, как и его крёст ные муки, смерть и воскресение. Он приходил для спа сения людей, а не для «учительства». В нескольких строчках Фредди Меркьюри смог сказать то, о чем док тора богословия пишут целые тома.

Дважды торжественно повторяется рождественская тема волхвов, пришедших в Вифлеем поклониться младенцу Иисусу, и это не случайно. Речь идёт об эпи зоде как христианской, так и зороастрийской истории, и «Queen» не смогла пройти мимо него. Много веков идут дискуссии на тему – кто были те волхвы (маги).

Наиболее распространённый и научно обоснованный ответ – это были зороастрийские жрецы. И это значит, что часть зороастрийского жречества с самого начала признала Христа как Саошьянта – Мессию. И с детства знакомая рождественская сцена – это ещё и первая встреча зороастризма и христианства, встреча не вра гов, но союзников… Несколько раз повторяется припев, которым и закан чивается «Jesus»:

All going down to see the Lord Jesus!

All going down to see the Lord Jesus!

All going down!

Это можно перевести и как «все спустились, чтобы увидеть Господа Иисуса» и как «Все, спускается, зрите Господа Иисуса». Последние слова песни можно про честь и как «Lord Jesus all going down» – а это пара фраз последних строк Библии «Ей, гряди, Господи Ии сусе!». Песня намекает на Второе Пришествие Хри ста – и славит его. Поэтому «Jesus» помещена в кон це альбома сразу после песни об Антихристе – наме кая на то, что Антихрист – это ненадолго, и после него придёт Христос. В подтверждении последних слов зву чит радостная, торжественная мелодия «Seven Seas Of Rhye» («Семь морей рая»), написанная Меркьюри, она и завершает альбом. На втором альбоме «Queen»

она появится уже с текстом, повествующим все о том же – о Втором Пришествии.

Если речь идёт о сознательно религиозном альбоме, значит, и его обложка должна содержать религиозные намёки. Многие «чёрные» рок-группы вкладывают осо бый смысл в художественное оформление своих дис ков, помещая на обложках сатанинские символы.

Рисунок к «Queen» представляет собой маленький силуэт певца, освещённый огромным ярким лучом. На вытянутых руках он поднимает вверх к свету гори зонтально расположенный микрофон – жест, который Фредди Меркьюри часто использовал на концертах.

Картинка имеет духовное значение – посвящение сво его творчества Богу. Луч напоминает прожекторный, но фигура певца непомерно мала для него, и не вид но самого источника света. Этот свет – божественный.

Смысл рисунка: в нашем мире только одно разгоняет тьму – луч божественной любви, и человек не сможет выжить без этого.

Обложка альбома «Queen»

Пропорции не случайны – маленький человек может стать чем-то большим только с верой в Бога. Певец на картинке поднимает свой микрофон тем же жестом, ка ким воины посвящали Богу оружие, потому что микро фон – это и есть оружие Фредди, его «духовный меч».

Наконец, поднятые вверх руки – молитвенный жест зо роастрийцев.

Нетрудно понять, почему было сделано все, чтобы провалить «Queen», почему худсовет британского ра дио пять раз отклонял дебютный сингл группы, поче му критика так набросилась на этот альбом и обозвала его «ведёрком мочи». Такое не прощается в обществе, капитулировавшим перед Нью-Эйдж!

*** Примерно в то же время, когда записывался «Queen», была создана малоизвестная религиозная баллада «Mad The Swine» («Безумная свинья»). У неё странная история. Она написана Фредди Меркьюри между 1971 и 1973 годом, но издана только в 1991 году, на обратной стороне сингла «Headlong» и в CD-версии альбома «Queen». Точно не известно, почему до года музыканты не включали эту вещь в «Queen», где она более чем уместна, и почти двадцать лет скрывали её от публики. Между тем это одна из лучших духов ных песен Меркьюри, повествующая о Втором Прише ствии Христа – даже исследователи вынуждены были признать это:

Я уже приходил сюда очень давно, но сейчас я не ношу сандалий.

Века прошли с тех пор, как я дал людям хлеб и воду.

Три фута ростом, так мал, я не принесу беды.

Но я даю гром, молнии, солнце и дождь всем людям на Земле.

Послание любви принёс я вам с небес.

Дети мои, собирайтесь вокруг, соедините руки и пойте!

Я хожу по воде, как и раньше.

Я помогу смиренным и кротким, прокажённым и слепым, И всем Господним тварям – большим и малым.

Позвольте мне ввести вас в реку без грехопадения!

О, однажды вы поймёте, что все вы равны в Его глазах — Вот что я возвещаю вам, как и раньше!

Тема песни настолько очевидна, и в ней столько известных ссылок на Евангелие, что нет смысла её оспаривать. И все же исследователи не теряют наде жды одурачить читателей. Так, ссылаясь на некоторые странные моменты песни, они говорят, что её герой – вовсе не Иисус Христос, а некий бродячий философ или проповедник. Особенно много вопросов вызывают слова «три фута ростом, так мал». Как только не тол ковали эти слова – что это ребёнок, карлик, пони, да же Будда! А поскольку далее говорится «я даю гром, молнии, солнце и дождь», исследователи сделали вы вод, что герой – сумасшедший или хиппи. Эти люди яв но не знают христианства на уровне выше комиксов и пошлых мультфильмов. Иначе они бы слышали такое слово, как «кеносис», или «самоумаление». Честертон в трактате «Вечный человек» подробно объяснял, как Бог пошёл на самоумаление ради людей, ради их спа сения уподобившийся им.

Сам факт рождения Бога от человека, и в виде сла бого, смертного человеческого существа – уже великий кеносис.

Бог появляется на земле слабым и беспомощным грудным младенцем, не способным выжить без чело веческой заботы – и это второй кеносис.

Он мог бы родиться в семье царя – а появился в се мье плотника, и это третий кеносис.

На всей земле не нашлось достойного места для Бо га – Иисус Христос появляется на свет в хлеву, и это четвёртый кеносис.

Наконец, то, что Христос позволил ничтожным лю дям арестовать, унизить и избить себя, его крёстные муки и смерть – это пятый, самый великий кеносис.

Критики христианства из этого делают вывод о сла бости и ничтожности христианского Бога. «Что может сделать для вас тот, кто сам за себя не смог посто ять?» – их любимый аргумент. Но тот, кто казался столь малым и слабым, и тот, кто создал мир и людей, кто даёт солнце, дождь и ветер, кто велик и всемогущ – все это Бог. Как говорит богослов Андрей Кураев: «Христос распятый – это поистине и „соблазн“ и „безумие“. Бог свободен в выборе своих путей к человеку. Он может явиться в громе и молнии. А может – в образе раба и странника. … В „рабском виде“, а не в окружении леги онов ангелов Бог посетил людей. „Пряча“ свою боже ственность, Творец оказывается Эммануилом (с нами Богом). Бог действительно слишком отличен от чело века – и потому и странен, и чуден. „Что ты спрашива ешь о имени Моем… оно чудно“ (Быт. 32.29). „И наре кут имя Ему: Чудный“ (Ис. 9.6)». Вот что хотел сказать Фредди в «странных» строчках.

Ещё одно противоречие для исследователей – что Христос призывает помолиться Богу и напоминает о Нем. Из этого сделали вывод, что герой песни – не Хри стос, или Христос – не Бог, но учитель – тема, очень модная в псевдохристианской культуре. Но никакого противоречия тут нет, и связаны эти слова с «Тайной Троицы» – в Евангелии Иисус говорит о себе как о Боге и в то же время говорит о Боге в третьем лице как об Отце Небесном и призывает своих учеником вознести Ему молитвы.


Песня радостна, в ней нет страха перед концом све та. Иисус Христос снова приходит в мир, чтобы спасти людей, а не покарать их за отступничество, он несёт им любовь и милость. Как говорил богослов Феофан Затворник: «Он и на Страшном Суде не хочет нака зывать. Он будет миловать, миловать, миловать…». И Христос говорит людям, что Бог все ещё любит сво их детей, и хочет помочь им, утешить, спасти. Но Он не навязывает свою любовь, прося разрешения людей спасти их (христианский тезис о свободе воли – Бог ни кого не спасает насильно). Он предлагает войти с ним в реку «без грехопадения» – евангельский символ кре щения, означающий, что крестившемуся во имя Хри ста прощается первородный грех. И снова неся людям любовь, Он просит их об одном – восславить Господа и больше не обманывать Его (одна из последних фраз песни).

В песне несколько раз на разные лады повторяется странный припев:

Они зовут меня Безумная Свинья – да, я Безумная Свинья!

Ведь я пришёл спасти вас, спасти!

Безумная Свинья, Безумная Свинья!

Все вы собирайтесь вокруг, соедините руки и восславьте Господа!

Много споров вызвала эта «безумная свинья». Речь идёт о сцене из Евангелия, в которой Иисус изгнал из бесноватого бесов и приказал им перейти в стадо сви ней, после чего стадо бросилось с обрыва и погибло.

Уловив это, исследователи, тем не менее, искренне недоумевают – почему герой песни так себя называет?

И делают все тот же вывод – значит, это не Христос, а сумасшедший проповедник. И «умиляются» – надо же, а Фредди, оказывается, ещё и Библию читал, а не только проституцией занимался!

Эта евангельская сцена, как и тема кеносиса, вы зывает постоянные насмешки у противников христиан ства, а «безумная свинья» – одно из прозвищ Христа среди сатанистов. Над этим смеялся знаменитый тео соф Николай Рерих:

«Н. К. говорил, что не понимал никогда, почему надо было, когда Христос изгонял дьяволов, обратить их в идущее мимо стадо свиней, а потом свиней бросить в море. Ведь дьяволов можно было сразу в море, ибо свиньи кому-то принадлежали. Очень смеялись…».

Именно об этом смехе и говорится в песне. А Хри стос отвечает на эти насмешки просто: «Да, я действи тельно сумасшедшая свинья, потому что спасаю вас».

Великие слова – потому что только сумасшедший мо жет любить и спасать человечество после всего, что оно натворило, и Бог в этом смысле – прекрасный су масшедший. Он готов простить даже предательство, говоря – только покоритесь Господу и больше не обма нывайте меня.

В конце песни Фредди проговаривает: «И я прекло ню колена и восславлю Господа». До того текст шёл от первого лица, но не от автора, а теперь Фредди как бы присоединяется к тем, кто славит Христа.

«Mad The Swine» – одна из самых серьёзных и ра достных христианских песен, созданных в роке. Неуди вительно, что её стараются забыть.

*** Второй альбом группы, «Queen-2», не столь орто доксально религиозен, как первый. Он скорее лириче ский, волшебный, чувствуется сильное влияние фэнт эзи и фольк-музыки. Тем не менее, он является пря мым продолжением первого, только на языке волшеб ной сказки. Об этом говорит само его название – как бы вторая часть «Queen». И даже некоторые иссле дователи уловили проходящую через весь альбом те му борьбы добра и зла, света и тьмы, выраженную в образах Белой и Чёрной Королев. В альбоме есть пес ня про Белую Королеву и песня про Чёрную, при этом первая песня записана на первой стороне пластинки, а вторая – на второй, как бы символизируя борьбу двух начал. Само название альбома переводится «Короле ва-2», что можно истолковать и как «Две Королевы», а это, как известно, древнейший символ добра и зла.

Обложка альбома «Queen-2»

Обложка «Queen-2» вызывает такие же религиоз ные аллюзии, как и «Queen». На ней помещена стран ная фотография всей группы. Музыканты сфотографи рованы по грудь и крестообразно построены. В осно вании группы – Фредди. Его глаза прикрыты, руки скре щены на груди. Это жест используется как в православ ном, так и в зороастрийском обрядах причащения, в обеих религиях руки скрещивают на груди у покойни ков. Означает это «духовное окормление» – то есть человек принимает духовную пищу прямо от Бога, со единясь с ним. «Queen» как бы замерла в молитве, ко торую читает Фредди. Обложка снова намекает, Кому служит группа.

Начинается альбом с инструментальной компози ции «Procession» («Процессия») (Мэй). В ней чётко прослушиваются две музыкальные темы, снова наме кая, что речь пойдёт о добре и зле.

Следующая песня, «Father To Son» («Отец – сыну») (Мэй), вызывает ассоциации с фэнтэзи, особенно с «Принцем Каспианом» Клайва Льюиса.

Это сказка о короле, передающем наставления сво ему маленькому или ещё не родившемуся сыну. Но в песне много духовных намёков. Сама её торжествен ная мелодия напоминает мессу. Особый смысл имеют и некоторые её эпизоды:

Я сражался с тобой, сражался на твоей стороне Задолго до твоего рождения.

Не разрушай то, что видишь, твою будущую страну, А продолжай строить на завоёванной земле.

Забавно, что ты не слышишь ни слова из того, что я говорю.

Но моё письмо останется с тобой на годы, Пока ты не перестанешь быть одиноким.

Пой, если хочешь – но воздух, которым ты дышишь, Я даю тебе и живу для этого.

Радостный звук слова, летящего от отца к сыну, к сыну.

Короли будут коронованы, а слово летит от отца к сыну, к сыну.

Перед нами – радостная песнь борющегося и по беждающего добра. Коронование королей – древний символ конечного поражения зла, а слова о воздухе на мекают, что речь идёт не о земном отце, а о Создателе (отец даёт жизнь, но не воздух, которым дышат). «Не разрушай твою страну, а строй на завоёванной земле»

значит, что Бог отдал мир во владение человеку («Бы тие»), но это не значит, что человек должен злоупотре блять своей властью – он должен править миром, как справедливый король. «Моё письмо останется с тобой, пока ты не перестанешь быть одиноким» – значит, по ка человек не обретёт Бога, а до этого момента любой человек одинок. Конечно, не надо забывать, что Отец Небесный – одно из названий Бога, а людей называют Детьми Божьими. Так что «Father To Son», кроме свое го прямого значения – ещё и песня об отношениях че ловека и Бога.

Сказочно-лирические «White Queen» («Белая Коро лева») и «Some Day, One Day» («Однажды, когда-ни будь») (Мэй) снова говорят о будущей победе добра, олицетворяемого Белой Королевой:

Забавно, как переворачиваются страницы, а мы там остаёмся.

Туманный замок ждёт тебя, и ты будешь в нем королевой.

Сегодня над нами нависла туча и все вокруг серо, Но однажды, когда-нибудь… Герой видит самого себя и героиню на страницах волшебной книги – то есть, на языке символов, он ви дит будущее, и в этом будущем Белая Королева на престоле и добро торжествует. Пусть сейчас вокруг страшно и мрачно – но он знает, что когда-нибудь все плохое уйдёт.

Отдельного упоминания заслуживает «The Loser In The End» («В конце концов проиграет») (Тейлор). В от личие от традиционного для рока презрения и ненави сти к «предкам», песня призывает пожалеть матушку, которая все делает для своего чада – и получает вза мен одну неблагодарность: «Она двадцать лет мыла, готовила и убирала, а взамен получила лишь „пока, ма“ и слезы по ночам… Обидишь её – и потеряешь друга… Она всегда – мама, которой можно доверять».

Тема песни «Ogre Battle» («Битва огров») (Меркью ри) – зло, вырвавшееся на свободу в виде страшных огров – великанов-людоедов (в европейской мифоло гии их называли «пожиратели времени» и ассоцииро вали с адом и его служителями).

«Nevermore» («Больше никогда») (Меркьюри) на первый взгляд – прелестная лирика, обычные любов ные стихи:

Даже внизу, в долинах, где солнечные лучи так теплы и ласковы, Теперь ничего не растёт, разве ты не видишь?

Почему ты покидаешь меня? Почему ты обманываешь меня?

Ты посылаешь меня по дороге, имя которой – больше никогда.

Эти строчки заставляет вспомнить библейскую «Песнь песней», в которой отношения двух возлю бленных символизируют поиски человеческой душой Бога. Когда возлюбленная рядом, все вокруг расцвета ет, когда она уходит – ничего нигде не растёт. Это и то ска покинутого влюблённого, и тоска страдающей че ловеческой души по богообщению.

Далее следует «The March Of The Black Queen» («Марш Чёрной Королевы») – незаслужен но забытый шедевр Меркьюри, предвосхитивший «Bohemian Rhapsody». Её нельзя назвать песней – ско рее это мини-опера: каждый новый куплет – это новая мелодия. Впервые были совмещены рок и оперная му зыка. Эта религиозно-философская поэма посвящена борьбе добра и зла в душе человека.

После вступления «Ты серьёзно? Почему ты не всерьёз? Куда ты идёшь, и почему я иду за тобой?»

звучат странные слова:

Ты никогда не видела ничего подобного, никогда в жизни, Как будто был на небесах и вернулся живым.

Позволь мне рассказать тебе об этом… О, дай мне время сделать выбор!

«Был на небесах и вернулся живым» – это не просто метафора влюблённости. Фредди имеет в виду книгу, хорошо известную в любой образованной зороастрий ской семье – «Арда Вираф Наме». Герой этой религи озной поэмы, праведный жрец Вираф, совершил путе шествие в иной мир, побывал во всех кругах рая и ада, наблюдал блаженство праведных и мучения грешни ков, а затем вернулся на землю, чтобы рассказать лю дям об увиденном. Мораль поэмы – подумай, стоят ли преходящие блага и соблазны этого мира того, чтобы лишать себя вечного блаженства и обрекать на вечные муки. Поэтому герой просит время подумать – его со блазняют вступить на путь зла, а он не знает, какой вы бор сделать – и заманчиво, и страшно терять вечное блаженство.


Далее следует подробное описание торжественного выхода Чёрной Королевы и её свиты. Внимательный слушатель уловит тему Царицы Ночи из оперы Моцар та «Волшебная флейта» – истории о борьбе Света и Тьмы, выраженной в образах Царицы Ночи и волшеб ника Зарастро. Чёрная Королева страшна и нелепа од новременно, каким и должно быть зло – своими стран ными и бессмысленными приказами она временами напоминает дурацкую Королеву из «Алисы в стране чу дес». Она соблазняет героя следовать за ней, в этот момент музыка меняется, становится нежной и торже ственной, напоминая мессу – герой получает преду преждение от своего ангела-хранителя:

Голос за моей спиной напоминает — Расправь свои крылышки, ведь ты ангел!

Не забудь отнести со скоростью света немного любви и радости.

Все, что ты делаешь, несёт в себе волю, смысл и цель.

Немного любви и радости — В каждой душе живёт человек, И очень скоро он обманет и раскроется, Но хотя бы под конец жизни он подарит немного любви.

Ангел напоминает, что подлинный смысл человече ской жизни – делать добро и дарить людям любовь и радость. Ведь человек – это ангел: согласно христи анству, лучшие из людей должны заменить на небе сах тех ангелов, которых увлёк за собой сатана, и ка ждый из живущих имеет шанс стать одним из них, а согласно зороастризму, люди – это души ангелов, по сланные в мир, чтобы вести духовную брань на земле.

Хотя в каждом человеке есть животное, греховное на чало, но оно преодолимо (в богословии это называет ся «совлечь с себя ветхого Адама»).

После этого музыка меняется, в её аккордах слышна борьба двух начал.

Дальнейшая музыкальная тема напоминает куль минационный эпизод «Волшебной флейты», в кото ром Царица Ночи через своих служанок уговаривает принца Тамино оставить Свет и служить Тьме, взамен обещая ему богатство, власть и могущество. Тамино остался верен пути добра – герой песни поступает ина че:

Я приказываю левой рукой, я управляю правой.

Я – бог тьмы, Я – Королева Ночи.

Моя жизнь в твоих руках, я буду покорён и послушен.

Я стану тем, кого ты из меня сделаешь, Я сделаю все, что ты захочешь.

Я буду плохим мальчиком – твоим плохим мальчиком.

Я пройду маршем Чёрной Королевы.

Куплеты исполняются дуэтом – и это дуэт Чёрной Королевы и героя. Он наслаждается властью и могу ществом рядом с ней, названной, как и в «Волшебной флейте», Королевой Ночи. Он вступил на путь зла, он чувствует себя всемогущим божеством и готов на все ради любви Королевы. Герой и не подозревает, что он – всего лишь ещё одна жертва Тьмы, попавшаяся в ловко расставленные сети зла. Он получает последнее предупреждение от ангела-хранителя:

У неё царственная походка, но сама она вульгарна и порочна.

Стыдись быть с ней – она татуирована с головы до ног.

Она варит и печёт, но никогда не доводит дело до конца.

От зла надо держаться подальше – оно страшно и бесперспективно. Но герой не внемлет уговорам и продолжает наслаждаться иллюзией власти и любви в компании Чёрной Королевы. Звучит печальная музы ка, оплакивающая погибшую душу несчастного, неожи данно она резко меняется на джазовые ритмы. Случи лось то, что рано или поздно всегда происходит со слу жителями зла – Чёрная Королева швыряет обманутую душу в ад и насмехается над ней:

Забудь свои псалмы и колыбельные, покорись городу светлячков!

Станцуй с дьяволом под ритм оркестра вместе со всеми в аду!

Но теперь настало время уходить – навеки, навеки.

Обманув и погубив героя, Чёрная Королева отпра вляется на поиски новой добычи. А для героя все кон чено – его душа следует в ад.

Последние звуки песни плавно переходят в торже ственный гимн любви – звучит напоминающая псалом «Funny How Love Is» («Забавно, что любовь») (Мер кьюри):

Забавно, что любовь повсюду – просто посмотри, и увидишь Забавно, что любовь везде, где ты только находишься.

Забавно, что любовь в каждом звуке каждой песни.

Забавно, что любовь – это конец лжи и начало правды.

Завтра приходит и приносит любовь буквально во всем.

Забавно, что любовь может неожиданно разбить твоё сердце.

Забавно, что любовь пришла на землю с Адамом и Евой.

Забавно, что любовь носится как безумная и чувствует себя свободной.

Забавно, что любовь – это когда торопишься домой к чаю.

От недр земли и до пределов рая — Вот как далеко простирается любовь, и как забавна любовь!

Везде и повсюду – если ты хочешь любить, люби везде!

Вот что такое любовь… Эта восхитительная ода во многом перекликается со словами о любви из библейского Первого Послания к Коринфянам:

"Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, не превозносится, не гордится.

Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла.

Не радуется неправде, а сорадуется истине.

Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

Любовь никогда не перестанет, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится".

В песне несколько раз говорится о завтра, которое принесёт любовь везде и во всем. Что такое это зав тра – можно узнать из следующей, финальной песни альбома, перекидывающей мостик между «Queen-2» и «Queen» – звучит все та же «Seven Seas Of Rhye», но на этот раз она сопровождается текстом о Втором При шествии Христа. Вот о какой любви, которая придёт завтра, говорил Меркьюри – ведь Бог – это и есть лю бовь:

Бойтесь, дамы и господа проповедники!

Я спускаюсь на вашу Землю с небес.

Я направлю ваши души вы, неверы, Принесите мне то, что принадлежит мне – Семь морей рая!

Вы слышите меня, пэры и тайные советники?

Я стою перед вами, открытый вашим взорам.

Я уничтожу каждого, кто посмеет обмануть моё доверие.

Клянусь, вы будете моими – у Семи Морей Рая.

… Устройте великий марафон – я пролечу сквозь гром, бурю и огонь, И я выживу, я выживу, я выживу, Я сокрушу все законы природы – и вернусь живым, А затем я заполучу вас – и умчусь вместе с вами.

Вы, могущественные и хитрые сенаторы, Начните делать добро, прекратите злобно кричать!

Я брошу вызов могущественному Титану и его трубадурам, И с улыбкой я возьму вас к Семи Морям Рая!

Смысл песни настолько прозрачен, что квиноведы впали в панику – как скрыть его от читателей. И бормо чут что-то совсем невразумительное. Так, русская пе реводчица лирики «Queen» Шашкова пишет: «rhye» – никоим образом не рай в общепринятом смысле этого слова, а всего лишь некое место из детской считалоч ки".

Какое место? Какой считалочки? «Rhye» – это имен но «рай» и ничего больше! Просто это редкая, лите ратурная форма понятия «рай» – в отличие от бо лее распространённых в английском языке «heaven» и «paradise». Зачем лгать своим читателям?

Ничего удивительного. В России не было издано бо лее мерзкой и лживой книги о Фредди Меркьюри, чем биография, составленная Шашковой… Итак, речь идёт о Втором Пришествии. Бог является на землю, чтобы забрать людей с собой, в рай (соглас но как христианскому, так и зороастрийскому учению, рай состоит из семи сфер, «семи небес»).

Но не всех – только тех, кто не предал его (как сказа но в Евангелии, Иисус отречётся на Страшном Суде от тех, кто отрёкся от него). Он радостно призывает лю дей следовать за ним и до последнего просит их оста вить зло. Когда он говорит, что снова останется жив во преки всем законам природы – имеется в виду распя тие и Воскресение. Иисус снова готов пострадать за людей и воскреснуть, и бросить вызов сатане и его во инству (Титан и трубадуры). И снова о Втором Прише ствии говорится радостно и торжественно – без стра ха, но с надеждой.

На этой ноте заканчивается второй альбом «Queen»

– не менее серьёзный и радостный, чем первый.

В последующих альбомах «Queen» религиозная те ма звучала не так часто и настойчиво, как в первых двух, и тем не менее, она постоянно присутствовала.

«Now I'm Here» («Сейчас я здесь») (Мэй) (альбом «Shear Heart Attack») – на первый взгляд просто лю бовная песня. Но она относится к числу духовных гим нов «Queen», написанных как любовные. С самого на чала нетрудно догадаться, что речь идёт не о простой любви:

Я здесь стою, и смотрю вокруг, вокруг, вокруг — Но ты меня не видишь.

Сейчас я здесь, сейчас я здесь, я просто… Просто новый человек – да, благодаря тебе я снова живу.

Я был ребёнком, когда взял твою руку, И ночь озарилась ярким светом.

Люди таращились, ничего не понимая, Но ты узнала моё имя по знаку.

Что бы ни случилось с нами — Новая американская невеста появится… Упоминание о невесте окончательно проясняет ре лигиозный смысл этого странного и многозначитель ного текста. Невестой в Библии называют человече скую душу, а женихом – Бога. И речь идёт об обрете нии душой Бога. Поэтому герой как бы рождается зано во – становится новым человеком. Описанные в песне странные скитания по городу очень напоминают «Пес нь песней». И тогда не трудно догадаться, о чем гово рят следующие строчки:

Бледная луна светит на подёрнутом дымкой небе, Где прячутся лучи твоей любви.

Не двигаюсь, не говорю, не чувствую боли, И дождь стекает по моему лицу.

Твои спички все ещё освещают небо, И в глазах моих – множество слез.

В христианском богословии подобное состояние внутреннего обретения Бога называется «настигнут радостью» – именно об этом песня. Автор говорит: «Я хочу оставить о себе память с тобой», – то есть он хо чет остаться в памяти людей как служитель Бога.

«Queen» на фоне Персеполя. Автор этого фото монтажа неожиданно попал в цель —"Queen" сме ло можно назвать зороастрийской группой В философской «Lily Of The Valley» («Ландыш») (Меркьюри) («Shear Heart Attack») автор, используя ци таты из Библии и классической литературы, говорит о продолжающейся в мире духовной брани. Ландыш символизирует чистоту, невинность и религиозность:

Прилетел посланник семи морей И сказал Королю Рая, что он потерял свой трон Войны никогда не закончатся, достаточно ли времени для мира?

Но ландыш не знает.

На том же альбоме, «Shear Heart Attack», в двух ва риантах звучит «In The Lap Of The Gods» («В воле бо гов») (Меркьюри). Несколько раз торжественно звучит «Полагаюсь на волю богов, на волю богов». В конце альбома после этих слов звучит гром – знак Божьего гнева.

«39» (Мэй) («A Night At The Opera») воспринимается критиками как фольк-песня, но никто толком не объяс няет, о чем она:

В 39 году здесь собрались Добровольцы, В дни, когда было открыто так мало земель, И корабль отплыл в голубое солнечное утро — Сладчайшее зрелище в мире.

И ночи сменяли дни, и, как говорили рассказчики, Два десятка храбрых душ Плыли множество одиноких ночей по млечным морям, Никогда не оглядываясь, не страшась, не плача.

Слышишь ли ты мой зов, хотя прошло много лет?

Разве ты не слышишь, как я зову тебя?

Пиши письма на песке, пока я не возьму твою руку В стране, которую узнают наши внуки.

Исследователи или молчат, или говорят о 1939 го де – начале Второй Мировой войны. Но они не объ ясняют, почему отплытие добровольцев на войну на звано «сладчайшим зрелищем в мире» и почему слово «volunteers» («добровольцы») пишется с большой бу квы. Да и весь текст песни никак не ложится в эту вер сию. Чтобы понять «39», надо просто вспомнить, что произошло в 39 году нашей эры.

В этом году, по данным «Деяний апостолов», в горо де Яффа апостол Пётр отменил ветхозаветную обряд ность и обычаи, и в короткое время была создана хри стианская церковь, в которую допускались все уве ровавшие в Христа. Тогда же появились священники, обряды, таинства, были разработаны молитвы и по рядок служб. Учитывая, что в христианской литерату ре церковь сравнивается с кораблём, бороздящим оке ан Хаоса (символ преодоления смерти), а сами цер ковные здания называются «корабли Бога», нетрудно понять, что «39» – христианский духовный гимн, во спевающий Церковь (его музыка напоминает мессу).

Поэтому отправляющиеся на корабле люди названы Добровольцами с большой буквы – это те, кто соста вил ядро первой церкви, первые Верные. «Было так мало земель» – то есть все происходит во времена, когда христианство почти неизвестно, и Корабль-Цер ковь отправляется в нелёгкое плавание – на завоева ние новых земель. Поэтому отплытие корабля назва но «сладчайшим зрелищем». И плывут они по «млеч ным морям» – один из христианских символов райско го блаженства, то есть эти люди – Спасённые.

Припев «Слышишь ли ты мой зов…» – обращение к Богу. «Письма на песке» – аллегорическое обозна чение богообщения, ведь оно для человека всегда за очное, невидимое, как и письмо на песке. А выраже ние «возьми меня за руку, Боже» распространено в за падной христианской поэзии и означает встречу души с Богом в раю («страна, которую узнают наши внуки»).

В 39 году корабль приплыл из голубой дали.

В тот день Добровольцы вернулись домой, И они принесли благие вести о заново рождённом мире, Хотя на сердце у них было тяжело.

Земля стара и сера, дорогая, мы уедем, Но моя любовь здесь не сможет быть.

Прошло так много лет. И, хотя я постарел, Глаза твоей матери в твоих глазах плачут обо мне.

Слышишь ли ты мой зов, хотя прошло много лет?

Слышишь ли ты, как я зову тебя?

Все письма на песке не исцелят меня так, как твоя рука.

Во имя жизни, что предстоит – сжалься надо мной!

Возвратившиеся добровольцы приносят «благие ве сти» о заново рождённом мире – то есть весть о хри стианстве (английское «good news» дословно означает Евангелие). Мир, спасённый после Воскрешения Хри ста, возродился к новой жизни, как и каждый уверо вавший во Христа. Связь между Богом и людьми вос становлена и держится через Церковь, человек полу чает возможность спасения, возрождения и преодоле ния смерти через христианскую веру (в православных молитвах это называется «возродиться во Христе»).

Именно эту благую весть приносят в мир Доброволь цы. Но на сердце у них тяжело, потому что далеко не все желают принять возрождённый и спасённый мир, и для них мир останется старым, дряхлым и серым.

Когда автор говорит «глаза твоей матери в твоих гла зах плачут обо мне» – он снова обращается к Христу.

«Глаза твоей матери» – намёк на человеческую часть природы Христа. Он сам был человеком – и поэтому он способен сопереживать людям, и из его человеческих глаз льются слезы о страданиях людей. Слова «все письма на песке не исцелят меня так, как твоя рука» не нуждаются в комментариях. Завершают этот прекрас ный гимн слова «во имя жизни, что предстоит, пожалей меня» – то есть: Господи, помилуй меня во имя буду щей (загробной) жизни.

Открытой проповедью, написанной под влияни ем библейских пророческих книг, является «Prophet's Song» («Песня пророка») (Мэй) («A Night At The Opera»). Сам Брайан Мэй говорил, что он видел сон, который и запечатлел в песне. А исследователи на звали «Prophet's Song» антиядерной песней. Между тем это классическая рок-проповедь апокалиптическо го характера:

О, люди Земли, слушайте предупреждение! – сказал провидец.

Опасайтесь бури, что собирается здесь – внемлите безумцу!

Видел я сон: на ступенях, залитым лунным светом, Простирал руки над огромной толпой Человек, который кричал, сожалея о любви, Ушедшей из холодных, как лёд, немилосердных сердец.

Я видел страх в глазах стариков, Надежды молодых в осквернённых могилах.

Я услышал, как он сказал: "Не вижу света дня — Так мрачны лица всех смертных".

О, люди Земли, слушайте предупреждение! – сказал пророк.

Скоро падёт на вас холод ночи – и сделают это ваши руки.

О, дети Земли, торопитесь к новой жизни, возьмите меня за руку!

Летите и найдите молодой побег И возвращайтесь, как белый голубь.

Он говорил о смерти как о костлявой серой мгле, Забирающей потерянное и нелюбимое дитя.

Поздно, слишком поздно бегут несчастные, И короли чудовищ отсчитывают их дни.

Сын лишён материнской любви, женился на собственной алчности.

Земля содрогнётся и расколется пополам, И смерть повсюду станет вашим уделом.

… О – и пара за парой, мой человеческий зоопарк, Они побегут, побегут, спасаясь от дождя.

Спасайте свою жизнь – кому я не нужен, тот пусть во имя всего, Что ему дорого, спасает свою жизнь.

Не обмануть вам пламя ада, Что поглотит вас после смерти, ожидающей вас.

Бог даёт вам милость очистить это место, И мир повсюду может стать вашим счастьем.

О, дети Земли – любовь остаётся ответом, возьмите меня за руку!

Видение исчезло, и я услышал глас: «Внемлите Безумному!»

Но мне страшно, и я не смею, не смею смеяться над Безумным.

Нужно обладать известной долей фантазии и воин ствующего невежества и не прочесть ни одной христи анской книги, чтобы свести этот сложный религиозный текст, проповедь любви и страха Божия, к модному в эпоху холодной войны протесту против ядерной угро зы!

«Prophet's Song» сопровождается мрачной и вели чественной музыкой, и вместе с голосом Меркьюри она производит огромное впечатление – не меньшее, чем иная церковная проповедь.

Герой шуточной песни «Good Company» («Хорошая компания») (Мэй) (альбом «A Night At The Opera») живёт только для себя и своих потребностей. Он точно следует принципу современной потребительской ци вилизации – обогащайся, делай карьеру, думай толь ко об этом, наплюй на других людей. И ради этого он жертвует своими друзьями:

Брак, конечно – великий институт.

Моя жена и я – больше нам никто не нужен.

Все мои друзья один за другим исчезли за год, Но мы чувствуем себя надёжно за нашей дверью.

Он добился благополучия, сделал карьеру – и что же? Он заплатил за это одиночеством и понял, что про жил жизнь впустую – богатство и респектабельность не могут заменить любовь, дружбу, нормальные чело веческие отношения. И герою остаётся только выть от тоски в своём благополучии, в котором никогда не бы ло место другому человеку.

И с годами я наконец понял, что на самом деле я один Теперь я стар и попыхиваю трубкой, Но никого рядом нет.

Я размышляю над уроком моей безумной жизни.

Заботься о тех, кого считаешь своими близкими И держись хорошей компании.

*** Духовной является и знаменитая «Bohemian Rhapsody» («Богемная рапсодия») («A Night At The Opera»). Она уже четверть века является одной из са мых популярных песен «Queen», её постоянно крутят на телеканалах и радиостанциях всего мира. Этот ма ленький шедевр Меркьюри, сочетавший классическую и рок-музыку, в своё время произвёл революцию, вы звал немало пародий, подражаний и ремиксов, а со провождавший песню музыкальный мини-фильм стал первым в истории видеоклипом.

Но, восхищаясь песней, никто так толком и не объяс нил, о чем она. Меркьюри уклончиво говорил, что сам этого не знает, или называл её «песней о личных отно шениях». Критики называли песню набором бессмы слиц, тяжёлой, претенциозной, абсурдной.

Особенно ненавидевшие Меркьюри говорили, что он призывает к совершению разного рода безумств, или называли песню бредом наркомана. Было даже мнение, что автор вообще не вкладывал в текст ника кого смысла и просто подобрал слова, укладывающи еся в ритм музыки. Подобного рода бесплодные дис куссии продолжаются до сих пор. Но если рассматри вать «Bohemian Rhapsody» как духовную песню, то её смысл более чем ясен.

В начале видеоклипа «Queen» появляется в той же молитвенной позе, что и на обложке альбома «Queen-2». Начинается текст.

Это реальная жизнь – или просто фантазия?

Попавшему под оползень – не уйти от реальности.



Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 14 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.