авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 21 |

«Аннотация учебных дисциплин ООП Дисциплина «Культурология» Направление подготовки 080400 «Управление персоналом» ...»

-- [ Страница 16 ] --

компетенции Реализуемые Вид занятия, модуль, тема и краткое содержание Методы Кол. час Неделя Лекции Тема «Структура и состав современного культурологического знания». М, ОК- 2 Предмет культурологии, его место в системе гуманитарного знания. П Основные понятия культурологии. Теоретические подходы к определению культуры. Структура культуры и ее функции. Типология культур.

Тема «Основные теоретические концепции культурологии». М, ОК- Концепция локальных цивилизаций О. Шпенглера. Концепция П культурно-исторического процесса П. А. Сорокина. Проблема кризиса культуры в учении Ф. Ницше. З. Фрейд о культурно-историческом процессе. Культурологическая концепция А. Тойнби. Концепция полилинейного развития культуры Н.Я. Данилевского. Игровая концепция культуры И. Хейзинга.

Лабораторные, практические, семинарские занятия Семинарское занятие. Культурология и философия культуры, Д, ОК- 2 социология культуры, культурная антропология. Культурология и И история культуры. Теоретическая и прикладная культурология.

Основные понятия культурологии. Теоретические подходы к определению культуры.

Семинарское занятие. Проблема генезиса культуры. Периодизация ПБ, ОК- первобытности. Древнейшие формы религиозных верований. Анимизм. ТЗ Фетишизм. Тотемизм. Ритуализм. Табу. Миф как способ миропонимания. Классификация мифов. Особенности формирования первобытного искусства.

Аудиторные занятия (лекции, лабораторные, практические, семинарские) - заочная форма обучения, срок обучения 2 г. 06 м.

интерактивной в том числе в форме, час.

компетенции Реализуемые Вид занятия, модуль, тема и краткое содержание Методы Кол. час Неделя Лекции Тема «Структура и состав современного культурологического знания». М, ОК- 2 Предмет культурологии, его место в системе гуманитарного знания. П Основные понятия культурологии. Теоретические подходы к определению культуры. Структура культуры и ее функции. Типология культур.

Тема «Основные теоретические концепции культурологии». М, ОК- Концепция локальных цивилизаций О. Шпенглера. Концепция П культурно-исторического процесса П. А. Сорокина. Проблема кризиса культуры в учении Ф. Ницше. З. Фрейд о культурно-историческом процессе. Культурологическая концепция А. Тойнби. Концепция полилинейного развития культуры Н.Я. Данилевского. Игровая концепция культуры И. Хейзинга.

Лабораторные, практические, семинарские занятия Семинарское занятие. Культурология и философия культуры, Д, ОК- 2 социология культуры, культурная антропология. Культурология и И история культуры. Теоретическая и прикладная культурология.

Основные понятия культурологии. Теоретические подходы к определению культуры.

Семинарское занятие. Проблема генезиса культуры. Периодизация ПБ, ОК- первобытности. Древнейшие формы религиозных верований. Анимизм. ТЗ Фетишизм. Тотемизм. Ритуализм. Табу. Миф как способ миропонимания. Классификация мифов. Особенности формирования первобытного искусства.

Самостоятельная работа студента. Очная форма обучения.

2.2.

Темы, разделы, вынесенные на самостоятельную подготовку, вопросы к практическим и Реализуемые компетенци лабораторным занятиям;

тематика рефератной работы, контрольных работ, рекомендации по использованию литературы и ЭВМ и др.

Кол. час Неделя и На самостоятельную подготовку вынесены следующие разделы и 1 соответствующие им вопросы:

Основные концепции культурогенеза. ОК- 1 Проблема типологии культуры. ОК- 2 Христианство как доминанта духовной культуры средних веков. ОК- 3 Основные идеи итальянского гуманизма. Титанизм как оборотная сторона гуманизма. ОК- 4 Культурно-историческое значение Реформации. ОК- 5 Основные доминанты культуры эпохи Просвещения. ОК- 6 Проблемы мировой культуры XXI века. ОК- 7 Основные черты массовой культуры. ОК- 8 Восток-Запад-Россия: основные цивилизационные типы. ОК- 9 ОК- 2. Подготовка и защита рефератов по следующей тематике:

1- Предметное пространство и научный статус культурологии.

Векторы и ориентиры культурологии в эпоху глобализации.

Становление культурологии в России.

Диалогический характер культуры.

Игровая концепция культуры.

«Морфология культуры» О. Шпенглера.

Миф и культура.

Культура как процесс самосозидания человека.

Особенности первобытного искусства.

Рациональное и иррациональное в первобытной культуре.

Магия в современном мире.

Особенности культуры Древнего Египта.

Повседневная культура Древнего Китая.

Культура Японии: традиции и современность.

Древняя Греция в период расцвета.

Люди, нравы, обычаи Древней Греции.

Скульптура древнегреческой классики.

Особенности жизни древних римлян.

Древнегреческая трагедия и сущность катарсиса.

Боги древней Греции.

Изобразительное искусство в античности.

Культура Древней Греции и Древнего Рима: общее и особенное.

Формирование христианской картины мира в средневековой культуре.

Противоречивость средневековой культуры.

Особенности средневекового искусства.

Феномен рыцарской культуры.

Смеховая народная культура средневековья.

Специфика культуры средневекового Востока.

Сущность титанизма эпохи Возрождения.

Эстетические принципы культуры Возрождения.

Рационализм культуры Возрождения.

Феномен ренессансного гуманизма.

Живопись высокого Возрождения.

Трагедия одинокой личности в творчестве Микеланджело.

«Северное Возрождение»: зависимость от итальянского и самобытные черты.

Символизм в творчестве И. Босха.

Культ естественнонаучного знания в культуре Нового времени.

Эстетические основания искусства барокко.

Классицизм и его исторические формы.

Культура эпохи Просвещения.

Противоречивые тенденции развития европейской культуры Нового времени.

Модерн и постмодерн в культуре ХХ столетия.

Особенности и тенденции развития современной культуры.

Молодежная субкультура: сущность, специфика, типология.

Религиозная толерантность и культура в условиях современной России. Проблемы взаимоотношения религий.

Историческая роль православия в русской культуре.

Специфика российской цивилизации и становление культуры толерантности.

Цивилизационные и социокультурные способы разрешения религиозных и этнических конфликтов в современном мире.

Усвоение текущего учебного материала. ОК- 1- Темы и вопросы, определяемые преподавателями с учетом интересов студентов. ОК- 1- Самостоятельная работа студента - заочная форма обучения, срок обучения 5 г.00м.

Темы, разделы, вынесенные на самостоятельную подготовку, вопросы к практическим и компетенции лабораторным занятиям;

тематика рефератной работы, контрольных работ, рекомендации Реализуемые по использованию литературы и ЭВМ и др.

Кол. Час Неделя На самостоятельную подготовку вынесены следующие разделы и соответствующие им вопросы:

Основные концепции культурогенеза. ОК- Проблема типологии культуры. ОК- Христианство как доминанта духовной культуры средних веков. ОК- Основные идеи итальянского гуманизма. Титанизм как оборотная сторона гуманизма. ОК- Культурно-историческое значение Реформации. ОК- Основные доминанты культуры эпохи Просвещения. ОК- Проблемы мировой культуры XXI века. ОК- Основные черты массовой культуры. ОК- Восток-Запад-Россия: основные цивилизационные типы. ОК- ОК- 2. Подготовка и защита рефератов по следующей тематике:

Предметное пространство и научный статус культурологии.

Векторы и ориентиры культурологии в эпоху глобализации.

Становление культурологии в России.

Диалогический характер культуры.

Игровая концепция культуры.

«Морфология культуры» О. Шпенглера.

Миф и культура.

Культура как процесс самосозидания человека.

Особенности первобытного искусства.

Рациональное и иррациональное в первобытной культуре.

Магия в современном мире.

Особенности культуры Древнего Египта.

Повседневная культура Древнего Китая.

Культура Японии: традиции и современность.

Древняя Греция в период расцвета.

Люди, нравы, обычаи Древней Греции.

Скульптура древнегреческой классики.

Особенности жизни древних римлян.

Древнегреческая трагедия и сущность катарсиса.

Боги древней Греции.

Изобразительное искусство в античности.

Культура Древней Греции и Древнего Рима: общее и особенное.

Формирование христианской картины мира в средневековой культуре.

Противоречивость средневековой культуры.

Особенности средневекового искусства.

Феномен рыцарской культуры.

Смеховая народная культура средневековья.

Специфика культуры средневекового Востока.

Сущность титанизма эпохи Возрождения.

Эстетические принципы культуры Возрождения.

Рационализм культуры Возрождения.

Феномен ренессансного гуманизма.

Живопись высокого Возрождения.

Трагедия одинокой личности в творчестве Микеланджело.

«Северное Возрождение»: зависимость от итальянского и самобытные черты.

Символизм в творчестве И. Босха.

Культ естественнонаучного знания в культуре Нового времени.

Эстетические основания искусства барокко.

Классицизм и его исторические формы.

Культура эпохи Просвещения.

Противоречивые тенденции развития европейской культуры Нового времени.

Модерн и постмодерн в культуре ХХ столетия.

Особенности и тенденции развития современной культуры.

Молодежная субкультура: сущность, специфика, типология.

Религиозная толерантность и культура в условиях современной России. Проблемы взаимоотношения религий.

Историческая роль православия в русской культуре.

Специфика российской цивилизации и становление культуры толерантности.

Цивилизационные и социокультурные способы разрешения религиозных и этнических конфликтов в современном мире.

Усвоение текущего учебного материала. ОК- Самостоятельная работа студента - заочная форма обучения, срок обучения 3 г. 06 м.

Темы, разделы, вынесенные на самостоятельную подготовку, вопросы к практическим и компетенции лабораторным занятиям;

тематика рефератной работы, контрольных работ, рекомендации Реализуемые по использованию литературы и ЭВМ и др.

Кол. Час Неделя На самостоятельную подготовку вынесены следующие разделы и соответствующие им вопросы:

Основные концепции культурогенеза. ОК- Проблема типологии культуры. ОК- Христианство как доминанта духовной культуры средних веков. ОК- Основные идеи итальянского гуманизма. Титанизм как оборотная сторона гуманизма. ОК- Культурно-историческое значение Реформации. ОК- Основные доминанты культуры эпохи Просвещения. ОК- Проблемы мировой культуры XXI века. ОК- Основные черты массовой культуры. ОК- Восток-Запад-Россия: основные цивилизационные типы. ОК- ОК- 2. Подготовка и защита рефератов по следующей тематике:

Предметное пространство и научный статус культурологии.

Векторы и ориентиры культурологии в эпоху глобализации.

Становление культурологии в России.

Диалогический характер культуры.

Игровая концепция культуры.

«Морфология культуры» О. Шпенглера.

Миф и культура.

Культура как процесс самосозидания человека.

Особенности первобытного искусства.

Рациональное и иррациональное в первобытной культуре.

Магия в современном мире.

Особенности культуры Древнего Египта.

Повседневная культура Древнего Китая.

Культура Японии: традиции и современность.

Древняя Греция в период расцвета.

Люди, нравы, обычаи Древней Греции.

Скульптура древнегреческой классики.

Особенности жизни древних римлян.

Древнегреческая трагедия и сущность катарсиса.

Боги древней Греции.

Изобразительное искусство в античности.

Культура Древней Греции и Древнего Рима: общее и особенное.

Формирование христианской картины мира в средневековой культуре.

Противоречивость средневековой культуры.

Особенности средневекового искусства.

Феномен рыцарской культуры.

Смеховая народная культура средневековья.

Специфика культуры средневекового Востока.

Сущность титанизма эпохи Возрождения.

Эстетические принципы культуры Возрождения.

Рационализм культуры Возрождения.

Феномен ренессансного гуманизма.

Живопись высокого Возрождения.

Трагедия одинокой личности в творчестве Микеланджело.

«Северное Возрождение»: зависимость от итальянского и самобытные черты.

Символизм в творчестве И. Босха.

Культ естественнонаучного знания в культуре Нового времени.

Эстетические основания искусства барокко.

Классицизм и его исторические формы.

Культура эпохи Просвещения.

Противоречивые тенденции развития европейской культуры Нового времени.

Модерн и постмодерн в культуре ХХ столетия.

Особенности и тенденции развития современной культуры.

Молодежная субкультура: сущность, специфика, типология.

Религиозная толерантность и культура в условиях современной России. Проблемы взаимоотношения религий.

Историческая роль православия в русской культуре.

Специфика российской цивилизации и становление культуры толерантности.

Цивилизационные и социокультурные способы разрешения религиозных и этнических конфликтов в современном мире.

ОК- Усвоение текущего учебного материала.

Самостоятельная работа студентов - заочная форма обучения, срок обучения 2 г. 06 м.

Темы, разделы, вынесенные на самостоятельную подготовку, вопросы к практическим и компетенции лабораторным занятиям;

тематика рефератной работы, контрольных работ, рекомендации Реализуемые по использованию литературы и ЭВМ и др.

Кол. Час Неделя На самостоятельную подготовку вынесены следующие разделы и соответствующие им вопросы:

ОК- Основные концепции культурогенеза.

ОК- Культурно-историческое значение Реформации.

ОК- Основные доминанты культуры эпохи Просвещения.

ОК- Проблемы мировой культуры XXI века.

ОК- Основные черты массовой культуры.

ОК- Восток-Запад-Россия: основные цивилизационные типы.

ОК- 2. Подготовка и защита рефератов по следующей тематике:

Предметное пространство и научный статус культурологии.

Векторы и ориентиры культурологии в эпоху глобализации.

Становление культурологии в России.

Диалогический характер культуры.

Игровая концепция культуры.

«Морфология культуры» О. Шпенглера.

Миф и культура.

Культура как процесс самосозидания человека.

Особенности первобытного искусства.

Рациональное и иррациональное в первобытной культуре.

Магия в современном мире.

Особенности культуры Древнего Египта.

Повседневная культура Древнего Китая.

Культура Японии: традиции и современность.

Древняя Греция в период расцвета.

Люди, нравы, обычаи Древней Греции.

Скульптура древнегреческой классики.

Особенности жизни древних римлян.

Древнегреческая трагедия и сущность катарсиса.

Боги древней Греции.

Изобразительное искусство в античности.

Культура Древней Греции и Древнего Рима: общее и особенное.

Формирование христианской картины мира в средневековой культуре.

Противоречивость средневековой культуры.

Особенности средневекового искусства.

Феномен рыцарской культуры.

Смеховая народная культура средневековья.

Специфика культуры средневекового Востока.

Сущность титанизма эпохи Возрождения.

Эстетические принципы культуры Возрождения.

Рационализм культуры Возрождения.

Феномен ренессансного гуманизма.

Живопись высокого Возрождения.

Трагедия одинокой личности в творчестве Микеланджело.

«Северное Возрождение»: зависимость от итальянского и самобытные черты.

Символизм в творчестве И. Босха.

Культ естественнонаучного знания в культуре Нового времени.

Эстетические основания искусства барокко.

Классицизм и его исторические формы.

Культура эпохи Просвещения.

Противоречивые тенденции развития европейской культуры Нового времени.

Модерн и постмодерн в культуре ХХ столетия.

Особенности и тенденции развития современной культуры.

Молодежная субкультура: сущность, специфика, типология.

Религиозная толерантность и культура в условиях современной России. Проблемы взаимоотношения религий.

Историческая роль православия в русской культуре.

Специфика российской цивилизации и становление культуры толерантности.

Цивилизационные и социокультурные способы разрешения религиозных и этнических конфликтов в современном мире.

Усвоение текущего учебного материала.

8 ОК- Интерактивные технологии и инновационные методы, используемые в 2.3.

образовательном процессе Основаны на использовании современных достижений науки и информационных технологий. Направлены на повышение качества подготовки путем развития у студентов творческих способностей и самостоятельности (методы проблемного обучения, исследовательские методы, тренинговые формы, рейтинговые системы обучения и контроля знаний и др.). Нацелены на активизацию творческого потенциала и самостоятельности студентов и могут реализовываться на базе инновационных структур (научных лабораторий, центов, предприятий и организаций и др.).

№ Наименование основных форм Краткое описание и примеры, использования в модулях Часы темах, место проведения 1. Деловые и ролевые игры Использование деловых и ролевых игр, позволяет от имени известных зарубежных культурологов, изучив фрагменты из их трудов и проанализировав их, ответить на следующие вопросы:

Чем отличается культурный прогресс от технического?

Какие последствия для человечества имеют «культурные революции»?

Возможно ли искусство без культуры? Если да, то приведите примеры.

Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. – М., 1998.

С. 99-100.

Лотман Ю.М. Культура и взрыв. – М., 1992. С. 257-258.

Вебер М. Избранные произведения. – М.: 1990. С. 341-342.

Использовать при проведении семинара № 2 из модуля № 1.

2. Электронное тестирование 1.Использование базы данных тестовых заданий по знаний, умений и навыков культурологии для проведения промежуточного или итогового тестирования студентов. Ауд. 2. Индивидуальные тестовые задания для студентов как составляющая итогового зачета по культурологии. Ауд.

3. Использование базы данных электронного каталога, диссертационного фонда, Интернета в процессе подготовки к семинарским занятиям, написания рефератов, выполнения научно-исследовательской работы и творческих заданий. (В каталоге библиотеки а. 352, 355) 3. Компьютерные симуляции Идея целенаправленного использования компьютерных симуляций применяется в обучении для развития социальных и психологических навыков и умений, а также для формирования компетенций.

В электронном каталоге библиотеки а. 352, 355.

1. История мировых цивилизаций. Доиндустриальная эпоха [Электронный ресурс]. - М.: Новый Диск, 2004. - CD-ROM.

2. Манн Ю.В. Мировая художественная культура. XIX век.

Литература. - СПб. : Питер, 2007. - 464 с. : ил. + 1 электрон.

опт. диск (CD-ROM).

3. Гуманитарные науки [Электронный ресурс]. - М. Г-94:

ИДДК, 2005. - 1 CD-ROM. - (Рефераты и сочинения).

4. Гуманитарные науки [Электронный ресурс]. Диск II.

М.:ММТМ,2004. 1 CD-ROM. (Собрание рефератов).

5. Древнерусская культура: литература и искусство [Электронный ресурс]. - М.: Директ Медиа Паблишинг, 2004. - 1 электрон. опт. диск (CD-ROM).

6. Духовная культура Т. 9 [Электронный ресурс]: электрон.

кн. - М.: Равновесие, 2005. - 2 CD-ROM.

7. Культурология [Электронный ресурс]: Электрон. учеб.

пособие. - Нижний Новгород: Изд-во НИМБ, ПТИ, 2001. 1 CD-ROM.

8. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры Т.

2, ч. 1, Церковь, религия, литература [Электронный ресурс]: аудиокнига / П. Н. Милюков. - М.: Медиа Книга, 2003. - 1 CD-ROM. - (Университетская библиотека).

9. Мировая художественная культура. XIX век.

Изобразительное искусство, музыка и театр/ Е.П. Львова, Д.В. Сарабьянов, Н.Н. Фомина, Е.А. Борисова и др. - СПб. :

Питер, 2007. - 464 с. : ил. + 1 электрон. опт. диск (CD ROM).

10. Религии мира [Электронный ресурс]. - М.: Меридиан, 2005. - 1 электрон. опт. диск (CD-ROM).

11. Е.А. Ильина, М.Е. Буров Культурология (учебное пособие) – электронный вариант:

http://www.college.ru/xbooks/xbook197/book/index/index.html 12. www.countries.ru 13. www.philosophy.ru 14. www.kultura_portal.ru 15. www.gumer.info/bibliotek 16. www.vusnet.ru 17. www.gumfak.ru 18. www.durov.com Ориентация содержания на При разработке программы курса, в процессе проведения 4.

лучшие отечественные аналоги лекционных и семинарских занятий используются учебно образовательных программ методические разработки ведущих вузов с грифом УМО:

МГУ, СПГУ, Институт философии РАН, ЮФУ и т.д.

При разработке рабочей программы дисциплины учтены:

1. Петрухинцев Н.Н. ХХ лекций по истории мировой культуры: Учеб. пособие для студ. Высш. Учеб. Заведений.

М., 2001.

2. Кравченко А.И. Культурология –учебное пособие. М., 2005.

3. Культурология. Практикум: Учебное пособие / А.В.

Бабаева, В.А. Глуздов, А.А. Касьян и др.;

под ред. В.А.

Фортунатовой, Л.Е. Шапошникова – М.: Высшая школа, 2006.

4. Культурология: курс лекций / Под ред. И.Г. Палий. – Ростов-на-Дону. Изд-во: РГЭУ (РИНХ), 2006.

5. Культурология: учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С.

Кагана. – М.: Высшее образование, 2005.

Разбор конкретных ситуаций В рамках изучения курса студентами осуществляется 5. ознакомление с некоторыми логическими операциями (индуктивное, дедуктивное умозаключение, доказательство и опровержение) на примере конкретных высказываний.

Опираясь на высказывания знаменитых представителей Средневековья и Возрождения о человеке, дать характеристику двух противоречивых обликов культуры.

«Итак, сотворил Господь Бог человека из праха земного, который ничтожнее прочих элементов, как подтверждено в Библии. Планеты и звезды Господь Бог сделал из огня, ветер и бури – из воздуха, рыб и пернатых сотворил из воды, людей и скот – из праха. Сравнивая себя с обитателями воды, человек обнаруживает, что он ничтожен, рассматривая небесных тварей, познает, что еще более ничтожен;

рассматривая сотворенных из огня, приходит к мысли, что ничтожнее его нет».

Иннокентий III «Тогда согласился бог с теми, что человек – творение неопределенного образа, и, поставив его в центре мира, сказал: «Не даем мы тебе, о, Адам, ни своего места, ни определенного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанность ты имел по собственному желанию… Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире. Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер, сформировал себя в образе, который ты предпочтешь».

Пико Делла Мирандола Использовать при проведении семинара № 7 из модуля 2.

Проведение форума Проведение форума на тему: «Типология и социодинамика 6.

культур». Группа делится на две команды, каждая из которых аргументированно отвечает на следующие вопросы:

Каковы отношения между доминантной культурой, субкультурой и контркультурой? Приведите примеры.

Как вы понимаете культурный детерминизм?

Какие типы «мировых» и «локальных» культур можно выделить на основе формационно-экономического, социокультурного, географического и лингвистического принципов? Назовите культурологов, уже использовавших в своих концепциях эти подходы.

Использовать при проведении семинара № 1 из модуля 1.

Психологические и иные Психологические и иные тренинги позволяют 7. тренинги проанализировать литературные источники и сформировать у студентов коммуникативные умения, выработать коммуникативную активность.

Можно использовать следующие активные методы обучения: блиц-опрос, мозговой штурм, работа в малых группах на семинарских занятиях:

1) Творческие задания:

- составление схем «Структура культуры как сложного и многогранного феномена».

2) Практические ситуации:

- познакомиться с пониманием толерантности (терпимости), которые выделяет В.А. Лекторский в работе «О толерантности» («Философские науки». 1997.- № 3. С.3-18) и ответить на вопросы:

1. Какое из них отвечает вашей собственной позиции?

2.Что дает человеку критика его взглядов чужими людьми?

3. Можно ли сказать, что толерантность безгранична?

«Я выделяю четыре понимания толерантности.

Первое: толерантность как безразличие… Второе: толерантность как невозможность взаимопонимания… Третье: толерантность как снисхождение к слабостям других, сочетающаяся с некоторой долей презрения к ним… Четвертое: толерантность как расширение собственного опыта и критический диалог… 3) Блиц-опрос по основным терминам и определениям темы: «Структура и состав современного культурологического знания» (семинар № 1 модуля 1).

4) Мозговой штурм на тему: «Феномен мировоззрения:

современные аспекты и дискуссии».

Творческие задания с созданием Данный метод позволяет решить противоречие между 8.

проблемных ситуаций процессом усвоения суммы знаний согласно учебной программе и формированием способности творческого мышления.

1. Метод работы «малых групп» позволяет выработать навыки корректного обсуждения проблем и выработки коллегиального решения по проблемной ситуации.

Например (занятие 9), несколько малых групп получают одинаковое задание: проанализировать и привести примеры, касающиеся исторической роли православия в становлении культуры России. В результате направляемой преподавателем дискуссии вырабатывается и формулируется аргументированный ответ.

2. «Столкновение» противоположных точек зрения в форме, например, сравнительного анализа особенностей русской культуры и ментальности в русле дилеммы Запад Восток, а также возможных тенденций дальнейшего развития русской культуры в условиях глобализации ( Темы 8 и 9).

Использование проблемно- Культурология как учебная дисциплина связана с 9.

ориентированного общественными науками, изучающими отдельные сферы междисциплинарного подхода к социальной жизни: философией (тема 1, 2, 5);

историей изучению наук (тема 3,4,5,6);

социологией (тема 1,2,5,6,7);

политологией (тема 1,6);

правоведением (тема 1,4,5,6,7), экономикой (тема 4,5,7) и др. Привлекаются знания студентов из курсов мировой художественной культуры и обществознания. Культурология как интегративное знание конкретизирует свой предмет в многообразных теориях и концепциях культуры, определяя экономические, политические, духовные, нравственные, профессиональные аспекты формирования личности.

Средства обучения. Информационно-методические 2.4.

Перечень основной и дополнительной литературы, методических разработок;

№ с указанием наличия в библиотеке Основная литература Георгиева Т.С. Русская культура: история и современность: Учеб. пособие. М.:Юрайт-М,2001.

1. Герасимова С.А. Культурология и теория телекоммуникации: учеб. пособие для вузов, элементар.

2. курс. - М.: Гардарики, 2007.- 280 с.

Грожан Д.В. Справочник по культурологии. Ростов н/Д: Мини Тайп,2005. - 430 с.

3. Есин А.Б. Литературоведение. Культурология: Избр. тр. М.: Флинта: Наука,2002. – 345 с.

4. Иконникова С.Н. История культурологических теорий: учеб. пособие. - СПб.: Питер, 2005.- 355 с.

5. Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. - М.: Эксмо, 2007. – 190 с.

6. Карт П. Преодоление культурных различий: практ. рук. по междунар. деловому общению / Пер. с 7. англ. И. Гаврилова. - М.: ГРАНД : ФАИР-ПРЕСС, 2005. – 270 с.

Кравченко А.И. Культурология: учеб. пособие для вузов. 7-е изд. М.: Академ. проект :

8. Трикста, 2007. – 460 с.

Культурология. История мировой культуры: учеб. пособие для вузов / под ред. Т.Ф.Кузнецовой;

9. авт.-сост. : Г.С.Кнабе, И.В.Кондаков, Т.Ф.Кузнецова и др. - М.: Академия, 2007. – 456 с.

Культурология. История мировой культуры:Учеб./ Под ред. проф. А. Н. Марковой. 2-е изд., 10. перераб. и доп. М.:Культура и спорт ЮНИТИ,1998.- 490 с.

Культурология: курс лекций/ Рост. гос. экон. ун-т "РИНХ" ;

науч. ред. И. Г. Палий. Ростов н/Д:

11. Изд-во РГЭУ «РИНХ»,2006. – 183 с.

Культурология: Учеб. пособие/ Под ред. О.А.Богдановой, М.И.Бойко, В.Ю.Васечко, О.В.Дружба, 12. В.А. Рамих, Н.В.Шишовой. Ростов н/Д: Изд-во РГЭА,2000. – 260 с.

Культурология: учеб. пособие/ под ред. проф. Г.В. Драча. Ростов н/Д: Феникс, 2004.- 278 с.

13. Культурология: учеб. пособие/ сост. А. А. Радугин. М.:Библионика,2005. – 450 с.

14. Малюга Ю.Я. Культурология: Учеб.пособие. М.:ИНФРА-М,1999. – 185 с.

15. Маслова В.А. Лингвокультурология: Учеб. пособие. М.: Академия, 2001.- 380 с.

16. Немировская Л.З. Культурология. История и теория культуры: Учеб. пособие. М.,1991.

17. Никитич Л.А. Культурология : теория, философия, история культуры: учеб. для вузов.

18. М.:ЮНИТИ,2005.-310 с.

Погорелый Д.Е. Культурология: кредитно-модульный курс. - Ростов н/Д : Феникс, 2007.- 269 с.

19. Дополнительная литература Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации: Диалектика прогрессив. линии развития 1. как гуманная общечеловеч. философия для ХХI в. М.:Гуманит. изд. центр "ВЛАДОС", 1994. 245 с.

Античная культура:Словарь-справ./ Под ред. В. Н. Ярхо. М.:Высш. шк.,1995.- 356 с.

2. Антология исследований культуры. Т.1: Интерпретации культуры/ Отв. ред. и сост. Л. А.

3. Мостова. СПб.: Университет. кн., 1997. – 285 с.

Багновская Н.М. Культурология: учеб. пособие. М.: Дашков и К, 2004. – 315 с.

4. Бакулев Г.П. Массовая коммуникация : Западные теории и концепции: учеб. пособие.

5. М.:Аспект Пресс,2005. - 400 с.

Бачинин В.А. Культурология: энцикл. слов. СПб.: Изд-во Михайлова В. А.,2005.- 389 с.

6. Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культур: Учеб. пособие. М.: Изд-во Рос.

7. гос. гуманит. ун-та, 1998. – 235 с.

Бондарев Г.А. Ожидающая культура: Эзотерические очерки русской истории и культуры.

8. М.:ЭКСМО,1996.- 456 с.

Борзова Е.П. История мировой культуры: учеб. пособие. СПб., М., Краснодар: Омега-Л : Лань, 9. 2004.- 450 с.

Введение в культурологию:Учеб.пособие/ Под ред. Попова Е. В. 2-е изд., перераб. и доп.

10. М.:ВЛАДОС, 1996. – 390 с.

Вежбицкая А. Понимание культур через посредство ключевых слов/ Пер. с англ. А.Д.Шмелева.

11. М.: Яз. славянской культуры, 2001. – 420 с.

Горелов А.А. Культурология: Учеб. пособие. М.: Юрайт-М, 2001.- 365 с.

12. Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры: Учеб. пособие. М.:Юрайт,1998.

13. Гуревич П.С. Культурология: Учеб. 3-е изд., перераб. и доп. М.:Гардарика,1999. – 315 с.

14. Дик П.Ф. Культурология: учеб. пособие для вузов. - Ростов н/Д: Феникс, 2006.- 310 с.

15. Евсюкова Т.В. Словарь культуры как проблема лингвокультурологии: Моногр. Ростов н/Д:

16. Изд-во РГЭУ "РИНХ", 2001. – 657 с.

Ерасов Б.С. Социальная культурология: Учеб. пособие. 3-е изд. М. :Аспект Пресс,1998.- 17. с.

Жданов Ю.А. Проблемы теории и истории культуры:

- Ростов н/Д : Наука-пресс, 2005. – 345 с.

18. Зарайченко В.Е. Культура и государственная служба: Учеб.-справ. пособие. Ростов н/Д: Изд-во 19. СКАГС, 2003. – 452 с.

Зарубина Н.Н. Социально-культурные основы хозяйства и предпринимательства: Учеб.пособие.

20. М.:Магистр,1998.- 415 с.

Ильин В.В. Философская антропология: учеб. пособие. - М.: КДУ, 2006.- 367 с.

21. Каптан С.М. В поисках вечности. Легенды и мифы Востока. - Ростов н/Д: Феникс, 2006.- 340 с.

22. Каптерев А.И. Информатизация социокультурного пространства. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004.- 23. с.

Капто А. Энциклопедия мира. М.: Кн. и бизнес, 2002.- 658 с.

24. Карцева Л.В. Социология культуры: учеб. пособие для вузов. - М.: Дашков и К, 2007.- 470 с.

25. Касьянов В.В. Культурология: экзаменационные ответы: Учеб. пособие. Ростов 26. н/Д:Феникс,2004. – 190 с.

Кирамова К.И. Культурология в вопросах и ответах: учеб. пособие. М.: Проспект,2004.- 354 с.

27. Китайская цивилизация как она есть / В.В.Ульяненко, К.В.Лучкин, С.Ф.Лейкин, О.А.Французова.

28. - М.: АСТ: Восток-Запад, 2005.- 345 с.

Ковалева О.В. Культурология в вопросах и ответах: учеб. пособие для вузов. М.: КноРус, 2006. 29. 325 с.

Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры:Учеб.пособие. М.: Аспект Пресс,1997. 30. 345 с.

Кононенко Б.И. Культурология (альбом схем): Учеб.пособие. М.:Щит-М,1998.- 451 с.

31. Кононенко Б.И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: ИНФРА-М, 2002. – 278 с.

32. Кривцун О.А. Эстетика: Учеб. М.: Аспект Пресс,1998. – 400 с.

33. Культурология в вопросах и ответах: Учеб. пособие/ Под ред. Г. В. Драча. 3-е изд. Ростов 34. н/Д: Феникс, 2003. – 410 с.

Культурология. XX век. Энциклопедия.Т.1:А-Л./ Под ред. С. Я Левит. СПб.: Университет. кн.:

35. Алетейя, 1998.- 360 с.

Культурология. XX век. Энциклопедия.Т.2:М-Я/ Под ред. С. Я Левит. СПб.: Университет. кн.:

36. Алетейя, 1998.- 256 с.

Культурология. История мировой культуры: учеб. для вузов/ под ред. Н. О. Воскресенской. М.:

37. ЮНИТИ-ДАНА: Единство,2003.- 345 с.

Культурология. ХХ век: словарь. А. Я. Левит. СПб.: Университет. кн.,1997.- 410 с.

38. Культурология: Конспект лекций/ Отв. ред. проф. Г.В.Драч;

Авт. коллектив: А.Н.Ерыгин, 39. М.В.Заковоротная, В.К.Королев, Л.А.Штомпель. 2-е изд. Ростов н/Д: Феникс,2003.- 365 с.

Культурология: Учеб. для техн. вузов/ Под ред. Н. Г. Багдасарьян. М.: Высш. шк.,1999.- 256 с.

40. Культурология: Учеб. пособие/ Под ред. А. С. Неверова. Минск: Высш. шк.,2004. – 267 с.

41. Культурология: учеб./ Под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. М.: Юрайт-Издат, 2005.- 230 с.

42. Левяш И.Я. Культурология: Учеб.пособие. Минск: ТетраСистемс, 2000.- 342 с.

43. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек-текст-семиосфера-история. М.: Яз. рус.

44. культуры,1999.- 250 с.

Мамонтов С.П. Основы культурологии: Учеб. пособие. М.:ИНФРА-М: Олимп,2001. – 312 с.

45. Манн Ю.В. Мировая художественная культура. XIX век. Литература. - СПб.: Питер, 2007. - 464 с.

46. Рождественский Ю.В. Введение в культуроведение. М.: ЧеРо,1996.- 315 с.

47. Мир русской культуры: Энцикл. справ. / Рук. авт. коллектива А.Н. Мячин. М.: Вече, 2000.- 48. с.

Мировая художественная культура. XIX век. Изобразительное искусство, музыка и театр/ 49. Е.П.Львова, Д.В.Сарабьянов, Н.Н.Фомина, Е.А.Борисова и др. - СПб. : Питер, 2007. - 464 с.

Мировая художественная культура. XX век. Изобразительное искусство и дизайн/ Е.П.Львова, 50. Д.В.Сарабьянов, Е.П.Кабкова, Н.Н.Фомина и др. - СПб. : Питер, 2007. - 464 с.

Михайлова Л.И. Социология культуры: учеб. пособие. - М.: Дашков и К, 2008. – 465 с.

51. Моисеева Н.А. Культурология. История мировой культуры: учеб. пособие. - СПб. : Питер, 2007. 52. 254 с.

Нестерова О.А. История и теория мировой культуры: Задачи, тесты, упражнения. М.: Изд-во 53. УРАО, 2000. – 321 с.

Общество, язык, культура и коммуникация в XXI веке: материалы регион. науч.-практ. конф.

54. профессор.-преподават. состава 27 апр. 2007 г. / отв. ред. Т. В. Евсюкова;

Рост. гос. экон. ун-т "РИНХ", Фак. лингвистики и журналистики. - Ростов н/Д : Изд во РГЭУ "РИНХ", 2007. – 112 с.

Ортега-и-Гасет, Х. Запах культуры: [пер. с исп.]. - М.: Алгоритм, 2006.- 325 с.

55. Персикова Т.Н. Межкультурная коммуникация и корпоративная культура: учеб. пособие для 56. вузов. - М.: Логос, 2007. – 324 с.

Поликарпов В.С. Россия versus Рим (сравнительный анализ российской и древнеримской 57. цивилизаций) Таганрог: Изд-во ТРТУ, 2001. – 185 с.

Полищук В.И. Культурология: Учеб. пособие. М.:Гардарики,1999. – 215 с.

58. Розин В.М. Введение в культурологию: Учеб. М.:ФОРУМ: ИНФРА-М,1997.- 231 с.

59. Розин В.М. Введение в культурологию:Учеб. М.:ИНФРА-М: ФОРУМ,1998.- 190 с.

60. Розин В.М. Культурология: Учеб. М.:ИНФРА-М, ФОРУМ, 2002.- 235 с.

61. Романов Ю.И. Культурология:учеб. пособие. СПб.: Питер,2006.- 431 с.

62. Руднев В.П. Словарь культуры XX века: Ключевые понятия и тексты. М.: Аграф, 1997.- 654 с.

63. Рябцев Ю.С. История русской культуры. Художественная жизнь и быт XI-XVII вв.:Учеб.пособие.

64. М.:ВЛАДОС,1997.- 410 с. Силичев Д. А. Культурология: Учеб.пособие. М.: ПРИОР, 1998. – 345 с.

65. Силичев Д.А. Философия. Культура. Гуманизм: Анализ западных концепций : Учеб. пособие.

66. М.: МФТИ, 1992. – 345 с.

Скворцова Е.М. Теория и история культуры: Учеб. для вузов. М.: ЮНИТИ,1999. – 450 с.

67. Современный словарь по общественным наукам/ под общ. ред. О.Г. Данильяна, Н.И.Панова.

68. М.: Эксмо, 2005. – 564 с.

Соколова М.В. Мировая культура и искусство: учеб. пособие для вузов. - М.: Академия, 2007. 69. 360 с.

Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия: Учеб. пособие/ Сост. Б.С.Ерасов. М.:

70. Аспект Пресс, 1999. – 510 с.

Столяренко Л.Д. Культурология: учеб. пособие. - Ростов н/Д: МарТ, 2006.- 310 с.

71. Сущенко Л.Г. Культурология для педагогических специальностей: учеб. пособие. Ростов н/Д:

72. Феникс,2005. – 425 с.

Трофимова Р.П. Культуролого-экономический словарь. М.;

Екатеринбург: Академ. проект:

73. Деловая кн., 2003. – 507 с.

Учебный курс по культурологии: Учеб. пособие/ Под. ред. Драча Г. В. Ростов 74. н/Д:Феникс,1996.- 489 с.

Федотов Г.П. Судьба и гръхи Россiи: Избранные статьи по философии русской истории и 75. культуры: В 2-х т.Т. 1/ Сост.: вступ. статья. примечания Бойкова В.Ф. СПб.:София, 1991.- 267 с.

Фицджеральд, С. П. Китай. Краткая история культуры/ Пер. с англ. Р. В. Котенко.

76. СПб.:Евразия,1998. – 567 с.

Химик И.А. Как преподавать мировую художественную культуру: Кн. для учителя 77. М.:Просвещение,1992.- 230 с.

Чернокозов А.И. История мировой культуры: Краткий курс: Учеб. пособие. Ростов н/Д:

78. Феникс,1997.- 295 с.

Шалак В.И. Современный контент-анализ. Приложения в области: политологии, психологии, 79. социологии, культурологии, экономики, рекламы. М.: Омега-Л, 2004. – 346 с.

Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. М.:МИРОС, 1998. – 310 с.

80. Яковец Ю.В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций. М.: Экономика, 2003. – 231 с.

81. Методические пособия Липчанская И.В. Культура, литература и религия стран Востока: Методические рекомендации по 1.

изучению курса. - Ростов н/Д : Изд-во РГЭУ "РИНХ", 2010. – 32 с.

Штофер Л.Л. Культурология: Методические рекомендации по изучению курса. - Ростов н/Д : Изд 2.

во РГЭУ "РИНХ", 2010. – 31 с.

Материально-технические 2.5.

№ ауд. Основное оборудование, стенды, макеты, компьютерная Основное назначение (опытное, техника, наглядные пособия и другие дидактические обучающее, контролирующее) и материалы, обеспечивающие проведение лабораторных и краткая характеристика практических занятий, научно-исследовательской работы использования при изучении явлений студентов с указанием наличия и процессов, выполнении расчетов.

Компьютерная техника, ноутбук, экран для Обучающее 602, мультимедийных занятий, телекарточки для аудиторий с 603, ТВ.

605, 604, Текущий, промежуточный контроль знаний студентов 3.

№ Тесты, темы курсовых работ/проектов, вопросы для текущего контроля, для подготовки к зачету, экзамену Вопросы контроля по Модулю 1 «Теория культуры» (Проведение контрольной работы).

1.

Вариант 1:

1. Дайте толкование понятий «культура» и «цивилизация», объясните, в чем их сходство и различие?

2. В чем сущность деятельностной концепции культуры?

3. В чем состоят противоречия процесса овладения человеком культурой?

4. Прокомментируйте тезис о том, что человек выступает одновременно как творец культуры и ее продукт.

5. Дайте краткую характеристику одной из субкультур (например, молодежной, профессиональной или др.).

6. В чем смысл концепции идеальных типов М. Вебера?

7. Что является основанием для типологии культуры О. Шпенглера, какие культурно-исторические типы он выделяет?

8. Какие основания для типологии культур выдвигает Н.Я. Данилевский, какие культурно-исторические типы им описаны?

9. Что имел в виду К. Ясперс, говоря о двух дыханиях в историко-культурном процессе, какие периоды мировой истории он выделяет?

10. Разрешите дилемму: единый мировой культурный процесс или история «локальных цивилизаций.

Вариант 2:

1. Как с точки зрения О. Шпенглера соотносятся понятия «культура» и «цивилизация»?

2. Когда и кем было впервые дано определение понятию «культура»? Какой смысл первоначально вкладывался в это понятие?

3. Возможно ли сближение понятий субкультура и контркультура? Обоснуйте свою позицию.

4. Перечислите и охарактеризуйте основные разделы культурологии.

5. Перечислите законы возникновения, роста и заката цивилизаций по Н.Я. Данилевскому.

6. Дайте определение понятию контркультура.

7. Что такое «массовая культура»? Каково её место в современной культуре?

8. Какая связь существует между понятиями «материальная культура» и «духовная культура»?

9. Охарактеризуйте взгляды А. Тойнби на историю культуры.

10. Поясните смысл понятия «культурогенез».

Контрольные тесты для проверки знаний по итогам освоения Модуля № 2 «История культуры».

2.

(из предлагаемых вариантов ответов следует выбрать один).

Вариант 1:

1. Культурология – это:

а) отдельная область философского знания;

б) не устоявшееся околонаучное знание;

в) комплексная междисциплинарная область научного знания, изучающая культуру.

2. Что первоначально означало латинское слово «cultura»?

а) воспитанность;

б) мудрость;

в) возделывание земли.

3. Какое определение культуры наиболее точно отражает ее сущность в системе прочих определений?

а) деятельность человека по освоению мира;

б) среда, искусственно созданная человеком;

в) уровень прогресса.

4. Понятие «культура» широко вошло в гуманитарное знание:

а) с появления человека разумного;

б) с античного времени;

в) с XVIII века (эпоха Просвещения).

5. Кто впервые ввел понятие «культурология»?

а) О. Шпенглер;

б) Л. Уайт;

в) В. Дильтей.

6. Что относится к культурному наследию?

а) часть материальной и духовной культуры, которая прошла испытание временем;

б) произведения литературы и изобразительного искусства;

в) сооружения, оставшиеся от прошлого.

7. Кто является автором книги «Первобытная культура»?

а) Э. Тайлор;

б) З. Фрейд;

в) К. Леви-Стросс.

8. Что лежит в основе человеческой культуры?

а) достижения прошлых и новых цивилизаций;

б) многообразие видов деятельности;

в) всё перечисленное.

9. Кто из мыслителей рассматривал культуру как прогресс в морально-нравственной сфере?

а) И. Кант;

б) К. Маркс;

в) Х. Ортега-и-Гасет.

10. Кто из мыслителей рассматривал культуру как процесс реализации мирового разума (мирового духа)?

а) Ф. Ницше;

б) М. Вебер;

в) Г. Гегель.

11. Русский философ, автор учения о культурно-исторических типах:

а) Н. Бердяев;

б) П. Сорокин;

в) Н. Данилевский.

12. Русско-американский ученый, считавший ценность основополагающим принципом культуры и критерием типологии культурных систем:

а) Б. Малиновский;

б) П. Сорокин;

в) В. Вернадский.

13. Кто является автором книги «Закат Европы»?

а) О. Шпенглер;

б) Ф. Ницше;

в) М. Вебер.

14. С точки зрения О. Шпенглера, цивилизация - это:

а) высший уровень достижений человечества;

б) государственная форма организации общественной жизни;

в) период умирания культуры.

15. Кто является автором понятия «осевое время»?

а) К. Ясперс;

б) П. Сорокин;

в) Г. Гегель.

16. Основоположник учения о культурных архетипах как коллективном бессознательном:

а) З. Фрейд;

б) Ф. Ницше;

в) К.Г Юнг.

17. Источник культуры, по Й. Хейзинге, лежит в сфере:

а) трудовой деятельности;

б) игры;

в) образования.

18. Представителем символической концепции культуры является:

а) К. Маркс;

б) Э. Кассирер;

в) К. Юнг.

19. Представителем какого подхода является К. Леви-Стросс:

а) психоанализ;

б) материализм;

в) структурализм.

20. Универсальная, исторически первая форма мировоззрения:

а) религия;

б) миф;

в) философия.

21. К особенностям первобытной культуры относят:

а) развитие письменности;

б) монотеизм;

в) синкретизм.

22. Этап каменного века, считающийся временем революционного перехода от присваивающего хозяйства к хозяйству производящему:

а) неолит;

б) мезолит;

в) палеолит.

23. Первобытная религия, построенная на вере в одушевленность мира и его объектов:

а) фетишизм;

б) тотемизм;

в) анимизм.

24. Государство, которое принято считать местом возникновения древнейшей письменности:

а) Древний Египет;

б) Шумер;

в) Древний Иран.

25. Где впервые была создана десятичная система исчисления и современного начертания цифр:

а) Древняя Греция;

б) Древняя Индия;

в) Древний Китай.

Вариант 2:

1. Буддизм возник:

а) в Древнем Египте;

б) в Древнем Китае;

в) в Древней Индии.

2. Общее наименование древнейших священных текстов в индийской культурной традиции:

а) трактаты;

б) веды;

в) суммы.

3. Какой период не имеет отношения к истории культуры Древней Греции:

а) гомеровский;

б) архаический;

в) хараппский.

4. Космоцентризм - это тип мировоззрения, характерный для культуры:

а) Античности;

б) Средневековья;

в) Нового времени.

5. Принцип калокагатии – это:

а) доминирование духовного над телесным;

б) принцип удовольствия;

в) гармония этического и эстетического в человеке.

6. Эпоха распространения греческой культуры на Восток в результате завоевательных походов Александра Македонского:

а) классическая;

б) эллинистическая;

в) архаическая.

7. Какая религия провозгласила равенство всех людей перед Богом независимо от происхождения:

а) индуизм;

б) иудаизм;

в) христианство.

8. Когда и где возникло христианство?

а) III век до н.э. в Индии;

б) I век н.э. в Палестине;

в) IV век н.э. в Древнем Риме.

9. В центре мироздания, с точки зрения культурных представлений Средневековья, находится:

а) природа;

б) человек;

в) Бог.

10. Какой принцип бытия человека утверждает Средневековье?

а) гедонизм;

б) аскетизм;

в) индивидуализм.

11. Какое содержание в понятие «возрождение» вкладывали итальянские гуманисты?

а) возрождение религиозного мировосприятия;

б) возрождение античных традиций;

в) возрождение связи человека и природы.

12. Какая страна считается родиной Ренессанса:

а) Италия;

б) Франция;

в) Германия.

13. Религиозное и социально-политическое движение XVI в., направленное на преобразование католической церкви:

а) Просвещение;

б) Гуманизм;

в) Реформация.

14. В какой стране Европы был открыт первый университет:

а) Франция;

б) Италия;

в) Германия.

15. Что означает термин «секуляризация»?

а) отчуждение церковной собственности в пользу государства;

б) процесс освобождения различных сфер общественной жизни, деятельности, сознания и поведения людей от влияния религии;

в) запрет религии.

16. Образ человека в эпоху Нового времени:

а) космоцентричен;

б) теоцентричен;

в) антропоцентричен.

17. Назовите автора гелиоцентрической модели мира:

а) Р. Декарт;

б) Г. Галилей;

в) И. Ньютон.

18. Мировоззренческой установкой культуры Просвещения является:

а) негативное отношение к естествознанию;

б) вера в неограниченные возможности человеческого разума, в прогресс науки;

в) сомнение в способности человека к самосовершенствованию.

19. Термин «сциентизм» означает:

а) отрицание возможности познания окружающего мира;

б) направление в искусстве;

в) признание науки приоритетным направлением в развитии культуры.

20. Общее наименование кризисных («упадочных») явлений в культуре на рубеже XIX – XX вв.:

а) декаданс;

б) глобализация;

в) коллапс.

21. Основные черты массовой культуры:

а) религиозность, духовность;

б) эстетизм, совершенство форм;

в) стандартизация, ориентация на потребителя.


22. Что из нижеперечисленного является особенностью постиндустриального общества?

а) религиозный характер культуры;

б) завершение промышленного переворота;

в) развитие информационных технологий.

23. Процесс самоотождествления человека с определенной культурой:

а) культурная коммуникация;

б) культурная идентичность;

в) культурная адаптация.

24. Проблемы, от решения которых зависит судьба всего человечества:

а) региональные проблемы;

б) национальные проблемы;

в) глобальные проблемы.

25. Процесс усиления взаимосвязанности мира на основе современных информационных технологий:

а) глобализация;

б) модернизация;

в) информатизация.

3.

Вопросы для подготовки к зачету.

1.Предмет культурологии, его место и роль в обществе.

2. Основные подходы к определению культуры.

3. Структура культуры и ее функции.

4. Концепция культурно-исторического процесса П.Сорокина.

5. Культурологическая концепция О.Шпенглера.

6. Проблема кризиса культуры в учении Ф.Ницше.

7. Концепция «осевого времени» К.Ясперса.

8. Игровая концепция культуры И. Хейзинга.

9. Концепция полилинейного развития культуры Н.Я. Данилевского.

10. Особенности первобытной культуры.

11. Назовите и охарактеризуете древнейшие формы религиозных верований.

12. Особенности формирования первобытного искусства.

13. Специфика культуры Древнего Египта.

14. Специфика культуры Древней Индии.

15. Специфика культуры Древнего Китая.

16. Отличительные черты культуры Древней Греции.

17. Роль философии в культуре Древней Греции.

18. Специфика формирования древнеримской культуры. Ее особенности.

19. Сравнительный анализ культуры Древней Греции и Древнего Рима.

20. Основные черты западноевропейской средневековой культуры.

21. Христианство как доминанта средневековой культуры в Западной Европе.

22. Особенности светской культуры Средних веков.

23. Романская и готическая эпохи средневековья.

24. Общая характеристика культуры Возрождения. Гуманизм и антропоцентризм как основные принципы.

25. Предпосылки становления и периодизация культуры Возрождения 26. Основные черты культуры итальянского Возрождения.

27. Особенности культуры «северного» Возрождения.

28. Искусство эпохи Возрождения.

29. Культурно-историческое значение Реформации.

30. Предпосылки и особенности культуры Нового времени.

31. Становление научной картины мира. Человеческий разум как основная ценность культуры Просвещения.

32. Особенности искусства XVII-XVIII вв.

33. Специфика социокультурного типа России: русский социокультурный архетип, особенности ментальности.

34. Основные факторы формирования древнерусской цивилизации.

35. Русская классическая культура: ее идеалы и ценности.

36. Особенности культуры советского периода.

37. Культура современной России: основные направления, противоречия и проблемы.

38. Культура первой половины XX века.

39. Культура второй половины XX века.

40. Проблемы мировой культуры XXI века.

Дополнения и изменения в рабочей программе на учебный год _/ 4.

Следующие записи относятся к п.п.

Автор Зав. кафедрой Принято УМУ Дата:_ Краткое изложение программного материала (сокращенный курс лекций).

Лекция 1. Тема: «Структура и состав современного культурологического знания».

В лекции будут рассмотрены следующие вопросы:

1. Предмет культурологии, его место в системе гуманитарного знания.

2.Основные понятия культурологии. Теоретические подходы к определению культуры.

3.Структура культуры и ее функции.

4.Типология культур.

Культурология: сущность, предмет, объект 1. Культурология — это наука о культуре, и предметом ее являются объективные закономерности общечеловеческого и национальных культурных процессов, памятники, явления и события материальной и духовной жизни людей.

Культурология изучает:

предпосылки и факторы, под влиянием которых возникают, формируются и развиваются культурные интересы и потребности людей;

культурную жизнь в различных обществах, стремясь выделить особенности и достижения основных культурно-исторических типов. Важнейшая задача культурологов — анализ процессов и тенденций социокультурной среды современности.

Культурология исследует участие людей в создании, приумножении, сохранении и передаче культурных ценностей.

Одна из основных проблем культурологической науки — вопросы теории и истории мировой культуры.

Предмет культурологии:

- объективные закономерности культурного процесса, как мирового, так и национального;

- памятники и явления материальной и духовной культуры;

- факторы и предпосылки, управляющие возникновением, формированием и развитием культурных интересов и потребностей людей, их участием в приумножении, сохранении и передаче культурных ценностей.

Объектом культурологии являются:

культурные аспекты различных областей общественной жизни;

выявление особенностей и достижений основных культурно-исторических типов;

анализ тенденций и процессов в современной социокультурной среде.

Задача культурологии — построить «генетику» культуры, которая не только объясняла бы историко-культурный процесс (в мировом и национальном масштабах), но могла бы проигнорировать этот процесс, в перспективе — управлять им.

Выделяют следующие периоды становления культурологии:

1) этнографический (1800—1860);

2) эволюционистский (1860—1895);

3) исторический (1895—1925).

В эти периоды происходило накопление знаний, формирование представлений о предмете, выделение исходных оснований и ключевых категорий. Исследования носили в основном академический характер. Со второй половины XX в. ситуация изменилась. Стала очевидной прагматическая ценность знаний об истоках общего и особенного, устойчивого и меняющегося в культуре. Эти знания начали востребоваться и применяться в самых различных сферах — в практике массовой коммуникации, дипломатии, военном деле.

2.Вклады различных научных направлений:

в развитие культурологических теорий вносят свой вклад научные направления: антропология, социология, психология, философия, история. Но выделение специфики предмета и объекта изучения культурологии позволяет провести границу между ними;

культурология акцентирует содержательную сторону совместной деятельности и жизни людей, и это отличает ее от социологии;

от естествознания культурологию отличает внимание к искусственным объектам и процессам;

если социальную философию можно представить как науку о смысле индивидуального и общественного бытия, а историю — как теорию о событийно-деятельностном содержании общественного бытия, то культурология занята конкретно-историческими формами общественного бытия, которые подразумевают как формообразующие элементы культурно исторического типа, так и содержание регулирующих и упорядочивающих эти типы систем ценностей и технологий деятельности.

Методы культурологических исследований.

Культурология использует все методы социогуманитарного познания. Прежде всего используется диалектический метод, предполагающий рассмотрение культуры как развивающегося, внутренне противоречивого многостороннего явления, требующего конкретного изучения.

Системный метод позволяет рассматривать культуру как систему, элементы которой находятся в единстве и формируют своим взаимодействием целостность, в свете которой имеет смысл каждый элемент. Структурно-функциональный метод применяется, если необходимо выделить и рассмотреть элементы, составляющие культуру, выявить роль каждого такого элемента функционирования. В этих целях широко используется аналитический метод, позволяющий рассматривать явления культуры в ходе ее «диалога» с другими культурами, что делает необходимым использование компаративного метода — сравнения культур по какому-либо основанию, признаку. Если такое сравнение имеет целью обобщение характеристик культурных «организмов», то речь идет о типологическом методе.

Кроме использования указанных общих методов, в зависимости от конкретной трактовки культуры могут дополнительно применяться и особенные методы, которые по своей сути совпадают с той или иной концепцией понимания сущности культуры. Так, если культура рассматривается как совокупность конкретных ценностей, форм, социальных связей, опредмеченных форм культурной деятельности, механизма передачи культурных навыков от человека к человеку, то для ее изучения используется антропологический метод. Трактовка культуры как формы общения людей посредством, прежде всего, языка делает востребованным семиотический метод. Символически-знаковая концепция культуры предполагает для ее исследования герменевтический метод.

Изучение культуры как характеристики человека, как меры человеческого в человеке предполагает опору на биографический метод.

Большую роль в культурологии играют такие общенаучные методы, как исторический метод исследования (анализ предпосылок, процесса возникновения, этапов развития изучаемого целого) в единстве с логическим (выявление законов движения этого целого с учетом логики самого исследователя). В процессе культурологического анализа используются частные методы конкретных дисциплин, составляющих эмпирическую базу для культурологии, такие как методы полевой этнографии — описание, классификация, наблюдение, открытые интервью в психологии и социологии;

методы исторических наук, такие как, например, сравнительно-исторический анализ текстов, и т.п.

Определенная трансформация дисциплинарных методов, применяемых в культурологических исследованиях, обусловлена возможностью разделения в них объекта и субъекта анализа. Первым обратил внимание на эту специфику М. Вебер. С его точки зрения, науки об обществе и о культуре должны пользоваться одновременно и методом понимания, и методом объяснения. Понимание — метод, исходящий из особенностей культурологии как «науки о духе», в которой познание направлено не на выявление причинных зависимостей и общих законов происходящего, а на осмысление индивидом собственной жизни. Если природу мы объясняем, то душевную жизнь понимаем. Поэтому интуицию также можно рассматривать в качестве метода культурологических исследований.


По подсчетам американских культурологов Альфреда Кребера и Клайда Клакхона, с 1871 по гг. было дано 7 определений культуры. Одним из первых они считают определение английского историка XIX в. Эдуарда Бернетта Тайлора в его книге «Первобытная культура». С 1920 по гг. появилось еще 157 определений этого понятия. Сейчас, по некоторым оценкам, существует уже более 500 определений культуры.

Термин «культура» восходит к латинскому слову «cultura», которое означало возделывание почвы, ее культивирование изменение ее в природе под воздействием человека, его употребляли в трактатах и письмах Древнего Рима. Уже в этом первоначальном содержании термина язык выразил важную особенность — единство культуры, человека и его деятельности.

В средние века понятие «культура» концептуализировалось и стало служить для качественной оценки личностных и общественных творческих сил.

Путь от варварства к культуре, отождествляемой с христианским вероисповеданием, разворачивается во времени и дает картину эволюции общества от сотворения мира, от язычества к полной христианизации человечества.

В значении самостоятельного понятие «культура» появилось в трудах немецкого юриста Самюэля Пуфендорфа (1632—1694): он употреблял его для обозначения результатов деятельности общественного человека. Культура была им противопоставлена природному, или естественному, состоянию человека. Она понималась как противостояние человека и его деятельности дикой стихии природы, ее темным и необузданным силам.

По сей день в понятии «культура» сохранился этот смысл чего-то развитого и специально поддерживаемого. Рождение понятия «культура» не случайно совпало по времени с появлением и развитием новых отношений в обществе к человеку и природе.

Ныне понятие «культура» все чаще употребляется в значении просвещенности, образованности, воспитанности человека.

В философском энциклопедическом словаре «культура» означает исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материалах и духовных ценностях.

Культура не существует вне человека. Она изначально связана с человеком и порождена тем, что он постоянно стремится искать смысл своей жизни и деятельности, совершенствовать себя и мир, в котором живет. Человек овладевает культурой в процессе своего обучения и воспитания, т.е. в процессе передачи культурного опыта от одного поколения к другому. Овладение культурой осуществляется в форме межличностных отношений (в ДОУ, школе, вузе, предприятии, фирме, путешествии, семье);

через самообразование (чтение, посещение музея без сопровождения и т.п.);

через средства массовой информации — радио, телевидение, печать.

Процесс социализации — это процесс непрерывный, процесс овладения культурой и вместе с тем процесс индивидуализации личности, т.к. ценности культуры ложатся на конкретную индивидуальность человека, его характер, психический склад, темперамент, менталитет.

Культура — это сложная система, вбирающая и отражающая противоречия своего мира: Они проявляются в следующем.

В противоречии между социализацией и индивидуализацией личности: с одной стороны, человек неизбежно социализируется, усваивая нормы общества, а с другой — стремится сохранить свою индивидуальность.

В противоречии между нормативностью культуры и той свободой, которую предоставляет человеку. Норма и свобода — два полюса, два борющихся начала.

В противоречии между традиционностью культуры и тем обновлением, которое происходит в ее организме.

Эти противоречия являются сущностью культуры и ее источником развития.

В культуре существуют собственные законы функционирования, которые помогают объяснить изменения, происходящие в ней, что помогает выделять в культуре определенные этапы, периоды, эпохи. Например, эпоха античной культуры и Возрождения. В истории России выделяются культура Киевской Руси, Московской Руси и золотой век русской культуры XIX столетия, серебряный век поэзии XX в. и др.

3.Функции культуры.

1-я классификация.

Преобразование мира: с появлением в мире человека появляется и особый фактор изменения и преобразования мира. Этот процесс невозможен без появления материальных результатов человеческой деятельности.

Познание мира: познание окружающего мира означает познание человеком самого себя. Человек не может жить в мире, не зная его строения и законов функционирования. Результаты познания и самопознания передаются с помощью особых символов от одного поколения к другому и от одного народа ко всем другим народам.

Обеспечение условий общения: культура не может существовать, если отсутствует общение в его различных формах. Благодаря общению достигаются необходимая организованность, согласованность и единство действий отдельных людей, социальных групп и культур, их взаимопонимание и сплоченность, общность мыслей, воли, чувств, настроений.

Ни одна культура не существует изолированно, всегда так или иначе взаимодействует с другими культурами, воспринимая опыт других людей, других поколений и культур, находящихся в других областях пространства и в будущем времени.

Реальные посредники всех форм общения — это элементы не только духовной культуры (идеи, ценности, нормы), но и материальные предметы, средства и продукты труда. Передача социального опыта путем общения сквозь пространства и времена не делает различия между материальными и духовными посредниками этого общения.

Регулирование деятельности и поведения: ни одна человеческая общность не существует без тех или иных ценностей в качестве побудительного мотива и нормы деятельности и поведения.

Благодаря культуре обеспечивается следование определенным образцам деятельности и поведения — регулирование деятельности и поведения.

Передача культурой социального опыта предполагает создание средств и способов, которые приходят на смену традиционным формам преемственности — интуитивному подражанию в процессе обучения или в процессе самой деятельности.

Единство и взаимопонимание, то есть обеспечение условий совместной жизни людей, предполагают наличие определенных социальных норм, «отсекающих» вредные и разрушительные для культуры формы деятельности и поведения.

При регулировании поведения возникают особые социальные институты, которые должны не только следить за соблюдением определенных норм поведения, но и карать за их нарушение, — судебные и карательные органы.

Установление и поддержание системы ценностей: все окружающее человека может рассматриваться как ценность, то есть оцениваться в плане добра и зла, допустимого или запретного и т.д. Ценности служат для ориентации предпочтений и интересов как отдельных людей, так и социальных групп.

2-я классификация.

Защитная: при помощи искусственно созданных орудий и приспособлений — орудий труда, лекарств, оружия, транспортных средств, источников энергии — человек неимоверно увеличил свои возможности приспособления к окружающему миру, подчинения себе сил природы.

Креативная, т.е. преобразование и освоение мира (лат. creatio — созидание).

Исследуя виды растений и животных, систематизируя типы элементарных частиц, экспериментируя над физическими явлениями, осваивая космическое пространство, человек расширяет среду обитания;

проявляется его любознательность, а не желание защищаться (овладение силами внешней природы идет параллельно с овладением внутренними силами психики).

Коммуникативная функция включает передачу информации: устное и письменное сообщение, общение людей, групп, народов, использование технических средств и т.п.

Сигнификативная (тесно связана с коммуникативной), от англ. sign — знак, буквально — функция приписывания значений и ценностей.

Расширяя среду культурного освоения мира, человек одновременно расширяет область обозначенных предметов и этот предмет приобретает иное значение и смысл.

Нормативная: создание норм, стандартов, правил и рецептов поведения людей: обычаи и традиции, приказы, постановления, распоряжения, законы, конституционные акты, этикет, манеры, нравы;

из этого строится право, мораль, идеология.

З. Фрейд разработал теорию, согласно которой культура — это нечто репрессивное, насильственное, т.к. нормы и правила подавляют наши желания, а всякое подавление связано с неудовлетворением, напряжением.

Релаксационная функция (от лат. relaxation — ослабление) — искусство физического и психического расслабления, разрядки. Естественные средства разрядки — индивидуальные — смех, плач, приступы гнева, физическое насилие, крик, объяснение в любви, исповедь, а также есть стилизованные формы снятия напряжения, увеселения, праздники, фестивали, ритуалы.

Посещение театров, музеев, созерцание природы, отдых на природе, приобщение человека к высокому искусству оказывают на личность созидающее влияние — катарсис — очищение (от греч. katharsis — возвышение духа).1.3.

4.Типология культуры. Культура как многоуровневая система Принято подразделять культуру по ее носителю. И прежде всего, выделяют мировую и национальную культуру.

Мировая культура — это синтез лучших достижений всех национальных культур различных народов, населяющих нашу планету.

Национальная культура — синтез культур различных классов, социальных слоев и групп соответствующего общества, своеобразие которой проявляется в духовной сфере: язык, литература, музыка, живопись, религия;

в материальной сфере: особенности экономического уклада, ведения хозяйства, традиции труда и производства.

В соответствии с конкретными носителями выделяются также культуры сообщественностей:

классовая, городская, сельская, профессиональная, молодежная;

культура семьи;

культура отдельного человека.

Структура культуры.

Материальная включает в себя объекты, созданные руками человека (их называют артефактами):

паровая машина, книга, храм, орудие труда, жилой дом, галстук, украшения, плотина и многое другое.

Артефакты отличаются тем, что они созданы человеком, имеют символическое значение, выполняют определенную функцию и представляют известную ценность для группы или общества.

Духовная: ее образуют нормы, правила, образцы, эталоны, модели и нормы поведения, законы, ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, идеи, обычаи, традиции.

Это тоже результат деятельности людей, но не руками, а разумом.

Нематериальные объекты нельзя видеть, слышать, осязать, они существуют в нашем сознании и поддерживаются человеческим общением.

Таким образом, под материальной культурой понимают средства производства, орудия труда, продукты труда, способы практической деятельности по созданию средств производства и потребления.

Под духовной культурой понимается деятельность, направленная на духовное развитие человека и общества, а также продукты (результаты) этой деятельности, которыми являются новые идеи и новые знания, духовные ценности.

Составляющие духовной культуры:

1) политическая культура;

2) правовая;

3) эстетическая;

4) этическая (нравственная);

5) религиозная.

Субкультура и контркультура.

Субкультура (от лат. sub — под) — это в чем-то ограниченная культура определенной социальной общности, ограниченность которой обусловлена бедностью ее социальных связей, затрудненностью доступа к культуре в целом или сознательной самоизоляцией.

Характерные черты:

«стиль», предполагающий создание и поддержание определенного образа (костюм, прическа и т.д.). Задача стиля состоит в том, чтобы отделить субкультуру от остальных субкультур и культуры в целом;

манеры поведения (походка, мимика, своеобразная жестикуляция и т.д.);

жаргон.

При определенных условиях субкультура переходит в контркультуру (от лат. сontra — против) — совокупность социально-культурных установок, крайне негативно ориентированных по отношению к ценностям господствующей культуры и даже противостоящих этой культуре. Сам термин введен в научный оборот американским социологом Т. Роззаком.

Формы культуры:

1) элитарная (высокая);

2) народная;

3) массовая.

Элитарная, или высокая, культура создается привилегированной частью общества либо по ее заказу профессиональными творцами.

Составные части элитарной культуры:

1) изящное искусство;

2) классическая музыка;

3) классическая литература.

Особенности:

элитарная культура опережает уровень восприятия ее среднеобразованным человеком. Девиз элитарной культуры — «Искусство ради искусства»;

типичным проявлением эстетического изоляционизма, концепции «чистого искусства» является деятельность художественного объединения «Мир искусства» (Россия, 10-е гг. XX в.).

В отличие от элитарной народная культура создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки. Народную называют любительской (но не по уровню, а по происхождению), или коллективной.

Еще одно название народной культуры — фольклор.

Он всегда:

локализован, так как связан с традициями данной местности;

демократичен, поскольку в его создании участвуют все желающие.

Народная культура включает:

1) мифы;

2) легенды;

3) сказания;

4) эпос;

5) сказки;

6) песни;

7) танцы.

По своему исполнению элементы народной культуры могут быть:

1) индивидуальными (изложение легенды);

2) групповыми (исполнение песни, танца);

3) массовыми (карнавальные шествия).

Массовая культура рассчитана на потребление всеми людьми независимо от места их проживания.

Массовая культура ориентируется в первую очередь на коммерческие цели, предполагает ее пассивное потребление, а поэтому способна выступать средством манипулирования сознанием потребителя.

Массовая культура может стать и становится инструментом внедрения в массовое сознание желательных для определенных социальных групп стереотипов поведения, может стимулировать у «массы» новые, неведомые ей ранее потребности, формировать определенные стандарты эстетического вкуса.

Истоки концепции массового общества и соответствующей ему массовой культуры следует искать в умонастроениях тех социальных классов, которые в результате качественного капитализма при переходе к массовому производству утратили свои сословные привилегии, а потому идеализировали патриархальный уклад жизни.

Наиболее ярким предшественником критиков массового общества и массовой культуры был Ф.

Ницше, благодаря своей обостренной артистической чувствительности предвосхитивший будущую роль массы, которая преклоняется перед всем заурядным.

Лекция 2. Тема: «Основные теоретические концепции в культурологии».

Настоящая лекция посвящена основным концепциям в области анализа и теории культуры. Эта тема является одной из фундаментальных в курсе культурологии, так как различные подходы в понимании природы и сути человеческой культуры являются субстанциональными при подготовке студентов.

В лекции будут рассмотрены следующие вопросы:

1. Культурологическая концепция Ф. Ницше.

2. Теория локальных цивилизаций О. Шпенглера.

3. Теория стадионального развития цивилизации П.А.Сорокина.

4. Теория линейного развития культуры К. Ясперса.

5. Западноевропейская концепция игровой культуры Й. Хёйзинга.

1. Ницше Фридрих (1844-1900) – немецкийфилософ и, как он однажды выразился о себе, “философ неприятных истин”. Его основными сочинениями являются: “Так говорил Заратустра” (1884), “По ту сторону добра и зла” (1886), “Воля к власти” (1889).

В своей культурологической концепции Ницше центральное место отводит жизни, основу которой образует воля, и культуре, при которой человек, подчиняясь ей, мог бы облагородить свой внутренний мир.

Понять импульсы воли, ее характер и прийти к нужной культуре можно лишь с помощью искусства.

Для того чтобы переоценить существующие в буржуазном обществе ценности, Ницше была необходима некая идеальная модель культуры, которая позволила бы высветить то негативное, что несла с собой демократическая культура. Такую идеальную модель он находит для себя в Древней Греции, где до появления Сократа органично сочетались два начала культуры:

аполлоническое и дионисийское.

Аполлоническое – критическое и рациональное, влекло античных людей к светлому, спокойному, рационалистическому мироощущению. Дионисийское – творчески-чувственное, иррациональное - связано с древним культом Диониса (Вакха или Бахуса) – бога виноделия и веселья. Эта культура была связана с искусством, наполненным буйством страстей, мистическим экстазом, безудержным весельем и мрачным торжеством темных сил.

Подчинение Диониса Аполлону порождает трагедию. Она не только вид искусства, но и состояние человека, у которого творческое, интуитивное, художественное начало подавляется притязаниями разума. Обращение Ницше к мифам об Аполлоне и Дионисе придает эстетическим взглядам мифологический оттенок.

Трагическое мировосприятие, основанное на взаимоотношении аполлонического и дионисийского начал, позволило, по мнению Ницше, древним грекам добиться огромных успехов.

Но теоретический разум уничтожил истоки процветания древнегреческой культуры. Ницше считал, что современное искусство обязано восстановить трагический миф для того, чтобы дать мощный заряд энергии творчества.

Говоря о равенстве обоих начал в культуре, Ницше на деле показывает превосходство. Он видит проявление особенности античного мировосприятия в создании мифа и трагедии, которые есть животворящее женское дионисийское начало в культуре.

Культурологическая концепция Ницше – это призыв к саморазрушению в человеке во имя самосозидания в нем творца, названного “сверхчеловеком”. В дилемме мораль или свобода Ницше выбрал свободу, предположив, что традиционная мораль цивилизации, предписывающая людям сострадание к больным и несчастным и запрещающая их притеснять, основана на несвободе.

Ницше – за свободу от морали, но во имя морали. Он против морали, прикрывающей духовную нищету и коллективизм. Он за свободную мораль индивида, физически и нравственно здорового, волевого, устремленного в будущее. Ницше против цивилизации, он за возврат к природе, но не против культуры, а во имя ее спасения.

2. Шпенглер Освальд (1880-1936) - немецкийфилософ-идеалист, теоретик культуры, истории, публицист.

Особое место в культурологических концепциях XIX – первой половины XX века занимает тема кризиса культуры, развитие которой способствовало укреплению культурологического знания. Центральное место в этих концепциях занимают культурологические идеи Шпенглера, изложенные в его основном сочинении “Закат Европы” (1923). Эта книга становится сенсацией, символом величайшей тревоги начала XX века. Речь в ней идет о неизбежной гибели современной западной культуры, в поступательное развитие которой прежде верили всецело.

“Закат Европы” - это произведение, которое содержит биологическую философию истории: каждая культура является живым организмом и проходит те же стадии, которые в своем развитии проходит любой другой живой организм: детство, юность, зрелость, гибель.

Закономерное наступление и чередование этих стадий делают периоды развития всех культур тождественными.



Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 21 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.