авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 12 |

«Г. В. Мелихов Белый Харбин х 20 середина Электронное издание © РУССКИЙ ПУТЬ Оглавление 3 От автора Глава ...»

-- [ Страница 5 ] --

происходил прием парада, и со знаменем и оркестром, под музыку и барабанную дробь на чинался торжественный марш чуринцев по Большому проспекту на Новое кладбище. Шли стройными рядами, четко отбивая шаг, в строго определенном порядке: впереди — одетые в сине серую форму с сини ми же фуражками — пенсионеры и старшие служащие;

за ними дру гие — тоже в форменной одежде. За этими — в красочном разнообразии платьев «женский батальон». Вслед за ним завершали колонну группа мальчиков и врачебно санитарный персонал фирмы.

На кладбище все располагались в строю на поляне. Оркестр испол нял «Коль славен». При пении чуринского хора служилась панихида по всем усопшим сотрудникам фирмы. Отслуживались литии и освяща лись памятники, которые фирма поставила на могилах своих сотрудни ков, скончавшихся в минувшем году.

Одновременно с православной панихидой, которую, как правило, служил сам настоятель Св. Николаевского собора, заупокойные бого служения совершались и на католическом, лютеранском и мусульман ском кладбищах, где покоились почившие чуринцы. Они совершались ксендзом, пастором и муллой.

Сколько же служащих было в фирме «Чурин»?

Примерно 1 тыс. рабочих и служащих фирмы работали в Харбине и 6 тыс. — во всей Маньчжурии. По национальному составу 90% состав Электронное издание © www.rp-net.ru ПОТРЯСЕНИЕ ВСЕХ УСТОЕВ ляли русские, а остальные 10% — пятнадцать других национальностей;

директорами в разные периоды до 1945 г. были и русский, и японец, и немец.

В фирме был хорошо развит спорт. Команды «Чурина» успешно вы ступали в различного рода соревнованиях. Имелись свои яхты, спор тивные площадки. Я хорошо помню чуринские футбольные команды конца 40 х годов, хотя мне лично не приходилось с ними «сражаться».

А вот уютный чуринский Клуб на Ажихейской ул., куда я в свои 18 лет постоянно водил на прекрасные опереточные спектакли свою милую подружку, я знаю отнюдь не понаслышке...

Условия и традиции службы «у Чурина» памятны многим. И бывшие служащие фирмы, оказавшись в России, в Америке и других странах, до сих пор помнят о своем «Чурине». В Сиднее (Австралия), в Сан Франциско (США) спустя почти 50 лет после разъезда русских из Хар бина, существует «Общество Чурин» — объединение бывших служащих фирмы, поддерживающих между собой старые корпоративные связи.

«Чурин» помнят!.. Как помним его и мы, рядовые харбинцы, много летние покупатели этого магазина.

Было очень приятно узнать, что в мае 2000 года в Харбине нынешней китайской администрацией фирмы торжественно отмечено 100 летие «Чурина» (повторюсь: столетие русской фирмы в городе, столетие кото рого до сих пор официально в Китае не признается). С почетом встре чали и наградили подарками самых старых бывших служащих Торгово го дома, среди которых были 100 летние: китаец пекарь (выпекавший, как он сам сказал, «леба, сайка, жулика») и китаянка уборщица, а так же 90 летняя Нина Афанасьевна Давиденко, бухгалтер фирмы, одна из последних могиканок, остающихся в Харбине.

Интересную статью о фирме Чурина и ее юбилее в Харбине написал Георгий Косицын из Сиднея (НСМ, 2001, № 83, с. 4–5).

Харбин, Харбин...

Город, в котором почти тридцать лет после Октябрьской революции общественная и культурная жизнь большой русской колонии по преж нему протекала по укладу дореволюционной России, с тщательным со блюдением традиций и обычаев, православных праздников...

Михаил Шмейссер очень точно, очень верно подметил:

Грустим о Северной Пальмире, Но грусть о ней не так сильна, Когда с изгнаньем горьким мирит Руссейший облик Харбина...

Электронное издание © www.rp-net.ru ГЛАВА III Харбин всегда представлял собой удивительный сплав многих куль тур, многих верований и обычаев — русских и китайских, западных, а с начала 30 х годов — и японских.

Примером могут служить хотя бы традиции ежегодных торжествен ных процессий и ярких красочных празднеств в Харбине различных конфессий:

— грандиозные крестные ходы из харбинских церквей на лед реки Сунгари в православный праздник Крещенья 19 января;

— а в китайский праздник Поминовения душ усопших, осенью, ки тайцы пускали плыть по реке тысячи зажженных бумажных фонариков;

— осенью же — в праздник японского синтоистского храма Дзиндзя японцы в своей национальной одежде, с белыми повязками на голове, носили на плечах по Новому Городу т.н. Оомикоси — уменьшенный ма кет этого храма;

— а еще ежегодный католический праздник Пресвятой Евхаристии (Божьего Тела) — когда из костела на Большом проспекте выходила торжественная процессия: духовенство со Святыми Дарами в празд ничном облачении, с разубранным Престолом. Белые рубашки маль чиков и белые платьица школьниц. Молодежь и малые дети, рассыпа ющие перед священнослужителями цветы. Представители разных народов, исповедующих католицизм, в своих национальных костю мах... В этот праздник процессия должна была на пути от одного кос тела до другого пересечь весь город. В определенных пунктах она оста навливалась, и прямо на улице велось богослужение, пел хор. Многие харбинцы специально собирались на улицах, чтобы полюбоваться этой красочной церемонией;

— и еще — в День Ивана Купалы поляки пускали по Сунгари венки из цветов с зажженными на них свечами...

Я уже заговорил о католиках в Харбине, о поляках. Продолжу разго вор о польской колонии в Харбине.

В связи с постройкой КВЖД в Маньчжурию приехало много поля ков, которые в Харбине и других местах организовали компактные на циональные колонии, внесшие большой вклад в копилку духовных ценностей российского сообщества в этой части Китая.

После Первой мировой войны Польша получила государственную независимость, и в Харбин был назначен первый польский консул г н Электронное издание © www.rp-net.ru ПОТРЯСЕНИЕ ВСЕХ УСТОЕВ Моргулец. Поляки в городе, которых к 20 м годам насчитывалось око ло 6 тыс., стали называть себя польской колонией. Они по прежнему объединялись вокруг общества «Господа Польска» (с 1907 г.).

Нужно отдать должное основателю этого объединения, видному дея телю польской колонии, одному из старейших харбинцев — Ромуальду Леонардовичу Антушевичу.

Родился он в Люблинской губернии в 1868 г. Высшее сельскохозяйст венное и промышленное училище окончил в Могилеве. Был управляю щим имения графа Пасковича (Паскевича?). Воинскую службу провел в инженерных войсках. На Китайскую дорогу был откомандирован в качестве дорожного мастера в 1900 г. — помощник начальника стан ции Харбин Центральный.

Вел активную общественную работу: один из учредителей Мань чжурского сельскохозяйственного общества;

член учредитель Общест ва и Банка домовладельцев, член учредитель «Господа Польска»;

со здавал римско католический приход на Пристани и храм Св. Иосафата.

Объем его общественно полезной деятельности, как мы видим, огро мен. Скончался 1 января 1939 г.

Два его сына — Михаил, а имя второго я позабыл, были в Харбине из вестными спортсменами.

Поляки образовали Кружок польской молодежи (с 1924 г. — союз), ставивший задачей сохранение национальной самобытности, самооб разование и взаимопомощь в сложных условиях экономической жизни Харбина 20 х годов. В союзе были организованы секции: литератур ная, музыкально драматическая и спортивная, изучались польский язык и литература, история Польши, английский язык;

на сцене стави лись польские пьесы. Аналогичные цели преследовала и Польская дру жина бойскаутов (с 1921 г.). Еженедельно устраивалась «чашка чая»

с разнообразной программой, организовывались традиционные поль ские балы и вечера — в «Господа Польска», — пользовавшиеся попу лярностью у харбинцев.

В 1922 г. поляки основали Общество любителей музыки и пения с большим хором и прекрасным оркестром.

Польская колония имела три национальных учебных заведения: Гим назию им. Генрика Сенкевича;

школу одного из основателей «Господа Польска» доктора Вацлава Францевича Лазовского, скончавшегося Электронное издание © www.rp-net.ru ГЛАВА III в Харбине в 1919 г.;

в 1926 г. для поляков, живущих на Пристани, было открыто Польское высшее начальное училище. С 1922 г. крупный поль ский ученый Казимир Владиславович Гроховский стал издавать в Хар бине еженедельник на польском языке «Тыгодник Польски», отражав ший жизнь польской колонии города и международные события. Г н Мариан Гроховский из Калифорнии прислал мне интереснейшую био графию своего дяди — К.В.Гроховского, за которую я хочу еще раз его публично поблагодарить и привести из нее некоторые любопытные сведения.

К.В.Гроховский — потомок известного польского дворянского рода (в 1911 г. по рекомендации приамурского генерал губернатора Н.Л.Гон датти он получил российское гражданство с восстановлением дворян ства). Крупный исследователь северо востока Сибири, Монголии и Кореи, а также Северной Америки. Родился 26 января 1873 г. в Коха вине (Польша), окончил известную Фрейбургскую Горную академию (1861), горный инженер.

В 1906 г. посетил Индию и Японию. В 1907–1909 гг. в качестве слу жащего Охотской золотопромышленной компании проводил изыска ния на Сахалине и в Уссурийском крае, от озера Ханка на юге, в горах Сихотэ Алиня и до устья Амура. После назначения его вице президен том Верхнеамурской золотопромышленной компании руководил пя тью восьмимесячными экспедициями в малоизученных обширных районах северо востока Сибири, где были открыты богатейшие запасы золота, меди и других руд (см.: Гроховский К. Дневник Сибирских путе шествий. — Польша, 1986;

(на польском яз.)). Его экспедиции носили также этнографический характер: изучались язык и быт местных наро дов;

Гроховский одним из первых разработал словарь якутского и тун гусского языков.

На побережье Северной Америки (от Аляски до Мексики) Грохов ский работал в 1912 г. и познакомился здесь с Джеком Лондоном, кото рый стал шафером на свадьбе Казимира Владиславовича с Елизаветою Юлит. Гроховский был первым геологом, имевшим возможность срав нить между собой Западное и Восточное побережья Тихого океана.

После геологических изысканий в Америке К.В.Гроховский читает лекции в Королевском Географическом обществе и Геологическом му зее в Лондоне. В 1915 г. уже из Хайлара он организует раскопки города Кублат хана в Трехречье. На следующий год на полученной им в Мон Электронное издание © www.rp-net.ru ПОТРЯСЕНИЕ ВСЕХ УСТОЕВ голии концессии в 40 тыс. кв. км он основывает поселение — Форт Гро ховский.

После 1917 г. в Монголии знакомится с бароном Р.Ф.Унгерном.

В 1920 г. прибывает в Харбин. И во время летних каникул организует научные экспедиции, впервые открывшие миру нефтяные богатства Маньчжурии. Гроховский — один из членов основателей Общества изучения Маньчжурского края, харбинскому музею которого он по жертвовал много этнографических и археологических экспонатов.

Скончался К.В.Гроховский скоропостижно, от сердечного приступа, на пути из Польши на Филиппины, в Харбине в 1937 г. Он автор ценной книги «Поляки на Дальнем Востоке» (Харбин, 1928).

Католический приход в Харбине сложился вокруг Костела Св. Ста нислава в Новом Городе. В костеле был превосходный орган, пожертво ванный ему еще в 1912 г. польским предпринимателем И.М.Врублев ским. Руководил приходом и духовной жизнью поляков католиков много лет подряд один из харбинских старожилов, человек высокой ду ховности, ксендз, прелат Владислав Островский.

В Харбин он прибыл в декабре 1909 г. на должность настоятеля мест ного костела и являлся его бессменным руководителем вплоть до своей смерти в 1936 году. Внес большой вклад в благолепие этого храма, ук репление материального благосостояния прихода. В трудные для поль ской колонии годы отправился в Америку и там, стоя с непокрытой го ловой у дверей костелов, собирал у американских поляков пожертвования на нужды их маньчжурских соотечественников.

Вел деятельную работу и на ниве общественного служения: он созда тель старейшей на Дальнем Востоке польской газеты, один из основа телей местной польской гимназии;

поддерживал прекрасные отноше ния с православным духовенством, личный друг митрополита Мефодия.

Сохраняя и развивая собственную культуру, поляки сделали ценный вклад в культурную жизнь Харбина. Польская колония вносила в быт этого многонационального города свой колорит, свои краски, делая его еще разнообразнее и богаче.

С поляками в Харбине мы, русские, общались постоянно, в их среде были поистине замечательные люди, оказывавшие большое влияние на формирование личности многих харбинцев и харбинянок.

Электронное издание © www.rp-net.ru ГЛАВА III Лютеране в Харбине В ряду других в Харбине существовала сильная немецкая колония, а также проживало много латышей и эстонцы.

Однако мои попытки получить какие либо сведения о немецкой ко лонии от бывших харбинцев, проживающих ныне в ФРГ, окончились ничем. Тем хуже, я просто не имею возможности рассказать здесь о немцах в Харбине 20 х годов. К тому же расцвет немецкой колонии в Харбине приходится на более поздний период — 1934–1945 гг.

Но конкретнее о лютеранах. История лютеранского прихода позво ляет воссоздать неизвестные страницы возведения в Харбине красивой и, безусловно, памятной многим лютеранской кирхи на Большом про спекте (кстати сказать, сегодня в китайском Харбине процветающей исключительно!). А неизвестные — потому, что мне нигде не приходи лось раньше об этом читать.

Членами местного Евангелическо лютеранского прихода в Харбине были главным образом латыши, немцы и эстонцы. Возникновение прихода, — писала газета «Заря», — относится к ранней истории Харби на. «Среди прибывших из России в Маньчжурию было довольно много лиц лютеранского вероисповедания, преимущественно латышей. Од нако до русско ниппонской войны [чувствуете эту фразеологию эпохи Маньчжоу го! — Г.М.] лютеране не имели организованной церковной жизни.

С расквартированием здесь в 1904–1905 гг. маньчжурских армий был построен первый в Маньчжурии лютеранский храм. Находился он в районе нынешнего Корпусного городка, где также расположились две православные военные церкви, католическая и армянская. Настояте лем лютеранского храма был назначен энергичный военный пастор Фриц Шмидхель. Его помощником стал Я.А.Дризуль».

В другой статье той же газеты «Заря» «20 лет служения просвещению»

о юбилее Гимназии Я.А.Дризуля (открыта в 1911 г.), изложены основ ные факты биографии директора этой гимназии. О гимназии — на сво ем месте, а об Яне Андреевиче Дризуле — здесь. Старый харбинский пе дагог и одновременно лютеранский пастор. Предоставляю слово самому Я.А.Дризулю:

«Я уроженец Лифляндской губернии, по национальности латыш, из крестьян. Родился в 1869 году, по окончании народной школы, где Электронное издание © www.rp-net.ru ПОТРЯСЕНИЕ ВСЕХ УСТОЕВ преподавание шло на латышском языке, поступил в специальную не мецкую.

До 1905 служил народным учителем, был регентом, принимал учас тие в театральном деле — одновременно стоял близко к церковной жиз ни.

В 1905 я приехал в Харбин к лютеранскому полевому пастору Ф.Шлихтену [разночтение в имени — Г.М.], моему доброму знакомому из Риги. Когда он уехал на родину, то я стал обслуживать духовные нуж ды лютеран в Харбине».

Вернусь к истории прихода. «В 1907 году... все находившиеся в горо де временные военные церкви были разобраны. Лютеране снова оста лись без молитвенного дома.

Богослужения совершались тогда в помещениях учебных заведе ний — Коммерческих училищ, гимназии М.А.Оксаковской, а с откры тием гимназии Я.А.Дризуль — почти исключительно в последней.

Неотложные требы исполнял Я.А.Дризуль. Для совершения более важных богослужений 1–2 раза в год приезжали пасторы из Владивос тока.

Положение изменилось благоприятно для лютеран в 1914 г., когда уп равление дороги предоставило им участок на Большом проспекте, меж ду Мукденской и Телинской ул.

Немедленно был образован строительный комитет во главе с инж.

К.Ф.Оттом, особо деятельное участие принимал начальник железнодо рожной бригады ген. Реут.

Через год комитет уже смог приступить к постройке храма. Проект был разработан техником Нестеровым, работавшим под наблюдением инженера Ю.П.Жданова.

Большую помощь оказал член лютеранского прихода техник Вальс [Вельс Валентин Карлович. — Г.М.], безвозмездно несший труды по техническому надзору за постройкой.

В октябре 1916 г. было совершено освящение вновь выстроенного храма прибывшим из Владивостока пастором А.Лести.

Однако постоянный пастор не был назначен, и богослужения совер шались по прежнему. Так продолжалось до 1924 г., когда община выпи сала пастора Кастлера».

Отмечу, что председателем церковно приходского совета долгое вре мя был местный старожил и домовладелец, немец И.П.Вормсбехер, и снова предоставлю слово Яну Андреевичу.

Электронное издание © www.rp-net.ru ГЛАВА III «С закрытием для Маньчжурии русской границы, — продолжает он, — в Харбине стали заботиться о собственной высшей школе, и я принял участие в комитете по учреждению в Харбине Экономико юри дических курсов, по открытии которых в 1920 г. поступил на них слуша телем и остался до полного окончания Юридического факультета [окончил его Ян Андреевич в 1927 г. — 58 ми лет от роду — Г.М.];

состо ял также слушателем существовавших, к сожалению, только один ака демический год Высших философско богословских курсов...

В прошлом году [в 1930. — Г.М.] я отправился на родину и 7 августа, по предварительным испытаниям, был признан латвийским Верхов ным церковным управлением достойным звания священнослужителя.

10 августа в г. Лемзале при торжественной обстановке в присутствии громадного числа духовенства, латвийский епископ К.Ибре рукополо жил меня в духовный сан и дал назначение в Харбин. В сентябре про шлого года я вернулся в Харбин и обслуживаю прежде всего духовные нужды граждан Литвы, но также граждан Эстонии и Германии, пока они еще не имеют своего пастора».

Только в 1934 г. в Харбин для обслуживания нужд местной немецкой общины прибыл пастор Г.Розен (памятный Харбину ярый фашист).

Дризуль остался духовным главой лютеран латышей и эстонцев (Заря, 1931, 2 сентября, № 240;

1936, 18 октября, № 282).

Среди членов лютеранского прихода были очень любопытные лю ди — например, барон Рожер Александрович Будберг.

Родился 22 января 1867 г., из прибалтийских немцев. Врач акушер, известный всему Харбину;

большой оригинал. Был женат на китаянке, одевался чаще всего как китаец. Исповедовал три религии: лютеранст во, православие и буддизм.

Окончил в 1895 г. Юрьевский университет, ассистент в акушерской клинике;

получил степень приват доцента. В Харбине с 1905 г. — поли цейский и тюремный врач КВЖД. В 1910 и 1921 гг. принимал деятель ное участие в борьбе с чумной эпидемией. В 1915–1916 гг. во время вой ны находился под арестом по необоснованному обвинению в сотрудничестве с немцами. Освобожден за отсутствием состава пре ступления.

Скончался 25 августа 1926 г. В похоронной процессии принимали участие буддистские монахи со священными эмблемами на древках из своих храмов и с духовым оркестром, одетым во все белое. На кладби Электронное издание © www.rp-net.ru ПОТРЯСЕНИЕ ВСЕХ УСТОЕВ ще был отпет по лютеранскому обряду, при молитвословии по обряду православному и затем буддистским духовенством — по буддистскому.

Теперь наступила пора рассказать об одном из наиболее ярких и зна чительных явлений в культурной жизни международного Харбина — деятельности местного русского Христианского союза молодых людей (ХСМЛ) — Young Men Christian Assotiation, YMCA.

Немного истории — это важно для читателей в России. Российская общественность, в том числе и церковная, имеет до сих пор слабое, а подчас и превратное представление об этой всемирной организации, существующей и ведущей огромную работу во всех уголках земного ша ра, во всех странах мира (кроме России — надеюсь, пока) и насчитыва ющей сегодня добрый десяток миллионов членов (Всемирное Объеди нение Христианских союзов молодых людей с центром в Женеве).

Распространенной ошибкой является представление о том, что орга низация эта — американская. Нет, она была создана в Лондоне 6 июня 1844 г. (основанием союза считается день его первого отчета — 8 июня 1844 г.) двумя молодыми конторщиками Джорджем Вильямсом и Эду ардом Бьюмснетом (не уверен, что правильно прочитал имя последне го, и поэтому привожу английское написание: George Williams, Edward Beaumsnt).

Целью союза они поставили развивать христианские принципы и по вышать духовно нравственный уровень молодежи. Но именно в Аме рике эта организация получила самое широкое распространение после того, как один американский студент написал в Бостон об этом союзе несколько статей. В США же был созван Первый Международный кон гресс ХСМЛ, а Всемирный союз был организован в Париже.

Как установил Парижский базис ИМКА, сущность и задача Всемир ного ХСМЛ заключается в объединении молодых людей, которые, «ве руя в Иисуса Христа, желают стать учениками Его в вере и в жизни и хо тят объединить молодежь в искании Царства Божия». Т.е. союз является исключительно христианским, но не каким то католическим и не пра вославным, а межконфессиональным.

Религиозное воспитание русской молодежи отдавалось целиком в ру ки православных священнослужителей;

католики, протестанты и нехристиане обслуживались священниками их вероисповеданий и ре лигий.

Электронное издание © www.rp-net.ru ГЛАВА III ХСМЛ, таким образом, организация отнюдь не церковная, а свет ская — во главе ее стоят не церковные деятели, а светские люди. Поэто му инициатива заботы и укрепления религиозности в молодежи, состо ящей в союзе, должна была исходить от самой церкви — православной в первую очередь, вследствие того, что большинство учащихся в Харби не принадлежало к православному вероисповеданию. И действительно, не только уроки, но и классные праздники, посещения летних лагерей ХСМЛ, общие собеседования осуществлялись высшими православны ми иерархами и священниками Харбинской Епархии.

Союз сосредоточивал основное внимание на молодежи, так как мо лодость — период наибольшей восприимчивости человека к окружаю щему, а молодежь — жизненная сила нации.

Далее, это и не политическая и не какая то космополитическая орга низация. Ее четкий принцип в этом отношении таков: каждый христи анский союз, не забывая христианского братства с другими народами, должен отражать историческую куль т у р у, т р а д и ц и и и в е р о в а н и я с в о е й с т р а н ы.

Именно таковым и был дух русского ХСМЛ в Харбине.

YMCA в своей деятельности стремился и стремится к гармоническо му развитию и совершенствованию личности молодого человека: преж де всего — духовному, а также в образовательном отношении и физиче ском. Его символом является красный треугольник, именно и отражающий такое триединство: души, ума и тела.

Христианские союзы во всем мире не являются также ни коммерчес кими, ни благотворительными организациями, вся их работа строится на здоровых деловых принципах. Не являлся исключением и Харбин ский ХСМЛ, финансовые средства которого поступали: во первых, от всех его обязательно платных мероприятий, а во вторых, от деятель ности его главного органа — энергичного Делового Комитета, состояв шего всегда из представителей делового и промышленного мира Харби на и Маньчжурии.

Еще до его официального создания в середине 1919 г. в Харбине (Го сударственный исторический архив (С. Петербург), ф. 323, оп. 1, д.

1594, л. 87), отделение ХСМЛ было открыто во Владивостоке. В харбин ской газете «Вестник Маньчжурии» в июле 1918 г. появилась статья «Что такое Х.С.М.Л.», в которой говорилось, что вот уже в течение не скольких недель харбинцы наблюдают молодых людей, занимающихся Электронное издание © www.rp-net.ru ПОТРЯСЕНИЕ ВСЕХ УСТОЕВ спортивными играми и гимнастикой на открытом воздухе на свободной площадке по Вокзальному проспекту напротив гимназии Оксаковской.

25 июня здесь состоялось открытие Летней школы (летней площадки со спортивными развлечениями), руководимой директором Гербертом Готтом (это имя мне не встречалось даже в таком замечательном журна ле союза окончивших учебные заведения Харбинского ХСМЛ, как «Друзьям от друзей из Далекой Австралии», издающемся в настоящее время в Сиднее (Сидней, 1985–2001, №№ 1–52), поэтому, может быть, этот материал будет приятно прочитать и бывшим харбинцам, ныне ав стралийцам, — питомцам ХСМЛ.

Г.Готт и рассказал впервые харбинским журналистам в доступной форме об истории ХСМЛ, о том, что союз не является обществом для пропаганды в пользу какой либо религиозной секты или группы, что он предназначается для молодежи, ее полезного и воспитательного раз влечения, в противовес другим интересам. Союз не пытается заставить кого нибудь принять то или иное исповедание или религиозную фор му;

работа его строится на деловых принципах (так как люди лучше це нят то, за что им приходится платить, чем блага, которые сыплются на них бесплатно), его задача — гармоническое развитие личности и т.д.

(Вестник Маньчжурии, 9 июля 1918 г.).

Во вторник 7 сентября 1920 г. состоялось торжественное освящение и открытие нового здания ХСМЛ на Садовой улице. Поучительно будет вспомнить:

Харбин, 1920 год. Новый Город...

Среди окруженных садиками каменных одноэтажных коттеджей же лезнодорожников КВЖД — громадный 3 этажный дом особняк, с ог ромными окнами, полный света и воздуха, специально выстроенный и приспособленный для работы нового к у л ь т у р н о г о ц е н т р а.

9, 10 и 11 сентября здание было открыто для осмотра желающими «весь день».

В русле главного в этот начальный период направления в работе ХСМЛ — физического развития молодежи, — первый этаж наполовину был отдан под спортивный зал, — прекрасно оборудованный, с снаря дами для гимнастических упражнений и игр, с раздевалками и душевы ми комнатами. Вторая же половина первого этажа была отведена для изучения ремесел, здесь располагались разные курсы и мастерские.

Электронное издание © www.rp-net.ru ГЛАВА III На втором этаже — по обе стороны входной лестницы — находились библиотека и читальные кабинеты. Тут же были и жилые помещения для служебного персонала союза. Третий этаж занимали классные ком наты, парадная приемная, кабинет секретаря. Здесь также были собра ны учебные пособия и коллекции — минералогическая, ботаническая и другие.

Было объявлено, что на будущей неделе в союзе начнутся регулярные занятия;

открылась запись в группы изучения английского языка, анг лийской коммерческой бухгалтерии, во всевозможные кружки — сель скохозяйственного машиноведения, автомобильный и прочие.

Уже в 1919–1920 гг. ХСМЛ стал разворачивать и просветительскую деятельность: открыл библиотеку и читальные залы, комнату для само стоятельных занятий, стал организовывать публичные лекции и курсы лекций по гуманитарным наукам, литературе и праву.

Вначале слушателям был предложен и прочитан следующий курс:

Г.К.Гинс. Учение о праве и его общественное значение (10 часов);

Н.И.Миролюбов. Учение о преступлении и наказании (10 час.);

П.И.Петров. Популярные беседы по экономике (10 час.);

И.И.Сереб ренников. Сибиреведение (8 час.);

А.В.Соловьев. История русской ли тературы и общественности ХIХ в. (10 час.);

А.М.Спасский. Гигиена де тей школьного возраста (10 час.);

Н.А.Стрелков. Американский философ Джемс (4 часа);

Н.В.Устрялов. Основные проблемы науки о государстве (10 час.).

Лекции читались в новом помещении ХСМЛ по понедельникам, вторникам, четвергам и пятницам с 7 до 10 час. вечера в продолжение 10 недель. Плата за часовую лекцию была 40 сен (имелись в виду китай ский даян или японская иена) для записавшихся на полный курс, и сен — для остальных. Посещать лекции могли все желающие.

Здесь надо заметить, что в Харбине 1920 го года читались и другие курсы лекций, например — в помещении Библиотеки читальни Глав ных механических мастерских или в Доме трудящихся на Диагональной улице. Бесплатно. Вот их тематика: История социализма — лектор М.А.Хаит (главный редактор левой газеты «Вперед»);

История рабоче го движения — Л.М.Лунин;

Русская литература — В.Я.Ротт;

История развития государственных форм — М.А.Кроль;

Экспериментальная психология — О.Ю.Думбадзе;

Биология — Г.А.Житов;

Беседы по при родоведению — И.А.Павловский;

Астрономия и космография — Бреев.

Электронное издание © www.rp-net.ru ПОТРЯСЕНИЕ ВСЕХ УСТОЕВ Так что выбирать было из чего!

В 1920–1924 гг. ХСМЛ предоставил часть своего помещения бежен ской школе Утреннего приюта, где дети наблюдались с 9 утра до 2 часов дня. Почетным директором школы был В.Д.Лачинов. Питомцы этой школы, помимо бесплатного обучения, имели трехразовое горячее пи тание. Материальные средства для содержания школы изыскивал кру жок дам патронесс.

Поскольку в России произошла революция и шла гражданская вой на, Русский национальный комитет ХСМЛ создать было невозможно, и деятельность союза во Владивостоке и в Харбине развивалась под эги дой Иностранного отдела ХСМЛ Северо Американских Соединенных Штатов. Именно оттуда в Харбин в 1921 г. приехал м р Ховард Л.Хейг — Старший секретарь Харбинского отделения христианского союза, воз главлявший Харбинский ХСМЛ более 20 лет — вплоть до начала войны на Тихом океане, — русофил и личность незаурядная.

Как предполагалось при основании русского ХСМЛ в Харбине, он должен был усилиями своего комитета принять через некоторое время соответствующий ему национальный облик (Авенариус С. Первые годы русского ХСМЛ в Харбине // Друзьям от друзей..., Сидней, 1991, № 34, с. 44). Так и произошло, и в этом большая заслуга американца Х.Хейга, а также большого русского поэта Алексея Алексеевича Грызо ва (Ачаира).

О себе в 10 летний юбилей своей работы в рядах ХСМЛ Х.Хейг рас сказывал:

«Родом я из штата Мичиган, мой родной город — Гранд Рапидс нахо дится неподалеку от знаменитого Детройта — центра американской ав топромышленности. После окончания в 1912 г. средней школы я посту пил в университет штата. Университет я окончил в 1918 г. и полтора года после того оставался при нем, заканчивая специальную работу по соци ологии.

4 февраля 1918 г. я получил приглашение занять должность секретаря членского отделения Христианского союза в родном городе. Надо ска зать, что еще во время пребывания в университете я участвовал в рабо те союза в качестве председателя его университетского отдела. В Гранд Рапидсе я организовал новое отделение союза в восточной части города, не связанной ранее с ХСМЛ. Сейчас это большой отдел с боль шим числом членов и широкой работой.

С русским вопросом я познакомился впервые, услышав лекцию толь Электронное издание © www.rp-net.ru ГЛАВА III ко что вернувшегося из России человека. Потом мне пришлось беседо вать на эти же темы с другими людьми.

Я узнал, что в России (дело было после 1920 г.) есть 3 миллиона маль чиков в возрасте до 18 лет, не имеющих пристанища и семьи. Еще бли же с русскими я познакомился, побывав в Кливленде, где есть много численная русская колония. Там я начал учиться русскому языку, и у нас с женой [Флоранс Хейг. — Г.М.] сложилось окончательное и твердое намерение начать образовательную работу среди русской молодежи.

Эта мысль осуществилась — в 1921 г. я был назначен в Харбин, где от крылась временная союзная организация, на которую была возложена задача помощи русским беженцам» (Юбилей г. Хэйг — десять лет рабо ты в ХСМЛ // Заря, 1928, 4 февраля).

Помощником Старшего секретаря Харбинского ХСМЛ был А.А.Грызов Ачаир, поэт, организатор и вдохновитель легендарного те перь литературного объединения «Молодая Чураевка», воспитавшего многих молодых харбинских поэтов и прозаиков. Это ему, А.А.Ачаиру, принадлежат стихотворные строчки, ставшие поистине крылатыми:

Не согнула судьба нас, не выгнула, Хоть пригнула до самой земли.

А за то, что нас Родина выгнала, Мы по свету ее разнесли.

(«Эмигранты») А.А.Грызов (1896, Омск — 1960, Новосибирск) окончил Первый Си бирский императора Александра I Кадетский корпус, поступил на ин женерное отделение Петровско Разумовской академии. Участник Гражданской войны в Сибири. В Харбине с 1922 г. С 1923 г. работал в Харбинском ХСМЛ, занимался литературной и педагогической дея тельностью. В 1945 г. после освобождения Северо Восточного Китая от японских оккупантов был незаконно репрессирован и увезен в СССР.

10 лет провел в лагерях. После 1956 г. жил в Новосибирске, где занимал ся педагогической деятельностью — преподавал пение и вел кружок эс тетического творчества в средней школе. Реабилитирован посмертно.

Автор изданных в Харбине поэтических сборников «Первая: Книга стихов» (1925), «Лаконизмы» (1937), «Полынь и солнце» (1938), «Тро пы» (1939), «Под золотым небом» (1943).

Электронное издание © www.rp-net.ru ПОТРЯСЕНИЕ ВСЕХ УСТОЕВ Это его официальная биография — из тех, за которой не видно живо го человека...

Что следует добавить, чтобы образ этого Поэта и Человека стал ощу тимее и зримей? Думаю, для этого нужно написать книгу.

Здесь же только еще:

— Офицер Сибирского Казачьего войска, станицы Ачаирской;

в ака демии проучился три с половиной года, ушел на войну с большевиками в Сибири. Сначала партизанский отряд, затем казачья дивизия, сибир ский Ледяной поход... Скитания — изъездил всю Россию;

затем были — Корея, Шанхай, Гонконг, Филиппинские острова, Китай, Харбин... Си бирские лагеря...

Человек высочайшей культуры. Стихи начал писать с 8–9 лет, печа тался с 1918 г. О сборниках его стихов я уже говорил. «В двух последних голос Алексея Ачаира звучит уже определенно, уверенно — это голос зрелого поэта, поэта степей, широких просторов, мужества, идеализма, полетов “на снежные высоты” чести верности и рыцарства.

Легко, широкой струей, не знающей порогов, льется вдохновение Ачаира. Он быстро вдохновляется, подчас незаметными мелочами.

Для всякого — пустяк, а для Алексея Ачаира — событие, толчок, спо собный всколыхнуть душу до потаенных глубин. Его творчество сти хийно, бурно.

Это направление Ачаир определяет как “мужскую романтику” и при бавляет: “к сожалению”. Да, в нем есть нечто сродни Северянину, но есть что то Цветаевское. Но тематика его неисчерпаема, его тема — сама жизнь;

чувство его непосредственно...

Нечто дон кихотовское есть во всем облике Ачаира, хотя теперь этот Дон Кихот — старший секретарь крупного учреждения — проводит долгие дни за письменным столом, на котором не найти стихов: стихам отданы ночи.

В жизни — проза, однообразие, — “ни сказок, ни фей”, но в творче стве эта же самая жизнь горит, как радуга».

Длинная цитата, не так ли? Но, наверное, Вы, так же как и я когда то, прочитали ее на одном дыхании. А написано это было в статье «Хар бинские писатели и поэты» в журнале «Рубеж» в 1940 г.

А что делал А.А.Грызов в ХСМЛ?

Вот что говорил об Алексее Алексеевиче секретарь Хейг — тоже в де сятую годовщину, но уже его, Грызова, работы в союзе (1933 г.) с этико Электронное издание © www.rp-net.ru ГЛАВА III профессиональной точки зрения: «[Он] вступил в ХСМЛ 10 лет тому назад, чтобы посвятить себя служению русским молодым людям. Он видел сотни их, стремящихся в ХСМЛ для дружбы, совета, помощи и ободрения. Он был около них в то время, когда они напрягали усилия создать их собственные ценности в жизни. Он был их другом.

Как патриот своей страны и как друг человека, он встретил их и по могал им в часы их успеха и в часы их отчаянной борьбы. В этой работе он провел эти 10 лет, верно следуя цели ХСМЛ, т.е. “жить в доме у до роги и быть другом человеку”. Молодые люди, которые воспользова лись советом Алексея Алексеевича, должны удостоверить, что в ХСМЛ есть друзья. И в этот год, который знаменует 10 ю годовщину его служ бы для них, этот самый срок, когда они должны оглянуться назад и при помнить его бесчисленные услуги, которые характеризуют его плодо творную деятельность для них самих и их народа».

Может быть, это и есть тот скромный каждодневный подвиг, труд, который отмечает людей поистине великих? И это мужество, стой кость, несгибаемость духа! Десять лет лагерей — и вера в жизнь, в буду щее: эстетическое воспитание подрастающего поколения... В России!

В невероятно трудных условиях...

Многие питомцы Алексея Алексеевича помнят и будут помнить это го человека.

История одной из лучших в городе Гимназии ХСМЛ (1925), а тем бо лее, его колледжа (1930), возникновения «Чураевки» и исключительная роль в ней А.Ачаира, чураевские вечера и его незабываемые деклама ции — вне хронологических рамок этой книги. О них — в следующей.

Но, может быть, нигде так ярко и откровенно не сверкнула чистота ду ши Алексея Грызова, как в его эссе, посвященном харбинскому ХСМЛ.

Оно было опубликовано на страницах «Литературной газеты кружка искусств, науки и литературы Чураевка ХСМЛ в Харбине» — «Чураев ка», выпуски которой лежат сейчас передо мной, и называлось: «Бог, Родина и Честность». Это уже 1933 год.

«Я помню Харбинский союз весной 1923 г., — писал А.Ачаир, — с его отделами юношей и физического развития и очень скромной образова тельной деятельностью, выражавшейся в курсах с. х. машиноведения и автомобилизма, популярных лекциях, двух трех группах английского языка и небольшой сравнительно библиотеке.

Электронное издание © www.rp-net.ru ПОТРЯСЕНИЕ ВСЕХ УСТОЕВ С 1923 года, именно с октября месяца, политика Христианского сою за в Харбине делает определенный упор на развитие образовательной стороны. Поистине, Образовательный отдел союза становится с этого времени доминирующим. Для типа такой организации, как Христиан ский союз, подобное нарушение равновесия, пожалуй, и не вполне це лесообразно. Христианский союз ставит целью гармоническое разви тие человеческой личности в трех или даже четырех направлениях:

духовном, умственном, физическом и общественном... С этим соотно шением должна считаться и вся организация в ее целом. Однако усиле ние образовательной работы за эти истекшие десять лет явилось отве том на запрос общества и в то же время ярко отличило Христианский союз в Харбине от многих и многих других ХСМЛ, которые я посетил во время моей служебной командировки в Южную Маньчжурию, Ки тай и на Филиппины.

В Образовательном отделе ХСМЛ возникает Школа искусств, На родный университет, Гимназия, Школа коммерческих наук и Иност ранных языков и, наконец, Колледж и Сев[еро] М[аньчжурский] По литехнический институт. Существует, кроме того, ряд вечерних курсов профессионального характера по различным специальностям. Союз имеет одну из самых больших в городе общедоступных библиотек.

Через все образовательные учреждения союза проводится принцип:

наука на службе у жизни. Жизнь выкинула с родной земли массы не только взрослых, но и молодежи и детей, и им необходимо дать образо вание, достойное их запросов и способностей.

И наряду с другими школами ХСМЛ ведет свои учебные заведения к той же цели, как и все остальные, построенные на основах автономии русской школы за рубежом.

“Бог, Родина и Честность” является идеологическим лозунгом школьников Христианского союза. Семья, Школа и союз сотруднича ют на этом базисе».

Далее А.А.Грызов чрезвычайно точно, на мой взгляд, отмечает очень важный момент: «Христианский союз в Харбине, как я могу засвиде тельствовать, никогда не был и не мог быть ни по принципам, ни по со ставу его руководителей — антинациональным. Христианский союз ни когда не являлся и не может быть политической организацией.

Но ХСМЛ никогда не был антипатриотичен. ХСМЛ никогда не был ко Электронное издание © www.rp-net.ru ГЛАВА III смополитичным в том понимании, которое вкладывают в это определе ние люди, считающие стремление к международному согласию и миру, общению и сотрудничеству — противоречащим идее национальной за щиты. Христианский союз звал все время к пробуждению действитель но национального чувства, патриотизма не только теоретического, по казного, но и доказанного на примере своей жизни... Мы в эмиграции считаем Христианский союз одной из редких возможностей иметь не зависимый национальный центр культуры христианского, рыцарского русского братства. Недаром ХСМЛ закрыт на территории СССР!

Преданность Родине? — Да.

Борьба против богоборчества и религиозного безразличия? — Да.

За Национальное достоинство? — Да.

За преданность Христовой вере? — Да.

За честность и правдивость, чистоту и порядочность? — Да».

К началу 1925 г. в состав администрации Харбинского ХСМЛ входи ли: Старший секретарь Ховард Л.Хейг и секретари отделов: Отдел фи зического развития — секретарь В.Н.Буянов, помощник секретаря — В.Н.Диго;

Образовательный отдел — секретарь А.А.Грызов Ачаир;

От дел юношей — секретарь В.М.Марков;

Женский отдел — секретарь В.П.де Лебель;

Библиотека — секретарь М.А.Винникова;

Хозяйствен но административный отдел — секретарь С.И.Белоков.

ХСМЛ действительно стал одним из самых крупных русских культур ных центров Харбина, каким его хотели видеть Х.Хейг и А.А.Грызов.

И огромное спасибо ему за то, что в годы последовавшей за этим совет ской идеологической и политической экспансии в Маньчжурии он был у российской эмиграции — этот великолепный и уникальный, Русский, Христианский союз молодых людей!

Упомянутое выше молодежное объединение «Чураевка» было питом ником литературных кадров дальневосточной ветви Русского зарубе жья. В Харбине жили и трудились многие старшие представители оте чественной литературы — писатели и особенно поэты.

Что касается литературной жизни Харбина, то, как мы уже знаем, развитие здесь русской художественной литературы — как поэзии, так и прозы — нисколько не отставало от оперетты и драматического ис кусства.

Электронное издание © www.rp-net.ru ПОТРЯСЕНИЕ ВСЕХ УСТОЕВ Но я успеваю рассказать только о харбинских поэтах раннего перио да.

В Харбине с успехом подвизались поэты: Сергей Алымов, Федор Ка мышнюк, Яков Аракин, Венедикт Март, Александра Паркау.

Силы были значительные, начали издаваться литературные и обще ственно литературные журналы — «Окно», «Русское обозрение», газета «Рупор» с ее литературными страницами, другие.

О Сергее Яковлевиче Алымове (род. в 1892 г.) в «Большой Советской энциклопедии» сказано мало и глухо — конечно, из за его эмигрант ской биографии. Целый долгий период его жизни — я имею в виду очень плодотворный для поэта — харбинский, — полностью скрыт. Его публикации харбинских лет — не названы, жизненные интересы — не раскрыты, живого человека — не разглядеть. Со страниц энциклопедии Алымов представлен только как автор популярных песен «Бейте с неба, самолеты», «Пути дороги», «Песня о России», «Вася Василек» и (в его литературной обработке) известной со времен гражданской войны пес ни «По долинам и по взгорьям...» (слова П.Парфенова). Помните?

...«Шла дивизия вперед, Чтобы с боем взять Приморье, Белой армии оплот... Разгромили атаманов, разогнали воевод, И на Тихом океане Свой закончили поход».

Вспомнить о ней тут, в этой книге, по моему, вполне уместно.

Из книг С.Я.Алымова названы только: Песни. М., 1939;

Стихи и пес ни. М., 1949;

Избранные стихи. М., 1953. И все!..

А у Алымова — пестрая биография и опубликованных сочинений го раздо больше...

Родился он в Харьковской губернии;

за участие в революционном движении в 1911 г. сослан в Сибирь;

из ссылки бежал за границу;

жил в Японии, Австралии и Китае;

перепробовал профессии: разнорабоче го, грузчика, актера варьете, циркового борца, редактора издателя.

«Высокий, красивый, с большими татарскими темными глазами» (Са фонова О. Пути неведомые: Россия (Сибирь, Забайкалье), Китай, Фи липпины, 1916 — 1949. Мюнхен, 1980, с. 107).

В Харбине выпускал вместе с Е.С.Кауфманом газету «Рупор», вместе с профессором Устряловым — журнал «Окно»;

издал свои сборники стихов «Киоск нежности» (1920), «Пьяное сердце» (1922), массу совер шенно прелестных эссе, стихотворных переводов с китайского и япон Электронное издание © www.rp-net.ru ГЛАВА III ского;

писал рецензии на театральные постановки и художественные выставки. Основатель харбинских шантанов: клуба «Шантэклер», каба ре «Черная Кошка», «Кабачок Богемы» — вел в них (на высоком, надо сказать, художественном уровне!) литературно художественную часть, выступал как артист, пел, танцевал... Поэт. И в свои 30 лет первый в Харбине забияка, скандалист и даже... дуэлянт. В 1924 г. провел за это 20 дней в харбинской тюрьме и заплатил большой денежный штраф...

Вернулся на родину в 1926 г. Спустя несколько лет в харбинских газе тах писали, что Алымов отбывает срок в Соловецких лагерях. Но уце лел. Умер в Москве 29 апреля 1948 г.

Как видим, Алымов вел бурную «богемную» жизнь, был дьявольски талантлив и, может быть, именно поэтому мало работал над отделкой своих многочисленных в 20 е годы работ. Это подметил С.А.Маманди.

В заметке «В “Черной Кошке”» он писал:

«“Черная Кошка” продолжает быть интимным кабачком значитель ной части местной богемы. Любимым автором здесь по прежнему яв ляется молодой поэт Сергей Алымов, умеющий сочинять, но не желаю щий работать над своими грациозными выдумками. Для примера укажу некоторые строки из его новой “шануаретки”. Нельзя сказать “фрак ду ши раздев”, это не по русски;

русский человек сказал бы: “фрак снять”, а не “фрак раздеть”. Нехорошо звучит: “На себе исполнил пару огнен ных сонат”. Стихотворный юмор имеет свои законы и свои пределы.

Совершенно неправильно указание, что “цветы живут весною, осенью их нет”. Все эти шероховатости — результат непростительной для моло дого автора небрежности».

Его «Киоск нежности: Лирика женщины, изысканности и любви:

Стихи» (обложка московского художника Н.Гущина). Харбин, 1920 — был встречен в Маньчжурии и Харбине восторженно. Алымов стал ку миром молодежи.

В «Рупоре» С.Алымов был редактором, заведующим литературной частью, и сделал для становления газеты очень многое. Главное — он превратил ее в зеркало артистической и литературной жизни Харбина, что делает «Рупор» сегодня исключительно ценной для бытописания города (т.е. во многом в первую очередь для историков Харбина).

При Алымове в «Рупоре» печатались все харбинские поэты и прозаики.

«Литературно художественный театр» — так именовал себя шантан Электронное издание © www.rp-net.ru ПОТРЯСЕНИЕ ВСЕХ УСТОЕВ Алымова «Кабачок Богемы» (характерным подзаголовком) располагал ся в доме Хаиндрова по Китайской, 44. Имел президиум: Л.Х.С., С.Алымов, М.Бакалейников, Я.Градов, И.Дальгейм и Борис Радов. Та инственный «Л.Х.С.» — кто это? Я выяснить не сумел.

Кабачок имел хорошую литературную часть, с его сцены звучали па родии, шаржи, интермедии, шутки. «Вся богема у себя в кабачке. Вход бесплатный. Ресторан при театре И.Л.Хаиндрова открыт круглые сут ки», — взывала реклама.

В 1920 г. второй премьерой в «Кабачке» исполнялись «Пантеон лю бовниц» и пастораль «Последний мираж», автором которых был С.Алымов.

Заведовал он и литературной частью театра кабаре «Кривой Купи дон», имевшего летний сад (Магазинная, 3).

Объем книги не позволяет рассказать о С.Я.Алымове больше.

Теперь о Федоре Леонтьевиче Камышнюке. Молодой талантливый поэт, для которого пребывание в эмиграции, видимо, оказалось фаталь ным (в последующий период я о нем что то больше ничего не слышал), заставил говорить о себе любителей поэзии, когда выпустил в свет свой первый поэтический сборник «Музыка боли: Стихи» (Харбин, 1918).

Его внутренние подразделы — «Зорьные зеркала», «Свете тихий», «Излом», «Мистерия хаоса», «Молнии в сумраке», «Глубины наркоз ные», «Ледянолилии», «Музыка боли» — говорят исключительно о вну треннем мире поэта, это «поэзия (его) израненной души».

В «Вестнике Маньчжурии» на сборник была дана профессионально написанная рецензия «Н.А.» (не Арсения ли Несмелова?).

По мнению рецензента, в стихах Ф.Камышнюка обнаруживается не сомненное поэтическое дарование, но вместе с тем чувствуется зависи мость от Бальмонта, не наблюдается особенного богатства приемов и конструкций, — напротив, — в некоторых отношениях замечается большое однообразие, назойливо повторяются некоторые слова. «Но самого резкого осуждения, — пишет Н.А., — заслуживает ультра мо дернистская форма стихотворений последних двух отделов». Примером он приводит следующий пассаж:

Еще завесу одну подъемлю, — О, боль предчувствий, рубиноткани!..

Какие ночи, сумракоземли Возникнут зыбко в путях исканий?

Электронное издание © www.rp-net.ru ГЛАВА III Еще мгновенье — взогню бездонья.

Встает звеняще, всклубятся дымно, Вольюся в хмельный закатозвон я, Огнеплетями просвищут гимны.

Особое возмущение рецензента вызвали эти злополучные «взогню бездонья»... Н.А. предостерегал молодого поэта от бесплодных блужда ний и выражал надежду, что поэт найдет в конце концов надлежащий путь.

В сборнике были ясные и чистые стихотворения. Приведу одно из них:

Есть души твердые, как камень, И есть холодные, как лед.

Им не познать влекущий пламень, Сиянья утренних высот.

Чужих и сумрачных так много!

Темно и тяжко на пути.

Гранитом выстлана дорога, И надо вечно в даль идти.

Но в тусклом сумраке неверий Порой сверкнет вверху звезда, Открыв сияющие двери И прошептав: — Иди туда!..

То — души светлые, как зори;

Звеняще нежные, как сон, Устав страдать, роняют стон И утопают в дальнем море.

И Ф.Камышнюк, и Венедикт Март великолепно знали Японию и Китай, и им принадлежит немало переводов китайской поэзии. Пере водами стихов китайских поэтов занимался также поэт и драматург Яков Иванович Аракин. Его отличало завидное долголетие, и он, мож но сказать, — ровесник нашего времени (умер в 1949 г. в Харбине).


Биография его полна крутых поворотов и очень интересна....

В своем опубликованном в 1922 году сборнике «Мечты и мысли: Ли рика, мистика и философия» он приводит пронумерованную (15 назва Электронное издание © www.rp-net.ru ПОТРЯСЕНИЕ ВСЕХ УСТОЕВ ний) библиографию собственных сочинений — но большинство без ме ста и года издания, отчего не совсем ясно, опубликованы ли они или ос тались в рукописи. Я старательно скопировал ее. Но в работе китайско го исследователя Дяо Шаохуа, помещенной в № 3 ежегодника «Россияне в Азии» за 1996 год, она опубликована. Не буду повторять.

Некоторые пьесы и миниатюры Я.Аракина ставились на сценах хар бинских театров.

Теперь о харбинских поэтессах старшего поколения.

В статье «Женская душа в поэзии», опубликованной в 1933 г. в журна ле «Рубеж» № 40 (297), говорится, что к старшим принадлежат Алексан дра Жернакова и Таисия Баженова — светила, которые уже исчезли с харбинского горизонта... Затем — Александра Паркау и Марианна Ко лосова, благополучно подвизающиеся тут... Предоставлю сначала слово интересным суждениям автора, хорошо знающего предмет разговора.

«А.Жернакова и Т.Баженова не получили широкого признания бла годаря отсутствию литературного органа, где они могли бы печататься.

В Харбине давно назревала потребность в еженедельном литератур ном журнале, но многочисленные попытки долго не могли увенчаться успехом. Были журналы “Окно”, под редакцией Алымова, “Архитекту ра и жизнь», “Даль”, “Фиал”, “Китеж” и др., но, выпустив два три но мера, все эти издания хирели и прекращались.

Александра Жернакова, оригинальный силуэт которой — силуэт взрослой девочки в беленьких коротких платьицах с лентами, ничуть не соответствовал ее духовному облику, была чрезвычайно образованной женщиной, обладавшей редким даром рассказчицы, и передавала певу чими беспритязательными стихами старинные преданья и легенды, ко торые удерживала в беспредельном количестве ее огромная память.

Таисия Баженова, наоборот, черпала свое вдохновенье из окружаю щей действительности, рисовала сценки из народного быта, картинки сибирской деревни, беженства и скитанья. Она и теперь, из Америки, присылает “Рубежу” заметки об американской жизни и холливудских нравах.

Александра Паркау и Марианна Колосова вначале тоже сотруднича ли в газетах, а затем их стихи, как и стихи последующих молодых по этесс, объединил удержавшийся и получивший общее признанье лите ратурный журнал “Рубеж”.

Электронное издание © www.rp-net.ru ГЛАВА III Обе поэтессы являются типичными и яркими представительницами эмигрантской поэзии, но между ними есть весьма существенное разли чие.

А.Паркау любовно рисует безвозвратно ушедшее недавнее блестящее прошлое, невольно сопоставляя его с горьким настоящим. Мотивы ме сти, злобы и черного пессимизма парижских собратьев в ней отсутству ют. Есть, пожалуй, презренье, но больше грусти и жалости ко всему ухо дящему, страдающему, обиженному, вместе с примиряющей любовью к живым мелочам жизни и быта. Одна из ее любимых тем — осень: “Бу дем прятаться в платок пуховый, будем думать, будем вспоминать...” Марианна Колосова живей, страстней, напористей. Ее поэзия — по эзия женской боевой души, раненной в самых своих дорогих привязан ностях революцией, жаждущей борьбы и лелеющей в мечтах третий клад Пушкинского Кочубея, — святую месть. И поэтому сборник ее стихов в темно лиловой обложке, с крестом наверху, похож на молит венник.

Среди ночных чуть слышных шорохов Работаю тихонько я.

Пусть не выдумываю пороха, Но порох... выдумал меня».

Можно ли согласиться с некоторыми оценками, высказанными ис следователями творчества этих харбинских поэтесс, в частности А.Пар кау? Остановлюсь на одном частном примере.

Да, поэтесса рисует прошлое. Но какое? — Прошлое — Великой Рос сии. Она сожалеет о потере этой России, потере этого прошлого вели чия с в о е й страны, с в о е й Родины — и в этих своих мотивах она глубоко патриотична. Как патриотичны и средневековые китайские поэты, скорбившие о завоевании своей страны полчищами варваров.

Это действительно трудно понять иностранцу, работающему со сти хами Александры Паркау (и вообще со стихами эмигрантских поэтов), особенно если подходить к ним с позиции какого то «громкокипящего времени торжества революции», мнимой всегдашней «правды» револю ции, с сугубо политическими, «классовыми» оценками, — подход, ко торый, по моему скромному мнению, уже определенно изжил себя. Я думаю, что все таки на первое место при анализе следует поставить ху Электронное издание © www.rp-net.ru ПОТРЯСЕНИЕ ВСЕХ УСТОЕВ дожественность, саму ценность стиха (в чем Александре Паркау никак не откажешь) или отсутствие таковых. Вот почему нельзя согласиться с китайским профессором Дяо Шаохуа, который в своей, в целом инте ресной, статье посвящает поэтессе несколько довольно пренебрежи тельных строк (в связи с «Москвой Златоглавою»), определяя ее настро ения как «глубокую тоску по барской [? — Г.М.] России, которую революция привела к гибели» (Дяо Шаохуа. Художественная литература русского зарубежья в городе Харбине за первые 20 лет (1905–1925 гг.) // Россияне в Азии, 1996, № 3, с. 72–73).

А братоубийственная гражданская война с бесчисленными жертвами продолжалась.

В харбинской «Заре» был опубликован фельетон Н.А.Тэффи «Раду ются».

«Не все печально в нашей печальной беженской жизни, — говори лось в нем. — Нам часто предлагают и порадоваться.

Например, разве можем мы не ликовать, прочтя о том, что при взя тии “русскими” войсками какого нибудь Бахмача или Лохмача “крас ные” потеряли до пятисот человек убитыми и ранеными.

Не утешает ли нас известие о том, что торговые отношения между Ев ропой и большевиками не налаживаются, что товаров советская Россия не получит и от голода и холода половина населения нашей родины об речена на смерть предстоящей зимой.

Разве не радует нас статья под названием “Добивание 18 ой армии”?

19 й, 23 й и 24 й полки — сдались в плен. Ну а остальные? Ведь не из трех полков состоит 18 я армия, которую на радость нашу “добивают”.

И еще есть разные радости: взрываются мосты, сжигаются фабрики, разрушаются железные дороги, топятся пароходы.

Все это чудесно!

В самом тоне газетных сообщений мы слышим торжество и пригла шение присоединиться к этому торжеству.

Наши русские войска так хорошо дрались, помогая польским вой скам в борьбе с не нашими русскими войсками, т.е. с большевиками.

И мы радовались.

Теперь Польша намекает нашим войскам насчет выхода, и Савинков на торжественном банкете торжественно благодарит поляков. Каза лось, следовало бы наоборот... Или он благодарит их по какому нибудь Электронное издание © www.rp-net.ru ГЛАВА III личному делу? Тогда почему же на торжественном банкете, а не приват но и не интимно? Очевидно, для России действительно очень выгодно умирать с двух сторон польского фронта. Присоединимся же к благо дарности Савинкова и будем радоваться...

...Итак, будем радоваться. Нас так усердно приглашают к этому.

Там наши Вани, и Яши, и Гриши, и Алешеньки убивают друг друга.

За войну и революцию их убито больше двадцати пяти миллионов.

Мил ли о нов! Мы ведь этой цифры и представить не можем.

Так какая то серая тягучая, застывшая масса. Мелькают лица, дру гие... Вот летчик с испуганными честными глазами, сам бросившийся с аппарата, потому что не мог стрелять в своих. Вот худенький мальчик, убитый китайскими штыками в спину, и бледный офицер с нахмурен ными бровями, шедший впереди красных войск, “потому что все рав но — надо положить какой нибудь конец”, и безусый юноша, замерз ший в ледяном походе. Лица, лица, кажется, без конца будет рисовать и память, и воображение, и все таки никогда, никогда не представите вы себе и не поймете рассудком, что такое двадцать пять миллионов.

Ну, что об этом думать! Будем радоваться.

А там в советской России, я точно вижу и слышу их, как читают они свои газеты и радуются.

Теперь уже недолго. Еще один напор, и треснет старая Европа по всем швам. Товарищ персидский шах уж обещал свою помощь. Теперь сразу же наладится новая жизнь. За последнее сражение убито около пятисот. Радуйтесь.

Мудрые и сильные люди стоят на руле нашей политической жизни.

Конечно, не о Ванях и Алешах будут они думать.

Смешно!

У них иные, высшие соображения и задачи.

Одна беда: правители наши, когда они у власти, всегда “голубчики”, а чуть сковырнулся, тотчас оказался либо дураком и пьяницей, либо пройдохой и взяточником.

Но все равно. Сейчас они мудрые и сильные, и они радуются!

Пять тысяч убитых! Семь — раненых!

А у нас десять и восемь!

Пусть радуются — это их дело.

А мы слабые и ненужные — мы будем плакать.

Это наше дело».

Что к этому еще можно добавить?..

Электронное издание © www.rp-net.ru ПОТРЯСЕНИЕ ВСЕХ УСТОЕВ О чем писали газеты Верный совет отъезжающим — Сейчас идем! — И являлись рус в Америку ские, которые делали все, что нужно англичанину.

Чтобы получить в Америке сразу хо Так повторялось в каждом порту до рошую работу вместо того, чтобы му Америки, Индии и Китая включи читься на черной работе ради куска тельно...

хлеба, нужно знать ремесло! Мебельно Рупор, 1923, № 613.

столярная мастерская Е. И. Палей Ди агональная, 22 открыла специальные В полуру сской Ницце практические курсы токарного цеха, (от парижского корреспондента «За где обучает в течение 1–2 месяцев.

ри» Н. Ухтомского):

Имеются специальные станки.

...Писатель Гребенщиков только что Рупор: Ежедневная вечерняя газета, издал свой последний роман «Чу 1923, 20 октября.


раевы».

Анекдот Заря, 1923, 27 февраля.

о богатом англичанине, отправляю Объявление щемся в заграничное путешествие.

Приблудились два поросенка 3–4 ме Нанял русского переводчика, который сячные, белой масти. Если не будут заявил, что знает все языки мира. взяты в течение 3 дней со дня настоя И когда пароход приплывал куда ни щей публикации, буду считать свои будь, переводчик шел на борт и кри ми. Сунгарийский проспект, № 512, чал: сзади контрразведки. Крупенин.

— Земляки, выходи!

Вестник Маньчжурии, 1918, 19 ноября.

Электронное издание © www.rp-net.ru Глава IV Без экстерриториальности и гражданства Тягостные вести продолжали поступать в Маньчжурию.

Они по прежнему шли главным образом из Сибири с фронтов граж данской войны, где обстановка складывалась неблагоприятно для «бе лых».

Все началось вроде бы даже очень хорошо для белой стороны. Усили ями адмирала А.В.Колчака были созданы боеспособные воинские силы Омского правительства. В 1918 г. Уральский корпус получил под свое командование герой гражданской войны в Сибири и на Дальнем Восто ке ген. майор М.В.Ханжин. Вскоре он назначается командующим За падной армией, которая в апреле 1919 г. берет Уфу, Белебей, Бугульму, Бугуруслан. До Самары остается всего 80 км... Но...

Несколько слов о Михаиле Васильевиче Ханжине (1871–1961).

Окончил Оренбургский Неплюевский кадетский корпус, Михайлов ское артиллерийское училище и Михайловскую артиллерийскую акаде мию. Участник Русско японской, Первой мировой и Гражданской вой ны. Кавалер орденов Св. Георгия 3 й и 4 й степени, Георгиевского оружия, ордена Почетного Легиона Франции. Автор учебников по ар тиллерии, по которым учились офицеры Красной армии вплоть до Ве ликой Отечественной войны.

По окончании Гражданской войны эмигрировал в Харбин, затем пе реселился в Дайрен, где русская общественность торжественно отмети ла 50 летие его службы в офицерских чинах. Председатель Попечитель ного совета Порт Артурского и других русских кладбищ в Южной Маньчжурии. В 1945 г. был арестован и незаконно депортирован в СССР. (Дополнительные сведения о Михаиле Ханжине — настоящем Электронное издание © www.rp-net.ru БЕЗ ЭКСТЕРРИТОРИАЛЬНОСТИ И ГРАЖДАНСТВА русском патриоте — можно получить в книге: Баканов В. Горькое золо то погон. Магнитогорск, 1997.) Его внучка Марина Юрьевна и правнук Павел Андреевич Бородины проживают в настоящее время в Москве (см.: Харбинцы в Москве. В вып. Вып. 1. М., 1996, с. 29).

Но вот тяжелые бои под Бугурусланом весной 1919 го и первые не удачи.

М.В.Ханжин переводится на должность исполняющего обязанности Начальника штаба Колчака, затем входит в состав его последнего пра вительства, где занимает пост военного министра.

Над Волжской группой войск, костяк которой составляют Ижевская и Воткинская дивизии из единодушно восставших против большевиков рабочих этих заводов и окрестных крестьян, принимает командование ген. лейтенат В.О.Каппель.

Каппель Владимир Оскарович (1881 — 26.1.1920) окончил 2 й кадет ский корпус в Санкт Петербурге, Николаевское кавалерийское учили ще и Николаевскую академию Генерального штаба. Последний главно командующий войсками адмирала Колчака.

Август—сентябрь 1919 г.: Белая армия действует на Тоболе и терпит поражения. Начинается отступление. Отсюда, с Тобола, и ведет свое на чало легендарный Сибирский Ледяной поход протяженностью в 5 тыс.

верст, завершившийся в Забайкалье.

Октябрьские бои — и снова неудачи... Фронт прорван. Отступление к Омску уже разобщенными между собой группировками.

Располагавшийся в городе чехословацкий полк покинул Омск 5 ноя бря 1919 г. 10 ноября отсюда выехал колчаковский Совет министров, направившийся в Иркутск. Сам А.В.Колчак отбыл из Омска через два дня после своего правительства. Омск пал 14 ноября.

Сразу же после падения столицы омской власти чехословаки заяви ли, что они ставят своей целью немедленное возвращение на родину.

С этого момента Чехословацкая армия в России (ЧСА) начала, исполь зуя все имеющиеся в ее распоряжении средства, пробиваться на восток.

Основой действий ЧСА стал принцип «наши интересы — выше всех ос тальных». Интересы эти реализовать было тем легче, что, охраняя по поручению союзников Сибирскую магистраль, чехи захватили в свои руки весь ее подвижной состав.

Фактический захват чехословаками главной железнодорожной маги страли всего региона разорвал коммуникации между фронтом и тылом Электронное издание © www.rp-net.ru ГЛАВА IV отступавших белых армий и лишил их возможности перегруппировки, пополнения и снабжения боеприпасами, усугубил их военные неудачи.

Отступающая на восток Белая армия и сам Верховный Правитель, ставший заложником политических интриг союзников, начали сущест вовать раздельно друг от друга. Судьбы их пересеклись еще один раз — и в последний! — только уже под Иркутском...

Великий Сибирский путь забит воинскими эшелонами. Вместе с чешскими медленно уходили на восток и другие — польские, серб ские, румынские. Эшелоны эти перемежались с поездами, забитыми беженцами, ранеными. Было очень много тяжелобольных: на дороге свирепствовал сыпной тиф. Постоянно происходили длительные зато ры в движении, оно подолгу замирало совсем.

Наконец распоряжавшаяся на Сибирской магистрали ЧСА заявила о приостановке отправления всех русских эшелонов на восток и запре щении их продвижения далее станции Тайга, пока не эвакуируются все чехословацкие части. В этих условиях армия Каппеля вынуждена была в основном покинуть Сибирскую магистраль и продолжать отступле ние по старому, пересекавшему глухую степную и таежную Сибирь, Московскому тракту, существовавшему в этих краях еще задолго до прокладки железной дороги.

Эта наиболее крупная военная группировка «белых», которую объе диняла Западная (позднее 3 я) армия Каппеля — несколько десятков тысяч человек, их жены и дети, — отступала с тяжелыми боями против наседавшего противника — 5 й Красной армии и партизан. Целью, по ставленной красным командованием, было разгромить этот сильный боевой кулак «белых», уничтожить их или заставить сдаться на милость победителей. Главной же задачей «белых» являлось сохранить свои си лы от разгрома, не сдаться врагу, чтобы принять от него смерть, не от дать ему на поругание и гибель своих жен и детей, с п а с т и с ь.

На плечах отступавших «белых» 5 й армии уже через месяц удалось занять Новониколаевск (современный Новосибирск), сданный прак тически без боя. Эвакуация из под Новониколаевска семей солдат, ра неных и беженцев была чехами остановлена, что вызвало резкое обост рение отношений Колчака с командующим ЧСА Я.Сыровы и французским генералом Жаненом. В обстановке этих столкновений и развития революционных событий на Сибирской магистрали и про исходило развитие двух параллельных и последних актов общерусской Электронное издание © www.rp-net.ru БЕЗ ЭКСТЕРРИТОРИАЛЬНОСТИ И ГРАЖДАНСТВА трагедии: перемещение эшелона Верховного Правителя на восток и его выдача союзниками «красным» и тяжелое отступление белых сил.

Почти одновременно с прибытием поезда Колчака в Нижнеудинск (в 250 км к западу от Иркутска) власть в городе перешла к т.н. Полити ческому бюро — местному органу Революционного комитета, подняв шего на Сибирской магистрали восстание против Омского правитель ства. Охрана Колчака (1500 чел.) могла бы навести порядок на железной дороге, но этого не позволили сделать чехи. «В видах безопасности»

Жанен (уже сидевший в Иркутске) приказал временно задержать поез да Колчака, премьер министра В.Н.Пепеляева и «золотой эшелон»

с 408 млн. золотых рублей на станции, объявленной «нейтральной зо ной». Эта «временная задержка» продолжалась две недели — по 10 ян варя 1920 г. («нижнеудинское сидение»). Колчак говорил, что у него по явилось предчувствие готовящегося предательства.

Отступающая Белая армия, голодная и не обмундированная долж ным образом, в лютые сибирские морозы продолжала свой скорбный путь на восток, теряя людей, замерзавших в пути и погибавших в бес прерывных боях, умиравших от сыпного тифа. Но она не складывала оружия, не сдавалась и до конца сохраняла грозную для врага боеспо собность. И все это — несмотря на беспримерные лишения и муки, ко торые выпали на ее долю на 5 тысячеверстном пути. И Белая армия спасла себя, явив своим мужеством и стойкостью еще один великий по двиг русского солдата, дав пример его самоотверженности и героизма.

Этот подвиг должен теперь получить должную оценку и на Родине и на всегда войти в историю Российской армии, равно как и имена россий ских полководцев и героев Гражданской войны с белой стороны.

«Днем солнце — еще терпимо, к вечеру же поднимался обычный рез кий степной ветер, — писал И.И.Серебренников. — Мороз становился крепче. Зябли лошади, коченели солдаты. Далеко не все имели теплую одежду... Ночлег в теплой избе — редко. Бивак у костра. Отморажива лись... Картина, которую все чаще и чаще видят те, кто идет следом: за мерзшие люди — то в одиночку, то целыми группами, — крепко уснув шие у потухшего костра... И еще, — отмечает он, — эпидемия тифа и самоубийств сопровождали собой весь путь отступления белых на восток» (Серебренников И.И. Великий отход. Рассеяние по Азии Белых русских армий, 1919–1923. Харбин, 1933).

Электронное издание © www.rp-net.ru ГЛАВА IV Одним из материальных памятников этого отступления явились кар тины художника П.И.Сафонова, проделавшего с отступавшими частя ми весь Ледяной поход:...тянется непрерывная цепь саней, с укутанны ми во что попало неподвижными, застывшими фигурами людей...

Временами среди них — масса всадников, в лохматых папахах, огром ных валенках, с суровыми лицами. И снова сани, сани с этими фигура ми. А после прохода авангарда — на голом снегу трупы людей, трупы лошадей... Ими обозначен весь путь Ледяного похода...

В этом тягостном, мучительно длительном отступлении, когда людь ми готово было овладеть смертельное отчаяние, для противодействия ему народная молва, народная мудрость создала образ таинственного Помощника, в котором, на мой взгляд, нашел некое земное воплоще ние Заступник за народ и Землю Русскую, Святитель Николай Чудотво рец. Здесь в Сибири, в Ледяном походе он принял имя Понужая.

Арсений Несмелов в одноименном стихотворении так писал о Пону жае:

Эшелоны, эшелоны, эшелоны — Далеко по рельсам не уйти!..

Замерзали красные вагоны По всему сибирскому пути.

В это время он и объявился, Тихо вышел из таежных недр, Перед ним богатырем склонился Даже гордый забайкальский кедр.

Замелькал, как старичок прохожий, То в пути, то около огней, — Не мороз ли, дедка краснорожий, Зашагал вдоль воткинских саней.

Стар и сед, а силы на медведя, — Не уходят из железных рук!..

То идет, то на лошадке едет, Пар клубится облаком вокруг...

Электронное издание © www.rp-net.ru БЕЗ ЭКСТЕРРИТОРИАЛЬНОСТИ И ГРАЖДАНСТВА И вот, этот человек видение помогает отступающим, поддерживает их в трудную минуту:

Выбьешься из силы, — он уж рядом...

Проскрипит пимами, подойдет, Поглядит шальным, косматым взглядом И за шиворот тебя встряхнет.

И растает в воздухе морозном, Только кедр качается велик...

Может быть, в бреду сыпнотифозном Нам тогда привиделся старик.

А уж он перед другим отрядом, Где нибудь далеко впереди, То обходит, то шагает рядом, Медный крест сияет на груди.

— Кто ты, дедка? Мы тебя не знаем, Ты мелькаешь всюду и везде...

— Прозываюсь, парень, Понужаем, Пособляю русскому в беде. (...) Тем временем, уже 1 января 1920 г. (приказ об этом Жанена последо вал только 5 января) ЧСА поспешила взять Колчака и поезд с россий ским золотым запасом «под свою охрану». 4 января А.В.Колчак назна чил своим преемником ген. Деникина, а «всю полноту военной и гражданской власти на всей территории Российской восточной окра ины» передал атаману Семенову, произведя его в генерал лейтенанты.

Г.М.Семенов стал, таким образом, верховным главнокомандующим и формальным главой Белого движения в Сибири и на Дальнем Восто ке.

Вечером того же 4 января в Иркутске произошел переворот, в резуль тате которого 5 января власть в городе формально перешла к т.н. Полит центру, а фактически — к рабоче крестьянским дружинам, руководи мым Иркутским губкомом РКП(б).

По предложению Жанена Колчак согласился перейти в отдельный вагон, на окнах которого были укреплены 5 союзных флагов — амери канский, английский, французский, японский и чешский, означавшие, Электронное издание © www.rp-net.ru ГЛАВА IV что адмирал находится под защитой пяти держав. Вагоны Колчака и Пепеляева были прицеплены к эшелону 1 го батальона 6 го чешско го полка и вместе с ним в ночь с 8 на 9 января двинулись на восток — к Иркутску. Поезд шел до станции Зима с большими остановками.

Ввиду явной опасности, которой грозила ситуация, А.В.Колчаку предлагались варианты спасения: бежать под видом солдата, покинуть чешский эшелон и уйти в Монголию, но он отказался, считая своим долгом до конца оставаться на посту.

Утром 15 января эшелон прибыл в Иркутск, к этому времени уже по кинутый союзниками. Здесь заранее, согласно директиве Жанена и по сговору чехословацкого представителя в Иркутске с Политцентром, во прос о выдаче чехами Колчака Политцентру был решен. Торг шел толь ко из за судьбы «золотого эшелона» и разрешился в конечном счете тем, что в качестве цены за свое свободное продвижение на восток чехи оставили золото в Иркутске — 366 млн. золотых рублей (из бывших с Колчаком 408), т.е. еще выторговали себе за предательство 42 милли она рублей золотом.

Арест Колчака и Пепеляева произошел прямо на вокзале — в присут ствии чехословацких, а также японских войск. Местным властям Кол чака передал чешский офицер Боровичка. Когда Колчаку сообщили о передаче, он воскликнул: «Как, неужели союзники меня предают? Где же гарантии генерала Жанена?..»

21 января началось следствие, отраженное в неполном и фальсифи цированном виде в книге «Допрос Колчака». Но 21 января власть По литцентра пала и на смену ему пришел Иркутский Военно революци онный комитет (далее ВРК), руководимый большевиками, — с иркутской губчека и прочими атрибутами советской власти. Допросы продолжались.

Отступавшая Белая армия не была в состоянии оказать какого либо влияния на трагические события, разворачивавшиеся вокруг адмирала Колчака. Перед нею был Красноярск.

Но 4 января стало известно, что в городе установилась советская власть. Враг оказался таким образом у «белых» и спереди, и сзади. Кап пель отдал приказ о штурме города, но вернуть Красноярск не удалось.

Город было решено обходить с севера и двигаться по льду Енисея к ус тью Кана;

по этой реке предполагалось снова выйти к железной дороге у г. Канска.

Электронное издание © www.rp-net.ru БЕЗ ЭКСТЕРРИТОРИАЛЬНОСТИ И ГРАЖДАНСТВА На устье Кана каппелевские войска разделились;

было принято ре шение пробиваться за Байкал двумя отдельными группами северным и южным путями.

Южным путем, по Кану, пошла группа во главе с Каппелем (началь ник штаба ген. С.Н.Войцеховский), ее целью был выход на Верхнеу динск (современный Улан Удэ). Путь этой группировки по замерзшей реке, покрытой глубоким снегом, скрывавшим под своим покровом опасные наледи, по совершенно глухим и безлюдным местам (105 км), был в полном смысле этого слова путем на Голгофу. Были преодолены неимоверные трудности, и с Кана белые войска стали называть себя каппелевцами.

Вот передо мной сборник стихов сибирской казачки, проделавшей весь Ледяной поход, поэтессы Марии Вячеславовны Волковой «Песни Родине» (Предисловие П.Краснова. Издание Войскового представи тельства Сибирского казачьего войска. Харбин, 1936). Она пишет об этих днях:

«Костры горят по сторонам дороги, бросая свой зловеще тусклый свет. Что это: явь или кошмарный бред? Горит лицо и стынут, стынут ноги, Глухая ночь, Все призрачно и странно. Кругом бело, но мрачно до тоски. Дорога наша — это грудь реки, реки обманчивой, живой, непо стоянной... Какой мороз. А теплый кров — не скоро... Немеет тело, жизнь уходит прочь... Вокруг тайга, вверху над нами ночь, внизу — ре ка и страшные зажоры».

Зажор (сибирск.) — это опасная наледь на северных сибирских реках, не замерзающая, так как постоянно подпитывается водами реки, часто покрытая лишь тонким слоем льда, покровом снега. Один из таких за жоров и стал причиной гибели В.О.Каппеля. В этом мучительном пере ходе по порожистой таежной реке командующий, который, как говори ли, отказался ехать верхом, чтобы быть в равном положении со своими подчиненными, попал в такую наледь, промочил и отморозил ноги (гангрена);

(по другим данным, его сани провалились под лед, он забо лел крупозным воспалением легких). 26 января 1920 г. Владимир Оска рович Каппель скончался в румынском эшелоне на маленькой желез нодорожной станции Утай недалеко от Нижнеудинска.

Командование армией возглавил ген. лейтенант Сергей Николаевич Войцеховский.

В стихах Марии Волковой имя Каппеля перекликается с именем дру гого героя Гражданской войны — Лавра Корнилова. Каппелевцы не ос Электронное издание © www.rp-net.ru ГЛАВА IV тавили тела своего погибшего командира и повезли его с собой, чтобы уберечь прах от посмертного дикарского надругательства со стороны большевиков, как это было с Л.Корниловым, тело которого те даже...

вырыли из могилы и повесили.

Ледяной поход прошли многие харбинцы и маньчжурцы. Назову только одно имя — Николай Павлович Веселовский Выговский, оста вивший воспоминания (его статья «25 лет Ледяного похода» // Луч Азии, 1945, № 5/131). Биографом В.О.Каппеля за границей был пол ковник В.О.Вырыпаев.

28 января 1920 г. белые части подошли к селу Тулун — уже в пределах Иркутской губернии — и здесь о смерти командующего узнала основ ная масса бойцов. Армия сохраняла высокий боевой дух и боеспособ ность. А.Несмелов отмечает эти качества каппелевцев, и он совершен но прав, когда в том же стихотворении «Понужай» пишет:

... Догоняют, настигают, наседают, Не дают нам отдыха враги, И метель серебряно седая Засыпает нас среди тайги.

Бороды в сосульки превращались, В градуснике замерзала ртуть, Но, полузамерзшие, бросались На пересекающего путь!

Брали села, станции набегом, Час в тепле, а через час — поход.

Жгучий спирт мы разводили снегом, Чтобы чокнуться под Новый год.

И опять, винтовку заряжая, Шел солдат дорогой ледяной...

Смертная истома Понужая, Старика с седою бородой!

Навстречу каппелевцам на станцию Зима из Иркутска был выдвинут заслон из 4 тыс. красных бойцов. 30 января этот отряд был наголову разбит, и мало кому из его состава удалось уйти живым.

Путь на Иркутск был открыт, и 2 февраля каппелевские войска подо Электронное издание © www.rp-net.ru БЕЗ ЭКСТЕРРИТОРИАЛЬНОСТИ И ГРАЖДАНСТВА шли к городу. С.Н.Войцеховский предъявил Иркутскому ВРК ультима тум с требованием о выдаче ему Колчака и других арестованных, снаб жении своей армии продуктами (на 50 тыс. чел.) и фуражом (на 30 тыс.

лошадей) и выдаче 200 млн. руб., в том числе 50 млн. золотом, — в об мен на бескровный обход Иркутска Белой армией, целью которой был объявлен уход в Забайкалье.

Требования белого командования следует признать завышенными.

Находившийся в тюрьме А.В.Колчак, узнав о них, воскликнул: «Войце ховский погубил меня!» Однако судьба его была предрешена еще ранее.

Ультиматум «белых» был отклонен, и каппелевцы начали бои за го род, встретив упорное, отчаянное сопротивление.

Обстановка в Иркутске складывалась крайне угрожающей для «крас ных», и в этих условиях местная губчека представила ВРК список из 18 чел. «классовых врагов» для их немедленного уничтожения. Список возглавляли Колчак и Пепеляев. Расстрел их стал делом решенным.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 12 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.