авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 || 4 |

«Российская академия наук Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) П. Л. Белков ...»

-- [ Страница 3 ] --

Примечательно, что сравнение с шахматной игрой может иметь конкретный этнографический смысл. Изучая карту локаль ных групп аборигенов кариера, Ромни и Эплинг заметили, что тер ритории групп распределяются в шахматном порядке, согласно существующему делению на две категории: «наша сторона» (“father people”) и «другая сторона» (“they’people”) [Romney, Epling 1958:

60–61]. Примеры такого рода, число которых в отношении Австра лии можно умножить, помимо прочего, подтверждают тезис о том, что истоком классификационных систем родства является локаль ная организация. Классификационные термины отражают первич ное расчленение континуума родства на отдельные элементы (ис ходя из того, что язык вообще является средством символического удержания результатов абстрагирующего мышления). Неклассифи кационные термины представляют собой сужение функции класси фикационных терминов.

Теперь, провозглашая теоретико-графовый подход к изучению классификационных систем родства, надо заметить, что из всех представленных до сих пор диаграмм определению графа соответ ствуют только диаграммы Моргана, ибо, если следовать геометри ческому способу задания графа, граф — это множество кружков (вершин) и соединяющих их линий (ребер или дуг). Однако, как уже выяснилось, граф «дерево» не подходит в качестве языка описания систем родства. Диаграммы Рэдклифф-Брауна содержат граф На всякий случай можно подчеркнуть, что аналогия с шахматной игрой по поводу абстрагирования этнографии от терминологии родства не предполагает обратного утверждения, что шахматная игра возможна вооб ще без фигур на доске.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН Австралийские системы родства. Понятие типа родства «сеть», но сами по себе еще не являются графами. Для их превраще ния в графы требуются определенные преобразования.

Ключом для таких преобразований служит принятие за верши ны графа родства пар сиблингов, соединенных линиями связей по рождению и линиями брачных связей. Если взять за образец про стейший тип кариера, графически задача сводится к тому, чтобы схему Рэдклифф-Брауна (рис. 15) привести к виду ориентированно го графа (рис. 17).

Здесь же помещено отображение диаграммы М.В. Крюкова, которая представляет собой как бы вывернутую наизнанку диаг рамму Рэдклифф-Брауна: пары сиблингов одного поколения не вкладываются друг в друга, а располагаются двумя параллельными столбцами (рис. 16). Вспомнить об этой диаграмме уместно прежде всего потому, что именно посредством ее построения в книге М.В. Крюкова было неопровержимо доказано положение, ранее существовавшее на правах гипотезы, — положение о тож дестве структуры древнекитайской (эпохи «Шицзина») и «класси ческой» австралийской (кариера) систем родства [Крюков 1972:

226–228].

Рис. 15 Рис. Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН 78 Глава Рис. Граф, который показан на рис. 17, по определению является связным циклическим графом. Связность означает наличие путей между любой парой вершин, цикличность — наличие циклов, или то, что между парами вершин имеется больше, чем один путь, — определенная последовательность дуг. Как нетрудно догадаться, этнографический смысл понятия пути графа родства заключается в цепях порождения денотатов, т.е. в степенях родства: сын сына, брат матери, дочь сестры отца и т.п.

В конечном счете, ради удобства в дальнейшем маркирования вершин графа, мы придаем вершинам графа форму сдвоенных яче ек на тот случай, если термины родства учитывают пол субъектов родства (правая половина, прилегающая к линии происхожде ния, — «мужская»);

двойные горизонтальные линии обозначают противоположно направленные дуги, символизирующие обычай обмена сестрами при заключении брачных соглашений (рис. 18).

Граф на рис. 16 является неориентированным двойником, или дубликатом, графа, изображенного на рис. 15. Вглядевшись в него внимательно, мы поймем, что он изоморфен списку терминов (де нотатов) родства в том виде, в котором такие списки (таблицы) при нято составлять в работах по системам родства. В этом нет ничего удивительного. Таблицы терминов родства («термин — денотат») Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН Австралийские системы родства. Понятие типа родства Рис. представляют собой графы в буквальном смысле этого слова — мно жества, состоящие из двух подмножеств: терминов и пробелов.

Если мы расположим денотаты вместе с их терминами в соот ветствии с линиями происхождения и поколениями, приняв их за точки (допустим обведя кружками), а затем соединим их линиями, обозначающими родственные и брачные связи, мы получим граф не правильной формы. Далее, если представить ребра этого графа эла стичными нитями, его можно преобразовать в граф правильной фор мы на рис. 16 простым перемещением узлов (вершин графа в виде кружков) и растягиванием нитей (ребер графа). Попутно заметим, что даже в работах авторов, исповедующих компонентный анализ, все более или менее значимые выводы делаются на основе изучения списков терминов родства, а не на основе таблиц компонентов («диф ференциальных переменных»). Проблема заключается только в сла бой эвристичности списков терминов родства как знаковой системы с точки зрения свойств обозримости и изоморфности описываемой реальности (не путать с понятием изоморфизма графов). Методом аналогии подобные действия можно осуществить над диаграммами родства карадьери и аранда. В конечном счете мы получаем схемы, представляющие три графа с вершинами (сдвоенными ячейками род ства), маркированными с помощью денотативов (рис. 19, 20, 21).

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН 80 Глава Рис. 19. Тип кариера, по списку терминов Рэдклифф-Брауна (1913) Рис. 20. Тип карадьери, по списку терминов Пиддингтона (1932) Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН Австралийские системы родства. Понятие типа родства Рис. 21. Тип аранда, по списку терминов Элькина (1956) Проведенные преобразования порождают вопрос о смысле по добных действий. Что мы можем увидеть с помощью графов такого, что нельзя увидеть с помощью диаграмм? Отчасти мы ответили на этот вопрос, рассматривая сюжет, связанный с изоморфизмом обычных списков терминов и графов родства.

Решая формальную проблему несравнимости существующих диаграмм родства, мы в конечном счете получили графические зна ковые системы, в наибольшей степени изоморфные самой реально сти классификационного родства с ее принципом локальности (NB. Практика классификационного родства основана на идее ло кальной организации, эквивалентность сиблингов — ее прямое следствие). Изоморфизм или даже гомоморфизм геометрического кода феномену классификационного родства состоит прежде всего Список терминов аранда у Спенсера и Гиллена [Spencer, Gillen 1927] неполон. Пользуемся списком терминов ньюл-ньюл Элькина [Elkin 1956], поскольку нашей целью является демонстрация различия типов, а не кон кретных систем родства.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН 82 Глава в том, что первобытный человек представляет родство в простран ственных образах принадлежности индивидов к локальным груп пам, находящимся на различном расстоянии от локальной группы Ego. По сведениям Ральфа Пиддингтона, разделение на близких (lani) и дальних (kadjeri) родственников, играющее особую роль в обрядах инициации карадьери, как и повсюду в Австралии, имеет двойственное — генеалогическое и географическое — значение [Piddington 1932: 63].

В нашем языке реликтом этого состояния, вероятно, является деление родства на «близкое» и «дальнее» (качественное расстоя ние), что подтверждается австралийскими данными. Так, Леви Стросс задавался вопросом: почему дети сеcтры отца или дети бра та матери считаются более дальними родственниками, чем дети братьев отца, если генеалогическое расстояние между ними абсо лютно одинаково [Lйvi-Strauss 1949: 127]? Ответ, по-видимому, за ключается в том, что кросскузены рождаются в другой локальной группе, следовательно, «отдалены» от ортокузенов, рождающихся в локальной группе Ego, реальным географическим простран ством.

Сетчатые графы родства позволяют прослеживать родствен ные связи в классификационных и неклассификационных систе мах, пользуясь одним и тем же алгоритмом, но не упуская их специ фику. Генеалогический метод Риверса — это метод передвижения в двухмерном пространстве, но не по линиям бифуркации (граф «елочка» или «звездное» дерево), а по ортогональным линиям:

«вверх — вниз», «вправо — влево» на единицу счета («размер») род ства. При необходимости добавляется третье измерение — «бли же — дальше» (линия взгляда, перспектива). Например, денотат «отец матери», соответствующий в нашем языке термину «дед», в системе кариера выглядит как «MAMA моей родной или отдален ной nganga» и соответствует термину “tami”.

Подобно механическим манипуляторам, повторяющим дви жение человеческой руки, эти графы повторяют, передают или, по крайней мере, зримо имитируют тот процесс, который происходит в головах и поведении самих аборигенов, когда они решают те или иные задачи родства, встающие перед ними при вычислении брач ных, экономических или властных обязательств по отношению к лицам, с которым они вступают в контакт в реальной жизни. Рас смотрим несколько случаев.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН Австралийские системы родства. Понятие типа родства Средствами теории графов проще формулировать отношение «брат — сестра» с точки зрения вопроса, является ли оно «простым»

и, соответственно, являются ли элементарными термины «брат»

и «сестра». Почему отношение считается производным, а обознача ющий его термин — элементарным [Крюков 1972: 18, 33]? Данная антиномия унаследована от классификационной системы родства, в которой нулевой денотат Ego (NB. Термин “Ego” необходимо вводить как особый термин родства со своим денотатом Ego1) и де нотаты «брат» и «сестра» находились в общей ячейке родства, следо вательно, термины «брат» и «сестра» играли роль двух способов мар кирования одной и той же вершины графа родства (локальной группы) в зависимости от пола Ego. В неклассификационных систе мах братья образуют собой отдельные элементы графа родства.

Приведем еще один частный пример в пользу метода графов.

На рис. 19, 20, 21 нами специально «поверх» графов выделены ли нии, соединяющие женские денотаты в порядке порождения. Вид но, что в различных системах родства эти женские линии, представ ляющие собой диагонали по отношению к вертикальным мужским линиям, ведут себя различным образом, если иметь в виду их гео метрию. К тому же, пересекаясь с мужскими линиями, они образу ют, в терминах австраловедения, так называемые брачные линии.

Совпадение женских линий с брачными линиями позволяют не сколько иначе, чем принято, трактовать проблему «матрилинейно сти» в традиционном австралийском обществе, которая в свое вре мя так горячо обсуждалась без видимых результатов.

В целом, анализируя возможности (самою правомерность) применения теории графов к системам родства, т.е. оценивая силу объяснения высказываний в терминах этой теории, мы начинаем понимать, что в своем исходном историческом локусе система род ства — это система поиска данных, или, при буквальном переводе на язык этнографии, система поиска брачного партнера (ср. термин «искомый объект» в фольклоре)2.

При счете родства учитываются точки скрещивания линий и поколе ний. Пол имеет второстепенное значение. Отсюда: Ego + m = m, Ego + F = F.

Ego — нейтральный элемент и в качестве такового представляет собой осо бый термин родства, денотатом которого является «говорящий».

Теория «обмена женщинами» Клода Леви-Стросса верна в том от ношении, что он в свойственной ему манере «абстракции чужих абстрак Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН 84 Глава Информационные аспекты родства выходят на первый план именно при изучении графов родства (понятие родства сближается со сходством, подобием). Примитивным аналогом такого определе ния является понятие социального родства. По сути, терминология родства представляет собой двоичный способ кодирования инфор мации («тождества — различия» терминов, поставленных в соответ ствие с теми или иными денотатами). Данное соображение позво ляет заменить термины родства цветовым заполнением ячеек. Здесь мы, используя вроде бы чисто формальный прием изображения, вновь вторгаемся в область теории графов.

С этой точки зрения задачи по поиску брачного партнера, пре жде всего в классификационных системах родства, или, перефрази руя Кристофидеса, задачи, возникающие при планировании произ водства жизни, составления графиков «транспортировки» женщин и ценностей в рамках брачных ритуалов, могут быть представлены как задачи теории графов, связанные с так называемой «задачей раскраски» [Кристофидес 1978: 75]. По определению, раскраска графа — это приписывание цветов вершинам и/или ребрам графа, причем правильной раскраска, например, вершин графа считается тогда и только тогда, когда любые смежные вершины окрашены в разные цвета (это не означает, что у каждой вершины должен быть свой цвет). Поразительно, но австралийские системы родства тер минологически «раскрашены» именно по этому правилу (требу ющее объяснения исключение составляют системы родства, в ко торых неправильно «окрашены» денотаты второго восходящего и нисходящего поколений). Еще более поразительно то, что австра лийцам известно так называемое хроматическое число графов, с по мощью которых описываются их системы родства. Хроматическое число есть наименьшее число, при котором выполняется «задача раскраски». Для типов кариера и карадьери — это число «4», для типа аранда — число «8», что выражается в количестве названий ций» (термин Проппа, использованный в рамках полемики с Леви-Строс сом по другому поводу) сформулировал положение, составляющее основу метода диаграмм Рэдклифф-Брауна. Знаменитая диссертация Леви-Строс са есть не что иное, как попытка с помощью понятий обмена Мосса изло жить то, что он почерпнул из работ Рэдклифф-Брауна, а именно: форма брака как форма обмена женщинами между локальными группами — ключ к типологии классификационных систем родства.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН Австралийские системы родства. Понятие типа родства брачных классов, представляющих способ вторичной группировки денотатов родства, вероятно, в целях упрощения решения матримо ниальных задач.

Коль скоро речь зашла о брачных классах австралийцев, дадим им графическое определение. Брачный класс — это совокупность всех денотатов, выделение которых возможно внутри данной ячей ки родства (ср.: открытое множество — произвольная точка с ее окрестностью). Например, в идеальном случае, т.е. при реализации предпочтительной формы брака в системе родства кариера, женой Ego оказывается дочь родного брата матери, являющаяся одновре менно дочерью родной сестры отца и дочери дочери родного брата матери матери. Однако в зависимости от брачной конъюнктуры в жены берут других женщин, подпадающих под эту категорию по средством классификации, т.е. не состоящих с мужчиной в тех дей ствительных отношениях родства, которые были перечислены выше. Следовательно, все эти денотаты, близкие и дальние, могут принадлежать разным лицам. Совокупность всех этих женщин вместе с их родными и классификационными братьями (потенци альными мужьями различного вида «сестер» Ego) мы и назовем брачным классом. Выразим понятие брачного класса графическим способом, «закрыв» некоторые ячейки на схеме родства кариера (рис. 22).

Таким образом, терминологии родства тоже являются графа ми, которые извлекаются самими носителями традиционной куль туры. Однако это — полностью несвязные графы, или графы, состо ящие только из одних вершин. Соединение этих вершин становится актуальным только вне терминологии — при составлении маршру тов или, собственно, при расчетах родства, примеры которых при водились выше. К сожалению, встречающиеся в литературе сведе ния об умении представителей традиционных культур пользоваться настоящими графами (разумеется, непохожими на графы в нашем понимании) носят отрывочный, единичный характер. Случайность таких сведений обусловлена тем, что исследователям просто не при ходила в голову возможность сбора подобной информации. Немно гочисленные факты данного ряда были зафиксированы благодаря инициативе информантов, с помощью рисунков пытавшихся рас толковать исследователям тонкости своих систем родства.

Продолжая изучать свойства графов австралийских систем родства (формальные свойства графов содержат информацию, Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН 86 Глава Рис. 22. Брачные классы которую невозможно получить другими методами), можно заме тить, что некоторые их свойства соответствуют тому, что нами гово рилось ранее о принципе замкнутости. Если правые и левые части графов родства карадьери и аранда повернуть под прямым углом, используя в качестве осей линии FFSrH, FF и MF, FF, соответ ственно, а затем соединить линии MMB, MF и MMB, FMB по перечными перекладинами брачных связей, мы получим объемные графы в виде четырехгранных призм, причем такие графы, для каж дой вершины которых будет верно соответствующее брачное прави ло, предписывающее брак с mbd (=fsrd) или mmbdd (рис. 23, 24, 25).

Поскольку вертикальные линии, точнее, стержни, прямого родства символизируют локальные группы, возможность существо вания связок из двух или четырех самостоятельных линий означает, что для данного типа родства минимальной работающей струк турной единицей является, соответственно, союз двух или четырех локальных групп. Правда, данное утверждение нетождественно Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН Австралийские системы родства. Понятие типа родства Рис. 23. Система кариера Рис. 24. Система карадьери Рис. 25. Система аранда Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН 88 Глава утверждению о существовании в прошлом или настоящем эндогам ных единиц, состоящих из соответствующего ограниченного числа групп, так как члены одной и той же локальной группы могут одно временно вступать в брачные отношения с женщинами из различ ных локальных групп. Речь идет только о том, какое наименьшее число локальных групп должен учитывать Ego (или его «брокер») при выборе брачного партнера.

Все же самое главное, на что следует указать в настоящий мо мент, есть в то же время самое простое: диаграммы типов кариера и аранда, с одной стороны, и диаграмма типа карадьери — с другой, описывают системы родства на разных языках, следовательно, не сравнимы1. Только за счет того, что нам удалось представить рас сматриваемые типы родства в виде графов, мы уже решили две фун даментальные задачи, которые были сформулированы этнографами в контексте сбора и описания австралийских систем родства. Пер вая задача связана с единством происхождения австралийских ти пов родства, вторая — с конечным числом этих типов. Разумеется, решение первой задачи зависит от числа типов, поскольку до сих пор было неясно, образуют ли те или иные системы родства, упоми наемые различными авторами наряду с системой кариера, карадье ри и аранда, самостоятельные семьи систем родства или входят в одну из них в качестве вариантов. Иначе говоря, требует ли любое изменение брачных правил (формы предпочтительного брака) и/или числа линий своей особой структуры родства? На этот и не которые другие связанные с ним вопросы мы попытаемся ответить в двух следующих разделах, посвященных исследованию механиз мов возникновения систем карадьери и аранда из простейшей си стемы кариера.

Несравнимость этих схем и — в особенности — «ломаные» линии происхождения на диаграмме типа аранда были теми мелкими неудобства ми, которые два десятилетия назад первоначально привлекли внимание ав тора к проблемам этого рода. Пытаясь привести диаграммы Рэдклифф Брауна и Элькина к единому знаменателю и одновременно выпрямить диаграмму системы родства аранда, автор, в конце концов, чисто интуитив ным путем пришел к схемам, изображенным на рис. 19, 20, 21. В тот момент сущность данного действия и тем более его теоретические последствия осознавались только как решение чисто технической задачи.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН Глава ГЕНЕЗИС И РАЗВИТИЕ СИСТЕМ РОДСТВА ТИПА КАРАДЬЕРИ У австраловедов не вызывает особых сомнений тот факт, что тип родства карадьери представляет некоторое развитие идеи, лежа щей в основе элементарного типа кариера (если использовать мате матические образы, «функция» карадьери выступает в качестве рас ширения «функции» кариера). Не вполне ясным остается механизм этой трансформации, поскольку невозможно перевести язык диаг раммы кариера на язык диаграммы карадьери (см. выше рис. 4, 6).

Как известно, в системе родства типа карадьери кросскузен ные браки допускаются так же, как в системе кариера, но с тем огра ничением, что женой может быть только матрилатеральная кросс кузина, а именно — дочь брата матери. Это хорошо видно при заполнении «бланка» диаграммы карадьери Элькина1 (рис. 26). Ло гика распределения терминов по ячейкам родства в настоящей ра боте специально не рассматривается. Пока достаточно напомнить, что основным правилом является применение одинаковых терми нов к лицам одной линии, принадлежащим к перемежающимся по колениям.

На уровне терминологии запрет брать в жены дочь сестры отца выражается следующим образом. Дочь брата матери и сын брата ма тери (брат жены) обозначаются одним термином, тогда как дочь се стры отца и ее брат — другим термином. Запрет на брак с дочерью сестры отца подчеркивается тем, что термин, обозначающий эту запретную категорию, также используется по отношению к матери отца. Семантически это запрет дублируется тем, что по отношению к матери жены (сестре отца) применяется тот же термин, что и к отцу. Как разъясняет Элькин, сестра отца считается женским от цом. Называть ее «отцом» — значит считать ее детей братьями и се страми, следовательно, табуировать в вопросах брака. Отсюда В целях сравнения систем кариера, карадьери и аранда Элькин ис пользует в качестве единого языка терминологию аборигенов ньюл-ньюл.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН 90 Глава Рис. 26. Терминология родства карадьери, по Элькину (1956) использование особого термина для обозначения более отдаленной категории «теток», дочерей брата матери матери, которые могут быть действительно матерью жены, поскольку происходят от брака брата матери матери с женщиной, принадлежащей не к локальной группе отца отца, а к локальной группе мужа сестры отца отца, т.е.

индивида, который женат на сестре отца отца и поэтому, можно предположить (Элькин такие сведения не дает), классифицируется как «брат матери матери», следуя схеме кариера, трансформацией которой, вероятно, именно благодаря такому «разрыву», или «рас щеплению», является схема кариера (по схеме кариера «сестра отца»

= «дочь брата матери матери»). В системе карадьери выделяются че тыре самостоятельные линии: отца отца, отца матери, брата матери матери и мужа сестры отца отца. Однако возникает вопрос: зачем нужна четвертая линия, к тому же восходящая к индивиду, класси фикация которого возможна только опосредствованным образом, через сестру отца отца?

На первый взгляд кажется, что для ограничения брачных связей матрилатеральными кросскузенами достаточно выделения всего трех линий вместо двух существующих в системе кариера, Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН Генезис и развитие систем родства типа карадьери а именно: отца отца, отца матери и брата матери матери, когда еди ный термин в системе кариера, обозначающий отца отца и брата матери матери, расщепляется на два отдельных термина (следова тельно, обозначаемые ими лица оказываются в разных локальных группах. — П.Б.). По мнению Элькина, это является следствием именно того, что отец Ego не может брать в жены дочь сестры своего отца, разрешено брать в жены только дочь брата своей мате ри. В свою очередь, последнее является следствием того, что брат матери Ego не может жениться на сестре мужа сестры, поскольку брак по обмену сестрами запрещен (в системе кариера позиция се стры мужа сестры совпадает с позицией сестры отца. — П.Б.). Если брат матери Ego женат на сестре его отца, она для Ego не может быть потенциальной матерью жены, т.е. Ego не может жениться на ее дочери.

Разумеется, сами австралийцы рассуждают не столь сложным образом, вынуждающим нас постоянно сверяться с диаграммой родства, нарисованной Элькиным (см. рис. 26). Для устойчивого функционирования системы родства карадьери достаточно того, чтобы Ego, взяв в жены женщину из правильной локальной группы, отдавал свою сестру мужчине из третьей локальной группы, для ко торого локальная группа Ego тоже является правильной с точки зре ния правила, согласно которому мать жены должна быть дочерью брата матери матери, не являющегося одновременно отцом матери (братом матери отца).

Причину возникновения запрета на брак с дочерью сестры отца Элькин видит в обычае избегания мужчиной матери его жены.

Возможно, рассуждает он, этот запрет не всегда был столь интен сивным, особенно в тех районах, где браки с дочерью сестры отца поощрялись. В качестве обоснования он приводит тот факт, что в северо-западной Австралии одним из важнейших условий при за ключении брака являлся выбор женщины, мать которой приходит ся ему «теткой», но живет где-нибудь «подальше», чтобы макси мально исключить возможность встречи с ней. Она принадлежит к локальной группе Ego и его отца, как принято выражаться, «по определению», даже если с замужеством присоединяется к другой группе. Отсюда понятно, почему аборигены, как выражается Эль кин, предпочитают не делать сестру отца своей тещей [Elkin 1956:

66–67]. Это всего лишь означает, что жена должна быть дочерью брата матери, который не является мужем сестры отца.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН 92 Глава Как кажется, для соблюдения этого правила достаточно трех линий, т.е. трех локальных групп: FF, MF, MMB1. Однако абориге ны карадьери выделяют четвертую группу — мужа сестры отца отца (FFSrH). По мнению Элькина, функция этой линии — ввести жену Ego, его сестру, сестру отца, сестру отца отца, брата матери матери, брата матери, сына брата матери и дочь сестры в схему родства, ко торая отражает правило, запрещающее брак с дочерью сестры отца и предписывающее искать мать жены среди дальних родственников Ego. Поэтому брат матери матери берет жену из группы, обозначае мой особым термином «малп» (“malp”);

он не может взять в жены сестру отца матери и сестру отца отца, которая рассматривается как «сестра». Брат матери матери женится на женщине малп (mmbw = ffsrhsr), т.е. становится отцом жены брата матери и, таким образом, отцом матери жены мужчины Ego, в то время как брат матери жены выступает отцом жены сына брата матери, а брат этой женщины, в свою очередь, является отцом жены сына сына брата матери и т.д.

[Elkin 1956: 78].

Все мужчины из линии брата матери матери, которые являют ся отцами жен мужчин из линии отца матери (брата матери, сына Лич справедливо говорит, что теоретически следует различать поня тие «локальная линия» (local line) как способ указания на локальную на следственную группу и понятие «линия происхождения» (descent line) в значении «некоторое множество категорий родства» [Leach 1971: 225].

Однако это различение необходимо как раз для того, чтобы выразить идею неразличения этих понятий в классификационных системах родства в силу принципа эквивалентности сиблингов. Любопытно, что этот принцип на ходит соответствие в аксиоме, согласно которой через две точки можно провести только одну прямую. В то же время принцип разграничения ли ний отца и матери соответствует аксиоме о параллельных прямых. Следова тельно (к вопросу о возможном источнике абстрагирования аксиом мате матики и настольных логических игр), пространство классификационного родства существует по законам евклидовых пространств, чем и отличается от пространства неклассификационного родства, являющегося скорее ме тафорой римановой геометрии, т.е. допускающего схождение линий отца и матери в некоторой неопределенной точке («полюсе»), по теории «Адама и Евы» (ср. также понятия обратной и прямой перспективы). Кому-то такие сравнения могут показаться чересчур рискованными, даже абсурдными.

Для нас они пока лишь средство взглянуть на проблемы исследования си стем родства как бы со стороны, избегая опасности быть ангажированны ми, устоявшимися, но ни к чему не ведущими представлениями.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН Генезис и развитие систем родства типа карадьери брата матери, сына сына брата матери), женятся на женщинах, от цами которых являются представители линии мужа сестры отца отца (линия малп, FFSrH). Как пишет Элькин, нет необходимости выделять пятую линию со своим набором терминов, чтобы обеспе чить жен для мужчин линии малп, поскольку их потенциальными женами являются — реально или терминологически — женщины из линии Ego (отца отца, отца, сына, сына сына) [Elkin 1956: 78–79].

В заключение обзора системы карадьери Элькин пишет, что, если мы будем принимать в расчет только линии происхождения Ego, существуют только три линии, но если мы примем в расчет «женскую линию жены» Ego и «мужские линии мужей сестры и се стры отца» Ego, придется говорить о четырех линиях [Elkin 1956: 79].

Можно вполне согласиться с Элькиным в том, что можно говорить о трех или о четырех линиях в системе карадьери в зависимости от того, как ведется учет линий. Однако не вполне ясно, что он подраз умевал под «линиями», когда говорил о «линиях происхождения», «женской линии жены» или о «мужских линиях мужей сестры и се стры отца». Скорее всего, под линиями происхождения он подраз умевает линию отца отца, отца матери и брата матери матери (т.е.

матери матери), а под четвертой — линию мужа сестры отца отца.

В этом случае выражение «мужские линии мужей сестры и сестры отца» означает последовательность FFSrH–FFSrS–FSrS–SrS–DS, а выражение «женская линия жены» — последовательность mbd– mmbd–mmbw, ведущую к сестре мужа сестры отца отца (FFSrH).

Таким образом, вопрос о необходимости четвертой дополни тельной локальной группы мы пока оставляем открытым. Неко торые ответы, которые дает сам Элькин, приводят к тавтологиям.

В связи с этим настоящая глава посвящена построению модели пе рехода от системы родства кариера к системе родства карадьери и другим системам этого типа на основе теоретико-графового под хода. Задача состоит в том, чтобы преобразовать граф кариера в граф карадьери, используя собственную логику построения этих графов, т.е. временно исключая из рассмотрения внешнюю для них этно графическую реальность, чтобы уже затем установить этнографиче ский смысл осуществленных графических преобразований.

При анализе объекта «трансформация системы кариера в си стему карадьери» возьмем за основу предложенный выше стандарт изображения родства кариера вместе с его ориентированной «рент генограммой» в виде двух подмножеств — вершин и дуг. Патрили Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН 94 Глава Рис. 27. Схема родства кариера (a) и ее ориентированный двойник (b) нии («маршруты») отца отца и отца матери обозначаются цифрами 1 и 2 (рис. 27a, b).

1) Поскольку речь идет о наглядном изображении отношений родства («муж — жена», «родители — дети»), данный граф является естественно-ориентированным. Жена переходит в локальную группу мужа, дети принадлежат локальной группе отца (переходят в группу отца). На исходной схеме брачные связи обозначены двой ной линией в знак того, что при установлении брачных отношений между двумя локальными группами нормой является обмен сестра ми. Следовательно, граф родства кариера как знаковая система от вечает условию изоморфности реальным отношениям родства с точки зрения перемещения в реальном или социальном простран стве/времени.

2) Поскольку ребра (дуги) данного графа, соединяющие ячей ки «мать — дитя», пересекаются не только в вершинах графа, он не является плоским графом, т.е не вкладывается в одну плоскость, с точки зрения теории графов (здесь не следует путать плоскость Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН Генезис и развитие систем родства типа карадьери Рис. 28. Разворачивание системы кариера в систему карадьери рисования с плоскостью в топологическом смысле слова). Из этого свойства графа кариера следует, что, приняв за оси поворота линии 1 и 2, относительно них можно развернуть на 180° отдельные фраг менты графа, как своего рода коромысла или стрелы крана. Выше представлена схема предполагаемого разворачивания (рис. 28).

Выбор жены по правилу более «отдаленной» тещи (она должна быть дочерью брата матери матери, но не сестрой отца, следователь но, не должна по рождению принадлежать к линии отца отца, т.е.

локальной группе Ego) означает, что на схеме родства треугольник с вершинами MB, MMB и MF(FMB) разворачивается вправо, так что точка MMB «отклеивается» от точки FF, образуя начало новой, третьей, линии родства, идущей от MMB. Запрет на брак с дочерью сестры отца есть простое следствие предпочтительности брака с дочерью дочери брата матери матери, которая, как и в системе ка радьери, совпадает с дочерью брата матери, занимая с ней одно и то же место на схеме родства. Поэтому при счете родства в процессе поиска брачного партнера выбирается более короткий путь, по ко торому жена «идет» к мужу от MB (последовательность из двух дуг графа: «MB — mbd — Ego»), а не более длинный — от MMB (после довательности трех дуг графа: «MMB — mmbd — mmbdd — Ego»).

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН 96 Глава Такое разделение денотатов (MMB|FF, mbd|fsrd), которые ставятся в соответствие разным терминам, вроде бы должно означать, что минимальной работающей структурой в организации брачных отношений в рамках одного поколения должен стать союз уже не двух, а трех локальных групп.

Однако при учете только трех линий с условием односторонне го кросскузенного брака возникает проблема c определением парт нерши по браку для MMB. Наложение запрета на обмен сестрами при заключении брака, как сказано выше, не является целью введе ния новых брачных правил, а лишь побочным действием, следова тельно, означает не разрыв брачного круга, а добавление нового зве на в цепи обменов. На уровне второго восходящего поколения MMB отдает свою сестру в локальную группу MF (она становится mm для Ego), MF отдает свою сестру в локальную группу FF (она становится fm для Ego). Вроде бы сам собой напрашивается вывод о том, что для того, чтобы брачный круг замкнулся, FF должен отдать свою сестру в локальную группу MMB. Здесь и возникает та проблема, о которой мы говорили выше, поскольку по схеме кариера — исходной для си стемы карадьери — брат матери матери и сестра отца отца (ffsr) при надлежат к одной и той же линии, образуют один стержень родства, т.е. в идеале являются членами одной и той же локальной группы.

Следовательно, брак между ними должен рассматриваться как фор ма инцеста.

Коллапс в системе карадьери не наступает благодаря тому об стоятельству, что при ее возникновении разворачиванию по оси MF (FMB) вправо соответствует разворачивание по оси FF влево на уровне первого восходящего поколения. Треугольник с вершина ми F, Ego и FSrS поворачивается так, что точка FSrS «отклеивается»

от точки MBS (разумеется, вместе с этим денотат fsrd отделяется от денотата mbd), образуя четвертую линию родства. На уровне этого поколения брачный круг замыкается без нарушений правил разгра ничения линий происхождения, по которым существует система кариера. При продолжении линии, идущей от FSrS, на одно поколе ние вверх возникает денотат FFSrH, а вместе с ним — денотат mmbw.

Логика этой системы не запрещает mmbw быть сестрой FFSrH, по этому они замыкают (завершают) систему карадьери, соединяя ли нию FF и линию MMB без «конфликта сигналов», т.е. без наруше ния базовых брачных запретов, связанных с идеей экзогамии. Этим новым денотатам ставится в соответствие особый термин, обозна Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН Генезис и развитие систем родства типа карадьери чающий четвертую локальную группу в качестве неисключаемого элемента минимальной работающей структуры.

Необычная форма этих денотатов, указывающих на отноше ние свойствб, а не родства, обусловлена тем, что все другие денота ты родства уже задействованы на других линиях. А сама возмож ность использования денотатов свойствб в качестве денотатов родства лишний раз подтверждает факт неразличения двух подси стем в классификационных системах. Источником этого явления выступает то обстоятельство, что графы, которые мы можем извле кать из классификационных отношений родства, относятся к типу связных циклических графов, когда из любой вершины можно до стичь любой другой вершины. Сказанное можно пояснить тем, что классификационные системы родства (в отличие от неклассифи кационных систем) позволяют делать умозаключения от свойствб к родству. Например, если в системе карадьери женщина является матерью жены Ego, то ее муж — брат матери Ego.

Выделение локальной группы MMB в системах родства типа карадьери примечательно тем, что первоначально эта группа может быть «вычислена» по женской линии — как группа, к которой по рождению принадлежит женщина, являющаяся матерью матери Ego, но не являющаяся сестрой отца отца Ego. На этой основе воз никает линия mm, m, sr, srd, srdd, и т.п. Поскольку система родства карадьери имеет замкнутую форму, данная линия по спирали огиба ет ее так, что женский потомок mm в четвертом поколении (через четыре поколения) оказывается с mm на одной с ней линии родства, т.е. по браку возвращается в локальную группу mm. Изучая диаг раммы систем родства типа карадьери с числом линий более че тырех (см. ниже), можно заметить, что нехватка терминов родства, вызванная слишком большим числом выделяемых денотатов, ком пенсируется использованием линии матери матери в качестве свое го рода «главной компоненты» на графике родства.

Вероятно, эту закономерность было нетрудно заметить и са мим австралийцам, чтобы затем использовать в качестве формаль ного брачного правила. Интервал в четыре поколения эквивалентен пяти переходам женщин из группы отца в группу мужа. Если во вто ром восходящем поколении представительница линии 3 (MMB) переходит на линию 2 (MF), в первом восходящем поколении жен щина с линии 2 (MF) переходит на линию 1 (FF), в нулевом поколе нии — с линии 1 (FF) на линию 4 (FFSrH), в первом нисходящем Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН 98 Глава Рис. 29. Схема «матрилинейного» счета родства в системе карадьери поколении — с линии 4 (FFSrH) на линию 3 (MMB), во втором нис ходящем поколении — с линии 4 (MMB) на линию 2 (MF). Брачный круг замыкается. Потомок Ego в четвертом поколении по мужской линии имеет право взять в жены потомка по женской линии сестры Ego в четвертом поколении (рис. 29). Впоследствии это может пре вратиться в такой институт регулирования брачных отношений между локальными группами, когда генеалогический счет уже не имеет значения. На практике это сводится к тому, что представите ли двух определенных групп могут вступать в брачные отношения только каждые четыре поколения.

В целом предлагаемая на рис. 28 схема «развертки» системы кариера в систему карадьери является графическим доказатель ством гипотезы Элькина о том, что система карадьери возникает из системы кариера в результате попыток обойти закон избегания тещи за счет поиска жены, рожденной, по крайней мере, в такой локальной группе, чья территория не граничит с территорией группы Ego. Однако, запустив этот процесс однажды, носителям культуры приходится искать все более отдаленные категории жен щин (отдаленность степеней родства в австралийских системах коррелирует с пространственной отдаленностью), классифицируе Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН Генезис и развитие систем родства типа карадьери Рис. 30. Взаиморасположение «дочерних» и «материнских» линий в графе родства карадьери мых в качестве матери жены, следовательно, модифицируя систе му родства в сторону наращивания числа линий (локальных групп), составляющих брачный круг, путем их последовательного расщепления. При этом из наблюдения над системой карадьери можно вывести закон, который, по всей видимости, имеет силу и для более сложных систем этого типа. «Дочерние» линии, отде лившиеся от «материнских», на стереограмме всегда располага ются на диагонали (рис. 30).

Одним из наиболее серьезных результатов анализа происхож дения системы карадьери с помощью графов можно считать объ яснение смысла четвертой линии. Недостаток концепции Элькина заключается в том, что при описании системы карадьери он недо оценивал значение четвертой локальной группы (линии), ориенти руясь на внешний вид денотата FFSrH, который, по меркам евро Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН 100 Глава пейских представлений, не может рассматриваться как отношение родства. Поэтому он пишет, что следствием предпочтительности брака с кросскузиной с материнской стороны было прослеживание происхождения по трем линиям — FF, MF (FMB) и MMB. На самом деле FFSrH является степенью родства, следовательно, линия, пред ставляемая ею, является не факультативным, а ключевым элемен том данной системы, элементом, без которого эта система попросту не могла бы функционировать с точки зрения понятий связности и цельности.

Разумеется, циклы, состоящие из двух (система кариера) или четырех (система карадьери) локальных групп, не образуют собой изолированные друг от друга кластеры вроде «племен», состоящих из двух или четырех локальных групп (рис. 31, 32). Подобные циклы пересекаются между собой, покрывая все окружающее простран ство сетью социальных контактов. При идеальных условиях доста точно двух или четырех групп для осуществления «правильных»

брачных соглашений.

Рис. 31. Пространственная схема брачных связей между локальными группами в системе родства кариера Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН Генезис и развитие систем родства типа карадьери Рис. 32. Пространственная схема брачных связей между локальными группами в системе родства карадьери Выделение подграфов на рис. 31 и 32 показывает не только число локальных групп, с представителями которых при орто доксальном подходе вступают в отношения члены группы Ego (группы FF), но и тот факт, что в пространстве классификацион ного родства, которое по своей природе является топологическим, все группы «складываются» в исходную, минимальную работа ющую структуру, включающую группу Ego и необходимое число взаимобрачных групп (2 группы — 4 группы). Нарисовав эти схе мы, мы фактически нарисовали классификационные системы родства типа кариера и карадьери, транспонировав их в плоскость, соответствующую плоскости географического пространства.

Вполне можно предположить, что при оперировании своими си стемами австралийцы частенько подгоняли свои расчеты под за ранее известный ответ, часто действуя «методом проб и ошибок», но при наличии очень развитого пространственного воображения, без сомнения, являющегося определяющей чертой традиционной (устной) культуры в целом.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН 102 Глава Соответствие абстрактных диаграмм («идеальных типов») исследуемой реальности обусловлено тем, что графы родства, ко торыми мы пользуемся при анализе трансформации одних систем родства в другие, изоморфны пространственным представлениям охотников и собирателей. Австралийцы чертят свои диаграммы непосредственно в социальном, информационном пространстве, используя в качестве «вершин» (или «фигур» родства) локальные группы, членами которых они являются. Это означает, что наши наблюдения над графами родства с точки зрения собственных свойств этих графов и правил преобразования одних графов в другие по смыслу эквивалентны тем реальным наблюдениям и действиям, которые совершают носители традиционной («клас сификаторской») культуры с их спонтанным представлением о родстве как хронотопе1, т.е. взаимосвязи двух координат: отно шений между поколениями и отношений между локальными группами.

Для перехода от одних систем родства к другим достаточно конвенции относительно того, что следует считать нормой (на язы ке математики это называется заданием топологии), хотя статисти чески ситуация может совпадать с рабочей схемой только в тенден ции, в виде статистического закона. Фиксация различных форм брака происходит законодательным, по меркам бесписьменной культуры, путем — в виде терминологий родства. Реализация опре деленных брачных норм подразумевает определенную структуру распределения денотатов, при том что между денотатами и терми нами родства не существует жесткой связи (одни и те же брачные правила можно выразить с помощью различных «фраз» родства).

Элькин писал, что едва поверил своим ушам, когда впервые узнал, что карадьери называют позицию родства «сестра отца» тем же сло вом, что позицию родства «отец». Этому феномену он дал, как дума ется, совершенно верную оценку. Применение, хотя бы условное, к сестре отца термина «отец» (на графике это выглядит как горизон тальное перемещение термина «отец» на денотат «сестра отца») оз начает отнесение ее детей к классу братьев и сестер, что подразуме вает запрет для Ego брать в жены дочь сестры отца (fsrd) или женщину, которая классифицируется вместе с нею в одну катего рию родства [Elkin 1956: 66]. Как отмечает Элькин, в тесной связи В терминах А.А. Ухтомского [Ухтомский 2002: 347].

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН Генезис и развитие систем родства типа карадьери с использованием термина «отец» по отношению к сестре отца на ходится введение особого термина для женщины, занимающей по отношению к Ego позицию родства более отдаленной «тетки», кото рой отдается предпочтение в роли потенциальной матери жены Ego [Elkin 1956: 66].

Таким образом, для того чтобы произошли изменения в терми нологии родства, практика заключения односторонних кросскузен ных браков должна приобрести достаточную частоту и устойчивость на основе экстралингвистических причин. До наступления момента перехода количества событий в терминологическое качество ав стралийцы принимают паллиативные решения на основе тривиаль ного разделения «близкое — дальнее родство» (выше уже было от мечено, что в классификационных системах родства представления, отражающие это разделение, являются полноправными денота тами). При переходе к новой парадигме родства — общеизвестный этнографический факт — недостающие термины могут напрямую заимствоваться из чужого языка. Конечно, при подобных вставках «мотивы» родства, соотносящиеся с вводимым термином, должны иметь подходящую форму в плане соблюдения принципов «линей ности» и «поколенности».

Из закона диагонального расположения линий родства в гра фах вытекает другой закон — закон четного числа линий. Выделив очередную линию в целях «отдаления» тещи, приходится симме тричным образом, путем расщепления другой, добавлять еще одну линию, уравновешивающую первую «новорожденную» линию в плане соблюдения закона экзогамии. Однако «отдаление» тещи имеет свои пределы, поскольку добавление новых линий сопряжено с увеличением сложности расчетов, в частности с расширением тер минологии родства, которое в условиях бесписьменной культуры регулируется с трудом.


Ниже представлен граф системы родства йир-йоронт (рис. 33), основанный на анализе диаграммы Лористона Шарпа [Sharp 1934:

404–431]. Диаграмма Шарпа имеет две особенности. Во-первых, на ней имеются два «глухих» угла с «пустыми» денотатами родства.

В нашем графе эти участки выделены как особые подграфы, верши ны которых маркированы условными денотатами (названия даны курсивом), со ссылками, отражающими только отношения по бра ку. Заметим, что эти участки расположены симметрично относи тельно женской линии, идущей от mm.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН 104 Глава Рис. 33. Плоский граф системы родства йир-йоронт Два денотата слева, соотносимые с термином “tua” (линия 4, первое восходящее поколение) и термином “kawpona” (линия 5, нулевое поколение), и два денотата справа, соотносимые с терми ном “keme” (линия 3, нулевое поколение) и термином “moror” (линия 2, первое нисходящее поколение), еще можно «породить», исходя из реальных денотатов: FFSrS, FFSrDS и MMBSS, MBSS.

Но, судя по материалам Шарпа, йир-йоронт этого не делают. Три крайних денотата слева вверху графа и три крайних денотата спра ва внизу графа можно породить только с помощью денотатов свойствб. Такова, по всей видимости, цена дальнейшего «развора чивания» системы карадьери путем увеличения числа линий (принцип трактовки сестры отца как «отца женского пола» сохра няется) [Sharp 1934: 415]). Вопрос в том, сколько линий необходи мо для функционирования данной системы. Согласно данным Шарпа, система йир-йоронт насчитывает всего пять линий, вклю чая новую по отношению к системе карадьери линию KAWPONA, к которой принадлежат два денотата первого и второго нисходя щих поколений, теперь определяемые по женским (брачным) ли ниям как FSrDS и SrDS. При изучении нашего графа становится видно, что пятая линия отделилась от линии MMB, а вместе с ней Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН Генезис и развитие систем родства типа карадьери и упомянутые денотаты родства, причем так, что на линии MMB остались только денотаты второго и первого восходящих поко лений.

Во-вторых, на диаграмме Шарпа знаки вопроса показывают, что края системы родства не сходятся, т.е. неизвестно, с кем всту пают в брак представители линии KEME (MMB) и линии KAWPONA (FFSrHSrH). Замкнуть эти линии друг на друга невозможно, так как в системе карадьери эти линии тождественны. Требуется ввести шестую линию носителя денотата — FFSrHSrHSrH, «отще пляемую» от линии MF (FMB) в системе карадьери. Теоретически эта шестая («темная», «невидимая») линия должна присутствовать при расчетах в рамках системы йир-йоронт. О наличии этой линии в системе йир-йоронт свидетельствует тот факт, что Шарп, ставя знаки вопроса, признает незавершенность своей системы данных по родственным отношениям йир-йоронт. Эта линия может быть «материализована» с помощью денотата FSrDDS, лежащего как раз на женской линии, идущей от денотата mm. Помимо прочего, становится понятным функциональное назначение женских ли ний. По ним можно проследить родство, не прибегая к денотатам свойствб в периоде.

Каким же образом в системе йир-йоронт на практике учитыва ется шестая линия? Ее не удается даже сформулировать (дать ей осо бое наименование). Возможно, эта система еще не была завершена в плане перехода от системы карадьери. Кроме того, следует при нять во внимание подвижный характер функционирования таких систем. Шестая линия не существует (не видна) для Ego, но уже для представителя четвертой линии она актуальна, так как для них это линия, имеющая собственное имя KAWPONA.

Возможно, результаты нашего анализа системы йир-йоронт будут выглядет более убедительно, если мы попытаемся построить стереоскопический граф (рис. 34).

Шестая линия системы йир-йоронт обнаруживается на графе системы родства мурнгин (то, что для системы йир-йоронт — тео ретическое будущее, для системы мурнгин — эмпирическое прош лое). Правда, в результате расщепления этой линии денотат FSrDDS оказывается лежащим на дочерней, восьмой линии. Со ответствующий денотат шестой линии в системе мурнгин оказы вается «пустым». На рис. 34 показано, что при трансформации си стемы йир-йоронт в систему мурнгин необходимо «взобраться»

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН 106 Глава Рис. 34. Стереоскопический граф системы родства йир-йоронт (шестиугольная призма) или «спуститься» по лестнице поколений на 1–2 ступени, чтобы при маркировке новых линий («новых» локальных групп) была возможность сослаться на реальные денотаты родства, двигаясь вдоль женских (брачных) линий. Денотаты в третьем и четвертом восходящем или нисходящем поколениях необходимы в качестве «зацепки», с тем чтобы можно было использовать обычный ме ханизм перемещения терминов по вертикали и горизонтали, пе Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН Генезис и развитие систем родства типа карадьери Рис. 35. Стереоскопический граф системы родства мурнгин (восьмиугольная призма) репрыгивая через поколение или линию (как в шашках, когда забирают чужую фигуру), что позволяет свести к минимуму число терминов родства (рис. 35).

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН 108 Глава Рис. 36. Миноры родства и свойствб в системах карадьери (a), йир-йоронт (b) и мурнгин (c) Выше уже отмечалась эта особенность систем родства типа карадьери: «перемещение» денотатов, а вместе с ними и терминов родства возможно только по вертикали, горизонтали и диагонали, идущей из правого верхнего угла в левый нижний угол графа (диа гонали, перпендикулярной первой, просто не существует). Выше этнографически известный принцип асимметричности этих си стем отображается на графах родства (рис. 36). Если вычеркнуть элемент Ego по правилам преобразования матриц, на графах си стемы родства карадьери на диагонали, идущей слева направо, всегда будут миноры с денотатами родства, а на диагонали, иду щей справа налево, — миноры с денотатами свойствб. Данное явление объясняет, почему при описании системы родства кара дьери в работе Ральфа Пиддингтона опущены термины, соответ ствующие денотатам, лежащим в области миноров свойствб (см. рис. 20).

Из приведенного выше рисунка с изображением матриц си стем родства вытекает, что при сборе материалов по классифика ционным системам родства необходимо учитывать наличие целой системы довольно сложных (распространенных) денотатов свой ствб. Например, для построения/понимания системы родства йир-йоронт приходится задавать вопросы «по горизонтали»: как на зываются FFSrHSrH, ffsrhsrhsr, FFSrHSrHSrH? Без ответов на эти вопросы знание о системе родства йир-йоронт остается неполным.

В качестве проверки актуальности того или иного вроде бы искус Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН Генезис и развитие систем родства типа карадьери ственного денотата свойствб во втором восходящем поколении мы спускаемся от него «по вертикали» до пересечения с первым денота том родства, придающего этому денотату свойствб смысл денотата родства, следовательно, смысл символа какой-то реальной линии родства (локальной группы). Австралийцы в подобных случаях де лают не «ход конем», а «ход слоном», по диагонали, представля ющей транзит родства по женской линии. Так или иначе в конеч ном счете получается треугольник перехода свойствб в родство.

Наименьший треугольник мы находим в системе родства карадьери:

«FF–FFSrH–FFSrS».

Касаясь вопроса использования понятия матрицы в роли средства описания классификационных систем родства, необхо димо еще заметить, что алгебраическое задание графов родства оз начает не только создание, например, матриц смежности, которые в настоящей работе не рассматриваются. Как видно из рис. 35, гра фы родства сами по себе являются системами уравнений, где тер мины играют роль неизвестных, а денотаты — коэффициентов при неизвестных или коэффициентами системы (линии брачных свя зей заменяют собой действия сложения и вычитания). Это означает, что денотаты образуют то, что называется матрицей си стемы, содержащей m горизонтальных рядов (поколений), называ емых строками, и n вертикальных рядов (линий происхождения), называемых столбцами. В конечном счете те преобразования, ко торые носители классификационных культур осуществляют при «решении» своих систем родства, сводятся к двум элементарным преобразованиям над строками матрицы: перестановке двух лю бых ее строк и сложению элементов двух любых ее строк, все эле менты одной из которых предварительно умножены на одно и то же число (действию умножения соответствует порядок постановки в соответствие денотатам определенных терминов родства). Из сказанного вытекает закон приоритетности счета принадлежности к линиям происхождения по отношению к счету принадлежности к поколениям. Линии происхождения никогда не меняются места ми. Даже при расщеплении на «материнскую» и «дочернюю» ли нии они остаются жестко связанными диагональю в горизонталь ной плоскости, и их дальнейшее расщепление зависит от этой диагонали (см. выше).


В целом сравнительный анализ графов систем родства йир йоронт и мурнгин подтверждает закон четности числа линий род Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН 110 Глава ства. Вопреки данным, соответственно, о пяти и семи линиях, полу ченным путем опросов в процессе сбора материалов, должна существовать шестая или восьмая линия, на которой эти системы замыкаются при осуществлении принципа «круговой поруки». Эти линии не «видны» с той линии, на которой находится Ego, но тра ектории («орбиты») родства, по которым движутся денотаты со своими терминами, находятся в поле тяготения этих «невидимых»

линий. Эти линии проявляются, если графы родства рассматривать как подвижные системы, вращающиеся вокруг центральной оси, т.е. линии, проходящей через точки пересечения диагоналей между материнскими и дочерними линиями родства. Существование ло кальной группы необязательно учитывать в точке нахождения ло кальной группы Ego. Членам этой группы достаточно соблюдать брачные обязательства по отношению к ближайшим группам в цепи брачных обменов в расчете на то, что каждая соседняя (по графу) группа также скрупулезно исполняет свои обязательства по отноше нию к «правым» и «левым» соседям в пределах «видимости». При этом даже если замыкания брачного круга в реальности нет, само внутреннее стремление системы к такому замыканию действует как фактор устойчивости всей системы.

NB. Терминологическая особенность систем родства типа ка радьери — различение денотатов mbd и fsrd (запрет вступать в брак с кросскузиной со стороны отца) и слияние денотатов MF и FMB (отец матери и мать отца могут приходиться друг другу родными братом и сестрой). В рамках рассмотренных случаев, когда эволю ция происходит чисто количественным путем, вариации «раскра ски» ячеек родства могут быть самыми различными, неизменным остается только способ «раскраски» четырех упомянутых ячеек.

Однако существует одно исключение, на которое мы наталкиваем ся при анализе системы родства унгариньин.

По данным Элькина, необычность этой системы состоит в со четании противоречащих друг другу фактов: при запрете обмена сестрами предпочтительной формой брака является брак с fmbsd (дочерью сына брата матери отца) [Elkin 1956: 76]. Иначе говоря, в со ответствии с первым положением эта система относится к типу кара дьери, а в соответствии со вторым — к типу аранда (брак с кросс кузиной второй степени). Определению системы унгариньин в каче стве варианта системы аранда не противоречит и факт выделения четырех самостоятельных линий происхождения: FF, MMB, MF и FMB.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН Генезис и развитие систем родства типа карадьери Рис. 37. «Раскрашенный» граф системы родства унгариньин Экспериментируя с диаграммами Элькина, в конечном счете удается извлечь граф по правилам, согласно которым австралийские системы родства были нами разделены на три типа: кариера, карадье ри и аранда (см. рис. 19, 20, 21). Как можно видеть, граф системы род ства унгариньин представляет собой «двухслойную» структуру. «Про изводные» денотаты, отделившиеся от четырех основных для системы карадьери (линии FFSrH, FF, MF, MMB), выстраиваются перед «порождающими» денотатами, образуя множество элементов, лежа щих в плоскости параллельной исходной (рис. 37).

Однако две рассматриваемые подсистемы не являются изоли рованными, поскольку денотаты связаны между собой не только внутри «своих» плоскостей. В каждом поколении происходит обмен денотатами, лежащими в разных плоскостях. Это соответствует пе реходу женщин из первого, «внешнего» множества взаимобрачных локальных групп во «внутреннее». Следовательно, данная система образует собой единый связный циклический граф, подчиняющий ся закону «брачного круга». В стереоскопическом изображении этот граф выглядит как вложенные друг в друга четырехугольные призмы (внешняя — призма карадьери) (рис. 38).

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН 112 Глава Рис. 38. Стереоскопический граф системы родства унгариньин (вариант «четырехугольные призмы, вложенные друг в друга») Для удобства чтения этого графа можно добавить рисунок с изображением «срезов» пяти поколений (рис. 39). Так, вероятно, будет лучше видно, что в первом восходящем и первом нисходя щем поколениях графы, описывающие брачные связи между ло кальными группами, распадаются на два самостоятельных графа из четырех элементов. Это означает, что индивиду Ego для выпол нения всех условий предпочтительного брака достаточно учета взаимосвязей между четырьмя локальными группами в поколении его отца.

Граф в виде восьмигранника изоморфен графу в виде двух че тырехугольных призм. Некоторое преимущество восьмигранного Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН Генезис и развитие систем родства типа карадьери Рис. 39. Поперечный срез «призм» унгариньин (брачные связи +2, +1, 0, –1, –2 поколений) Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН 114 Глава Рис. 40. Стереоскопический граф системы родства унгариньин (вариант «восьмиугольная призма») графа заключается в способе показа «брачных кругов» (рис. 40, 41).

Во втором восходящем, нулевом и втором нисходящем поколениях переходы женщин из группы в группу происходят по периметру, тогда как в первом восходящем и первом нисходящем поколениях женщины пересекают внутреннюю область восьмигранника, обра зуя два независимых цикла («песочные часы»), находящихся под углом друг к другу. Только при таком условии для каждого Ego вер но, что его жена — fmbsd.

Выявление структуры системы унгариньин с помощью гра фов доказывает, что эта система принадлежит к типу карадьери.

Ее происхождение объясняется оригинальным решением, когда Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН Генезис и развитие систем родства типа карадьери Рис. 41. Поперечные срезы «восьмигранника» унгариньин (брачные связи +2, +1, 0, –1, –2 поколений) при сохранении запрета на обмен сестрами линия MF, в отличие от других систем данного типа, расщепляется на две самостоятель ные линии, MF и FMB, путем параллельного различения mbd и fmbsd. Если развитие системы карадьери в систему йир-йоронт, а затем в систему мурнгин происходит экстенсивным образом, то переход от системы карадьери в систему унгариньин — интенсив ным образом. В сущности, в рамках системы карадьери вступление Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН 116 Глава в брак с fmbsd также является нормой с той разницей, что fmbsd и mbd является одним и тем же лицом, поэтому и «считается» как mbd, т.е. как кросскузина первой степени — дочь «дяди» (брата матери — MB). Однако fmbsd тоже может (и в данном случае долж на) читаться как кросскузина первой степени, т.е. дочь «дяди»

(сына брата матери отца — FMBS). Таким образом, принадлеж ность жены к линии FMB является определяющим признаком для всех систем типа карадьери (в системе карадьери жена класси фицируется тем же термином “kabala”, что и мать отца — fm [Piddington 1932: 64]). В какой форме эта идея выражена, не так важно. «Раскраска» графа на рис. 37 демонстрирует приоритет ность ссылок на линию происхождения по правилам преобразова ния матриц (здесь настоящие «цвета», соответствующие терминам родства, заменяются оттенками черного или серого цвета и раз личной формой линий окантовки ячеек родства)1. Денотаты не мо гут переходить с линию на линию в рамках одной и той же системы родства, но «вместо» денотатов это могут делать термины. Как можно видеть, в местах «перекрещивания» двух плоскостей терми ны переходят с линии на линию. Вероятно, такова цена подгонки под нужный ответ: жена Ego — fmbsd. Единственное исключение — «жесткость» линий MF и FMB, которые ни в одном из поколений не обмениваются терминами. «Жесткость» этих линий есть не что иное, как след, или форма, их слитности в других системах типа карадьери.

Благодаря сочетанию всех перечисленных правил при реше нии прикладных задач в системе родства унгариньин достигаются две цели. Во-первых, при наличии 8 линий не требуется, подобно тому как это происходит в системе мурнгин, увеличивать размер ность графа родства до девяти поколений, а, во-вторых, при выделе нии 180 денотатов можно обойтись 13 терминами, как и в системе В некоторых работах «раскраска» денотатов, принадлежащих к од ной линии, рассматривается как признак систем кроу и омаха, характеризу ющихся так называемым «генерационным скосом» терминологии [Попов 1977: 52]. В действительности источник этого весьма распространенного в Австралии явления состоит в практике обозначения одним «цветом» чле нов определенных локальных групп. Цель — упрощение расчетов за счет сокращения числа терминов родства. Этот прием используется там, где не возникает необходимости чередования «цветов» (терминов) от поколе ния к поколению.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН Генезис и развитие систем родства типа карадьери Рис. 42. «Раскрашенный» граф системы родства карадьери карадьери, в которой выделяются только 20 денотатов (рис. 42). Еще один яркий пример принципиальной невозможности классифика ции систем родства по терминологиям. Терминологии отражают системы родства, но только в той степени, в которой им это позво ляют сами системы родства.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН Глава ГЕНЕЗИС И РАЗВИТИЕ СИСТЕМ РОДСТВА ТИПА АРАНДА По аналогии с системой карадьери, возникшей на основе «отдаления» матери жены Ego, Элькин разгадал и происхождение системы аранда. Он указывает, что в системе кариера наряду с обы чаем избегания тещи существуют строгие ограничения по отноше нию к отцу жены. По его наблюдениям, в Австралии усилению этой тенденции сопутствует то, что он определяет как стремление к раз граничению понятий географического и генеалогического расстоя ния между Ego и отцом его жены [Elkin 1956: 67]. Объясняется это нежеланием индивида соблюдать табу в отношении человека, явля ющего братом его матери, следовательно, находящегося с ним в очень близком родстве;

единственно верный (если не единствен ный) способ предотвратить подобные ситуации — наложение за прета на брак с дочерью брата матери. Технически это означает запрет на брак между детьми кросскузенов, что естественным об разом приводит к предпочтительной форме брака между кросс кузенами второй степени (по-нашему, троюродными братьями и сестрами). Женой Ego могут быть mmbdd, mfsrdd, ffsrsd, fmbsd, в идеале совпадающие между собой. В обрядовой жизни в связи с этим происходит переключение полномочий на брата матери ма тери, который становится главным лицом для Ego (как сына дочери своей сестры) в вопросах инициации и брака. Нарисуем механизм снятия поведенческих табу в отношении брата матери (отделение от него функции «отец жены») по аналогии с механизмом отмены обычая избегания матери жены, приведшим к возникновению си стем типа карадьери. На схеме изображен симметричный разворот на 180° линий F MB MB MMBS в системе кариера относи тельно оси FF и оси FMB. В результате MB оказывается на отдель ной линии MF, а MMBS — на отдельной линии MMB, причем так, что MB не совпадает с WF, поскольку между линиями FF и FMB на уровне поколения Ego возникает пустота, или разрыв брачных свя зей (рис. 43).

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН Генезис и развитие систем родства типа аранда Рис. 43. «Разворачивание» системы кариера в систему аранда Достраивание схемы родства аранда представляет собой три виальную задачу по проведению связующих линий и расстановке денотатов, определяемых «порядком появления» (для Ego). В этно графической реальности это означает: 1) маркирование групп, кото рые раньше классифицировались в одно семейство групп вместе с группой отца отца Ego, специальным термином, отнесенным к MMB;

2) маркирование групп, которые раньше классифицирова лись в одно семейство вместе с группой матери отца Ego, специаль ным термином, отнесенным к MF. В реальном географическом пространстве, если локальные группы для простоты расположить в шахматном порядке, брачные связи образуют сетчатую структуру (стрелки различной формы обозначают чередование поколений при заключении брачных сделок между локальными группами данного «брачного круга») (рис. 44).

Глядя на рис. 44, нетрудно понять, что в системе аранда в «мерт вой зоне» по отношению к локальной группе Ego оказываются бли жайшие к ней локальные группы. Брачные соглашения заключают ся как бы через головы членов этих групп, по своей «дальности»

соответствуя той форме брака, которая описывается денотативом «дочь дочери брата матери матери». Запрет браков между группами Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН 120 Глава Рис. 44. Пространственная схема брачных связей между локальными группами в системе аранда со смежными территориями в реальном пространстве приводит к запрету на браки между двумя группами в смежных поколениях.

Этнографический смысл этой структуры родства мы находим в за коне, запрещающем браки между мужчинами и женщинами, родив шимися в локальных группах со смежными территориями (=одина ковыми тотемами) [Radcliffe-Brown 1918: 232, 239]. Разумеется, члены локальных групп, находящихся в запретной зоне по отноше нию к Ego, не остаются без брачных партнеров. Множество окружа ющих кланов распадаются на два подмножества взаимобрачных групп. Каким образом эти два подмножества взаимодействуют друг с другом — отдельный вопрос. Важно то, что теперь становится по нятно, в чем причина расхождения между системами карадьери и аранда в точке бифуркации.

В первом случае предпочтительным оказывается брак с кросс кузиной первой степени (двоюродной сестрой), во втором — с кросскузиной второй степени (троюродной сестрой). Карадьери в поисках «отдаленной» тещи фокусировали свое внимание на усло виях, которым она должна соответствовать с точки зрения денотата, Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН Генезис и развитие систем родства типа аранда отвечающего требованиям «отдаления» в сети родственных отноше ний, и находили ее в определенной локальной группе, не совпада ющей с группой Ego ни физически, ни классификационно. В ре зультате победу в борьбе с другими фракталами одерживает фрактал mbd (fsrd). Аранда поступают более радикально, приняв за точку отсчета не «тещу», а «тестя», сосредоточив поиски не на персоне (персонах) с подходящей степенью родства, а на локальных группах, чьи территории не соприкасаются с территорией отца Ego. Эта идея, взятая за основу, по мере выплескивания энтропии (первоначально неупорядоченности), в конечном счете приводит к установлению нового порядка, при котором в определенных локальных группах можно найти брачного партнера с характеристиками родства, удов летворяющими браку между троюродными кросскузенами (запрет на брак с женщиной из смежных групп не подразумевает запрета на обычай обмена сестрами).

Так же, как и в случае c системами типа карадьери, системы типа аранда развиваются путем увеличения качественного расстоя ния между Ego и женщинами, соответствующими представлениям о предпочтительной форме брака. Рассмотрим это на примере куль туры яральде.

Принцип локальности системы яральде проявляется в фикса ции двух видов визуальных связей между кланами, наглядным об разом интерпретирующих отсутствие брачных связей: 1) между дву мя кланами со смежными территориями, но имеющими разные тотемы, и 2) между двумя кланами, имеющими общий тотем, но не соприкасающимися своими территориями (ср. закон магии сопри косновения и закон магии подобия, по Фрэзеру). Первый вид свя зей обозначается термином «таували» (ед.ч. «таувалар»), второй — дуальным (взаимным) термином «ландулар» (ед.ч. «ландулангк»), который обычно используется как обозначение двух братьев. При этом существовала тенденция, что два клана таували претендуют на принадлежащие другу другу тотемы. Как и в случае родства по смеж ности территорий, так и в случае родства по сходству тотемов, чле ны двух кланов рассматриваются как «братья» и «сестры»;

между ними запрещены как взаимобрачные отношения, так и военные столкновения [Radcliffe-Brown 1918: 232].

Члены кланов марауруи независимо от возраста именуются «старшими братьями» (кела) и «старшими сестрами» (мара): матери отца отца и матери отца матери [Radcliffe-Brown 1918: 236]. Кроме Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-02-038333-3/ © МАЭ РАН 122 Глава того, «братьями» друг другу являются индивиды, для которых один и тот же клан является бакауруи (кланом брата матери матери) или мутсауруи (кланом брата матери отца) [Radcliffe-Brown 1918: 238].

Наконец, яральде может иметь родственников в других кланах, по мимо упомянутых, с той разницей, что индивидуальное родство не обязательно включает всех членов этих кланов. Например, в состав клана может входить человек, который является нангаи (мужем се стры матери) индивида, поэтому сыновья и дочери этого человека являются для Ego «братьями» и «сестрами», но только они [Radcliffe Brown 1918: 238]. Перед нами явление, которое можно обозначить как процесс расщепления отношений родства и свойствб. Однако от этого система родства яральде не перестает быть прескрипционной и тем более классификационной. Прескриптивность системы яральде воссоздается окольным путем, или методом «негатива», по средством «сложения» ряда «вычитаний» определенных категорий родства. Гораздо проще указать, на женщинах каких категорий род ства нельзя жениться, чем указать, на женщинах какой категории можно жениться. В последнем случае решение матримониальных задач упрощается, поскольку не требует поиска единственно верно го ответа. При стрельбе по площадям труднее промахнуться, чем при стрельбе по точечной цели. Выражаясь языком математики, в системе яральде фигура брачного партнера «пробегает» некоторое множество значений. В этом она похожа на непрескрипционные системы. Ее отличие заключается в том, что присущие ей термины свойствб не перестают сохранять признаки терминов родства. По удачному выражению Рэдклифф-Брауна, в систему яральде вместе с браком «приносятся» (bring about) некоторые отношения родства (relationships) [Radcliffe-Brown 1918: 237].



Pages:     | 1 | 2 || 4 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.