авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 28 |
-- [ Страница 1 ] --

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК

МУЗЕЙ АНТРОПОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ ИМ. ПЕТРА ВЕЛИКОГО (КУНСТКАМЕРА)

А.И. Терюков

ИСТОРИЯ

ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО

ИЗУЧЕНИЯ НАРОДОВ КОМИ

Санкт-Петербург

2011

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН

http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН УДК 94:39(=511.132) ББК 63.3+63.5 Т 35 Издание осуществлено при финансовой помощи Правительства Республики Коми в рамках празднования 90-летия Республики Коми Рецензенты:

д.и.н. А.К. Салмин, к.и.н. А.Г. Новожилов Терюков А.И.

Т 35 История этнографического изучения народов коми. — СПб.: МАЭ РАН, 2011. — 514 с.

ISBN 978-5-88431-217- В монографии на базе значительного количества литературных и архивных источников рассматривается процесс накопления сведений о традиционной культуре народов коми начиная с первых письменных памятников вплоть до 1940-х годов. Этот научно-познавательный процесс анализируется на фоне развития отечественной этнографической науки, а также на фоне становления и развития современного финно-угроведения.

Книга рассчитана на этнографов, историков, лингвистов, краеведов.

УДК 94:39(=511.132) ББК 63.3+63. При оформлении обложки были использованы фотографии С.И. Сергеля из собрания МАЭ РАН © Терюков А.И., ISBN 978-5-88431-217-3 © МАЭ РАН, Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН Оглавление Введение....................................................................... Глава 1. ПЕРИОД НАКОПЛЕНИЯ РАННИХ ИСТОРИЧЕСКИХ И ЭТНОГРАФИЧЕСКИХ СВЕДЕНИЙ О НАРОДАХ КОМИ.......................................... 1.1. Сведения о народах коми в арабских источниках............................ 1.2. Сведения о народах коми в скандинавских источниках....................... 1.3. Сведения о народах коми в древнерусской литературе........................ 1.4. Предки современных коми в западноевропейских источниках................. Глава 2. ПЕРВЫЕ ДОСТОВЕРНЫЕ НАУЧНЫЕ СВЕДЕНИЯ О КОМИ В РУССКОЙ НАУКЕ. XVIII в.............................................. Глава 3. НАЧАЛО СИСТЕМАТИЧЕСКОГО НАУЧНОГО ИЗУЧЕНИЯ НАРОДОВ КОМИ.

ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА XIX в............................................... 3.1. Этнографические материалы по народам коми, собранные в ходе специальных научных исследований.................................................. 3.1.1. Изучение Коми края в ходе специальных этнографических научных исследований..................................................... 3.1.2. Материалы естественно-научных экспедиций как этнографический источник..................................... 3.1.3. Народы коми в материалах социально-экономических исследований..... 3.1.4. Материалы по коми этнографии в деятельности российских предпринимателей............................................... 3.2. Императорское Русское географическое общество и исследования Коми края... 3.2.1. Создание ИРГО................................................. 3.2.2. Исследовательские проекты РГО................................... 3.2.2.1. Печорская экспедиция ИРГО................................ 3.2.2.2. Члены ИРГО и коми этнография............................. 3.2.3. Первая попытка обобщения собранного материала.................... 3.3. Коми тема в русской этнографической беллетристике....................... Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН Глава 4. РОЛЬ РУССКОЙ ЭТНОГРАФИЧЕСКОЙ НАУКИ И КРАЕВЕДЕНИЯ В ИЗУЧЕНИИ НАРОДОВ КОМИ В XIX — НАЧАЛЕ XX в.................... 4.1. Вологда как центр исследования традиционной культуры народов коми........ 4.2. Изучение народов коми в Архангельске................................... 4.3. Изучение народов коми в Казани......................................... 4.4. Исследования народов коми в Перми..................................... 4.5. Изучение этнографии коми в Екатеринбурге............................... 4.6. Усть-Сысольск как основной центр коми краеведения....................... 4.6.1. Усть-сысольская лексикографическая группа Н.П. Попова.............. 4.6.2. Усть-сысольские корреспонденты Русского географического общества... 4.6.3. Политические ссыльные как исследователи этнографии народов коми.... 4.7. Изучение этнографии народов коми в Тобольске............................ Глава 5. СТАНОВЛЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ КОМИ НАУЧНОЙ ЭТНОГРАФИЧЕСКОЙ ШКОЛЫ. КОНЕЦ XIX — НАЧАЛО XX в................................... Глава 6. ОБРАЗОВАНИЕ И СТАНОВЛЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОГО ЦЕНТРА В СЫКТЫВКАРЕ в 1920–1940-е гг........ 6.1. Этнография народов коми в 1920-е гг...................................... 6.1.1. Общество изучения Коми края..................................... 6.2. Этнография народов коми в 1930-е гг...................................... Глава 7. РОЛЬ ЗАРУБЕЖНЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ В ИЗУЧЕНИИ НАРОДОВ КОМИ.

СЕРЕДИНА XIX — НАЧАЛО XX в........................................ 7.1. Венгерские исследователи этнографии народов коми........................ 7.2. Финские исследователи этнографии народов коми.......................... Вместо заключения............................................................. Библиография................................................................. Список сокращений............................................................ Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН Время необратимо.

Но ничто не исчезает бесследно.

Уходящие оставляют грядущим историю.

Ю. Нагибин Ушедшим в историю исследователям культуры народов коми.

Известным и безвестным.

А. Терюков Введение И в СССР, России и за рубежом2. В истории фин сториография этнографии представляет собой важную и сложную научную об- но-угроведения на данный методологический ласть, о значимости которой сказано достаточ- подход опирались ученые Н.В. Шлыгина (Мо но много. Очевиден тот факт, что без знания сква), А.Е. Загребин (Ижевск) и Гюнтер Шти па (Гамбург)3;

путей становления этнографии, как отече ственной, так и международной, невозможно — биографический подход, который пред ее успешное и интенсивное развитие. Выдаю- полагает рассмотрение научной биографии щийся отечественный этнограф и исследова- ученого на широком историческом и идеологи тель истории науки С.А. Токарев в своей «Исто- ческом (интеллектуальном) фоне. Подобный рии зарубежной этнографии» высказал мнение, метод очень актуален и часто используется в что историографический путь постижения современном финно-угроведении, так как по науки представляет собой наиболее результа- зволяет определить место и роль той или иной тивную возможность овладения ею. личности в контексте развития народа. Этот Методологические подходы к изучению методологический подход был избран, напри истории науки довольно разнообразны. мер, авторами сборника «Они любили край С.А. Токарев писал, что «исторический под- родной», посвященного истории краеведения Коми края4;

можно также отметить работы ход к этнографической науке как раз и обеспе чивает максимально полное, максимально финского (Ю.У.Э. Лехтонена) и английского глубокое — хотя, может быть, и не всегда (М. Бранча) исследователей, посвященные У.Т. Сирелиусу и А.И. Шегрену5.

систематическое — постижение всей этой области познания»1.

Существуют различные способы группи- Токарев С.А. История русской этнографии. (До ровки обширного историографического ма- октябрьский период). М., 1966.

териала: Шлыгина Н.В. История финской этнологии.

— выделение (определение) основных 1880–1980 гг. М., 1995;

Загребин А.Е. Финны об удмур исторических периодов развития этнографи- тах. Финские исследователи этнографии удмуртов XIX — первой половины XX в. Ижевск, 1999;

Он же.

ческого изучения народа (народов отдельной Финно-угорские этнографические исследования в Рос языковой семьи и т.д.), обозначение научных сии. (XVIII — первая половина XIX в.). Ижевск, 2006;

школ и исследовательских направлений. Этот Stipa G.J. Finnish-ugrische Sсhpraсhforschung. Von Re метод широко использовал как сам С.А. То- naissance bis zum Neopositivismus. Helsinki, 1990.

карев, так и многие другие исследователи Они любили край родной. Сыктывкар, 1999.

Lehtonen J.U.E. U.T Sirelius ja kansatiede. Helsinki, Токарев С.А. Истоки этнографической науки. М., 1972;

Branch M.A.J. Sjgren studies of North. Helsinki, 1978. С. 5. 1973.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 6 Введение Историографических работ по отече- По-видимому, первую попытку периодизации ственной этнографии в целом и этнографии накопления этнографических знаний о наро народов коми в частности немного. Объясня- дах коми предпринял вологодский краевед ется это многими факторами, в том числе и публицист И.К. Степановский, который раз идеологическими. Например, ключевая моно- делил историю вологодского краеведения на графия по этнографии коми (Белицер В.Н. несколько периодов. Он выделил «без точ ного определения граней: 1) эпоху «древней Очерки этнографии народов коми), изданная в истории», о которой мы знаем только по пре 1958 г., вообще не содержит историографиче даниям, записанными в последующие годы ского раздела. Подобное положение сохраня и века;

2) эпоху «старой истории», начина ется до настоящего времени, в частности, по ющейся со времени появления письменных следнее издание «Истории Республики Коми»

также не содержит подобного очерка1. Еще исторических актов и документов, содер жащих сведения о Вологодском крае до в недавнем прошлом было принято крайне не 1550-х гг., то есть до начала прочных сноше гативно оценивать деятельность выдающихся ний края с Западной Европой, когда Северный представителей коми народа — Г.С. Лытки край и, в частности, Вологодский стали при на, К.Ф. Жакова, В.П. Налимова, П.А. Соро кина2. Однако в последнее время появились влекать особое внимание не только русских людей, но и иноземцев;

3) эпоху «новой исто работы, в частности сыктывкарских иссле рии», которая насчитывала два столетия со дователей, в которых наблюдается «перекос»

второй половины XVI в., когда появившееся в другую сторону — в сторону абсолютного значительное количество документальных преувеличения роли этих людей в становле данных и печатных трудов предоставили до нии культуры и науки коми. Все это подтолк статочную возможность для более или менее нуло автора к написанию исследования по систематического изучения Вологодского истории изучения этнографии народов коми края;

и 4) «эпоху новейшей истории», кото с целью обобщить в одной монографии ре рая начинается с 1872 г., когда пробужден зультаты деятельности на этом поприще зна ные с 1860-х гг. местные интеллектуальные чительного числа отечественных и зарубеж силы получили, с момента связи Вологодского ных ученых и краеведов.

края железной дорогой с прочим миром, Одной из сложных и принципиальных возможность связаться более прочно с ум проблем, возникающих при исследовании ственными силами других центров России»4.

истории науки, является выработка схемы периодизации рассматриваемых явлений. Несмотря на некоторую наивность, в этой С.А. Токарев полагал, что «периодизация есть классификации есть зерно, в ней заложены установление качественно своеобразных периоды, с которыми можно согласиться, этапов исторического процесса, развертыва- особенно с «эпохой старой истории».

Здесь ющегося во времени»3. Изучение традицион- И.К. Степановский верно отметил появление ной культуры народов коми и попытки ее пе- в середине XVI в., в завершающий период риодизации имеют давнюю историю. Здесь эпохи Великих географических открытий, ин уместно привести высказывание А.В. Круг- тереса к Русскому Северу со стороны запад лова, русского писателя второй половины ноевропейской науки и тот факт, что общий XIX в., который считал, что «нельзя, однако, подъем общественной жизни с началом про сказать, чтобы о зырянах ничего не писали». ведения буржуазно-либеральных реформ 1860-х гг. резко стимулировал рост краеведче История Республики Коми. Сыктывкар, 2007. ского движения как своеобразной формы вы История коми литературы. Сыктывкар, 1979.

ражения гражданственного долга.

Т. 1.

Токарев С.А. Основные этапы развития русской Степановский И.К. Вологодский край. Страницы дореволюционной и советской этнографии // СЭ. 1951.

№ 2. С. 161. из истории североведения. Вологда, 1923. С. 39.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН Введение 1985 гг.8 Были и другие публикации, по В настоящее время можно обозначить не сколько периодов накопления и обобщения священные вопросу периодизации, среди этнографического материала о народах коми. которых можно упомянуть статьи П.С. Бого словского9, И.К. Степановского10, Н.А. Бо В.А. Семенов вслед за Л.Н. Жеребцовым вы гословского11, А.К. Микушева12, В.В. Соловье деляет три этапа этого процесса: 1) дореволю ва13, А.И. Терюкова14. В числе серьезных ционный (до 1917 г.), 2) период 1917–1945 гг.

и 3) современный (с 1945 г. до наших дней)1. сочинений следует указать работы А.А. Дми триева15, А.Д. Шмидта16, А.Н. Грена17.

Попытки рассмотреть историографию данно го вопроса предпринимались и раннее. Один В последнее время несколько статей по из первых на этом пути — И.Н. Смирнов, но этой тематике опубликовали Н.Д. Конаков и Ю.П. Шабаев18. В одной из них они неверно его работа в основном была посвящена исто рии и этнографии коми-пермяков и отчасти касалась коми-зырян2. Не потерял своего на- Жеребцов Л.Н. Этнографическое изучение наро да коми // Вопр. этнографии народов коми. (Труды учного значения очерк А.А. Погодина, посвя ИЯЛИ. Вып. 32). Сыктывкар, 1985. С. 5–21.

щенный обзору деятельности гельсингфор- Богословский П.С. Об изучении Пермского края ской школы филологов и лингвистов3. Ряд в лингвистическом и этнографическом отношении // сведений можно найти в работах П.А Дилак- Север. Вологда. 1924. № 1 (15). С. 133–143;

Он же.

торского и отца и сына Веселовских, посвя- Пермский край в историко-литературном отношении // Экономика. Пермь, 1925. № 2–3;

Он же. Из материалов щенных обзору деятельности вологодских по истории литературы и печати в Пермском крае // краеведов4. Определенный материал пред Перм. краевед. сб. Пермь, 1926. Вып. 2. С. 94–108.

ставлен в обзоре Н.Н. Поппе, посвященном Степановский И.К. Труды местных исследовате этнографическому изучению финно-угорских лей по истории и археологии края // Вологодская стари народов5. К нему примыкают очерки Д.В. Буб- на. Историко-археолог. сб. Вологда, 1890. С. 527–566.

риха и А.И. Андреева6. Интерес представляет Богословский Н.А. Зыряне и зырянский край в русской литературе // Коми Му. 1927. № 3. С. 25–29;

рекомендательный указатель литературы «Ис № 4–5. С. 39–42;

№ 6–7. С. 60–66.

следователи Коми края»7. Очень информатив- Микушев А.К. Роль русской науки в развитии на статья Л.Н. Жеребцова «Этнографическое коми фольклористики // Фольклор Российской Федера изучение народа коми», посвященная описа- ции: материалы конф., посвящ. итогам и проблемам нию состояния коми этнографии с 1945 по изучения народного творчества автономных республик (областей) РСФСР (Ленинград, ноябрь 1972 г.). Л., 1975. С. 27–41.

Семенов В.А. Этнография коми (зырян). Сыктыв- Соловьев В.В. Дореволюционная литература кар, 1986. С. 3. о коми крестьянской семье эпохи позднего феодализ Смирнов И.Н. Пермяки // Изв. Об-ва археологии, ма // Крестьянство Европейского Севера России истории и этнографии при Казан. ун-те. Казань, 1891. в XVII–XX веках: проблемы изучения. (Труды ИЯЛИ.

Т. 9. Вып. 2. С. 3–76. Вып. 54). Сыктывкар, 1993. С. 24–28.

3 Погодин А.А. Гельсингфорсская школа филоло- Терюков А.И. Изучение обрядов жизненного гов и лингвистов // ЖМНП. 1903. Ч. 348. цикла народов коми // Проблемы общей этнографии и музееведения. Л., 1987. С. 14–15;

Он же. История Дилакторский П.А. Вологжане-писатели. (Мате изучения мифологии коми // Уральская мифология: тез.

риалы для словаря писателей, уроженцев Вологодской докл. междунар. симп. Сыктывкар, 1992. С. 113–116.

губернии). Вологда, 1900;

Веселовские Ал. и Ал-др. Во Дмитриев А.А. Биографический указатель па логжане-краеведы: Источники словаря. Вологда, 1923.

мятных деятелей Пермского края. Пермь, 1902.

Поппе Н.Н. Этнографическое изучение финно Шмидт А.Д. Изучение доисторического про угорских народов в СССР // Финно-угор. сб. Л., 1928.

С. 27–79. шлого Предуралья и его задачи // Экономика. Пермь, 1926. № 5.

Бубрих Д.В. Финно-угорское языкознание в СССР // Финно-угор. сб. Л., 1928. С. 77–134;

Андре- Грен А.Н. Зырянская (коми) литература // Перм.

ев А.И. Обзор русских исторических работ по изучению краевед. сб. Пермь, 1927. Вып. 2. С. 80–86.

финно-угорских народностей СССР // Там же. С. 243– Конаков Н.Д., Шабаев Ю.П. История этнографи 329. ческого изучения коми // Зырянский мир: Очерки о тра Исследователи Коми края. Сыктывкар, 1984. диционной культуре коми. Сыктывкар, 2004. С. 7–30;

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 8 Введение приписывают К.Ф. Жакову псевдоним Яков — выявление основных деятелей;

Камасинский1. Во-первых, у К.Ф. Жакова не — история публикаций генерального массива источников;

было такого псевдонима. Во-вторых, Яков Ка — рассмотрение биографий ключевых масинский — совершенно другой человек, ис исследователей, их публикаций и прочего, следователь коми-пермяков, Его настоящее определение их роли в контексте общего раз имя — Иаков Шестаков, и его деятельности вития финно-угроведения;

посвящен в книге отдельный очерк. Он под — выявление значения региональных псевдонимом Яков Камасинский издал сбор научных учреждений и центров, объединив ник статьей «Около Камы», в который и вклю ших представителей различного научного чил статью К.Ф. Жакова о коми-пермяках.

профиля, которые внесли существенный Д.К. Зеленин, откликнувшийся на выход этой вклад в изучение народов коми.

книжки, назвал ее слабой, отметил только ста При этом процесс накопления знаний тью К.Ф. Жакова, а об остальных написал, что «в книге, что называется, всякого жита по о традиционной культуре народов коми рас лопате»2. сматривается в рамках становления отече ственных этнографии и финно-угроведения.

Мы предлагаем иную периодизацию:

Кроме того, следует учитывать, что финно I этап (до конца XVII в.) — период накопления угроведение как наука зародилось в различ отрывочных сведений о народах коми;

II этап ных уголках Европы. В исследовании пред (XVIII в.) — начало научных исследований принята попытка выявления места и роли народов коми;

III этап (XIX — начало XX в.) — национальной интеллигенции в изучении тра период интенсивного изучения всех сторон диционной культуры народов коми, а также культуры народов коми;

IV этап (1920-е гг. — общественного значения этого фактора в дви по настоящее время) — стадия теоретическо жении этнической мобилизации и становле го осмысления всего комплекса собранных нии коми этноса.

в предшествующее время данных и фиксации В работе используются многие методоло быстро меняющейся традиционной культуры гические приемы, но при общем историческом и одновременно становление в Сыктывкаре подходе к исследуемому материалу основным национального этнографического исследова является биобиблиографический метод. Био тельского центра. В работе рассматривается библиография — древнейший и популярней только первая часть этого этапа — время до ший историографический жанр, получивший 1950-х гг. Автор сознательно оставляет пери широкое распространение в СССР и России, од второй половины XX века будущим иссле достаточно вспомнить, например, серию дователям.

«Жизнь знаменитых людей» Ф.Ф. Павленко Цели данной работы:

ва, возобновленную позднее в советскую эпо — исследование процесса накопления ху по инициативе А.М. Горького3. Именно и изменения этнографического знания о наро биобиблиографический подход позволяет вы дах коми;

явить личный вклад той или иной личности — периодизация этого процесса;

в разработку определенной проблемы, отрас ли знания. И хотя биография используется История этнографического изучения народов коми // многим научными дисциплинами: философи Финно-угроведение. 2004. № 2. С. 24–65;

Они же.

ей, психологией, педагогикой, литературове История этнографического изучения народов коми // Очерки по истории изучения этнографии коми. Сык- дением и другими, — в работе рассматривает тывкар, 2007. С. 8–44.

Конаков Н.Д., Шабаев Ю.П. История этнографи- Биография как историческое исследование // ческого изучения коми // Зырянский мир: Очерки о тра- История СССР. 1970. № 4. С. 231–242;

Беленький И.Л.

диционной культуре коми. Сыктывкар, 2004. С. 16. Биография как историко-культурная проблема (к исто Зеленин Д.К. Яков Камасинский. Около Камы // риографии темы в отечественной литературе) // Исто ЖС. 1906. № 3–4. С. 336–338. рическая биография: сб. обзоров. М., 1990. С. 136–164.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН Введение ся по преимуществу историческая биография о местных чиновниках, занимавшихся крае как особый жанр и составная часть истори- ведением.

ческой науки. Поэтому методологическую Третья группа — это издания различных основу исследования составляет принцип научных обществ и правительственных историзма, использование которого позволяет учреждений, в первую очередь Император проследить характер эволюции научного зна- ской Академии наук и Императорского Рус ния о народах коми в определенных историче- ского географического общества, Финно ских условиях и в связи с формированием угорского общества в Финляндии, различных собственно методологических установок раз- министерств и ведомств. Например, неко вивающейся этнографической науки. Суще- торые статьи о народах коми, написанные ственным и обязательным признаком научной А. Кейзерлингом, П.И. Крузенштерном, биографии является наличие библиографии В.Н. Латкиным, М.И. Михайловым и дру и научного аппарата, критики историографи- гими, были опубликованы в «Журнале Ми ческих концепций, экскурсов в историогра- нистерства внутренних дел», который из фию и т.д. Комплекс этих положений позволя- давался с 1829 по 1861 г. Это было связано ет определить место определенной личности с тем, что статистику в дореволюционной в этнографической науке. России вели по ведомству МВД, и в этом жур Для достижения этой цели используются нале наряду с официальными документами многочисленные источники. Во-первых, соб- публиковались материалы по демографии, ственно оригинальные публикации и рукопи- хозяйственной статистике, а также археоло си различных ученых, так или иначе касав- гические, этнографические и краеведческие шихся проблем коми этнографии. Знакомство материалы, которые собирались на местах и присылались в столицу2. К сожалению, пу с ними, анализ текстов и стиля позволяют определить историческую эпоху, академиче- бликации по этнографии, появившиеся на скую традицию, а также эволюцию научного страницах ЖМВД, не проанализированы, мировоззрения ученого. Достижению цели — в отличие от публикаций по археологии, ко выявлению работ — служили различные оте- торые были рассмотрены А.А. Формозовым.

чественные и зарубежные библиографиче- С 1834 до 1852 г. при МВД существовал от ские пособия1. дельный статистический отдел3. Несколько Вторую группу источников составляют позднее, в 1858 г., начали действовать губерн различные отечественные и зарубежные био- ские статистические комитеты, которые ак тивно занимались изучением своих областей4.

графические словари, историографические обзоры, хроники деятельности различных на- Собранные ими данные публиковались в раз учных обществ России, СССР, Финляндии личных губернских изданиях, в первую оче и Венгрии, сведения о перемещениях по служ бе, присужденных научных наградах и т.д.

В этом разделе подспорьем для исследователя Формозов А.А. Археология на страницах «Жур нала Министерства внутренних дел». 1830–1860 гг. // являются такие источники, как губернские па Санкт-Петербург и отечественная археология. Исто мятные книжки, справочные книжки, адреса риографические очерки. СПб., 1995. С. 28–35.

календари и так далее, содержащие сведения Вальская В.А. Об экономико-географическом изучении России Статистическим отделением Мини стерства внутренних дел в 1835–1852 гг. // Вопр. гео См., например: Межов В.И., Зеленин Д.К., Ди графии. 1951. Сб. 27. С. 294–317.

лакторский П.А. Опыт указателя литературы по Север Левин Д.Э. Памятные книжки губерний и облас ному краю. Вологда, 1921;

Библиографический указа тель литературы о Коми АССР. Сыктывкар, 1963;

тей в системе книжной культуры дореволюционной Bibliograhpia Studiorum Uralicorum. 1917–1987. Helsin- России // Памятные книжки губерний и областей Рос ki, 1988–1993;

Bibliograhpie der uralischen Sprachwissen- сийской империи: указ. содерж. СПб., 2002. Т. 1: Евро schaft 1830–1970. Mnchen, 2001;

Suomalais-Ugrilaisen пейский Север (Архангельская, Вологодская и Олонец Seuran julkaisut (1885–2004). Helsinki, 2005. кая губернии). С. 17–50.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 10 Введение редь в памятных книжках1. Их издание ния Евгения (Болховитинова), А. Флерова, специально оговаривалось в Положении о гу- П.И. Савваитова, П.Н. Мельникова, А. День бернских и областных статистических ко- гина и других.

митетах от 26 декабря 1860 г.2 Для нашего Книга создавалась долго. Это было связа исследования весьма полезны материалы но с многими проблемами. Наконец она гото о деятельности Архангельского, Вологодского ва. Разумеется, дотошный читатель найдет и Пермского комитетов. в ней какие-то неточности, пропуски, а может Интерес представляют и издания Мини- быть, и ошибки. Я буду рад выслушать коллег, стерства государственных имуществ, которое их замечания.

для хозяйственно-статистических изысканий Хотелось бы отметить тех людей, в бесе и описаний также широко привлекало мест- дах с которыми возник интерес к этой теме.

ных чиновников, священников и других лиц, Увы, некоторых из них уже нет среди нас. Это иногда по специальным программам3. Эти со- Л.Н. Жеребцов, Ю.В. Гагарин, Л.С. Грибова, общения печатались в «Журнале Министер- К.В. Чистов, Т.А. Бернштам, Н.Д. Конаков.

ства государственных имуществ». Большое спасибо И.Л. Жеребцову, А.Е. За Исследователям традиционной культуры гребину, В.В. Напольских, Д.А. Несанелису, народов коми следует учитывать и публика- М.Б. Рогачеву, В.А. Семенову, А.К. Салмину, ции в основных русских литературно-публи- Ю.П. Шабаеву, в беседах с которыми обсуж цистических журналах начала XIX в., таких дались некоторые вопросы истории коми эт как «Вестник Европы», «Отечественные запи- нографии.

ски», «Сын Отечества», «Северный архив», Выход книги стал возможен благодаря которые издавались в 1802–1830 гг. В них финансовой помощи Правительства Респуб представлены материалы разнообразного ха- лики Коми, которое решило издать ее в год рактера: публикации источников, исследова- 90-летия Республики.

ния и описания исторического типа, путевые Хотелось бы обратить внимание читате записки, статьи и заметки, содержащие све- лей на то, что в тексте полужирным курсивом дения о быте, хозяйстве и культуре народов выделены фамилии исследователей, деятель России4. В этих журналах появились сочине- ности которых посвящены отдельные очерки.

Об издании памятных книжек // ЖМВД. 1855.

№ 12. С. 129–130.

Полное собрание законов Российской империи.

СПб. 1862. Собр. 2. Т. 35. Отд-ние 2. С. 506.

См., например: Отчет Ученого комитета Мини стерства государственных имуществ о присуждении наград за хозяйственно-статистическое описание гу берний и уездов, присланные в ответ на предложенную им задачу // ЖМГИ. 1851. № 1. С. 71–73.

Обзор этих журналов см.: Афиани В.Ю. Публи кация источников и материалов по истории Европей ского Севера в журналах первой трети XIX века // Историография и источниковедение истории северного крестьянства СССР. Северный археограф. сб. Вологда, 1978. Вып. 6. С. 98–102.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН Глава ПЕРИОД НАКОПЛЕНИЯ РАННИХ ИСТОРИЧЕСКИХ И ЭТНОГРАФИЧЕСКИХ СВЕДЕНИЙ О НАРОДАХ КОМИ И нтерпретация ранних сведений о народах между Западом и Востоком становится Вели кий Волжский путь2. Эта торговая и диплома коми носит противоречивый характер и осложняется тем, что это в основном сооб- тическая трасса связала различные районы щения иностранцев. Свидетельства иностран- Халифата с городом Булгар, столицей Волж цев — неотъемлемая и важная страница исто- ской Булгарии, крупнейшим ремесленным, рии каждого народа, ибо народ познает свою торговым и культурным центром эпохи Сред историю в сравнении с историей других на- невековья. Расположенный на пересечении родов. Задача историка и этнографа состоит Европы и Сибири, он фактически являлся в том, чтобы определить, с одной стороны, международным торговым центром, где мир но уживались различные этносы3.

самобытность, неповторимое своеобразие многовекового пути развития данного народа, Булгарское царство окончательно сфор а с другой — место народа в мировой исто- мировалось к началу Х в. В его состав вошли рии, его вклад в мировую цивилизацию. Что- многие племена, населявшие Поволжье, в том бы понять это, следует учитывать взгляд на числе и предки нынешних удмуртов, коми пермяков, мари, мордвы и чувашей4. Кочевни события изнутри и извне, причем взгляд со стороны играет немаловажную роль.

Леонтьев А.Е. Волжско-Балтийский торговый путь в IX в. // КСИА АН СССР. 1986. Вып. 183. С. 3–9;

1.1. Сведения о народах коми Дубов И.В. Великий Волжский путь. Л., 1989.

Полубояринова М.Д. Русь и Волжская Болгария в арабских источниках в X–XV вв. М., 1993;

Она же. Торговля Болгара // Ве ликий Волжский путь: История формирования и раз вития: Материалы круглого стола «Великий Волжский По мнению ряда отечественных исследо путь и Волжская Булгария». Казань, 2002. С. 21–30;

Ру вателей, наиболее ранними письменными ис денко К.А. Волжская Булгария в системе торговых пу точниками, в которых появляются некоторые тей средневековья // Там же. С. 31–52.

данные о народах Европейского Севера, в том Казаков Е.П. Культура ранней Волжской Булга числе и о предках современных народов коми, рии (этапы этнокультурной истории);

Он же. Волжская являются средневековые арабские сочине- Булгария и финно-угорский мир // Finno-Ugria. Казань.

1997. № 1. С. 33–53;

Белавин А.М., Крыласова Н.Б. Эт ния1. Это было связано с тем, что в IX–XI вв., нокультурное взаимодействие средневекового населе в период расцвета Арабского Халифата, од ния Западного Урала с ближними и дальними соседя ним из главных коммуникационных путей ми // Урал в прошлом и настоящем: Материалы науч.

конф. Екатеринбург. Ч. I. 1998. С. 142–146;

Белавин А.М.

Например: Королев К.С., Савельева Э.А. Средне- Камский торговый путь. Средневековое Предуралье вековые арабские источники о народах Севера // Атлас в его экономических и этнокультурных связях. Пермь, Республики Коми. М., 2001. С 236–237. 2000.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 12 Глава 1. Период накопления ранних исторических и этнографических сведений о народах коми ки-булгары, объединившие эти племена и дав- ской географической литературе сохранилось шие название государству, к Х в. окончательно множество сведений, собранных от купцов, переходят к оседлому образу жизни. Именно путешественников, ученых, об истории, Волжская Булгария с ее богатствами привле- этнографии многих стран мира, в том числе кала не только купцов, но и арабских ученых. и Европейского Севера и Прикамья. Как от Но больше всего их интересовала «Страна мечал выдающийся советский арабист И.Ю. Крачковский, «кругозор арабов обни Мрака», расположенная где-то на Севере и из мал, в сущности, всю Европу, за исключением которой поступала пушнина. В настоящее Крайнего Севера, южную половину Азии, время известно, что булгарские купцы прони Северную Африку и берега средневековой Аф кали на территорию Коми края, о чем свиде рики до мыса Кирриентес около южного тельствуют находки предметов булгарского происхождения в этих местах1. А возможно, тропика»3. Следует учитывать, что в отличие местные торговцы посещали город. от западно-европейской средневековой гео Но факт остается фактом: определенные графии, которая в то время разъясняла то сведения об этих северных народах присут- пографию Священного Писания, арабскую ствуют в различных географических и исто- географию интересовала в основном практи рических сочинениях2. В частности, в араб- ческая ценность получаемых данных. Для эф фективного управления арабам, создавшим Белавин А.М. Оборин В.А. Посредническая роль огромную империю, населенную различными Волжской Булгарии в торговом обмене Древней Руси народами, необходимо было иметь реальные и Верхнего Прикамья в X–XIII в. // Волжская Булгария знания не только о самом Халифате, но и об и Русь (к 1000-летию русско-булгарского договора). Ка окружении. Именно в это время и по этой при зань, 1986. С. 63–75;

Белавин А.М. О раннем этапе бол чине возникают описательные географиче гарско-пермских контактов // Ранние болгары и финно угры в Восточной Европе. Казань, 1990. С. 125–129;

ские сочинения арабских исследователей, на Он же. Волжская Болгария и Пермское Предуралье зывавшиеся «книгами о путях и странах»4.

в X–XIII вв. (К вопросу о культурном и экономическом В первую очередь следует упомянуть взаимодействии): автореф. дис. … канд. ист. наук. Ка книги Ибн-Фадлана и ал-Гарнати, которые зань, 1992.

непосредственно побывали в Восточной Ев Об этом см.: Вестберг Ф. К анализу восточных источников о Восточной Европе // ЖМНП. 1908. № 2. ропе и имели информацию из первых рук.

С. 364–412;

№ 3. С. 1–52;

Хеннинг Р. Арабские купцы Сведения этих авторов о Восточной Европе — на севере России // Неведомые земли. М., 1961. Т. 2.

важнейший на сегодняшний день историче С. 265–266;

Марков С. Известия о Севере арабских гео ский источник.

графов // Летопись Севера. Т. 1. 1949. С. 288–291;

Бар Арабский путешественник Ахмад ибн тольд В.В. Арабские известия о руссах // Сочинения.

Фадлан ибн-ал-,Аббас ибн-Рашид ин Хам М., 1963. Т. III. Ч. I. С. 810–858;

Заходер Б.Н. Среднеа зиатско-хорсанская география IX–X вв. о Поволжье и мад в 921–922 гг. совершил в составе посоль Восточной Европе // Ученые записки Института ства Багдадского халифата путешествие из востоковедения АН СССР. 1956. Т. XIV. С. 6–30;

Он Багдада в Булгар в качестве секретаря и оста же. Каспийский свод сведений о Восточной Европе.

М., 1967. Т. II;

Ястребов Е.В. Сведения о Приуралье Gographe humaine du monde musulman jusqu’au milieu и Уральских горах в описаниях арабских путешествен du XIe sicle. P., La Haye, Vol. 1–4, 1967–1988;

Rosen ников и географов X–XIV вв. // Ученые записки Перм thal. A. A History of MusIim Historiography. Leyden, ского государственного университета. Пермь, 1970.

1968;

Seezgin F. Geschichte des Arabischen Schrifttums.

№ 230. С. 171–188;

Давлетшин Г.М. О географических Leyden, 1967.

и исторических знаниях волжских булгар домонголь Крачковский И.Ю. Арабская географическая ского периода // Из истории ранних булгар. Казань, литература // Крачковский И.Ю. Избр. соч. М.;

Л., 1957.

1971. С. 97–101;

Поляк А.Н. Восточная Европа IX–X ве Т. IV.

ков в представлении Востока // Славяне и их соседи.

Вып. 10: Славяне и кочевой мир. М., 2001. С. 79–101;

Обзор основных жанров восточных источников Markwart J. Ein arabischer Bericht ber die arktischen по истории Восточной Европы см.: Древняя Русь в све те зарубежных источников / Под ред. Е.А. Мельнико (uralischen) Lander aus dem 10 Jahrhundert // Ungarische Jarhbher. 1924. Bd. 6. № 3–4. S. 261–334;

Miquel A. La вой. М., 2003. С.175–182.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 1.1. Сведения о народах коми в арабских источниках вил подробное описание своего пути. Посоль- чительную часть своей жизни он провел в Баг ство выехало из Багдада летом 921 г. и через даде и Дамаске. В его сочинениях «Тухфат ал-албаб ва нухбат ал-а’джаб» (Подарок Бухару и Хорезм добралось до устья Волги.

умам и выборка из чудес) и «Ал-Му’риб ан Перезимовав в Хазарии, арабы в мае 922 г.

ба’д аджаиб ал-магриб» (Ясное изложение прибыли в Булгар, проведя в пути 11 месяцев.

Это посольство было предпринято по инициа- некоторых чудес Магриба) личные наблюде тиве правителя Волжской Булгарии Алмуша, ниях перемежаются с услышанными легенда который, желая избавиться от зависимости ми и преданиями. Тем не менее они не только Хазарского каганата, решил искать помощи представляют интерес как свидетельства оче у халифа ал-Муктадира, правившего в 908– видца, но и являются ценным историческим 932 гг. документом.

О личности этого путешественника прак- Абу Хамид Мухаммад ибн Абд ар-Рахим тически ничего не известно. Положение авто- ал-Гарнати ал-Андалуси родился в Гренаде ра в посольстве также не вполне ясно из тек- в 1080 г. О его жизни известно крайне мало.

ста его записки. Он возвращался на родину Он получил, вероятно, обычное для своего один, пробыв на Волге еще некоторое время времени и для Арабского халифата богослов после отбытия посольства. Именно в это вре- ско-филологическое образование. Но через мя Ахмед ибн-Фадлан и получает информа- некоторое время покинул Испанию и в 1114 г.

цию о Крайнем Севере Европы и Западной отправился в Александрию, а позднее в Каир Сибири. Сообщенные им сведения о народах для продолжения образования. Каир, как Средней Азии и особенно Восточной Европы и Багдад, был крупнейшим культурным и тор уникальны, благодаря чему его сочинение говым центром арабского мира. В 1122– долгое время считалось классическим1. 1123 гг. ал-Гарнати прибыл в Багдад, где про Так, со слов царя булгар, через Ибн- жил несколько лет. В 1130 г. он уже в Южном Фадлана становится известно о народе и стра- Азербайджане, где наставляет местных му не Вису, откуда привозят соболей и куниц. сульман, не искушенных в тонкостях веро В этой стране зимой ночь равна летнему дню, исповедания и мусульманского права. Затем а день становится коротким. А летом, наобо- путешественник перебирается в низовья Вол рот, ночь становится недолгой. В этой стране ги, где на 20 лет город Саксин становится его много снега. Арабский путешественник также домом. Оттуда ал-Гарнати совершил поездку привел сведения о набегах норманнов (сканди- в Булгар (1135–1136), где пробыл по крайней навов) на страну Вису, которая находится се- мере зиму и лето, и дважды побывал в Хорез ме3. В 1150 г. ал-Гарнати из Булгара отправил вернее Булгар и простирается до Белого моря.

Позднее, в 1133–1134 и 1135–1136 гг., ся на Русь, проехав по какой-то «Славянской в этом северном регионе дважды побывал Абу реке», откуда продолжил свой путь в Венг Хамид ал-Гарнати2. Уроженец Гренады, зна- рию, где прожил три года. Оттуда он совер шил хадж в Мекку, после посещения которой возвратился в Багдад.

Fraehn C.M. Ibn-Fozlfns und anderer araber Beri chte ber die Russen lterer Zeit. SPb., 1823;

Путеше- За сорок лет странствий ал-Гарнати пови ствие Ибн-Фадлана на Волгу / пер. и комм., под ред.

дал столько необычайного, сколько не сни акад. И.Ю Крачковского. М.;

Л., 1939;

Ковалевский А.П.

лось многим его собеседникам в Багдаде. Под Книга Ахмада ибн Фадлана о его путешествии на Вол влиянием слушателей он начинает писать гу в 921–922 гг.: Ст., пер. и коммент. Харьков, 1953;

Ibn собственные сочинения. Вот что он говорит Fadlan. A Voyages chez les Bulgares de la Volga. Sindbad, 1988;

Miquel А. Ibn Fadln // Dictionnaire de lIslam. Reli- об этом в рукописи: «Просила меня группа лю gion et civilization / Encyclopaedia Universalis. Albin Mi дей науки и веры, чтобы я рассказал им о том, chel. P., 1997.

Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточ ную и Центральную Европу (1131–1135 гг.) / публика- Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточ ция О.Г. Большакова, А.А. Монгайта. М., 1971. ную и Центральную Европу… С. 10.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 14 Глава 1. Период накопления ранних исторических и этнографических сведений о народах коми что я видел из чудес в странах и морях и какие Несмотря на такое реалистическое описание, чудеса я считаю действительными в сооб- этнически привязать эти зарисовки трудно.

щениях достойных авторитетов. И я согла- В сочинениях Ал-Гарнати и других араб сился на то, о чем они просили, прося помощи ских авторов постоянно идет речь о народах вису и йуру. Указываются пути в эти страны, у Аллаха великого и славного. … И соста вил я этот сборник для библиотеки Абу-л- предполагаемое место расположения и т.д.

Музаффара Йахйи ибн Хубайры». В частности, они известны и другим восточ ным авторам. До ал-Гарнати о ней упоминают Затем он перебрался Сирию, где и скон Ибн Фадлан, ал-Бируни и ал-Марвази4.

чался в возрасте семидесяти лет от роду. Опи Ученые по-разному интерпретировали сания путешествий ал-Гарнати были очень сведения арабских источников. Так, академик популярны в арабском мире, его часто цити ровали в арабоязычной литературе1. Х.М. Френ в обстоятельном специальном ис следовании пришел к выводу, что «страна В своем описании Булгар он упоминает Вису» — это белозерская весь5. Р. Хенниг от область Вису, которая располагается от Булгара в одном месяце пути2. Кроме того, в его книге носит страну Вису к бассейну Колвы и Печо представлены сведения о народах ару и йура, ры, исходя из астрономических подсчетов долготы светлого времени летом6. Отдельные стране, расположенной за вису, на море мрака.

исследователи отождествляют вису с летопис Арабский писатель очень подробно описывает ной весью и пермью, предками современных систему меновой торговли с этими народами.

вепсов и коми, удмуртов. Жителей области Эти данные надолго станут основным сведе Ара, находящейся рядом с Вису, по-видимому, ниями в описаниях более поздних западно можно сопоставить с Арской землей русских европейских исследователей. Одновременно в летописей, населенной финским племенем, его книге имеются сведения о снеге, который возможно, предками современных удмуртов7.

«якобы не сходит никогда», о лыжах, которые Область Йуру — это Югра русских летописей, используют жители этих стран: «Дорога к ним по земле, с которой никогда не сходит снег;

которая жила на территории, простиравшейся и люди делают для ног доски и обстругивают от р. Печоры до северо-западных склонов их;

длина каждой доски ба, а ширина — пядь. Уральского хребта.

Перед и конец такой доски приподняты над Описание ал-Гарнати меновой торговли, землей, посредине доски место, на которое существовавшей в это время, — пожалуй, идущий ставит ногу, в нем отверстие, в кото- одно из лучших в мировой этнографической ром закреплены прочные кожаные ремни, ко- литературе, очень ясное, несмотря на кра торые привязывают к ногам»3. ткость и лаконичность. Впоследствии оно лег ло в основу многих арабских сочинений. В его Ал-Гарнати лично встречался с людьми книге мы находим наиболее подробное из с севера и оставил красочное описание их внешнего вида: «Я видел группу их в Булгаре древних описаний лыж. Некоторых современ во время зимы: красного цвета, с голубыми ных комментаторов смущает наличие одной глазами, волосы их белы, как лен, они носят палки. На самом деле в обычной жизни охот льняные одежды. А на некоторых из них бы- ники всегда пользовались именно одной пал кой. У коми-зырян она называлась кой бедь вают шубы из превосходных шкурок бобров, мех этих бобров повернут наружу. И пьют они ячменный напиток, кислый, как уксус». Монгайт А.Л. Исторический комментарий // Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу… С. 103.

1 Fraehn Ch. M. Ibn-Foszlans...

О публикациях этих текстов см.: Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Хенниг. Р. Неведомые земли. М., 1961. Т. II.

Европу… С. 13–15. С. 266.

Там же. С. 32. ПСРЛ. VIII, С. 34;

XI, С. 45, 166, 167, 176, 202, Там же. С. 34. 210, 211, 222, 225, 229, 230 и далее.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 1.2. Сведения о народах коми в скандинавских источниках и была многофункциональной: служила для содержащих сведения о предках коми в чис облегчения передвижения, помогала сгребать ле многих народов Европейского Севера, — снег с ловушек и т.д. исландские саги о путешествиях и походах Поэтому данные арабских авторов могут викингов (норманнов) IX–XIII вв. в леген быть использованы для интерпретации неко- дарную страну Биармию / Бьярмию (Bjarma торых археологических данных Европейского land). В это время у скандинавов происходит Севера. осмысление того богатого опыта и знаний, По мнению И.Ю. Пастушенко, в настоя- которые были накоплены в эпоху широкой щее время большинство ученых придержива- нормандской экспансии как на юг, так и на ются точки зрения, высказанной еще академи- север.

ком С.М. Френом, о том, что Вису — это Эпоха викингов — яркая страница в исто летописная Весь1. Хотя известны и другие рии Скандинавских стран, когда большая суждения. Так, Ф. Нансен предлагал распро- часть мужского населения время от времени странить это название на весь Север, «подоб- пускалась на поиски богатства и славы в да но тому, как термин “Левант” объединяет лекие страны. Походы викингов были есте все страны Ближнего Востока»2. Ряд иссле- ственным результатом бурного социально-по дователей располагали эту мифическую стра- литического развития древнескандинавского ну в Прикамье3. общества в эпоху военной демократии. В это Таким образом, можно предположить, время выходцы из Скандинавии доходили до что жители этой страны-земли Вису могли Испании и Италии, добирались до Белого, быть предками современных народов коми Каспийского и Черного морей. Именно в это или принять участие в их этногенезе. В пользу время возникает древнескандинавская, в пер этой гипотезы может служить также еще одно вую очередь древнеисландская, литература.

описание Ибн-Фадлана, в котором дается В большинстве произведений древне описание упряжного собаководства у этого скандинавской литературы упоминаются народа4. Из всех народов, проживающих на Древняя Русь и ее соседи. Информация о ней Европейском Севере, оно было только у коми5. присутствует в отдельных рунических надпи сях, скальдической поэзии, всех видах саг, историографической, географической и цер 1.2. Сведения о народах коми ковной литературе6. Постепенно в сагах и гео в скандинавских источниках графических сочинениях складывается образ скандинавского мира. На северной границе известной им ойкумены и находилась эта ле Другая достаточно ранняя по времени гендарная страна7.


создания группа письменных источников, Пастушенко И.Ю. Еще раз о локализации Вису // Исландские саги. Ирландский эпос / Стеблин Fenno-Ugrica. 2001–2002. № 1 (5–6). С. 56;

Fraehn Ch.M. Каменский М.И. М., 1973;

Поэзия скальдов / пер.

Ibn-Foszlans… С.В. Петрова;

под ред. М.И. Стеблин-Каменского. Л., Цит. по: Хеннинг Р. Неведомые земли. М., 1961. 1979;

Мельникова Е.А. Скандинавские рунические над Т. II. С. 265–266. писи. Тексты, перевод, комментарий. М., 1977;

Стеб Сводку данных об этом см.: Пастушенко И.Ю. лин-Каменский И.М. Древнескандинавская литература.

Еще раз о локализации Вису… С. 56. М., 1979;

Он же. Мир саги. Становление литературы.

Цит. по: Хеннинг Р. Неведомые земли. М., 1961. М., 1984. Краткий обзор скандинавских источников по Т. II. С. 264, 271. истории Древней Руси см.: Древняя Русь в свете зару бежных источников / под ред. Е.А. Мельниковой. М., Конаков Н.Д. Коми охотники и рыболовы во вто 2003. С. 412–443.

рой половине XIX — начале XX в. М., 1983. С. 71–75;

Он же. Упряжное собаководство у коми // Социально- Мельникова Е.А. Образ мира. Географические культурные и этнодемографические вопросы истории представления в Западной и Северной Европе V– XIV вв. М., 1998. С. 176–206;

Она же. Древнесканди коми (Материалы по истории Коми). Сыктывкар, 1997.

С. 124–127. навские географические сочинения. Тексты, перевод, Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 16 Глава 1. Период накопления ранних исторических и этнографических сведений о народах коми Привлечение древнескандинавских пись- лем Альфредом Великим в его дополнении менных памятников для освещения истории к сочинению IX в. Орозия, пользовавшегося Древней Руси имеет давнюю историю, ин- необычно большим авторитетом в Средние века3. Сам король Альфред принадлежал терес к ним в XVII — начале XVIII в. был свя зан в первую очередь со сложными поли- к числу тех немногих средневековых госуда тическими отношениями между Швецией, рей, которые поощряли географические ис следования4. Считается, что Отер был отправ Данией, Норвегией и отчасти Россией для оправдания территориальных претензий друг лен королем в эту страну за моржовым клыком к другу в момент создания национальных го- и шкурами. Но в последнее время появилось сударств. Известия саг чаще всего воспри- мнение, что это путешествие было предпри нимались как достоверные и широко при- нято до его появления в Англии. Р. Хенинг менялись в различных историографических убедительно доказывает, что норвежский мо исследованиях1. реплаватель был в устье Северной Двины.

В историографию России они были вве- Позднее Биармия упоминается в ряде дены академиками Г.З. Байером и А.Л. Шле- других раннесредневековых произведений цером. Первый относился к ним с полным скандинавского происхождения, что позво доверием, второй, наоборот, с полным отри- ляет говорить о достаточно тесных связях цанием, как позднее и Н.М. Карамзин. Это населения Скандинавии, называемого в рус в большой степени было вызвано отсутстви- ских летописях то варягами, то норманнами, ем этих сочинений в переводе на русском с Европейским Севером. Скандинавские языке. Лишь в конце XIX в. возникает настоя- исторические и географические источники щий интерес к этим источникам, ими начи- свидетельствуют о хорошем знании ими этой территории5. Наилучший дореволюци нают заниматься такие русские ученые, как А.Н. Веселовский, Я.К. Грот, Ф.А. Браун, а в XX в. их переводами на русский язык Матузова В.И. Английские средневековые ис и их изучением занимались Е.А. Рыдзевская точники IX–XIII вв. Тексты, перевод, комментарии // и М.И. Стеблин-Каменский. И хотя эти пере- Древнейшие источники по истории народов СССР. М., 1979. С. 30–32.

воды и открыли для историков новую ин О Альфреде Великом и Отере см.: Хенниг Р. Не формацию, ее осмысление было сопряжено ведомые земли… Т. II. 214–224.

с большими трудностями, что, как отмечал Свердлов М.Б. Сведения скандинавов о геогра М.И. Стеблин-Каменский, было связано с ху- фии Восточной Европы IX–XI вв. // История геогра дожественным вымыслом, авторским нача- фических знаний и открытий на Севере Европы. Л., лом, присутствующим в сагах, — частью ху- 1973. С. 39–58;

Мельникова Е.А. Этнонимы Севера ев дожественного мышления того времени2. ропейской части СССР по древнескандинавским письменам и «Повести временных лет» // Северная Сама Биармия, «земля бьярмов», до Русь и ее соседи в эпоху раннего средневековья. Л., настоящего времени остается во многом за- 1982. С. 124–127;

Мельникова Е.А., Глазырина Г.В., гадкой. Именно поэтому она привлекала вни- Джаксон Т.Н. Древнескандинавские письменные ис мание многих исследователей. Первое упоми- точники по истории Европейского региона СССР // Вопр. ист. 1985. С. 36–53;

Глазырина Г.В. Исландские нание об этой стране и ее жителях, а также викингские саги о Северной Руси. Тексты, перевод, описание пути туда встречается в рассказах комментарий. М., 1996;

Джаксон Т.Н. Русский Север о путешествии (плавании) норвежца Отера в древенскандинавских сагах // Культура Русского Се (Оттара), записанных англосаксонским коро- вера. Л., 1988. С. 58–67;

Она же. Исландские королев ские саги как источник по истории Древней Руси и ее соседей X–XIII вв. // Древнейшие государства на тер комментарий // Древнейшие источники по истории на- ритории СССР. Материалы и исследования. 1988– родов СССР. М., 1986. 1989. М., 1991;

Она же. Исландские королевские саги Критику подобных взглядов на саги см.: Древняя о Восточной Европе (первая треть XI в.). М., 1994.

Русь… С. 422–425, 444–445. 2-е изд. М., 2000;

Она же. Четыре норвежских конун Цит. по: Древняя Русь… С. 451. га на Руси. М., 2000.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 1.2. Сведения о народах коми в скандинавских источниках онный обзор этих саг дан в работе К.Ф. Ти- Н.И. Смирнов в своей работе «Пермяки»

андера1. подробно рассмотрел весь цикл скандинав Поэтические саги полны вымыслов, од- ских (исландских) саг, доступных ему на мо нако они содержат и исторические сведения, мент написания книги. Он считает их очень а также ряд этнографических данных. В част- ценным историко-этнографическим источни ности, именно к исландским сагам восходят ком, однако категорически отвергает сопо легенды о Йомале, Золотой Бабе — ЗАРНИ ставление этого легендарного народа с коми, АНЬ из коми фольклора2. соглашаясь с исследованиями М.А. Кастрена, Исследователи, проанализировав эти све- А.И. Шегрена и Н. Веске о том, что биармий дения, разделились на две большие группы. цы являются представителями западных финнов6.

Ряд ученых напрямую связывали Биармию с народами коми. Например, М.В. Ломоносов В начале XX в. к этому вопросу возвратил писал: «Пермия, кою они Биармией называ- ся К.Ф. Тиандер, который еще раз подтвердил ют, далече простиралась от Белого моря скандинавское происхождение слова «Би армия»7. Его поддержал С.К. Кузнецов, кото вверх, около Двины реки, и был народ чудской сильный, купечествовал дорогими звериными рый, однако, вслед за некоторыми норвежски кожами с датчанами и другими нор- ми исследователями предложил разместить эту мандцами»3. Такого же мнения был и К.Ф. Ти- легендарную страну на Кольском полуостро ве8. Против выступили Г. Гебель и Ф.А. Браун, андер. Р. Хеннинг, который также исследовал сведения об Биармии, фонетически сопостав- предложившие вернуться к старой гипотезе о нахождении Биармии на Северной Двине9.

лял этот термин с наименованием «Пермь», Этот вопрос не разрешен до наших дней10.

исторической территории, которая располага лась в районе г. Чердыни и влияние которой Следует отметить еще одну гипотезу, свя распространялось вплоть до Белого моря. занную с норманнами, — о существовании их Земли вокруг этого города, по его мнению, но- поселений-факторий в Среднем Поволжье.

сили название «Bjarma ulterior» — «более от- Она была высказана шведским археологом даленная Биармия»4. Он полагает, что «Bjarma Т. Арне и киевским профессором П.П. Смир новым11.

ulterior» — это собирательное название значи тельной территории от Печоры и Колвы до Урала и что именно этот регион арабские куп- Смирнов И.Н. Пермяки…. С. 3–12.

цы, торговавшие пушниной, называли Югрой. Тиандер К.Ф. Поездки скандинавов…;

Он же.

О происхождении имени Пермь // ЖМНП. 1901. Ян В наши дни этого взгляда придерживается варь. С. 16–25.

финский ученый Хейкки Киркинен, который Кузнецов С.К. К вопросу о Биармии // ЭО. 1905.

прямо отождествляет жителей Биармии с ле № 2–3. С. 3–21.

тописной Пермью5. Гебель Г. Биармия и низовья Северной Двины // Известия АОИРС. 1910. № 9. С. 21–28;

№ 12. С. 31–41;

Браун Ф.А. «Поездки скандинавов в Белое море»

Тиандер К.Ф. Поездка норманнов на Белое К.Ф. Тиандера // ЖМНП. 1907. Октябрь. С. 413–423.

море // Известия Отделения русского языка и словес- Джаксон Т.Н., Глазырина Г.В. Русский Север ности ИАН. Т. 7. 1902. Кн. 3. С. 127–155;

Он же. По- в древнескандинавской письменности: Отечественная ездки скандинавов в Белое море // Записки историко- историография вопроса о локализации Бьярмии // филологического факультета Санкт-Петербургского История и культура Архангельского Севера: (Досовет университета. 1906. Ч. 79. ский период). Вологда, 1986. С. 7–14;

Они же. Бьярмия Королев К.С., Савельева Э.А. Биармия — страна в отечественной историографии // История и археоло тайн // Атлас Республики Коми. М., 2001. С. 240–243. гия Псковской земли. Псков, 1986. С. 62–64.


Ломоносов М.В. Древняя российская история… Arne T. La Sude et lOrient. Etudes archologiques Хенниг Р. Неведомые земли. Т. II. С. 223. sur les relations de la Sude et de lOrient pendant lage des Киркинен Х. О связях биармов и Скандинавии Vicing. Upsala, 1914. Обзор материалов в защиту этой гипотезы см.: Юрченков В. Взгляд со стороны. Саранск, в средние века // Скандинавский сборник. XXVI. Тал лин, 1981. С. 87–97. 1995. С. 39–42.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 18 Глава 1. Период накопления ранних исторических и этнографических сведений о народах коми пейского Севера. Обычно термин биарм, В современной исторической науке обще бьярмар расшифровывается как прибалтий принятым является мнение, что Биармия — ско-финское permaa, perramaa — задняя зем это обширная страна, куда скандинавы (ви кинги, норманны) всегда попадали морским ля, окраинная земля. А.А. Куратов считает, что речь идет о северной группе саамов, лопи путем, огибая Кольский полуостров, затем пересекали современное Белое море (Ганд- русских летописей, которых финны называли вик) и попадали в устье Северной Двины бьярмами. Эти протосаамы занимал в про (Vinu, Вину — в скандинавских текстах). Об шлом значительные территории на Европей этом свидетельствует так называемый Архан- ском Севере, а в XI–XVI вв. постепенно пере гельский клад, обнаруженный в этих краях мещались с востока на запад, пока не дошли до современной Лапландии3.

в 1989 г. и содержащий свыше 2000 западно европейских серебряных монет. Дискуссия о Биармии имела отношение Этот клад позволил О.В. Овсянникову к национальному районированию на Европей сделать вывод о том, что в раннее Средневе- ском Севере в конце 1920 — начале 1930 гг., ковье здесь существовала северо-восточная когда существование этой легендарной стра часть торгового пути, пролегавшего от бере- ны (местности) в прошлом пытались поло гов Англии через Скандинавию и Белое море жить в основу образования автономной обла до предгорий Полярного Урала, а через Нов- сти Коми. (Об этом подробнее в гл. 6.) Вновь городскую Русь — на Восток1. Потом плыли идеи об Биармии получили широкое распро вверх по этой реке, по берегам которой и про- странение среди некоторой части жителей живали биармы. Скандинавские источники Коми АССР (Республики Коми) в начале располагали эту страну в разных местах — от 1990 г., когда развернулись бурные дискуссии Кольского полуострова на севере до При- по национальному вопросу и получению ре ладожья на юге и Прикамья на востоке. спубликой статуса суверенной в составе А.А. Куратов отмечал, что каждый древ- России.

ний скандинавский источник сообщал о «сво ей» Биармии. По его мнению, в IX–XII вв. она 1.3. Сведения о народах коми постепенно перемещалась с юго-востока на в древнерусской литературе северо-запад — от устья Северной Двины че рез Карелию на Кольский полуостров2. В на стоящее время главным противником идеи Ряд сведений о жизни предков коми со держат русские летописи4. Л.П. Лашук счи размещения Биармии на Русском Севере явля ется А.Л. Никитин, который с 1976 г. высказы- тал, что первое упоминание коми в русских письменных источниках относится к XI в. вает свою гипотезу о том, что эта страна рас полагалась в Прибалтике, в устье Западной Двины. Куратов А.А. Севернорусская ономастика… Однако попытки отождествить биармов С. 195.

с предками карел, коми, вепсов, а также чудью Полное собрание русских летописей. СПб., 1841–1927. Т. 1–24. Более подробно об издании древне заволочской пока не увенчались успехом. По русских исторических материалов см.: Андреев А.И.

этому большинство исследователей считает, Обзор русских исторических работ по изучению фин что биармы, бьярмы — это собирательный но-угорских народностей СССР // Финно-угорский образ всего финно-угорского населения Евро- сборник. (Труды комиссии по изучению племенного состав населения СССР и сопредельных стран.

Носов Е.Н. Архангельский клад 1989 г. // Славя- Вып. 15). Л., 1928. С. 241–254. Сводку о публикации таких материалов до 1860 г. см.: Кеппен П.И. Хроноло не и финно-угры: археология, история, культура. СПб., 1997. С. 146–157. гический указатель материалов для истории инородцев Европейской России. СПб., 1861.

Куратов А.А. Севернорусская ономастика // Ку ратов А.А. Археология и история Архангельского Се- Лашук Л.П. Формирование народности коми. М., вера. Архангельск. С. 194–195. 1972. С. 7.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 1.3. Сведения о народах коми в древнерусской литературе Основой для подобного утверждения служит древнерусских святых, в том числе и Сергия Радонежского4. По словам В.О. Ключевского, ставшее хрестоматийным описание народно «Епифаний — блестящий русский писатель»5.

стей, входивших в сферу влияния Древне русского государства, в числе которых упо- По его сведениям, автор «Жития Стефана минается и народ по имени «Пермь». Оно Пермского» родился в Ростове, где в монасты датируется в «Повести временных лет» вре- ре святого Григория Богослова принял по менем не позднее 1113 г. Следующее упоми- стриг. Именно здесь он и сошелся близко со нание о коми, по данным В.Н. Татищева, со- Стефаном, будущим героем одного из его про держится в «Степенной книге»1. В этих изведений. Позднее писатель перешел в Трои источниках мы встречаем сведения о расселе- це-Сергиевский монастырь, где был рукопо нии коми, о древней языческой религии и т.д. ложен в диаконы. Предполагают, что он мог Но после этого упоминания предки со- бывать в Византии, в Святой земле, так как временных коми на некоторое время исчезают знал греческий язык. Умер Епифаний между из общерусских исторических источников. 1418–1422 гг.

Это было связано с тем, что вся территория Блестящую характеристику Епифанию дал Д.С. Лихачев. «Прозванный за свою начи Русского Севера позднее оказалась под юрис танность и литературное умение “Премуд дикцией Великого Новгорода. Поэтому сведе рым”, Епифаний долго путешествовал на Вос ния о пермянах (коми), их местоположении, токе, прекрасно знал греческий, а возможно, древней религии «перетекают» в новгород ские летописи и другие источники2. и другие языки. Начитанность Епифания, от разившаяся в его сочинениях, поразительна.

Но наиболее достоверным во всем корпу Епифаний отлично знает произведения совре се ранних русских источников по этнографии менной ему и прошлой церковно-учительной, коми является «Слово о житии и учении свя богословской, житейной и исторической ли того отца нашего Стефана, бывшего в Перми тературы. В составленные им “житиях” епископом», датируемое концом 1390-х — на чалом 1400-х гг.3 Это произведение древне- обильно включены самые разнообразные сведе ния: географические названия, имена богосло русской литературы написано после кончины вов, исторических лиц, ученых, писателей, святителя (Стефан Пермский скончался а также рассуждения о пользе чтения книг»6.

в 1396 г.) известным церковным писателем А.В. Чернецов считает Епифания пред Епифанием Премудрым.

Биография Епифания не вполне проясне- ставителем школы древнерусской литерату на. Его перу принадлежат несколько житий ры, возникшей под влиянием южнославян ских (болгарских и сербских) образцов7. На Повесть временных лет. Текст и перевод. М., это, по его мнению, указывают чрезвычайно 1950. С. 167–165. Лихачев Д.С. Русские летописи и их изощренное изложение и увлечение ритори культурно-историческое значение. М.;

Л., 1994.

См., например, Грамоты Великого Новгорода Биографию Епифания см.: Прохоров Г.М. Епи и Пскова. М.;

Л., 1949. С. 9, 11, 12 и т.д.

фаний Премудрый;

Дробленкова Н.Ф. Библиография Слово о жизни и учении святого отца нашего Сте литературы о Епифании Премудром // Словарь книж фана, бывшего в Перми епископом // Памятники старин ников и книжности Древней Руси. Вторая половина ной русской литературы, изд. гр. Кушелевым-Безбород XIV — XVI в. Л. Ч. 1. С. 211–220.

ко. Вып. IV. СПб., 1862;

Житие св. Стефана, епископа Ключевский В.О. Древнерусские жития святых Пермского, написанное Епифанием Премудрым. СПб., как исторический источник. М., 1871.

1897;

Сказание о Стефане Пермском. Свод разнообраз Лихачев Д.С. Культура Руси времен Андрея Ру ных преданий, историй и сведений о жизни и трудах блева и Епифания Премудрого. М.;

Л., 1962. С. 11.

Святителя Стефана, епископа Пермского, волхва Пама Чернецов А.В. «Самотворитель новыя грамоты»

низвергнувшего и просветившего Север дикий светом Христовой веры. Сыктывкар, 1992;

Последнюю по вре- Стефан Пермский // Древнерусская книжность (Твор мени публикацию текста Жития см. в кн. «Святитель чество и деятельность Стефана Пермского, естествен Стефан Пермский. К 600-летию со дня преставления» / нонаучные и сокровенные знания на Руси). М., 1995.

Под. ред. Г.М. Прохорова. СПб., 1995. С. 57.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 20 Глава 1. Период накопления ранних исторических и этнографических сведений о народах коми кой, «плетение словес», цепочки эпитетов для добавил, что это сочинение, направленное описания какого-либо события. в будущее, для потомков. Епифаний стремил Протограф, написанный рукой Епифания, ся зафиксировать интеллектуальный (просве до нас не дошел, возможно, он еще не обнару- тительский) и религиозный (миссионерский) жен. К настоящему времени известно более подвиг этого уникального человека.

50 списков «Жития Стефана Пермского» XV– Деятельность его героя протекала в очень XVIII вв. в составе различных рукописных сложный период. Русь начала «подымать свою сборников, Трефологов, Прологов, Миней голову», на первом месте стояла борьба с Ор Четьих и т.д. Двадцать из них считаются пол- дой и другие герои (Дмитрий Донской и его ными, остальные — с различными варианта- окружение, Сергей Радонежский), идеоло ми сокращения1. Недавно И.А. Лушина пред- гически связанные с этой борьбой. Однако приняла попытку сопоставления текстов трех в летописях не упоминается Стефан Перм опубликованных наиболее полных списков ский, хотя его деяния имеют большое государ «Жития»2. ственное значение. К Московской Руси без «Житие» Стефана является ценнейшим войны, без подкупов и убийств был присоеди историко-этнографическим источником 3. нен громадный край, пушнина, ловчие птицы соколы и другие богатства6. Так что без Епи Обычно между смертью подвижника и при числением его к лику святых проходит значи- фания Премудрого мы не знали бы очень тельное время, и авторы житий писали о лю- многого.

дях, которых никогда не видели, на основе «Житие св. Стефана» является ценней шим источником по истории летописной Пер разных воспоминаний и документов. Здесь же ми — предков современных коми. Чтобы оце иная ситуация, оно было написано сразу, по «горячим следам». Епифаний был лично зна- нить ее значение, необходимо учитывать, что ком со Стефаном Пермским и провел значи- нам было известно о коми до Епифания.

О Перми, Печоре и Югре неясные сведения тельное время в беседах с этим церковным деятелем, что позволяет относиться к этому дает историко-географическое введение к источнику с большим доверием4. «Повести временных лет». Об этой террито Остается загадкой, было это житие соци- рии как своих данниках говорят новгородские альным заказом или личной инициативой договорные грамоты. Из них можно сделать автора. А.В. Чернецов считает, что в отличие только один вывод: эти народы проживают от «Жития Сергея Радонежского», носящего один за одним, с запада на восток. Именно официальный характер, «Житие Стефана» с этого сочинения мы вступаем в полосу ре было создано под влиянием личных чувств, альных знаний о народах коми.

размышлений и оценок, как бы для себя5. Я бы Прежде чем рассмотреть «Житие» в каче стве исторического источника, остановимся на личности самого Стефана, ибо роль это Словарь книжников и книжности Древней Руси.

Вторая половин XIV — XVI в. Л. Вып. 2. Ч. 1. С. 315. го святого в становлении коми культуры Лушина И.А. Некоторые проблемы исследования очень велика. Дата его рождения неизвестна.

«Жития Стефанга Пермского» в качестве исторического Л.Н. Смоленцев предлагает считать в качестве источника // Связь веков. Исследования по источникове таковой 1339 г.7 Родился в Великом Устюге дению истории России до 1917 г. М., 2007. С. 241–254.

в семье клирика местной соборной церкви Власов А.Н., Бунчук Т.Н. Житие Стефана Перм Пресвятой Богородицы Сименона и его жены ского // Вестник культуры Коми ССР. 1992. № 2. С. 8–11;

№ 4. С. 8–9. Марии. С рождением будущего святого связа Низов В.В. Епифаний Премудрый о Пермской Чернецов А.В. «Самотворитель новыя грамо земле // Христианизация Коми края и ее роль в разви тии государственности и культуры. Сыктывкар, 1996. ты»… С. 72–74.

Т. 1. С. 190–198. Смоленцев Лев. Святитель Стефан Пермский — Чернецов А.В. «Самотворитель новыя грамо- 1339–1396 // Арт-Лад. Сыктывкар, 2003. № 2. С. 100.

ты»… С. 56. Обычно считается, что Стефан родился в 1330–1340 гг.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 1.3. Сведения о народах коми в древнерусской литературе на легенда о том, что его появление на свет нии свое имя, но почему-то это сделано не было предсказано устюжским юродивым Про- было. Таким образом, сегодня сложно опреде копием Праведным1. Отец Стефана был рус- лить его настоящее имя, и этот момент тре ским, но этническая принадлежность матери бует пристального рассмотрения будущими до сих пор вызывает споры. Утверждают, что исследователями его жизни. На это впервые она была зырянкой2. И в этом нет ничего уди- обратил внимание Г.М. Прохоров, предполо вительного, так как западные границы рас- жив, что он, возможно, сменил своего святого покровителя4. Хотя об этом отступлении от селения предков коми (пермян) охватывали в XI–XIV вв. бассейны рек Юга, Сухоны, церковных правил должен был написать Епи Устьи и верховьев Северной Двины3. фаний. Возможно, у него было совершенно Отец надеялся, что сын, как было приня- иное имя, и Стефаном он стал уже в Ростове то в духовной среде, унаследует его чин и ме- Великом.

сто. Но для этого надо было быть грамотным. Товарищем Стефана в «братском затво Поэтому его рано начали учить грамоте, в чем ре» оказался его будущий агиограф. Они под он значительно преуспел. Он прислуживал ружились и сохраняли дружеское расположе своему отцу, читая каноны и молитвы в храме. ние друг к другу всю свою жизнью. Здесь они В то же время Стефан принимает решение по- в дискуссиях изучали Святое Писание, труды стричься в монахи и продолжить образование. отцов церкви, языки, учились переписывать Для этого юноша отправляется в Ростов Вели- книги. И именно здесь, по словам Епифания, Стефан «сам выучился пермьскому языку»

кий, епархиальный центр, славившийся своей и «грамоту нову, пермьску сложи».

ученостью. Это произошло около 1365 (или 1366) года, когда Стефану было 20–25 лет. Изобретение оригинальной, новой пись Местом дальнейшего служения он избрал менности (азбуки) для какого-либо языка — монастырь святого Григория Богослова, вы- событие редкое в мировой истории. До Стефа полнявший в какой-то степени функции учеб- на был период, когда азбуки изобретали. Это ного заведения и славившийся своей библио- происходило во время распространения хри текой. Иногда его еще называли «Братский стианства с его книжной культурой за преде затвор». Здесь Стефан принял монашество. лами Римской империи. Чаще всего для про В этом месте его биографии возникает поведи Священного Писания использовали неясность. По церковным правилам, он дол- греческий или латинский языки, но иногда жен был обязательно сменить при постриже- письменность все же приходилось изобретать.

Наивысшим типом миссионерского пись Житие Прокопия Устюжского. СПб., 1893;

Бело- мотворчества было создание азбук, полно брова О.А., Власов А.Н. Житие Прокопия Устюжского // стью соответствующих фонетике речи того Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вто народа, среди которого велось распростране рая половина XIV –XVI в. Ч. 1. А–К. Л., 1988. С. 322– ние христианства. И, как казалось, эта эпоха 324;

Власов А.Н. К вопросу о происхождении цикла христианского азбуко- и литературотворче сказаний о Прокопии и Иоанне Устюжских // Литература Древней Руси. Источниковедение. Л., 1988. С. 144–159;

ства закончилась созданием славянской пись Власов А.Н., Рыжова Е.А. Краткая повесть о житии менности5. Но нашелся еще один человек, Прокопия Устюжского // Устные и письменные тради который решил повторить подвиг Кирилла ции в духовной культуре народов Севера. Сыктывкар, и Мефодия. Им и стал Стефан, который около 1989. С. 107–120.

1372 или 1375 г. в Ростове Великом создает Макарий. Сказание о жизни и трудах святого Стефана, епископа Пермского. СПб., 1856. С. 36;

Про хоров Г.М. Равноапостольный Стефан Пермский и его Прохоров Г.М. Равноапостольный Стефан Перм агиограф Епифаний Премудрый // Святитель Стефан ский и его агиограф… С. 9.

Пермский. К 600-летию со дня преставления» / Под. Прохоров Г.М. Глаголица среди миссионерских ред. Г.М. Прохорова. СПб., 1995. С.5–6 азбук // ТОДРЛ. ИРЛИ. СПб., 1992. Т. 45. С. 178–199;

Жеребцов Л.Н. Историко-культурные взаимоот- Он же. Равноапостольный Стефан Пермский и его ношения коми с соседними народами. М., 1982. С. 32. агиограф… С. 12–14.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 22 Глава 1. Период накопления ранних исторических и этнографических сведений о народах коми древнекоми (древнепермскую) азбуку, которая происхождение связывают с употребляемым иногда еще называется абур или анбур. коми еще в первой половине XX в. родовым знаком мпас.

До сих пор не решен вопрос, на основе какой графики она была создана1. Ибо в ядре Как мы видим, все теории гипотетичны.

стефановской письменности, кроме греческой Едва ли Стефан мог читать о финикийской и славянской графики, явно лежит что-то дру- и древнетюркской письменности, а также ви гое. Одни, как В.И. Лыткин, усматривают деть подобную графику. Тем не менее пись здесь иранское влияние2. Г. Стипа сравнивал менность была создана. Причем она до на алфавит коми с алфавитами древних семито- стоящего времени остается единственной хамитских языков3. А.И. Туркин возводил оригинальной национальной графикой среди анбур к финикийскому алфавиту4. финно-угорских народов.

В последние годы В.В. Понарядов выдви- Возникает вопрос о том, для чего она нул гипотезу о связи стефановской азбуки была создана. На это Епифаний отвечает:

«И перевел на пермьский язык русские кни с древнетюркской рунической письменно стью5. Однако, как нам известно, впервые ги, — переложил и переписал». А начав пропо о подобном сходстве написал А.Н. Грен6. Он ведь в Перми, стал учить людей «пермской грамоте, которую перед этим впервые сло сравнивал наличие у коми деревянных кален жил. И всем новокрещенным — мужам, дарей с иероглифическими знаками с по и юношам, и молодым отрокам, и малым де добными предметами у шведов и финнов, тям — повелел он изучать грамоту». До сих которые имеют близкую к стефановской пись менности руническую графику. Основанием пор остается загадкой, сколько книг и что для этого вывода у А.Н. Грена послужило именно было переведено на древнекоми сравнение хранящихся в музеях Санкт-Пе- (древнепермский) язык.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 28 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.