авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 28 |

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК МУЗЕЙ АНТРОПОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ ИМ. ПЕТРА ВЕЛИКОГО (КУНСТКАМЕРА) А.И. Терюков ИСТОРИЯ ...»

-- [ Страница 14 ] --

1896. Вып. 2. С. 152–163. Шмидт А.В. Изучение доисторического прош Спицын А.А. Древности Пермской Чуди… С. 15. лого… С. 75.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 242 Глава 4. Роль русской этнографической науки и краеведения в изучении народов коми...

А.А. Спицын, который несколько раз приез- теорию Д.П. Европеуса о происхождении древних жителей этого региона2.

жал в село Ильинское, а также поддерживал постоянную переписку с Ф.А. Теплоуховым, В следующей работе Ф.А. Теплоухов вы в одном из писем которого читаем: «Ваша кол- ступил против теории существования Биар лекция — двери, ведущие к пониманию древ- мии на этой территории, заявив, что Перм ностей огромного района». Фактически с него ский край не был посредником в торговле между Севером и Средней Азией3. Хотя в этом начинается систематическое изучение этого культурного феномена. он не прав. Через Приуралье проходил Вели В первой части работы «Древности кий Волжский Путь, что сегодня считается Пермской Чуди…» он дает видовую класси- уже аксиомой.

фикацию этих изображений, которая исполь- Перу Ф.А. Теплоухова принадлежат и не зуется и современными исследователями1. сколько этнографических работ. Из них мож Для истолкования предметов он, как и его но отметить его статью о колдовстве у коми пермяков4.

отец, привлек широкий круг источников по финно-угорской этнографии, в частности по Вклад Ф.А. Теплоухова в археологию народным верованиям. Поэтому в его работе Приуралья А.А. Спицын отметил такими сло вами: «По богатству материала и по строй подробно описываются религиозные пред ности выводов и изложения представляют ставления коми-зырян, коми-пермяков и об лучшие работы по пермским древностям ских угров. Пытаясь идентифицировать эт и ставят имя их автора среди исследовате ническую принадлежность этих предметов, лей этих древностей на первое место»5.

Ф.А. Теплоухов делает обзор преданий о Чуди, широко распространенных на Русском Представителем третьего поколения фа Севере и на Урале. Он приходит к выводу, милии Теплоуховых был Александр Федоро что Чудь — это аборигенное население этого вич Теплоухов (1880–1943). Он также совме региона, а металлическая пластика — мест- щал деятельность лесовода и историка, ного производства. Это было связано с тем, этнографа. Окончил в 1891 г. Пермскую гим что большинство отечественных и зарубеж- назию. Судя по сохранившимся в Государ ных исследователей считали, что эти предме- ственном архиве Пермского края документам, ты или привозные, или заимствованы (при- он в 1903 г.

одновременно закончил естествен везены) из Передней Азии, Китая, Индии. Он ное отделение физико-математического фа соглашается с И.Н. Смирновым в том, что на культета Петербургского университета и Пе западе Чудь являются предками современ- тербургский лесной институт. Вернувшись на ных коми-пермяков, а на востоке — обских Урал, А.Ф. Теплоухов стал помощником глав угров. Но, уточняя эту гипотезу на основе ного лесничего пермских имений графа Стро имеющейся в его распоряжении культовой ганова. В 1912–1915 гг. состоял товарищем металлической пластики, Ф.А. Теплоухов председателя Пермского научно-промышлен приходит к выводу о том, что она принадле- ного музея. В 1916 г. был призван в армию жала одному народу, с большой долей веро- и отправлен на Румынский фронт, где прослу ятности — обским уграм, которые в своей религиозной практике до настоящего време- Там же. С. 74.

ни используют металлические изображения Теплоухов Ф.А. Древности Пермской Чуди из се личин, антропоморфные и зооморфные фи- ребра и золота и ее торговые пути // Пермский край.

Пермь, 1895. Т. 3. С. 247–290.

гуры и т.д. Именно данный факт позволяет Теплоухов Ф.А. «Кабала» или прошение лесному исследователю поддержать т.н. «угорскую»

царю (из пермяцких суеверий) // Пермский край: Сб.

сведений о Пермской губ., издаваемый Пермским губ.

стат. комитетом. Пермь, 1895. Т. 3. С. 291–299.

Теплоухов Ф.А. Древности Пермской Чуди в виде Спицын А.А. Древности Пермской Чуди по кол баснословных людей и животных // Пермский край.

Пермь, 1893. Т. 2. С. 3–74. лекции… С.15.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 4.4. Исследования народов коми в Перми жил до 1918 г. Затем работал лесничим в Инь- онного костюма. Пожалуй, впервые в истории веньском округе (после переименования). пермской этнографии работа была проиллю В 1919 г. он находился сначала на службе в стрирована 43 фотографиями, в большей ча армии Колчака, с 1920 г. — в Красной армии. сти теми, что выполнил сам автор во время В 1920-е гг. А.Ф. Теплоухов вновь работает своих разъездов по коми-пермяцким воло в области лесоводства1. Сначала консультант, стям. Исследователь заметил, что коми-пер а потом ученый секретарь Лесной комиссии мяцкие женщины носили два вида головных Уральского областного Совета. В 1922 г. путе- уборов: шамшуру и кокошник, а в качестве шествовал на Ямал, занимаясь ботанически- верхней одежды — сарафаны. Причем все они ми изысканиями2. С начала 1930-х гг. работал уже вышли из употребления в Вологодской в Ленинградском центральном научно-иссле- и Архангельской губерниях.

довательском институте лесного хозяйства. Следует отметить оригинальную статью В качестве таксатора лесной партии рабо- А.Ф. Теплоухова «К истории мукомольного тал на Печоре, где одновременно занимался производства в Западной части Пермской губернии»6. Здесь представлены материалы этнографическими наблюдениями. Правда, эти материалы не были опубликованы, но со- по изготовлению и употреблению в домашнем хранились в семейном архиве3. В течение обиходе ручных мельниц у коми-пермяков, 1910–1912 гг., будучи на службе в Чердынском а также их фотографии. Описание технологи уезде, занимаясь таксацией и лесоустрой- ческих подробностей уникально.

ством, А.Ф. Теплоухов собирал и материал по Характеризуя научное творчество этнографии коми-пермяков. Этому способ- А.Ф. Теплоухова как этнографа, мы должны ствовало то, что он активно сотрудничал с Эт- отметить, что свой научный метод он заим нографическим отделом Русского музея Алек- ствовал у А.И. Шегрена. Именно ономастиче сандра III, собирая для него этнографические ский метод, основу которого составлял анализ коллекции. От него в музей поступила кол- топографической и антропологической тер лекция традиционной одежды и фотографий. минологии, совмещенный с историческими Более значительная коллекция фотографий и этнографическими материалами, использу хранится в Пермском краевом музее4. ет А.Ф. Теплоухов для решения проблем исто В 1916 г. он публикует большую статью рии Севера и Урала. Но, исследуя этническую о головных уборах коми-пермячек5. По полно- историю Прикамья, А.Ф. Теплоухов, в отли те описания, достоверности и скрупулезности чие от А.И. Шегрена, придерживается гипоте рассмотренного материала она и в настоящее зы Д. Европеуса об угорском происхождении время представляется образцом этнографиче- населения, обитавшего на территории Евро ского анализа и описания элементов традици- пейского Севера до появления финнов и сла вян. Этой проблеме посвящена его работа «Следы былого пребывания угорского народа Овчинникова Б.Б. У истоков уральской археоло гии: Теплоуховы // Изв. Урал. гос. ун-та. 1998. № 8. в смежных частях Пермской и Вятской губер С. 54–62. ний и последующая смена его пермским Теплоухов А.Ф. По Ямалу (Путевые заметки) // и русскими народами»7. Это сочинение было Сибирская природа. Омск. 1922. № 2. С. 114–128.

Л.А. Обзор семейного фонда… С. 213.

4 Черных А.В. Традиционная культура коми-пер- Теплоухов А.Ф. К истории мукомольного произ мяков. Фотоколлекция А.Ф. Теплоухова по этнографии водства в Западной части Пермской губернии // Зап.

Урала начала XX в. из собрания Пермского краевого УОЛЕ. 1917. Т. 36. Вып. 9–12. С. 81–93;

То же // Тр.

музея // Археология, этнография, антропология Евра- ПУАК. 1915.

зии. 2010. № 2 (42). С. 128–140. Теплоухов А.Ф. Следы былого пребывания угор Теплоухов А.Ф. Женские головные уборы пермя- ского народа в смежных частях Пермской и Вятской ков и их отношение к старинным уборам местного рус- губерний и последующая смена его пермским и русски ского населения // Сб. Пермского земства. Пермь, 1916. ми народами // Зап. УОЛЭ. 1924. T. 39. С. 83–112. Эта Т. 2. С. 122–137. статья вызвала отзыв финского этнографа и лингвиста Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 244 Глава 4. Роль русской этнографической науки и краеведения в изучении народов коми...

плане4. Эта проблематика поднимается им и в написано на основе анализа топонимистиче других работах5. Столкнувшись с проблемой ского и антропонимистического материала, собранного в течение ряда лет в различных объяснения феномена культурной близости, географических и делопроизводительных до- но территориальной разобщенности коми-зы кументах. рян и коми-пермяков, он предположил, что Основной вывод автора: коми-зыряне это можно истолковать переселением части и коми-пермяки пришли в Пермскую губер- прилузских и сысольских коми в Прикамье.

А.Ф. Теплоухов писал, что «в северо-западной нию через Вологодскую и Вятскую губернии части Пермской губ. пермяцкое население об достаточно поздно, вытеснив и ассимилиро разовалось главным образом из зырян-при вав здесь обских угров — хантов и манси;

они шельцев из Вологодской и Вятской губ., сме не являются потомками Пермской Чуди, шавшихся здесь с уграми и русскими».

а пермские древности принадлежат уграм.

Эта статья вызвала возражения со стороны Основанием для такого вывода послужило А.Н. Грена, И. Мошегова и В.И. Лыткина1. сходство ряда гидро- и топонимов верховьев Академик А.И. Соболевский также выступил Камы и бассейна Сысолы, некоторых фами против подобных рассуждений, заявив, что лий и т.д.

лингвистика предоставляет противополож- Исследования Л.Н. Жеребцова, прово ные данные, выступает против угорской тео- дившиеся в советское время, выявили факты рии2. переселения коми населения с Сысолы и Лузы Позднее А.Ф. Теплоухов возвращается на Каму в XVI–XVIII вв. Но последний рас к этой теме в другой работе3. Свое отношение сматривал этот факт как обратный миграци онный поток6. В действительности проис к проблеме происхождения коми-зырян и ко ми-пермяков он высказал в специальной ста- хождение коми-пермяков намного сложнее, тье «Пермяки и зыряне». Она представляет и переселение небольшой группы коми-зырян интерес в связи с приведенным списком лите- не оказало на них значительного влияния.

ратуры. В ней автор говорит о родстве этих В современной науке проблема проживания народов, и в то же время приводит данные угорского и самодийского населения на Евро об их различиях в культурно-историческом пейском Севере до появления здесь финно угров и русских иногда поднимается, но взгля ды Д. Европеуса считаются некорректными и недоказанными7.

Артура Каннисто: Kannisto A. A.F. Teplouchov. Следы Одна из ценнейших этнографических ра былого пребывания угорского народа в смежных час тях… // FUF. 1927. Bd. 18. бот А.Ф. Теплоухова — «Обзор данных о гео Грен А.Н. А.Ф. Теплоухов. Следы былого пре бывания угорского народа в смежных частях Пермской Теплоухов А.Ф. Пермяки и зыряне. [Попытка и Вятской губерний и последующая смена его перм определить происхождение зырян и коми-пермяков] // ским и русскими народами // Коми му. 1925. № 6;

Лыт Перм. краевед. сб. Пермь, 1926. Вып. 2. С. 113–124.

кин В.И. А.Ф. Теплоухов. Следы былого пребывания Теплоухов А.Ф. Фамилии и географические на угорского народа в смежных частях Пермской и Вят ской губерний и последующая смена его пермским звания Пермяцкого края в этнографическом и истори и русскими народами // Там же;

Мошегов И. Пермь Ве- ко-географическом отношениях // Коми му. 1925. № 9.

С. 32–45;

№ 10–11. С. 83–95, № 12. С. 15–24;

Он же.

ликая в теории А.Ф. Теплоухова и по историческим данным // Там же. О фамилиях и географических названиях б. Кунгурско го, Красноуфимского и Осинского уездов // Кунгугско Соболевский А.И. К археологии Прикамья. По Красноуфимский край. 1925. № 11–12.

поводу статьи А.Ф. Теплоухова «Следы былого пребы Жеребцов Л.Н. Историко-культурные связи… вания угорского народа…» // Перм. краевед. сб. Пермь, 1926. Вып. 2. С. 1–2. С. 42.

3 Теплоухов А.Ф. Связь Пермяцкого края с Севе- Последний по времени обзор по этой проблеме см.: Напольских В.В. «Угро-самодийская топонимика»

ром и Западом по историческим данным, географиче ским названиям и фамилиям жителей // Чердынский в Прикамье: заблуждения и реальность // Древнетюрк край. 1927. Вып. 2. С. 3–19. ский мир: история и традиции. Казань, 2002. С. 85–105.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 4.4. Исследования народов коми в Перми графическом распространении пермяков»1. новых школ для коми-пермяков, боролся за развитие здравоохранения, требуя срочных Это единственная специальная работа, в кото мер в борьбе с эпидемиями»3. И.Я. Кривоще рой автор рассматривает динамику изменения этнических границ расселения коми-пермяков ков был одним из ярких представителей коми на основе разнообразных источников. В ней пермяцкого народа, он прославился как гео автор отмечает, с одной стороны, районы об- граф, историк-краевед, археолог, этнограф, русения пермяков, а с другой — места, где общественный деятель.

происходил обратный процесс. Исследование Родился И.Я. Кривощеков 7 августа основывается на анализе большого количе- 1854 г. в селе Кудымкар в семье крепостных графини Строгановой4. Отец будущего ис ства историко-статистических данных и лите ратуры XVIII — начала XX в. Поводом для следователя, работая помощником бухгалтера написания данной статьи А.Ф. Теплоухову по- в местном вотчинном правлении и интересу служила начавшаяся подготовка к проведе- ясь историей и этнографией, привил любовь нию переписи в 1926 г. Поэтому он решил к краеведению и своему сыну. Вообще, это «своевременно сообщить кое-какие данные, была одаренная семья. Его отец, Я.К. Криво собранные мной лет 20 тому назад, об источ- щеков, писал стихи, собирал материалы по никах по географическому распространению местной истории, а дядя, А.К. Кривощеков, одного из народностей Урала — пермяков, вы- был хорошим художником и работал в Петер деленных в прошлом 1925 г. в самостоятель- бурге, у Строгановых ный национальный Коми-Пермяцкий округ. После обучения основам грамоты в мест Как будет видно из дальнейшего, в источни- ной церковной школе отец отдал мальчика ках этих встречается немало ошибок и про- в Строгановское мужское начальное училище, махов, а поэтому указание на них, надо где он проучился два года, а затем был принят думать, поможет избежать их при пред- в Усольское училище, содержавшееся на сред стоящей переписи»2. ства владельцев соляных промыслов на Ура Много лет посвятил изучению географии ле: Строгановых, Голицына, Всеволожских.

Прикамья, Верховий Печоры и истории наро- Курс обучения в училище был рассчитан на дов, проживающих на Европейском Северо- четыре года и включал изучение таких прак Востоке (коми, русских, манси), крупнейший тических учебных предметов, как история, общественный деятель Прикамья Иван Яков- география, арифметика, геометрия, черчение.

левич Кривощеков. Как способный ученик, И.Я. Кривощеков был Б.Н. Вишневский, определяя вклад Ивана направлен на средства Строгановых обучать Яковлевича Кривощекова (1854–1915) в раз- ся в Московскую земледельческую школу.

витие коми-пермяцкой культуры, писал: «Для Окончание этого учебного заведения измени Коми-Пермяцкого края И.Я. Кривощеков явил- ло его социальный статус: из «временно-обя ся первым ученым, заложившим основы мест- занного инородца графини Строгановой» он ной географии и краеведения. В лице первого превратился в свободного «помощника уче коми-пермяцкого ученого край имел постоян- ного управителя». Однако ему не суждено ного защитника интересов родного народа. было стать агрономом: по окончании школы И.Я. Кривощеков помогал коми-пермякам от- в 1872 г., вернувшись на родину, он поступил стаивать свои права, где бы это ни пришлось, на службу в пермское имение Строгановых особенно в судах. Он защищал их интересы на земских собраниях, хлопотал об открытии Вишневский Б.Н. Географ-краевед И.Я. Криво щеков. Пермь, 1961. С. 91–92.

Теплоухов А.Ф. Обзор данных о географическом Кривощеков И.Я. [Некролог] // Адрес-календарь распространении пермяков. Материалы для составле- и памятная книжка Пермской губернии на 1917 г.

ния этнографической карты Уральской области // Зап. Пермь, 1916;

Вишневский Б.Н. Географ Урала и Прика УОЛЕ. 1926. Т. 40. Вып. 2. С. 83–103. мья И.Я. Кривощеков (1854–1916) // Изв. ВГО. 1954.

Там же. С. 83. Т. 86. Вып. 3. С. 271–278.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 246 Глава 4. Роль русской этнографической науки и краеведения в изучении народов коми...

как практикант по лесному хозяйству. Оно было написано на основе рукописной ле И.Я. Кривощеков все силы отдал изучению тописи, начатой его отцом, а продолженной родного края. Во многом этому способствова- Иваном Яковлевичем. Эта работа до настоя ло его знакомство и длительное сотрудниче- щего времени остается ценнейшим историче ским пособием4. Она содержит важные мате ство со многими именитыми земляками, в том числе с семейством Теплоуховых. Под руко- риалы по демографии коми-пермяков. Позднее водством одного из первых русских ученых- исследователь озвучил свое кредо в области лесоводов Александра Ефимовича Теплоухо- изучения местной истории и краеведения:

«Нам кажется, без любви к месту родины — ва И.Я. Кривощеков изучал лесное дело, деревне, уезду или губернии, не говоря уже а затем долгое время работал в качестве Инь о государстве, нельзя быть полезным граж веньского окружного лесничего под непо данином, только эта любовь и при ней знание средственным начальством его сына, Федора дают полезных общественных деятелей как Александровича Теплоухова, служившего с для малых околотков, так и для больших рай 1875 г. главным лесничим пермского имения онов и, наконец, для государства». «Для под Строгановых. И отец, и сын серьезно занима растающих поколений является полнейшая лись археологией, им принадлежала знамени необходимость знать родной край. Без этих тая археологическая коллекция, послужившая знаний всякий общественный деятель, на ка основой для начала научного изучения про кой бы ступени развития не стоял, не может шлого Прикамья. Затем были работа на До быть полезным сыном своей страны»5. Он со брянском заводе и служба в армии в Санкт Петербурге. После этого И.Я. Кривощеков трудничал с Русским географическим обще долго трудился на родине, в строгановских ством, в архиве которого сохранилась одна из имениях. Ситуация изменилась в 1905 г., когда присланных рукописей «О пермяках районов он принял участие в ряде общественно-поли- притоков Камы», в которой зафиксировано тических мероприятий, направленных против много интересных данных, в частности мож местных властей. Он был вынужден уехать из но обнаружить любопытные сведения по кол довству6.

Кудымкара сначала в Билимбей, затем в Вер хотурье, а в 1909 г. — в Пермь. Основным Позднее он издает целую серию истори видом деятельности становится служба в ко-географических карт: Пермской губернии, земстве в качестве агронома1. Здесь И.Я. Кри- по отдельности Соликамского, Екатеринбург ского, Верхотурского уездов7. За карту Перм вощеков некоторое время работал библиоте карем Пермского научно-промышленного му- ской губернии был награжден бронзовой зея и Пермской ученой архивной комиссии. медалью Сибирско-Уральской научно-про И.Я. Кривощекова как исследователя мышленной выставки в Екатеринбурге в в первую очередь привлекали география, кар- 1887 г. В 1913 г. второе издание этой карты, тография и статистика, демография2. Но одно исправленное и дополненное, принесло из первых его сочинений было посвящено описанию с. Кудымкара, селения, которое Обзор этой работы см.: Вишневский Б.Н. Гео считалось столицей Коми-Пермяцкого края3.

граф-краевед И.Я. Кривощеков... С. 21–32.

Кривощеков И.Я. Географический очерк Перм Вишневский Б.Н. Географ-краевед И.Я. Криво- ской губернии. Екатеринбург, 1906.

щеков… С. 15–17. Шешуков, Кривощеков И.Я. О пермяках районов Список его опубликованных работ см.: Вишнев- притоков Камы — Иньвы и Косьвы // Архив ИРГО.

ский Б.Н. Географ Урала и Прикамья И.Я. Кривоще- Р. 29, оп. 1, № 92.

ков… С. 277–278. Кривощеков И.Я. Словарь Верхотурского уезда Кривощеков И.Я. С. Кудымкар, Соликамско- Пермской губернии с общим историко-экономическим го у. // Пермские ГВ. 1893. № 103;

Он же. Материалы очерком и приложением карты уезда в границах по ад для истории с. Кудымкара Соликамского у. Пермской министративному делению России в 1734 г. Пермь, губ. Пермь, 1894. 1910.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 4.4. Исследования народов коми в Перми И.Я. Кривощекову серебряную медаль им. ходки и т.д. Например, говоря о жителях дер.

П.П. Семенова-Тянь-Шанского Русского гео- Аксеново Купроской вол., И.Я. Кривощеков графического общества. Смерть помешала отмечает, что они обрусевшие пермяки. О жи издать ему карту Чердынского у.1 телях с. Белоевского, расположенного на ме Большое значение для изучения истории, сте впадения речки Мегкор в реку Куву, он хозяйства и культуры северных районов Ура- пишет, что они переселились с р. Обвы, воло ла имела изданная Иваном Яковлевичем Кри- стей Ильинской, Богородской и др., преврати вощековым серия географических словарей лись из русских в инородцев-пермяков под различных уездов Пермской губернии. Нача- влиянием близкого соседства последних. Фак ло серии положил «Указатель к карте Соли- тически мы имеем ценнейшую этнодемогра камского уезда». По существу, это был один фическую информацию на 1895 г., т.е. перед из первых в России уездных географических Первой всероссийской переписью 1897 г., что словарей2. Он был создан по оригинальной позволяет уточнить данные последней. В не авторской программе, которая включала не которых статьях мы встречаем топоними только географические и топографические стические замечания. Например, для с. Ар данные, но и социально-административную хангельское, жители которого являются составляющую: административное устрой- пермякам-инородцами, он приводит «просто ство, описание промышленных, земских, кре- народное» название Карпово, которое, по его дитных, торговых заведений и т.д. Большое мнению, происходит от имени Карпика Тулу место в этом издании отводится указанию на пова, упоминавшегося еще в Кайсаровской общественные и культурные учреждения. переписи Перми Великой.

Приводятся сведения по этнической демогра- В 1914 г. вышла в свет одна из лучших фии, земледелию, кустарным промыслам, работ И.Я. Кривощекова, посвященная исто а также этнографические и исторические све- рии и географии Пермского края, — Словарь дения, фольклорный материал. Кроме того, географическо-статистический Чердынского словарю предшествовал историко-экономиче- уезда с приложением карты бассейна реки ский очерк уезда. Основу словаря составляют Кама, громадный труд, в котором были упоря краткие описания населенных пунктов, вы- дочены и обобщены данные его предшествен строенные в алфавитном порядке, что не- ников и собственные многолетние наблю дения3. Эта работа до сих пор служит сколько затрудняет пользование им, так как сегодняшнее административное деление это- великолепным источником информации для го региона не соответствует аналогичному историков, географов, этнографов и краеве в XIX в., многие населенные пункты переиме- дов. Она состоит из нескольких частей.

нованы. Но в указателе содержится много ин- В первой, по сути исторической, части тересных сведений: дата возникновения насе- И.Я Кривощеков рассматривает прошлое все ленного пункта, этническая и демографическая го Европейского Cеверо-Востока, исследует ситуация, хозяйственные занятия, промыслы, миграцию народов, основываясь на археоло известные археологические памятники и на- гических находках и собственных выводах.

Он формулирует тезис о единстве происхож Вишневский Б.Н. Памяти И.Я. Кривощекова // дения чуди и народа коми, настаивает на том, Русские ведомости. 1916. № 241;

Он же. Картографи что необходимо разделять приобских и при ческий архив И.Я. Кривощекова // На Западном Урале.

камских остяков, которые в недалеком про Молотов, 1956. С. 263–264;

Он же. Географ-краевед шлом представляли собой некрещеных коми.

И.Я. Кривощеков... С. 33–50;

96–104.

Кривощеков И.Я. Указатель к карте Соликамско- Резюмируя свои воззрения, он пишет: «Вслед го у. Пермской губ., составленный действительным членом УОЛЕ. С картой // Зап. УОЛЕ. 1897. Т. 17.

Вып. 2. С. 155–304;

Кауфман И.М. Русские географиче- Кривощеков И.Я. Словарь географическо-стати ские словари (библиографический обзор) // Вопр. гео- стический Чердынского уезда Пермской губ. с прило графии. 1947. Вып. 4. С. 168–188. жением карты бассейна р. Камы. Пермь, 1914.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 248 Глава 4. Роль русской этнографической науки и краеведения в изучении народов коми...

ствие политических и религиозных изменений В третьей части исследования И.Я. Кри в жизни Перми Великой произошел распад вощеков приводит хронологию исторических аборигенов края на две группы: первая пере- событий для северо-восточного края, уделяя шла от полукочевого образа жизни к земледе- большое внимание данным летописей, цер лию и переменила религию, за ней установи- ковным событиям, военным походам.

лось в письменных актах название пермян, Четвертая часть сочинения — это эконо пермичей, Великопермцев и т.д. Вторая груп- мико-географический очерк, позволяющий па, более консервативная, осталась при ста- проанализировать, какие поселения были рой вере и полукочевом образе жизни, в пись- в верховьях Печоры. В частности, он приво менных актах получила наименование дит сведения о деревнях, многих из которых ногайских татар, а у русских колонистов — уже нет. В этих описаниях есть сведения чуди»1. Позднее исследователь опубликовал о времени возникновения деревень и выселок, занятиях жителей и об их численности. Тем специальную работу, посвященную древней истории Европейского Севера2. Сегодня мы самым И.Я. Кривощеков зафиксировал кар тину этнического расселения на значительной можем сказать, что автор ошибся. В настоя части Западного Урала.

щее время нет достоверных научных данных В 1916 г., после смерти И.Я. Кривощекова, о том, что после распада прапермской группы вышла географическая карта Чердынского уез какая-либо ее часть была ассимилирована да, на которую были нанесены все населенные тюрками или уграми. В материалах И.Я. Кри пункты, месторождения полезных ископаемых вощекова просто фиксируются небольшие и многие другие интересные сведения. В этой группы манси (остяков), которые еще обитали книге имеется описание коми-пермяков. На в это время на Урале.

пример, И.Я. Кривощеков приводит такой пси Во второй части работы И.Я. Кривощеков хологический портрет представителей этой описывает археологические находки, най народности: «В характере пермяка остаются денные в различных селениях по обе стороны и теперь присущие им общефинские черты:

Урала, и делает вывод об их композиционном, выжидать, откладывать, осторожность при техническом и видовом сходстве, особенно у опасности, когда она миновала, немногослов зоо- и орнитоморфных фигур. По его мнению, ность, сменяющаяся неудержимым потоком они свидетельствуют о существовании в про речей, преданность к тому, что древне уже шлом у народов, населявших этот регион, куль известно, и нелюбовь к новшествам. Госте та животных и птиц. Но соотнести эти изобра приимно, честность, глубокое стремление жения с конкретным народом автор не смог, потому что «пока указаний по археологии нет»3. к внутренней правде. Пермяка… узнаешь по его замкнутости, сдержанности, необщи тельности. Нужно время, чтобы он растаял Кривощеков И.Я. Словарь географическо-стати и стал доверчивым, но тогда он становится стический Чердынского… С. 46.

верным другом»4.

Кривощеков И.Я. Древняя Пермь, Югра, Печора Кроме того, И.Я. Кривощеков участвовал в их историческом прошлом до эпохи великих реформ императора Александра II // Пермские ЕВ. 1916. № 28– в издании некоторых книг как автор. Напри 30, 32–34;

1917. № 4;

То же // Изв. ПЕЦАО. 1917.

мер, он написал разделы, посвященные наро Вып. 2. С. 50–55. Этой проблеме он посвятил специ донаселению Прикамья и значительным насе альные работы: К вопросу об исчезновении камской ленным пунктам и т.д., в «Иллюстрированном чуди // Тр. ПУАК. Пермь, 1904. Вып. 7. С. 49–56;

Пермь путеводителе по р. Каме, по р. Вишере Великая, ее живая старина и вещественные памятники (Археологическо-этнографические заметки по Чер- с Колвой»5.

дынскому у. с картой) / Под ред. и с прим. А.Ф. Тепло ухова // Материалы по изучению Пермского края.

Пермь, 1911. Вып. 4. С. 90–115. Там же. С. 601.

3 Кривощеков И.Я. Словарь географическо-стати- Иллюстрированный путеводитель по р. Каме, по стический Чердынского… С. 127. р. Вишере с Колвой. Пермь, 1911.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 4.4. Исследования народов коми в Перми совершаемом 18 августа в с. Большая Коча3.

Одновременно И.Я. Кривощеков опубли ковал несколько работ по этнической истории Имеется описание поминок на Троицкую суб Прикамья, которые интересны и современно- боту в дер. Борина (Мокина) в Юксеевской му исследователю1. «Пермь Великая…» явля- вол., на которые приходили даже пермяки из ется одной из первых археологических карт под Соликамска. Вообще поминки на Се Урала, на которой автор указал все известные мик — коми-пермяцкий обычай. Исходя из к тому моменту находки, как из коллекции Те- того что этот обряд совершают русские жите плоуховых, так и принадлежащие другим ли с. Бондюжское, И.Я. Кривощеков высказы лицам. Причем исследователь предпринял вает мысль о том, что они обрусевшие пермя попытку этнической идентификации этих ар- ки. Список подобных примеров, которые тефактов, исходя из своей теории о том, что подтверждают научную ценность данной ра Пермская Чудь — это пермяки, остяки и во- боты, можно продолжить. Следует также от гулы, чересполосно проживавшие как на тер- метить, что И.Я. Кривощеков четко указывает ритории Чердынского края, так и более мас- источник получения информации о том или штабно Перми Великой русских летописей2. ином событии, артефакте: или литературный Если сегодня его этногенетические разыска- источник, или личное наблюдение.

ния имеют исключительно историографиче- В сфере научно-краеведческих интересов ский интерес, то разбросанные в этой статье И.Я. Кривощекова была и церковная история.

материалы по расселению этих народов об- Он состоял членом Пермского Епархиального ладают большой исторической ценностью. церковно-археологического общества. Мате Следует помнить, что коми-пермяки, ханты и риалы по этому вопросу разбросаны по его манси постоянно мигрировали в этом регио- словарям. Но он публиковал и отдельные статьи4.

не. Например, фиксируя чудские находки око ло дер. Абагар, Пянтежской вол., он отмечает, Смерть помешала ученому закончить по что носители фамилии Чепуштановы — пер- следнюю работу — литературный свод по мяки (она часто встречается у иньвеньских истории Перми, Югры, Печоры и Булгар, пермяков). Встречающихся в дер. Анисимово который, к сожалению, не сохранился, как и жителей по фамилии Оносовы И.Я. Кривоще- многие из собранных им материалов. И хотя ков считает обрусевшими манси. Для этногра- он не был профессиональным дипломирован фов представляет интерес любая информация ным ученым, его вклад в изучение истории о локальных почитаемых (священных) ме- и этнографии Урала, в том числе и народов стах. Описывая дер. Амбор, он упоминает, что коми, весьма значителен.

сплавщики леса обязательно молятся какому- Константин Дмитриевич Носилов то языческому божеству, называя его Амбо- (1858–1923) — путешественник, писатель, ром, чтобы он пропустил плоты. Здесь же он журналист, известный исследователь Севера.

упоминает о подобном действии у с. Пянтег. На рубеже XIX–XX вв. имя К.Д. Носилова Интересны его заметки о местных церковных было популярно в России, однако сегодня оно праздниках. Например, в дер. Анисимово на отсутствует в большинстве энциклопедиче р. Колве 20 июля (ст. ст.) происходит водосвя- ских словарей. Возможно, этому во многом тие и кропление лошадей и коров, а в церковь способствовало то, что он длительное время приносят живых баранов. Рассказывает он и был сотрудником «Нового времени» А.С. Су об известном обычае коми-пермяков быкобоя, Там же. С. 92, 94, 96, 112..

См.:, например, Кривощеков И.Я. Иллюстрация Кривощеков И.Я. Справка о прошлом Иньвень- к периоду перехода Прикамья от язычества к христиан ского края // Зап. УОЛЕ. Т. 15. Вып. 1;

Он же. Пермь ству // Изв. ПЕЦАО. 1917. Вып. 2. С. 19–24;

Он же.

Великая, ее живая старина и вещественные памятни- Список пунктов с церковными археологическими па ки… С. 90–115. мятниками в Пермской епархии // Изв. ПЕЦАО. 1917.

Кривощеков И.Я. Пермь Великая… С. 91–92. Вып. 2. С. 25–29.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 250 Глава 4. Роль русской этнографической науки и краеведения в изучении народов коми...

ворина, считавшегося в советское время ре- прессе. Позднее К.Д. Носилов провел 3 года троградом и реакционером. Он родился в селе на Новой Земле, хорошо исследовал полу Маслянском (Маслянке) Пермской губернии остров Ямал, бывал в Крыму, на Кавказе, в (ныне — Шадринский район Курганской Средней Азии, в Казахстане, на Алтае, в стра обл.). Будучи выходцем из семьи потомствен- нах Западной Европы, в Китае, Египте, Па лестине2.

ных священников, начал свою учебу в 1868 г.

в Далматовском духовном училище при зна- Представив зимой 1882 г. в Русское гео менитом уральском Далматовском монастыре, графическое общество проект экспедиции по по окончании которого поступил в Пермскую Северному Уралу и получив одобрение, Кон духовную семинарию, где одним из его одно- стантин Дмитриевич Носилов исследует ги классников был А.С. Попов, будущий изобре- дрографию бассейнов рек Северная Сосьва и татель радио. Полный курс обучения, шесть Сылва;

основывает на собственные средства классов, длился тринадцать лет. Из семинарии на р. Щекурья первую в данном регионе ста К.Д. Носилов был исключен в 1877 г. в связи с ционарную научную станцию;

изучает жизнь выступлениями против подавления личной малочисленных народностей региона (в пер свободы воспитанников;

по другим сведени- вую очередь манси, ненцев);

проводит опыт ям, он ушел сам, не окончив четвертого клас- ные посевы злаков и овощей в Саранпауле.

са. Это было рядовым событием: многие се- В это же время он активно занимается поис минаристы бросали учебу по разным ком и изучением возможных путей через Урал, причинам, например, из 41 человека на его предприняв в 1883 и в 1884 гг. путешествие на Печору с ненцами3. Важно его упоминание курсе 26 не доучились. По данным некоторых исследователей, позднее, в 1890-х гг., будучи в о том, что ненцы и манси уже в то время воз Париже, он слушал публичные лекции в Сор- или на переработку в Ижму оленьи шкуры.

бонне знаменитого географа-путешественни- Этот факт остался без внимания современных ка Э. Реклю, который путешествовал по Ура- исследователей.

лу. Известно, что 1894–1895 гг. К.Д. Носилов В это время остро стояла проблема пере провел в Западной Европе. Но, как пишет А.К. броски сибирского хлеба на Европейский Се Омельчук, в это время Э. Реклю жил в Бель- вер и поиска путей с Оби. Этим вопросом за гии: знаменитый французский путешествен- нимались многие русские предприниматели, ник, популяризатор географии был участни- такие как М.К. Сидоров и П.И. Крузенштерн.

ком Парижской коммуны на стороне Разыскания К.Д. Носилова легли в основу коммунаров, фурьерист, вегетарианец, анар- проложенного позднее А.М. Сибиряковым хист, приятель и сторонник известного рус Константин Дмитриевич Носилов (Вступитель ского географа, одного из основоположников ный очерк) // Носилов К.Д. Северные рассказы. Сверд анархизма князя Петра Кропоткина, был вы ловск, 1937;

Вехов Н.В. Одиссея писателя и путеше нужден покинуть родину и жить в Брюсселе1. ственника Носилова // Мир Севера. 1999. № 5–6. С. 68– После семинарии К.Д. Носилов в 1879 г. 71;

Он же. Носилов К.Д. // Московский журнал. 1999.

устраивается геологом на Богословские заво- № 12. С. 29–33;

Он же. Константин Дмитриевич Носи лов и Север (1870–1910-е гг.). Шадринск, 2000;

Беспа ды (Северный Урал). В этом же году он путе лова Л.Г. Писатель-путешественник К.Д. Носилов // шествует по Северному Уралу, а затем по Космос Севера. Тюмень, 2000. Вып. 2. С. 119–136;

Крайнему Северу. Начинаются его географи- Осинцов Л.П. Писатель и путешественник К.Д. Носи ческие, гидрологические, геологические и эт- лов на Обском Севере. Щадринск. 1971;

Он же. Писа нографические наблюдения. В 1879 г. состо- тель и географ К.Д. Носилов. Челябинск, 1974;

Он же.

Носиловские дачи. Курган, ялся его публицистический дебют в уральской Носилов. К.Д. С Оби на Печору // Изв. ИРГО.

1884. Т. 20. Вып. 2. С. 173–181;

Он же. Из письма в ре Омельчук А.К. К. Носилов [Писатель, путеше- дакцию // Горный журнал. 1884. Вып 1. С. 278–280. Бо ственник, исследователь Тюменского Севера]. Сверд- лее подробно тяжести пути были описаны в одной из ловск, 1989. С. 18, 98–102. глав его книги «У вогулов» в 1904 г.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 4.4. Исследования народов коми в Перми знаменитого северного Сибиряковского трак- го российского государства, на Урале возника та, впервые реально соединившего Печору и ет движение областников-автономистов, кото Обь1. По-видимому, именно к этому времени рое ратовало за автономию Урала4. В ноябре относится его рукопись «Печора и Ижемский 1918 г. он публикует большую статью «К авто край», в которой зафиксировано ценное опи- номии Урала», в которой обосновывает основ сание жителей с. Оранец на р. Печоре2. В кни- ную идею этого движения5. В ней он говорит ге «С Оби на Печору» он публикует любопыт- о самодостаточности Урала, который должен ный очерк «Керка», где красочно описывает стать автономной структурой, «буфером»

промысловый быт печорских охотников-зы- между Центральной Россией и Сибирью.

рян. В 1883 г. К.Д. Носилов избирается чле- А один из исследователей его творчества, ном-корреспондентом Уральского общества В.П. Лукинских, упоминает о том, что писа любителей естествознания, а 14 января тель встречался в Тобольске с семьей Николая 1884 г. — членом-сотрудником Русского гео- II. В это время он проживал на родине, графического общества. Особую научную в г. Щадринске. После освобождения Запад ценность представляют три его зимовки на ной Сибири Красной Армией уехал в Абха зию, где умер в с. Цандрипш6.

Новой Земле и исследование Ямала.

Результаты путешествий и исследований Из пермских исследователей народов К.Д. Носилова были отражены в многочис- коми начала XX в. следует отметить Николая ленных статьях, очерках и рассказах, печатав- Петровича Белдыцкого (1869–1929), писате шихся в различных изданиях и выходивших ля, путешественника и краеведа, совершив отдельными книгами3. Как наблюдательный шего ряд поездок по Северу и оставившего художник, он правдиво отобразил жизнь и быт ценные описания многих народов, в том числе северных народов царской России, подвергав- коми. Он родился, по одним источникам, шихся эксплуатации со стороны чиновников в 1875 г., по другим — около 1871 г., в семье и купцов. Исследователь подчеркивал в людях чердынского уездного служащего, страстного Севера природный ум, знание ими родной путешественника и охотоведа П.В. Белдыцко природы, их художественную одаренность, го, сотрудника журнала «Природа и охота».

смелость и мужественность в борьбе с суро- Его отец — выпускник Одесского ришельев вой природой. ского лицея, подпоручик в отставке, некото В 1918 г. К.Д. Носилов был вовлечен рое время был секретарем Чердынского уезд в дискуссию о уральском областничестве и ав- ного суда, на статской службе по Министерству тономии края. Во время Гражданской войны государственных имуществ дослужившийся до чина титулярного советника7. В 1885 г. он на территории Урала, оказавшегося под кон тролем Белого движения, Уральской област ной думой было создано Уральское областное Апкаримова Е.Ю. Урал XVIII — нач. XX в. По правительство. Хотя оно и признавало право иск региональной идентичности // Уральский истори Учредительного собрания на создание едино- ческий вестн. 2007. № 15. С. 56–66.

Носилов К.Д. К автономии Урала // Урал. 1918.

Носилов. К.Д. С Оби на Печору. СПб., 1884. № 7. 24 (11) ноябрь.

2 Носилов. К.Д. Печора и Ижемский край // Архив Лукинских В.П. Страницы жизни К.Д. Носило РГО. Р. 1, оп. 1, № 67. ва // Вехи истории. Материалы Всероссийской (с меж дународным участием) студен. истор.-краев. конферен Носилов К.Д. Из путешествия на полуостров ции 4–5 апреля 2007 г. Щадринск. 2007. С. 55–56.

Ямал. СПб., 1894;

Он же. Среди наших инородцев.

Очерки и рассказы. СПб., 1903;

Он же. Новая Земля. Шарц А.К. Писатель-краевед (К 90-летию со дня 1903;

Он же. У вогулов. Очерки и наброски. СПб., рождения) // Календарь-справочник Пермской области 1904;

Он же. В снегах. Рассказы и очерки из жизни се- на 1965 г. Пермь, 1964. С. 109;

Силин В.И., Рощев верных инородцев. М., 1907;

Он же. На диком севере: ская Л.П. Работы Николая Петровича Белдыцкого первый сб. рассказов. М., 1908;

Он же. За Полярным о Коми крае // Очерки по истории географических ис кругом: рассказы. М., 1912;

Он же. В лесах. Рассказы следований на территории Коми края. Сыктывкар, и очерки. 4-е изд. М., 1917. 2003. Ч. 4. С. 59–66.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 252 Глава 4. Роль русской этнографической науки и краеведения в изучении народов коми...

был избран гласным Чердынского уездного В Перми Н.П. Белдыцкий активно вклю земства, но вскоре умер. Как указывают со- чился в краеведческую работу, был избран временники, у него была большая коллекция в общественный совет Пермского научно-про вещей чудской эпохи, других археологиче- мышленного музея, в котором исполнял обя ских и этнографических предметов1. Страсть занности секретаря и члена редакционной ко к путешествиям и сочинительству по наслед- миссии, стал инициатором издания газеты ству передалась его сыну. «Пермская земская неделя». В это время Ни Н.П. Белдыцкий получил первоначальное колай Петрович пишет очерк о печорской нефти5. Много сил Н.П. Белдыцкий отдал со образование на родине, окончив четырех классное училище в г. Чердыне. По данным вершенствованию местного народного обра Д.А. Красноперова, в 15 лет он стал учите- зования, особенно в сельских районах. Этому лем2. Но в 1902 г. поступил на чиновничью посвящена специальная его работа — «Замет службу в Шадринское земство. С 1906 г. рабо- ки по народному образованию Пермской гу тает в Перми. В губернский город Н.П. Бел- бернии». Публиковал он работы и по истории дыцкий приезжает уже состоявшимся писате- местного края.

лем, опубликовавшим несколько значительных В 1919 г. Н.П. Белдыцкий покинул Пермь, путевых очерков и книгу «В Парме»3. Эта где работал в отделе народного образования, книга посвящена описанию хозяйства и быта эвакуировавшись вместе с Белыми войсками т.н. «верховцев» — жителей Тулпанской воло- в Новониколаевск (Новосибирск). В Новоси сти Чердынского уезда, старообрядцев-по- бирске Н.П. Белдыцкий продолжил дея морцев по своему конфессиональному при- тельность в сфере народного образования знаку, но в ней можно обнаружить интересные и в Сибкрайиздате. В 1928 г. Н.П. Белдыцкий скончался6.

сведения и о коми. Так, Н.П. Белдыцкий за мечает, что жители с. Мамылм (ныне — Ма- В литературно-публицистическом твор мыль. А.Т.) в верховьях р. Печоры в прошлом честве этого писателя значительное место были русскими, но благодаря постоянному уделено коми-зырянам, в них содержится до общению с вологодскими зырянами они окон- кументальная информация непосредственно чательно ассимилировались и утратили свой го наблюдателя.

язык4. В настоящее время с. Мамыль является Впервые к зырянской тематике Н.П. Бел южной границей распространения коми в бас- дыцкий обратился в 1898 г., когда в «Перм сейне р.Печоры, и его жители уже не помнят ских губернских ведомостях» появился цикл о своем русском прошлом. его статей о путешествии вместе с чердын скими купцами в Печорский край7. Вновь к той теме он обращается в 1910 г., когда пу Дмитриев А.А. Историко-археологические очер бликует в Архангельске очерк «Несколько ки Чердынского края // Календарь Пермской губернии дней среди ижемских зырян»8. Это, как пишет на 1883 год. Пермь, 1883. С. 63.

Красноперов Д.А. К биографии писателя-краеве да Н.П. Белдыцкого (по материалам Госархива Перм Белдыцкий Н.П. Нефть в Печорском районе // ской области) // Смышляевские чтения: тез. сообщ.

Зап. Пермского отдела Императорского Русского тех 17–18 октября 1992 г. Пермь, 1992. С. 50–52;

Страницы нического общества. 1907. Вып. 2.

прошлого: избранные материалы краеведческих Шишов А. Н.П. Белдыцкий: Некролог // Ураль Смышляевских чтений в Перми. Пермь, 1995. С. 37–39.

ский краевед. 1928. Вып. 2. С. 233;

Литвинова Е.Г. Бел Белдыцкий Н.П. В Парме. Очерки северной ча дыцкий Н.П. // Краеведы и краеведческие организа сти Чердынского уезда. Пермь, 1901;

Он же. В низо ции... С. 76–77.

вьях Печоры (Из дорожного альбома) // Изв. АОИРС.

1911. № 4, 5, 8–9, 11;

Он же. О Печорском крае. Очер- Белдыцкий Н.П. Поездка на Печору // Пермские ки. Пермь;

Он же. О Печорском крае // Материалы по ГВ. 1898. № 16, 18, 24, 26, 38, 43, 46, 50, 57, 58, 63, 69, изучению Пермского края. Пермь, 1911. Вып. 4. С. 56– 85, 90, 94, 99, 105, 108.

89;

Он же. По Русскому Северу. Пермь, 1913. Белдыцкий Н.П. Несколько дней среди ижемских Белдыцкий Н.П. В Парме… С. 6. зырян // Изв. АОИРС. 1910. № 23.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 4.4. Исследования народов коми в Перми сам автор, «путевые впечатления туриста», патии в данном случае на стороне ижемцев, как народе, несомненно способном к восприя которые переносят нас в поселение коми тию чужой культуры, энергичном, обладаю ижемцев начала прошлого века.

щем личной инициативой, а потому имеющем Н.П. Белдыцкий отмечает, что, основыва все основания рассчитывать на лучшее буду ясь на очерках С.В. Максимова, еще до при щее. Я глубоко сомневаюсь, чтобы в наше вре бытия в Ижму он был отрицательно настроен мя ижемцы могли хозяйничать в тундре так, против ижемского населения, и это мнение при как делалось это ранее русскими торговцами и близком знакомстве с жителями изменилось.

предками ижемцев»2. Следует выделить еще В своем очерке писатель приводит подробное описание Ижмы, отмечая, с одной стороны, одну работу исследователя, посвященную это благолепие храмов, а с другой — нищету и убо- му району. В 1911 г. Н.П. Белдыцкий вновь об гость народного образования. Далее следуют ратился к проблемам Печорского края и опу яркие описания ижемцев: «Женщины гостям бликовал статью, в которой можно найти много почти не показываются, разве только пода- интересных сведений, характеризующих эко дут чай и закуски. Большинство женщин очень номическую жизнь населения бассейна Печо ры, в том числе коми3. Данная статья интересна красивы, и при этом отличаются своей нрав ственностью и скромностью. Семейные нача- еще и тем, что в ней мы встречаем самое под ла у ижемцев стоят очень высоко, и здесь робное описание существующих путей с Печо большая редкость услышать о семейных ры на Каму. К большому сожалению, автор не несогласиях»1. всегда ссылается на источники, откуда берет В своем очерке Н.П. Белдыцкий затронул статистические данные. В этом очерке он опи весьма болезненную тему взаимоотношений сывает охоту и рыболовство у коми-зырян, по самоедского (ненецкого) и коми-ижемского на- казывая, что это экономическая основа жизни селения, ведь в течение очень длительного вре- местных жителей.


мени ижемцев обвиняли в спаивании самоедов, К исследуемой нами проблеме имеет от в том, что они насильно изгоняют из тундры ношение его путевой очерк «По Чердынскому Уралу на оленях»4. В нем большое место за этих коренных жителей-кочевников. Эта спеку лятивная тема была очень актуальна в северно- нимает описание жизни кочующих по Север русской публицистике начала XX в. (см., на- ному Уралу ижемцев, с которыми автор путе пример, статьи А.В. Журавского). Но его шествовал и жил в чуме.

мнение достаточно взвешенное и объективное. Н.П. Белдыцкий — один из первых ис Он пишет, что «всего менее я могу сказать следователей, определивших место и роль что-нибудь строго определенное о весьма чердынской (уральской) торговли и чер важном вопросе — ижемско-самоедских взаи- дынских купцов в экономике и снабжении моотношениях. Я имел возможность выслу- Печорского края, большую часть населения шать только одну сторону в этом запутанном которого составляли коми. Эти вопросы под вопросе, а потому он для меня фактически ос- нимаются им в специальной статье о значении вещен только на половину. Но я могу выска- Якшинской пристани и рождественской яр марки в этом торговом селе5.

зать чисто субъективный взгляд, непосред ственно сложившийся от наслоения тех впечатлений, которые воспринимались мною Там же. С. 36.

при знакомстве с ижемцами, в беседах о них с Белдыцкий Н.П. О Печорском крае // Материалы по изучению Пермского края. Пермь, 1911. Вып. 4.

русскими, а также от знакомства в дальней С. 56–89.

шем моем путешествии по Печорскому краю с Белдыцкий Н.П. По Чердынскому Уралу на оле немногими представителями самоедского пле нях // Изв. АОИРС. 1912. № 1. С. 27–30;

№ 2. С. 73–82.

мени. И я должен сознаться, что все мои сим- Белдыцкий Н.П. Торговый путь на Печору // Ил люстрированный сборник-ежегодник. Пермь, 1916.

Белдыцкий Н.П. Несколько дней... С. 13. Вып. 2. С. 163–168.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 254 Глава 4. Роль русской этнографической науки и краеведения в изучении народов коми...

Большой вклад в изучение традиционной служитель церкви, он фиксирует главным об культуры коми-пермяков внесли местные кра- разом их верования. Поэтому нам интересны еведы-священнослужители1. Постоянно об- те сведения, которые сегодня относятся к щаясь со своей паствой, они замечали и под- представлениям о народном православии.

робно описывали многие детали местной В первую очередь, описываются жертво жизни. Епархиальное начальство подталкива- приношения, которые проводятся в Ошибском ло их к этим занятиям, опубликовав в мест- приходе. По его данным, в некоторые местные ных епархиальных ведомостях, например, часовни приносят куриц, барашков в жертву специальную программу для составления «богу», больную скотину часто пускали в церковных летописей. На страницах этого «мiръ», т.е. на общедеревенскую трапезу журнала было опубликовано немало работ, в пользу бога, наславшего болезнь (здесь речь принадлежавших перу местных священни- идет о жертве духам, которых пермяки часто ков2. Но в отличие от профессиональных уче- отождествляли с богом. — А.Т.). Автор пишет, ных, чиновников и журналистов, о них сохра- что пермяки всех святых и иконы называют нилось крайне мало сведений. «богами», считают, что они имеют семьи, Священник из с. Гайны Н. Попов в 1852 г. являются источниками несчастий и болезней опубликовал любопытные «Этнографические и требуют жертв. Поэтом они, по мнению заметки о пермяках»3. Они посвящены описа- автора, остерегаются покупать новые иконы, нию коми-пермяков Гайнской волости, в то которые могут принести много неприятного.

время одного из глухих уголков Пермского Кроме того, в статье имеется ряд интересных края. Здесь приводятся подробные описания наблюдений по традиционной культуре пер устройства дома, костюма, музыкальных ин- мяков.

струментов, похоронных и поминальных об- Священники писали и на исторические рядов. Так, он отмечает, что здесь было при- темы. Например, можно назвать статью Васи нято ставить жернова в избе, напротив печи. лия Евфимиевича Попова об Искоре и Покче, Ценными являются сведения о роли женщины древних городах Пермского края, составлен в коми обществе. ную на основе рукописей, хранившихся в ар хиве Покчинского храма5. Его жизнь прошла в Неизвестный автор, бывший 12 лет свя щенником в пермяцких приходах, опублико- родном Чердынском крае. Он окончил Перм вал любопытную статью об их жизни4. Как скую духовную семинарию, был священни ком церкви в с. Покча, а позже служил в Ны робе6. Там он собирал материалы о пребывании Новиков Н.Н. Роль Пермской семинарии в изуче нии прошлого Пермского края. Страницы из истории в этом селе М.Н. Романова. Большой интерес Пермской духовной семинарии // Тр. ПУАК. Пермь, для исследования фольклора Урала представ 1901. Вып. 4. С. 249–265;

Степанов М.Н. Пермская ду ляют его «Народные песни, собранные в Чер ховная семинария и подготовка кадров интеллигенции дынском уезде Пермской губернии Василием в XIX в. на Урале // Страницы прошлого. Избранные Поповым»7.

материалы краеведческих Смышляевских чтений в Перми. Пермь. Вып. 2. С. 84–88.

Программа для составления церковных летопи Попов В.Е. Древнейшие города Перми Вели сей // Адрес-календарь Пермской епархии на 1894 г.

Справочная книжка для духовенства. Пермь, 1894. кой — Искор и Покча // Пермские ЕВ. 1889. № 19–21;

С. 42–44;

Укаатель статей по археологии, истории и эт- То же // Сборник материалов для ознакомления с Перм нографии Пермской губ., помещенных в Пермских ской губернией. Пермь, 1891. Вып. 3.

епархиальных ведомостях в 1867–1893 гг. // Адрес-ка- Шестаков И. Памяти о. Василия Евфимиевича лендарь Пермской епархии на 1894 г. Справочная Попова. // Пермские ГВ. 1896. № 65;

Чагин Н.Г.

книжка для духовенства. Пермь. 1894. С. 113–122. В.Е. Попов — исследователь и общественный деятель Попов Н. Этнографические заметки о пермя- Чердынского края // Чердынь и Урал в историческом и ках // ЖМВД. 1852. Ч. 39. Кн. 9. С. 456–464. культурном наследии России. Пермь, 1999. С. 165–167.

4 Пермяки Ошибского прихода // Пермские ЕВ. Народные песни, собранные в Чердынском уезде 1889. № 13–14. Пермской губернии Василием Поповым. М., 1880.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 4.4. Исследования народов коми в Перми титель Стефан Великопермский»3). Состоял Много для изучения Пермского края сде лал Попов Евгений Алексеевич (1824–1888), председателем Комитета по постройке часов писатель, богослов, организатор и долгое вре- ни в г. Перми в память 500-летия проповеди мя председатель Просветительного общества св. Стефана Великопермского, а также пред святого Стефана Великопермскаго в Перми, седателем созданного в 1882 г. Пермского пра протоиерей. Родился в семье священника вославного братства св. Стефана, епископа в г. Красноуфимске Пермской губернии. Об- Пермского.

разование получил в Пермской духовной се- Оценивая труды Е.А. Попова, необходи минарии в 1838–1844 гг., в которую поступил мо заметить, что в его работах по истории в восьмилетнем возрасте1. В 1844 г. был по- Пермской епархии имеется одна неточность.

священ в священники села Тохтарево Красно- Рассматривая деятельность св. Стефана уфимского уезда Пермской губернии, но в том Пермского, он, как и некоторые другие перм же году талантливый молодой пастырь епи- ские исследователи, считал, что Стефан рас скопом Пермским Аркадием был переведен пространил свою миссионерскую деятель в г. Кунгур, где стал настоятелем местной ность до современной Пермской области. Это Спасо-Преображенской церкви. Здесь он про- неверно. Он не был здесь и не проповедовал служил 9 лет, здесь же началась его литера- в этих краях. В преддверии празднования турная деятельность, появились первые бого- 500-летия начала пастырских трудов Стефана словские труды. В 1853 г. получил назначение название средневековой Пермской епархии, на должность катехизатора и законоучителя в которую иногда называли Великопермской, школу кантонистов в Перми, позднее стал автоматически перенесли и на Пермскую гу приходским священником Рождество-Богоро- бернию — Пермь Великую русских летопи дицкой церкви в этом городе. С 1862 г. некото- сей и исторических документов позднего рое время служил в Оханском уезде. В 1865 г. Средневековья. Но, тем не менее, в его трудах вернулся в Пермь, где был священником раз- представлен богатый материалом по истории личных храмов. Одновременно с 1876 г. со- христианизации коми-пермяков и коми-зырян.

стоял директором Пермского губернского по- В то же время некоторые исследователи печительного о тюрьмах комитета. Автор ряда более объективно рассматривали этот про богословских книг и сборников проповедей2. цесс. Например, известный пермский краевед, Известен как крупный историк Перми и Перм- священник А. Крупенин, автор большого чис ской епархии, автор нескольких книг по исто- ла сочинений о Пермском крае, несколько ра нее писал, что «хотя проповедь св. Стефана и рии православия на Урале («Великопермская не касалась собственно Пермской губернии, и Пермская епархия (1379–1879)» и «Свя потому что он проповедовал и впоследствии Сочинения пермского протоиерея Евгения Алек был епископом на Усть-Выми, в губернии Во сеевича Попова. Пермь, 1875;


Протоиерей Евгений логодской, но апостольские труды его самого Алексеевич Попов, почетный член С-Петербургской и ближайших сподвижников положили первое духовной академии. Скончался 17 мая 1888 г. в Перми основание введения учения Христа и в здеш [Некролог]. Пермь, 1888;

Шестаков И.В. Трудник Хри стов протоиерей города Перми Е.А. Попов. Очерк жиз ни и трудов. (По поводу 20-летия со дня кончины. Попов Е.А. М.М. Сперанский в Перми и Сибири.

1888–1908). М., 1908;

Перескоков Л.В., Нечаев М.Г. Пермь. 1879;

Он же. Великопермская и Пермская Попов Е.А. // Краеведы и краеведческие организации… епархия (1379–1879). Пятисотлетие проповеди св. Сте С. 214–215: Перескоков Л.В. Отражение истории Перм- фана Пермского, почти столетие Перми и почти трех ского края в трудах протоиерея Евгения Попова // Стра- сотлетие покорения Сибири. Протоиерея Евгения По ницы прошлого. Избранные материалы краеведческих пова, почетного члена С-Петербургской Духовной ака Смышляевских чтений в Перми. Пермь, 1995. С. 158– демии. Пермь, 1879;

Он же. Памятник св. Стефану 160. Великопермскому в Перми — часовня и образ в ней от Например: Попов Е.А. Учение православно-ка- святых мощей. Протоиерей Евгений Попов. Пермь, 1882;

Он же. Святитель Стефан Великопермский.

фологической веры, изложенной в беседах. 2-е изд., испр. и доп. СПб., 1866. Т. 1–4. Пермь, 1885.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 256 Глава 4. Роль русской этнографической науки и краеведения в изучении народов коми...

нем крае»1. Здесь А.Крупенин прав, так как дагогическую деятельность и некоторое вре мя как паломник посещает уральские мо лишь в 1462 г. епископ Пермский Иона (пятый настыри, православные святыни Москвы, на Усть-Вымской кафедре), крестил Пермь Петербурга, Киева, после чего получает сан Великую, т.е. территорию Пермской губер священнослужителя.

нии, и после этого название Великопермский Начиная с 1889 г. проживал в г. Чердынь.

стало иногда появляться в титуле епископов Здесь он был священником местной Успен Пермских (в Усть-Выми) и Вологодских. Соб ской церкви, одновременно в 1889–1890 г. — ственно Пермская епархия с центром в Перми была учреждена в 1799 г.2 Его перу принадле- законоучитель местного приходского учили ща. С 1891 г. 7 лет служил священником жит также один из вариантов букваря на коми пермяцком языке3. Свято-Николаевского собора в с. Кудымкар, в центре Коми-Пермяцкого края, одновремен Самым оригинальным автором был но состоя наблюдателем коми-пермяцких цер Иаков Васильевич Шестаков (псевдоним — ковно-приходских школ и миссионером по Яков Камасинский (1858–1918), уроженец Соликамскому уезду Пермской губ. Здесь села Камасинского (Камасина) Пермского уез И.В. Шестаков выучил коми-пермяцкий язык, да: миссионер, краевед, журналист, издатель, составил «Пермяцкую азбуку» и одновремен этнограф, фольклорист, общественный дея тель4. Был единственным до революции ак- но перевел на этот язык «Литургию Иоанна Златоуста», «Закон Божий», организовал ко тивным издателем книг на коми-пермяцком миссию по переводу книг на коми-пермяцкий языке. Издаваемые им небольшие брошюры, язык. Как замечал пермский краевед, его со листовки религиозного и санитарно-гигиени временник, И.Г. Остроумов, «непреодолимая ческого содержания служили делу просвеще потребность к писательству неизбежно раз ния этого народа. С 1868 по 1873 г. учился двоилась у Шестакова: интересы церковно в Пермском духовном училище. В 1879 г. он сти, с одной стороны, и быт окружающего закончил Пермскую духовную семинарию его населения, с другой. А так как не обо всем и началась его трудовая деятельность в каче может говорить открыто служитель алта стве учителя «Закона Божьего» в Редикорском ря, то для подписи некоторых статьей пона земском училище Чердынского у. Пермской добился псевдоним, каковым и была взята фа губ., а позднее — в с. Уролке, где он начал из милия Камасинского»5. Его перу принадлежит учать коми-пермяцкий язык. С 1881 г. учи несколько книг специального религиозного тельствовал в Юксеевском инородческом содержания, пособий для священнослужите (пермяцком) училище Соликамского у. Позд лей6. Со временем он стал видным знатоком нее работал в Хохловке, пригороде Перми.

уральского краеведения. Он написал много В начале 1887 г. И.В. Шестаков оставляет пе статей и более десятка книг по истории рас пространения христианства на Урале и хри Крупенин А. Краткий исторический очерк засе стианизации местных «инородцев» (об от ления и цивилизации Пермского края // Пермский сборник. М., 1859. Кн. 1. С. 7. дельных монастырях, истории Пермской Вяткин В.В. Пермской епархии — 200 лет. Вехи епархии7). К 500-летию со дня успения Сте миссионерского пути // Страницы прошлого. Избран ные материалы краеведческих Смышляевских чтений Остроумов И.Г. Биографический словарь… в Перми. Пермь, 1999. С. 72–78.

3 Например: Шестаков И.В. Объяснение молитв, Выддмъ пермякъ-понда [Букварь на коми-пер мяцком языке] // Адрес-календарь Пермской епархии десяти заповедей закона божия и заповедей блажен ства. Пермь, 1896;

Он же. Объяснение устройства хри на 1894 г. Справочная книжка для духовенства. Пермь, 1894. С. 1–15. стианского храма, принадлежностей его, литургии и семи таинств. Пермь, 1896.

Игнатьев А.А. Священник И.В. Шестаков: очерк жизни и трудов. Сарапаул, 1918;

Нечаев М.Г. Шестаков Шестаков И.В. Инородческая женская обитель в Пермской губ. 2-е изд. М., 1899;

Он же. История Кам И.В. // Краеведы и краеведческие организации Перми.

Пермь, 2000. ско-Березовскаго Богородицкаго миссионерского чере Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 4.4. Исследования народов коми в Перми фана Пермского он издал специальную па- и Сарапуле учредил книгоиздательство мятную книжку для местного епархиального «Кама» для издания книг духовного содержа духовенства, в которой проследил деятель- ния. Был одним из учредителей Пермского ность этого святителя1. Занимался составле- епархиального церковно-археологического нием библиографий и памятных и справочных общества. В 1898 г. был уволен со службы, книг2. Собирал материалы по истории изуче- в 1899 г. отрешен по суду от места священни ния местного края3. Был членом Пермской ко- ка, хотя и не лишен сана.

миссии Уральского Общества любителей И.В. Шестаков является литературным естествознания, Пермской ученой архивной героем романов М.А. Осоргина «Свидетель комиссии. Особое место в его творчестве за- истории» и «Книга о концах». Писатель отме чал: «Отец Яков — бесприходный поп, родом нимала этнографическая беллетристика и пу из приуральской губернии. Бесприходным блицистика, которая была посвящена опи санию коми-пермяков4. В 1905 г. в Москве стал после разных сложных событий и не приятностей, и семейных, и общественных и финансовых. В чем дело — никто точно не мисскаго мужскаго общежительнаго монастыря Уфим помнит, и в родные места отец Яков больше ской епархии. СПб., 1906;

Он же. Кочинская Ионо-Се рафимовская женская инородческая обитель Чердын- не жалует. Было что-то со сбором на голода ского у. Пермской губернии. Н. Новгород, 1911;

Он же. ющих и с приютом для девочек — история Краткий исторический очерк столетия Пермской епар стародавняя». В 1918 г. был убит в Хохловке хии. (1799 — 16 октября 1899). Пермь, 1899;

Он же.

под Пермью5.

История Пермской духовной семинарии. Екатеринбург, Выходцем из духовной среды был еще 1900–1904. Ч. 1–4.

один пермский краевед и библиограф, обще Шестаков И.В. Памятная книжка для духовен ства, изданная по случаю 500-летия блаженной кончи- ственный деятель Иван Григорьевич Остро ны святителя Стефана, епископа Великопермскаго.

умов (1861–1939). Родился в семье священни С приложением адрес-календаря Пермской епархии на ка в с. Усолье Пермской губ. Начал учиться в 1896 г. С гравюрами: Святитель Стефан Великоперм Пермской духовной семинарии, по окончании ский, рака и посох его, Московский Кремлевский собор которой в 1880 г. перевелся в Ярославский ли Спаса на бору, церковь-школа и часовня-школа среди инородцев-пермяков Пермской епархии и портрет ар- цей. В 1881 г. за участие в студенческих бес химандрита Иеронима (Лаговского). Пермь, 1896.

порядках был арестован и выслан в Пермь6.

Шестаков И.В. Указатель статьей по истории, С 1883 г. публикует статьи в различных газе археологии и этнографии, помещенных в «Пермских тах Урала. В 1886–1892 гг. — секретарь редак епархиальных ведомостях» со времени их выхода по ции и сотрудник газеты «Екатеринбургская август 1915 г. (Источники и пособия при изучении При камского края). Сарапул, 1915;

Он же. Адрес-кален- неделя» в Екатеринбурге. С 1887 г. — член дарь Пермской епархии на 1894 год и справочная книж- Уральского общества любителей естество ка для духовенства. Пермь, 1894;

Он же. Юбилейная знания.

памятная книга для духовенства, изданная по случаю С 1893 г. жил в Перми, работал сначала 100-летия (1799 — 16 октября 1899 г.) Пермской епар бухгалтером, потом начальником отдела хии. С приложением адресов духовенства Пермской и Екатеринбургской епархий. Пермь, 1899. Пермской казенной палаты. Здесь он активно Шестаков И.В. Люди науки, духовные и свет ские писатели из воспитанников Пермской духовной лях культурного подъема камских инородцев. Архан семинарии. Пермь, 1900;

Он же. Труженик Христов.

гельск, 1912.

Протоиерей г. Перми Евгений Алексеевич Попов.

Дамаскин (Орловский), игумен. Мученики, испо Очерк жизни и трудов. (По поводу 20-летия со дня кон чины. 1888–1908). М., 1908. ведальники и подвижники благочестия Русской Право славной церкви XX в. Кн. 2. С. 114.

Шестаков И.В. Инородцы-пермяки // Истор.

Вестник. 1902. № 8;

Он же. Около Камы. Этнографиче- Остроумов Иван Григорьевич. [Биография] ские очерки и рассказы. М., 1905;

Он же. Жертвопри- [Пермь, 1928];

Литвинова А.А. Остроумов Г.И. // Крае ношения закамских инородцев // ЭО. Он же. Верхне- веды и краеведческие организации… С. 201–202;

Бого словский П.С. Из материалов по истории литературы камские инородцы. Опыт обозрения мероприятий земств Соликамского, Чердынского и Глазовского в це- и печати в Пермском крае… С. 102–103.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 258 Глава 4. Роль русской этнографической науки и краеведения в изучении народов коми...

нимала тема вогулов-манси4. Как говорил занимался историко-краеведческой деятель ностью, был членом Пермской ученой архив- И.Г. Остроумов на заседании УОЛЕ, он пред ной комиссии, Пермского экономического полагает издать серию книг о народах губер нии: «Я пришел к мысли сгруппировать в одно общества, Пермского губернского статистиче целое все имеющиеся в литературе, данные о ского комитета, Пермской комиссии УОЛЕ.

каждом инородческом племени, … в ре В эти годы Г.И. Остроумов сыграл большую зультате чего являлась бы возможно полная и роль в преобразовании последнего в 1901 г.

верная картина исторической и современной в Пермский научно-промышленный музей, жизни инородцев Уральского края ….

был хранителем этого музея и редактором от Я приступил, начав с обработки материалов четов музея за 1901–1905 гг., а также состави о племени вогул или манси»5. И хотя его замы телем «Материалов по изучению Пермского края» (вып. 1–3)1. В 1883 г. Г.И. Остроумов сел не был осуществлен, собранные материа привлекался как редактор нелегальной газеты лы позднее послужили основой для этно «Школа» по делу т.н. «пермских декабри- графического картографирования Пермского стов», после чего находился под негласным края. В 1891 г. он подготовил этнографиче надзором полиции2. В 1906 г. за участие в ан- скую карту Пермской губернии, так как пре типравительственных выступлениях был вы- дыдущая, составленная П.М. Вологодским слан из Перми. Работал в Гродно, Тамбове, в 1870-х гг., устарела. Кроме того, предполага потом в Башкирии. Был организатором Цен- лось, что она будет представлена на Географи трального музея Башкирии. В 1925 г. вернулся ческой выставке в Берне. В том же году карта в Пермь, где некоторое время трудился храни- после демонстрации в Швейцарии была вы телем Пермского государственного музея. Од- ставлена на I Всероссийской гигиенической новременно исполнял обязанности зам. Пред- выставке в Петербурге (в этнографическом седателя Общества краеведения и редактора отделе) и удостоена серебряной медали. Для ее изданий. Член-корреспондент Центрально- уточнения сведений о проживании определен го бюро краеведения, и Ленинградского Об- ного народа им были составлены специаль щества изучения культуры финно-угорских ные опросные листы, разосланные в волост народов. В 1929 г. вышел на пенсию и продол- ные управления губернии. Именно ответы на жил занятия общественной и краеведческой эти листы позволили ему уточнить места оби деятельностью. тания того или иного народа, в частности ко ми-пермяков6.

Его исследовательская и публицистиче ская деятельность была разносторонней. Его Также его интересовала местная археоло как библиографа интересовала история изуче- гия, много внимания он уделял картографи ния Пермского края. Он посвятил этой теме рованию. Впервые он нанес на карту все из несколько публикаций3. Как этнографа его за- вестные к этому времени доисторические памятники и предметы чудских древностей и попытался хронологически их систематизи При открытии этого музея им была произнесена речь, в которой рассматривались цели и задачи ученого учреждения. Она была опубликована: Остроумов И.Г.

литературы и продолжение указателя автора // Перм История музеев, их настоящее и будущее // Материалы ские ГВ. 1892. № 9;

Он же. Ф.А. Теплоухов. Пермь, по изучению Пермского края. Пермь, 1904. Вып. 1.

1905.

С. 1–10.

Остроумов И.Г. Вогулы-манси. Историко-этно Пирогова Е.Н. История возникновения и дея графический очерк // Материалы по изучению Перм тельности Пермского экономического общества во вто ского края. Пермь, 1904. Вып. 1. С. 155–202.

рой половине XIX века // Общественная и культурная жизнь дореволюционного Урала. Пермь, 1990. С. 86. Зап. УОЛЕ. 1891–1894. Т. 13. Вып. 2. С. 150, 202.

3 Остроумов И.Г. К изучению Пермской губер- Остроумов И.Г. Объяснительная записка к этно нии: Обзор библиографической литературы и продол- графической карте Пермской губернии. Екатеринбург, жение указателя автора. Пермь, 1892;

Он же. К изуче- 1891;

То же // Зап. УОЛЕ. 1891–1892. Т. 13. Вып. 1.

нию Пермской губернии: Обзор библиографической С. 77.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 4.4. Исследования народов коми в Перми ровать. Проанализировав известные ему мате- в 1916 г. Богословским Павлом Степанови риалы, И.Г. Остроумов делает вывод о том, чем (1890–1966), известным писателем, лите что период расцвета древних культур — VIII– ратуроведом, археологом, фольклористом. Он XI вв. н.э. и что они исчезли так же внезапно, родился в семье служащего в с. Веретия Со как и появились в XII в. Автор не является ликамского у. Пермской губ. В 1913 г. окончил сторонником теории, разрабатываемой свои- Петербургский историко-филологический ми предшественниками проф. И.Н. Смирно- и Петербургский археологический институты.

вым и Ф.А. Теплоуховым, о превращении Его учителями были такие известные ученые, Камской чуди в коми-зырян, коми-пермяков как В.В. Латышев, А.А. Шахматов, А.И. Со или обских угров, хотя и предполагает генети- болевский, Н.П. Лихачев. С 1913 г. — заведу ческую смену чудских племен в этом регио- ющий историко-этнографическим отделом не1. Будучи одним из основателей Пермского Пермского научно-промышленного музея.

научно-промышленного музея, а после рево- Одновременно преподаватель русской литера люции и его сотрудником, им были изданы не- туры и латинского языка в Пермской гим которые путеводители2. назии.

Хочется вспомнить еще одного священ- В 1916–1932 гг.. — преподаватель и заве ника, который не служил в Пермской епархии, дующий кафедрой русской литературы Перм ского государственного университета5. В част но оставил описание коми-пермяков, прожи вавших в Вятской губернии. Речь идет о Ни- ности, некоторое время он читал курс «Язык колае Николаевиче Блинове (1839–1917), и культура Коми».

просветителе удмуртов, этнографе. Сын пса- Именно П.С. Богословский в пред- и по ломщика Вятского кафедрального собора, он слереволюционные годы стал основным орга закончил Вятскую духовную семинарию, по- низатором краеведческого движения в Перми.

сле окончания которой в 1861 г. стал приход- Для координации этого движения он органи ским священником в с. Карсовай Глазовского зует научный кружок. Одновременно П.С. Бо у.3 Здесь он начал заниматься этнографией гословский предполагал готовить кадры для и опубликовал статьи о пермяках4. развертывания исследовательской работы на Завершая очерк о пермском краеведении, местах. В это время ученый занимался разра хочется остановиться на деятельности Круж- боткой методологии научно-краеведческой ка по изучению Северного Края при Перм- работы, исходя из необходимости комплекс ском университете, который был организован ного изучения природно-культурного свое образия конкретной местности, создал Остроумов И.Г. Список географических пун- инструкции по сбору и систематизации крае ктов, в которых найдены доисторические памятники ведческого материала6. По мнению ученого, и предметы // Пермский краеведческий сборник. 1926.

«краеведение составляет один из надежных, Вып. 2. С. 5–12;

Он же. Сводка сведений о находке до прямых путей, ведущих к культурному воз исторических предметов в Приуралье и несколько вы водов из нее // Там же. С. 12–15.

Остроумов И.Г. Пермский научно-промышлен- Кашихин Л.С. Фольклорист, литературовед // ный музей. Краткий указатель. Пермь, 1907;

Он же. Календарь-справочник Пермской области на 1970 г.

Краткий путеводитель по геологическому подотделу. Пермь, 1969;

Шарц А.К. П.С. Богословский. Библио Пермь, 1928. графический указатель литературы. Пермь, 1969;

Бого Венгеров С.А. Критико-биографический словарь словская О.И. П.С. Богословский // Профессора Перм русских писателей и ученых. СПб., 1892. Т. 3. С. 381– ского университета: биобиблиограф. указ. Пермь, 1991.

389;

Бердинских В. Уездные историки… С. 230–234. С. 13–14;

Сидякина А.А. Богословский П.С. // Краеведы и краеведческие организации… С. 83–85.

Блинов Н.Н. Заметки о пермяках Вятской губ. // Вятские ГВ. 1861. № 44, 45;

Он же. Сельскохозяй- Богословский П.С. Проблема историко-этногра ственный быт пермяков и вотяков Карсовайского при- фического исследования Прикамско-Уральского края // хода (Глазовского у.) // Вятские ГВ. 1865. № 34-36;

Он Экономика. Пермь. 1925. № 8–9. С. 65–67;

Он же. О со же. Инородцы северо-восточной части Глазовского у. // бирании этнологических материалов // Экономика.

Вятские ГВ. 1865. № 6. Пермь. 1925. № 10. С. 53–55.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 260 Глава 4. Роль русской этнографической науки и краеведения в изучении народов коми...



Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 28 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.