авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 || 18 | 19 |   ...   | 28 |

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК МУЗЕЙ АНТРОПОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ ИМ. ПЕТРА ВЕЛИКОГО (КУНСТКАМЕРА) А.И. Терюков ИСТОРИЯ ...»

-- [ Страница 17 ] --

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы... Г.С. Лыткин совместно с товарищем по учебе тексты калмыцких исторических сочинений, А. Михайловым совершил поездку в Калмыц- переводит их с калмыцкого и монгольского языков на русский5. Готовит магистерскую кие степи для совершенствования знаний в калмыцком языке1. Собранные в ходе экс- диссертацию. По предложению своего учите педиции материалы легли в основу его кан- ля, профессора А.В. Попова, он должен быть дидатского сочинения «Исторический очерк стать преподавателем, лектором калмыцкого знаменитого в буддийской иерархии ламы языка на Восточном факультете. Вместо этого в 1865 г. «согласно наведенным справкам в де Зая-Пандиты, с показанием его влияния на лах канцелярии Попечителя С.-Петерб. уни распространение буддизма между ойротами верситета, кандидат Г. Лыткин определен и ученых его заслуг для калмыцкой литерату штатным преподавателем географии 6-й ры», которая была удостоена Советом универ ситета золотой медали2. Ларинской гимназии с 1 августа 1865 г.»6.

После окончания университета Г.С. Лыт- Позднее в письме академику И. Срезнев скому Г.С. Лыткин написал: «Вообще я чело кин, проявивший склонности к наукам, был век неудавшийся. Тогдашние реформы (1861) оставлен на восточном факультете для подго по учебной части вызвали сильное желание товки к профессорскому званию по калмыц поработать на родине, где обещал… то кой лингвистике. Для этого он должен был гдашний министр народного просвещения продолжить сбор материалов по фольклору, устроить для меня особую инспекцию.

истории и древней литературе калмыков.

Я ждал, наступила реакция — дело заглохло;

В связи с этим он в 1859 г. на два года коман 3 года в ожидании чего-либо благоприятного дируется в Калмыцкие степи Астраханской и Ставропольской губерний3. В это время для дела пробыл в звании кандидата-педаго га, потом (1865–1869) — сверхштатным учи Г.С. Лыткин активно занимается калмыкове телем истории и географии»7. Действитель дением, в изучении которого он достиг значи тельных успехов4. Он пишет оригинальные но, в его личном деле имеется обращение статьи по калмыцкой литературе, публикует декана факультета восточных языков от 18 де кабря 1861 г. в Совет университета «об исхо Дело Совета Императорского Санкт-Петер- датайствовании Г. Лыткину места штатно бургского университета о исходатайствовании разре го смотрителя Усть-Сысольских училищ, шения на отправку студентов восточного факультета что было бы полезно для образования та Лыткина и Михайлова в Калмыцкие степи для приго мошнего края, заселенного зырянами, так как товления себя согласно предписания Министерства Г. Лыткин сам происходит из зырян и получил народного просвещения // Государственный истори ческий архив Санкт-Петербурга. Ф. 14, оп. 1, д. 5843. университетское образование». На нем отме 3 февраля 1858 г. — 1 августа 1865 г.. 51 лист.

чено: принято решение «просить Попечителя Годичный торжественный акт в Императорском С-Петербургского учебного округа об опреде Санкт-Петербургском университете, бывший 8 февра ля. СПб., 1859. Приложение. С. 184.

Лыткин Г.С. Исторический очерк письменности Дело Совета Императорского Санкт-Петербург монголов и ойратов. Астрахань, 1859;

То же. Астрахан ского университета о исходатайствовании разрешения ские ГВ. 1859. № 32, 33;

Он же. Материалы для исто на отправку студентов восточного факультета Лыткина рии ойратов. Астрахань. 1860;

То же. Астраханские и Михайлова… Л. 15 и далее;

Дело Совета Император ГВ. 1860. № 45, 46;

1861. №. 7, 8, 13, 15, 16, 18, 20, 22, ского Санкт-Петербургского университета о команди 26, 27, 28, 29;

Сказание о Дербен-Ойратах, составлен ровке кандидата Г. Лыткина в калмыцкие стойбища.

ное нойоном Батур Убуша-Тюменем. Перевод и преди 1883 год // Государственный исторический архив словие Юрия Лыткина. Астрахань, 1860.

Санкт-Петербурга. Ф. 14, оп. 1, д. 8409.

Дело Совета Императорского Санкт-Петербург Характеристику его как востоковеда см.: Бадма ского университета о исходатайствовании разрешения ев А.В. Г.С. Лыткин как калмыковед // Ученые записки на отправку студентов восточного факультета Лыткина Калмыцкого НИИЯЛИ при Совете Министров Кал и Михайлова… Л. 51.

мыцкой АССР. Элиста, 1967. Вып. 5 (Сер. филологиче ская). С. 115–124;

История калмыцкой литературы. Г.С. Лыткин — И.С. Срезневскому // С.-Петерб.

Элиста, 1981. Т. 1. С. 55. филиал архива РАН. Ф. 216, оп. 5, ед. хр. 367.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 298 Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы...

лении Г. Лыткина на должность штатного лю Санкт-Петербургского учебного округа смотрителя Усть-Сысольских училищ»1. Но с просьбой разрешить Г.С. Лыткину продол жить работу. В частности, директор гимназии положительного решения этот вопрос не Мор в письме от 2 мая 1902 г. на имя попечи имел.

теля писал: «Штатный преподаватель исто Следует сказать еще об одной причине рии и географии вверенной мне гимназии отказа — общественно-политического харак статский советник Г. Лыткин, выслужив тера. Как утверждает известный в дорево 1 августа с.г. 2-летний срок, на который он люционной России общественный деятель, был оставлен по истечению 40 лет его служ публицист Лонгин Федорович Пантелеев, «из бы, обратился ко мне с просьбой оставить Астраханской губернии Г. Лыткин вернулся его на таковой еще на 3 года. Свидетель совершенно охладевшим к наукам, с сильно ствую перед Вашим Превосходительством об увлекшимся демократическим движением, горячим сторонником Чернышевского»2. Он отличном усердии, ревности и полезности службы преподавателя Лыткина, а также также пишет о том, что Г.С. Лыткин был чле о том, что он еще действительно в силах и ном общества «Земля и воля» и в его квартире впредь продолжить успешно свою педагоги некоторое время размещалась подпольная ти ческую деятельность. Я считаю своим дол пография. Именно этот факт послужил, по гом исходить почтительно перед Вашим видимому, причиной того, что ему было отка Превосходительством об оставлении его в зано в занятии чиновничьего поста на родине.

настоящей должности вновь на 3 года»4.

Г.С. Лыткин пишет И. Срезневскому, что он, «находясь в расстроенном состоянии, предал Директор отмечает, что Г.С. Лыткин к 14 октя огню свои дневниковые записки и другие под бря 1902 г, когда писалось обращение, «про служил по учебной части 42 года, 2 месяца руку попавшие материалы, было ли это сде и 14 дней».

лано с участием сознания разорвать связи с монголизмом и ойратизмом или с другой Кроме того, в разное время Г.С. Лыткин целью, не знал и не знаю»3. состоял преподавателем IV Cанкт-Петербург ской гимназии, гимназии Ставиской, Констан В августе 1862 г. Г.С. Лыткин попал в рас тиновского военного училища, Первой воен поряжение Министерства народного просве ной гимназии.

щения. Сначала его перевели в штат кандида Г.С. Лыткин был автором гимназического тов-педагогов Санкт-Петербургского учебного учебника по общей географии, рекомендован округа и направили на подготовительные кур ной Министерством народного просвещения сы. Позднее основным местом его работы ста в качестве основного учебного пособия и вы новится VI Санкт-Петербургская классиче державшего 3 издания в 1890–1894 гг. ская гимназия, в которой в качестве штатного преподавателя он числится с 8 августа 1869 г.

Дослужившись до чина статского советника Переписка VI С.-Петерб. гимназии за 1902 год и выслужив установленные 40 лет службы, с Попечителем учебного округа // Государственный он продолжал преподавать. Но согласно исторический архив Санкт-Петербурга. Ф. 139, оп. 1, ед. хр. 9410, л. 35.

принятым в то время правилам директор гим Учебник общей географии / Сост. Г.С. Лыткин, назии неоднократно обращался к попечите преподаватель Санкт-Петербургской шестой гимназии.

СПб., 1880;

То же. 2-е изд., исправленное и доп. черт.

Дело Совета Императорского Санкт-Петер- СПб., 1894–1898;

То же. 3-е изд., испр. и доп. чер. СПб., бургского университета о исходатайствовании разре- 1899;

Географические таблицы / Сост. Г.С. Лыткин.

шения на отправку студентов восточного факультета Вып. 3: Обозрение европейских государств. СПб., 1874;

Лыткина и Михайлова… Л. 49 об. Вып. 4: Обозрение Российской империи. СПб., 1878;

Пантелеев Л.Ф. Памяти Н.Г. Чернышевского // Г.С. Лыткин. Учебник общей географии с таблицами.

Голос минувшего. 1915. № 1. С. 195. Курс I-го класса. Сведения из математической, физиче ской и политической географии. СПб., 1888;

Он же.

Г.С. Лыткин — И.С. Срезневскому // С.-Петерб.

филиал архива РАН. Ф. 216, оп. 5, ед. хр. 367. Учебник общей географии с таблицами. Курс II-го Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы... Удачно сложилась и личная жизнь Серьезно решением этих проблем Г.С. Лыткина. Он был женат, имел двух доче- Г.С. Лыткин начинает заниматься в начале рей. В 1900 г. усыновил «18-летнего незакон- 1880-х гг. Это связано с тем, что в 1883 г. Рус норожденного воспитанника его Сергея»1. ская православная церковь отмечала 500-ле Директор поддержал обращение Г.С. Лыткина тие начала миссионерской деятельности к Государю Императору с просьбой разрешить Стефана Пермского в землях предков совре усыновить его, сообщая, что «служебная дея- менных коми — Перми Вычегодской, возве тельность штатного преподавателя Ларин- денного в 1383 г. в сан епископа Пермского.

ской гимназии статского советника Г. Лыт- Именно в этом году опубликован его концеп кина, так же, как и его нравственные туальный историко-этнографический очерк качества, представляют, по моему мнению, «Пятисотлетие Зырянского края», некоторые вполне достаточное основание к ходатай- идеи которого оказали существенное влияние на будущих историков Коми края5. На основе ству об оказании ему монаршей милости по семейному его делу». Позднейшие данные большого числа исторических документов свидетельствуют, что его приемный сын, Г.С. Лыткин воссоздал картину просветитель С.Г. Лыткин, был сотрудником Крестьянского ской деятельности Стефана как представите поземельного банка (в частности в 1914 г. был ля церкви. Таким образом, Г.С. Лыткин в сво помощником бухгалтера 1 разряда)2. ем очерке связал воедино историю Коми края К сбору материалов по этнографии и Московской Руси. Это основа его истори и фольклору коми Г.С. Лыткин начал прояв- ческой концепции — история Коми края есть лять интерес в студенческие годы. Во время часть истории Московской Руси, ибо Стефан каникул в 1856 г. он приехал на родину, где за- заложил основы владычества Московского нялся сбором подобных материалов. Позднее государства. Именно он блестяще совершил он писал, что большая часть этих материалов мирное присоединение Зырянского края к была утеряна в 1856 г. В его личном деле со- Москве, разрешив таким образом длительный хранились прошения об оказании ему мате- спор между Москвой и Великим Новгородом.

риальной помощи, так как при возвращении Наиболее полно эта концепция изложена с каникул он был ограблен в Нижнем Новго- в другой работе — «Зырянский край при епи скопах Пермских и зырянский язык»6. Итак, роде, что подтверждается наличием справки от тамошней полиции3. И. Костромина отме- исторические работы Г.С. Лыткина имеют чает, что часть своего лексикографического большое значение для выявления определен материала он передал Н.П. Попову, который ных этапов этнической истории народов коми.

в это время занимался разработкой второго Сам исследователь в 1888 г. за свои труды по варианта своего русско-зырянского словаря4. «зырянскому языку и зырянской истории» был избран членом-корреспондентом Финно угорского общества в Гельсингфорсе7. Ранее, класса. Африка, Австралия, Азия и Америка. СПб., в 1870 г. он стал действительным членом Рус 1890;

Он же. Учебник общей географии с таблицами. ского географического общества Курс III-го класса. Европа. СПб., 1890.

К книге «Зырянский край при епископах Переписка VI С.-Петерб. гимназии за 1900 год пермских и зырянский язык». Г.С. Лыткин с Попечителем учебного округа // Государственный исторический архив Санкт-Петербурга. Ф. 139, оп. 1, Лыткин Г.С. Пятисотлетие Зырянского края // ед. хр. 8898, л. 84 и др.

ЖМНП. 1883. № 12. С. 275–326.

Весь Петербург. 1914. Столб. 223;

C. 396.

Лыткин Г.С. Зырянский край при епископах Дело правления Императорского Санкт-Петер Пермских и зырянский язык. СПб., 1889. С. 4, 6, бургского университета по предложению Господина и т. д.

Попечителя Университета о принятии Г. Лыткина в число студентов… Л. 19–25. Socit Finno-Ougrienne. 1903 // JSFOu. Bd. XXI.

1904. S. 3.

Костромина И. Медводзя коми ученй-линг вист... С. 42. Действия ИРГО за 1870 год. СПб., 1871. С. 46.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 300 Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы...

приложил «Объяснение к этнографической нию В.И. Лыткина, одного из коми лингви стов, «Г.С. Лыткин, вне всякого сомнения, яв карте», в которой дал ряд обобщающих ха ляется отцом коми языковедческой науки»5.

рактеристик коми-зырян, часто в сравнении с коми-пермяками и вотяками (удмуртами). Кроме того, он впервые составил грамматику В этой книге опубликовано и несколько фольк- коми языка на родном наречии. Причем грам лорных текстов. Частично они были записаны матическая терминология, предложенная им, самим автором, частично извлечены из книг используется до настоящего времени. По мне П.И. Савваитова и Н. Рогова. нию Г.Г. Бараксанова, Г.С. Лыткин наиболее Для исследователей традиционной куль- полно и последовательно использовал для туры народов коми представляют интерес его коми языка т.н. фонологический (фонематиче лингвистические работы. В первую очередь ский) принцип письма. (И это неудивитель следует отметить «Русско-зырянский сло- но — он имел специальную лингвистическую варь», изданный, к сожалению уже после подготовку.) Для обозначения 33 фонем коми смерти автора1. Он был подготовлен на основе языка использовал буквы на основе кирил первого варианта рукописного словаря лицы с общепринятыми в лингвистической науке знаками для обозначения мягкости6.

Н.П. Попова. Этот словарь содержит большое количество этнолингвистического материала, В принципе эти диакритические знаки для в том числе и вышедших из употребления тер- коми языка были предложены еще А.И. Ше минов2. Это особенно актуально в настоящее греном и стали активно использоваться время, когда ученые Республики Коми пыта- Г.С. Лыткиным. Именно с этим был не согла ются воссоздать т.н. ва-коми язык, чистый сен П.И. Савваитов, который для обозначе ния мягкости согласных употреблял знак j, коми язык, и в современную языковую прак тику возвращаются многие слова, уже вышед- уже используемый в письменном языке для обозначения фонемы Й, что создавало допол шие из разговорной практики. Но Г.С. Лыткин существенно изменил словарь Н.П. Попов. По нительные сложности как при письме, так этому поводу он писал академику К.Г. Залема- и при чтении.

ну: «Я многое выпустил, многое изменил, кое- Г.С. Лыткин активно занимался перево что внес свое;

одним словом трудно сказать: дом на коми язык различных текстов. Пони словарь ли это Попова, или мой, составлен- мая, что употребление коми языка на родине ный по Попову»3. было крайне ограничено, он попытался вве Важная заслуга Г.С. Лыткина заключает- сти этот язык в сферу богослужебной практи ки. Г.С. Лыткин писал: «В детстве я любил ся в том, что он впервые грамотно описал фо посещать богослужение, совершаемое обык нетическую систему языка коми, расшифро новенно на славянском языке, и горько, горько вал памятники древнепермской (древнекоми) плакал, что по незнанию языка, не понимаю письменности, составил первые и до сих пор того, что так складно поется и читается единственные сравнительные словари коми, удмуртского и мордовского языков4. По мне- в церкви»7. Это детское воспоминание послу жило поводом для начала его переводческой деятельности церковной литературы. Из опу Лыткин Г.С. Русско-зырянский словарь. Л., 1931. Рецензию на этот словарь У.Т. Уотилы см.: Uotila U.T. G.S. Lytkin. Русско-зырянский словарь // FUF. рянской грамоте // ЖМНП. 1884. № 12. С. 91–108;

То же. СПб., 1884;

Туркин А.И. Лыткин Георгий (Юрий) Bd. XXII. 1934. S. 13–15.

Степанович // Коми язык: энцикл. С. 243–246.

Костромина И. О словарях Г.С. Лыткина // Лыткин В.И. Георгий Степанович Лыткин Вопросы лексикологии и словообразования коми язы ка. (Труды ИЯЛИ. Вып. 31). Сыктывкар, 1984. С. 114– (1835–1907) // СФУ. 1975. № 4. С. 293.

129. Бараксанов Г.Г. Коми литературный язык XIX — Письмо Лыткина Г.С. — К.Г. Залеману // начала XX в. // Rdei-Festschrift. Festchrift fr Kroli R С-Петерб. филиал архива РАН. Ф. 87, оп. 3, ед. хр. 23. dei zm 60.Geburtstag. Wien — Budapest, 1992. S. 43–48.

4 Лыткин Г.С. К вопросу о зырянском языке и зы- Лыткин Г.С. Зырянский край … С. 16.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы... должны быть обучены сначала чтению бликованных им переводов следует выделить «Божественную литургию Св. Иоанна Злато- и письму зырянской азбуки, затем зырянских уста», «Святое Евангелия от Матвея, Луки числительных имен;

далее чтению произведе и Иоанна», «Псалтырь», «Деяния Св. Апосто- ний народного творчества зырян без пере лов», а также ряд важных молитв1. Причем он вода их на русский язык. Когда дети доста точно освоятся с зырянской грамотою, издавал свои переводы одновременно на рус ском и коми-зырянском языках2. Ученый необходимо перейти сначала к изучению рус ской гражданской азбуки, затем русских чис выполнил и первый перевод на коми язык Жи лительных имен, далее чтению русского пере тия Стефана Пермского. Работа Г.С. Лыткина вода произведений творчества зырян. Только была отмечена высшими государственными после этого изучается та часть, которая и церковными органами. Он был приглашен озаглавлена “Переводы с русского языка на в Москву на торжественное богослужение, зырянский”»3.

посвященное 500-летию принятия коми хри стианства как представитель «зырянского В предисловии он отмечал, что книга народа», состоявшееся в церкви Спас-на-Бору предназначалась «для зырянских народных школ как пособие при изучении зырянами в Московском Кремле, где был похоронен русского языка». Далее Г.С. Лыткин писал:

свт. Стефан Пермский. 200 экземпляров его «И в Вологодской гимназии, и в С.-Петер перевода «Божественной литургии» импера бургском университете при изучении восточ трица Мария Федоровна повелела разослать «в зырянские народные училища в ознамено- ных языков не покидала меня мысль — быть вание 500-летия утверждения учения Христа когда-либо полезным подрастающему поколе в зырянском крае». нию зырян переводами книг религиозного со Для книги «Зырянский край…», которую держания на зырянский язык и составлением такой книги, которая дала бы им возмож Г.С. Лыткин считал пособием по изучению ность изучить русский язык, употребляемый русского языка для зырян, он выполнил ряд и в церкви, и в науке, и в суде. Эту мысль я мог переводов из «Родного слова» Н.С. Ушин привести в исполнение только в последние ского, в частности включенные в эту книгу 6–7 лет, в свободные от уроков часы, по вече русские народные сказки и пословицы.

рам, праздникам и в каникулы»4.

Г.С. Лыткин, в отличие от своих земляков просветителей, разработал программу по ор- На полифунциональность книги указал ганизации школы, ведущей обучение на коми С.А. Югов, рассматривавший историю ста языке. Он писал: «Книгою под заглавием новления детской литературы на коми языке, “Зырянский край и зырянский язык” нужно отмечая в первую очередь в ней христианские сюжеты5.

пользоваться в следующем порядке. Дети Г.С. Лыткин хотел, чтобы на родине его книга стала настоящим учебным пособием, Докладная записка Г.С. Лыткин о составлении но этому не суждено было сбыться, несмотря книг на зырянском языке // Государственный истори на положительные отзывы, полученные из Ка ческий архив Санкт-Петербурга. Ф. 139, оп. 1, ед. хр.

9908. зани от П.Д. Шестакова, Н.И. Ильминмкого Лыткин Г.С. Мijан Господлн Jiсус Крiстослн и др. Министерство народного просвещения Вежа Бурjр Матвеjсан. Коми кыл выл вылыс пук не решилось рекомендовать ее в качестве тыс Г.С. Лыткин. Питiр. [Нашего господа Иисуса Хри учебника. Лишь в 1896 г., в год празднования ста Евангелие от Матвея. На коми язык вновь перевел Г.С. Лыткин] СПб., 1882;

Он же. Божественная литур Лыткин Г.С. Зырянский край … Предисловие.

гия святого Иоанна Златоуста на славянском и зырян С. IV.

ском языках. СПб., 1883;

Он же. Евангелие от Матвея, Там же. С. II.

Марка, Луки и Иоанна на русском и зырянском языках.

СПб., 1885;

Он же. Деяния святых апостолов на рус- Югов А.С. Христианские истоки коми детской ском и зырянских языках. СПб., 1885;

Он же. Псалтырь литературы // Стефан Пермский и современность. Сык на русском и зырянском языках. СПб., 1885. тывкар, 1996. С. 61.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 302 Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы...

500-летия успения св. Стефана Пермского, поняли его «конкурент» и рецензент. Как пе по решению великой княгини Александры реводчик и лингвист Г.С. Лыткин опередил Иосифовны 250 экземпляров книги было ра- свое время, ибо подобное стремление к ва-коми, то есть чистому коми языку, как зослано по школам Коми края. В 1903 г. мини стерство предприняло новую попытку ис- и в других финно-угорских языках в России, пользовать книгу Г.С. Лыткина как учебное в настоящее время особенно актуально и об суждаемо3.

пособие, для чего она необходимо было полу чить отзыв. Учитель Усть-Сысольского при- Педагогические воззрения Г.С. Лыткина ходского училища А.А. Цембер, в будущем близки идеям и практике выдающегося рус известный коми краевед, дал отрицательный ского педагога и ученого, члена-корреспон отзыв на книгу, в первую очередь на его пере- дента Императорской Академии наук, круп воды, заявив, что они выполнены на древнеко- нейшего специалиста по восточным языкам Н.И. Ильминского4. И это не удивительно: они ми языке, который малопонятен современным были знакомы5.

коми-зырянам. Здесь трудно согласиться с А.А. Цембером, потому что и тогда, и в наше Интересную рецензию под названием время сложно пользоваться фактически «Горе побежденным» дал на сочинение «мертвым» языком для составления связного Г.С. Лыткина А.С. Суворин, владелец и редак текста. Но решение не было принято, наобо- тор небезызвестного «Нового времени». Она рот, оно было переадресовано попечителям не утратила своего значения и в наши дни.

Санкт-Петербургского и Казанского ученых В ней автор пишет, что коми слова имеют округов, в юрисдикцию которых выходили древнюю традицию и чаще всего означают школы, находящиеся на территории обитания Цыпанов Е.А. О компьютерном фонде «Выль коми-зырян и коми-пермяков1.

коми кыввор» (Новая коми лексика) // LU. 2004. № 2.

Понятие «древнекоми» язык, которое ис P. 129–134.

пользовал А.А. Цембер как отрицательное, Тулуз Ева. Николай Иванович Ильминский в действительности являлось попыткой и финно-угорские народы // Арт-Лад. Сыктывкар, 2003.

Г.С. Лыткина отказаться от использования № 2. С. 129–138. О педагогической системе Н.И. Иль русских заимствований при переводах и за- минского см.: Ильминский Н.И. Об образовании ино родцев посредством книг, переведенных на их родной няться словотворчеством с использованием язык. Казань;

Он же. Школа для первоначального обу исконных коми слов для создания аналогов чения детей крещенных татар в Казани // ЖМНП. 1867.

библейской терминологии. Как отмечает со- Ч. CXXXIV. С. 293–328;

Рождествин А.С. Н.И. Иль временный коми лингвист Е.А. Цыпанов, минский и его система инородческого образования здесь имеется тенденция «к изменению син- в казанском крае. Казань, 1900;

Зеленин Д.К. Н.И. Иль минский и просвещение инородцев // Русская школа.

таксического построения переводного тек 1901. № 12. С. 175–194;

Миропиев М. Русско-инородче ста в сторону обретения исконных, разговор ские школы системы И.Н. Ильминского // ЖМНП.

ных, фольклорных структур, приближаясь 1908. № 1. С. 183–210;

Знаменский П. На память к нормам разговорного коми языка. …При о Николае Ивановиче Ильминском. Казань, 1892;

Ис этом переводчики просто копировали при пе- хаков Р.Р. Просветительско-миссионерская концепция Н.И. Ильминского в образовательной системе порефор реводе строение сложных предложений менной Казани // Образование и просвещение в губерн исходного текста»2. Именно эту пуристи ской Казани. Казань, 2009. С. 126–138.

ческую тенденцию, то есть стремление Из их переписки видно, что Н.И. Ильминский Г.С. Лыткина вернуть чистоту и древние грам- всячески поддерживал научно-литературное творче матические и лексикографические формы, не ство Г.С. Лыткина и помогал ему, выступая в качестве посредника с К.П. Победоносцевым. Последний читал Коровина И.Н. «…Истинно зырянская энцикло- книгу «Зырянский край …» еще в корректурных листах педия» // Арт-Лад. Сыктывкар, 2004. № 4. С. 186–187. и предлагал автору смягчить некоторые наиболее жест Цыпанов Е.А. Способы передачи русских прида- кие выражения. Об этом см.: Обрезкова А. Из перепи точных предложений времени в коми переводах Еван- ски Г.С. Лыткина с Н.И. Ильминским // Арт-Лад. Сык гелия от Матвея // LU. 2004. № 3. Р. 195. тывкар, 2003. № 2. С. 139–145.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы... как физическое, так и моральное истребле- ном алфавите, а Г.С. Лыткин предлагал ние покоренных народов, стремление к унич- использовать при переводах т.н. «шегренов тожению памятников их прошлой историче- ско-академический» вариант. П.И.Савваитов ской жизни. Отмечая, что русские не в борьбе со своим «конкурентом» использовал истребляют покорившиеся им народы, но в все методы борьбы, вплоть до «непарламент то же время и не заботятся о сохранении па- ских», включая доносы и обращения на имя мяти прошлого, ассимилируют коми, через обер-прокурора Святейшего Синода К.П. По несколько поколений изменяющихся в рус- бедоносцева. Например, в письме на его имя, ских, и с пренебрежением отворачиваются от датированном 1881 г., П.И. Савваитов возра того, что может напомнить о происхождении жал против принятого директором Хозяй народа, былой религии, нравов, обычаев, ственного управления Синода Ильминским истории и языка. Далее он отмечает, что до решения об издании «Литургии Иоанна Злато настоящего времени никто серьезно не зада- уста» по определению великой княгини Алек сандры Иосифовны3. П.И. Савваитов пред вался вопросом о происхождении финнов и всех их разнообразных ветвей, раскинувших- ложил сделать совместный перевод текста, ся от Балтийского моря в глубь Азии. Поэто- а в основу издания положить его азбуку му А.С. Суворин приветствует появление (шрифт). Далее он замечает, что Г.С. Лыткин книги Г.С. Лыткина, в которой последний настроен против его предложений и настаива ставит ряд важных научных вопросов. Одна- ет на своем варианте. Так как на тот момент ко, по мнению рецензента, зырянский иссле- решение было принято, то П.И. Савваитов об дователь повторяет ошибку своих предше- ращается к обер-прокурору как к последней ственников, начиная историю коми народа с инстанции в этом споре, предоставив на момента его христианизации и сосредотачи- рассмотрение исправленный текст рукописи Г.С. Лыткина и свой вариант4. Текст литургии ваясь лишь на биографии Стефана Перм ского и его преемников, забывая собственно был издан в переводе Г.С. Лыткина. Но в ру о народе, его прошлом и особенностях, кото- кописях остались не получившие разрешения рый, возможно, существовал задолго до на- к печати «Акафистъ и служба св. Стефану чала государства Российского. Отсюда глав- Пермскому», «Начатки христианского право ный вывод Суворина: «г-н Лыткин по случаю славного учения», «Жизнеописание святых 500-летия пермской кафедры мог дать более Кирилла и Мефодия», «Последование вечер обстоятельную работу, полнее восстано- ни», «Последование утрени», «Чин поминове вить былую картину Северной России в его ния усопших», «Воскресный апостол», «Вос настоящем виде»1. кресное Евангелие», «Часослов».

Деятельность Г.С. Лыткина не была спо- Н.В. Никольский, в отличие от П.И. Сав ваитова, отмечает, что «в переводах Г.С. Лыт койной. Ему постоянно приходилось доказы кин стремится дать точное соответствие вать свою правоту. Основным противником подлиннику, народному языку и, по возможно Г.С. Лыткина был П.И. Савваитов, который сти, избегать слов и выражений, противоре оспаривал созданную первым фонетическую систему для коми языка, которая до настояще го времени считается лучшей2. Основная при- Великая княгиня Александра Иосифовна чина разногласий исследователей — исполь- (1830–1911), урожденная принцесса Фредерика Ген зование разных форм правописания коми риетта Паулина Марианна Елизавета Саксен-Альтен языка. П.И. Савваитов настаивал на собствен- бургская, с 1848 г. была замужем за великим князем Константином Николаевичем, сыном императора Ни Суворин А.С. Горе побежденным // Новое время. колая I.

1889. Писарская копия письма П.И. Савваитова на имя Лыткин В.И. Коми язык // Закономерности раз- Обер-прокурора Святейшего Синода К.П. Победонос вития литературных языков народов СССР в советскую цеву от 26 августа 1881 г. // Рукописный отдел РНБ.

эпоху. М., 1969. С. 308. F XVII–70, л. 10 — 10 об.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 304 Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы...

чащих достоинству содержания. К числу не- ных поэтических произведений Г.С. Лыткина дочетов надо отнести слишком строгий считаются утерянными. Кроме того, П.Д. Дра буквализм»1. Отзыв аналогичной направлен- ганов упоминает о сделанных Г.С. Лыткиным около 1856 г. переводах стихотворений ности был написан П.И. Савваитовым и на ру А.С. Пушкина на коми-зырянский язык, но копись книги «Зырянский край при епископах эти тексты нам неизвестны5.

Пермских и зырянский язык». На заседании Научная деятельность Г.С. Лыткина удо Ученого комитета Министерства народного стоилась высокой оценки на родине его просвещения П.И. Савваитов задал вопрос, «каким правописанием издать книгу, так как в 1920-е годы, в период «национального роман алфавит Лыткина не русский и не коми, за- тизма». Но вскоре все изменилось. Творчество чем он вводит новый мягкий знак и т.д.» Г.С. Лыткина начинает восприниматься отри цательно. В качестве резко негативной харак Затем риторически возглашает, зачем учить теристики его творчества можно привести мне людей читать по-новому, если есть уже его грамматика2. П.И. Савваитову удалось задер- ние В.М. Подорова: «Лыткин является крупным представителем русского великодер жать издание книги, которая в итоге была на жавного национализма, борцом за великодер печатана в 1884 г. в академической типогра жавный русский язык. В лице Лыткина цар фии т.н. «шегреновской» азбукой.

ское правительство встретило в Коми вполне Прежде чем закончить очерк об этом преданного для него человека, прошедшего замечательном человеке, хотелось бы оста высшую школу, который не хуже Министер новиться на его литературном творчестве.

ства народного просвещения и царской поли Г.С. Лыткин стоял у истоков коми литературы.

ции внедрял в быт коми русский язык, рассма Современные историки коми литературы не тривая коми язык как подсобный для изучения придают значения тому факту, что первые русского языка»6. Фактически Г.С. Лыткину публикации стихотворных текстов на коми в упрек была поставлена разработанная им на языке принадлежат именно ему. Этому есть циональная образовательная программа, кото политическое объяснение: стихотворения рую он не смог претворить в жизнь. Подобным Г.С. Лыткина были приурочены к смерти им образом оценивали его научное наследие ператора Николая Павловича и воцарению на вплоть до конца 1960-х годов. Например, следника Александра и носили ярко выражен ный верноподданнический характер3. Именно Я.Н. Безносиков, автор единственной до насто ящего времени монографии, посвященной ис по этой причине первой публикацией на коми следованию развития культуры в Коми АССР, языке считаются стихи И.А. Куратова, коми повторил, «что он служил делу официальных поэта и просветителя, опубликованные в Во логде в 1866 г.4 К сожалению, тексты осталь- самодержавных властей и реакционного духо венства. Его деятельность по переводу Еван гелия и других церковных книг была замечена Никольский Н.В. К истории зырянского языка // и одобрена кругами придворной знати и верха ИОАИЭ. 1916. Т. XXVIII. Вып. 6. С. 516.

Цит. по: Костромина И.Н. «...Истинно зырян ми духовных ведомств. Его покровителем стал ская энциклопедия»... С. 181–182. известный мракобес обер-прокурор Синода Лыткин Г.С. Коми брданкыв Николай Мудрй Победоносцев»7.

кулм выл (Зырянское слово на кончину Николая Мудрого).[Стихотворение]. Параллельный текст на Кто автор статьи «Зырянские песни» // Куратовские русском и зырянском языках. СПб., 1855;

Он же.

чтения. Сыктывкар. 1973. Т. 1. С. 106–112.

Коми кыв вор Александр Николаевеч царство Цит. по: Ванеев А.Е. Коми-зырянское просвети пуксьм выл (Зырянское слово на восшествие на тельство. С. 130-131.

престол Александра Николаевича). [Стихотворение].

Подоров В.М. Очерки по истории коми (зырян Параллельный текст на русском и зырянском языках.

СПб., 1855. и пермяков). Сыктывкар, 1933. Т. 2. С. 72.

4 Безносиков Я.Н. Культурная революция в Коми К. Зырянские песни. // ВГВ. 1866. № 2.3. О дис куссии вокруг этой публикации см.: Чисталева Т.А. АССР… С. 48–49.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы... В настоящее время его имя вписано в ан- очередь интересуют его этнографические налы истории родной коми культуры. В 1996 г. работы.

факсимильным способом была переиздана К.Ф. Жаков родился 18 сентября 1866 г.

главная книга его жизни — «Зырянский край в д. Давпон под Усть-Сысольском, (ныне — при епископах пермских и зырянский язык», это район г. Сыктывкара) в крестьянской се первое издание которой давно стало библио- мье. Его отец был талантливым резчиком по графической редкостью. дереву, довольно известным в Коми крае. Его Завершая повествование о деятельности руками было украшено множество местных Г.С. Лыткина, хотелось бы отметить тот факт, храмов. Имя мальчику придумал местный священник: «Чем мудренее святое имя, тем что его архив не сохранился, поэтому сложно мудрее будет человек», — заявил он и, как мы судить о его знакомых. Некоторые из коллег были обозначены в очерке. В этой связи можем теперь судить, не ошибся. Родители следует упомянуть русского классика — Жакова заметили стремление мальчика к зна Л.Н. Толстого, — в библиотеке которого были ниям и решили его выучить. В конце жизни обнаружены книга Г.С. Лыткина «Зырянский К.Ф. Жаков писал Э. Гросвальду, одному из своих учеников: «Друг мой! Я происхожу из край и зырянский язык...» и его учебники по мифологической среды одаренных зырян»4.

географии с надписью «Графу Льву Николае вичу Толстому от душевно почитающего Зы- В 1877–1878 гг. К.Ф. Жаков учился рянина на память»1. в Выльгортском начальном училище, в 1878– Один из крупнейших представителей 1881 гг. — в Усть-Сысольском уездном учили коми национальной культуры конца XIX — ще. Там впервые проявились его способности начала XX в. — Каллистрат Фалалеевич в науках. Например, он самостоятельно (по Жаков (1866–1826), ученый-энциклопедист, самоучителю) изучил английский язык.

педагог, писатель, человек удивительной В 1881 г. он отправляется в г. Тотьму Вологод и трагической судьбы. Сыктывкарский иссле- ской губернии и поступает в учительскую се дователь, доктор исторических наук И.Л. Же- минарию, куда брали наиболее подготовлен ребцов назвал его «зырянским Фаустом»2. ных к обучению юношей из зырян (коми).

Его научные заслуги и общественное значе- Именно здесь он начинает самостоятельно ние долгие годы замалчивались, в начале знакомиться с научной литературой. Под воз 1930-х гг. он был объявлен «буржуазным на- действием книг Ч. Дарвина он становится ма ционалистом» Но в настоящее время много- териалистом, критически относящимся к бо гранная деятельность К.Ф. Жакова все чаще жественному объяснению происхождения привлекает внимание ученых3. Нас в первую мира. «Убедился я, что мысль — химическое соединение в мозгу, что человек — обезьян, что великого Бога нет на небе», — с иронией Библиотека Льва Николаевича Толстого в Ясной вспоминал позднее о том времени К.Ф. Жа Поляне. Библиографич. описание. I. Книги на русском ков5. В это время К.Ф. Жаков знакомится с на языке. А–Л. М., 1972. С. 434–435.

ходящимися в Тотьме политическим ссыль Жеребцов И.Л. Зырянский Фауст в поисках Бога // Арт-Лад. Сыктывкар, 1997. С. 244–250. Хотя ными, что не приветствовалось местной впервые этот термин в отношении данного ученого властью. В результате, получив награду за применил Сергей Белоконь, опубликовав в журнале успехи в учебе, он был признан губернатором «Даугава» в 1988 г. одноименную статью.

неблагонадежным и лишен права преподава Канев С.Н. Каллистрат Жаков: жизнь и судьба.

ния в школе «как атеист, не признающий Сыктывкар, 1990;

Демин В.Н., Микушев А.К., Лисов ская Г.К. Кузнецова Т.Л. Творчество К.Ф. Жакова // На учные доклады Коми научного центра Уральского от Цит. по: Белоконь. С.И. Зырянский Фауст // Дау деления РАН. Сыктывкар, 1991. Вып. 269;

Туркин А.И.

гава. 1988. № 5. С. 113.

Писатель, ученый, просветитель // Парма. М., 1991.

№ 4. С. 31–41;

Он же. Жаков К.Ф. // Коми язык: энцикл. Жаков К.Ф. Сквозь строй жизни. Сыктывкар, М., 1998. С. 124–126. 1906. С. 95.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 306 Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы...

бога». Одновременно он был включен в число мился со своим земляком, известным педаго гом и ученым Г.С. Лыткиным. В это время лиц, которым воспрещалось заниматься пре у К.Ф. Жакова возродился былой интерес подавательской деятельностью во всех учеб к Священному Писанию, к православной вере.

ных округах империи.

«Мне захотелось стать священником», — В 1884 г. он отправился в Вятскую губер вспоминал К.Ф. Жаков много лет спустя3. Он нию, где стал чернорабочим на Холуницком вновь оставил учебу, не закончив I курса, железоделательном заводе, надеясь со време уехал в провинцию, в родную Вологодчину.

нем овладеть какой-нибудь рабочей специаль Вообще, этот период в жизни Жакова характе ностью. К.Ф. Жаков среди рабочих пользовал ризуется постоянным поиском своего «Я», ме ся уважением как за физическую силу («двухпудовой гирей играл, как мячиком»), так таниями от позитивизма к мистике, от рацио нальной философии к религии.

и за знания (по выходным занимался с това рищами математикой)1. Но со временем В конце декабря 1891 г. К.Ф. Жаков снова приехал в Вологду. По совету епископа Илла К.Ф. Жаков понял, что это не его призвание риона он становится послушником Заозерской и вернулся на родину. Позже некоторое время пустыни, где ведет праведную жизнь: читает работал волостным писарем в с. Корткерос церковно-служебные книги, посещает бого Усть-Сысольского у. Однако Вятка продолжа служения и т.д. Но свойственный ему рациона ла интересовать его, и позднее он неоднократ лизм вновь берет верх. Через несколько меся но бывал в этом городе уже в ранге признан ного ученого и общественного деятеля2. цев он стал преподавать в монастырской школе арифметику. К.Ф. Жаков, увлекшись, рассказы К.Ф. Жаков в 1887 г. приехал в Вологду, вал об астрономии, физике, о солнце и плане губернский центр, надеясь продолжить обра тах, о происхождении человека. «Есть ученые, зование. Здесь в 1888 г. он поступил в 5-й которые говорят, что Адама не было и Евы и класс местного реального училища Вознесен что люди произошли от обезьяны» (имеется в ского, зарабатывая средства на жизнь репети виду учение Дарвина. — А.Т.)4. Слухи об этих торством в местных состоятельных семьях.

«еретических» речах быстро распространи Во время учебы К.Ф. Жаков вновь с огромным лись по монастырю. К К.Ф. Жакову стали от интересом изучал философию, в особенности носиться с подозрением, и он решил отказаться труды И. Канта. Былой материализм исчез без от мысли стать монахом и вернулся в Вологду.

следа. Потрясенный словами И. Канта о непо Здесь с мая 1892 г. до весны 1895 г. он находил знаваемости сути вещей, он в 7-м классе ре ся под гласным надзором полиции, без права шил покончить с собой, отравился и чудом выезда из города. В это время К.Ф. Жаков ак выжил. После этого К.Ф. Жаков ушел из учи тивно занимался самообразованием, по лекци лища, но в 1891 г. вернулся в Вологду, чтобы ям друзей-студентов освоил университетский сдать экзамены экстерном.

курс математики, изучал астрономию, древне Желая получить высшее образование, греческий и латинский языки.

в августе 1891 г. К.Ф. Жаков прибыл в Петер Несмотря на чинимые местным началь бург, где поступил в Лесной институт, наме ством препятствия, он в 1895 г. сдает экзаме реваясь стать лесничим и связать свою судьбу ны за курс гимназии и вновь отправляется с зырянским лесом. В Петербурге он познако учиться, теперь в Киев, потому что Москва и Петербург были для него закрыты из-за его Жаков К.Ф. Сквозь строй жизни… С. 107.

«политической неблагонадежности». В 1896 г.

Лисовская Г.К. К.Ф. Жаков в Вятке // История и культура Волго-Вятского края (К 90-летию Вятской тридцатилетний К.Ф. Жаков стал студентом ученой архивной комиссии). Киров, 1994. С. 347–348;

Университета Святого Владимира. Один год Плосков А.И. Об одной «вятской» лекции К.Ф. Жако ва // История и культура Волго-Вятского края (К 90-ле Жаков К.Ф. Сквозь строй жизни... С. 169.

тию Вятской ученой архивной комиссии). Киров, 1994.

С. 435–436. Там же.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы... он проучился на физико-математическом фа- переводе К.Ф. Жакову были зачтены его оцен культете, затем перешел на историко-филоло- ки. Кроме того, в его личном деле сохранилось гический, ибо, как он позднее писал, стало письмо ректора Университета Св. Владимира «чрезвычайно ясно, что моим настоящим де- своему коллеге в Санкт-Петербурге. В нем он лом является народоведение, изучение народа сообщал, что «студент 5 семестра историко со стороны его языка, литературы, антропо- филологического факультета Университета логических и бытовых особенностей и т.п. Св. Владимира Каллистрат Фалалеевич Жа Мое происхождение из среды финских ино- ков в поданном мне 8 июля с. года прошении родцев и моя любовь к народам Севера с од- ходатайствует о переводе его, в виду матери ной стороны, неисследованность и важность альных обстоятельств и предполагаемого им так называемого финского вопроса, с другой, изучения финских языков и этнографии Се заставили меня взяться за изучение именно верной России, а также жительством его род финских племен»1. Одновременно занимался ственников в С-Петербурге, в С.-Петербург ский Университет. Вследствие сего и на высшей математикой, астрономией, психоло основании § 5 Университетских правил, пре гией. В Киеве в 1896 г., по воспоминаниям са провождая при сем на усмотрение и зависящее мого К.Ф. Жакова, начались его занятия лите ратурным творчеством (поэзией)2. распоряжение Вашего Превосходительства по особой описи документы студента Жакова, В 1899 г. К.Ф. Жаков уехал из Киева на ро имею честь сообщить, что Жаков вероиспове дину, ездил по деревням, записывая коми сказ дания православного, родился 18 сентября ки, поверия, легенды. В том же году ему уда 1866 г., поступил в Университет в августе ме лось добиться перевода на словесное отделение сяце 1896 г. по свидетельству зрелости Воло историко-филологического факультета Импе годской гимназии от 23 мая 1986 г. за № раторского Санкт-Петербургского университе и слушал лекции физико-математического та. Его прошение на имя ректора этого учеб ного заведения датировано сентябрем 1899 г.3 факультета по отделению естественных наук в течение 2-х полугодий (1–2 семестр), из ко К прошению были приложены, как требовали торых зачтено одно, а в августе 1897 г., со правила того времени, свидетельство о рожде гласно прошению, перечислен на историко-фи нии и крещении, о венчании, явке к воинской лологический факультет, коего лекции слушал службе, увольнительная для поступления на в течение 4 полугодий (1–4) семестры, кото учебу. Среди них имеется свидетельство, вы рые ему зачтены». Затем перечисляются от данное Киевской городской полицией, о том, что «по собранным свидетельствам студент метки, полученные по полукурсовым экзаме Университета Св. Владимира К.Ф. Жаков, нам, а также отмечается, что ему выплачивалась 31 год, состояния бедного, имущества дви- стипендия и он освобожден от платы за учебу жимого и недвижимого в Киеве не имеет, на 1899–1900 академический год. Отмечается, и средств к жизни добывает уроками»4. При что «в бытность в университете Жаков пове дения был отличного, ни в чем предосуди тельном не был замечен и к переходу его Туркин А.И. Писатель, ученый, просветитель… в С.-Петерб. университет препятствий со С. 33.

стороны Университета Св. Владимира не Там же.

имеется»5.

Прошение К.Ф. Жакова на имя ректора Санкт В 1901 г. К.Ф. Жаков окончил универси Петербургского университета // Личное дело студента тет с дипломом I степени. Сохранилось свиде Императорского С.-Петерб. ун-та Жакова Каллистрата Фалалеевича // Государственный исторический архив тельство, в котором отмечается, что «предъя Санкт-Петербурга. Ф. 14, оп. 3, д. № 37213, л. 3.

витель сего К.Ф. Жаков, крестьянский сын Личное дело студента Императорского С.-Пе терб. ун-та Жакова Каллистрата Фалалеевича // Госу дарственный исторический архив Санкт-Петербурга. Личное дело студента Императорского С-Петерб.

Ф. 14, оп. 3, д. № 37213, л. 10. ун-та… Л. 1.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 308 Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы...

православного вероисповедания, родился Профессор И.А. Бодуэн де Куртенэ рекомен 18 сентября 1866 г. в Усть-Сысольском уезде дует К.Ф. Жакова для стажировки в Импе Вологодской губ. По свидетельству зрелости раторском Александровском университете в Вологодской гимназии был принят в число Гельсингфорсе (Хельсинки) для продолже студентов Императорского С.-Петербург- ния образования по вопросам финно-угор ского языкознания4. В своей рекомендации ского университета в сентябре 1899 г. и за он отмечал, что «оставленный при Универ числен на историко-филологический факуль ситете для подготовки к профессорскому тет, в котором слушал курсы: по греческому званию на кафедре русского языкознания и латинскому языку, греческой и римской ли К.Ф. Жаков желает посвятить себя глав тературе, греческой и римской истории, гре ным образом изучению угро-финских языков, ческим и римским древностям, философии, для научного исследования которых пока им теории и истории искусств, сравнительному ни официального, ни формального нет. Пре языкознанию, санскритскому языку, русскому бывая в нашем Университете, г. Жаков мог языку и словесности, славянской филологии, бы, правда, пополнить свои знания по язы истории западно-европейской литературы, кознанию преимущественно ариоевропей русской и всеобщей истории. Участвовал ской группы, но никоим образом не может в установленном в учебном плане порядке заняться непосредственно научного изуче практических занятиях, подвергнут испыта ния языков, избранных нашим кандидатом ниям из Богословия и немецкого языка, и, по под руководством первоклассных специали выполнении всех условий, требуемых правила стов, каковы прежде всего сегодня про ми о зачете полугодий, имеет 8 зачетных полугодий»1. Этот документ был выдан для фессоры Гельсингфорского университета.


Поэтому, имея в виду, как личную поездку предъявления в испытательную комиссию г. Жакова, так и пользу для науки, я позволю университета.

себе предложить факультету командиро В том же году К.Ф. Жаков был оставлен вать К.Ф. Жакова в Гельсингфорс с исхода на кафедре русского языка и литературы для подготовки к профессорскому званию2. Это тайствованием ему значительно увеличен ной стипендии. На полученные им теперь было связано с тем, что его дипломное сочи 600 рублей в год ему невозможно было бы нение «О грамматическом строе зырянского существовать в Гельсингфорсе, если при языка» было высоко оценено его научным нять в соображение его семейные условия.

руководителем профессором И.Н. Жда В заключение замечу, что, познакомившись новым. К.Ф. Жаков обращается на исто с г. Жаковым поближе и беседуя с ним о на рико-филологический факультет с подобной учных вопросах, я пришел к выводу, что он просьбой, которая была рассмотрена и удов заслуживает доверия и что из него может летворена на двухлетний срок начиная с выйти деятельный специалист по финноло 1 сентября 1901 г. с назначением стипендии гии. Впрочем, доказательством этого слу в размере 50 руб. в месяц. К личному делу жат 4 изданных до сих пор или же 3 подго прилагается отношение отделения по охра товленных к изданию научно-литературных нению общественной безопасности и поряд труда г. Жакова. Профессор Бодуэн де Кур ка при Санкт-Петербургском градоначальни тенэ. СПб. 4/17 октября 1902 г.»5. Он напи ке о его политической благонадежности3.

Личное дело студента Императорского С-Петерб. Прошение К.Ф. Жакова на имя ректора СПб уни ун-та… Л. 12. верситета о выдаче ему свидетельства на проживание Личное дело об оставлении при Университете в Финляндии с 20 февраля по 1 марта 1902 г. // Госу Каллистрата Фалалеевича Жакова на кафедре русского дарственный архив истории Санкт-Петербурга. Ф. 14, языка и словесности // Государственный архив истории оп. 3, д. № 9605, л. 14.

Санкт-Петербурга. Ф. 14, оп. 1, д. № 9605. Личное дело об оставлении при Университете Там же. Л. 11. Каллистрата Фалалеевича Жакова… Л. 17.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы... языков. Вследствие всего этого я, как Вы зна сал инструкцию для стажировки К.Ф. Жа кова1. ете, второй год занимаюсь сравнительным языкознанием под руководством профессора Пока решался этот вопрос, К.Ф. Жаков Ивана Александровича Бодуэна де Куртенэ.

совершил поездки в Саратовскую, Самар Так как я официально я оставлен при ка скую, Пензенскую, Пермскую, Вятскую и Ко стромскую губернии2. федре русского языка и литературы и срок моего оставления нынче весной оканчивает Несмотря на то что Совет историко-фило ся, то я обращаюсь к Вам, многоуважаемый логического факультета, ректор и попечитель Илья Александрович, с просьбой, не возбудите С.-Петербургского университета поддержали ли Вы в заседании факультета вопроса предложение проф. И.А. Бодуэна де Куртенэ, о продлении моего оставления при Универси стажировки в Финляндии у К.Ф. Жакова не было3. Товарищ министра народного просве- тете»5.

щения в январе 1903 г. сообщил, «что Его Именно по ходатайству своих учителей Превосходительство не находит возможным К.Ф. Жакову был продлен срок пребывания удовлетворить просьбу о командировке в университете на 1903/04 гг. и выдано пособие К.Ф. Жакова за неимением в Министерстве на проведение экспедиций в Саратовской и Са народного просвещения свободных мест. марской губерниях в 1903 г. и в Архангельской В командировке же с пособием со средств губернии в 1904 г. По поводу последней поезд Университета препятствий со стороны ки К.Ф. Жаков в своем прошении писал, что, министерства не встретится, если о том бу- «желая исследовать языка и особенностей дет возбуждено ходатайство»4. жизни зырян по реке Ижме Архангельской губернии и быта самоедов, а также сбора Одновременно К.Ф. Жакову становится словарных материалов языка последних, я ре ясно, что он не может заниматься литературо шаюсь покорнейше просить, не найдет ли воз ведением. В своем письме одному из своих можным Совет ИФФ выдать мне какое-либо учителей, члену-корреспонденту Император пособие для поездки в Ижемский край»6.

ской Академии наук, проф. И.А. Шляпкину он 2 апреля 1903 г. писал: «Нынешняя моя поезд- В сентябре 1904 г. К.Ф. Жаков обращает ка в Пермскую губ. для исследования инород- ся в Совет историко-филологического факуль цев (пермяков) окончательно мне показала, тета со следующим прошением: «Желая про как мало могу я сделать для истории литера- должить свои занятия по сравнительному туры: литературный материал финских ино- языкознанию и держать магистерский экза родцев довольно скуден и в значительной мере мен в феврале 1905 г., честь имею просить уже использован разными русскими исследо- Совет предоставить мне возможность счи вателями. На затруднительность работы по таться оставленным при Университете на этим причинам я, помнится, жаловался Вам, предстоящий 1904/1905 академический год.

когда имел удовольствие с Вами беседовать. Как на отчет о своих работах, имею честь Но четыре мои поездки к инородцам раскры- сослаться на свои сочинения, подготовлен ли передо мною богатство лингвистического ные к печати и находящиеся у академика К.Г. Залемана»7. Из этого прошения видно, материала. Возможность говорить с фин скими инородцами на их языке доставила мне что магистерский экзамен К.Ф. Жаков выдер массу интересных явлений именно в области жал и защитил диссертацию в 1905 г., а не в 1902 г., о чем пишут исследователи его твор Инструкция профессора Бодуэна де Куртенэ ма- чества.

гистранту К.Ф. Жакову // Государственный архив исто рии Санкт-Петербурга. Ф. 737, оп. 151, д. № 326, л. 64.

2 Цит. по: Плосков И.А. Из архивных материалов Там же. Л. 15, 16.

К.Ф. Жакова // Лад-Арт. Сыктывкар, 2001. № 3. С. 113.

Переписку по этому поводу см.: Там же. Л. 19, 22, 23. Там же. Л. 28.

4 Там же. Л. 20. Там же. Л. 31.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 310 Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы...

В личном деле К.Ф. Жакова сохранился тета, попечитель Петербургского учебного округа разрешил «выдержавшему испытания один любопытный документ, который требует на степень магистра сравнительного языкоз своего объяснения. В сентябре 1905 г. С.-Пе нания К.Ф. Жакову приватное преподавание тербургское губернское жандармское управ зырянского языка на 1 год, не приурочивая ление в письме на имя ректора с пометой «Секретно» попыталось выяснить, «нет ли это преподавание ни одной из кафедр» с сен тября 1906 г. в числе лаборантов и хранителей С.-Петерб.

университета, а также в числе оставленных Университет продолжал оказывать содей для подготовки к профессорскому званию ствие К.Ф. Жакову в его исследованиях.

лица с фамилией “Жаков”, а также его име- В частности, университет выдал ему в 1908 г.

ни и отчества, если же он выбыл, то куда». пособие для поездки на Печору. Судя по до В ответе ректора было написано, что «в числе кументам, окончательно разрыв с эти учеб оставленных для подготовки к профессор- ным заведением произошел в 1913 г., когда скому званию состоял Каллистрат Фалале- Жаков попросил выдать ему документы, евич Жаков по кафедре русского языка и сло- а именно — диплом и магистерское свиде весности с 1 сентября 1901 г. по 1 сентября тельство, «так как я в университете не слу 1905 г., а с сего срока оставленным при жу, а пользуюсь лишь правами частного преподавателя»5.

Университете не состоит. И так как с истечения срока оставления при Университе- В последующие годы К.Ф. Жаков пре те связь с г. Жаковым Университет прекра- подавал русский язык, литературу и историю тил, то местопребывание его в настоящее в разных петербургских учебных заведениях:

время неизвестно»1. К.Ф. Жаков, действи- женском пансионе польско-католического тельно, в это время уже не числился в универ- училища при костеле св. Станислава, в Окруж ситете. ной, 1-й и 10-й петербургских гимназиях.

Магистерская диссертация ученого назы- В 1906–1916 гг. К.Ф. Жаков преподавал на валась «Народная словесность зырян и рус- различных общеобразовательных курсах ские сказки». В ней он впервые обращается к (Черняевских, Фребелевских), «курсах Эн циклопедии высшего знания» и т.д. «Калевале», калевальской ритмике, легендар ной Биармии. Может быть, именно в это вре- В 1908 г. академик В.М. Бехтерев пригла мя у него зародилась идея создания коми сил его на кафедру логики в Психоневрологи литературного эпоса «Биармия», позднее пре- ческий институт, где К.Ф. Жаков до 1917 г.

творенная в жизнь2. Как пишет А.И. Туркин, читал лекции по логике, этике, философии и «университетские годы широко раскрыли стал профессором. Этот институт стал глав разносторонние грани его дарования, послу- ным пристанищем выходца из Коми края.

жили стартовой площадкой для новых твор- Долгое время ученый занимал в нем долж ческих дерзаний и поисков»3. ность заведующего по студенческим делам.

Петербургский период жизни К.Ф. Жако- К.Ф. Жаков был любимцем студентов. Один ва, длившийся до лета 1917 г., отмечен актив- из учеников К.Ф. Жакова по Чернявинским ной научно-педагогической и литературной курсам и Психоневрологическому институту, деятельностью. Несмотря на то что он не по- земляк Ф.П. Чукичев, позднее писал, что «он был душой курсов, учителем жизни. Он умел лучил должности в университете, два года чи заражать людей беспредельной любовью тал там курс коми языка. По просьбе факуль Цит. по: Плосков И.А. Из архивных материалов К.Ф. Жакова... Л. 34.


Там же. С. 35.

Текст диссертации хранится в Архиве РГО.

Раз. 53, оп. 1, № 91. Там же. С. 45.

3 Туркин А.И. Писатель, ученый, просветитель… Жакова Л. К.Ф. Жаков как педагог // Лад-Арт.

С. 34. Сыктывкар, 2001. № 3. С. 114–123.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы... к истине, науке и искусству»1. Его квартира студентами будет получено широкое психоло гическое образование. Из общего курса, на ко в Петербурге, на Гатчинской ул., 19, всегда тором были сосредоточены главным образом была открыта для людей. Например, писатель биологические, неврологические, историче В. Шкловский, который был одним из его уче ские и общественные науки, с 1910 г. выдели ников в Окружной гимназии, вспоминает, что лась психологическая секция с научными дис весной 1913 г. он встретил там писателя Алек циплинами, составляющими «разветвление сандра Грина, который некоторое время жил психологии и философии»: индивидуальная, на квартире К.Ф. Жакова по чужому паспорту, скрываясь от полиции2. Так, А.И. Туркин пи- общественная и национальная психология, философские науки, общее языкознание и др.

шет, что в особом журнале Совета Министров в 1914 г. зафиксировано, что «на квартире за- Профессорско-преподавательский состав ведующего учебными делами института про- института не уступал университетскому. Но фессора Жакова для учащейся молодежи в отличие от университета, в институте чита устраиваются чтения якобы для научных лись специальные лекции по социологии лекций, но на самом деле для обсуждения по- (М.М. Ковалевским и Е. де Роберти). Одно литического свойства вопросов»3. В 1915 г. временно функционировали различные науч ные кружки, в том числе философские: «Исто К.Ф. Жаков под давлением властей был снят рия философии» (руководитель К.Ф. Жаков), с этой должности.

«Кружок по изучению теории познания» (ру Психоневрологический институт открыл ководитель К.Ф. Жаков), «Философско-эконо ся в Петрограде в июне 1907 г. как первое все мический кружок» (руководитель И.В. Чер сословное частное высшее учебное заведение.

нышев), «Философско-социологический Он был создан В.М. Бехтеревым и стал весьма кружок» (руководитель Е. де Роберти).

популярным. Среди студентов института пре Власти видели в этом институте «рассад обладали «инородцы» и девушки, ибо эти две ник крамолы» и неоднократно пытались его категории молодежи не имели доступа в госу закрыть, что и было сделано за три дня до на дарственные вузы. Так как обучение было чала Февральской революции.

платным, для поддержания неимущих устраи К.Ф. Жаков вел большую культурно-про вались благотворительные вечера, лекции, светительскую работу, много ездил по стране концерты. На них выступали все известные с лекциями, бывал в Центральной России, на русские люди того времени. Это высшее учеб Урале, в Сибири, на Дальнем Востоке, в Фин ное заведение ставило своей целью разработ ляндии, Китае, Японии. Сведения о подобных ку и расширение знаний в области психологии поездках отражены в центральной и провин и неврологии, а также сопредельных с ними циальной печати5. Почти ежегодно К.Ф. Жа ряда гуманитарных наук4. Так как институт был научно-исследовательским заведением, то его сотрудники первоочередной задачей См., например: Профессор К.Ф. Жаков (К его считали всестороннее изучение мозга, а также приезду в Архангельск) // Северное утро. 1911. № 49.

придание психологии статуса учебной дисци- (В статье сообщаются сведения о его биографии и пред стоящих лекциях. В № 51, 52, 55, 56, 71 анонсируется плины, которая должна преподаваться всем краткое содержание лекций.);

Айнов. Современная студентам. Предполагалось, что в институте жизнь на Севере // Северное утро. 1911. № 80, 81.

(В статье приводится реферат доклада К.Ф. Жакова на Чукичев Ф.П. Жаков как преподаватель // Архив заседании «Общества взаимопомощи уроженцев Национального музея Республики Коми. Ф. 945, № 7. Архангельской губернии в С.-Петербурге».);

У проф.

Шкловский В.Б. Ледоход // Воспоминания об К.Ф. Жакова // Северное утро. 1913. № 130. (Интервью Александре Грине. Л., 1972. С. 204. о его предстоящей поездке в Большеземельскую тун Туркин А.И. Писатель, ученый, просветитель… дру. В № 132 за тот же год — сообщение о его лекции С. 35. «Трагизм в русской литературе». В этом году во время Справочная книга о Психоневрологическом ин- пребывания в Архангельске он прочитал шесть пу ституте на 1912/13 гг. СПб., 1912. бличных лекций.) Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 312 Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы...

ства, а просят верить на слово, то мы счи ков приезжал в Коми край, стараясь по мере таем вынужденными отказаться от подоб сил содействовать просвещению местного на ного “родства”, потому что “самозваными” селения. Неотъемлемой частью просвещения, сородичами ни японцев, ни кого другого быть народного образования он считал изучение не хотим». Современные исследователи так родной культуры, истории родного народа.

Ученый предлагал провести реформу школь- же скептически относятся к подобным по строениям К.Ф. Жакова3.

ного образования, не устраивавшего его из-за косности и начетничества. В ходе одной из та- К.Ф. Жаков рассматривал язык как живой ких поездок К.Ф. Жаков познакомился Пити- памятник истории, средство изучения про римом Сорокиным, которому позднее помог шлого народа. Наиболее полно его сравни «выбиться в люди». тельно-историческая методология использо Отдельно следует остановиться на его вания данных языкознания для изучения поездке в Японию в 1913 г.1 После этой поезд- этнической истории народа представлена в статье «Судьбы финно-угорских племен ки он высказал идею о генетической родствен в историческое и доисторическое время»4.

ности зырянского и японского языков. В част ности, он пишет, что выявил в японском языке В ней он обосновывает финно-угорское род 280 коми корней. Несмотря на нелепость тако- ство, используя в качестве доказательства ши го утверждения, в нем есть определенное ра- рокий круг лингвистических параллелей. В то циональное зерно, если исходить из гипотезы же время он высказывался против урало об урало-алтайской прародине финно-угров. алтайской гипотезы происхождения финно Но это предположение вызвало серьезную угорских народов, считая, что финно-угры критику2. Наиболее аргументировано против «не принадлежат к монгольской расе, а со ставляют особую европейскую расу». Таким идей К.Ф. Жакова высказался оппонент, скрывшийся под псевдонимом «Морт». Из его образом, он противоречит высказанной им са высказываний видно, что он коми-зырянин, мим идее родства зырянского и японского свободно владеет коми языком, знает грамма- языков, что возможно только в общей урало тику этого языка и знаком с последними пу- алтайской языковой семье. В то же время идея бликациями по лингвистике и этнографии о возможности отдаленного урало-индоевро коми. Разобрав статью К.Ф. Жакова, указав на пейского родства все чаще привлекает внима ние лингвистов5. Далее К.Ф. Жаков рассма многочисленные лексикографические и грам матические ошибки его умозаключений, ав- тривает проблему финно-угорской прародины, тор рецензии приходит к выводу, что ува О лингвистических взглядах К.Ф. Жакова см.:

жаемый профессор не привел ни одного Цыпанов Е.А., Жеребцов И.Л. О некоторых взглядах достаточно ясного научного свидетельства об Каллистрата Жакова на язык // LU. 1989. № 4. С. 288– этом родстве. Отмечая экзальтированный ха- 291;

Туркин А.И. К.Ф. Жаков как исследователь финно рактер записок автора, Морт заканчивает свою угорских языков // LU. 1991. № 4. С. 277–283.

рецензию резким заключением: «Когда нам Жаков К.Ф. Судьбы финно-угорских племен не дают никаких доказательств этого род- в историческое и доисторическое время // Изв. АОИРС.

№ 17. С. 409–412.

Серебренников Б.А. О некоторых следах исчез Жаков К.Ф. В Японии // Вестн. знаний. 1913. нувшего индоевропейского языка в центре Европей Кн. 1;

Он же. О соотношении японского и самодийско- ской части СССР, близкого к балтийским языкам // го языков к угро-финским, в частности к зырянскому Тр. Акад. наук Литовской ССР. Вильнюс, 1957. Сер. А.

языку, и историко-культурные выводы // Изв. АОИРС. Вып 1 (2);

Напольских В.В. Протославяне в Нижнем 1913. № 15. С. 711–713. Прикамье в середине I тыс. н.э.: данные пермских язы Важные открытия: О сходстве японского и зы- ков // Христианизация Коми края и ее роль в развитии рянского языков, выявленное К. Жаковым // Думы За- государственности и культуры. Сыктывкар, 1996. Т. 2:

байкалья. Чита, 1912. 29 авг.;

Морт. Родственны ли Филология. Этнология;

Он же. Балто-славянский зыряне японцам? (По поводу поездки Жакова в Япо- языковой компонент в Нижнем Прикамье середине нию) // Изв. АОИРС. 1914. № 17, 20. I тыс. н.э. // Славяноведение. 2006. № 2. С. 3–19.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы... которую он трактует как финскую. По его дуалистической философии: с одной стороны, мнению, она охватывала огромную террито- он был материалистом, а с другой — идеали рию: от Вислы — на западе, Дона — на юге, стом, критикующим субъективный идеализм с позиций идеализма объективного3. Он соз Уральских гор — на востоке и Ледовитого океана — на севере.

Этот район был очерчен дал оригинальное философское учение, полу чившее название «лимитизм» (от лат. limes прежде всего на основе топонимических дан ных из коми языка, без привлечения сведений ‘предел’), т.е. философию предела, одно из из других финно-угорских языков. В этом от- ключевых положений которого гласило, что «познание — переменная величина, идущая ражается влияние на методологию К.Ф. Жако к своему пределу, к бытию». Жаков считал, ва ономастической методологии А.И. Шег рена, который впервые научно обосновал что для человеческого познания существует возможность использования подобного мате- предел как в области философии, математики, риала в этногенетических исследованиях. физики, так и в других областях наук. Человек Хотя теоретический уровень изысканий по- не может познать высшие законы, установ следнего уже не соответствовал достижениям ленные богом. Согласно его теории первопри финно-угорского языкознания1. чиной всего в мире является «Первопотенци К.Ф. Жаков предлагал ввести в школе ал, или Бог». По мнению ученого, лимитизм преподавание родного коми-зырянского язы- синтезирует науку, искусство и религию и ос ка, которому придавал огромное значение2. нован на математически точно вычисленных «Язык — душа народа...» — говорил К.Ф. Жа- положениях. В начале XX в. К.Ф. Жаков окон ков. «Долг каждой нации сохранять свой язык чательно перешел на позиции религиозной и охранять чужие языки, долг каждого чело- философии, но свое учение о Первопотен века — серьезно и свято относиться не толь- циале и «лимитизме» он адресовал не только ко к языку современных культурных народов, религиозным людям: «Лимитизм является но и к языку народов, не попавших в светлый почвою, на которой атеист способен объеди круг культурно-исторической жизни, наро- ниться с человеком верующим», — говорил дов, исчезнувших или исчезающих». Для сво- он. До конца своей жизни К.Ф. Жаков пропа гандировал идеи лимитизма4. У этой теории бодного развития и функционирования коми языка и просвещения коми К.Ф. Жаков считал было немало последователей. В тех местах, необходимым издание литературы и выпуск где жил К.Ф. Жаков, возникали философские еженедельной газеты на коми языке. И хотя кружки лимитистов. Так, с целью распро эта просветительская деятельность не полу- странения идей лимитизма в сентябре 1920 г.

чила должной поддержки со стороны властей, в Риге было создано «Общество лимитивной он остался в народной памяти как подвижник философии в Латвии». Ранее подобное обще этого дела. ство существовало в г. Юрьеве (ныне — г. Тар Начав свою научно-педагогическую дея- ту). Но сегодня о философских разысканиях тельность как этнограф, фольклорист, линг- К.Ф. Жакова знают только специалисты по истории философии5.

вист, К.Ф. Жаков со временем все больше внимания стал уделять философии. Его миро воззрение базировалось на так называемой Жаков К.Ф. Принцип эволюции в гносеологии, метафизике и морали. СПб., 1907.

1 Жаков К.Ф. Основы эволюционной теории по Основы финно-угорского языкознания. Т. 1.

знания (лимитизм). СПб., 1912;

Он же. Лимитизм.

С. 33–43.

1 лекция. Пг., 1917;

Он же. Лимитизм. Единство наук, См., например: Жаков К.Ф. Доклад о необходи философий и религий. Рига, 1929;

Он же. Лимитизм.

мости среднего учебного заведения для Зырянского Избранные главы // Арт-Лад. Сыктывкар, 2001. № 3.

края // Журналы Усть-Сысольского уездного земского С. 86–95.

собрания XXXVII очередной сессии 1907 года и докла Грузенберг С. Очерки современной русской фи ды Управы с приложениями. Усть-Сысольск, 1908.

С. 504–508. лософии. СПб., 1911.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 314 Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы...

Кроме философии и других упоминав- Наиболее значительным литературным шихся наук К.Ф. Жаков занимался литерату- трудом К.Ф. Жакова является автобиографи ческая повесть «Сквозь строй жизни»3. В этой роведением, математикой, астрономией, увле кался психологией, фармакологией, геологией, книге уделяется внимание социально-эконо археологией и т.д.1 В начале XX в. он был из- мической жизни Коми края, описанию народ бран членом Парижского астрономического ного быта. Генеральная нить книги — история человека, «искателя знаний и истины», стре общества.

мящегося «постичь причины горя страдаю Отдельно следует рассмотреть его лите щего любимого народа». Главный герой кни ратурную деятельность. К.Ф. Жаков как писа тель пользовался немалой известностью. Не- ги — Гараморт — это сам К. Жаков. Алексей смотря на то что он начал писать достаточно Айнов, откликнувшийся на выход первого поздно (его первое сочинение было опублико- тома этой книги, справедливо отметил, что «легенда, сказка лишь канва, руководствуясь вано, когда К.Ф. Жакову было 35 лет), его перу которой автор лишь вышивает узор своих за принадлежит много прозаических и поэти душевных мыслей… Скорбь о человечестве, ческих произведений: очерки из жизни коми, гибнущем в тисках неправильных понятий удмуртов, коми-пермяков, русских, реалисти цивилизаций, тоска по смутно-мелькающему ческие и фантастические рассказы, сказки, впереди идеалу, вера в очищающую силу новых в которых чрезвычайно искусно использовал молодых народов — вот какой смысл многих фольклор коми народа. Ему принадлежат бо произведений К.Ф. Жакова»4. Были и другие лее 60 беллетристических произведений, из которых 42 носят этнографический характер. рецензии. Например, одну из них написал то В первый, начальный период творчества варищ П.А. Сорокина по университету, буду щий экономист Н. Кондратьев5. По мнению в своих реалистических рассказах и очерках он изображает нищенское и бесправное суще- Н. Кондратьева, новая книга К. Жакова, «быть может, одна из самых задушевных и груст ствование народов Севера России. С общеде ных, какую я когда-нибудь читал. И вполне мократических позиций с явным сочувствием понятно почему. Она явно биографического К.Ф. Жаков рисует трудящихся, крестьян-бед няков, представителей рабочего класса2. характера». Далее рецензент отмечает, что в этой книге повествуется о поисках сильного, Например: Жаков К.Ф. Личность и общество незаурядного человека, вышедшего из тайги в учениях Ницше, Достоевского и Толстого: Тезисы // Дальнего Севера и нашедшего свое место в Протоколы заседания Русского общества нормальной современном культурном мире. Н. Кондратьев и патологической психологии за 1904 год. СПб., 1908.

С. 163–166;

Он же. Иван Карамазов: Попытка фило софского истолкования романа Достоевского «Братья С. 11–23;

Она же. Рассказ начала XX века и своеобра Карамазовы» // Ясная Поляна. 1909. № 5. С. 25–32;

№ 6.

зие рассказов К.Ф. Жакова // Становление и развитие С. 33–64;

Он же. Леонид Андреев и его произведения // коми фольклора и литературы. Сыктывкар, 1991 (Тр.

Леонид Андреев. Рассказ о семи повешенных. СПб., ИЯЛИ);

Она же. Жизнь Коми края в конце XIX — на 1909. С. 3–34;

Жаков К.Ф. Понятие бесконечности в ал чале XX века по произведениям К.Ф. Жакова // Изв.

гебре, в анализе, в геометрии, в философии;

проблема ОИКК. Сыктывкар, 2007. № 1 (10). С. 134–140;

Pogo о бесконечности пространства, проблема о бесконечно din A. akov. Ethnologische Skizze ber die Syrjnen // сти вещества // Вопросы философии и психологии.

FUF. 1901. Bd. 1.

1902. Кн. 1 (61). С. 568–580.

Жаков К.Ф. Сквозь строй жизни. СПб., 1912– Этим проблемам посвящены сборники его рас 1914. Ч. 1–4. Литературоведческий анализ книги см.:

сказов: «На севере, в поисках за Памом, Бур-Мортом».

Кузнецова Т.Л. Автобиографический роман «Сквозь СПб., 1905;

«Очерки жизни рабочих и крестьян на Се строй жизни» // Творчество К.Ф. Жакова… С. 23–32.

вере». СПб., 1906;

«Из жизни и фантазии». СПб., 1907;

Айнов А. К.Ф. Жаков. Сквозь строй жизни // Се «В хвойных лесах. Рассказы Коми-Морта». СПб., 1908;

верное утро. 1912. № 152.

«Под шум северного ветра». СПб., 1913;

«Гарморт на Кондратьев Н. Жаков К.Ф. «Сквозь строй жиз Крайнем Севере». СПб., 1914 и др. Характеристику К.Ф. Жакова как литератора см.: Лисовская. Г.К. Новел- ни». Издание М.К. Костина. СПб. Т-во «Грамотность» // листика К.Ф. Жакова // Творчество К.Ф. Жакова… Изв. АОИРС. 1912. № 18. С. 824–830.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН Глава 5. Становление национальной коми научной этнографической школы... обращает внимание на внутренний конфликт проповедь эволюционной религии, которая героя, который, с одной стороны, стремится пронизывает всю книгу. Но самым ценным к знанию, в город, а с другой — не может ото- А. Поведская считает то, что, несмотря на всю рваться от прежней жизни;

между рациона- обрушившуюся на него критику с момента на лизмом знания, философией, и верой в тради- чала литературного и научного творчества, ционные представления. Именно конфликт К.Ф. Жаков твердо придерживается собствен ведет к утрате душевного покоя главным геро- ных творческих приемов, сохраняет свой эт ем, а вместе с ним и автором. Отсюда его чув- нографический стиль. В защиту этого тезиса ство одиночества, тоски. Н. Кондратьева ин- А. Поведская приводит цитату из его книги:

«Напрасно мне говорят друзья, чтобы спо тересует вопрос: где выход из этой ситуации?

койно писал я, чтобы созидал литературные По его мнению, одни стали бы искать выход произведения, применяясь ко вкусам совре в пьянстве. Герой К. Жакова, как и автор, менников, и меньше давал бы места выпадам.

выбирает другой путь — поэзию, художе Я не могу слушать современников, ибо не ственное творчество. Его герой восклицает:

«жажда высшей жизни — источник моего знаю, что будет ценить потомство: литера творчества. В нем мое спасение». Кстати, туру или правду».



Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 || 18 | 19 |   ...   | 28 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.