авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 | 23 |   ...   | 28 |

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК МУЗЕЙ АНТРОПОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ ИМ. ПЕТРА ВЕЛИКОГО (КУНСТКАМЕРА) А.И. Терюков ИСТОРИЯ ...»

-- [ Страница 21 ] --

Жеребцов И.Л., Рожкин Е.Н. Жеребцов И.Л. Последний плен Игнатия Мошегова // Тернистый путь к вершинам науки // Стоявшие у исто- Финно-угры — славяне — тюрки: опыт взаимодей ков (Очерки истории становления гуманитарной науки ствия (традиции и новации). Ижевск, 2009. С. 452–458.

в Коми). Сыктывкар, 2005. С. 78–102;

Василий Ильич Мошег И. Коми народ как участник в мировой Лыткин. Биобиблиографический указатель. Сыктыв- торговле в прошлом // Коми му. 1926. № 4. С. 34–37;

кар, 1995. Он же. Пера. (Из народных преданий) // Коми му. 1926.

Жеребцов И.Л. История Перми Великой и Перми № 5. С. 38–42;

Он же. Свидетельства о древнем вели Вычегодской в работах коми-пермяцкого писателя чии и культуре народа коми // Коми му. 1926. № 12.

С. 18–21;

Он же. Свидетельства о древнем величии И.Н. Мошегова // Пермский край: прошлое и настоя щее (к 200-летию образования Пермской губернии). и культуре народа коми. Искусство. Письменность.

Пермь, 1997. С. 33–34;

Туркин А.И. Мошегов И.Н // Рес- Причины падения коми (пермской) культуры // Коми публика Коми: энцикл. М., 999. Т. 2. С. 300;

Сурво А.А., му. 1927. № 6–7. С. 67–70.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 372 Глава 6. Образование и становление национального этнографического исследовательского центра...

народа, а пытался лишь воскресить легенду Мсшег в 1922 г. издал в Хельсинки свою о богатой и могущественной Биармии, будто первую публицистическую книгу, направлен бы существовавшей на Европейском Севере ную против советской власти, под названием «Правда о большевизме»4. Эта книга проник до прихода русских (славян). Мсшег считал, что Биармия располагалась на территории нута ярым антикоммунизмом, он характеризу ет «большевизм как еврейский коммунизм»5.

Коми края, а предки коми были жителями этой легендарной страны. Он, в отличие от А.А. Сурво и И.Л. Жеребцов пишут, что эта А.Н. Мартюшева, преувеличивал числен- книжка была явно заказной, за ней стояли ность населения Коми края, степень экономи- определенные круги. Он принимал активное ческого и культурного развития коми-зырян участи в т.н. «племенной работе», то есть «домосковского, дорусского» периода.

По в пропагандистской деятельности среди фин мнению исследователя, после присоединения но-угорских народов за пределами Финлян края к Москве ситуация резко ухудшается, дии, в первую очередь на территории Карелии и Петербургской губ. в результате войн и репрессий численность коми резко уменьшается. И.Н. Мошегов в сво- Затем последовали еще несколько работ их работах затрагивал и вопрос этногенеза подобного характера: «В восточном чертовом и расселения коми1. котле. Воспоминания одного коми», «Крик Его работы вызвали острую критику со помощи из тюрьмы народов», «Старая и се стороны других членов ОИКК — А.Н. Мар- годняшняя Москва и угнетенные народы Се веро-Востока Европы» и т.д.7 Публикация тюшева, В.М. Подорова, А.Ф. Теплоухова.

Последний, в частности, писал о «безгранич- этих работ позволила причислить этого ин ной фантазии» Мсшега2. Надо отметить, что тересного непрофессионального историка к эта дискуссия была малопродуктивна, ибо обе числу «изгоев» отечественной науки. Упо стороны в основном опирались на собствен- минавшийся выше Н.И. Ульянов в начале ные эмоции, чем на имеющийся в их распоря- 1930-х гг. называл И.Н. Мошегова зырянским националистом с панфинляндским уклоном8.

жении материал, пытаясь трактовать доста точно краткие известия русских летописей Имя И.Н. Мошегова фактически исчезло со о коми. Например, незначительность пись- страниц печати. Период забвения продол менных источников И.Н. Мошегов объясняет жался до 1990-х гг. Так, его имя и работы не тем, что «правительство царей не только попали в «Библиографический указатель истребляло завоеванные народы, но, по силе, литературы о Коми АССР», изданный в Сык возможности старалось и истреблять тывкаре в 1963 г. По мнению Я.Н. Безносико и историю»3. Редакция журнала «Коми му» ва, «в статьях А.Н. Грена, Мосшега и некото рых других авторов проводилась открытая была вынуждена объявить, что она не разде ляет «некоторые смелые выводы» автора. линия на противопоставление народа коми русскому народу, отрицалось прогрессивное влияние передовой русской культуры на разви Мсшег И. Судьба коми, живших по берегам р. Камы и ее притокам на север от Усолья // Коми му. тие коми национальной культуры»9.

№ 5. С. 27–29;

Он же. Пермь Великая в теории А.Ф. Теплоухова и по историческим данным // Коми му.

1926. № 6. С. 32–42;

Он же. О судьбе коми, живших по Msseg I. Totuus bolshevismista. Helsinki, 1922.

реке Оби // Коми му. 1926. № 8. С. 36–38;

Он же. Судьба Msseg I. Totuus bolshevismista… С. 39.

коми, живших на Северной Двине и Сухоне — заволог Сурво А.А., Жеребцов И.Л. Последний плен Иг чане // Коми му. 1927. № 1–2. С. 29–32;

Он же. Где же натия Мошегова… С. 454.

была родина коми? // Коми му. 1927. № 4–5. С. 57–60.

Msseg I. Idn hiidenkattilassa. Он же. Syrjn Теплоухов А.Ф. Пермь Великая по историческим ilsen muistelmat. Jyvskyl, 1927;

Idem. Hthuuto kan данным и в фантазии И. Мсшега // Коми му. 1927.

sojen vankilasta. Helsinki, № 1. 1930. № 2. 1932.

№ 6–7. С. 71–83.

Ульянов Н.И. Очерки истории… С. 116.

Мсшег И. Ответ на критические статьи Мартю Безносиков Я.Н. Культурная революция… С. 110.

шева и Теплоухова // Коми му. 1928. № 4. С. 38–40.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 6.1. Этнография народов коми в 1920-е гг. То же случилось и в Финляндии. После ее ческом научно-исследовательском институте, поражения в 1944 г. во Второй мировой войне целью которого должна была стать «плано мерная работа по поднятию культуры и хо его сочинения попали в список запрещенных зяйства Коми области». Эту работу, полагал по идеологическим понятиям книг, были изъяты из библиотек и книжных магазинов А.С. Сидоров, следует вести в двух направле в специальные хранилища. Поэтому Паула ниях: 1) изучение естественных производ Кокконен, недавно опубликовавшая статью ственных сил (фауны, флоры, почв, недр, кли о И. Мошегове, озаглавила свою работу «Ав- мата) и 2) исследование языка, фольклора тор запрещенных книг»1. и материальной культуры и быта коми и нен Руководство ОИКК считало развертыва- цев, истории этих народов. Но этот проект не ние научно-краеведческого движения только был воплощен в жизнь.

первым шагом на пути развития науки, в том В конце 1920-х гг. Коми автономная об числе этнографии, в Коми области. Не прекра- ласть оказалась в сфере интересов ряда гео щая работы по укреплению местного краевед- логических, ботанических, географических и ческого движения, общество неоднократно лесоустроительных экспедиций. Например, только в 1927 г. таких экспедиций было 194.

выступало с предложениями о создании спе циальных академических учреждений. На- Коми край издавна, начиная с XVIII в., при пример, в 1927 г оно обратилось в Академию влекал ученых природными богатствами. Но наук СССР с предложением организовать ком- в своем большинстве они оставались лежать плексное изучение Коми области2. Особый ко- в туне, без разработки. Например, неодно митет по исследованию союзных и автоном- кратно предпринимались попытки начать раз ных республик при Академии наук СССР работку ухтинской нефти, которые чаще всего заканчивались безрезультатно5. Начавшаяся 30 декабря 1927 г. поддержал идею проведе ния планомерных научных исследований в 1925–1926 гг. эпоха модернизации промыш Коми края. Подобный план, составленный ленности СССР требовала больших природ Г.А. Старцевым, также был предложен Ко- ных минеральных ресурсов. Благодаря работе миссией по изучению племенного состава при изыскательных партий, кроме естественно АН СССР. Последний был командирован в исторических материалов, характеризующих Сыктывкар для согласования совместных дей- Коми край, появилась серия публикаций со ствий. Но изменилась политическая ситуация, циально-экономического характера, позволя которая привела к свертыванию краеведческо- ющих использовать их для характеристики го движения, и план остался лишь проектом3. хозяйства коми-зырян. Их колоссальная цен Высказывались и более радикальные ность в том, что они зафиксировали состояние предложения. Например, А.А. Чеусов ратовал коми общества перед коллективизацией и на за создание отдельной Коми академии наук чалом массовой экономической миграции и искусств. А.С. Сидоров в 1929–1930 гг. раз- в эти районы, которая впоследствии привела работал проект положения о Коми краевед- к серьезным изменениям в культуре и быту коми. К сожалению, большинство этих ма териалов хранится в центральных архивах Kokkonen P. Kiellettyjen kirjojen kirjottaja // Kan Москвы, но некоторая их часть была опубли salliskirjasto. 2006. № 2. S. 30–35.

кована в Сыктывкаре. На характеристике не И.П. К вопросу об организации всестороннего которых их них следует остановиться.

изучения Коми области силами Академии наук СССР // Коми му. 1928. № 1. С. 45–47.

Старцев Г.А. Отчет о результатах командировки Краеведческая хроника // Коми му. 1927. № 7.

в 1927 г. в Коми область по установлению связей с С. 49–50.

местными организациями для производства исследова тельских работ по этнологии с приложением первого Первую практическую попытку промышленной пятилетнего плана НИИР в Коми области на 1928/29– разработки ухтинских месторождений нефти предпри 1932/33 гг. // ПФА РАН. Ф. 135, оп. 2, ед. хр. 261. нимал М.К. Сидоров.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 374 Глава 6. Образование и становление национального этнографического исследовательского центра...

Например, по результатам работы Печор- ря его усилиям фонды краеведческого музея ской лесоэкономической экспедиции Нарко- г. Усть-Сысольска в 1920-е гг. пополнились мата земледелия в 1926 г. появляется несколь- интереснейшими материалами по этнографии ко работ одного из крупнейших отечественных коми ижемцев, уникальной коллекцией произ ведений русского и зарубежного искусства6.

охотоведов профессора — Д.К. Соловьева, которые касались охоты у коми-зырян1. Наи- Даниил Тимофеевич Янович (1879–1940) более информативная из них — большая родился в г. Боровичи Новгородской губ.

статья о звероводстве на Печоре2. О существо- в дворянской семье. Отец был юристом, после вании этого промысла у коми-ижемцев упо- окончания Киевского университета работал минали многие исследователи, но Д.К. Соло- судебным следователем, потом — городским вьев впервые детально описал эту отрасль судьей. В связи с разъездами отца по городам хозяйства. Используя местный опыт, ученый страны он обучался в разных классических предлагал перевести частный процесс произ- гимназиях: г. Петербурга (Введенская гимна водства на заводской уровень, используя опре- зия), Твери и Владимира-на-Клязьме. В по деленный алгоритм действий3. Эта тема рас- следнем городе Д.Т. Янович получил аттестат сматривается и в статьях В.Я. Генерозова4. зрелости, с плохой отметкой по Закону Божье Кроме того, Д.К. Соловьеву принадлежит спе- му, что воспрепятствовало его поступлению циальная статья, в которой он рассматривает в Московский университет. Однако после по экономическую составляющую охотничьего ручительства профессора Н.А. Кулибина его промысла у коми5. В своих работах исследова- приняли в Петербургский университет. Позд нее он написал, что «университетские годы тель приводит ряд примеров обычного права в провел в Петербурге, в Москве и Гельсингфор этой отрасли традиционного хозяйства у коми, се (где слушал на дому проф. этнографа Си которые использовались местным населением релижа (Сирелиуса), а в Этнографическом при решении морально-этических споров.

музее — Гейкеля)»7.

Из числа работников культуры, оставив В Петербурге будущий этнограф «с пер ших след в истории коми этнографии того вого же курса делил время между слушанием времени, следует отметить Даниила Тимофе лекций на физико-математическом факуль евича Яновича — этнографа и музееведа. Он тете, на историческом цикле филологическо был не ученым теоретиком, а практиком, и его го и занятиями в Этнографическом музее деятельность в большей степени была связана Академии наук, под руководством академиков с Областным краеведческим музеем и сбором В.В. Радлова, С.Ф. Ольденбурга и хранителей коллекций по народам коми. Именно благода отделов Д.А. Клеменца и Л.Я. Штернберга».

Это помогло ему получить «солидный музей Милованович Д. Работа Печорской лесо-эконо ный практикум». За проявленную склонность мической экспедиции Управления лесами НКЗ // Коми к собиранию научных материалов по этногра му. 1927. № 3. С. 40–45.

фии его пригласили для работы в этногра Соловьев Д.К. О звероводстве на Печоре // Коми му. 1927. № 1–2. С. 3–20. фический отдел Русского музея. Здесь Соловьев Д.К. Звероводство на Печоре и Го сторг // Коми му. 1927. № 3. С. 14–16. Поповцева Э.К. Русское искусство XVIII — на Генерозов В.Я. Увеличение пушных ресурсов чала XX века. Живопись, графика, скульптура: Каталог.

Сыктывкар, 1991;

Она же. История возникновения Коми области и акклиматизация в ней ондатры // Коми му. 1927. № 3. С. 3–11;

Он же. Промышленное зверо- в Республике Коми первых художественных коллек водство заграницею и перспективы крестьянского зве- ций // Атлас Республики Коми. М., 2001. С. 472–473.

реводства в Коми области // Коми му. 1927. № 4–5. Анкета арестованного и Протокол допроса (Ко С. 11–25;

№ 6–7. С. 37–41. пия 3/ВГ) от 13 февраля 1935 г. УГБ УНКВД ЗСК. Цит.

Соловьев Д.К. Экономика охоты в Печорском по: Пьянкова Т.А. Даниил Тимофеевич Янович. Стра крае // Коми му. 1927. № 8. С. 31–38;

№ 9. С. 12–24;

ницы биографии // Музей и краеведение. Тр. Нацио Он же. Охотничье население Печорского края и его нального музея Республики Коми. Сыктывкар, 2004.

быт // Коми му. 1927. № 12. С. 31–37. С. 35.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 6.1. Этнография народов коми в 1920-е гг. Д.Т. Янович специализировался на собирании В 1913 г. назначен на должность помощ предметов материальной культуры и «увлекся ника хранителя Художественно-промышлен изучением народного искусства и главным об- ного музея имени Александра II при Стро разом орнамента». Во время учебы в Петер- гановском училище, куда был приглашен бурге он прослушал лекции К.Ф. Жакова, специально для описания его богатейшего о чем говорит некролог, написанный Д.Т. Яно- музейного собрания. После революции иссле вичем в журнале «Коми му»1. Именно тогда дователь по решению музейного отдела Нар он познакомился с далеким северным краем: компроса становится заведующим музеем «В беседах со мной Каллистрат Фалалеевич и возглавляет его до 1924 г. В то же время он часто мечтал о систематическом обследова- активно участвует в работе музейного отдела нии всех древних городищ зырянского края, Комиссии по охране памятников искусства старых могильников и береговых стоянок;

он и старины г. Москвы.

часто совещался со мной по вопросу о собира- Позднее Д.Т. Янович был председателем нии этнографической коллекции, объемлющей Экспертной комиссии при отделе худо быт его родного народа, а также о сборе то- жественных ценностей Наркомата внешней пографических названий в фонетически-пра- торговли и консультантом конторы «Ново вильной передаче народного говора — для экспорт» Госторга, работал в Главнауке Нар точного определения территории, которую комата просвещения, заведовал отделом в былые, отдаленные времена занимали пред- народного быта и этнографической части ки коми». Первой сельскохозяйственной и кустарной Д.Т. Янович учился в Московском уни- выставки, полярным подотделом Наркомнаца, верситете, точнее — прослушал курс отделе- был ученым секретарем Комитета содействия ния географии, этнографии и антропологии народностям северных окраин при Президиу по физико-математическому факультету. ме ЦИК. Он участвовал в работе Ассоциации «Д.Т. Янович был студентом первого курса востоковедения, Общества изучения Урала, в течение 20-ти лет, так и не продвинувшись Сибири и Дальневосточного края, антрополо дальше. Роковым для него оказался экзамен по гического отделения Тимирязевского научно курсу общей физики, который он, учась на исследовательского института.

физико-математическом факультете, так и В 1925 г. Д.Т. Янович как представитель не смог преодолеть»2. Здесь его приятелем Комитета Севера был направлен в Усть был другой коми ученый — В.П. Налимов. Сысольск. Одной из его задач стало обследо Д.Т. Янович в университете специализи- вание музейного дела. Ученый отмечал, что ровался у Д.Н. Анучина, который, по всей ве- музейное дело в Коми области находится в за роятности, и рекомендовал его для участия чаточном состоянии. Однако при умелой дея в комплексной экспедиции 1909 г. Академии тельности в будущем на базе Краеведческого наук на нижнюю Обь и Северный Урал и с ко- музея можно развернуть работу научного института4. Он ходатайствует в Областном торым Д.Т. Янович состоял в переписке по по воду обработки материалов этой экспедиции. исполкоме об отпуске средств на экспедиции Здесь он собирал материалы по этнографии по сбору этнографического материала. Уже и антропологии ненцев и обских угров («остя- в сентябре музей получает 1000 руб., ков и самоедов»)3. и Д.Т. Янович вместе с В.П. Налимовым вы езжают в тундру5. Маршрут экспедиции про Об этом он пишет в некрологе на смерть легает до с. Ижмы, затем через д. Петрунь на К.Ф. Жакова: Янович Д.Т. Каллистрат Фалалеевич Жа ков. 1865–1926 гг. // Коми му. 1926. № 1–2. С. 5–6.

2 Налимов В.В. Мой отец // Парма. 1994. № 1–2. Плаксина Н. Судьба дарителя неизвестна // Рес С. 38–39. публика. 2003. 14 нояб.

3 Мурашко О.А., Кренке Н.А. Культура аборигенов Зеновская В., Сивкова А. Дар профессора Янови Обдорского Севера в XIX веке. М., 2001. С. 12–13. ча // Республика. 1997. 31 мая.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 376 Глава 6. Образование и становление национального этнографического исследовательского центра...

с. Усть-Усу и доходит до с. Колвы. Здесь он вы- криминировались систематическая контрре ступил с докладом на Первом съезде самоедов. волюционная пропаганда и злостная клевета Условия жизни оленеводов, снабжение их про- на руководство ВКП(б), что каралось по ста дуктами, обеспечение медицинской помощью, тье 58–10 УК РСФСР. Решением Особого со административное и снабженческое разде- вещания Д.Т. Янович за контрреволюционную ление оленеводов-ижемцев и самоедов — вот деятельность осужден и отправлен в исправ основные проблемы, о решении которых он трудлагерь сроком на восемь лет начиная с говорил в своем докладе. Эта экспедиция к 27.10.1937. Он отбывал наказание в Караган ижемским коми, из которой он привез около динском ИТЛ, в отделении Сарепта (ныне — 1000 экспонатов, имеет особое значение для п. Сарепта Карагандинской обл.), где умер от Национального музея Республики Коми. По- кровоизлияния в мозг в январе 1940 г.

ступление было настолько значительным, что В 1960–1970-е гг., оценивая деятельность встал вопрос о расширении помещения музея этих ученых в области этнографии и архео «вдвое больше прежнего»1. Д.Т. Яновичем логии народов коми, обычно отмечалось, что были привезены орудия труда, характеризую- в их трудах содержится огромный фактиче щие земледелие и скотоводство, охоту и рыбо- ский материал, который не потерял своей ак ловство, обработку дерева, шкур, средства пе- туальности и в наши дни. Но в то же время редвижения и переноски тяжестей, деревянные в угоду идеологических установок того вре посуда и утварь, предметы, связанные с приго- мени их деятельность оценивалась крити товлением пищи (в их числе пасечницы с хри- чески. Например, Н.Я. Безносиков писал, что «в ряде научных работ и статей трактовка стианской и солярной символикой), одежда, и оценка отдельных исторических событий обувь (в том числе деревянные боты с деревян и фактов, экономического положения Коми ными заплатками!). В его коллекции были области, прогнозов ее развития давались предметы, связанные с шитьем, вязанием, пря с позиции субъективного социологизма и на дением ткачеством (как образец сбора типич ционализма. Часто подчеркивалась “исклю ных вещей необходимо отметить уникальную чительная” самобытность народа коми, про коллекцию веретен, украшенных характерной пагандировалась так называемая “теория” для коми ижемцев трехгранно-выемчатой резь существования могущественного биармий бой, насчитывающую 344 экземпляра), пред ского государства. В статьях А.Н. Грена, меты личной гигиены, курительные принад Мосшега и некоторых других авторов прово лежности, культовые изделия (деревянный дилась открытая линия на противостояние идол, киот-столбец) и т.д.

народа коми русскому народу, отрицалось Первый раз Д.Т. Янович был арестован прогрессивное влияние передовой русской в 1920 г. за связь с военнопленными (осво культуры на развитие коми национальной божден через 32 дня). В 1931 г. осужден по культуры»2. Сегодня можно утверждать, что ст. 58–11 УК РСФСР и отправлен в ссылку на три года, находился в ссылке в Иркутске, деятельность членов Общества изучения Красноярске и Новосибирске. Новый арест Коми края не была националистической. Она последовал в 1935 г. в Новосибирске, но был имела национально-просветительский харак освобожден через четыре месяца. тер и была направлена в первую очередь на В 1937 г., он перед очередным арестом поиск истоков традиционной культуры наро в Москве работал в Бюро транскрипции Глав- дов коми, определение места и роли этих на ного управления Государственной службы родов в становлении многонационального картографии и одновременно в Учпедгизе. На Русского государства, путей развития соб этот раз в обвинительном заключении ему ин- ственной культуры этих народов. Деятель 1 Безносиков Я.Н. Культурная революция в Коми В Коми областном музее // Коми му. 1926. № 4.

С. 4. АССР… С. 110.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 6.2. Этнография народов коми в 1930-е гг. ность ОИКК можно определить как этно- Представители «нового краеведения» требова ли прекращения «модного в прежние времена мобилизирующую. Она была ориентирована гробокопательства», т.е. отказа от историче в первую очередь на инициирование интереса к собственной культуре и истории у широких ских, археологических и этнографических ис следований2. Кроме того, были выдвинуты не народных масс. Одновременно эта дея тельность позволила коми самоидентифиро- которые положения, которые должны были ваться, с одной стороны, осознать свое един- лечь в основу нового краеведческого движе ния: «Должен быть выдвинут примат есте ство, а с другой — выделиться из остальной ственно-исторических исследований;

истори финно-угорской массы. И если некоторые из ко-археологическая и историко-культурная ученых выступали с лозунгами, которые опре работа при отсутствии марксистского под делялись как «шовинистические», то это было хода к ней должна быть удалена из работ по в первую очередь, как нам кажется, проявле краеведению».

ние эмоций, чувства любви к родному народу, языку и культуре, а не конкретное знание, ко- Одновременно началась «чистка» движе торое достигалось деятельностью местных ния от «чуждых элементов» и «вредителей».

краеведов и ученых. Перефразируя высказы- Началом этому процессу послужило пуб вание В.И. Ленина, можно сказать, что это личное выступление начальника Главнауки была «детская болезнь левизны» в коми крае- М. Лядова, который прямо заявил, что «сейчас почти вся сеть краеведческих обществ на ведческом движении.

ходится в чужих, враждебных руках»3.

Краеведы обвинялись в идеализации буржуаз 3.2. Этнография народов но-помещичьего строя, идеалистическом коми в 1930-е гг. мракобесии, пропаганде религии, контррево люционной трактовке исторического мате В начале 1930-х гг. наблюдается спад в риала и т.д.4 Жертвами этой политики стали изучении культуры народов коми. Он был обу многие ученые-гуманитарии, краеведы, пред словлен причинами скорее политическими, ставители духовенства.

чем научными. В середине 1920-х — начале Все эти процессы отразились и в Коми 1930-х гг. в Москве был взят курс на изменение области. В рамках подобной политики в мае целей и задач краеведческого движения: крае 1931 г. руководство ОИКК приняло решение о ведение должно использоваться для решения прекращении деятельности общества. В дека конкретных, узких задач социалистического бре 1931 г. при Окружном краеведческом му хозяйственного строительства. Краеведение зее был учрежден историко-этнографический стало рассматриваться не как историко-куль кружок под председательством А.А. Цембера, турное, общегуманитарное направление, а как но просуществовал он недолго. В 1932 г.

природно-экономическое, производственно утилитарное. Как писал историк И.М. Гревс, Первое совещание по краеведению Отделения один из выдающихся организаторов краеведче изучения природы СССР Государственного тимирязев ского движения в СССР, «новое краеведение ского научно-исследовательского института. Вологда, выступает у нас в настоящие дни под знаком 1925.

общественной пользы, выдвигая практиче- Лядов М. В первую очередь — внимание крае ведческому музею // Комсомольская правда. 1929.

ский, утилитарный принцип, оттого оно по 24 апр.

преимуществу обращается к изучению совре- Дзенс-Литовский А.И. На новых путях краевед менности, а изучая ее усиленно, стремится ческой работы (проблема производственного краеведе к постановке задач исследования производ- ния) // На новых путях краеведческой работы. Л., 1926.

ства и естественных производительных сил»1. С. 5–6;

Рубинштейн Н. Борьба с классовым врагом в краеведческой литературе и задачи историков-марк Гревс И.М. История и краеведение // Краеведе- систов // Против вредительства в краеведческой лите ние. 1926. № 4. С. 496. ратуре. Иваново, 1931. С. 7.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 378 Глава 6. Образование и становление национального этнографического исследовательского центра...

Г.А. Старцев предпринял попытку организо- Он родился 21.02.1902 г. в с. Онежье вать новый краеведческий центр под названи- Яренского уезда Вологодской губ. (в настоя ем «Бюро краеведения и изучения производи- щее время — с. Онежье Княжпогостского тельных сил Коми области». При нем суще- р-на Республики Коми) в крестьянской се ствовало 6 секций, в том числе отдел культу- мье. По национальности — коми (зырянин).

ры и быта, который подготовил программу по Окончил церковно-приходскую школу, двух изучению истории Коми края1. Но бюро не классное училище в с. Гам. Здесь находи смогло широко развернуть свою деятель- лось единственная в Коми крае учебное за ность. Этому в первую очередь помешали на- ведение повышенного типа, где учились чавшиеся в 1932 г. аресты, в результате кото- многие представители коми интеллигенции.

рых большинство активных членов бывшего Так, это училище закончили П.А. Сорокин, ОИКК были репрессированы. После этого П.Г. Доронин. Осенью 1918 г. был принят краеведческое движение, как и научные ис- учащимся в только что созданную учитель следования в области этнографии, в Коми скую семинарию в с. Усть-Выми. Но нача крае фактически прекратились. Примерно то лась Гражданская война, и в мае 1919 г. он же самое проходило на Урале, в Перми стал добровольцем Красной Армии. Прини и Свердловске. мал участие в боях с белыми сначала на Се Созданные в 1931 г. Коми научно-иссле- верном фронте в качестве красноармейца довательский институт и Коми государствен- Вашско-Мезенского полка 6-ой армии, на ный педагогический институт не сумели Северной Двине, а затем — под Петроградом организовать новые систематические иссле- против Юденича. В 1920 г. Г.А. Старцев вер дования по изучению народа коми, в первую нулся на родину и вновь начал учиться, на очередь потому, что не имели подготовлен- этот раз на трехгодичных учительских кур ных кадров. сах в г. Яренске. Но снова прервал образова Значительный вклад в изучение тради- ние.

ционной культуры народов коми в 1930-е гг. Как активный участник дискуссий по во внес Георгий Афанасьевич Старцев (1902– просам организации Коми (зырянской) авто 1943) — лингвист, этнограф, историк, фольк- номии на Первом Северо-Двинском губерн лорист, музейный работник. Это одна из про- ском съезде по просвещению зырян, тиворечивых фигур, входившая в состав состоявшемся в Усть-Сысольске 12–13 сентя нарождавшейся интеллигенции коми народа бря 1920 г., был избран в Комиссариат по де в 1920–1930 гг. Выходец из коми народа, по- лам национальностей от Автономной области лучивший блестящее по тем временам обра- Коми (зырян). В течение 1921 г. работал зование, активно занимавшийся наукой, он в должности секретаря Зырянского отдела (секции) этого наркомата в Москве3. В январе все же не смог найти свое место в жизни. Как истинный марксист, член партии, Г.А. Стар- 1921 г. он возвращается в Усть-Сысольск, ста цев пытался внедрить в жизнь марксистскую новится студентом Института народного об методологию и закончил свою активную твор- разования и направляется на учебу в Петро ческую жизнь как «враг народа». Личность Г.А. Старцева уже привлекала внимание ис ребцов И.Л., Рогачев М.Б. Становление профессио следователей2. нальной этнографии в Коми // Очерки по истории изу чения этнографии коми. Сыктывкар, 2007. С. 49–63.

Старцев Г.А. Коми область // СЭ. 1932. № 2. О деятельности Зырянского отдела см.: Белянце С. 147–148. ва Е.И. Из истории Коми отдела при Народном комис Рогачев М.Б. Забытое имя // Они любили край сариате по делам национальностей (1918–1923) // Учен.

родной... С. 243–254.;

Полещиков В.М. За семью печа- зап. Горьков. ун-та. Сер. историко-филологическая.

тями. Сыктывкар, 1995;

Он же. Зову к покаянию. Сык- 1964. Вып. 65;

Жеребцов И.Л. «Дело» Зырянского пред тывкар, 1996;

Терюков А.И. Г.А. Старцев в Ленингра- ставительства // Родники пармы. Сыктывкар, 1996.

де // Арт-Лад. Сыктывкар, 1999. № 2. С. 136–142;

Же- Вып. 4. С. 166–183.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 6.2. Этнография народов коми в 1930-е гг. град1. В том же 1921 г., до отъезда в Петроград, Г.А. Старцев работал с В.Г. Богоразом-Таном он составляет программу по изучению родно- в Институте народов Севера. Сохранились го края, которая должна была издана Уездным воспоминания ученого о Л.Я. Штернберге, комитетом РКСМ, но сведений об этом изда- написанные в 1928 г., после смерти учителя:

«С проф. Л.Я. Штернбергом я познакомился нии нет. По-видимому, это была частная ини в 1921 г. на одной из лекций по курсу этно циатива Г.А. Старцева, которая свидетель графии. У меня тогда уже было твердое ствует о нем как о грамотном краеведе. Во марксистское мировоззрение, сложившееся вступлении исследователь говорит, что при в результате чтения. … Плеханова, Ван составлении им были использованы прог дервельде, Энгельса, Каутского. … Мне раммы профессора П.А. Сорокина и москов ского отдела Русского музея2. Одновременно нужны были факты и усиление теоретиче ской базы. К тому же у меня через краеведче Г.А. Старцев составляет для учителей мето ские кружки под руководством А.С. Сидорова дичку по краеведческой работе на коми языке.

был или, вернее, сложился определенный ин Это был первый опыт подобного краеведче терес к этнографии. Лекции Л.Я. Штернбер ского документа. Он озаглавлен «Tмалj горт ггр» («Познайте вокруг дома»)»3. С сентяб- га как раз и дали мне толчок к окончатель ному выбору моей специальности. … ря 1921 г. по октябрь 1924 г. он студент педа Л.Я. Штернберга я уважаю прежде всего за гогического отделения факультета обществен его человеческое отношение к т.н. “инород ных наук Петроградского (Ленинградского) цам”. Лев Яковлевич впервые мне, зыряни государственного университета.

ну — инородцу, дал понять, что скрывается Несмотря на то что его официальным на за этим словом. Он еще больше научил меня учным руководителем в период учебы был из уважать, любить и изучать как самих тузем вестный ученый, социолог, историк, юрист цев, так и их культуру. … От Льва Яковле профессор Н.А. Гродескул, сам Г.А. Старцев вича я получил широкое общее теоретическое своими учителями считал этнографов, про развитие, научился ценить этнографию как фессоров Л.Я. Штернберга и В.Г. Богораза науку»5.

Тана. Лев Яковлевич Штернберг и Владимир Германович Богораз-Тан принадлежали к тер- Обучаясь в университете, Г.А. Старцев рористическому направлению народничества прослушал большое количество обществен в России. За свою революционную деятель- но-политических и специальных истори ность они были сосланы: первый — на Саха- ческих учебных курсов. Одновременно он лин, второй — на Колыму, где занялись этно- занимался на этнографическом отделении ге графией. К октябрю 1917 г. они уже были ографического факультета ЛГУ и состоял учеными с мировым именем (например на ра- вольнослушателем Археологического инсти боты Л.Я. Штернберга по гилякам (нивхам) тута (как видно из его личного дела, прослу ссылался Ф. Энгельс) и стали основопо- шал два курса). Ему посчастливилось слушать ложниками советской школы этнографии4. лекции выдающихся ученых: археолога, проф.

А.А. Спицына;

историков, проф. А.Е. Пресня кова и проф. Е.В. Тарле;

философов-маркси Жеребцов И.Л. Дмитрий Батиев, известный и не стов М. Серебрякова, А. Фингерта и др.

известный // Они любили край родной. Сыктывкар, В эти годы В.Г. Борогаз с целью привле 1993. С. 158–182.

чения студентов к научной работе организует Старцев Г.А. Программа по изучению родного края // Национальный архив Республики Коми.

Ф. Р–961, оп. 1, № 8, с. 39–48. в 20-е годы (у истоков советской этнографии) // СЭ.

Старцев Г.А. Tмалj горт ггр. [Познайте во- 1971. № 2;

Кулешова Н.Д. В.Г. Тан-Богораз. Жизнь круг дома. На коми языке] // Национальный архив Ре- и творчество. Минск, 1975.

спублики Коми. Ф. Р–961, оп. 1, № 1, с. 13–20. Старцев Г. Воспоминания о Л.Я. Штернберге.

Гаген-Торн Н.И. Лев Яковлевич Штернберг. М., Рукопись. 6.07.1928 // С.-Петерб. филиал архива РАН.

1975;

Она же. Ленинградская этнографическая школа Ф. 282, оп. 1, № 110, л. 70–71.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 380 Глава 6. Образование и становление национального этнографического исследовательского центра...

издание сборников студенческих работ, напи- языкам у известных лингвистов — проф.

санных на основе учебных экскурсий (экспе- Д.В. Бубриха и Н.Н. Поппе. В качестве обяза диций). В первом из них, носившем название тельного курса слушал лекции по общей тео «Революция в деревне», Г.А. Старцев публи- рии диалектического материализма проф.

кует статью «Революция и зыряне». С этой М.Б. Серебрякова. В 1927 г. он в течение трех статьи началась его научная деятельность1. месяцев стажировался в Хельсинки (на кафе Его педагогическая деятельность нача- дре финно-угроведения Хельсинкского уни лась в 1924 г. преподавателем обществоведе- верситета) и Германии (в Венгерском инсти ния в Фабрично-заводском училище при заво- туте при Берлинском университете), слушал де им. Козицкого и одновременно заведующим лекции и общался с крупнейшими финно угроведами Финляндии и Германии4. Иссле кабинетом по ленинизму Коммунистического университета национальных меньшинств За- дователь совершенствует свои знания в не пада. мецком языке.

Начиная с апреля 1925 г. Г.А. Старцев — Сохранились две открытки, направлен младший ассистент восточной подсекции На- ные им на имя В.Г. Богораза-Тана из Хельсин учно-исследовательского института сравни- ки и Берлина, в которых Г.А. Старцев делится тельной истории литературы и языков Запада со своим учителем впечатлениями о увиден ном, например: «Вчера устроили (вместе и Востока при ЛГУ (ИЛЯЗВ). Этому способ ствовали его учителя, предоставившие поло- с Д.В. Бубрихом, который также находился в это время в Берлине. — А.Т.) прогулку по го жительные отзывы о его работе. Например, роду по подземной железной дороге. Я купил Л.Я. Штернберг в своей рекомендации писал:

себе шляпу»5. Впечатления от поездки в Хель «Я вполне уверен, что при надлежащей под держке со стороны университета из него синки отражены в отчете о посещении Нацио выработается ценный научный работник- нального музея этого города с подробным преподаватель»2. Здесь он вел семинар по описанием его экспозиций. Кроме теоретиче сравнительной этнографии финно-угорских ских изысканий, Г.А. Старцев неоднократно народов. Круг его научных интересов — от выезжал для полевых исследований в места «изучения общественных форм субарктиче- проживания изучаемых народов: в Коми авто ских народов Северо-Востока России и Си- номную область, Коми-Пермяцкий округ бири (самоедов, зырян, вогулов, остяков и Уральской области, Березовский уезд Тоболь пермяков)» постепенно трансформировался ской губернии, Большеземельскую тундру «в изучение языков и традиционной культуры Архангельской губ.

коми-зырян, коми-пермяков, самоедов (нен- После окончания обучения в аспирантуре цев), остяков (хантов), вогулов (манси)»3. в 1929 г. он представил в дирекцию ИЛЯЗВ В марте 1926 г. Г.А. Старцев был зачислен ЛГУ документы, необходимые для получения в аспирантуру по факультету языка и матери- квалификации, что в то время заменяло защиту альной культуры ЛГУ, а в январе 1927 г. пере- диссертации. Для подтверждения уровня науч веден в аспирантуру ИЛЯЗВ ЛГУ, которую ной работы Г.А. Старцев представил три кни окончил в 1929 г. Во время учебы в аспиранту- ги, написанные им за годы учебы: «Остяки», ре он посещал яфетический семинар академи- «Самоеды (ненча)» и «Финно-угорские на ка Н.Я. Марра, занятия по финно-угорским роды», но остановился на «Самоедах». В деле сохранились заявление Г.А. Старцева, его от Старцев Г. Революция и зыряне. (Культура и быт) // Революция в деревне. Л., 1924;

Он же. Комсо- О Венгерском институте см.: Ольденбург С.Ф.

мол Коми Области // Комсомол в деревне. Л., 1925. Венгерский институт при Берлинском университете // Старцев Георгий Афанасьевич. Личное дело // Научный работник. 1926. № 7–8. С. 100–105.

С.-Петерб. филиал архива РАН. Ф. 302, оп. 2, ед. хр. Г.А. Старцев — В.Г. Богоразу-Тану из Берлина.

247, л. 5. Не датировано. Берлинский штемпель от 26. 09.27 // Там же. Л. 4. С.-Петерб. филиал архива РАН. Ф. 250, оп. 4, № 314.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 6.2. Этнография народов коми в 1930-е гг. чет, список трудов и отзыв проф. Н.Н. Поппе. Будучи аспирантом, Г.А. Старцев начал В своем заявлении он пишет: «Я вполне осо- преподавательскую деятельность, сначала на знаю, что эти работы недостаточно вскрыва- этнографическом отделении географического ют мою методологическую позицию, и объ- факультета ЛГУ (семинарий по этнографии ясняю это тем, что в подобных работах нет финно-угров, курс по этнографии пермских прямой возможности эту сторону выявить. финно-угров), а с 1925 г. — на северном фа О методологии можно говорить в работе, раз- культете Ленинградского восточного институ рабатываемой тематически. К тематическим та (остяцкий и вогульский языки). В 1928 г. — работам я имею возможность приступить преподаватель в Пединституте имени только в последнее время. Круг вопросов для ис- А.И. Герцена, сначала по совместительству, следования на будущее время у меня определя- а с 1929 г. — в качестве штатного доцента ется именно народами пермско-угорской груп- и заведующего кафедрой. Здесь на коми сек пы и самоедов. Прилагаемые работы написаны ции он читал курсы «История коми народа», в разное время и показывают скорее мой общий «История коми литературы» и т.д. Г.А. Стар научный рост, нежели чисто теоретические цев оставался на этой должности до своего достижения. В этих работах я скорее ставлю отъезда в Сыктывкар. Одновременно с сен проблемы, нежели приближаюсь к их разреше- тября 1930 по декабрь 1932 гг. он состоял нию, хотя по некоторым вопросам я уже вы- доцентом, заведующим кафедрой урало-по сказал вполне определенные выводы: культур- волжских народов Ленинградского истори ное взаимодействие зырян и самоедов — явление ко-филологического института.

позднее. Родовой строй самоедов не связан Как член ВКП(б) Г.А. Старцев, как было с тотемизмом. Классический тотемизм как принято в то время, занимался общественно особая стадия примитивной религии у самое- политической работой. В различное время он дов и зырян отсутствует. Эти народы стоят работал: 1) членом Центрального бюро краеве на стадии анимистического и магического дения от Ленинграда;

2) членом бюро Союза мышления. Классификация родства и свойства научных работников Ленинграда;

3) секрета скрывает беспорядочную и кузенную форму рем предметных комиссий по этнографии и на первичного брачного института (со многими циональных языков Пединститута им. Герцена из этих выводов можно согласиться и в настоя- и Института народов Севера;

4) руководителем щее время. — А.Т.)»1. Несмотря на то. что рабо- партшкол I и II ступени по ленинизму и теку ты ученого были положительно оценены науч- щей политике на ряде заводов Ленинграда ным руководителем, решения о присвоении (им. Коминтерна, им. Козицкого, им. Радище научной квалификации в деле нет. Почему ре- ва, трамвайного парка Леонова и т.д.). С октяб шение не было принято — неизвестно. Вообще ря 1923 по апрель 1924 гг. был мобилизован 1925–1930 гг. были самыми удачными в науч- для выполнения партийной работы в армию и ном творчестве Г.А. Старцева. Он много пишет служил библиотекарем клуба 16 кавалерий и публикуется, обращается к решению многих ской дивизии им. Киквидзе в Ленинграде.

вопросов коми этнографии и становится лиде- В 1931 г. по просьбе Коми облисполкома ром в этой области2. в г. Сыктывкаре открывается Коми государ ственный пединститут и одновременно за крываются коми отделения в институтах Старцев Г.А. Дело о присвоении квалифика Ленинграда и Вологды. Например, коми сек ции // С.-Петерб. филиал архива РАН. Ф. 302, оп. 4, ция национального отделения Пединститута № 32, л. 3.

Старцев Г.А. О зауральских зырянах // Коми му. А.И. Герцена была расформирована согласно 1926. № 1–2;

Он же. О влиянии самоедов на ижемских приказу Наркомпроса СССР от 21 декабря зырян // Коми му. 1926. № 11;

Он же. Год оленевода 1931 г. Студентов и преподавателей переводят кочевника // Коми му. 1927. № 4–5;

Он же. О древнем в Сыктывкар. Это коснулось и Г. А. Старцева.

денежном счете коми-зырян // Этнограф-исследова 16 января 1932 гг. он был назначен заведующим тель. 1927. № 1.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 382 Глава 6. Образование и становление национального этнографического исследовательского центра...

учебной частью и кафедрой истории инсти- Копия: Сыктывкар, Коми пединститут.

Сообщаю, что НКП настоятельно воз тута. Свой переезд в Сыктывкар Г.А. Старцев ражает против Вашего перехода на работу воспринял очень болезненно, считал это «ссыл кой» и «несправедливостью по отношению в Ленинград.

к себе как ученому», так как не рассматривал Если Коми пединститут Вас использо вать не может, то он пошлет Вас в другой преподавательскую деятельность как ос институт.

новную, в отличие от исследовательской.

Если Вы самовольно оставите инсти Г.А. Старцев работал в Сыктывкаре без иници тут, то нами будут приняты все меры к при ативы, пропускал занятия, на этой почве у него влечению Вас к ответственности согласно возникли проблемы с руководством института.

соответствующим законоположениям.

При первой же возможности уезжал в Ленин Зав группой кадров». (подпись нераз град, где у него осталась семья. Он старался от борчива) ложить свой переезд в Сыктывкар, объясняя это тем, что его лекции начнутся лишь осенью Несколько позднее руководству Педин ститута Г.А. Старцев написал: «Заранее чув 1933 г., но зарплату требовал. Например, в его ствую, что для научно-исследовательской ра личном деле, хранящемся в Сыктывкаре, со боты институт не создал и не стремится хранилась записка, отправленная из Ленингра создавать условий. Это для меня и для других да 30 октября 1932 г., в которой Г.А. Старцев молодых научных работников — явная преж просит прислать его жалование за ноябрь, ибо девременная смерть»3.

«голодаем, продал брюки, жена продала так же свой воротник. Осталось продать библио- 1935 г. он был уволен из Пединститута теку». Но все же он работал. Так, сохранилась «за невозможностью нагрузить его по специ альности», несмотря на то что Г.А. Старцев программа по курсу коми фольклора, подго товленная им в Сыктывкаре и составленная подготовил несколько курсов по этнографии достаточно профессионально, которая говорит и фольклору коми, используя старые ленин о том, что Г.А. Старцев хорошо разбирался как градские разработки. В эти же годы он завер в истории изучения коми фольклора, так и в ос- шил большую работу «Зыряне» — первый новных его разделах1. Он неоднократно писал в советское время монографический очерк, ходатайства в Наркомат просвещения, добива- который в силу разных причин остался не ясь перевода в Ленинград. Эти обращения, по- опубликованным. Рукопись содержит сведе видимому, были настолько многочисленными, ния о численности, языке, письменности, что Управление педагогических учреждений истории народа коми, в ней освещены хозяй Наркомпроса РСФСР было вынуждено разо- ственные занятия, материальная культура, слать следующий циркуляр. Он сохранился семейно-брачные отношения, свадебные и по среди делопроизводственных документов Му- хоронные обряды, верования. По мнению зея антропологии и этнографии АН СССР за М.Б. Рогачева, на основе этой рукописи он ра 1935 г.: нее, в 1929 г., в Сыктывкаре издал книгу «Наркомпрос РСФСР. 17 сентября 1935 г. «Важн и нi», что в переводе с коми языка означает «Прежде и теперь, сегодня»4. Более г. Ленинград, 47. Крестовский остров.

Морской пр., 7. кв. 3 Г.А. Старцеву. 60 лет его книга оставалась единственным эт г. Ленинград, Музей антропологии и эт нографии. Музей антропологии и этнографии. Переписка с научными учреждениями и отдельными учеными СССР в 1935 г. // С.-Петерб. филиал архив РАН. Ф. 142, Старцев Г.А. Коми фольклор (Программа) // На оп. 1 (1935), № 34, л. 44.

циональный архив Республики Коми. Ф. Р–961, оп. 1, Рогачев М.Б. Забытое имя... С. 250.

№ 8, л. 5. В этом же деле сохранился и конспект лекций Старцев Г.А. Важ и нi. Очерк по истории и эт курса, датированный автором 1933 г. и фактически яв ляющийся рукописью его брошюры, изданной в Сык- нографии Коми народа [Раньше и теперь. На коми язы тывкаре. ке]. Усть-Сысольск, 1929.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 6.2. Этнография народов коми в 1930-е гг. нографическим описанием народа коми, опу- ставшие основным пособием по традици бликованным на языке этого народа. Это был онной культуре этих народов до конца 1950-х гг.4 Из других крупных его работ следу период творческого кризиса ученого, факти ет отметить книги «Остяки» и «Самоеды»5.

чески в сыктывкарский период своей жизни Г.А. Старцев не опубликовал ни одной круп- Как ученый Г.А. Старцев не был аналитиком.

ной научной работы. Сохранилось его пись- Все его работы в большей степени носили, мо, в котором он пишет, что рассыпали набор с одной стороны, описательный характер до его книг и уничтожили рукопись (о чем идет бросовестных сводок доступных ему литера речь — непонятно). Далее идут страшные турных данных, а с другой стороны, в них до слова: «Хочу уйти из этого мира в мир богов. статочно много личных полевых материалов.

Быть радостным мне трудно»1. Например, Б. Соколов, крупнейший советский Некоторое время его основная деятель- фольклорист 1920–1930-х гг. высоко оценил ность в Сыктывкаре была связана с Област- статью Г.А. Старцева «Свадебные причитания зырян»: «Пример исключительно научной цен ным краеведческим музеем, директором ко ности. Весь быт, психика, эстетика зырян торого по совместительству он был назначен.

ского народа нашли яркое выражение в этих В августе 1936 г. приказом Областного отдела причитаниях. Благодаря стремящемуся к народного образования он был освобожден от точному переводу перед нами оживают глубо обязанностей директора музея. Этому пред ко своеобразные приемы зырянской поэтики»6.

шествовало его исключение «из рядов партии как двурушника, троцкиста и буржуазного Как отмечал его научный руководитель проф.

националиста»2. Причиной исключения из Н.Н. Поппе, в них «не видно личных мнений партии стали ошибки «в печатании работ автора», что Н.Н. Поппе объяснял «прежде в 1920–1930 гг. …в экспозиции художе- всего излишней скромностью автора там, где ственного и историко-революционного отде- он мог бы быть категоричным и предлагать лов музея, нежелание изъять из библиотеки свои гипотезы».

контрреволюционную литературу». Послед- Последняя серьезная публикация учено няя фраза касалась книг и статьей Г.С. Лыт- го — брошюра «Коми фольклор (его изучение кина, К.Ф. Жакова, П.А. Сорокина и бывших и значение, жанры, детский фольклор, как и что изучать)»7. В ней Г.А. Старцев дает клас советских лидеров — Троцкого, Бухарина, Ка менева и т.д. сификацию коми фольклора, а также пред Г.А. Старцев — автор более 40 работ по ставляет программу по сбору материала.


истории, этнографии и лингвистике ненцев, С точки зрения современной науки несколько хантов, манси и коми3. Он начал печататься наивными представляются его попытки объ в 1923 г., когда опубликовал методическое по- яснять некоторые проблемы через призму собие для работы школы I ступени на коми яфетической теории и других «модных» в то языке. В 1927 г. к 10-летию Октябрьской ре- время гипотез. Тем не менее вклад Г.А. Стар волюции совместно с Н.Н. Поппе Г.А. Старцев публикует книгу «Финно-угорские народы», Поппе Н.Н., Старцев Г.А. Финно-угорские на роды. Очерки. Л., 1927.

1 Старцев Г.А. Остяки. Социально-этнографиче Национальный архив Республики Коми.

ский очерк. Л., 1928;

Он же. Самоеды «Ненча». Л., Ф. Р–961, оп. 1, № 1, с. 11.

1930. См. также рецензию на последнюю книгу: Зап.

Протоколы заседания Бюро ОК ВКП(б). Прото ОИКК. 1930. Вып. 5. С. 117–120.

кол № 163–164 от 20–21 августа 1936 г. // Коми рес Старцев Г.А. Свадебные причитания Зырян // публиканский государственный архив общественно политических движений и формирований. Ф. 1, оп. 1, Материалы по свадьбе и семейно-родовому строю на д. № 291.) родов СССР. Л., 1926.

3 Старцев Г.А. Коми фольклор (его изучение Список опубликованных работ Г.А. Старцева см.: Терюков А.И. Г.А. Старцев в Ленинграде // Арт- и значение, жанры, детский фольклор, как и что изу Лад. Сыктывкар. № 2. С. 136–142. чать)… Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 384 Глава 6. Образование и становление национального этнографического исследовательского центра...

цева в науку достаточно значителен, так как край не был исключением. Под огонь подоб ему удалось зафиксировать значительный ной критики в Сыктывкаре попал и Г.А. Стар этнографический материал, большая часть ко- цев. Он вынужден был выступать в местной торого позднее была утрачена во время его прессе с критикой собственных ошибок, да вал в ней периодизацию «коми буржуазно ареста, но некоторые данные сохранилось националистического движения», критико в архивах Сыктывкара и Санкт-Петербурга.

вал многих друзей и коллег3. Начало его В сентябре 1936 г. Г.А. Старцев вернулся в Ленинград. В ноябре–декабре 1936 г. он ра- борьбы с «ревизионистами» относится к кон ботал по договору в Публичной библиотеке, цу 1920-х гг., когда в письме на имя уполномо затем — учителем в некоторых школах Ле- ченного Наркомпроса по Ленинграду Б.П. По нинграда. В его последней анкете упоминают- зерна в 1928 г. он дал резко отрицательную ся 4 средняя школа и школа взрослых Куйбы- оценку деятельности Ленинградского обще шевского района, кроме того, он преподавал ства изучения культуры финно-угорских на в 30 школе Приморского района, откуда был родов с идеологической точки зрения и пред ставил ее как антисоветскую4.

уволен 3.02.1937 «за антипедагогический по ступок, выразившийся в применении физиче- На мой взгляд, Г.А. Старцев первым ской силы для удаления с урока недисциплини- произнес обвинения в «буржуазном нацио рованного ученика 4 класса А. Степанова нализме и субъективном идеализме» в адрес 15 лет»1. С 27 марта по 29 июня 1937 г. он — Г С. Лыткина, К.Ф. Жакова, А.А. Чеусова библиотекарь I разряда в отделе националь- и М.Н. Лебедева в отчете о своей поездке в Коми область в 1927 г.5 После исключения ных литератур Государственной Публичной библиотеки. В круг его обязанностей входила из партии он подал ряд апелляций, сначала — обработка литературы на восточно-финских в Северный крайком, а затем — в Комитет языках и языках народов Севера, их система- партийного контроля ЦК ВКП(б), но безре тизация, справочно-консультационная работа. зультатно.

На этой работе Г.А. Старцев проявил себя 18 августа 1937 г. в Ленинграде Г.А. Стар «как специалист, знающий свое дело и дис- цев был арестован по делу о «контрреволюци циплинированный производственник, рабо- онной организации блока правых, троцкистов тающий с инициативой»2. и буржуазных националистов» во главе с Г.А. Старцев состоял в рядах ВКП(б) первым секретарем Коми обкома ВКП(б) с 1921 г. и был исключен из партии 20 августа А.А. Семичевым. Ему было предъявлено став 1936 г. Первый раз членом партии он стал еще шее уже традиционным обвинение в контрре в 1919 г., но, как он писал в своих анкетах, вы- волюционной деятельности и в том, что он был из-за разгрома Вашко-мезенского полка писал и печатал «буржуазно-националисти ческие статьи, будучи директором Коми об на Северной Двине и болезни тифом. Затем ластного музея, укрывал к/р литературу, вновь вступил в партию в 1921 г. Его исключе исторический отдел музея целиком посвятил ние из этой организации было связано с тем, что в 1930-е годы в общественных науках См., например, его статью «Критиковать соб начали проявляться неблагоприятные тен ственные ошибки», опубликованную в газете «За но денции: борьба с «национал-шовинизмом»;

вый Север». 1935. 20 июня.

научная дискуссия все чаще подменялась на- Письмо Г.А. Старцева «Из жизни и работы Фин вешиванием политических ярлыков. Коми но-угорского общества» // Центральный государствен ный архив Санкт-Петербурга. Ф. 2556, оп. 3, д. 54, Архивная справка Объединенного архива Коми- л. 25–25 об.

тета по образованию Мэрии Санкт-Петербурга, № 56/С Старцев Г.А. Отчет о результатах командировки от 17. 06. 97. (Хранится у автора.) в область Коми по установлению связи с местными Дело № 419. Г.А.Старцев. Отдел кадров РНБ организациями для производства исследовательских (Хранится в архиве Российской национальной библио- работ по этнологии // С.-Петерб. филиал архива РАН.

теки.) Ф. 135, оп. 2, № 261.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 6.2. Этнография народов коми в 1930-е гг. популяризации врагов народа — буржуазных лал все, что мог. Таким я выхожу в свет, в “люди”»3. Мне кажется, это высказывание националистов Г.С. Лыткина, К.Ф. Жакова, П.А. Сорокина и т.д. С 1929 г. агент герман- прекрасно характеризует Г.А. Старцева.

ской и финской разведок»1. 24 августа 1939 г. Наличие значительного полевого и лите был осужден и приговорен к 10 годам заклю- ратурного материала по традиционной куль чения. Но себя виновным не признал, от по- туре народов коми требовало нового осмысле казаний отказался и обратился в Верховный ния, но в то время не нашлось этнографа, суд с апелляцией. Его дело вновь было рас- который обобщил бы его на теоретическом смотрено 10.09.1940 г. Особым совещанием и методическом уровнях того времени. По НКВД СССР, который определил ему 5 лет добную попытку предпринял Г.А. Старцев, но ссылки. Ссылку Г.А. Старцев отбывал в Тасе- его рукопись «Зыряне» осталась незавершен ной из-за ареста4.

евском р-не Красноярского края. Здесь он 24 октября 1942 г. был мобилизован в Крас- В общих чертах характеристику тради ную армию2. В это время истек срок его ссыл- ционной культуры народов коми в 1930-е гг.

ки. Ученый погиб в 1943 г. в боях под Сталин- предприняли историки Н.И. Ульянов градом. Г.А. Старцев был реабилитирован и В.М. Подоров. Творчество этих двух круп постановлением Верховного суда Коми АССР нейших исследователей истории и культуры № 4/360–к от 1 июня 1956 г., восстановлен народов коми вызывает неоднозначную оцен ку современных исследователей5.

в партии в 1989 г.

Завершить очерк о Г.А. Старцеве, о его В 1932 г. в Ленинграде вышли «Очерки сложном и в какой-то мере трагическом жиз- истории народа Коми» Николая Ивановича Ульянова6. Н.И. Ульянов (1904–1985) родился ненном пути мне хотелось бы его словами, на писанными в 1929 г.: «В моей жизни слишком в Петербурге в рабочей семье. Его родители много “объективных случайностей” — ту- были из крестьян дер. Ганежи Осминской во земная среда, примитивный уклад жизни, лости Гдовского уезда Санкт-Петербургской плохая постановка обучения в провинциаль- губернии. По другим данным, он родился ных средних учебных заведениях, исключи- в дер. Ганежи и был привезен в Петербург ребенком7. Отец Н.И. Ульянова с 12 лет жил тельно бурная революционная эпоха в моем юношеском возрасте, ломка старой культуры в Петербурге и крестьянского хозяйства не и период создания калейдоскопично пестрых вел. В городе он работал слесарем-водо и новых форм социальной жизни общества проводчиком и умер в 1918 г. после тяжелой и т.д. все это ломало меня физически и духов- болезни. Мать была прислугой у частных лиц, но и в то же время накладывало свой отпеча- а после революции — уборщицей в школах ток и своеобразно, вместе с тем, меня оформ- и рабочих клубах. Семья жила трудно, и уже ляло. Но я был с жизнью, новой жизнью, сознательно или бессознательно нашел свое Старцев Г.А. Дело о присвоении квалифика ции // С.-Петерб. филиал архива РАН. Ф. 302, оп. 4, место в общественном разделении труда № 32, с. 8–9.

на данном этапе развития общества и сде- Старцев Г.А. Зыряне // Национальный архив РК.


Ф. 710, оп. 1, ед. хр. 4.

Жеребцов И.Л. Клинком марксистко-ленинского Цит. по копии «Обвинительного заключения по анализа // Покаяние. Мартиролог. Сыктывкар, 1998.

делу № 4037 по обвинению Г.А. Старцева по ст. 58, п. 1;

Т. 1. С. 442.

ст. 58, п. 10, ч. 1;

ст. 58, п. 11 УК РСФСР», которая хра Ульянов Н.И. Очерки истории народа Коми. М.;

нится в Национальном музее Республики Коми (КП– 4530, л. 137–140). Л., 1932. На титульном листе название книги обозначе но несколько иначе, чем на обложке, — «Очерки исто Полещиков В. Олмыс кусi фронт вылын (Жизнь рии народа коми-зырян».

угасла на фронте. На коми языке) // Войвыв кодзув.

Базанов П.Н. Н.И. Ульянов — петербургский 1995. № 6. С. 57–65;

Справка Главного информацион ного центра МВД РФ № 34/3/3–1256 от 04.07.97. (Хра- историк в политической эмиграции // Зарубежная Рос нится у автора.) сия. 1917–1945. СПб., 2004. С. 104.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 386 Глава 6. Образование и становление национального этнографического исследовательского центра...

в 1917–1918 гг., после болезни отца, т.е. в 13– в 1930 г. по специальности «История народов 14 лет, Н.И. Ульянов был вынужден подраба- СССР». Среди его учителей были С.В. Бахру тывать, в частности подручным водопровод- шин и А.Е. Пресняков, что позволяет сделать чика. Позднее, уже в университете, он вел вывод о том, что Н.И. Ульянов получил блестя частные уроки, а также руководил драмкруж- щее образование. В 1928 г. он в течение восьми ками в рабочих клубах1. месяцев по совместительству работал вре После окончания в 1916 г. начальной го- менным сотрудником библиотеки Института родской школы Н.И. Ульянов продолжил уче- В.И. Ленина и участвовал в описании фонда бу в Высшем начальном городском четырех- нелегальной печати РСДРП. Во время обу классном училище, которое после революции чения в аспирантуре им были подготовлены было преобразовано в Единую трудовую шко- 3 крупные работы: «Торговая книга конца лу II ступени. XVI в.», «Общественно-политические взгляды С 1922 по 1927 г. он учился на факультете Б.Н. Чичерина», «Колонизация и экономика общественных наук Петроградского–Ленин- Мурмана в XVII веке», последняя позднее была градского университета2. Его дипломная рабо- опубликована4.

та «Влияние иностранного капитала на коло- В это время определяются его научные низацию Русского Севера в XVI–XVII вв.» интересы — история Русского Севера — и по являются первые публикации5. По-видимому, заинтересовала академика С.Ф. Платонова, ко торый дал ей лестный отзыв в своем докладе, это способствовало тому, что по решению сделанном на Неделе русских историков в Бер- Культпропа ЦК ВКП(б) он после завершения лине в 1927 г.3 Это первое упоминание о нем аспирантуры был направлен профессором Се как историке-исследователе. По завершении верного краевого Комвуза им. В.М. Молотова учебы в университете был рекомендован для в Архангельск. Здесь он активно работал, подготовки к дальнейшей научной работе. опубликовал две книги, посвященные Коми Далее была учеба в аспирантуре Института краю, а также отредактировал книгу по хол могорской резьбе по кости6.

истории Российской ассоциации научно-ис следовательских институтов общественных В Губархиве Архангельска он находит наук (РАНИОН) в Москве. В 1929 г., после лик- т.н. «Дело о панфинской пропаганде в Каре видации РАНИИОН, Н.И. Ульянов перевелся лии» (под панфинской пропагандой в 1900-е гг.

в Институт истории Коммунистической ака- понимали деятельность лютеранских пасто демии и завершил обучение в аспирантуре ров по распространению среди православных карел лютеранства и финского языка), на ос Личное дело № 43. Ульянов Николай Иванович. нове которого им была подготовлена специ Автобиография // С.-Петерб. филиал архива РАН. Ф. 4, альная работа, позднее в Ленинграде рекомен оп. 4, № 4734, л. 10–13.

Муравьев П.А. Жизнь — это творчество // Откли Ульянов Н.И. Колонизация и экономика Мурма ки: сб. ст. памяти Николая Ивановича Ульянова (1904– на в XVII веке // Исторический сборник. 1934. Т. 1.

1985). Нью-Хэвен, 1986;

Багдасарян В.Э. Историогра С. 89–139.

фия Русского зарубежья: Н.И. Ульянов. М., 1997;

Бра чев В.С., Лавров А.С. Н.И. Ульянов — историк России // Например: Ульянов Н.И. Исторические материа Вестн. СПбГУ. 1993. Сер. 6. Вып. 4 (27). С. 127–132;

лы о Кольском полуострове, хранящиеся в Московском Базанов П.Н. Н.И. Ульянов // Вече. СПб., 1999. Вып. 12. древлехранилище // Сб. материалов по истории Коль С. 170–182;

Терюков А.И. Н.И. Ульянов и его «Очерки ского полуострова в XVI–XVII вв. Л., 1930. С. 20–161.

истории народа Коми» // Деятели русской науки XIX– (Материалы Комиссии экспедиционных исследований XX веков. СПб., 2000. Вып. 2. С. 173–184;

Базанов П.Н. АН СССР. Вып. 28.) Н.И. Ульянов — петербургский историк в политиче- Кроме «Очерков…», следует назвать следую ской эмиграции… С. 104–111. щие работы — «Октябрьская революция и Граждан Платонов С.Ф. Проблема русского Севера в но- ская война в Коми крае». Архангельск, 1932;

Зуба хин Б.М. Холмогорская резьба по кости. История и вейшей историографии // Летопись занятий Археогра фической комиссии за 1927–1928 гг. Л., 1929. Вып. 35. техника производства / под ред. Н. Ульянова. Архан С. 113. гельск, 1931.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 6.2. Этнография народов коми в 1930-е гг. 16 июня 1936 г. он был «исключен из спи дованная к печати в 1935 г., но не опублико ванная из-за ареста1. За книгу «Очерки сков сотрудников ЛОИИ» со странной фор мулировкой: «по распоряжению дирекции», истории народа Коми» Н.И. Ульянову была присуждена ученая степень кандидата исто- а 2 июля того же года арестован по обвинению рических наук (решение Президиума АН в контрреволюционной пропаганде и троц СССР от 15.06.1935). кистской деятельности (ст. 58–10, 11 УК В 1933 г. Н.И. Ульянов по состоянию здо- РСФСР) и приговорен к 5 годам лагерей.

ровья вернулся в Ленинград. Здесь он 1 мая У Н.И. Ульянова с властями были напря женные отношения. Как писал он сам, «в ре 1933 г. становится доцентом, а затем — про волюционном движении и Октябрьской рево фессором, и.о. заведующего кафедрой исто рии народов СССР «с обязательной защитой люции не принимал участия из-за возраста докторской диссертации в течение 2-х лет» (ему было 12–13 лет). Сознательной полити ческой жизнью начал жить только в универ Ленинградского историко-лингвистического ситете, где в 1925 г. вступил в комсомол».

института / Ленинградского института ис тории, философии и лингвистики (ЛИФЛИ). В 1931 г. в Архангельске он стал кандидатом Со 2 февраля 1934 г. он — ученый-специалист в члены ВКП(б), причем рекомендацию ему Историко-археографической комиссии, позд- давали старые ленинградские рабочие-пар нее преобразованной в Ленинградское отделе- тийцы, знавшие его отца. Сам он в оппозици ние Института истории АН СССР, в которой ях и антипартийных группировках не состоял.

он проработал до своего ареста. Одновремен- Но 27 ноября 1935 г. был исключен из числа но Н.И. Ульянов преподавал в Военно-поли- членов ВКП(б) за ошибочную формулировку тической академии им. Толмачева (до 1935 г.), в статье «Советский исторический фронт»

в студенческой газете ЛИФЛИ5.

откуда уволился по собственному желанию.

После воссоздания исторического факультета В ЛИФЛИ большинство работавших там ЛГУ Н.И. Ульянов был приглашен в качестве преподавателей были представителями т.н.

профессора2. Лекции, спецкурсы, семинары «марксистского» направления в науке и явля Н.И. Ульянова производили на студентов лись последователями М.Н. Покровского. По самое благоприятное впечатление «своей ма- сле издания 16 мая 1934 г. Постановления нерой, любовью и знанием предмета, челове- Совнаркома и ЦК ВКП(б) «О восстановлении ческим отношением»3. В период работы в Ле- преподавания гражданской истории в школе»

нинграде в сфере его научных интересов начинается компания по официальному разоблачению его учения6. В связи с этим оказывается проблема крестьянского движе ния в России4. Н.И. Ульянов написал, что «до знаменитого постановления партии и правительства о преподавании гражданской истории в сред В списке его научных трудов она обозначена как ней школе наша историческая наука быстро «Буржуазно-националистические движения и прафин шла к своему вырождению. Благодаря левац ская пропаганда в Карелии в 1905–1917 гг.» (Рукопись.

3 п.л. Принята к изданию) // Ульянов Н.И. Список тру дов. Личное дело... Л. 7. ных пособия: Феодальная Русь и усиление Москвы. Л., Трудовой список Ульянова Николая Ивановича // 1934;

Московское феодальное государство XVI в. Л., С.-Петерб. филиал архива РАН. Ф. 133, оп. 3, ед. хр. 55;

1934. Также были подготовлены к публикации следую Ульянов Н. И. Автобиография... Л. 10–13. щие работы: Политические воззрения Б.Н. Чичерина»

(3 п.л.);

«Карелия в эпоху новгородского владычества»

Дейч Г.М. Воспоминания советского историка.

(1 п.л.);

«Проблема второго издания крепостничества»

СПб., 2000. С. 50–51;

Рабинович М.Б. Воспоминания (4 п.л.).

долгой жизни. СПб., 1996. С. 145.

Ульянов Н.И. Советский исторический фронт // См.: Ульянов Н.И. Разинщина. Харьков, 1931;

За пролетарские кадры. 1935. 7 нояб.

Он же. Крестьянская война в Московском государстве О этом см.: Артизов А.Н. Судьба историков шко в начале XVII в.: сб. документов, подготовленный Н.И. Ульяновым. Л., 1935. Кроме того, в издательстве лы М.Н. Покровского (середина 1930-х годов) // Вопр.

Военно-политической академии вышли два его учеб- истории. 1994. № 7. С. 34–48.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 388 Глава 6. Образование и становление национального этнографического исследовательского центра...

ким элементам, засевшим в Наркомпросе, последнее. После скитаний по Западной Ев вокруг истории была создана атмосфера пре- ропе в 1947 г. Ульяновы оседают в Касабланке небрежительности и презрения, мотивиро- (Марокко), где Николай Иванович работал ванная неутилитарным характером этой на- электросварщиком (эту специальность он уки. В такой атмосфере она могла только приобрел в Норильске).

чахнуть, но не развиваться»1. Именно это по- Получив некоторую финансовую свобо ду, Н. И. Ульянов начинает выезжать в Париж, служило основой для недоверия к нему.

где знакомится со многими известными рус Это решение Н.И. Ульянов опротестовал скими эмигрантами, например с С. Мельгуно в Парткомиссию Ленинградского обкома ВКП(б). Тем не менее он «был допущен дирек- вым, Б. Зайцевым, Н. Берберовой, И. Одоев тивными органами к научной и преподава- цевой и т.д. В эти годы он возобновляет тельской работе» (такая запись была сделана научные изыскания, появляются его новые на личном листке по учету кадров)2. Позднее публикации. Но существовала и обратная сто рона медали. Набирала обороты «холодная он был приговорен к 5 годам лагерей. По сло война», которой были нужны новые бойцы вам П.Н. Базанова, он был арестован именно потому, что выступил в газете3. и пропагандисты. В начале 1953 г. Амери канский комитет по борьбе с большевизмом По словам П. Муравьева, срок Н. И. Улья пригласил его в качестве главного редактора нов отбывал сначала на Соловках, а затем в Норильске4. После освобождения из-под радиостанции «Освобождение». Но Н.И. Улья нов к этому моменту успел заглянуть за кули стражи перед войной в 1941 г. был направлен сы политической борьбы и, уяснив ситуацию, в Саратов, так как ему было запрещено про нашел силы отказаться от этой должности. Он живать в столицах. После начала войны он не мог поступиться своими основными убеж был отправлен на окопные работы под Вязь дениями — не бороться против своей Родины, му, где попал в немецкий плен и знаменитые сменить антикоммунизм оголтелой русофоб Будгощские лагеря. Затем — побег и скитания ской пропагандой, направленной на расчлене по немецким тылам под Ленинградом, вос ние России. Как упоминает П. Муравьев, соединение с семьей и разъезды по глухим «прямого участия в политической борьбе деревням Ленинградской области. В 1943 г.

Н. И. не принимал, это не было его стихией.

вместе с семьей Н.И. Ульянов был угнан в В Союзе борьбы за свободу России (созданном Германию, на заводы концерна BMW в Кар в 1947 г. С.П. Мельгуновым) он как бы пред хсфельден под Мюнхеном. В 1945 г. он оказы ставлял культурную оппозицию, противопо вается в американской зоне оккупации и стоит ставляя политическим вылазкам серьезную перед выбором: быть репатриированным культурную работу»5.

в СССР или остаться на Западе. Он выбрал В 1953 г. Ульяновы переехали в Канаду, где исследователь читал лекции в Универси Ульянов Н.И. Советский исторический фронт… тете Монреаля, а в 1955 г. — в США, где он Эти сведения почерпнуты из автобиографии Н.И. Ульянова и других документов его личного дела // стал преподавателем Йельского университета С.-Петерб. филиал архива РАН. Ф. 4, оп. 4, № 4734. (Нью-Хэвен, Коннектикут). Там ученый про Также см. Приказы по ЛОИИ за 27. 03. 34 — 5. 11. 36 // работал до своей смерти в 1985 г. Несмотря на ПФА РАН. Ф. 133, оп. 1, № 1455.

то что лучшие и наиболее плодотворные для Базанов П.Н. Зарубежные издания петербуржца научной работы годы (с 32 лет до 51 года) эмигранта Н.И. Ульянова // Печать и слово Санкт были безвозвратно потеряны, он успел по Петербурга. Петербургские чтения–2006. СПб., 2006.

С. 40–46. работать на факультете славянских языков Муравьев П. Жизнь — это творчество // Откли- и литературы. Сам Н.И. Ульянов в письме ки: сб. ст. памяти Николая Ивановича Ульянова (1904– Б.И. Николаевскому от 20 августа 1951 г. так 1985) / Под ред. В. Сечкарева. Нью-Хэвен, 1986. С. 39– 55. Данная статья является основным источником по Муравьев П. Жизнь — это творчество… С. 44.

описанию жизни Н.И. Ульянова в 1941–1985 гг.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 6.2. Этнография народов коми в 1930-е гг. охарактеризовал последние 15 лет своей жиз- мнению исследователя, западные концепции ни: «Пребывая в тюрьмах и лагерях, то в та- решения национального вопроса в России со ких глухих углах вроде Марокко, в которых не- вершенно неприменимы. «В силу историче возможно найти самой элементарной книги ских условий и особых методов освоения окра по русской истории, я, безусловно, отстал в ины огромные массы русского люда давно области свой специальности, но смею ду- уже вышли за пределы старого Московского мать, что ни способности научного мышле- царства и разлились по необъятным просто ния, ни исследовательской техники, ни тем рам одной шестой земного шара. Это не гор более вкуса к истории не утратил»1. сточка бельгийцев в Конго и голландцев в Ин донезии, это огромные массивы, зачастую В университете в течение ряда лет он превышающие численно тот народ, в землях читал курсы «История русской культуры», которого они осели. В общей сложности это «Театр и драматургия в России», «Русская может быть добрая половина всего русского церковная архитектура». В русскоязычной пе народа. И эта половина окажется вдруг “за чати начали появляться его эссе и художе ственные произведения2. Отклики на творче- границей”, на положении жестоко пресле дуемых людей. Это только мы, русские, ство Н.И. Ульянова со стороны видных в каждой своей политической платформе деятелей русской зарубежной культур всегда обеспечиваем национальным меньшинствам были лестными. Его высоко ценили Б. Зайцев, национально-культурную автономию, но ни М. Алданов, А. Ремизов, Г. Вернадский, одна еще сепаратистская группа не сделала Н. Лосский, С. Мельгунов и др. Хотя были подобного заявления в отношении русского случаи, когда Н.И. Ульянова не понимали народа».

и даже критиковали, например за публикацию Далее он писал: «Русские поставлены бу «Замолчанный Маркс», в которой он привел дут перед необходимостью обашкириваться, серию антиславянских и антирусских выска зываний К. Маркса3. То же касается и его фун- отатариваться, украинизироваться и т.д.

Наш народ поэтому вынужден либо найти даментального исследования «Происхожде достойное для всех народов разрешение наци ние украинского сепаратизма», который не онального вопроса в рамках общего государ был принят украиноязычной эмиграцией.

ства, либо, если это встречает саботаж Фактически Н.И. Ульяновым была выработа и этому противопоставляется идея раздела на концепция развития сепаратизма в России, России, грудью встать на защиту собствен которая, по его мнению, была вызвана от ного существования»6. Как мы видим, им сутствием реальной национальной политики у властей России4. Основными в России со были высказаны пророческие слова, которые времен Рюрика и Олега, в понимании актуальны для нашего времени.

Н.И. Ульянова, являются два фактора — мно- Что послужило причиной занятия гонациональность и большая территория5. По Н. И. Ульяновым историей народа коми: лич ный интерес или служебная необходимость — сейчас сложно определить. В результате его Цит. по: Базанов П.Н. Н.И. Ульянов — петер работы появилось первое действительно на бургский историк… С. 109.

учное исследование, которое охватывало весь Муравьев П. Жизнь — это творчество… Полный период развития этого народа. Его деятель список публикаций Н.И. Ульянова, подготовленный ность в этом направлении была поддержана Н.Н. Ульяновой, см.: Отклики… С. 65–70.

Ульянов Н.И. Замолчанный Маркс. (Статья рус- руководством Северного краевого комвуза.

ского историка) // Москва. 1990. № 10. С. 138–150;

То В фондах Археографической комиссии Ле же // Юность. 1995. № 4. С. 44–55.

нинградского отделения Института истории Об этом подробнее см.: Базанов П.Н. Н.И. Улья нов — петербургский историк… С. 109.

5 Ульянов Н.И. История и утопия // Спуск флага. Ульянов Н.И. Большевизм и национальный во Нью-Хэвен, 1979. С. 68. прос // Возрождение. 1951. № 13. С. 166.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 390 Глава 6. Образование и становление национального этнографического исследовательского центра...

сохранилась переписка между этими учреж- ваний по истории народа Коми был опублико дениями, связанная с подбором различных ван в 1920-х гг. в изданиях Общества изучения Коми края в Усть-Сысольске4. Однако первое исторических материалов в архивохранили щах Ленинграда и копированием их для ис- полноценное историческое полотно было со следования Н.И. Ульянова. Там же имеются ставлено именно Н.И. Ульяновым, что делает сведения о его поездке в Москву с 20 октября ценным и значительным его личный вклад по 2 ноября 1931 г. для работы в Московском в историографию коми. Тем не менее, сам древлехранилище, а также об оплате работы ученый достаточно критически оценивал свой труд, называя его «попыткой ответить на по подготовке рукописи книги (1500 руб.). Из ряд вопросов, возникших в связи с переживае этих материалов следует, что одновременно мым периодом и приобретших значительную в Архангельске под его редакцией готовилась политическую остроту». Но время, в котором публикация документов по истории народа коми, посвященная 10-летию со дня образова- жил и трудился автор, наложило на его работу ния Автономной области Коми, которое отме- свой отпечаток.



Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 | 23 |   ...   | 28 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.