авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 20 | 21 || 23 | 24 |   ...   | 28 |

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК МУЗЕЙ АНТРОПОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ ИМ. ПЕТРА ВЕЛИКОГО (КУНСТКАМЕРА) А.И. Терюков ИСТОРИЯ ...»

-- [ Страница 22 ] --

чалось в 1931 г. Архангельск согласовывал В начале своего исследования Н.И. Улья с Археографической комиссией список доку- нов критикует русских исследователей, кото рые «не знали истории зырян в собственном ментов, предполагаемых к публикации, чтобы не было дублирования в этой работе1. К со- смысле этого слова», ибо «представителям аристократической науки сама мысль об жалению, этот сборник исторических доку истории зырян казалась нелепой и смешной».

ментов не был издан по неизвестной причине.

Сохранился список документов, которые ис- Приводя высказывание проф. С.В. Ешевского о том, «финское или чудское племя мало чем следователь хотел в него включить. Видимо, в заявило свое право на имя народа историче результате этой работы появилась моногра ского», Н.И. Ульянов в противовес ему спра фия Н.И. Ульянова, сданная в издательство ведливо заявляет, что «коми народ завоевал 15.09.1932 и подписанная в печать 19.10.1932.

право на внимание к себе и к своему прошло Можно утверждать, что именно перу Н.И.

му». Он исходил из положения, что изучение Ульянова принадлежит первое полноценное историческое полотно истории народа коми истории вызвано не простым любопытством;

начиная от глубокой древности до современ- история есть особый метод познания настоя ности, изданное в конце 1920-х — начале щего при помощи фактов прошлого. Причем 1930-х гг. В этом смысле его непосредствен- основным методом познания настоящего он ным предшественником был академик считал марксистский. Поэтому в его работе во А.И. Шегрен, в работе которого были обоб- многих местах марксистская историография щены материалы по этой проблематике до и яфетическое языкознание противопоставля ются т.н. «шовинистической гельсингфорской 1830 г. включительно. Краткие сведения об школе финнологии» как абсолютно правиль истории Коми края имеются в большой этно графической работе К.А. Попова «Зыряне ные и научные.

и зырянский край»2. Хотя в основном дорево люционных исследователей в большей степе и зырянский язык при епископах пермских. СПб., 1889;

ни интересовала история христианизации Красов А.В. Зыряне и просветитель их св. Стефан.

коми и присоединения Коми края к Москов- СПб., 1896;

Шестаков П. Св. Стефан, просветитель скому государству3. Ряд конкретных исследо- Пермский // Учен. зап. Казан. ун-та. Казань, 1868. Т. 4.

Например: Мартюшев А.М. Коми народ как объ Дело по изданию материалов по истории коми- ект московской завоевательной политики... С. 54–79;

зырян // С.-Петерб. филиал архива РАН. Ф. 133, оп. 1, Он же. Коми народ в первый период... // Коми му. 1928.

№ 1272. № 2. С. 34–41;

№ 3. С. 33–39;

Мосшег И. Коми народ Попов К.А. Зыряне и зырянский край. М., 1876. как участник…;

Александровский А. Материалы по Например: Лыткин Г.С. Пятисотлетие зырянско- истории Коми Края (1768–1802) // Коми му. 1927.

го края // ЖМНП. 1883. № 12;

Он же. Зырянский край № 4–5.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 6.2. Этнография народов коми в 1930-е гг. Подобная критика финляндских ученых ка «Научный поиск продолжается» назвать была вызвана широко распространенным Н.И. Ульянова человеком, в работе которого в 1920-е гг. среди нарождающейся националь- получила обоснование и утвердилась на деся ной научной интеллигенции финно-угорских тилетия вперед одномерная персонификация народностей СССР мнением, согласно кото- т.н. идеологов коми буржуазии (Г.С. Лыткина, рому в Финляндии и финской науке видели К.Ф. Жакова) и их последователей в Коми в 1920-е гг. пример рационального и правильного ре шения национального вопроса. И если книга Не отрицая ответственность Н.И. Ульяно Н. И. Ульянова лишь носит характер некоей ва за использованные характеристики и фор научной дискуссии, то через некоторое время мулировки, я хочу лишь сказать, что не он органы ГПУ в финно-угорских автономиях стоял у истоков подобных трактовок. Борьба СССР сфабриковали несколько дел, в ходе ко- с «национал-шовинизмом» началась в Сык торых фактически были ликвидированы мно- тывкаре и Коми области еще в начале 1930 г., гие выдающиеся представители науки и куль- когда на пленуме Коми обкома ВКП(б) «на туры народов коми, удмуртов, марийцев, ционал-шовинизм» был провозглашен «глав карел, мордвы1. ной политической опасностью для областной парторганизации». В свете этих директив Именно политизированность книги Н.И. Ульянова вызывает критику современ- в течение апреля–мая 1930 г. в серии своих ных историков. Автор в какой-то степени вы- статей в различных периодических изданиях полнял постановленную вышестоящими ор- Коми области заведующий Коми госиздатом ганами задачу. Дополнительный стимул для и редактор областной крестьянской газеты подобной трактовки истории народа коми «Коми деревня» И.И. Оботуров первым за в конце XIX — начале XX вв. ему давала раз- клеймил Г.С. Лыткина и К.Ф. Жакова как «отцов коми национал-шовинизма», а также вернувшаяся борьба между Архангельском других коми краеведов, ученых и писателей5.

и Усть-Сысольском (Сыктывкаром) в вопро сах районирования Европейского Севера. Она Подобные формулировки прозвучали из уст Г.А. Старцева еще в 1927 г. завершилась победой Архангельска и включе нием Коми автономной области в 1929 г. в со- После ареста в 1936 г. имя Н.И. Ульянова став Северного края с центром в Архангельске2. исчезло из списка исследователей фактиче Сопротивление этому сыктывкарских властей ски до начала 1990-х гг. Например, авторы и представителей местной интеллигенции «Очерков по истории Коми АССР», изданных прямо называется Н.И. Ульяновым «местным Научный поиск продолжается... С. 23.

национализмом», и с точки зрения «буржуаз Они любили край родной... С. 89–90, 90–91, 152– ного национализма» критикуется деятель 153. И.И. Оботуров (1903–1938) прошел сложный жиз ность крупнейших коми просветителей конца ненный путь, занимал различные партийные и государ XIX — начала ХХ вв. Г.С. Лыткина, ственные должности, но закончил свою жизнь как К.Ф. Жакова, П.А. Сорокина и др.3 Именно «враг народа». О нем см.: Полещиков В.М. Один из эти высказывания позволили авторам сборни- «врагов народа» // Родники Пармы–93. Сыктывкар, 1993. С. 146–150;

Он же. За семью печатями. Из архива КГБ. Сыктывкар, 1995. С. 190–196.

Куликов К.И. Дело «СОФИН». Ижевск, 1997;

Те- Старцев Г.А. Отчет о результатах командировки рюков А.И. Дело «СОФИН» и советско-финляндские в 1927 г. в Коми область по установлению связей отношения в конце 1920-х — начале 1930-х годов // с местными организациями для производства исследо Россия и Финляндия в XX веке. К 80-летию независи- вательских работ по этнологии с приложением первого мости Финляндской Республики. СПб., 1997. С. 223– пятилетнего плана НИИР в Коми области на 1928/29– 231. 1932/33 гг. // С-Петерб. филиал архива РАН. Ф. 135, Кузивнова О.Ю., Попов А.А., Сметанин А.Ф. оп. 2, ед. хр. 261. В несколько измененном виде опубли В начале пути… С. 75–90. кована как статья: Культурное строительство и научно Ульянов Н.И. Очерки истории... С. 115–118, 164– исследовательская работа в Коми области. ( К 10-летне 178. му юбилею Области Коми.) // СЭ. 1932. № 2.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 392 Глава 6. Образование и становление национального этнографического исследовательского центра...

тельное юридическое оформление перехода в Сыктывкаре в 1955 г., пишут, что «выпуска власти к Москве происходит в 1471 г. емый в свет 1 том “Очерков по истории Коми АССР” представляет собой первую Немного позднее в Сыктывкаре были из попытку изложения истории народа коми даны «Очерки по истории коми (зырян и пер мяков)» Василия Максимовича Подорова4.

с древнейших времен до Февральской рево люции включительно», т.е. полностью иг- С современной точки зрения сочинение В.М. Подорова можно охарактеризовать как норируют своих предшественников (как очень идеологизированное. Во введении ав Н. И. Ульянова, так и В. М. Подорова), хотя тор заявляет, «что его книга представляет и используют многие материалы, которые впервые они опубликовали1. По большому собой рассмотрение истории Коми с точки зрения марксистско-ленинской идеологии»5.

счету, до настоящего времени отсутствует на Именно с этой точки зрения он дает обзор учный анализ этих книг. Например, в издан работ по истории Коми края. Этнографиче ной в Сыктывкаре «Истории Республики ские материалы используются им для харак Коми» вообще нет историографического раз теристики народа коми. В частности, исходя дела, где был бы представлен научный ана из теории пережитков, он рассматривает эти лиз идей предшественников.

данные как доказательство существования Фактически первые четыре главы книги в прошлом у коми первобытно-коммунисти Н.И. Ульянова посвящены этнической исто ческого общества — обязательный начальный рии народа коми. Здесь представлен разбор этап развития человеческого общества с точки сведений о Биармии, рассматриваются про зрения марксизма. Если отвлечься от идеоло блема происхождения народа, общественный гической направленности, то можно сказать, и семейный быт в прошлом и настоящем, что эта работа богата этнографическими ма история христианизации и сведения о языче териалами, которые извлекаются В.М. Подо ской религии и т.д. Как правильно замечает ровым из различных публикаций. Но он не М.В. Кленов, автор впервые предлагает просто приводит эти сведения, а пытается цельную концепцию древнерусской колони дать им оценку. Например, он считает по зации Европейского Северо-Востока, т.е.

зицию А.С. Сидорова, представленную им Коми края, которая позднее без упоминания в книге «Знахарство, колдовство и порча авторства начинает переходить из одной ра у коми», антимарксистской6. Речь идет о вре боты в другую2. По мнению Н.И. Ульянова, мени появления религии и соотношении этого этот процесс можно разделить на пять ос процесса с определенной стадией развития новных периодов: 1) первыми в XI в. на человеческого общества. Не вдаваясь в под Европейский Север проникают новгородцы;

робности сути критики А.С. Сидорова, се 2) с середины XII в. усиливаются противо годня мы можем говорить о том, что данное речия между Новгородом и Суздальским положение имеет исключительно историогра княжеством в борьбе за пермские дани;

фический аспект. В книге имеется большое 3) в XVI в. эта борьба завершается победой количество конкретного материала, характе московских князей, которые продолжили ко ризующего хозяйство и социальную структу лонизационную политику Суздаля;

4) реша ру коми этноса на протяжении достаточно ющую роль в окончательном подчинении длительного времени исторического разви Перми сыграла христианизация;

5) оконча тия. Поэтому это исследование сегодня мож Очерки по истории Коми АССР. Сыктывкар, 1955. Т. 1;

1962. Т. 2.

Ульянов Н.И. Очерки истории... С. 60.

Кленов М.В. Русская колонизация Европейского Подоров В.М. Очерки по истории коми (зырян Северо-Востока по материалам археологических ис и пермяков). Сыктывкар, 1933. Т. 1–2.

следований // Музей и краеведение. Сыктывкар, 1997.

Там же. Т. 1. С. 16.

С. 27. (Тр. Национального музея Республики Коми.

Вып. 1.) Там же. С. 53.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 6.2. Этнография народов коми в 1930-е гг. но рекомендовать как один из фундаменталь- В.М. Подоров не принимал участия в дис ных источников. Однако имеющийся у него куссиях о Коми автономии, связывая их с бур этнографический материал не позволяет авто- жуазно-националистическим движением. Все ру проследить смену формаций, которая критические разделы его исследования, как должна была обязательно происходить у каж- и книги Н.И. Ульянова, можно отнести к дис дого народа. Поэтому В.М. Подоров часто вы- куссиям по вопросу создания Северной обла нужден прикрывать лакуны материалами по сти с центром в Архангельске, организован другим финно-угорским народам, исходя из ной в рамках проведения административной стадиальности существования тех или иных реформы в СССР. Местное руководство Коми явлений. автономной области не только выступало про Если рассматривать работу с методоло- тив этого, но и предлагало свой вариант — гической точки зрения, то В.М. Подоров был присоединение к Коми области Коми-пермяц типичным представителем господствовавшей кого округа и части Архангельской области, в то время марксистской формационной тео- населенной ненцами и коми. Именно эти рии, согласно которой все народы проходят взгляды местной администрации руковод один эволюционный путь от первобытно- ством страны были признаны националисти общинного строя до социализма. Поэтому он ческими, а книги Н.И. Ульянова и В.М. Подо рассматривает историю коми народа сквозь рова подводили научную базу, обосновывали призму смены этих формаций. борьбу с этими идеями.

Характеристики многих деятелей куль- Позднее, несмотря на политический харак туры коми, составленные В.М. Подоровым, тер, книги В.М. Подорова были забыты, сам он выглядят как политические портреты. Он подвергся резкой критике. В.Н. Давыдов, отме уделяет много места анализу творчества чая, что он предпринял первую попытку осве К.Ф. Жакова, который характеризуется им тить вопросы социально-экономических отно как главный идеолог коми буржуазии1. Пово- шений и классовой борьбы в Коми крае, пишет, дом для критики послужила «его широкая из- что его книга имеет ряд серьезных недостатков, ей присущ социологизм, схематизм3. Так, автор вестность в Коми, особенно среди интелли генции националистического толка, которая пытался преувеличить роль местного пролета рассматривает его как национального героя, риата в революционных событиях 1905– который в условиях царизма исключительно 1907 гг., хотя в Коми крае его численность была своими собственными силами достиг вершин минимальной, соответственно и влияние незна научной мысли». По мнению В.М. Подорова, чительно. На В.М. Подорова отсутствуют ссыл именно в работах К.Ф. Жакова заложены идеи ки в коллективной монографии «Очерки по отделения Коми области от СССР и присоеди- истории Коми АССР», изданной в 1950-е гг. Но, нения ее к Финляндии. Г.С. Лыткин опреде- как пишут Д.А. Несанелис и И.Л. Жеребцов, ляется им как идеолог русского великодер- его книга оказала определенное влияние на жавного национализма2. В.М. Подоров считал Ю.В. Гагарина, занимавшегося изучением его главным проводником политики царского истории религии народа коми, хотя сам он не правительства. Именно с этой точки зрения упоминает его имени. В первую очередь, это ка рассматривается вся научная и особенно пере- сается оценки места и роли Русской православ водческая деятельность Г.С. Лыткина. Анало- ной церкви в процессе присоединения Коми края к Московскому государству и т.д. гичные характеристики получают и другие деятели коми культурно-просветительного Давыдов В.Н. Классовая борьба в Коми крае движения, такие как Д.Я. Попов, А.А. Чеусов.

в годы первой русской буржуазно-демократичесеской революции (1905–1907) // ИФС. Сыктывкар, 1958.

Подоров В.М. Очерки по истории коми… Т. 2. Вып. 4. С. 27–28.

С. 54–68. Несанелис Д.А, Жеребцов И.Л. Ю.В. Гагарин — Там же. Т. 2. С. 69–76. исследователь истории религии народа коми // Христиа Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 394 Глава 6. Образование и становление национального этнографического исследовательского центра...

К сожалению, биография В.М. Подорова письменности и истории Коми Базы АН СССР.

мало изучена. Он родился в Усть-Сысольске На тот момент он имел ученое звание доцен в 1893 г. в крестьянской семье. Учился в Усть- та. Тема его исследований была обозначена Сысольске и Вологде. Во время Гражданской как «Народы Коми АССР в годы Великой От войны служил в Красной армии. После демо- ечественной войны 1941–1945 гг.» За один год билизации в 1921 г. некоторое время работал он разработал эту тему и предоставил руко в Сыктывкаре, заведовал Облполитпросветом, пись объемом 20 авторских листов. По мне но вновь был мобилизован в армию. Затем нию современных исследователей, его книга учился во МГУ. В 1927 г. — аспирант НИИ на- написана по идеологическим шаблонам тех родов Востока. Участвовал в деятельности времен и включала главы, посвященные опи санию довоенного времени5. Здесь В.М. По Московского отделения Общества изучения доров пишет о «борьбе с буржуазными нацио Коми края. Его первая публикация, появивша налистами» и т.д. Быстрое по времени яся в 1928 г., касалась вопроса о чуди и его отношения к народу коми1. Далее последовала выполнение данной работы наводит на мысль, вторая публикация2. Затем была работа в Ле- что он широко использовал свою прежнюю нинграде в одном из НИИ и преподаватель- монографию. В августе 1945 г. В.М. Подоров ская работа в Институте народов Севера. уволился из Коми базы и уехал в Москву.

В 1931 г. он вернулся в Сыктывкар, где препо- О дальнейшей его жизни сведений нет.

давал в местном пединституте. После отъезда К середине 1930-х гг. этнографические из Сыктывкара В.М. Подоров в 1935–1937 гг. исследования народов коми постепенно пре работал в Институте национальностей, кращаются. Этому способствовало несколько в 1937 г. — в Государственном издательстве причин. Во-первых, в это время в Сыктывка социально-экономической литературы в Мо- ре, как и во всей стране, краеведческое движе скве. С 1938 г. — в Алма-Ате старшим науч- ние сводится на нет, что было вызвано совети ным сотрудником Казахстанского филиала зацией краеведения. Это массовое начинание, АН СССР. В 1939 г. он снова в Москве, рабо- направленное прежде всего на исследование тает по договору в Институте истории АН местного края, постепенно подпадает под СССР3. Сведений о его публикациях в этот пе- административный контроль властей, кото риод нам обнаружить не удалось4. В октябре рые начинают централизованно определять 1941 г. — научный сотрудник Коми научно- тематику исследований, прежде всего произ исследовательского института языка, литера- водственную, не считаясь с местными усло туры, фольклора и истории. В мае 1942 г. был виями. Кроме того, следует учитывать идео призван в армию. В 1944 г. В.М. Подоров вер- логическое давление на это массовое нулся из армии и был зачислен в отдел языка, движение, воспринимавшееся через призму идей марксизма. Эти процессы начинаются в конце 1920-х гг. Это время характеризуется низация Коми края и ее роль в развитии государствен ности и культуры. Сыктывкар, 1996. Т. 1. С. 185–189. активной критикой и проработкой руководи Подоров В.М. Что такое Чудь и его отношение телей движения в печати. Подобные события к коми народу // Коми му. 1928. № 9–10. С. 70–81.

отразились и в Сыктывкаре6. В результате Подоров В.М. Наказы крестьян коми по материа в мае 1931 г. Общество изучения Коми края лам Екатерининской законодательной комиссии было распущено.

года // Зап. Общ-ва изучения Коми края. Усть-Сысольск, Во-вторых, начались аресты, в ходе ко 1929. № 2. С. 35–47.

торых были задержаны специалисты, за Научный поиск продолжается. Институту языка, литературы и истории Коми научного центра УРО РАН нимавшиеся историко-этнографическими 25 лет. Сыктывкар, 1995. С. 57–58.

Авторитетный указатель «История СССР. Указа Научный поиск продолжается… С. 58.

тель советской литературы. 1917–1952 гг.» (М., 1956– 1958. Т. 1–2) не дает ссылок на его работы, кроме от- Подробнее об этом см.: Они любили край род меченных выше. ной… С. 85–104.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 6.2. Этнография народов коми в 1930-е гг. исследованиями, такие как В.И. Лыткин, антисоветскую политику и внутри страны, и во внешних контактах. Были известны В.П. Налимов, А.М. Мартюшев, А.С. Сидо высказывания президента Финляндии ров, Г.А. Старцев.

П.Э. Свинхувуда о том, что «Россия — един Первая «волна» арестов прошла в рамках так называемого дела «СОФИНа»1. Хотя в ос- ственный постоянный враг Финляндии, а лю бой враг России должен быть всегда другом новном это дело было связано с Удмуртией, Финляндии»и т.п.2 При этом Финляндия про привлекались и представители других регио нов (Москвы, Марийской обл. и т.д.). Всего возглашалась форпостом в борьбе против было арестовано около 60 человек. Основная угрозы коммунизма, а ее восточная грани ца — «восточным пределом Европы»3. Такая формулировка обвинительного заключения — «программно-политические установки и дея- позиция была характерна не только для пра тельность организации ставили конечной це- вительства, но и для определенных кругов лью отсоединение Удмуртской автономной финляндской общественности. Усиленно про области и других автономий (Марийской, пагандировалось враждебное отношение ко Мордовской, Карельской и Коми-зырянской) всему, что связано не только с царской, но от СССР» и создание «Единой финно-угор- и с советской Россией, а иногда и с русским ской федерации с демократической формой народом. Антирусские настроения, ненависть правления под протекторатом Финляндии». к русским — ryssaviha — приобретали, даже По этому делу в январе 1933 г. в Москве были по оценкам некоторых финских исследовате арестованы В.И. Лыткин и В.П. Налимов, лей, ярко выраженный шовинистический ха рактер4.

им инкриминировались связи с учеными фин но-угроведами, общественными и политиче- Возрождается высказанное еще в пред скими деятелями Финляндии, Эстонии, Гер- революционное время К.-Э. Аспелундом вы мании, а сами они объявлялись шпионами. ражение «Великая Финляндия» и подразу В.П. Налимов был приговорен к ссылке в За- мевавшее объединение всех финно-угорских падную Сибирь на три года, а В.И. Лыткин — народов России во главе с Финляндией. В те к пяти годам лагерей. С этим делом также времена «Великая Финляндия» в представле связано прекращение деятельности Ленин- нии различных общественных и политиче градского общества исследователей культуры ских деятелей имела различные границы: от финно-угорских народностей (ЛОИКФУН). объединения Финляндии и Карелии до стра Представляется, что в основе этого дела ны, простирающейся до Урала, а у самого лежало подозрение советских властей, что К.-Э. Аспелунда — вплоть до Америки (Аляски)5. В течение двадцати с небольшим в 1920-е гг. нарождающаяся национальная на учная интеллигенция финно-угорских народ ностей СССР видела в Финляндии и финской Донгаров А.Г. Война, которой могло не быть // науке пример рационального и правильного Вопр. истории. 1990. № 5. С. 31.

решения национального вопроса. В то же вре- Jutikkala Е. Geschichte Finlands. Stuttgart, 1964.

P. 374.

мя финляндское правительство проводило Nygra Т. Venalaisvaistaisuus ja Suur-Suomi ajatus suomalaisen aarioikeiston ideologissa // Suomen Historial lien Seura. Historiallien arkisto. 1985. T. 86. P. 486;

Шлы Куликов К.И. Удмуртская автономия. Этапы гина Н.В. История финской этнологии. М., 1995. С. 74– борьбы, свершений и потерь. Ижевск, 1990;

Он же.

75.

Дело «СОФИН». Ижевск, 1997;

Popov A. Дело о так на зываемых финских шпионах в СССР в 1930-е годы // История возникновения идеи «Великой Финлян Studia Slavica Finlandensia. 1992. T. 9. P. 103–112;

Кузне- дии» достаточно критично и подробно рассмотрена цов Н.С. Из мрака. Ижевск, 1994;

Терюков А.И. Дело в работах некоторых финских исследователей, напри мер: Sihvo H. Karjalan loytajt // Karjalan Seuran Julkaisut.

«СОФИН» и советско-финляндские отношения в конце Helsinki, 1969;

Alapuro R. Akateeminen Karjala-Seura.

1920-х — начале 1930-х годов. // Россия и Финляндия в XX веке. К 80-летию независимости Финляндской Ylioppilasliike ja kansa 1920-ja — 1930-luvulla. Porvoo, Республики. СПб., 1997. С. 223–231. 1973;

Из российских исследователей этого вопроса ка Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 396 Глава 6. Образование и становление национального этнографического исследовательского центра...

лет после заключения Юрьевского мирного личия у них древнего единого культурного договора 1921 г. именно идеи «Великой Фин- слоя, сохранившегося и в современных тради ляндии» были заложены в основу деятельно- ционных культурах. Именно на этих позициях сти определенных кругов финского общества, стояли У.Т. Сирелиус, А. Хямялайнен, И. Ма в частности активистов академического Ка- ниннен, Э. Сетеля, Ю. Вихман, имена ко рельского общества и Ингерманландского торых постоянно упоминаются как в книге союза (деятельность этих общественных ор- Н.И. Ульянова, так и материалах по следствен ганизаций была запрещена после Второй ми- ному делу «СОФИН». Наиболее полно эти на ровой войны), которые культивировали образ учные идеи были обобщены в трехтомном ис «плачущей Ингрии, дочери Финляндии», ве- следовании «Финское племя», изданном под лась речь о том, что «еще взойдет солнце над редакцией У.Т. Сирелиуса, авторами которого той Ингрией, где не будет русских»1. были все финляндские ученые-этнографы3.

Главная «вина» финской науки, в первую Необходимо отметить, что идеи финно очередь этнографии и лингвистики, с точки угорского родства получили некоторую не зрения ее критиков в СССР, — в том, что она гативную характеристику в политических достаточно давно и результативно разрабаты- настроениях, а иногда и в политической прак вала идею финно-угорского родства. Основ- тике националистически настроенных экс ным направлением в финской этнографии на- пансионистских группировок в Финляндии чала XX в. было комплексное изучение всех в 1920–1930 гг. Выражение «Великая Финлян аспектов финно-угроведения. Как пишет дия», порожденное финскими учеными и под Н.В. Шлыгина, эта специфика финской этно- разумевавшее объединение всех финно графии была обусловлена общим ходом раз- угорских народов России, получило новое вития общественной мысли в Финляндии звучание. В то время как ученые Финляндии конца XIX — начала XX в. Фенноманское были увлечены действительно благородной национальное движение этого времени было идеей изучения и сохранения богатейшего на неразрывно связно с распространением идей следия культуры народов финно-угорской о необходимости изучения родного народа, языковой семьи, в сфере реальной политики его истории, происхождения, поиском праро- выраженные ими идеи о единстве культуры дины и ходом формирования национальной выступали как опасное оружие. Здесь можно культуры и определения места финнов в кругу привести пример политики финнизации ка родственных им по языку народов2. Изучение рел, которая проводилась в районах их про живания в Восточной Карелии4. Свою роль в финно-угорских народов велось в первую оче редь с позиции их культурного единства, на- этом сыграло и «подыгрывание» финских вла стей профашистскому лапусскому движению.

Откликом на дело «СОФИН» в Коми об салась Н.В. Шлыгина. См.: История финской... С. 69– ласти было дело «О контрреволюционной ор 70.

ганизации национал-шовинистической интел Шлыгина Н.В. Финляндская литература о пере лигенции в Коми области», инициированное селении финнов-ингерманландцев на территорию Финляндии в годы Второй мировой войны // Этногра- ОГПУ по Северному краю в 1933 г.5 Этот фическое обозрение. 1996. № 5. С. 138–142;

Nevalai процесс прошел под знаком борьбы с против nen P. Inkerilainen Siirtovaki Suomessa 1940-luvulla.

никами нового районирования на Севере Keuru, 1990. P. 22–24;

Мусаев В.И. Советско-финлянд ские отношения в 1920–1930-х гг. и судьба ингерман Suomen suku. Helsinki, 1923–1928.

ландской автономии // Россия и Финляндия в XVIII– Luntinen P. Karjalaiset suomalaisuuden ja venalais XX вв. Специфика границы. СПб., 1999. С. 211–221;

Он же. Политическая история Ингерманландии в кон- yyden rajalla — Venalaiset Suomessa 1909–1917 // це XIX–XX веке. Кишинев;

СПб., 2001. Suomen Historiallinen Seura. Historiallinen arkisto. 1984.

T. 83.

Шлыгина Н.В. История финской... С. 61–62;

Hmlainen A. Suomalais-igrilaisen kansatieten nykyises- Морозов Н. Истребительно-трудовые годы // По ta Vasemasta // Valvoja-Aika. 1939. P. 4 и далее. каяние. Сыктывкар, 1998. Т. 1. С. 43.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 6.2. Этнография народов коми в 1930-е гг. 1905–1907 гг.3 Так, с кадетами в Усть-Сы СССР (об этом см. раздел о А.М. Мартюше ве)1. В числе репрессированных оказались сольске в 1905–1906 гг. активно сотрудничали В.Ф. Попов и А.М. Мартюшев4. За это А.М. Мартюшев, Д.А. Батиев, С.А. Попов и др. В.Ф. Попов был уволен с должности земского Следующая волна репрессий прошла статистика, а А.М. Мартюшев отсидел 3 меся в конце 1930-х гг. и известна как «Дело о бур- ца в усть-сысольской тюрьме. Позднее они жуазно-националистической организации вошли в проэсеровскую Партию обновления в Коми АССР». Она коснулась широкого кру- местной жизни крестьянского и трудового на селения Усть-Сысольского уезда5. Известно, га партийных, советских работников, а также деятелей науки и культуры Коми АССР (всего что идеологические установки партии соци около 50 человек), в числе которых были ал-революционеров пользовались большой В.П. Налимов, А.С.Сидоров, Г.А. Старцев2. популярностью в Коми крае благодаря при Чаще всего им предъявлялось стандартное об- сутствию здесь многих представителей эсе винение — «участие в контрреволюционной ров и деятельности П.А. Сорокина. В.Ф. По буржуазно-националистической организации пов был в числе тех, кто осудил «захват власти большевиками в Петрограде»6.

Коми области, на протяжении ряда лет про ведение буржуазно-националистической дея- А.М. Мартюшев позднее, в июле 1918 г., при тельности, направленной против политики большевизации Советов, был отстранен от партии и Советского правительства», — ко- должности председателя Усть-Сысольского торое предусматривало привлечение их к уго- уездного исполкома за связь с этой партией, хотя и избирался как беспартийный7.

ловной ответственности по ст. 58 п. 10. ч. и по статье 58 п. 2 УК РСФСР и наказание А.С. Сидоров, ставший комиссаром на вплоть до расстрела. родного образования Яренского уездного ис Одновременно ученым предъявлялись полкома в июне 1918 г, представлял в ней пар обвинения в участии в эсеровской и кадетской тию эсеров. В конце 1918 г., когда началась оппозициях. Это в какой-то степени соответ- большевизация Коми края, именно в связи ствует действительности. Многие из осуж- с партийной принадлежностью он был уволен денных в то время или примыкали, или были и исключен из состава педсовета Яренского высшего начального училища8.

членами партии кадетов или социал-револю ционеров. Знакомство с деятельностью этих Расин Б. Тюрьма без решеток: из истории цар партий обусловлено наличием значительных ской ссылки. Сыктывкар, 1966;

Он же. Подвергнуть групп политических ссыльных, отправленных ссылке. Архангельск, 1971;

Раевская Т.П. Под гласным в Коми край после подавления революции надзором полиции: ссыльные большевики в Коми крае.

Сыктывкар, 1974;

Мацук М.А. Политическая ссылка на Кузьиванова О.Ю. Чистка аппарата в Коми авто Европейском Севере в XVII веке // Вестн. культуры номной области // Вестн. культуры Коми АССР. 1990.

Коми АССР. 1990. № 1;

Чупров В.И. Политическая № 1. С. 40–41;

Дмитриков М.П., Жеребцов И.Л. Дмит ссылка в Коми крае в начале XX века (1900–1917 гг.).

рий Батиев // Проблемы истории репрессивной полити Сыктывкар, 1974. (Серия препринтов «Научные докла ки на Европейском Севере России (1917–1956): Тез.

ды Коми филиала АН СССР». Вып. 12).

докл. Сыктывкар, 1993. С. 18–20;

Они же. Трагедия Таскаев М.В. Небольшевистское подполье Дмитрия Батиева // Родники Пармы. Сыктывкар, 1993.

в Коми крае (1905–1914) // Музеи и краеведение. Сык С. 78–90.

тывкар, 2000. С. 138–139. (Тр. Национального музея Жданов Л.А. «Гнездо» троцкизма и национализ Республики Коми. Вып. 2.) ма // Проблемы истории репрессивной политики на Ев- Таскаев М.В. Небольшевистские партии и белая ропейском Севере России (1917–1956): Тез. докл. Сык армия в Коми крае. Сыктывкар, 2000. С. 6–11.

тывкар, 1993. С. 23–26;

Жеребцов И.Л. Репрессирован Таскаев М.В. «В борьбе обретешь ты право ные коми лингвисты // Там же. С. 26–29;

Холопова Д.Г.

свое!» (эсеры в Коми крае) // Родники Пармы–93. Сык Дела из секретного архива (о неизвестных страницах тывкар, 1993. С. 134, 136.

жизни С.А. Куратова и А.С. Сидорова) // Музей и крае Таскаев М.В. Небольшевистские партии… С. 29.

ведение. Сыктывкар, 1997. С. 88–93. (Тр. Национально го музея Республики Коми. Вып. 1.) Там же. С. 35, 43.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 398 Глава 6. Образование и становление национального этнографического исследовательского центра...

В период репрессий, борьбы с инакомыс- Капица Леонид Леонидович (1892– лием власти использовали информацию об 1930-е гг.) родился в Петербурге в семье во участии в небольшевистских политических енного инженера, генерала царской армии, организациях как предлог для привлечения одного из видных русских фортификаторов, строителя фортов Кронштадта3. Мама — Оль к уголовной ответственности ряда представи телей коми интеллигенции. га Иеронимовна Капица (Стебницкая) — ро Во второй половине 1930-х гг. ситуация дилась в Тифлисе в семье военного топогра в отечественной этнографии начала меняться фа, географа Иеронима Стебницкого. Позднее к лучшему. Основной темой исследований ста- он возглавил военно-топографическое бюро ло изучение расцвета культуры народов СССР Главного штаба и стал председателем Отделе в условиях интенсивного строительства социа- ния математической географии РГО, членом лизма и советского строя, начался подъем нау- корреспондентом ИАН с 1878 г, генералом от ки. В Институте этнографии АН СССР в Ле- инфантерии. За достижения в изучении топо нинграде с целью демонстрации этого процесса графии и геодезии Кавказа был удостоен Кон началась подготовка четырехтомного издания стантиновской медали — высшей награды «Народы СССР», к созданию которого был РГО. О.И. Капица была известной детской пи привлечен широкий круг исследователей. Но сательницей и стояла у истоков изучения дет к концу 1930-х гг. в республике фактически не ского фольклора в России. Его младший осталось специалистов, которые могли бы раз- брат — Петр Леонидович Капица — один из рабатывать эту тематику. Так, статья по наро- основателей физики низких температур и фи дам коми для указанного коллективного труда зики сильных магнитных полей, лауреат Но была заказана А.С. Сидорову, который добро- белевской премии. В 1911 г., после окончания совестно выполнил это поручение1. Кронштадтской гимназии, Л.Л. Капица посту Несмотря на то что теоретические иссле- пил на естественное отделение Петербургско дования были сопряжены с риском, сбор кол- го университета, специализировался в обла лекций по традиционной культуре народов сти антропологии и этнографии. В период коми продолжался. В Ленинграде к этому про- обучения в университете Л.Л. Капица начал цессу подключился этнографический отдел сотрудничество с этнографическим отделом Русского музея. По его заданию в 1926 г. со- Русского музея. Будучи студентом, в 1913 г.

вершил командировку в Усть-Куломский рай- Л.Л. Капица начал работать в Архангельской он Коми автономной области (в современном губернии, изучал культуру русских поморов и саамов, «вел антропологические наблюде административном делении — Троицко ния и измерения», в 1914 и 1916 гг. приобретал Печорский район Республики Коми) Л.Л. Ка пица. К этому времени он был уже состо- этнографические коллекции (около 200 экспо явшимся ученым-этнографом. Некоторые натов), производил фотосъемки. В 1915 г. вме исследователи полагают, что это была экспе- сте с братом служил санитаром на поезде на диция Этнографического музея, а на самом Польском фронте. В 1916 г. он был приглашен деле он побывал в 1925 г. на Севере в составе в штат этнографического отдела Русского му Печорской лесоэкономической экспедиции2. зея на должность регистратора.

В 1921 г. Л.Л. Капица под руководством Д.А. Золотарева работал в экспедициях в Сидоров А.С. Коми // Архив Музея антропологии Кемском уезде Архангельской губернии, и этнографии им. Петра Великого РАН. К–I, оп. 1, № 397). Статья получила благожелательный отзыв Д.В. Бубриха, но издание не было завершено, так как Сыктывкарская исследовательница В.А. Сова многие авторы этого проекта были репрессированы, почему-то называет Капицу Львом Львовичем, что не пока собирался материал для издания. соответствует действительности: Сова В.А. Вклад му Отчет Государственного Русского музея за зейных работников Ленинграда в изучение традицион 1925 г. Л., 1926. С. 43, 52;

Отчет Государственного Рус- ной культуры коми (1920–1930 гг.) // Изв. ОИКК. Сык ского музея за 1926–1927 гг. Л., 1929. С. 21. тывкар, 2007. № 1 (10). С. 148.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 6.2. Этнография народов коми в 1930-е гг. в 1927 г. — в Ухтинском р-не. В 1924 г. в тече- ме того, по заданию Карело-Мурманской под ние пяти месяцев проходил стажировку в му- комиссии ИПИН занимался изучением ка рельского оленеводства3.

зеях Англии, Швеции, Дании и Франции, где изучал постановку музейного дела. Л.Л. Капица является одним из зачинате Маршрут его Верхнепечорской экспеди- лей этнографического кино, или визуальной ции 1926 г. включал посещение ряда населен- антропологии, в СССР.

ных пунктов в бассейне р. Печоры: с. Троиц- В начале 1926 г. Л.Л. Капица выступил ко-Печорск, Усть-Илыч, Усть-Щугор, Покча, в Русском музее с докладом «Опыт примене Савинобор, д. Воя, Дутово, Саръюдин, а так- ния кино в этнографии (поездка к самоедам на Печору)»4.

же д. Кебырыб Усть-Вымского района. В ходе экспедиции им была собрана разнообразная Подобные этнографические исследова по составу коллекция предметов быта и мате- ния возобновились уже после окончания Ве риальной культуры коми-зырян: предметы ликой Отечественной войны. Этому во мно охоты, рыболовства, скотоводства, промыс- гом способствовало создание в 1944 г. Коми лов, народной медицины, которая в настоящее базы АН СССР, которая в 1949 г. была преоб время хранится в Российском этнографиче- разована в Коми филиал АН СССР, где был ском музее. Кроме того, там же находится его создан сектор языка, письменности, литерату ры и истории5. В это время были восстановле коллекция фотографий. По материалам этой экспедиции Л.Л. Капица опубликовал неболь- ны и этнографические темы, которыми стали шую брошюру1. По-видимому, в это время он в первую очередь заниматься Л.Н. Жеребцов стал куратором Русско-финской секции Ко- и Л.П. Лашук. Фактически цельное моногра миссии по изучению племенного состава по фическое описание народов коми было опуб изучению Коми области и ее населения2. Кро- ликовано лишь в 1958 г. В.Н. Белицер6.

Протокол № 4 заседания Карело-Мурманской подкомиссии ИПИН от 22. 02. 1926 г. // С.-Петерб. фи лиал архива РАН. Ф. 135, оп. 1, № 20, л. 5.

1 Капица Л.Л. Снаряжение зырянского охотника. Отчет Государственного Русского музея за 1926– Л., 1926. 1927 гг. Л., 1929. С. 19.

2 Протокол № 1 заседания Русско-финской секции В научном поиске… С. 29–35.

Белицер В.Н. Очерки по этнографии народов ИПИН от 22. 03. 1927 г. // С.-Петерб. филиал архива РАН. Ф. 135, оп. 1, № 20, л. 23. коми. М., 1958.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН Глава РОЛЬ ЗАРУБЕЖНЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ В ИЗУЧЕНИИ НАРОДОВ КОМИ.

СЕРЕДИНА XIX — НАЧАЛО XX в.

З начительный вклад в изучение традицион- А. Регули познакомился с сочинениями своих ной культуры народов коми внесли зару- земляков — Я. Шайновича «Доказательство.

бежные ученые. Устойчивый интерес к этим Язык венгров и лопарей тождественен»

народам традиционно существовал в Фин- и С. Дьярмати «Сродство языка венгерского ляндии и Венгрии. Именно в этих странах на с языками финского происхождения, грам матически доказанное»2. Эти исследователи рубеже XVIII–XIX вв. зародилась идея фин но-угорского родства. Становление финно- впервые научно (на уровне грамматики) угроведения как науки требовало получения обосновали идею родства венгров с обскими достоверного научного материала, что можно утрами.

было осуществить лишь путем проведения Вообще, для венгров проблема поиска экспедиций в различных районах проживания прародины была весьма актуальна. Научное родственных по языку народов. Поэтому сообщество этой страны осознавало, что вен в XIX в. исследователи из Финляндии и Венг- гры не автохтонное население той террито рии неоднократно бывали у российских фин- рии, которую они называли Венгрией, что они но-угров, в том числе у народов коми. пришли на эту землю. Вопрос: когда, как, от куда и кто был их ближайшим сородичем по языку — оставался открытым. Поэтому вен 7.1. Венгерские исследователи гры с незапамятных времен интересовались этнографии народов коми этой проблемой3.

Один из первых иностранных исследова- forschung. Von Renaissance bis zum Neopositivismus // MSFOu. 1990. Vol. 206. S. 301–306.

телей XIX в., описавший в своих сочинениях Sajnovics J. Demonstratio. Idioma Ungarorum et народы коми, — Регули Антал (Antal Reguli, Lapponium idem esse. Hafnaas, 1770. О Я. Шайновиче 1819–1858) — венгерский филолог, этнограф, см.: Stipa G.J. Finnish-ugrische Sprachforschung...

путешественник. Родился в семье адвоката. S. 209–212;

Lako Gy. J. Sajnovics und sein Demonstratio // В 1828–1834 гг. учился в гимназии г. Секеш- ALH. 1970. Bd. 20. S. 269–289;

. Gyarmathi S. Afnitas lingvae hvngaricae cvm lingvis fennicae originis gram фекшвареш (Sthuhlweissenburg);

в 1834–1836 гг.

matice demonstrata. Gottingen, 1799. О С. Дьярмати см.:

изучал право и философию в Академии Дьере Farkas J. S. Gyarmathi und fnnisch-ugrische Sprachver (Gyer);

в 1836–1839 гг. — в Университете gleichtung // Nachrichten der Academi der Wissenschaften г. Пешт1. По-видимому, именно в это время in Gttingen. Philosopisch-Historische klasse. Gttingen, 1948. S. 110–136;

Домокош П. О Шамуеле Дьярмати // Арт-Лад. Сыктывкар, 2005. № 4. С. 141–145.

Папай Й. Памяти Антала Регули. Сургут, 1993;

Karjalainen K.F. Den Andenken Anton Regulys // FUF. См., например: Szamota I. Rgi magyar utazk 1908. Bd. 8. S. 1–7;

Stipa G.J. Finnish-ugrische Sprach- Eurpban. 1532–1770. [Древние венгерские путешест Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 7.1. Венгерские исследователи этнографии народов коми знать названные Анониумусом реки и горы, Вновь интерес к этой проблеме возник научиться финскому и родственным ему язы в начале XIX столетия. Он был обусловлен, кам, если мы хотим познать действительное с одной стороны, развитием науки, возник наше происхождение. … Какое широкое новением идеи финно-угорского родства, поле было бы для ученых Венгрии, если оказа а с другой стороны, ростом национального са лось бы возможным кому-либо из них объ мосознания, осознанием венграми себя как ехать исключительно в этих целях могучую отдельной нации и пониманием своей исто Русскую империю»1. Одним из первых, кто рии. Эта проблема была центральной в нацио нальной мобилизации, консолидации мадьяр- внял этим словам и отправился в Россию, был ской гуманитарной научной элиты. Программа А. Регули.

решения этой проблемы концентрированно В 1839–1941 гг. А. Регули предпринял была высказана еще в 1807 г. Михаилом Балу- большое путешествие по Германии, Голлан гянским, известным юристом и государствен- дии, Бельгии, Дании, Швеции и Финляндии, ным деятелем, состоявшим на службе в Рос- в ходе которого познакомился с идеей финно сии, выходцем из Венгрии (например, он был угорского родства. Она подтолкнула его за статс-секретарем при императоре Николае I). няться проблемами поиска прародины вен Им был составлен проект изменения системы гров, а также истоков и родственных связей судоустройства России по европейскому об- венгерского языка, чему он посвятил остав шуюся жизнь2. В это время большое влияние разцу.

Он одним из первых в Венгрии заявил на него оказал А.И. Арвидссон (A.I. Arwidsson, о том, что прародину венгров надо искать 1791–1858), финский историк, публицист в России. В частности, М. Балугянский писал: и общественный деятель. А. Регули встречал «Я живу в столице той державы, откуда ся с ним в Стокгольме, куда А.И. Арвидссон наши предки отправились в путь, и у меня не- был вынужден в 1823 г. эмигрировать из Фин редко появляется желание: было бы хорошо, ляндии, после того как был уволен в 1822 г. из если бы была возможность наконец правиль- Академии Або (Университета Турку), где он но определить происхождение венгров. … был доцентом истории. А.И. Арвидссон при Есть кто считает, что венгры происходят надлежал к первому поколению финских от живущих в российской державе вогулов, общественных деятелей, которое называли другие считают — от остяков, башкирцев «Або-романтиками», или «ранними будителя или других народов. Иногда по Волге отдель- ми», и входил в небольшую группу универси ные люди из этих народов попадают в Петер- тетской молодежи в 1810–1820 гг., поставив бург, но я их понимаю так же мало, как фин- шую целью просвещение финского общества, нов… Мы не можем ожидать выяснения стимулирование в ее рядах активности в соз вопроса нашего происхождения ни от рус- дании финской национальной культуры на ских, ни от немцев, ни от французов. Наши финском языке и в конечном счете финской нации3. Кроме него, в этот кружок входили ученые черпали только из ручьев, а не из ис точников. Необходимо объехать Россию, по- И.Л. Рунеберг, Э. Леннрот, И.В. Снельман, венники в Европе. 1532–1770. На венгерском языке].

Tardi L. Balugynszky Mihly. Budapest, 1954.

Nagybecskerek, 1892;

Gyrffy Gy. A maggarok elderl s S. 214–215.

a honfoglsorl. [О предках венгров и об обретении ро 2 Kodalnyi J. Antal Regyli // Glaubenswelt und дины. На венгерском языке]. Budapest, 1975;

Тарди Л.

Folklore der sibirische Vlker. Budapest, 1963. S. 17–28;

Ранние венгерские путешественники в Поволжье // Mezey I. Schwedische Einwirkungen auf die Entwicklung Chuvash Studies. Budapest, 1982. C. 237–246;

Аннен der altern ungarischen Sprachwissencchaft // Sprkliga ский С.А. Известия венгерских миссионеров XIII– Bidrag. Spr. B. Lund, 1965. Bd. 5. № 21.

XIV вв. о татарах и Восточной Европе // Исторический архив. М.;

Л., 1940. Т. 3.С. 71–112, Эрдели Иштван. Об этом см.: Карху Э.Р. Малые народы в контек сте истории. Петрозаводск, 1999. С. 60–67;

Stipa G.J.

Волжские болгары и венгры // Finno-Ugrica. 1998. № 1.

С. 13–14. Finnish-ugrische Sprachforschung... S. 259–260.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 402 Глава 7. Роль зарубежных исследователей в изучении народов коми. Середина XIX — начало XX в.

А.И. Шегрен, много сделавшие для развития и исторического материала о древности и са финской культуры, в том числе для разработ- мобытности народной культуры становится ки идеи финно-угорского родства. Для пред- важной общественной задачей. Одновремен ставителей «первого национального пробуж- но в научной среде возникает интерес к куль дения» было характерно отношение к языку туре соседних народов, в первую очередь и нации, народу kansakunta как к неделимому к финно-уграм.

единству, а сам языковый признак признавал- Беседы с А.И. Арвидссоном усилили ся основополагающим. Об этом свидетель- интерес А. Регули к этим идеям. Он решил ствует высказывание А.И. Арвидссона: «Пока серьезно заняться изучением истории Скан наш родной язык сохраняется, мы чувствуем динавии и одновременно пришел к выводу себя как народ. Если же язык отцов утрачи- о необходимости изучения финского языка в вается, то и народ исчезает. Все, кто гово- его сравнении с венгерским. Поэтому А. Регу рит на одном и том же языке, образуя есте- ли едет в Гельсингфорс (Хельсинки) и изучает ственную, неделимую общность, их связывает здесь финский, шведский и саамский (лопар внутренняя связь души и мысли, что сильнее ский) языки. Его познания в финском языке и крепче, чем все внешние связи. Язык образу- были столь основательны, что он даже был ет духовную, страна — только материаль- приглашен в качестве лектора в Александров ную границу, но первая сильнее, так как дух ский университет в Гельсингфорсе. Одновре значит более, чем материя»1. менно он с помощью М.А. Кастрена знако Одновременно для представителей «на- мится с основами лингвистики и этнографии ционального пробуждения» было характерно финно-угорских народов.


негативное отношение к иностранным куль- В Финляндии А. Регули принимает реше турам, в первую очередь к западной. Напри- ние совершить путешествие по северу Скан мер, они считали, что «южные» культуры не динавии и России. В своем письме от 20 ок подходят для северных народов2. Поэтому тября он так описывает свой план: зимой финские романтики, как и представители это- необходимо посетить Лапландию для изуче го течения в Европе, были приверженцами па- ния саамов (лопарей). Для этого он предпола триархальных нравов, национальной стари- гал из района северной части Приботнии че ны, прошлых форм культуры и т.д. Это стало рез Норвегию и Финляндию проехать на идеологической основой для изучения народ- Кольский полуостров. Затем через Архангель ной культуры и поиска идей для формирова- скую и Олонецкую Карелию, изучив карель ния национального самосознания в прошлом, ский язык, прибыть в Петербург. Петербург золотом веке человечества, который противо- должен был стать началом нового путеше поставлялся времени «дикого» капитализма. ствия, на этот раз на восток, для изучения вос В этот период финны отчетливо стали точных финнов. После посещения Приуралья осознавать свою этническую общность, и Зауралья он должен был вернуться в Вен и естественно возникла необходимость опре- грию через Южный Урал, познакомившись с деления их места в мире, во времени и про- культурой народов, говорящих на тюркских странстве, среди родственных и соседних языках. Последний этап пути должен был пройти через Причерноморье и Молдавию3.

народов, что потребовало сравнительного из учения истории, языка и культуры. Поэтому Во время этой экспедиции венгерский для определенной части финской интелли- ученый собирался изучать внешний вид, ре генции сбор фольклорного, лингвистического месло и промыслы, хозяйство, образ жизни, характер, одежду, обычаи, верования (суеве рия), мифологию и древности (археологию) Jutikkala E. Geschichte Finnlands. Stuttgart, 1964.

разных народов. Здесь ощутимо влияние его S. 275.

Цит. по: Шлыгина Н.В. История финской этно Kodalnyi J. Antal Regyli… S. 18–19.

графии. М., 1995. С. 21–22.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 7.1. Венгерские исследователи этнографии народов коми консультанта — М.А. Кастрена, который Но А.И. Шегрен отклонил это предложение на примерно в это время пришел к выводу об том основании, что решение данного вопроса урало-алтайском родстве и поставил вопрос находится вне его компетенции. Фактически о необходимости проведения сравнительно- он к этому времени остановил свой выбор на исторического исследования финно-угорских М.А. Кастрене, проект обследования которого и тюркских языков. Частью такого большого был для него в это время более актуальным, и тщательного обследования мог стать план и активно защищал его интересы в Петербур А. Регули. Но этому значительному проекту ге. Современные исследователи финно-угор не суждено было осуществиться, ему поме- ской этнографии считают подобное решение А.И. Шегрена «очевидно несправедливым шали сначала болезнь исследователя, а за и неверным»1. Поэтому А. Регули был вынуж тем — отсутствие денег. Эти проблемы посто янно преследовали А. Регули и вносили ден вернуться на родину.

существенные изменения в его планы. Все по- Но в Венгрии идеи А. Регули о необходи ездки А. Регули совершал при финансовой мости проведения широких экспедиционных поддержке своих родителей и друзей. Но это- работ в районе проживания финно-угорских го было недостаточно, чтобы осуществить народов неожиданно получили моральную такой широкоформатный проект. Поэтому он поддержку в среде местных научных и обще неоднократно обращался в Венгерскую акаде- ственных кругов. Поэтому ряд венгерских мию наук, которая один раз выделила всего деятелей обратился в Венгерскую академию 200 гульденов. На эти деньги ему удалось наук со специальным письмом, в котором лишь ненадолго съездить в Лапландию, на подтверждалась политическая и научная зна Север Финляндии. чимость этого проект и была высказана прось В 1841 г. А. Регули отправился из Гель- ба найти возможность для его финансиро вания2.

сингфорса в Петербург, чтобы получить там поддержку. Его путь пролегал через Эстонию Лишь получив стипендию Венгерской и Ингерманландию, где он также занимался академии наук, а также моральную поддержку сравнительно-историческим языкознанием, К.Э. Бэра, с которым у него сохранились хоро в частности изучением эстонского языка. шие отношения, поздней осенью 1843 г. А. Ре В Ингерманландии им были сделаны записи гули, наконец, отправился в новое путеше свадебных причитаний у води. Пребывание ствие, на этот раз к местам обитания хантов в этом регионе стало началом его большого и манси на Северном Урале. Его маршрут из путешествия на восток. Москвы через Нижний Новгород пролегал на Летом 1841 г. он прибыл в Петербург, Казань и Пермь, через районы, населенные где начал собирать различный материал по мордвой, марийцами, удмуртами и коми-пер венграм и обским утрам. А. Регули работал мяками. Эти народы также оказались вклю в Библиотеке Академии наук. Продолжал из- ченными в его исследовательскую программу.

учать антропологию, этнографию, географию Одновременно он изучал и тюркские народы:

и историю. Встретился с антропологом и ес- татар, чувашей и башкир.

тествоиспытателем, академиком К.Э. Бэром, статистиком и этнографом академиком Branch М. A.J. Sjgren studies of North // MSFOu.

П.И. Кеппеном, лингвистом и этнографом Helsinki, 1973. V. 152. P. 261.

академиком А.И. Шегреном. Познакомится Baer K.E. Kurzen Bericht Uber wissenschaiche с методикой исследований этих крупнейших Arbeiten und Reisen, welche zur nheren Kenntniss des Russichen Reichs in Bezuge auf seine Topographi, phy деятелей русской науки. К.Э. Бэр предложил sische Beschaffenheit, seine Naturproducte, den Zustand академику А.И. Шегрену разделить между seine Bewohner u.s.w. in der letzten Zeit ausgetihrt, fort А. Регули и финским лингвистом М.А. Ка- gesetzt oder eingeleitet sind // Beitrge zur Kenntniss des стреном из Гельсингфорса выделенные Ака- Russichen Reiches und angranzen den Lnder Asiens.

демией на экспедиционные нужды 3000 руб. SPb., 1845–1855. Bd. 9. Vol. 1–2. S. 220–241.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 404 Глава 7. Роль зарубежных исследователей в изучении народов коми. Середина XIX — начало XX в.

Северного Урала»4. Настоящая карта была вы В дальнейшем его основные разыскания проходили на Северном Урале, где он дошел полнена А. Регули на основе собственных по до берега Северного Ледовитого океана и от- левых материалов уже после возвращения из правился обратно, сопровождаемый несколь- экспедиции в Петербурге по предложению кими проводниками, по бездорожью и глу- Русского географического общества для буду хомани1. Потом из Перми через Соликамск щей Уральской экспедиции. Эта работа позд и Богословский завод, Верхотурье он добрал- нее была высоко оценена Э.К. Гофманом, ко ся до Тюмени, оттуда — в Тобольск. По Тобо- торый побывал на Урале в 1849–1850 гг.

лу он сплавился до устья р. Конды, по тече- и убедился в правильности обозначенных на карте данных5. Фактически это была первая нию которой углубился в Уральские горы.

Далее его путь пролегал по берегам рек Пе- для этой территории подробная карта (хотя лым и Сосьва;

сплавившись по последней, он и выполненная глазомерной съемкой) с на попал на Обь и, исследуя ее левые притоки, несением на нее большого числа местных добрался до Обдорска (Салехарда). Лишь географических названий: гор, рек, озер, в августе 1846 г. он вернулся в Петербург2. Во населенных пунктов, которые тем самым время своего путешествия А. Регули контак- были сохранены для мировой культуры, так тировал с академиком К. Бэром, который пу- как часть из них нигде больше не зафикси бликовал в русской академической печати вы- рована.

держки из его писем3. В письме к академику П.И. Кеппену в 1847 г. А. Регули писал: «Карта моя, будучи А. Регули интересовали вопросы проис составленная для этнографических целей, не хождения венгерского языка, прародины и со должна быть рассматриваема с одной толь родичей венгров, которых он видел в народах, ко географической точки зрения. Для инте населяющих северную часть Уральских гор ресов этнографа нет необходимости, чтобы (преимущественно угро-финской языковой в географическом начертании страны со группы — манси и ханты). Он изучал их язык, блюдена была строгая математическая особенности быта и обрядов. В результате точность»6. Это письмо в какой-то степени был собран значительный этнографический и лингвистический материал. Одной из глав- является объяснительной запиской к карте.

ных заслуг этой экспедиции явилось доказа- Топонимический материал имеет колоссаль ное научное значение. «Что касается до имен тельство генетического родства языков венг и названий мест, то они обозначены со всей ров и манси, что подтверждают и современные полнотой там, где живут вогулы»7. Напри ученые. Но в рамках нашей темы представля ет большой интерес созданная им «Этно- мер, зафиксированное им на Урале название Егра вновь сделало актуальной старую про графическо-географическая карта области блему дислокации летописной Югры. Появи лась возможность нового обсуждения линии Архипова Н.П., Ястребов Е.В. Как были открыты Югра — Егра — Угра и локализации этого эт Уральские горы. Очерки по истории открытия и изуче ния природы Урала. 3-е изд., перераб. Свердловск, 1990. С. 112–117;

Архипова Н.П. С берегов Дуная на Reguli A. Ethnographisch-geographische Karte der север Уральских гор. Путешествие Антала Регули // nrdlihcen Uralgebiete, entworfen auf einer Reise in der Природа. 1978. № 11. С. 103–109;

Карелин В.Г. Геогра Jahren 1844/1845. SPb., 1846.


фические открытия венгров на Урале // Уральское крае Hofmann E.K. Der Nordische Ural und Ksteu ведение. Екатеринбург, 1996.

gebierge Pae-Choi. SPb. Bd. 1. S. 4.

Отчет о деятельности Русского географического общества за 1846–1847 гг. // Зап. РГО. СПб., 1849. Кн. 3;

Перевод письма венгерского путешественника Baer K.E. Kurzen Bericht iber wissenschaiche Arbeiten г-на Регули к члену Русского географического обще und Reisen... S. 220. ства академику П.И. Кеппену от 21 января 1847 г. // Зап.

РГО. СПб., 1849. Кн. 3. С. 160.

Bulletin de lа Class historico-philologique de l Academie Imperiale des Sciences de Sankt-Petersburg. Перевод письма венгерского путешественника… Т. 1. S. 297–300, 349–351;

Т. 2. S. 122–126, 205–206. С. 160.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 7.1. Венгерские исследователи этнографии народов коми нонима на Урале1. По мнению А. Регули, праве пользования, река должна рассматри ваться как «достояние зырян». Но одновре в этом районе сохранился большой пласт пермской (коми) топонимики. Так, он под- менно А. Регули понимает более сложную си туацию сочетания «права владения» и «права тверждает происхождение старого названия Салехарда — Обдорск — из коми языка, при- пользования» в тундре, где коми-зыряне уже водя образцы подобных топонимов в При- являются пользователями природы, т.е. паст уралье, например: Соликамск коми-пермяки бищ. Поэтому он одновременно четко указы называли Солдор. Эти данные свидетельству- вает охотничьи угодья и оленьи пастбища ют, что А. Регули активно использовал онома- ненцев и коми.

стическую методологию А.И. Шегрена для А. Регули затрагивает также вопрос тор решения этноисторических задач в сравни- говли в этом регионе. Он, по-видимому, од тельно-историческом плане. А. Регули в сво- ним из первых исследователей дал характе ем письме из Казани академику К.Э. Бэру ристику торговых операций, совершаемых пишет, что в его планах в числе других за- коми и русскими на Северном Урале и Тоболь дач — сбор топонимического и антропоними- ском Севере. Ученый отметил то, что впо ческого материала2. следствии не замечали многие исследователи, Одновременно на этой карте впервые до- касаясь сложных торгово-экономических вза стоверно были нанесены этнические границы имоотношений между русскими, коми, ненца расселения коми-зырян, ненцев, хантов и ман- ми, хантами и манси. По его мнению, втор си, что крайне важно для выявления истории жение русских в тундру имело купеческий, проживания и миграций этих народов в этом торговый интерес, они были лишь торговыми регионе. При их нанесении А. Регули стол- посредниками, стремились получить от мест кнулся с проблемой определения земель, при- ных жителей товар, чтобы перепродать его надлежащим тем или иным народам, ибо дей- в Европейской России. Коми экспансия имела «интерес производителя», ищущего рынок ствительные границы проживания не всегда соответствовали границам владения угодий сбыта готового товара как в тундре, так и лес и пастбищ. Так, он пишет, что рубежом вла- ных районах Урала. Они покупали сырье дения охотничьих угодий между манси и коми не столько для последующей продажи, сколь с русскими на Северном Урале является соб- ко для переработки и реализации уже в виде ственно сам Уральский хребет, а точнее — во- готовой продукции. Именно промышленный дораздел между бассейнами Печоры и Оби, характер коми оленеводства вел к расши который соблюдается местным обычным пра- рению территории проживания и кочевок вом. Ибо здесь, по мнению венгерского путе- в тундре. Сам характер коми оленеводства шественника, проходит «граница по правам также хорошо описан А. Регули. Поэтому звериной ловли», и от пересечения этой не- карта содержит важный компонент экономи видимой линии «требуют удовлетворения»3. ческой географии, так как на ней нанесены А. Регули, имевший юридическое образова- районы распространения оленеводства, ското ние, обратил внимание на хозяйственный ха- водства и земледелия, различных видов лесов рактер вспыхивавших в этих местах межэтни- и т.д.

ческих конфликтов. С подобной точки зрения В этой статье венгерский ученый рассма рассматривается им и проблема бассейна тривает и некоторые вопросы этнической р. Колвы. По его мнению, основанному на истории Северного Урала. Используя зафик сированную на данной территории географи Лыткин В.И. К этимологии слов Угры и Югра // ческую терминологию, он приходит к выводу, Этимология. 1968. С. 197–206;

Stipa G.J. Finnish что в прошлом эта местность была заселена ugrische Sprachforschung… S. 305.

самодийцами, а угры, в первую очередь ман Baer K.E. Kurzen Bericht uber wissenschaiche си, пришли сюда позднее, переняв у ненцев Arbeiten und Reisen... S. 244.

оленеводство.

Перевод письма венгерского… С. 163–164.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 406 Глава 7. Роль зарубежных исследователей в изучении народов коми. Середина XIX — начало XX в.

К сожалению, тяжелая болезнь и ранняя пешта, совмещая это занятие с научной дея смерть помешали А. Регули полностью обра- тельностью. Его университетские учителя, ботать свои полевые материалы, которые, как крупные венгерские лингвисты и фольклори и у М.А. Кастрена, были опубликованы уже сты Йозеф Синнаи (Jozeif Szinnyei) и Бертант после его кончины. Так, в 1864 г. Пал Хунфали Мункачи (Bertnt Munkcsi), сумели увлечь опубликовал на основе материалов А. Регули своего студента сравнительно-исторической книгу «Вогульские земли и вогулы»1. финно-угорской лингвистикой. По заверше Одним из крупнейших зарубежных ис- нии университета он защитил докторскую следователей традиционной культуры наро- диссертацию, которая была посвящена дов коми в XX в. был венгерский ученый Да- удмуртскому языку. Тогда же определились вид Рафаэль Фокош-Фукс (Dvid Raphael его научные интересы.

Fokos-Fuchs, 1884–1977), лингвист, фолькло- С целью совершенствования своих зна рист2. Родился в небольшом городке Бишенц, ний в удмуртском языке молодой ученый в бывшей Австро-Венгрии, в семье школьно- принимает решение поехать в Поволжье. Он го учителя. Его детство прошло в Братиславе обратился в Венгерский комитет Междуна (Прессбурге, как тогда назывался этот город родного общества изучения Средней и Вос в составе Австро-Венгерской империи). Здесь точной Азии за финансовой помощью. Сек он окончил одну из местных гимназий (позд- ретарь комитета, крупнейший венгерский нее Фокош-Фукс назвал Братиславу своей лингвист Б. Мункачи, посоветовал ему по родиной)3. Именно тут у Д. Р. Фокош-Фукса ехать к коми-зырянам, народу, близкому по возник интерес к венгерской и немецкой куль- языку к удмуртам, но изучением которого туре, ибо в то время этот город был в основ- в Венгрии почти не занимались.

ном венгеро- и немецкоязычным. В 1907 г. Идея создания особого международного окончил филологический факультет Буда- общества, которое бы занималось изучением пештского университета по специальности древней культуры Средней и Восточной Азии, «Лингвистика», получив диплом учителя вен- впервые прозвучала на XII Съезде ориентали герского, латинского и немецкого языков и ли- стов в Риме в 1899 г. Главной целью этой ассо тературы. После этого он, следуя семейным циации было ускорить изучение исчезающих традициям, почти 40 лет преподавал латынь памятников различных цивилизаций на тер и немецкий язык в разных гимназиях Буда- ритории громадного Евразийского континен та. По мнению подавляющего большинства присутствовавших на съезде ученых и гостей, Hunfaly P.A. Vogul fold s nр. Pest, 1864.

центром этого учреждения должен был стать Лыткин В.И. Фокош-Фукс (к 75-летию со дня рождения) // Вопросы финно-угорского языкознания. Петербург. На следующем, XIII Съезде, про М.;

Л., 1962. С. 270–274;

Туркин А.И. Давид Фокош шедшем в 1902 г., юридически подобная ис Фукс как исследователь пермских языков // СФУ. 1974.

следовательская организация была создана № 4. С. 293–296;

Он же. Давид Р. Фокош-Фукс // СФУ.

под названием Международного союза для 1978. № 1. С.78–79;

Ляшев В.А. Давид Фокош-Фукс изучения Средней и Восточной Азии в исто и коми-зырянская диалектология // Пермистика–2. Вен герские ученые и пермская филология. Устинов, 1987. рическом, археологическом, лингвистическом С. 100–104;

Игушев Е.А. Давид Рафаель Фокош-Фукс и этнографическом отношениях. Одновремен как исследователь коми языка // Там же. С. 105–108;

Ро но был утвержден Устав Союза. Основной за щевская Л.П. Чернышова В.Я. Русские и зарубежные дачей Союза стала координация научных ис журналы начала XX века о путешествиях Б. Мункачи и следований. Союз практически представлял Д.Р. Фокош-Фукса к финно-угорским народам России // Там же. С. 109–114;

Игушев Е.А. Фокош-Фукс — исто- собой ассоциацию региональных комитетов, рик коми языка // Вопросы удмуртского языкознания.

создаваемых в различных европейских стра Устинов, 1986. С. 11–13;

Itkonen Erkki. D.R. Fokos нах и обладающих полной автономией. Все Fuchs. 1884–1977 // FUF. 1979. Bd. 43. S. 349–354.

они юридически и финансово были независи Bereczki Gbor. Der 90. Geburtstag von Dvid мы друг от друга, но брали на себя обязатель Fokos-Fuchs // СФУ. 1974. № 4. С. 291–293.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 7.1. Венгерские исследователи этнографии народов коми ми-зырян бассейна р.

Мезени и Вашки», т.е. он ства по содействию отдельным исследовате лям в научной деятельности. Русский комитет работал один и отдельно от своего земляка считался центральным и находился под и коллеги. На самом деле и этот план не был покровительством императора Николая II. воплощен: Д.Р. Фокош-Фукс ограничился В число научных проблем, которыми за- пребыванием в Усть-Сысольске и изучением нимался Союз, а также Русский комитет, современного присыктывкарского диалекта входило изучение в лингвистическом и этно- коми языка, записями сказок, песен и загадок, графическом плане, как тогда говорили, ура- а также проверкой и дополнением «Немецко зырянского словаря» Ф.И. Видемана6. В каче ло-алтайских народов, в том числе финно угров1. Именно поэтому Русский комитет ока- стве основного исходного материала для изу зывал поддержку зарубежным исследовате- чения языка он использовал фольклорные лям: выдавал им открытый лист, который тексты. Во время первой поездки Д.Р. Фокош обеспечивал оказание помощи со стороны Фукс работал в районах расселения носите представителей местных администраций. По- лей присыктывкарского и среднесысольского добные национальные комитеты были созда- диалектов. Итогом этого путешествия стали ны также в Венгрии и Финляндии2. «Образцы коми народной поэзии», которые Следуя пожеланиям своих учителей содержали 84 текста различных жанров и благодаря финансовой поддержке почет- фольклора коми, опубликованные по прави ной международной научной организации лам международной финно-угорской транс крипции и переведенные на венгерский язык7.

Д.Р. Фокош-Фукс в 1911 и 1913 гг. совершил две научные поездки в Коми край с целью Эта публикация впервые познакомила венгер изучения коми языка и культуры. скую научную общественность с большим Существует определенная неясность массивом устной народной поэзии коми. По с формой организации первой экспедиции. На сле этого путешествия Д.Р. Фокош-Фукс был заседании 13 мая 1911 г. Русский комитет избран членом Венгерского комитета как пу тешественник по Уралу и писатель8.

рассмотрел ходатайство Венгерского комите та об оказании содействия и выдал открытый Его коллега, профессор Б. Баратош-Балог лист профессору Бенедикту Баратош-Балогу также побывал в Усть-Сысольске с 19 июля по (Benedikt Bartosi Balogh) для проведения эт- 1 августа 1911 г., где занимался этнографиче нографических работ среди зырян и само- скими наблюдениями. Затем он предпринял едов3. Но, по данным «Известий Архангель- поездку к удорским коми и через Удору прое ского общества изучения Русского Севера», хал до г. Мезени. Оттуда по р. Пезе Б. Бара для проведения научных исследований среди тош-Балог добрался до полуострова Канин Нос, где изучал ненцев9. После этого он через самоедов в 1911 г. был командирован только один венгерский подданный, проф. Баратош- с. Несь доехал до Архангельска. Из заметки Балог4. Согласно данным финской печати, видно, что в районе Каниного Носа он зани экспедиция действительно финансировалась мался изучением коми-ижемского диалекта Венгерским комитетом5. В этом сообщении указывается, что «доктор Д.Р. Фокош-Фукс Wiedemann F.I. Syrjnisch-Deutschen Wrterbuch:

получил средства для изучения диалекта ко- Nebst einem wotjakisch-deutschen im Anhange und einem deutschen Register. SPb., 1880.

Известия Русского комитета для изучения Сред- Fuchs D.R. Zrjn npkltszeti mutatvnyok [Об ней и Восточной Азии (в дальнейшем — Изв. РКИСВА). разцы зырянской народной поэзии. На венгерском язы 1903. № 1. С. 1–12;

1910. № 10. С. 25–33. ке] // NyK 1912. Ev. 41. S. 275–309, 456–475;

1913.

Устав Венгерского комитета см.: Изв. РКИСВА. Ev. 42. S. 86–173. Отд. издание: Zrjn npkltszeti mu 1905. № 5. С. 31–32. tatvnyok. Budapest, 1913.

Изв. РКИСВА. Серия II. 1912. № 1. С. 64. Список членов Венгерского комитета, избранных Изв. АОИРС. 1911. № 11. С. 945. на 191–1916 гг. // Изв. РКИСВА. Серия II. 1914. № 3.

5 Forshungriesen // FUF. 1911. Bd. 11. S. 30 Forshungriesen // FUF. 1911. Bd. 11. S. 30–31.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 408 Глава 7. Роль зарубежных исследователей в изучении народов коми. Середина XIX — начало XX в.

Р. Фукс совершил экспедицию «в Пермскую у кочевавших в этом районе коми и составил губ. для лингвистических исследований среди словарь из 4000 слов, а также записывал у них зырян», хотя он работал среди коми-зырян сказки. Эти материалы должны были, по мне нию Б. Бартоша-Балога, дополнить собрания в Вологодской губернии.

М.А. Кастрена и венгерского лингвиста Пребывание Д.Р. Фокош-Фукса в Усть Б. Буденца. Сысольске в 1911 г. дало новый толчок мест В отчете Русского комитета за 1912 г. ука- ному краеведческому движению. Одним из зывается, что он оказал содействие членам главных помощников венгерского ученого Венгерского комитета Р. Фуксу, командиро- был местный учитель и краевед А.А. Цембер.

В «Известиях АОИРС» написано, что «г. Фукс ванному для изучения зырян Архангельской, в г. Усть-Сысольске изучает вычегодский Вологодской и Пермской губерний и проф.

говор зырянского языка под руководством Баратошу для проведения исследований среди зырян и самоедов1. Не вполне понятно, поче- составителя русско-зырянского словаря А.А. Цембера»7. Ему также помогали ученик му информация о работе 1911 г. вновь попала в отчет 1912 г. Тотетемской семинарии А.Н. Надеев, учитель В 1913 г. Русский комитет вновь принял А.Г. Фролов и др. Позднее А.А. Цембер отме чал, что он «записывал эти сказки, как рас решение о выдаче открытого листа «доктору Рафаэлю Фуксу для изучения зырян Вологод- сказывали мне, так я и писал, не изменяя ни ской и Архангельской губерний»2. На основе одного слова. Так мне советовал Фукс». Сам материалов второй поездки, продолжавшейся же Д.Р. Фокош-Фукс считал А.А. Цембера шесть недель, собранных среди нижневыче- продолжателем дела коми просветителя годских и удорских коми, он публикует свои Г.С. Лыткина в борьбе за сохранение коми записи под названием «Коми тексты»3. Кроме языка.

того, на базе этих материалов была написана Исследовательская деятельность Д.Р. Фо его статья «Заметки к грамматике пермских коша-Фукса продолжилась в период Первой языков»4. мировой войны. В 1916–1917 гг. он занимался Уже первое путешествие Д.Р. Фокош- сбором диалектологического и фольклорного Фукса было отмечено в русских научных из- материала у коми и удмуртских военноплен даниях5. Информация об этом появилась ных, оказавшихся в австрийском плену в лаге рях на территории Венгрии8. При посредниче в «Этнографическом обозрении» и «Извести ях Архангельского общества изучения Рус- стве Венгерской академии наук и поддержке ского Севера», в которых говорилось о целях Венгерского комитета Международного об и районах проведения исследований6. Правда, щества по изучению Средней и Восточной Азии Д.Р. Фокош-Фукс «получил возмож «Известия АОИРС» почему-то отмечают, что ность усердно изучать удмуртов, марийцев и коми». Как пишет Эдн Беке, «он занимался Обращение Венгерского комитета см.: Изв.

РКИСВА. 1905. № 5. С. 31–32. этим во время своей службы в армии в ме Изв. РКИСВА. Серия II. 1914. № 3. С. 24, 46. стечке Komrot»9. Кроме того, Эдн Беке пре Fuchs D.R. Zrjn szvegek [Зырянские тексты.

На венгерском языке] // NyK. 1914. Ev. 43. S. 327–382;

1915. Ev. 44. S. 67–105;

1916. Ev. 44. S. 223–320;

1917. Изв. АОИРС. 1911. № 13. С. 71.

Ev. 44. S. 428–458;

Ev. 45. S. 401–468. Отд. изд.: Zrjn Rafael Fuchs jelentse zrin hadifoglalyokkal szvegek [Зырянские тексты. На венгерском языке]. Bu- val nyelvi tanulmny rl [Доклад Рафаеля Фукса dapest, 1917. о лингвистических исследованиях среди военноплен Fuchs D.R. Beitrt zur Grammatik der permischen ных-зырян. На венгерском языке] // KSz. 1913. Ev. 14.

Sprachen // JSFOu. 1913–1918. Bd. 30. S. 228–230;

dn Beke. Finnisch-ugrischen Spraschstudien Рощевская Л.П., Чернышова В.Я. Русские in ungarischen Krigsge fangenenlageren // JSFOu. 1937– и зарубежные журналы начала XX века... С. 109–114. 1938. Vol. 49. P. 1–15.

6 dn Beke. Finnisch-ugrischen Spraschstudien… ЭО. 1911. Вып. 1–2. С. 319;

Изв. АОИРС. 1911.

№ 13. С. 71. S. 13.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 7.1. Венгерские исследователи этнографии народов коми увеличивает результаты этой работы, утверж- ных верований коми, ученые уже не имели дая, что записи от пленных являются возможности общаться с информантами кон открытием новых диалектов коми языка. Это ца XIX — начала XX в. Соответственно, сте не так, диалектные различия коми языка пень информационной достоверности по этим к тому времени были уже определены в рабо- вопросам была низкой. В поле зрения венгер тах отечественных и зарубежных лингвистов, ского ученого оказались космогонические в том числе в исследованиях самого Д.Р. Фо- мифы и представления, духи-божества (водя коша-Фукса1. С мая по август 1916 г. и с октя- ные, лешие и т.д.). Большой раздел статьи по бря 1916 г. по февраль 1917 г. он беседовал священ колдунам. Одновременно автор при с носителями пяти разных диалектных групп водит некоторые фольклорные тексты. Но коми-зырянского языка. В статье, посвящен- полностью весь собранный фольклорный ма ной верованиям коми-зырян, он называет сво- териал вошел в сборник «Фольклор народа их информантов: 30-летний Андрей Иванович коми (зырян)», изданный венгерским ученым Попов из дер. Гуменецкой с Прилузья;

28-лет- через много лет. В это же время был выпущен подобный сборник по фольклору удмуртов4.

ний Тимон Арсеньевич Кочанов из д. Фро ловской на р. Пруб;

40-летний Сергей Гри- Во время работы с военнопленными он оказы горьевич Попов из с. Мыелдино в верховьях вал помощь австрийскому композитору Ро Вычегды;

22-летний Иван Ларионович Канев берту Лаху, который собирал среди них му из с. Кони на Выми и 27-летний Степан Алек- зыкальный фольклор.



Pages:     | 1 |   ...   | 20 | 21 || 23 | 24 |   ...   | 28 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.