авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 28 |

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК МУЗЕЙ АНТРОПОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ ИМ. ПЕТРА ВЕЛИКОГО (КУНСТКАМЕРА) А.И. Терюков ИСТОРИЯ ...»

-- [ Страница 9 ] --

и что отец его, архангелогородский местный Историки русского фольклора высоко оцени писатель, и дед, печорский миссионер, пользо- вают деятельность Ф.М. Истомина по сбору и популяризации русской народной песни6.

вались в свое время в Печорском крае большой известностью и уважением»1. Ф.М. Истомин представил Отделению Федор Михайлович Истомин (1856– этнографии свой план проведения исследо ваний, который был одобрен коллегами7.

1920), русский фольклорист, этнограф, сла вист, общественный деятель. Родился в г. Ар- Одновременно Отделение математической хангельске в семье мелкого губернского географии предложило ему проверить суще чиновника, известного архангельского крае- ствующие карты Печорского края, а Импера веда М.Ф. Истомина. Учился на историко- торская Археологическая комиссия — собрать филологическом факультете Петербургского сведения и материалы по древнейшему про университета, ученик слависта В.И. Ламан Истомин Ф.М. Предварительный отчет о поезд ского. На момент организации экспедиции — ке в Архангельскую губернию летом 1884 г. // Изв.

секретарь Отделения этнографии ИРГО, из- ИРГО. 1885. Т. 20. Вып. 5. С. 562–571;

Поездка чл. вестный исследователь2. К этому времени сотр. Ф.М. Истомина в Печорский край // Отчет ИРГО Ф.М. Истомин уже совершил этнографиче- за 1884 год. СПб., 1885;

Он же. О рукописных находках в Архангельской и Олонецкой губерниях // Изв. ИРГО.

скую поездку в Архангельскую губернию, 1886. Т. 22. Вып. 5. С. 593–596;

Он же. Предваритель экспедицию для собирания русских народных ный отчет о результатах экспедиции для собирания песен в Олонецкой и Архангельской губерни- русских народных песен с напевами // Изв. ИРГО. 1887.

ях 1886 г., организованную Песенной комис- Т. 23. Вып. 1. С. 35–51;

Песни русского народа: собра ны в губерниях Архангельской и Олонецкой в 1886 го ду / записали: слова — Ф.М. Истомин;

напевы — Г.О. Дютш. СПб., 1894;

Он же. О причитаниях и пла ского комитета. 1888. Т. 7. № 9. С. 129–132;

Краткий чах, записанных в Олонецкой и Архангельской губ. // отчет о работе этой экспедиции см.: Изв. ИРГО. 1891.

ЖС. 1892. Вып. 3.

Т. 27. Вып. 3. С. 215–216;

Он же. О ходе работ Тиман Истомин Ф.М. О свадебных обрядах Архангель ской экспедиции в 1890 г. // Зап. Минералогического ской губ. // Изв. ИРГО. 1886. Т. 22. Вып. 2. С. 175.

об-ва. Сер. 2. 1891. Т. 28. С. 458–492.

5 Действия ИГО за 1889 г. // Изв. ИРГО. 1889.

Журнал заседания Отделения этнографии ИРГО Т. 25. Вып. 3. С. 8.

от 3 ноября 1889 г. // Изв. ИРГО. 1889. Т. 25. Вып. 3.

Колпакова Н.П. Песенная комиссия Русского С. 45–46.

географического общества // Русский фольклор. 1962.

Истомин Федор Михайлович // Биографический Т. 7. С. 354–366.

словарь профессоров и преподавателей Императорско го Санкт-Петербургского университета за истекшую Известия ИРГО. 1889. Т. 25. Вып. 3. С. 45–46;

третью четверть века его существования. 1869–1894. Отчет ИРГО за 1889 год. СПб., 1890;

Отчет ИРГО за СПб., 1896. Т. 1. С. 363–364. 1890 г. СПб., 1891.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 152 Глава 3. Начало систематического научного изучения народов коми. Первая половина XIX в.

шлому края. Так эта поездка превратилась му признаку. По его мнению, Печорский край, в комплексную научную экспедицию. входящий в состав Мезенского уезда, следует Начавшись благополучно, экспедиция разделить на две части: 1) Ижемско-Зы 1889 г. столкнулась с рядом проблем. Прои- рянский район в составе Красноборской и зошло рассогласование планов: академик Мохченской волостей и 2) низовую русскую Ф.Н. Чернышев начал работать в Вологодской Печору, состоящую из Усть-Цилемской и Пу губернии, а Ф.М. Истомину нужно было стозерской волостей.

уехать на Печору. Поэтому он с разрешения После возвращения из экспедиции вице-президента РГО П.П. Семенова-Тянь- Ф.М. Истомин выступил с несколькими до Шанского самостоятельно отправился в Печо- кладами о проделанной работе: на Общем со ру через Пермь — Чердынь. Этот путь давно брании РГО, на заседании Отделения этногра фии и т.д.2 Так, 13 октября 1889 г. на заседании и успешно использовался чердынскими куп цами для торговых отношений с жителями Отделения этнографии он делает сообщение Печорского края. В 1840 г. этим путем на Пе- «Из путешествия в Печорский край: этногра чору прошел В.Н. Латкин. Фактически это фические сведения об Усть-Кожвинской воло была основная дорога вплоть до конца XIX в., сти Мезенского уезда Архангельской губер ведущая на Печору. В результате Ф.М. Исто- нии». Докладчик указывает географическое мин за один сезон прошел от верховьев реки положение волости, численность населения, до Усть-Цильмы. «ижемско-зырянское» наречие местных жите Поднявшись из Чердыни по р. Колве до лей, их религиозное состояние. Подробно ее верховьев, Ф.М. Истомин прошел волоком описывает жилище, одежду, пищу, обряды на р. Унья, впадающую в Печору. Обследовав и обычаи местных жителей, обращая особое населенные пункты на р. Унья, спустился по внимание на бытующий здесь с давних вре мен обряд «похорон клопа»3. Свой доклад он Печоре до Усть-Цильмы, побывав одновре менно в селениях по р. Уса и р. Ижма. Из-за иллюстрировал некоторыми предметами неблагоприятной погоды Ф.М. Истомин был одежды местного населения.

вынужден отказаться от поездки в Пустозерск. На заседании отделений математической Он отправился по р. Цильма и Пеше в г. Ме- и физической географии Ф.М. Истомин пред зень, а оттуда — в Архангельск. Судя по его ставил листы специальной десятиверстной отчету, во время путешествия исследователь карты, на которую были нанесены дополне посетил все населенные пункты и ознако- ния и исправления в бассейнах рек Колвы, Пе мился, насколько это было возможно, с «внут- чоры и Мезени. Эти Отделения, признав ис ренним и внешним бытом припечорского правления путешественника и полученные населения: русского, зырянского и оседлого новые данные существенными, приняли ре самоедского, произведя в некоторых населен- шение передать выправленную карту в воен ных пунктах детальные этнографические ис- но-топографический отдел Главного штаба, следования». Одновременно наносил возмож- чтобы они были учтены при подготовке новой ные исправления в карту бассейна р. Печоры, карты региона. В архиве ИРГО сохранилась главным образом уточняя названия населен ных пунктов, рек и речек, составлял статисти- Известия РГО. 1889. Т. 25. Вып. 7. C. 112, 126– ческие данные о жителях края. Кроме того, он 127, 128;

Истомин Ф.М. Поездка в Печорский край ле собрал информацию по археологии края, об- том 1889 г. // Изв. ИРГО. Т. 26. С. 142–179;

Сообщение наружил некоторые предметы древности, Ф.М. Истомина о Печорском крае // Московские ведо мости. 1890. № 315. С. 3–4;

Сообщение об экспедиции а также 20 рукописей1. Ф.М. Истомин впервые Ф.М. Истомина в Архангельскую губернию // Прави в русской этнографической литературе пред тельственный вестн. 1885. № 171.

принял районирование региона по этническо- Истомин Ф.М. Предварительный отчет о поезд ке в Печорский край летом 1889 г. // Известия РГО.

Известия ИРГО. Т. 25. Вып. 7. С. 126–127. 1890. Т. 26. Вып. 6. С. 432–459.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 3.2. Императорское Русское географическое общество и исследования Коми края рукопись отчета и дискуссии по этому докла- и в 1890 гг. в Усть-Цильме ему не удалось ду1. Появляются научные отчеты и публику- встретиться со знатоками «старин», и этот во ются материалы. Ф.М. Истомин пишет статью прос остался открытым. Сам исследователь о религиозной ситуации в Печорском крае, считал, что в этом селении нет настоящих бы лин, а их заменяют «рассказы и записи об что было вызвано существованием здесь боль Усть-Цилемсклой местной старине».

ших старообрядческих общин. В ней он оста навливается на описании «раскольничьего» Перед революцией, во время Первой ми свадебного обряда2. Многие сыктывкарские ровой войны, действительный статский совет исследователи, например И.Н. Костромина ник Ф.М. Истомин служил государственным и В.И. Мартынов, статью Ф.М. Истомина «Об контролером, одновременно был секретарем этнографическом изучении Печорского края» Издательской комиссии Санкт-Петербургского приписывают его отцу М.Ф. Истомину3. Есть славянского благотворительного общества.

сведения, что во время своего путешествия 3.2.2.2. Члены ИРГО и коми этнография Ф.М. Истомин занимался сбором этнографи ческих коллекций среди коми-зырян и самое- Члены Императорского Русского геогра дов (ненцев). Часть из них сегодня хранится фического общества внесли большой вклад в МАЭ РАН4. в изучение и ознакомлении русского общества В 1890 г. он в рамках Тиманской экспеди- с этнографией народов коми. Членами этой ции совершил вторую поездку на Печору, ко- научной организации были многие исследова торая продолжалась с 15 мая по 28 сентября. тели, такие как Н.Я. Данилевский, К.Э. Гоф Ученый проехал через Архангельск–Пижму– ман, К.Ф. Жаков, А.В. Журавский, Ф.М. Исто Мезень. В этом путешествии Ф.М. Истомин мин, П.И. Крузенштерн, Г.С. Лыткин, занимался изучением русского старообрядче- П.И. Савваитов, П.А. Сорокин и другие. Одни ского населения5. Отчет об этой поездке также из них посещали Русский Север в ходе экспе изобилует этнографическим материалом: диций правительственных учреждений, дру имеется описание празднования Петрова дня гие обращались в Правление ИРГО за финан в Усть-Цильме и т.д. Интерес представляет совой помощью и часто ее получали, третьи пассаж исследователя о том, что в 1889 г. присылали в Общество материалы, собран в Усть-Кожве среди зырян он записал несколь- ные на основе специальных программ ИРГО.

ко былин. Ф.М. Истомина волновал вопрос: Одним из таких активных деятелей ИРГО, от кого они были заимствованы. Но и в 1889, внесших значительный вклад в изучение тра диционной культуры народов коми, сбор и со хранение письменных источников, был Павел Истомин Ф.М. Поездка в Печорский край летом Иванович Савваитов (1815–1895), историк, 1889 г. // Архив ИРГО. Разряд I, оп. 1, № 88, л. 52;

№ лингвист, этнограф и археограф, библеист, и 70.

член-корреспондент Императорской Акаде Истомин Ф.М. О религиозном состоянии обыва мии наук по Отделению русского языка и сло телей Печорского края // Церковные ведомости. При бавления. 1890. № 19. С. 607–617. весности6. Родился в Вологде, в семье священ Истомин Ф.М. Об этнографическом изучении Печорского края // Тр. VIII Съезда русских естествои- Семевский М.И. Павел Иванович Савваитов:

спытателей и врачей. СПб., 1890;

Костромина И.Н., юбилей его ученой деятельности, 1837–1887 // Русская Мартынов В.И. Истомин М.Ф. // Коми язык: энцикл. старина. 1887. № 10. С. 245–262. Приложен список тру Сыктывкар, 1998. С. 158–159. дов П.И. Савваитова, составленный М.И Семевским;

Терюков А.И. Коллекция Ф.М. Истомина из Пе- То же. Отдельный оттиск. СПб., 1887;

Срезневский И.И.

чорского края в собрании МАЭ // Радловский сборник. Труды П.И. Савваитова // Зап. Академии наук. 1873.

Научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН Т. 22. Кн. 1. С. 133–141;

Дилакторский П.А. Вологжане в 2008 г. СПб., 2008. С. 231–235. писатели… С. 103–107;

Веселовские Ал. и Ал-др. Волог Истомин Ф.М. Предварительный отчет о поезд- жане-краеведы… С. 94–97;

Костромина И.Н. П.И. Сав ке в Печорский край летом 1889 г. // Изв. РГО. 1890. ваитов // Этнография и фольклор коми (Тр. ИЯЛИ.

Вып. 17). Сыктывкар, 1976. С. 124–130;

Безносико Т. 26. Вып. 6. С. 432–459.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 154 Глава 3. Начало систематического научного изучения народов коми. Первая половина XIX в.

нослужителя местного кафедрального собора. одним из крупнейших специалистов по отече Окончил Вологодскую семинарию (1833), ственной истории, автором ряда книг, которые затем Духовную академию в Петербурге можно охарактеризовать как событие в рус (1837). После окончания Академии по I раз- ской науке, издает ряд важных для русской истории текстов2.

ряду в 1837 г. Комиссией духовных училищ был направлен преподавателем в Вологод- Позднее П.И. Савваитов был назначен скую духовную семинарию, где служил 5 лет. профессором Духовной академии в Петербур Затем состоял преподавателем Санкт-Петер- ге. В эти годы он серьезно занимается бого бургской духовной семинарии, где препода- словием. Например, он являлся активным вал патристику и герменевтику. Эту службу он участником подготовки перевода Библии совмещал с преподаванием русского языка и с церковно-славянского на современный рус словесности в военных учебных заведениях ский язык. По поручению А.С. Норова он столицы, в частности в Павловском кадетском в 1861–1866 гг. подготовил и выпустил славя корпусе (1843–1862), Петербургском коммер- но-греческую билингву Нового Завета. Важ ческом училище (1845–1847), Школе гвардей- нейшей работой его как библеиста является ских прапорщиков (1853–1854). «Библейская герменевтика», изданная в 1857 г.

Одновременно начинается его научно- Это краткое, но предельно ясное и строго си краеведческая работа. Во многом на это его стематическое руководство оставалось образ подвигло знакомство с М.П. Погодиным, с ко- цовым в русской библеистике на протяжении торым он познакомился во время посещения всего XIX века. П.И. Савваитов определяет герменевтику как «науку, в которой перечис московским ученым г. Вологды. Под руковод ляются правила, как узнавать и понимать ством известного московского ученого по подлинный смысл Священного Писания». Сле являются первые краеведческие сочинения П.И. Савваитова1. Особенно его интересует дуя общепринятому делению, он указывает на местная церковная история. Одновременно он различие между смыслом «буквальным»

активно собирал различные исторические до- и «таинственным»;

рассматривает словоупо кументы и рукописные сочинения, особенно требление в текстах священных авторов;

по в 1846–1853 гг., когда занимался обследовани- казывает, насколько важно для толкования ем губернских и монастырских книгохрани- Слова Божьего учитывать обстоятельства, лищ в Вологодской, Ярославской, Костром- время, обстановку и прочие условия создания ской и Владимирской губерниях. Так, в 1859 г. библейских книг. Заключительные главы по он передал в Археографическую комиссию священы библейским переводам и пара Академии наук 1315 различных актов XVI– фразам. Под его руководством начато издание XVIII вв., связанных с историей Вологодского Великих Четьи-Миней, собранных митропо края. Со временем П.И. Савваитов становится литом Макарием.

В 1867 г. он назначается правителем дел Ученого комитета Министерства народного ва Л.М. Савваитов П.И // Коми язык: энцикл. М., 1998.

просвещения, в этой должности он служил до С. 418;

Русские писатели-богословы. Историки церкви.

Исследователи и толкователи Священного писания.

Биобиблиографический указатель. 2-е изд. М., 2001.

С. 382–389. Савваитов П.И. Путешествия новгородского ар Савваитов П.И. Вологодские песни // Москвитя- хиепископа Антония в Царьград в конце XII столетия, нин. 1841. Ч. 2. № 3. С. 270–271;

Он же. Дорожные за- с предисловием и примечаниями. СПб., 1872;

Он же.

метки: от Вологды до Устюга // Москвитянин. 1842. Описание старинных русских утварей, одежды, ору Ч. 6. № 12. С. 310–336. О публикациях П.И. Савваито- жия, ратных доспехов и конского прибора в азбучном вым образцов русского фольклора см.: Гура В.В. Воло- порядке расположенное. СПб., 1865;

То же. 2-е изд.

годский край и его народная поэзия: (История собира- СПб., 1896;

Новгородские писцовые книги, изданные ния и изучения) // Народное устно-поэтическое Археографической комиссией. СПб., 1885. Т. 1;

Новго творчество Вологодского края: сказки, песни, частуш- родская летопись по Синодальному хартейному списку.

ки / Под ред. В.В. Гура. Архангельск, 1965. С. 5–20. СПб., 1888.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 3.2. Императорское Русское географическое общество и исследования Коми края П.И. Савваитову5. В нем он пишет, что необ смерти. Был членом ряда научных обществ, с 1873 г. член-корреспондент Императорской ходимость в создании такого класса вызвана Академии наук1. желанием стимулировать возвращение семи Во время преподавательской работы наристов в коми приходы для проповеди свя в Вологодской семинарии в 1837–1842 и того слова. Для успешности этого дела необ 1843–1850 гг. в должности профессора фило- ходима грамматика коми языка. Рукопись софии и преподавателя всеобщей граждан- «Грамматики» была готова в 1845 г. и пред ской истории он столкнулся с проблемой пе- ставлена для издания в Министерство народ ревода богослужебных книг на коми язык, ного просвещения. По принятому в то время вследствие чего он выучил этот язык. Совер- порядку рукопись была направлена на обсуж шил несколько поездок к коми, начал соби- дение в Академию наук и Вологодскую епар рать сведения о них. В 1848 г. написал первую хию. Основным рецензентом выступил акаде заметку о коми языке2. Позднее он писал: мик А.И. Шегрен6. Отметив в своем отзыве, «Живая речь народа была главным источ- датированном 1846 г., плюсы и минусы пред ником, из которого почерпались сведения о ставленного сочинения, академик предложил грамматическом устройстве зырянского автору отправиться в Коми край для сбора до языка»3. В 1850 г. издал зырянскую граммати- полнительного лингвистического материала.

ку и словарь4. К составлению «Грамматики» Активное обсуждение этого сочинения про его подтолкнуло открытие по указу Святейше- должалось в первую очередь священнослужи го Синода в 1843 г. класса зырянского языка телями из числа зырян и пермяков и после из дания7. Сочинение П.И. Савваитова было при Вологодской семинарии, готовящего свя щеннослужителей для работы среди коми- удостоено Академией наук Демидовской пре зырян. В прошении, представленном на имя мии и премии от Святейшего Синода. Дея министра народного просвещения в ноябре тельность П.И. Савваитова во многом способ 1845 г., он говорит, что инициатива созда- ствовала становлению литературных норм ния данного класса принадлежит ему, т.е. языка коми. Однако материалы этих дискус сий остались вне поля зрения современных исследователей и не используются ими. В ар Кондаков Н.П. П.И. Савваитов: (некролог) // хиве сохранились его материалы по изучению ЖМНП. 1895. № 9. С. 26–31;

П.И. Савваитов. Некро памятников древнекоми (древнепермской) лог // Нижегородские ГВ. 1895. № 30;

П.И. Савваитов.

письменности, в частности текста на иконе Некролог // Правительственный вестн. 1895. № 153;

т.н. «Зырянской Троицы». Его предшествен П.Р.С. П.И. Савваитов. (Некролог) // Московские ведо мости. 1895. № 193;

Полевой П. П.И. Савваитов. [Нек- ники, И.И. Лепехин и А.И. Шегрен, в свое ролог] // Нива. 1895. № 31. С. 745–746;

П.И Савваитов.

время видели их, написали об этом, но только [Некролог] // Исторический вестн. 1895. № 9. С. 820– П.И. Савваитов скопировал и предложил пер 821;

Чествование Археологическим институтом памя вый вариант их прочтения8. После этого начи ти Н.В. Качалова, П.И. Савваитова и Д.А. Ровинского // Исторический вестн. 1896. № 1. С. 352–353.

Прошение П.И. Савваитова на имя министра на Савваитов П.И. Сведения о наречиях зырянско родного просвещения // Сб. материалов по истории из го языка // Географич. изв. ИРГО. 1848. Вып. 2.

учения зырянского языка // Рукописный отдел РНБ.

Савваитов П.И. Грамматика зырянского языка.

F XVI–9, л. 1.

СПб., 1850. С. 8.

Мнение академика А.М. Шегрена о «Зырянской Савваитов П.И. Грамматика зырянского языка.

грамматике» П.И. Савваитова // Cб. материалов по СПб., 1850;

Зырянско-русский и русско-зырянский сло истории изучения зырянского языка // Рукописный от варь. СПб., 1850. В Российской национальной библио дел РНБ. F XVI–9, л. 2–14, 14–21 об. Ответ П.И. Савва теке имеется печатный экземпляр «Грамматики» и итова см.: Там же. Л. 22–25.

«Словаря», где указан другой год издания — 1849. Рец.:

Сборник материалов по истории изучения зырян Грамматика и словарь Зырянского языка П. Савваито ского языка // Рукописном отдел РНБ. F XVI–9, л. 27–94.

ва // Географич. изв. РГО. 1848. Современную характе ристику этой книги см.: Тираспольский Г.И. И.А. Кура- Сборник материалов о зырянах Рукописном от тов-языковед. Сыктывкар, 1980. С. 85–93. дел РНБ. F XVII–70, л. 20–22 а.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 156 Глава 3. Начало систематического научного изучения народов коми. Первая половина XIX в.

нается настоящее научное изучение этого уже ния. Поэтому многие лингвистические тексты «мертвого» языка. П.И. Савваитов принял ак- его оппонентов и сделанные ими переводы со тивное участие в переводе на коми язык раз- держат многочисленные ремарки «неправиль но» и его исправления.

личных богослужебных и официальных тек стов как переводчик и рецензент. Материалы После переезда в столицу П.И. Савваитов об этой деятельности также сохранились в его становится одним из главных знатоков языка архиве1. На этой почве П.И. Савваитов откры- и традиционной культуры коми. Он получает то конфликтовал со своим основным конкурен- на рецензирование все материалы, связанные том — Г.С. Лыткиным. Основополагающая с данной тематикой, которые поступали в Рус причина их разногласий — использование ское географическое общество, Министерство разных форм правописания коми языка. народного просвещения и другие учреждения, П.И. Савваитов настаивал на своем алфавите, поддерживает связи с местными корреспон а Г.С. Лыткин предлагал использовать при дентами. Так складывается знаменитое «соб переводах т.н. «шегреновско-академический» рание Савваитова», которое теперь хранится вариант2. Например, в 1881 г. П.И. Савваитов в Российской национальной библиотеке4.

обращается с письмом на имя обер-прокурора Изучая историю и культуру Русского Се Святейшего Синода К.П. Победоносцева, где вера в целом и Коми края в частности, выступает против издания перевода на коми И.И. Савваитов не мог обойти вниманием язык «Литургии Иоанна Златоуста», выпол- деятельность Русской православной церкви в ненного Г.С. Лыткиным. Последнего поддер- этом регионе. Несмотря на то что он опубли жала великая княгиня Александра Иосифов- ковал лишь одну небольшую статью на эту на, поэтому П.И. Савваитов надеялся только тему, его вклад в разработку данного научного на покровительство К.П. Победоносцева3. Это направления весьма значителен5. Об этом сви издание не было осуществлено. В связи с этим детельствуют сохранившиеся в рукописях его деятельность в сфере религиозного про- подготовительные материалы. Имея доступ свещения позднее стала поводом для харак- к церковным архивам, он не только делал вы теристики П.И. Савваитова как человека, писки, но и собирал оригинальные докумен «стремившегося воспитать народ в духе ре- ты. Он разобрал подробно статью митрополи та Евгения (Болховитинова)6.

лигиозной покорности и смирения». Вообще, П.И. Савваитов считал свои лингвистические В лингвистических штудиях П.И. Савва взгляды «истинно правильными» и боролся за итов большое значение придавал фольклор принятие «Зырянской грамматики» в качестве ным материалам. Чтобы продемонстрировать основного учебного пособия для преподава- возможности живого языка коми, в дополне ние к своей «Грамматике» он опубликовал не которые тексты на языке оригинала: 4 сказки, См., например: Савваитов П.И. Рецензия на «Сокращенный Катехизис на русском и зырянском язы ках, составленный Андреем Поповым» // Рукописный Аннотированный указатель рукописных фондов отдел РНБ. F XVIII–111, л. 91–100 и т.д. Государственной публичной библиотеки. Л., 1984.

Вып. 4: Фонды русских деятелей XVIII–XX веков. Сав Терюков А.И. Г.С. Лыткин — коми-зырянский ваитов–Ястребцев.

просветитель // Деятели русской науки XIX–XX веков.

Вып. 4. СПб., 2008 С. 229–244;

Он же. Из истории Савваитов П.И. Начало и распространение хри перевода Священного Писания на язык коми-зырян стианства в Вологодской епархии. Учреждение Воло (П.И. Савваитов и Г.С. Лыткин) // Христианство в ре- годской епархии // Вестн. ИРГО. 1858. Ч. 22. № 2.

гионах мира. СПб., 2008. С. 206–222. С. 11–25.

3 Письмо П.И. Савваитова обер-прокурору Св. Исторические сведения о Вологодской епархии Синода П.К. Победоносцеву. Писарская копия // Сб. ма- и о Пермских, Вологодских и Устюжских преосвящен териалов о зырянах // Рукописный отдел РНБ. F XVII– ных архиереях митрополита Евгения (Болховитинова) 70, л. 10–10 об.;

То же. Карандашный черновик. Авто- с рукописными дополнениями П.И. Савваитова // Сб.

граф // Рукописный отдел РНБ. F XVIII–111, материалов по истории Вологодской губернии и епар л. 101–102 об. хии // Рукописный отдел РНБ. F XVII–68, л. 84–100.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 3.2. Императорское Русское географическое общество и исследования Коми края около 100 пословиц и поговорок, цикл свадеб- из них — «Некоторые сведения об Усть ных причитаний. После выхода книги устьсы- Сысольском уезде Вологодской губ.». В ней сольские краеведы установили человека, от дается краткий очерк хозяйственной жизни которого П.И. Савваитов получил этот текст. коми. В архиве сохранились подготовитель Правда, об этом стало известно только в конце ные материалы к этой статье, датированные автором 9 июня 1842 г.3 В них имеются коми 1930-х гг. из опубликованных лингвистиче ских работ И.А. Куратова1. По его мнению, термины охотничьих и рыболовных снастей, этот текст был записан его братом, В.А. Кура- ловушек, заготовки дичи и рыбы и т.д. Не товым. Рукопись этих причитаний сохрани- утратили своего значения как этнографиче лась в архиве. На сегодняшний день имеются ского источника его статьи о зырянских дере два варианта текста, один из которых по вянных календарях и денежном счете. В осно структуре несколько отличается от опублико- ву его статьи о деревянных календарях лег ванного в книге. Текстологический анализ по- анализ значков с образца, принадлежавшего Русскому археологическому обществу4. По казывает, что в рукописях содержат некоторые разночтения с публикацией. Так, неозаглав- видимому, речь идет о календаре, представ ленные П.И. Савваитовым части в рукописях ленном обществу С.Е. Мельниковым.

имеют особые названия. В книгу не попали Полемизируя с Г.С. Лыткиным о време комментарии на русском языке, например к ни присоединения Коми края к Московскому причитаниям в бане. Вообще рукописи содер- государству, П.И. Савваитов предлагал празд жат много неясных моментов. Во-первых, они новать 500-летие начала крещения коми не в написаны разными людьми (можно различить Усть-Выми, а в Котласе (по коми — в Пыра несколько почерков. — А.Т.). Во-вторых, име- се), где в 1375 г. началась просветительская ют несколько раздельных пагинаций, начина- деятельность Стефана Пермского. Кроме ющихся с № 1. В-третьих, некоторые разделы того, он считал, что окончательное вхождение содержат русский перевод, причем коми Коми края в Московское государство произо и русский тексты написаны разными людьми шло позднее, в 1472 г., при Иване III, с чем соглашаются современные историки5.

и разными чернилами. В-четвертых, все тек сты написаны не П.И. Савваитовым;

об этом можно судить, если сопоставить их с подпи- Савваитов П.И. Некоторые сведения об Усть санными им текстами и собственноручными Сысольском уезде Вологодской губ. // Москвитянин.

черновиками. Но они не имеют четко указан- 1842. Ч. 4. № 8. С. 428–433;

То же // Вологодские ГВ.

ного авторства. Лишь на листе 141, где запи- 1843. № 27, Он же. Количество земли, народонаселе ния, промыслы, торговля и судоходство в Усть сан текст причитания, исполняемого невестой Сысольском у. (Вологодской губ). Подписанный автог утром в день венчания, имеется приписка ка раф. 1842. Л. 4 об. — 5 об.

рандашом «сочинительница мещанка вдова Савваитов П.И. О зырянских деревянных кален Татiана Иванова». Эта приписка помогает дарях и о пермской азбуке, изобретенной св. Стефаном.

прояснить лишь место записи текста — М., 1873;

То же // Тр. Первого археологического съезда г. Усть-Сысольск, ибо это единственное место в Москве. М., 1871. Т. 2. С. 408–416;

Он же. Ур и шайт.

Зырянские названия копейки и рубля. Извлечено из за в Коми крае, где горожане имели сословный писки Г.С. Лыткина // Изв. Императорского Археологи статус мещан2.

ческого общества. 1859. Т. 2. Вып. 1. С. 56–57;

Он же.

Еще во время работы в Вологодской се- Материалы для изучения зырянских святцев (Название минарии П.И. Савваитов начал публиковать условное. Здесь мною объединены несколько материа работы по этнографии народов коми. Первая лов с прорисовками и оттисками с календаря и древне пермских букв. — А.Т.) (Хранятся в рукописном отделе РНБ. F XVII–70, л. 15–19).

Куратов И.А. Лингвистические работы. Сык- Савваитов П.И. О предполагаемом в Усть-Выми тывкар, 1939. Т. 2. С. 71. праздновании 500-летия со времени Пермской епархии Тексты коми свадебных причитаний // Рукопис- и присоединении Зырянского края к Москве // Рукопис ный отдел РНБ. F XVIII–111, л. 135–148, 149–167. ный отдел РНБ. F XVII–70, л. 12–14 об.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 158 Глава 3. Начало систематического научного изучения народов коми. Первая половина XIX в.

Александрович Попов. В 1874 г. появляется Наибольший вклад П.И. Савваитова в из его работа «Зыряне и зырянский край», кото учение коми этнографии связан с его архивным рая, как пишет автор, является следствием собранием, хранящимся в настоящее время сбора опубликованного в «Вологодских гу Российской национальной библиотеке. Там со держатся различные материалы1. Из подписан- бернских ведомостях» материала об этом народе3.

ных экземпляров многочисленно представ О его авторе известно немного. По дан лены рукописи С.Е. Мельникова (их оценка ным, полученным из Памятных книжек Воло П.И. Савваитовым будет дана в следующей годской губернии, он в чине титулярного со главе). Интересны работы семинаристов Воло ветника с 1856 г. состоял помощником годской семинарии, выходцев из Коми края, ко производителя работ Вологодского губерн торые, судя по всему, по просьбе своего препо ского статистического комитета. С 1861 г. кол давателя, собирали различные материалы во лежский асессор К.А. Попов — исполняющий время каникул на своей родине, в первую оче обязанности, а с 1862 г. по 1866 г. — судебный редь по обрядовой жизни. Следует отметить следователь в Вельском уезде Вологодской гу еще одну анонимную рукопись этнографиче бернии. С 1861 г. по 1876 г. — член Вологод ского характера, озаглавленную «Зыряне, сте ского губернского статистического комитета, пень их образования, господствующие нравы, обычаи и поверья»2. Она написана в Вологод- занимался историко-экономическими разыс каниями, сотрудничал в местной прессе4.

ской губ., так как на листах бумаги имеется Как пишет К. Попов в предисловии к сво тисненая надпись «Вологодский склад». Не ей книге, он провел «детство близ самой гра смотря на то что рукопись имеет беллетристи ницы, заселенной зырянами местности;

после ческий характер, она содержит много интерес того не один раз проезжал по этой местно ных сведений, в том числе об отношении коми сти в разных направлениях;

находясь… в сно к духовенству, народному православию, а так шениях с множеством лиц, подолгу жившими же описание семейных нравов и свадебных между зырянами, и даже с природными зыря обычаев, колдовства и колдунов и т.д.

нами, и наконец, через наши руки прошла не одна сотня официальных и неофициальных 3.2.3. Первая попытка обобщения бумаг, статистических таблиц и т.п., касаю собранного материала щихся зырян и Зырянского края»5. В 1860 г. он оказался инициатором небольшой дискуссии, Как видно из написанного выше, посте связанной со статьей местного краеведа пенно в течение первой половины XIX в.

Н.И. Суворова «Воспоминание о бывших в в различных научных организациях и благо XVII столетии двух хлебных неурожаях в Во даря деятельности отдельных исследователей логодском крае». Попов опубликовал статью был накоплен значительный материал по эт рецензию в губернских ведомостях. В поле нографии народов коми. Он оседал в архивах, мику были вовлечены почти все местные публиковался в различных периодических из краеведы. С 1863 г. состоял членом Вологод даниях. Появилась необходимость обобщения ского губернского статистического комитета данного материала. И одним из первых попы и занимался историко-экономическими ра тался справиться с этой проблемой Клавдий зысканиями, сотрудничал с местной прессой.

Проводил систематический разбор неофици Бычков И.А. Каталог собрания рукописей П.И. Савваитова, ныне принадлежащей Императорской Публичной библиотеке. СПб., 1900–1902. Вып. 1–2.

Попов К.А. Зыряне и зырянский край // ТЭО Сборник сочинений воспитанников Вологодской ИОЛЕАЭ. М., 1874. Т. 13. Вып. 2.

семинарии. 1841 г. // Рукописный отдел РНБ. Q XVII– Список его публикаций см.: Веселовские Ал.

231.);

Зыряне, степень их образования, господству и Ал-др. Волгожане-краеведы… С. 92.

ющие нравы, обычаи и поверья // Рукописный отдел Попов К.А. Зыряне и зырянский край… С. V.

РНБ. F XVIII–111, л. 30–39 об.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 3.2. Императорское Русское географическое общество и исследования Коми края губ. заслуживают внимательного изучения».

альной части «Вологодских губернских ведо мостях», для чего ему по распоряжению гу- Представляет интерес та часть исследования, бернских властей доставляли все номера которая касается зырян, в частности описание местных изданий и выдали 14 руб. серебром. умыкания невест. Этот сюжет представлен В 1866 г. он уведомил Вологодский губерн- в расширенном варианте по сравнению с кни ский статистический комитет, что приступил гой. Вообще, на основе собранного им мате к обработке статей, касающихся происхожде- риала К.А. Попов опубликовал еще несколько ния, истории, языка и быта зырян. В 1867 г. работ по этнографии коми-зырян, в частности представил первую часть своей работы, оза- по обычному праву, этнической истории Рус главленную как «Сборник сведений о зырянах ского Севера, и предложил свой вариант ре шения проблемы Чуди6.

в Вологодской губернии». Позднее, в том же году, он представил вторую часть, за что полу- На заседании 1 ноября 1873 г. этнографи чил 25 руб. серебром. К.А. Попов обязался ческий отдел ОЛЕАЭ принял решение о пу представить и третью часть, но она не была бликации книги К.А. Попова и в следующем, 1874 г. она была издана7.

опубликована в Вологде, как первоначально предполагалось1. Книга была издана в Москве Составленное как классическое этногра под другим названием. фическое описание, оно содержало большой Известно, что 12 октября 1868 г. К.А. По- свод этнографических данных и долго остава пов на заседании этнографического отдела лось единственным обобщающим научным Императорского общества любителей есте- произведением о народе коми. При знакомстве ствознания, археологии и этнографии при с книгой становится ясно, что К.А. Попов об Московском университете прочел «несколько ладал удивительной осведомленностью о Коми глав из своего обширного сочинения “Зыряне крае, ибо в книге содержатся сведения о тех и зырянский край”»2. Как записано в протоко- фактах, которые не публиковались до этого ле, докладчик выслушал замечания со сторо- времени другими исследователями. Правда, ны присутствующих и изъявил согласие автор скептически относился к своему труду.

внести некоторые поправки в свою работу. Он замечает, что не хотел писать монографию, Отдел принял решение «иметь в виду сочине- которая рассмотрела бы предмет описания со ние К.А. Попова для напечатания его в тру- всех сторон. К.А. Попов считал, что выполне дах отдела»3. 27 марта 1869 г. К.А. Попов был ние этой задачи невозможно. Поэтому исследо принят в действительные члены этнографиче- ватель сосредоточился на описании тех момен ского отдела ОЛЕАЭ4. тов, которые, по его мнению, в течение 12 октября 1870 г. на заседании отдела непродолжительного времени могут исчезнуть К.А. Попов выступил с докладом «Заметки как явления этнографического характера и о свадебных песнях и обрядах в Вологодской истории зырян, например предания и необна губернии», который был напечатан в прило- родованные памятники древней письменности.

жении к «Протоколам»5. По словам автора, К. Попов написал эту книгу под влияни в этом докладе он «сообщил лишь немногие ем того факта, что «зыряне все более и более факты для оправдания своего убеждения, что свадебные обряды и песни Вологодской Попов К.А. Несколько слов о движении народо населения Вологодской губернии за 1850 г. // Вологод Отчет о деятельности Вологодского губернского ские ГВ. 1853. № 42, 45;

Он же. Два способа заключе статистического комитета за 1867 год // Вологодские ния брачных союзов у зырян // Вологодские ГВ. 1854.

ГВ. 1868. № 20. № 4;

Он же. Охотничье право собственности у зырян // Протоколы заседания этнографического отдела Изв. ИОЛЕАЭ. Т. 28 (ТЭО ИОЛЕАЭ). М., 1877. Кн. 4.

ОЛЕАЭ // ТЭО ИОЛЕАЭ. М., 1874. Т. 13. Вып. 2. С. 40. С. 96–102);

Он же. Колонизация Заволочья и обрусе Там же. С. 40, 41. ние Заволочской Чуди // Беседа. 1872. № 2, 3.

Там же. С. 55. Протоколы заседания этнографического отдела Там же. С. 63–68. ОЛЕАЭ // ТЭО ИОЛЕАЭ. М., 1874. Т. 13. Вып. 2. С. 77.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 160 Глава 3. Начало систематического научного изучения народов коми. Первая половина XIX в.

расширяющимися шагами идут по пути правдивые и доброжелательные воспомина к окончательному обрусению. …Уже не за ния о своем пребывании в этих далеких горами то время, когда слово “Зырянин” ли- местах. Подобные работы нельзя отнести к шится живого содержания и будет достоя- научным исследованиям, так как в них отсут нием истории. И история наследует лишь ствует научный аппарат: ссылки на литерату пустой звук, если в современной литературе ру, указания на конкретных информантов, ме не останется следов этого пока живого, но сто события. Авторы выбирают вольный без шума и огласки угасающего народа»1. стиль изложения, текст часто содержит диа лектизмы. В то же время эти сочинения за Прошедшие 150 лет показали, что он глубоко ключают в себе этнографическую специфику, ошибался: народная культура и язык коми су знание народной жизни, что позволяет отне ществуют до сих пор, хотя и пережили опре сти их к народоведческой литературе и ис деленную трансформацию. Следует отметить пользовать в качестве источника. К этой груп еще обстоятельство: он одним из первых рус пе можно отнести различные дорожные ских исследователей подверг критике выска записи, бывшие популярными в XIX в., кото зывания своих современников о коми-зыря рые публиковались в большом количестве нах. Так, он выступил против взглядов на в русской периодической печати.

коми народ М.И. Михайлова, который крайне Первым таким произведением стало эссе отрицательно отзывался об их нравственных Н.И. Надеждина «Народная поэзия у зырян», чертах. К.А. Попов, наоборот, характеризует которое сложно отнести к разряду научной коми как честных, гостеприимных, любящих своих детей людей2. Книга К.А. Попова до сих литературы, но оно открыло для русского об щества народ коми.

пор остается одним из главных источников Николай Иванович Надеждин (1804– для исследователей традиционной культуры 1856), русский литературный критик, журна народа коми середины XIX в.

лист, историк, этнограф, оказался в Коми крае В какой-то степени продолжил работу не по своей воле. Он родился в семье сельско К.А. Попова на коми-пермяцком материале го священника. Учился в Рязанской духовной И.Н. Смирнов, который издал в 1891 г.

семинарии, в 1824 г. окончил Московскую ду книгу «Пермяки. Историко-этнографический очерк»3. ховную академию, т.е. прошел традиционный путь выходца из духовного сословия. Но Н.И. Надеждин оставил духовную стезю, на 3.3. Коми тема в русской чав преподавать в Рязанской семинарии. Его этнографической литературная деятельность началась в 1828 г., когда он начал печататься в «Вестнике Ев беллетристике ропы». В 1830 г. Н.И. Надеждин защитил диссертацию на тему «О происхождении, В течение XIX в. появляется ряд худо природе и судьбе поэзии, называемой роман жественно-публицистических произведений, тической». С 1831 г. по 1836 г. — ординарный в которых в качестве героя выступает коми на профессор кафедры теории изящных искусств род4. Авторы этих творений по-разному попа и археологии Московского университета5.

ли в суровый северный край, но оставили Козьмин Н.К. Надеждин Н.И. Жизнь и научно Попов К.А. Зыряне и зырянский край… С. 5. литературная деятельность. 1804–1856 // Зап. истори Там же. С. 16, 48–53. ко-филол. фак-та С.-Петерб. ун-та. СПб., 1912. Ч. 3;

Смирнов И.Н. Пермяки // Изв ОАИЭ. Казань, Каменский З.А. Н.И. Надеждин: очерк философских 1891. Т. 9. Вып. 2. и эстетических взглядов (1828–1836). М., 1984;

Немши Немшилова З.Я. Коми народ в русской литерату- лова З.Я. Коми народ в русской литературе XVIII– XIX вв. Сыктывкар, 1968. С. 21–46;

Немшилова З.Я.

ре XVIII–XIX вв. Сыктывкар, 1965;

Зыряне в истории русской словесности. Сыктывкар, 2000. Страница, выпавшая из биографии (Н.И. Надеждин Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 3.3. Коми тема в русской этнографической беллетристике чать. — А.Т.) отстранить за нерадение от Одновременно выпускал журнал «Телескоп», службы». Николай I избрал место ссылки на проповедовавший идеи народного и реали стического искусства (штатным сотрудником основании фразы, упоминаемой Н.И. Надеж которого был Виссарион Белинский). Это пе- диным в одной из прежних публикаций:

«Бельфор городок прекрасный с отличным риодическое издание долгое время пользо обществом из офицеров, знающих крепость, валось популярностью у читающей публики городок почти швейцарский, перед лицеем и одновременно вызывало недоверие властей.

Юры, не больше как в трехстах верстах от Из-за публикации «Философических писем»

Парижа, следовательно, не какой-нибудь наш П.Я. Чаадаева, имевших большой обществен Усть-Сысольск или Стерлитамак»2. На са ный резонанс по причине антиправитель ственной направленности, журнал был за- мом деле Николай I предложил ему опреде крыт. Как писал А.И. Герцен, «“Письмо” лить различия между этими городами. На Чаадаева было своего рода последнее слово, основании послания военного губернатора рубеж. Это был выстрел, раздавшийся в тем- г. Вологды Д.Н. Болговского на имя шефа ную ночь;

тонуло ли что и возвещало свою ги- жандармов графа А.Х. Бенкендорфа можно бель, был ли это сигнал, зов на помощь, весть сделать вывод, что Н.И. Надеждин задержал об утре или о том, что его не будет, –- все ся на некоторое время в Вологде «по болезни», равно надобно было проснуться. … но «по двукратному освидетельствованию “Письмо”Чаадаева потрясло всю мыслящую его врачебною управою» был отправлен «во Россию». вверенной мне губернии в город Усть-Сы сольск, отстоящий от губернского в 900 вер Выводы были сделаны сразу. Редактор — стах». Далее вологодский губернатор отмеча выслан сначала в г. Усть-Сысольск, а затем — в Вологду1. Высочайшая резолюция Николая I ет, что «сия болезнь послужила мне поводом от 30 ноября 1836 г. гласила: «Чаадаева про- лично более узнать Надеждина и в то же должать считать умалишенным и как за та- время убедиться в искренности раскаяния его ковым иметь медико-полицейский надзор;

в издании статьи». Затем Д.Н. Болговский Надеждина выслать на житье в Усть- предлагает оставить надворного советника Сысольск под присмотром полиции, а Болды- Надеждина под «ближайшим его личным рева (цензора, пропустившего материал в пе- надзором, чтобы сохранить дарования сего писателя». Одновременно он направляет А.Х. Бенкендорфу личное письмо Н.И. На в ссылке, 1836–1838 гг.) // Коми народ в русской лите деждина, отмечая, что «Надеждин во все вре ратуре XVIII–XIX вв. Сыктывкар, 1968. С. 21–46. Пере мя пребывания его в губернии ведет себя издание некоторых его сочинений см.: Надеждин Н.И.

Литературная критика. Эстетика / Вступ. ст. и комм. отлично скромно, ежечасно раскаивается в Ю. Манна. М., 1972.

проступке своем, и что томительное сие чув Чаадаев П.Я. Философические письма к г-же *** ство, может быть, есть главнейшая причина Письмо первое // Телескоп. 1836. № 15. О нем см.: Гер в расстройстве его жизненности»3.

шензон М.О. П.Я. Чаадаев, жизнь и мышление. СПб., Письмом от 8 апреля 1838 г. А.Х. Бенкен 1908. Историю публикации «Философических писем»

см.: Тарасов Б.Н. Чаадаев. М., 1990. С. 303–322. О пре- дорф сообщил Д.Н. Болговскому «о всемило бывании Н.И. Надеждина в Вологде см.: Гура В.В. Во логодский край и его народная поэзия: (История соби Надеждин Н.И. Выдержки из дорожных воспо рания и изучения) // Народное устно-поэтическое твор минаний. Впечатления Парижа // Телескоп. 1836. Ч. 32.

чество Вологодского края: сказки, песни, частушки / С. 81–119.

под ред. В.В. Гура. Архангельск, 1965. С. 5–20;

. Логи нов В. История закрытия журнала «Телескоп» Н.И. На- Отношение военного губернатора г. Вологды деждина [Электронный ресурс]. Режим доступа: http:// и вологодского гражданского губернатора генерала www.litera.ru/slova/loginov/teleskop.html;

В. Э. Вацуро, лейтенанта Д.Н. Болговского шефу жандармов графу М. И. Гиллельсон. «Славная смерть “Телескопа”» [Элек- А.Х. Бенкендорфу о пребывании в вологодской ссылке тронный ресурс]. Режим доступа: http://www.vivovoco. издателя Н.И. Надеждина. 6 сентября 1837 г. // ГАВО.

rsl.ru/VV/BOOKS/VATSURO/VATS_05.HTM. Ф. 18, оп. 2, д. 16, л. 25–26.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 162 Глава 3. Начало систематического научного изучения народов коми. Первая половина XIX в.

стивейшем прощении издателя журнала “Те- гих финно-угорских народах. Статьи, на лескоп” Н.И. Надеждина, но иметь под писанные в этот период, показывают, что строгим надзором». Его быстрое прощение Н.И. Надеждин был достаточно информиро ван об этнической истории и этнографиче связано с тем, что он, по большому счету, был ском составе населения Европейского Севера монархистом, сторонником существующих и Урала. Так, исследователь связывал древ порядков. Его кратковременное пребывание нюю Чудь и Югру с финно-угорскими народа полностью изменило московского профессо ми. Он придерживался классификации, близ ра. Он решился всего себя посвятить слу кой к современной классификации этих жебной деятельности, и мечты о служебной карьере занимали его уже гораздо более1. народов. Например, в статье «Вогулы» он объединяет манси с остяками (хантами) После ссылки в связи с запретом жить и вслед за А.И. Шегреном говорит о том, что в столицах Н.Н. Надеждин в 1838–1842 гг.

вогулы в прошлом жили западнее, чем в на жил в Одессе, где возглавлял местное Обще чале XIX в. Но иногда он смешивает остяков ство истории и древностей. В 1843 г. приехал с самоедами (ненцами). Это заметил еще в Петербург и занимался рассмотрением проб Н.К. Чупин, который говорил, что Н.И. На лемам истории, этнографии, славяноведения.

деждин в данной статье для объяснения исто В 1845 г. стал одним из членов-учредителей рического топонима ЮГРА воспользовался Императорского Русского географического рассказами усть-сысольских зырян и спутал общества, в котором занимал пост предсе коми этнонимы «егра» и «йогра», употребляе дателя отделения этнографии и редактора мые для обозначения остяков (хантов), кото «Географических известий». Одновременно рых он принял за самоедов (ненцев)4.

в 1843–1856 гг. был редактором «Журнала Министерства внутренних дел»2. Наибольший интерес представляет его статья «Народная поэзия у зырян», написан В период ссылки, во время пребывания в ная им после возвращения из ссылки5. Этот Усть-Сысольске с 28 июля 1837 г. по 11 января очерк, синкретичный по своему жанру и бога 1838 г., Н.И Надеждин подготовил и опубли тый по содержанию, образно передающий ковал несколько работ историко-географиче историю и культуру коми-зырян, открыл ши ского и исторического характера в «Энцикло рокой публике этот народ. Дело в том, что све педическом лексиконе Плюшара» и других дения о коми народе, ранее добытые академи периодических изданиях. Некоторые из работ ческой наукой, были малодоступны читателям, касались Коми края вообще и коми-зырян в частности3. В то же время он писал и о дру- так как издавались на немецком языке, как работы А.И. Шегрена, или печатались в спе Материалы о пребывании Н.И. Надеждина циальных журналах. Н.И. Надеждин впервые в ссылке см.: Лемке М.К. Николаевские жандармы и ли в русской литературе обратил внимание на тература 1826–1855 гг. Изд. 2-е, СПб., 1909. С. 359–461;


коми народную поэзию, оценив по достоин Гура В.В. Русские писатели в Вологодской области. Во ству ее красоту, опубликовав два образца коми логда, 1951. С. 60–67;

Немшилова З.Я. Надеждин ссыл каын [Надеждин в ссылке. На коми языке] // Войвыв свадебных причитаний: причет невесты кодзув. 1974. № 11. С. 59–62;

Кошелев В. Вологодская и причет брата. Он с восторгом писал: «Какая история «Никодима Надумко» // Вологодские давно простота! Какая живопись! Какая музыка!

сти. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.

booksite.ru/fulltext/dav/nos/ty/index.htm.

лексикон Плюшара. М., 1836;

Он же. Какие реки об Н.И. Надеждин (Некролог) // Вестн. ИРГО. 1855.

разуют Северную Двину // С.-Петерб. ведомости. 1844.

Ч. 15;

Отчет ИРГО за 1855 год. СПб., 1856;

Срезнев № 233.

ский И.И. Воспоминания о Н.И. Надеждине // Вестн.

ИРГО. 1856. Ч. 16;

Геннадии Г.Н. Список сочинений Чупин Н.К. Географический и статистический и изданий Н.И. Надеждина… словарь Пермской губернии. Т. I. Пермь. 1873. С. 350.

3 Надеждин Н.И. Вологодская губерния;

Он же. Надеждин Н.И. Народная поэзия у зырян // Гидрографический очерк Вологодской губернии;

Утренняя звезда. 1839. Переиздание: В дебрях Севе Он же. Вымь;

Вычегда, Войпель // Энциклопедический ра… С. 57–73.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 3.3. Коми тема в русской этнографической беллетристике Тряхнув ученостью, я мог бы доказать, что Сысольске, позднее легли в основу повести в зырянской поэзии соединяются и восточная «Зырянка», написанную на основе своих вос антифония, и классический ритм, и романти- поминаний. И хотя повесть осталась незавер ческая рифма»1. Но это статья содержит све- шенной, ее можно считать одним из первых историко-этнографических описаний столи дения не только о фольклоре. Это небольшое цы Коми края, ибо она датируется 1821– исследование о зырянах, написанное масте 1825 гг. Здесь в художественной форме дается ром, прекрасно владеющим пером. В нем вос яркая характеристика уездного общества4.

петы лучшие качества коми народа: трудолю В 1859 г. появляется двухтомник бие, добродушие, скромность, неистребимую С.В. Максимова «Год на Севере», который тягу к знаниям. И хотя здесь не приводятся можно охарактеризовать как прекрасный об конкретные этнографические данные, статья разец этнографической беллетристики. Автор овеяна духом устьсысольской старины.

к тому времени уже был известным писате В 1839 г. надеждинский очерк как замечатель лем. Сергей Васильевич Максимов (1831– ное явление русской литературы был отмечен В.Г. Белинским2. 1901), путешественник, этнограф, очеркист родился в семье мелкопоместного дворянина5.

С Усть-Сысольском была связана часть В 1850 г. он после окончания Костромской жизни известной русской писательницы Алек гимназии поступил на медицинский факуль сандры Осиповны Ишимовой (1805–1881).

тет Московского университета, а в 1852 г. пе Ее отец О.Ф. Ишимов, известный адвокат, вы решел в Медико-хирургическую академию ступивший в 1819 г. в защиту крестьян, начав в Петербурге. За годы учебы познакомился со ших тяжбу со своим помещиком, был выслан многими деятелями русской литературы. На в этот уездный город вместе с семьей. К этому чал печататься в 1854 г., опубликовав первый времени он успел послужить в Тобольске, где художественно-этнографический очерк «Кре сначала был учителем, а затем директором стьянские посиделки в Костромской губер народного училища. После был переведен нии». В 1855 г. С.В. Максимов предпринимает в столицу, где работал в судебном ведомстве.

свое первое большое путешествие по Вла Будучи в ссылке на Севере, О.Ф. Ишимов про димирской, Нижегородской, Вятской и Ко должил заниматься просветительской дея стромской губерниям, результатом которого тельностью и написал проект документа об «улучшении состояния казенных крестьян становится серия очерков, опубликованных Вологодской губернии»3. в журнале «Библиотека для чтения». Позднее они составили отдельную книгу «Лесная Здесь А.О. Ишимова занималась самооб глушь. Картины народного быта из воспоми разованием, переводила с немецкого и фран наний и путевых заметок», изданную в 1871 г.

цузского языков, давала частные уроки.

Одним из ее учеников был В.Н. Латкин, бу дущий золотопромышленник и путешествен- Ишимова А.О. Зырянка // В дебрях Севера. Сык ник, общественный деятель и сочинитель. По- тывкар, 1999. С. 29–45. К этому очерку примыкает еще сле возвращения в Петербург А.О. Ишимова одна ее публикация: Уездный город 100 лет назад (От рывок из воспоминаний А.И. Ишимовой) // Голос ми много писала и публиковалась, выпустив ряд нувшего. Журнал истории и истории литературы. 1923.

книг для детей. В начале литературной дея № 2. С. 47–49.

тельности ее поддержал А.С. Пушкин. Впе- Скабичевский А.М. История новейшей русской чатления от периода, проведенного в Усть- литературы. СПб., 1903;

Богданов В.В. Сергей Василье вич Максимов (К десятилетию со дня смерти) // ЭО.

Надеждин Н.И. Народная поэзия у зырян… 1911;

Русские писатели. 1800–1917: биографич. слов.

С. 280. М., 1994. Т. 3. С. 485;

Мартынов А. Бытописатель зем Белинский В.Г. Полное собрание сочинений. ли русской. М., 1987;

Щербаков М.И. С.В. Максимов СПб., 1901. Т. 4. С. 88. (Очерк творчества). М., 1966. Библиографию публика Рощевская Л.П. Ссыльные и коми краеведение // ций С.В. Максимова см.: Максимов С.В. Собрание со Родники пармы. Сыктывкар, 1993. Вып. 3. С. 162. чинений. СПб., 1913. Т. 20.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 164 Глава 3. Начало систематического научного изучения народов коми. Первая половина XIX в.

Именно тогда формируется стиль его произ- выхода второго издания этой книги, в рецен ведений, в основе которых лежат «личные на- зии, опубликованной в «Сыне Отечества», блюдения, голые факты, целостно взятые из утверждалось, что «путевые воспоминания жизни»1. Максимова, с одной стороны, рассказы, а с другой — вы имеете полное право назы Очерки С.В. Максимова отличались прав вать их и ученым рассуждением, и историче дивым изображением крестьянского быта, что ским исследованием, и статистическими све принесло ему славу острого наблюдателя. Со дениями, и географическим описаниями, с той временники увидели в его произведениях «желание понять народный быт как он есть, только разницей, что над ученым иным ис с создавшими его условиями, понять равно- следованием вы уснете на первой же стра правно и человечно»2. Талант писателя и прак- нице, а воспоминания Максимова прочтете с удовольствием»4. Самое ценное в работах тического наблюдателя позволил ему принять участие в так называемых литературных путе- С.В. Максимова — это галерея великолепных шествиях, организованных Военно-морским психологических портретов людей, прожива министерством по предложению великого ющих в разных уголках Руси, прекрасный ис князя Константина Николаевича с целью зна- точник по этнопсихологии. В их изображении комства русского общества с окраинами Рос- он достиг совершенства, проникая в суть от сии. Писателю было предложено за казенный ношений между людьми. Так С.В. Максимов описывает коми-ижемцев: «Святая привер счет отправиться для обследования побере женность к старине, с другой стороны, по жья Белого моря. С.В. Максимов с блеском родила (как и естественно) между зырянами выполнил задание, объехав все побережье, ту простодушную простоту, которая, по на одновременно побывал на Печоре. Его впе родному присловью, хуже воровства и по об чатления вылились в ряд статей, опубликован щим законам природы служит на горе и под ных в журналах и изданных отдельной книгой в 1859 г.3 Книга была удостоена малой золо- час на несчастие самого простодушного простака. Так, зыряне, любя принять и уго той медали Русского географического обще стить гостя, сами, в свою очередь, сильно ства. Среди достоинств данного произведения любят угощения, полагая в том свое благопо отмечались достоверность и точность в пере лучие, и видят уважение к своей личности во даче фактов, поэтичность. Далекий северный всяком поклоне стороннего человека, хотя бы край благодаря С.В. Максимову обрел свое человек этот делал то преднамеренно, с заис неповторимое «лицо», проявившееся в харак кивающею целью. Тут зырянин забывает все терах людей, картинах суровой природы, опи стороннее, все свои выгоды и сделки и чтит саниях быта и нрава людей. В 1864 г., после гостеприимство как гостеприимство, и за бывает (если только не прощает) долг в Максимов С.В. В дороге // Отечественные запи 6000 р. асс., как и сделал один из ижемцев, за ски. 1860. № 8. С. 229.

то только, что при первом пробуждении его Пыпин А.Н. История русской этнографии. СПб., в доме его должника были ему готовы лоша 1891. Т. 2. С. 70–71.

Максимов С.В. Поездка на Печору // Морской ди, чтобы ехать на завтрак, потом на обед сборник. 1858. Т. 33. Вып. 1. С. 35–87;

Вып. 2. С. 235– и на вечернее угощение, всегда обильное, сыт 266;

Вып. 3. С. 1–28;

Вып. 4. С. 159–202;

Он же. Год на ное и жирное, и готов даже в простоте серд Севере. Поездка по Северным рекам. СПб., 1859. Кн.

ца прихвастнуть (вернувшись домой без де 1–2. Эта книга много раз переиздавалась. Например:

нег, но с подарками) тем почетом, который То же. Архангельск, 1984;


Литературные путешествия.

М., 1986. Разделы, посвященные Коми краю, были опу- получил он от толковых и истинно уже хит бликованы в сборнике: В дебрях Севера. Сыктывкар, рых должников своих. Зато скуп он до край 1983. С. 75–103;

2-е изд. Сыктывкар, 1999. С. 75–98;

Немшилова З.Я. С.В. Максимов и его «Год на Севере» // Немшилова З.Я. Коми народ в русской литературе… Цит. по: Немшилова З.Я. С.В. Максимов // В деб С. 47–57. рях Севера… С. 76.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 3.3. Коми тема в русской этнографической беллетристике ности и кремнем смотрит на все то, что за- курс с отличием получил право на стажировку рыто и заперто в его больших, кованых за границей, что позднее позволило ему за сундуках. Таковы, по крайней мере, ижемские нять должность преподавателя в универ зыряне старого закалу! Они умеют бражни- ситете. Но случилось непоправимое: по неиз чать, умеют и копейку зашибать»1. вестной причине он на дружеском гулянии произнес «неприличные слова». Как пишет Его меткие наблюдения не потеряли сво К. Бестужев-Рюмин, «студенческие попой его значения до настоящего времени. Напри ки — общий грех тогдашней восточно-рус мер, он упоминает об обычае избегания огла ской молодежи» — изменили судьбу Мельни шенных жениха и невесты перед свадьбой, кова. Он был вызван к попечителю Казанского который не отмечен у остальных групп коми учебного округа М.Н. Мусину-Пушкину и от (они, наоборот, часто вместе участвовали правлен в сопровождении солдата на житель в предсвадебных играх молодежи).

ство в г. Шадринск Пермской губ. уездным Примерно в это же время появились «До учителем. В Перми он неожиданно получил рожные записки на пути из Тамбовской губер прощение и был назначен исполняющим нии в Сибирь», подписанные Павлом Мель никовым2. Это был литературный дебют обязанности старшего учителя истории и ста тистики в местной гимназии. Урок, преподан известного прозаика, историка, исследователя ный П.И. Мельникову начальством, подей старообрядчества и одновременно крупного ствовал. Он остепенился и стал примерным чиновника Павла Ивановича Мельникова Печерского (1818–1883)3. Он родился в Ниж- педагогом. Одновременно его заинтересовала местная история. В продолжение службы нем Новгороде в дворянской семье, полу в Перми он объездил округу города, начал со чил домашнее образование. Детство прошло бирать материалы на историческую тематику.

в г. Семенове, окруженном староверческими Здесь он прослужил до осени 1839 г., когда скитами, где он «с ранних лет напитался впе был переведен в Нижний Новгород. Именно чатлениями той природы и того быта, которые во время этого «принудительного» путеше впоследствии изобразил нам с таким мастер ствия им были сделаны записи по истории ством». В 1829–1834 гг. учился в Нижегород и экономике различных местностей России, ской гимназии, а с 1834 г. — на словесном фа от Саровской пустыни до Перми.

культете Казанского университета, где увлекся Здесь можно встретить несколько замеча Востоком. В 1837 г. после окончания универ ситета как «казеннокоштный студент он обя- ний о культуре коми-пермяков. П.И. Мельни зан был отслужить определенное число лет ков в своем очерке отмечает: он слышал, что «пермяки забыли язык свой и говорят по по учебному ведомству», но как окончивший русски»4. Поэтому автор был удивлен, услы шав от ямщика песню на пермяцком языке.

В дебрях Севера… С. 88–89.

В своем очерке он использовал несколько Мельников П. Дорожные записки на пути их Там песен на пермяцком языке — силан. Кроме бовской губернии в Сибирь // Отечественные зап. 1839.

песен, он приводит и текст сказки об Бобей № 11, 12;

1840. № 3, 4, 8–10, 12, 13;

1841. № 3, 4, 9, 10;

1842. № 2, 3;

То же // Мельников П.И. Полное собрание (Бабочка), а также текст сказания о Пере-бога сочинений. СПб., 1898. Т. 12. С. 139–396.

тыре, эпическом герое коми-пермяков. Его Усов П.С. Этнограф-беллетрист [П.И. Мельни рассуждения о пермяках содержат данные о ков-Печерский] // Исторический вестн. 1884. № 9.

Биармии, скандинавах, об их походах на Русь.

С. 473–511;

№ 10. С. 25–72;

№ 11. С. 301–361;

№ 12.

П.И. Мельников предполагал, что формант – С. 538–539;

Он же. Павел Иванович Мельников (Ан дрей Печерский). Его жизнь и литературная деятель- гордъ местных топонимов — остаток древних ность. СПб., 1898. Там же см.: Библиография нормандских названий, а само название П.И. Мельникова. С. 7–10;

А.С. Павел Иванович Мель ников (Андрей Печерский) // Пермские ГВ. 1903. № 26;

Соколова В.Ф. П.И. Мельников (Андрей Печерский): Мельников П. Дорожные записки на пути… 1840.

очерк жизни и творчества. Горький, 1981. № 13. Смесь. С. 35.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 166 Глава 3. Начало систематического научного изучения народов коми. Первая половина XIX в.

Пермь, Пермия, Пемъ есть искаженное от ком Пермской казенной палаты. В 1821 г.

Бяомiя, Беормiя. Кроме того, он возводит эти- В.Н. Берх вновь переехал в Петербург, где сна мологию этого термина к bairg, beorg — гора, чала служил в Адмиралтейском департамен те, а с 1827 г. заведовал Гидрографическим а самих пермяков — к жителям гор. Очерк по депо Морского министерства. В это время он казывает, что П.И. Мельников достаточно хо издал серию книг по истории российского рошо знал историю местного края. Одновре морского флота. Был членом так называемого менно он изображает пермяков и приводит Румянцевского кружка, который собирался небольшой словарь пермяцких слов. Интере у графа Н.П. Румянцева, известного русского сен его вывод о том, что большая часть рек государственного и общественного деятеля, камского бассейны имеет «значение на языке мецената, собирателя, владельца Румянцев пермяческом», поэтому исследователь состав ской библиотеки и музеума2.

ляет большой список гидронимов с объясне Находясь в Перми, он одним из первых ниями из языка коми-пермяков.

стал изучать прошлое Прикамья, где провел Путевые записки П.И. Мельникова пред десять лет своей жизни. Например, ставляют интерес еще по одной причине.

Л.Д. Макаров считает, что именно с именем В них мы встречаем единственное сохранив В.Н. Берха связано начало накопления масси шееся описание домашнего музея Ф.А. Воле ва сведений, как финно-угорских, так и сла гова и характеристику его научной деятель вяно-русских, о древностях Верхнего При ности.

камья3. В.Н. Берх активно занимался В дальнейшем П.И. Мельников препода историко-археографическими и исторически вал в различных местах, был чиновником по ми разысканиями, собрав превосходный мате особым поручениям при нижегородском гу риал по истории Северного Приуралья, чем бернаторе, чиновником Министерства вну снискал славу дотошного исследователя. Он тренних дел, где занимался исследованием провел в районе Чердыни первые археологи старообрядцев, сочинил книги «В лесах»

ческие раскопки на Урале и обнаружил весьма и «На горах», принесшие ему славу. Как этно посредственный материал, который никак не граф написал несколько работ о традицион соотносились с отдельными богатыми наход ной культуре мордвы.

ками восточного серебра в этом регионе4.

Примерно на десять лет раньше, в 1821 г., Своими исследованиями В.Н. Берх подверг публика ознакомилась с «Путешествиями в город Чердынь и Соликамск для изыскания исторических древностей» Василия Никола- Письма графа Н.П. Румянцева к В.Н. Берху.

1817–1822 // Летопись занятий Археографической ко евича Берха (1781–1835), морского офицера, миссии. СПб., 1877. Вып. 6. О деятельности Н.П. Ру известного русского литератора и историка1.

мянцева на поприще собирания рукописей и историче Родился в Москве. Он окончил Морской ка- ских документов см.: Козлов В.П. Колумбы российских детский корпус в Петербурге и принял учас- древностей. М., 1985;

Барышева Е.А. Румянцевский тие в первом русском кругосветном плавании кружок и становление этнографической науки // ЭО.

1990. № 4. С. 90–104.

1803–1806 гг. под начальством Ю.Ф. Лисян Макаров Л.Д. Из истории археологического ис ского. С 1806 г. на службе в Адмиралтейском следования русских городских поселений бассейна департаменте. В 1809 г. оставил флот по бо р. Камы // Исследования по археологии и истории Ура лезни, а в 1810 г. поступил на службу советни- ла. Пермь, 1998. С. 137.

Бруцкая Л.А. История Пермского Приуралья Берх В.Н. Письмо к одному знаменитому люби- в трудах В.Н. Берха // Страницы прошлого: избранные телю русской истории о следах древностей в Пермской материалы краеведческих Смышляевских чтений губернии // Сын Отечества. 1819;

Он же. Древние госу- в Перми. Пермь, 1995. С. 15–18;

Она же. Археографи дарственные грамоты, наказные памяти и челобитные, ческая работа В.Н. Берха в Пермской губернии // собранные в Пермской губернии. СПб., 1821;

Он же. III Уральские археографические чтения «Археография Путешествиями в город Чердынь и Соликамск для изы- и изучение духовной культуры». Свердловск, 1987.

скания исторических древностей. СПб., 1821. С. 54–55.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 3.3. Коми тема в русской этнографической беллетристике сомнению теорию о нахождении на Урале бо- Он родился в Мологском у. Ярославской гатой Биармии, которую располагали здесь губ. в семье исправника (по другим данным — некоторые ученые.

«Ежели бы жители мест- в крестьянской). С 1844 г. учился в частном ностей сих были действительно на такой пансионе, но потом несколько лет пробыл ступени просвещения, на которой нам хотят дома. Пребывание в частном пансионе про представить, то памятники величия их, на- тиворечит крестьянскому происхождению пример, признаки больших городов и значи- Ф.А. Арсеньева, ибо оно требовало другого со тельных развалин, достигли бы и до наших словного статуса и наличия у родителей дней», — писал он. Согласно В.Г. Белинскому, средств для такого образования. Л.П. Рощев плоды историко-литературного творчества ская и А.А. Бровина ссылаются на архивные В.Н. Берха трудно определимы по виду и жан- материалы о его мещанском происхождении, в частности на «Формулярный список»3. В 1849– ру, каждое сочинение содержит и хроноло гический пересказ событий (без попытки их 1851 гг. продолжил образование в Рыбинске, истолкования), и публикацию новых истори- в Романовском (или Романо-Борисоглебском) ческих документов, и пояснение отдельных училище, затем в Демидовом лицее в Ярослав подробностей;

такие книги хороши для справ- ле (1851–1854), но не окончил его, «выдержал ки и могут облегчить труд настоящего истори- испытание на звание домашнего наставника по ка. По-видимому, он первым в XIX в. опубли- русскому языку». В это время Арсеньев стано ковал один из вариантов коми-пермяцкого вится страстным охотником. Позднее он писал:

сказания о Пере-богатыре1. Поэтому его книга «Весь род наш — страстные охотники и люби тели рыбной ловли, эти качества перешли и ко о путешествии в Чердынь является ценным мне, должно быть, по наследству». Этой стра источником для современных исследователей.

Перу В.Н. Берха принадлежит и отдельная сти он посвятил целую серию изумительных охотничьих рассказов4. Литературная деятель статья, рассматривающая монастыри на тер ритории Коми края. ность началась в 1875 г. с публикации очерков Арсеньев Флегонт Арсеньевич (1832– «Шексна и ее окрестности» в «Ярославских 1889) был одним из тех плодовитых писате- губернских ведомостях».

лей Русского Севера, которые оставили после Не окончив лицей, Ф.А. Арсеньев отпра себя целый ряд интересных, но уже подзабы- вился в Усть-Сысольск, где в 1875 г. по назна тых литературных произведений2. Боль- чению попечителя Санкт-Петербургского шинство российских читателей XIX в. знало учебного округа получил место учителя рус Ф.А. Арсеньева как своеобразного автора ского языка в местном уездном училище. Как многочисленных охотничьих рассказов. Он пишет З.Я. Немшилова, в то время в училище познакомил широкую читательскую аудито- царила атмосфера общего интереса учителей рию с почти неизвестным тогда Коми краем, к местному краеведению. Ф.А. Арсеньев, с его своеобразным народом — зырянами, их имевший к этому моменту литературный образом жизни, промыслами, историей, при родой. Но нам он интересен не только как бел- Рощевская Л.П., Бровина А.А. Библиотечное дело на Европейском Севере в конце XVIII — начале летрист, в творчестве которого звучала «зы XX века. Сыктывкар, 2002. С. 155.

рянская» тема, но и как один из серьезных Позднее они составили две отдельные книги: Ар местных краеведов, один из лучших знатоков сеньев Ф.А. Охотничьи рассказы. СПб., 1864;

2-е изд., промыслов коми-зырян. доп. М., 1885;

Он же. Картины дальнего Севера. Из охотничьих воспоминаний. Вологда, 1881. Эта сторона Берх В.Н. Путешествия в города Чердынь… его творчества была положительно оценена С.Т. Акса С. 118–119. ковым, главным писателем охотничьей темы в русской Егоров О.А. Арсеньев Ф.А. // Русские писатели: литературе. Библиографию работ Ф.А. Арсеньева см.:

биографич. слов. М., 1989. Т. 1. С. 109;

Немшилова З.Я. Веселовские Ал. и Ал-др. Вологжане-краеведы... С. 3–6, Арсеньев Ф.А. // Республика Коми: энцикл. Сыктыв- там же см. сводку отзывов на его публикации на охот ничью тематику;

Егоров О.А. Арсеньев Ф.А.... С. 109.

кар, 1997. Т. 1. С. 231.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 168 Глава 3. Начало систематического научного изучения народов коми. Первая половина XIX в.

опыт, активно включился в «зырянскую» тему, рассмотрения этого материала рецензент А.Ф. фон Бушен отметил «значимость пред опубликовав ряд статей. Здесь он пробыл до ставленной работы г. Арсеньева», составлен 1862 г., потом переехал в Вологду. Там он в 1862–1867 гг. учительствовал в Вологодском ной по программе Департамента земледелия и уездном училище, а с 1876 г. — секретарь Во- сельской промышленности. Прежде чем издать логодского губернского статистического ко- ее в качестве отдельной книжки, Ф.А. Арсеньев митета и редактор многих местных изданий, справился, какое решение приняли в Импе в том числе неофициальной части губернских раторском Вольном экономическом обществе ведомостей, «Памятных книг по Вологодской и Департаменте сельского хозяйства, куда губернии» и «Вологодского сборника». Все одновременно были доставлены копии этой эти годы он был верен себе и продолжал раз- работы.

рабатывать коми тему на страницах местной Существует мнение, что Ф.А. Арсеньев и центральной печати. В 1882 г. Ф.А. Арсе- часто пользовался своим служебным положе ньев был назначен чиновником по крестьян- нием и не всегда честно распоряжался посту ским делам в Усть-Сысольский уезд и вновь павшими к нему как к секретарю статистиче переехал туда, с 1885 г. — почетный мировой ского комитета материалами, публикуя их за судья. Умер и похоронен в Усть-Сысольске1. своей подписью, а иногда действуя как пла гиатор5. Но мы присоединяемся к мнению Ф.А. Арсеньев написал много работ, из В.П. Шляпина: «С именем Ф. Арсеньева связа них только Коми краю он посвятил более 30 ис но много рассказов интересных, книг ценных и следований, в которых касался различных сто рон жизни народа2. Широта его интересов про- работ полезных. Не было бы его, не было бы многого из того, что им подписано. И за это стиралась от статистического описания можно сказать ему спасибо». Его произведе Вологодской губернии до истории Ульяновско го монастыря3. Например, «Хозяйственно-ста- ния содержат немало ценного этнографическо тистический очерк Вологодской губернии» он го материала по описанию быта коми крестьян представил для публикации в ИРГО, членом- и охотничьих промыслов, которым пользуются корреспондентом которого являлся4. В ходе исследователи до настоящего времени.

Для исследователя этнографии коми-зы рян наибольший интерес представляет книга Веселовские Ал. и Ал-др. Вологжане-краеведы… Ф.А. Арсеньева «Зыряне и их охотничьи С. 3;

Егоров О.А. Арсеньев Ф.А.... С. 109;

Шляпкин В.П.

промыслы»6. По мнению В.А. Семенова, в ней Из моих жизненных встреч. Флегонт Арсеньевич Арсе впервые детально описаны охотничьи и ры ньев // Бысть на Устюзе…: истор.-краевед. сб. Вологда, 1993. С. 31–39. боловные промыслы коми-зырян7. Но здесь Богословский Н.А. Зыряне и зырянский край представлены и собственные взгляды в русской литературе // Коми му. 1927. № 6–7. С. 60–63;

Ф.А. Арсеньева на историю коми. Он исходил Библиографический указатель литературы о Коми из постулата, что «зыряне не имели историка, АССР. Сыктывкар, 1963. С. 196.

который передал бы нам их древнее состоя См., например: Арсеньев Ф.А. Рыбные ловли ние, значение между народами соседственны у зырян. Н. Новгород, 1875;

Он же. Хозяйственно-ста тистический очерк Вологодской губернии, составлен- ми и самые условия общежития». Этот про ный по сведениям за 1869 год // Памятная книжка Во бел он, видимо, и решил восполнить.

логодской губернии на 1873 год. Вологда, 1873. С. 1–66;

Ф.А. Арсеньев говорит о родстве финнов Он же. Статистические сведения о печорском населе и зырян. Чтобы сделать этот вывод, он сопо нии в пределах Усть-Сысольского уезда // Вологодские ГВ. 1888. № 19;

Он же. Ульяновский монастырь у зы рян. Троице-Стефановская новообщежительская оби Шляпкин В.П. Из моих жизненных встреч… тель. Описание составлено по поручению иноков Улья С. 37–39.

новской обители. М., 1889.

Арсеньев Ф.А. Зыряне и их охотничьи промыслы.

Арсеньев Ф.А. Хозяйственно-статистический М., 1873.

очерк Вологодской губернии, составленный по сведе Семенов В.А. Этнография коми (зырян)… С. 8.

ниям за 1869 год… Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 3.3. Коми тема в русской этнографической беллетристике ставляет свои наблюдения с описанием фин- скими сагами, но, по-видимому, не был знаком нов Тацита: «Финны обитают в соседстве с научными сочинениями своих современни с Венедами, в полунощной Европе;

не имеют ков, в которых рассматривались эти проб ни домов, ни коней, ни оружия;

рыба, коренья лемы. Поэтому его рассуждения имеют ис и травы служат им пищею, а звериныя ключительно исторический интерес для кожи — одеждою;

они угрюмы и беспечны;

не характеристики распространения идеи фин столько боятся гнева богов, сколько рабства но-угорского родства в России. Но факти и неволи;

счастливая независимость есть ческие данные, приведенные им, не устарели редкое и единственное их благо в мире. Этот и в наши дни. Несколько ранее многие детали нравоописательный очерк Финнов, за столько этого экскурса в историю проблемы проис веков сделанный Тацитом, в некоторых ме- хождения зырян были опубликованы в специ альной статье2.

стах так живо характеризует коренного Зы рянина, что этот последний кажется не по- Описания Ф.А Арсеньева технологии бочным потомком, а более родным братом звериного промысла у коми достаточно под Тацитовским Финнам — так мало подвинули робны. Исследователь отмечал, что «зырянин Зырянина вперед целые столетия!» — плохой земледелец, но зато он неутомимый и изобретательный охотник. Это настоящий Рассуждая об общности финских племен, сын лесов, в жизни которого звериные про через много лет Ф.А. Арсеньев утверждал:



Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 28 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.