авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 ||

«4.4. Исследования народов коми в Перми 217 4.4. Исследования ...»

-- [ Страница 3 ] --

предками ижемцев»2. Следует выделить еще В своем очерке писатель приводит подробное описание Ижмы, отмечая, с одной стороны, одну работу исследователя, посвященную это благолепие храмов, а с другой — нищету и убо- му району. В 1911 г. Н.П. Белдыцкий вновь об гость народного образования. Далее следуют ратился к проблемам Печорского края и опу яркие описания ижемцев: «Женщины гостям бликовал статью, в которой можно найти много почти не показываются, разве только пода- интересных сведений, характеризующих эко дут чай и закуски. Большинство женщин очень номическую жизнь населения бассейна Печо ры, в том числе коми3. Данная статья интересна красивы, и при этом отличаются своей нрав ственностью и скромностью. Семейные нача- еще и тем, что в ней мы встречаем самое под ла у ижемцев стоят очень высоко, и здесь робное описание существующих путей с Печо большая редкость услышать о семейных ры на Каму. К большому сожалению, автор не несогласиях»1. всегда ссылается на источники, откуда берет В своем очерке Н.П. Белдыцкий затронул статистические данные. В этом очерке он опи весьма болезненную тему взаимоотношений сывает охоту и рыболовство у коми-зырян, по самоедского (ненецкого) и коми-ижемского на- казывая, что это экономическая основа жизни селения, ведь в течение очень длительного вре- местных жителей.

мени ижемцев обвиняли в спаивании самоедов, К исследуемой нами проблеме имеет от в том, что они насильно изгоняют из тундры ношение его путевой очерк «По Чердынскому Уралу на оленях»4. В нем большое место за этих коренных жителей-кочевников. Эта спеку лятивная тема была очень актуальна в северно- нимает описание жизни кочующих по Север русской публицистике начала XX в. (см., на- ному Уралу ижемцев, с которыми автор путе пример, статьи А.В. Журавского). Но его шествовал и жил в чуме.

мнение достаточно взвешенное и объективное. Н.П. Белдыцкий — один из первых ис Он пишет, что «всего менее я могу сказать следователей, определивших место и роль что-нибудь строго определенное о весьма чердынской (уральской) торговли и чер важном вопросе — ижемско-самоедских взаи- дынских купцов в экономике и снабжении моотношениях. Я имел возможность выслу- Печорского края, большую часть населения шать только одну сторону в этом запутанном которого составляли коми. Эти вопросы под вопросе, а потому он для меня фактически ос- нимаются им в специальной статье о значении вещен только на половину. Но я могу выска- Якшинской пристани и рождественской яр марки в этом торговом селе5.

зать чисто субъективный взгляд, непосред ственно сложившийся от наслоения тех впечатлений, которые воспринимались мною Там же. С. 36.

при знакомстве с ижемцами, в беседах о них с Белдыцкий Н.П. О Печорском крае // Материалы по изучению Пермского края. Пермь, 1911. Вып. 4.

русскими, а также от знакомства в дальней С. 56–89.

шем моем путешествии по Печорскому краю с Белдыцкий Н.П. По Чердынскому Уралу на оле немногими представителями самоедского пле нях // Изв. АОИРС. 1912. № 1. С. 27–30;

№ 2. С. 73–82.

мени. И я должен сознаться, что все мои сим- Белдыцкий Н.П. Торговый путь на Печору // Ил люстрированный сборник-ежегодник. Пермь, 1916.

Белдыцкий Н.П. Несколько дней... С. 13. Вып. 2. С. 163–168.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 254 Глава 4. Роль русской этнографической науки и краеведения в изучении народов коми...

Большой вклад в изучение традиционной служитель церкви, он фиксирует главным об культуры коми-пермяков внесли местные кра- разом их верования. Поэтому нам интересны еведы-священнослужители1. Постоянно об- те сведения, которые сегодня относятся к щаясь со своей паствой, они замечали и под- представлениям о народном православии.

робно описывали многие детали местной В первую очередь, описываются жертво жизни. Епархиальное начальство подталкива- приношения, которые проводятся в Ошибском ло их к этим занятиям, опубликовав в мест- приходе. По его данным, в некоторые местные ных епархиальных ведомостях, например, часовни приносят куриц, барашков в жертву специальную программу для составления «богу», больную скотину часто пускали в церковных летописей. На страницах этого «мiръ», т.е. на общедеревенскую трапезу журнала было опубликовано немало работ, в пользу бога, наславшего болезнь (здесь речь принадлежавших перу местных священни- идет о жертве духам, которых пермяки часто ков2. Но в отличие от профессиональных уче- отождествляли с богом. — А.Т.). Автор пишет, ных, чиновников и журналистов, о них сохра- что пермяки всех святых и иконы называют нилось крайне мало сведений. «богами», считают, что они имеют семьи, Священник из с. Гайны Н. Попов в 1852 г. являются источниками несчастий и болезней опубликовал любопытные «Этнографические и требуют жертв. Поэтом они, по мнению заметки о пермяках»3. Они посвящены описа- автора, остерегаются покупать новые иконы, нию коми-пермяков Гайнской волости, в то которые могут принести много неприятного.

время одного из глухих уголков Пермского Кроме того, в статье имеется ряд интересных края. Здесь приводятся подробные описания наблюдений по традиционной культуре пер устройства дома, костюма, музыкальных ин- мяков.

струментов, похоронных и поминальных об- Священники писали и на исторические рядов. Так, он отмечает, что здесь было при- темы. Например, можно назвать статью Васи нято ставить жернова в избе, напротив печи. лия Евфимиевича Попова об Искоре и Покче, Ценными являются сведения о роли женщины древних городах Пермского края, составлен в коми обществе. ную на основе рукописей, хранившихся в ар хиве Покчинского храма5. Его жизнь прошла в Неизвестный автор, бывший 12 лет свя щенником в пермяцких приходах, опублико- родном Чердынском крае. Он окончил Перм вал любопытную статью об их жизни4. Как скую духовную семинарию, был священни ком церкви в с. Покча, а позже служил в Ны робе6. Там он собирал материалы о пребывании Новиков Н.Н. Роль Пермской семинарии в изуче нии прошлого Пермского края. Страницы из истории в этом селе М.Н. Романова. Большой интерес Пермской духовной семинарии // Тр. ПУАК. Пермь, для исследования фольклора Урала представ 1901. Вып. 4. С. 249–265;

Степанов М.Н. Пермская ду ляют его «Народные песни, собранные в Чер ховная семинария и подготовка кадров интеллигенции дынском уезде Пермской губернии Василием в XIX в. на Урале // Страницы прошлого. Избранные Поповым»7.

материалы краеведческих Смышляевских чтений в Перми. Пермь. Вып. 2. С. 84–88.

Программа для составления церковных летопи Попов В.Е. Древнейшие города Перми Вели сей // Адрес-календарь Пермской епархии на 1894 г.

Справочная книжка для духовенства. Пермь, 1894. кой — Искор и Покча // Пермские ЕВ. 1889. № 19–21;

С. 42–44;

Укаатель статей по археологии, истории и эт- То же // Сборник материалов для ознакомления с Перм нографии Пермской губ., помещенных в Пермских ской губернией. Пермь, 1891. Вып. 3.

епархиальных ведомостях в 1867–1893 гг. // Адрес-ка- Шестаков И. Памяти о. Василия Евфимиевича лендарь Пермской епархии на 1894 г. Справочная Попова. // Пермские ГВ. 1896. № 65;

Чагин Н.Г.

книжка для духовенства. Пермь. 1894. С. 113–122. В.Е. Попов — исследователь и общественный деятель Попов Н. Этнографические заметки о пермя- Чердынского края // Чердынь и Урал в историческом и ках // ЖМВД. 1852. Ч. 39. Кн. 9. С. 456–464. культурном наследии России. Пермь, 1999. С. 165–167.

4 Пермяки Ошибского прихода // Пермские ЕВ. Народные песни, собранные в Чердынском уезде 1889. № 13–14. Пермской губернии Василием Поповым. М., 1880.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 4.4. Исследования народов коми в Перми титель Стефан Великопермский»3). Состоял Много для изучения Пермского края сде лал Попов Евгений Алексеевич (1824–1888), председателем Комитета по постройке часов писатель, богослов, организатор и долгое вре- ни в г. Перми в память 500-летия проповеди мя председатель Просветительного общества св. Стефана Великопермского, а также пред святого Стефана Великопермскаго в Перми, седателем созданного в 1882 г. Пермского пра протоиерей. Родился в семье священника вославного братства св. Стефана, епископа в г. Красноуфимске Пермской губернии. Об- Пермского.

разование получил в Пермской духовной се- Оценивая труды Е.А. Попова, необходи минарии в 1838–1844 гг., в которую поступил мо заметить, что в его работах по истории в восьмилетнем возрасте1. В 1844 г. был по- Пермской епархии имеется одна неточность.

священ в священники села Тохтарево Красно- Рассматривая деятельность св. Стефана уфимского уезда Пермской губернии, но в том Пермского, он, как и некоторые другие перм же году талантливый молодой пастырь епи- ские исследователи, считал, что Стефан рас скопом Пермским Аркадием был переведен пространил свою миссионерскую деятель в г. Кунгур, где стал настоятелем местной ность до современной Пермской области. Это Спасо-Преображенской церкви. Здесь он про- неверно. Он не был здесь и не проповедовал служил 9 лет, здесь же началась его литера- в этих краях. В преддверии празднования турная деятельность, появились первые бого- 500-летия начала пастырских трудов Стефана словские труды. В 1853 г. получил назначение название средневековой Пермской епархии, на должность катехизатора и законоучителя в которую иногда называли Великопермской, школу кантонистов в Перми, позднее стал автоматически перенесли и на Пермскую гу приходским священником Рождество-Богоро- бернию — Пермь Великую русских летопи дицкой церкви в этом городе. С 1862 г. некото- сей и исторических документов позднего рое время служил в Оханском уезде. В 1865 г. Средневековья. Но, тем не менее, в его трудах вернулся в Пермь, где был священником раз- представлен богатый материалом по истории личных храмов. Одновременно с 1876 г. со- христианизации коми-пермяков и коми-зырян.

стоял директором Пермского губернского по- В то же время некоторые исследователи печительного о тюрьмах комитета. Автор ряда более объективно рассматривали этот про богословских книг и сборников проповедей2. цесс. Например, известный пермский краевед, Известен как крупный историк Перми и Перм- священник А. Крупенин, автор большого чис ской епархии, автор нескольких книг по исто- ла сочинений о Пермском крае, несколько ра нее писал, что «хотя проповедь св. Стефана и рии православия на Урале («Великопермская не касалась собственно Пермской губернии, и Пермская епархия (1379–1879)» и «Свя потому что он проповедовал и впоследствии Сочинения пермского протоиерея Евгения Алек был епископом на Усть-Выми, в губернии Во сеевича Попова. Пермь, 1875;

Протоиерей Евгений логодской, но апостольские труды его самого Алексеевич Попов, почетный член С-Петербургской и ближайших сподвижников положили первое духовной академии. Скончался 17 мая 1888 г. в Перми основание введения учения Христа и в здеш [Некролог]. Пермь, 1888;

Шестаков И.В. Трудник Хри стов протоиерей города Перми Е.А. Попов. Очерк жиз ни и трудов. (По поводу 20-летия со дня кончины. Попов Е.А. М.М. Сперанский в Перми и Сибири.

1888–1908). М., 1908;

Перескоков Л.В., Нечаев М.Г. Пермь. 1879;

Он же. Великопермская и Пермская Попов Е.А. // Краеведы и краеведческие организации… епархия (1379–1879). Пятисотлетие проповеди св. Сте С. 214–215: Перескоков Л.В. Отражение истории Перм- фана Пермского, почти столетие Перми и почти трех ского края в трудах протоиерея Евгения Попова // Стра- сотлетие покорения Сибири. Протоиерея Евгения По ницы прошлого. Избранные материалы краеведческих пова, почетного члена С-Петербургской Духовной ака Смышляевских чтений в Перми. Пермь, 1995. С. 158– демии. Пермь, 1879;

Он же. Памятник св. Стефану 160. Великопермскому в Перми — часовня и образ в ней от Например: Попов Е.А. Учение православно-ка- святых мощей. Протоиерей Евгений Попов. Пермь, 1882;

Он же. Святитель Стефан Великопермский.

фологической веры, изложенной в беседах. 2-е изд., испр. и доп. СПб., 1866. Т. 1–4. Пермь, 1885.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 256 Глава 4. Роль русской этнографической науки и краеведения в изучении народов коми...

нем крае»1. Здесь А.Крупенин прав, так как дагогическую деятельность и некоторое вре мя как паломник посещает уральские мо лишь в 1462 г. епископ Пермский Иона (пятый настыри, православные святыни Москвы, на Усть-Вымской кафедре), крестил Пермь Петербурга, Киева, после чего получает сан Великую, т.е. территорию Пермской губер священнослужителя.

нии, и после этого название Великопермский Начиная с 1889 г. проживал в г. Чердынь.

стало иногда появляться в титуле епископов Здесь он был священником местной Успен Пермских (в Усть-Выми) и Вологодских. Соб ской церкви, одновременно в 1889–1890 г. — ственно Пермская епархия с центром в Перми была учреждена в 1799 г.2 Его перу принадле- законоучитель местного приходского учили ща. С 1891 г. 7 лет служил священником жит также один из вариантов букваря на коми пермяцком языке3. Свято-Николаевского собора в с. Кудымкар, в центре Коми-Пермяцкого края, одновремен Самым оригинальным автором был но состоя наблюдателем коми-пермяцких цер Иаков Васильевич Шестаков (псевдоним — ковно-приходских школ и миссионером по Яков Камасинский (1858–1918), уроженец Соликамскому уезду Пермской губ. Здесь села Камасинского (Камасина) Пермского уез И.В. Шестаков выучил коми-пермяцкий язык, да: миссионер, краевед, журналист, издатель, составил «Пермяцкую азбуку» и одновремен этнограф, фольклорист, общественный дея тель4. Был единственным до революции ак- но перевел на этот язык «Литургию Иоанна Златоуста», «Закон Божий», организовал ко тивным издателем книг на коми-пермяцком миссию по переводу книг на коми-пермяцкий языке. Издаваемые им небольшие брошюры, язык. Как замечал пермский краевед, его со листовки религиозного и санитарно-гигиени временник, И.Г. Остроумов, «непреодолимая ческого содержания служили делу просвеще потребность к писательству неизбежно раз ния этого народа. С 1868 по 1873 г. учился двоилась у Шестакова: интересы церковно в Пермском духовном училище. В 1879 г. он сти, с одной стороны, и быт окружающего закончил Пермскую духовную семинарию его населения, с другой. А так как не обо всем и началась его трудовая деятельность в каче может говорить открыто служитель алта стве учителя «Закона Божьего» в Редикорском ря, то для подписи некоторых статьей пона земском училище Чердынского у. Пермской добился псевдоним, каковым и была взята фа губ., а позднее — в с. Уролке, где он начал из милия Камасинского»5. Его перу принадлежит учать коми-пермяцкий язык. С 1881 г. учи несколько книг специального религиозного тельствовал в Юксеевском инородческом содержания, пособий для священнослужите (пермяцком) училище Соликамского у. Позд лей6. Со временем он стал видным знатоком нее работал в Хохловке, пригороде Перми.

уральского краеведения. Он написал много В начале 1887 г. И.В. Шестаков оставляет пе статей и более десятка книг по истории рас пространения христианства на Урале и хри Крупенин А. Краткий исторический очерк засе стианизации местных «инородцев» (об от ления и цивилизации Пермского края // Пермский сборник. М., 1859. Кн. 1. С. 7. дельных монастырях, истории Пермской Вяткин В.В. Пермской епархии — 200 лет. Вехи епархии7). К 500-летию со дня успения Сте миссионерского пути // Страницы прошлого. Избран ные материалы краеведческих Смышляевских чтений Остроумов И.Г. Биографический словарь… в Перми. Пермь, 1999. С. 72–78.

3 Например: Шестаков И.В. Объяснение молитв, Выддмъ пермякъ-понда [Букварь на коми-пер мяцком языке] // Адрес-календарь Пермской епархии десяти заповедей закона божия и заповедей блажен ства. Пермь, 1896;

Он же. Объяснение устройства хри на 1894 г. Справочная книжка для духовенства. Пермь, 1894. С. 1–15. стианского храма, принадлежностей его, литургии и семи таинств. Пермь, 1896.

Игнатьев А.А. Священник И.В. Шестаков: очерк жизни и трудов. Сарапаул, 1918;

Нечаев М.Г. Шестаков Шестаков И.В. Инородческая женская обитель в Пермской губ. 2-е изд. М., 1899;

Он же. История Кам И.В. // Краеведы и краеведческие организации Перми.

Пермь, 2000. ско-Березовскаго Богородицкаго миссионерского чере Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 4.4. Исследования народов коми в Перми фана Пермского он издал специальную па- и Сарапуле учредил книгоиздательство мятную книжку для местного епархиального «Кама» для издания книг духовного содержа духовенства, в которой проследил деятель- ния. Был одним из учредителей Пермского ность этого святителя1. Занимался составле- епархиального церковно-археологического нием библиографий и памятных и справочных общества. В 1898 г. был уволен со службы, книг2. Собирал материалы по истории изуче- в 1899 г. отрешен по суду от места священни ния местного края3. Был членом Пермской ко- ка, хотя и не лишен сана.

миссии Уральского Общества любителей И.В. Шестаков является литературным естествознания, Пермской ученой архивной героем романов М.А. Осоргина «Свидетель комиссии. Особое место в его творчестве за- истории» и «Книга о концах». Писатель отме чал: «Отец Яков — бесприходный поп, родом нимала этнографическая беллетристика и пу из приуральской губернии. Бесприходным блицистика, которая была посвящена опи санию коми-пермяков4. В 1905 г. в Москве стал после разных сложных событий и не приятностей, и семейных, и общественных и финансовых. В чем дело — никто точно не мисскаго мужскаго общежительнаго монастыря Уфим помнит, и в родные места отец Яков больше ской епархии. СПб., 1906;

Он же. Кочинская Ионо-Се рафимовская женская инородческая обитель Чердын- не жалует. Было что-то со сбором на голода ского у. Пермской губернии. Н. Новгород, 1911;

Он же. ющих и с приютом для девочек — история Краткий исторический очерк столетия Пермской епар стародавняя». В 1918 г. был убит в Хохловке хии. (1799 — 16 октября 1899). Пермь, 1899;

Он же.

под Пермью5.

История Пермской духовной семинарии. Екатеринбург, Выходцем из духовной среды был еще 1900–1904. Ч. 1–4.

один пермский краевед и библиограф, обще Шестаков И.В. Памятная книжка для духовен ства, изданная по случаю 500-летия блаженной кончи- ственный деятель Иван Григорьевич Остро ны святителя Стефана, епископа Великопермскаго.

умов (1861–1939). Родился в семье священни С приложением адрес-календаря Пермской епархии на ка в с. Усолье Пермской губ. Начал учиться в 1896 г. С гравюрами: Святитель Стефан Великоперм Пермской духовной семинарии, по окончании ский, рака и посох его, Московский Кремлевский собор которой в 1880 г. перевелся в Ярославский ли Спаса на бору, церковь-школа и часовня-школа среди инородцев-пермяков Пермской епархии и портрет ар- цей. В 1881 г. за участие в студенческих бес химандрита Иеронима (Лаговского). Пермь, 1896.

порядках был арестован и выслан в Пермь6.

Шестаков И.В. Указатель статьей по истории, С 1883 г. публикует статьи в различных газе археологии и этнографии, помещенных в «Пермских тах Урала. В 1886–1892 гг. — секретарь редак епархиальных ведомостях» со времени их выхода по ции и сотрудник газеты «Екатеринбургская август 1915 г. (Источники и пособия при изучении При камского края). Сарапул, 1915;

Он же. Адрес-кален- неделя» в Екатеринбурге. С 1887 г. — член дарь Пермской епархии на 1894 год и справочная книж- Уральского общества любителей естество ка для духовенства. Пермь, 1894;

Он же. Юбилейная знания.

памятная книга для духовенства, изданная по случаю С 1893 г. жил в Перми, работал сначала 100-летия (1799 — 16 октября 1899 г.) Пермской епар бухгалтером, потом начальником отдела хии. С приложением адресов духовенства Пермской и Екатеринбургской епархий. Пермь, 1899. Пермской казенной палаты. Здесь он активно Шестаков И.В. Люди науки, духовные и свет ские писатели из воспитанников Пермской духовной лях культурного подъема камских инородцев. Архан семинарии. Пермь, 1900;

Он же. Труженик Христов.

гельск, 1912.

Протоиерей г. Перми Евгений Алексеевич Попов.

Дамаскин (Орловский), игумен. Мученики, испо Очерк жизни и трудов. (По поводу 20-летия со дня кон чины. 1888–1908). М., 1908. ведальники и подвижники благочестия Русской Право славной церкви XX в. Кн. 2. С. 114.

Шестаков И.В. Инородцы-пермяки // Истор.

Вестник. 1902. № 8;

Он же. Около Камы. Этнографиче- Остроумов Иван Григорьевич. [Биография] ские очерки и рассказы. М., 1905;

Он же. Жертвопри- [Пермь, 1928];

Литвинова А.А. Остроумов Г.И. // Крае ношения закамских инородцев // ЭО. Он же. Верхне- веды и краеведческие организации… С. 201–202;

Бого словский П.С. Из материалов по истории литературы камские инородцы. Опыт обозрения мероприятий земств Соликамского, Чердынского и Глазовского в це- и печати в Пермском крае… С. 102–103.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 258 Глава 4. Роль русской этнографической науки и краеведения в изучении народов коми...

нимала тема вогулов-манси4. Как говорил занимался историко-краеведческой деятель ностью, был членом Пермской ученой архив- И.Г. Остроумов на заседании УОЛЕ, он пред ной комиссии, Пермского экономического полагает издать серию книг о народах губер нии: «Я пришел к мысли сгруппировать в одно общества, Пермского губернского статистиче целое все имеющиеся в литературе, данные о ского комитета, Пермской комиссии УОЛЕ.

каждом инородческом племени, … в ре В эти годы Г.И. Остроумов сыграл большую зультате чего являлась бы возможно полная и роль в преобразовании последнего в 1901 г.

верная картина исторической и современной в Пермский научно-промышленный музей, жизни инородцев Уральского края ….

был хранителем этого музея и редактором от Я приступил, начав с обработки материалов четов музея за 1901–1905 гг., а также состави о племени вогул или манси»5. И хотя его замы телем «Материалов по изучению Пермского края» (вып. 1–3)1. В 1883 г. Г.И. Остроумов сел не был осуществлен, собранные материа привлекался как редактор нелегальной газеты лы позднее послужили основой для этно «Школа» по делу т.н. «пермских декабри- графического картографирования Пермского стов», после чего находился под негласным края. В 1891 г. он подготовил этнографиче надзором полиции2. В 1906 г. за участие в ан- скую карту Пермской губернии, так как пре типравительственных выступлениях был вы- дыдущая, составленная П.М. Вологодским слан из Перми. Работал в Гродно, Тамбове, в 1870-х гг., устарела. Кроме того, предполага потом в Башкирии. Был организатором Цен- лось, что она будет представлена на Географи трального музея Башкирии. В 1925 г. вернулся ческой выставке в Берне. В том же году карта в Пермь, где некоторое время трудился храни- после демонстрации в Швейцарии была вы телем Пермского государственного музея. Од- ставлена на I Всероссийской гигиенической новременно исполнял обязанности зам. Пред- выставке в Петербурге (в этнографическом седателя Общества краеведения и редактора отделе) и удостоена серебряной медали. Для ее изданий. Член-корреспондент Центрально- уточнения сведений о проживании определен го бюро краеведения, и Ленинградского Об- ного народа им были составлены специаль щества изучения культуры финно-угорских ные опросные листы, разосланные в волост народов. В 1929 г. вышел на пенсию и продол- ные управления губернии. Именно ответы на жил занятия общественной и краеведческой эти листы позволили ему уточнить места оби деятельностью. тания того или иного народа, в частности ко ми-пермяков6.

Его исследовательская и публицистиче ская деятельность была разносторонней. Его Также его интересовала местная археоло как библиографа интересовала история изуче- гия, много внимания он уделял картографи ния Пермского края. Он посвятил этой теме рованию. Впервые он нанес на карту все из несколько публикаций3. Как этнографа его за- вестные к этому времени доисторические памятники и предметы чудских древностей и попытался хронологически их систематизи При открытии этого музея им была произнесена речь, в которой рассматривались цели и задачи ученого учреждения. Она была опубликована: Остроумов И.Г.


литературы и продолжение указателя автора // Перм История музеев, их настоящее и будущее // Материалы ские ГВ. 1892. № 9;

Он же. Ф.А. Теплоухов. Пермь, по изучению Пермского края. Пермь, 1904. Вып. 1.

1905.

С. 1–10.

Остроумов И.Г. Вогулы-манси. Историко-этно Пирогова Е.Н. История возникновения и дея графический очерк // Материалы по изучению Перм тельности Пермского экономического общества во вто ского края. Пермь, 1904. Вып. 1. С. 155–202.

рой половине XIX века // Общественная и культурная жизнь дореволюционного Урала. Пермь, 1990. С. 86. Зап. УОЛЕ. 1891–1894. Т. 13. Вып. 2. С. 150, 202.

3 Остроумов И.Г. К изучению Пермской губер- Остроумов И.Г. Объяснительная записка к этно нии: Обзор библиографической литературы и продол- графической карте Пермской губернии. Екатеринбург, жение указателя автора. Пермь, 1892;

Он же. К изуче- 1891;

То же // Зап. УОЛЕ. 1891–1892. Т. 13. Вып. 1.

нию Пермской губернии: Обзор библиографической С. 77.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 4.4. Исследования народов коми в Перми ровать. Проанализировав известные ему мате- в 1916 г. Богословским Павлом Степанови риалы, И.Г. Остроумов делает вывод о том, чем (1890–1966), известным писателем, лите что период расцвета древних культур — VIII– ратуроведом, археологом, фольклористом. Он XI вв. н.э. и что они исчезли так же внезапно, родился в семье служащего в с. Веретия Со как и появились в XII в. Автор не является ликамского у. Пермской губ. В 1913 г. окончил сторонником теории, разрабатываемой свои- Петербургский историко-филологический ми предшественниками проф. И.Н. Смирно- и Петербургский археологический институты.

вым и Ф.А. Теплоуховым, о превращении Его учителями были такие известные ученые, Камской чуди в коми-зырян, коми-пермяков как В.В. Латышев, А.А. Шахматов, А.И. Со или обских угров, хотя и предполагает генети- болевский, Н.П. Лихачев. С 1913 г. — заведу ческую смену чудских племен в этом регио- ющий историко-этнографическим отделом не1. Будучи одним из основателей Пермского Пермского научно-промышленного музея.

научно-промышленного музея, а после рево- Одновременно преподаватель русской литера люции и его сотрудником, им были изданы не- туры и латинского языка в Пермской гим которые путеводители2. назии.

Хочется вспомнить еще одного священ- В 1916–1932 гг.. — преподаватель и заве ника, который не служил в Пермской епархии, дующий кафедрой русской литературы Перм ского государственного университета5. В част но оставил описание коми-пермяков, прожи вавших в Вятской губернии. Речь идет о Ни- ности, некоторое время он читал курс «Язык колае Николаевиче Блинове (1839–1917), и культура Коми».

просветителе удмуртов, этнографе. Сын пса- Именно П.С. Богословский в пред- и по ломщика Вятского кафедрального собора, он слереволюционные годы стал основным орга закончил Вятскую духовную семинарию, по- низатором краеведческого движения в Перми.

сле окончания которой в 1861 г. стал приход- Для координации этого движения он органи ским священником в с. Карсовай Глазовского зует научный кружок. Одновременно П.С. Бо у.3 Здесь он начал заниматься этнографией гословский предполагал готовить кадры для и опубликовал статьи о пермяках4. развертывания исследовательской работы на Завершая очерк о пермском краеведении, местах. В это время ученый занимался разра хочется остановиться на деятельности Круж- боткой методологии научно-краеведческой ка по изучению Северного Края при Перм- работы, исходя из необходимости комплекс ском университете, который был организован ного изучения природно-культурного свое образия конкретной местности, создал Остроумов И.Г. Список географических пун- инструкции по сбору и систематизации крае ктов, в которых найдены доисторические памятники ведческого материала6. По мнению ученого, и предметы // Пермский краеведческий сборник. 1926.

«краеведение составляет один из надежных, Вып. 2. С. 5–12;

Он же. Сводка сведений о находке до прямых путей, ведущих к культурному воз исторических предметов в Приуралье и несколько вы водов из нее // Там же. С. 12–15.

Остроумов И.Г. Пермский научно-промышлен- Кашихин Л.С. Фольклорист, литературовед // ный музей. Краткий указатель. Пермь, 1907;

Он же. Календарь-справочник Пермской области на 1970 г.

Краткий путеводитель по геологическому подотделу. Пермь, 1969;

Шарц А.К. П.С. Богословский. Библио Пермь, 1928. графический указатель литературы. Пермь, 1969;

Бого Венгеров С.А. Критико-биографический словарь словская О.И. П.С. Богословский // Профессора Перм русских писателей и ученых. СПб., 1892. Т. 3. С. 381– ского университета: биобиблиограф. указ. Пермь, 1991.

389;

Бердинских В. Уездные историки… С. 230–234. С. 13–14;


Сидякина А.А. Богословский П.С. // Краеведы и краеведческие организации… С. 83–85.

Блинов Н.Н. Заметки о пермяках Вятской губ. // Вятские ГВ. 1861. № 44, 45;

Он же. Сельскохозяй- Богословский П.С. Проблема историко-этногра ственный быт пермяков и вотяков Карсовайского при- фического исследования Прикамско-Уральского края // хода (Глазовского у.) // Вятские ГВ. 1865. № 34-36;

Он Экономика. Пермь. 1925. № 8–9. С. 65–67;

Он же. О со же. Инородцы северо-восточной части Глазовского у. // бирании этнологических материалов // Экономика.

Вятские ГВ. 1865. № 6. Пермь. 1925. № 10. С. 53–55.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 260 Глава 4. Роль русской этнографической науки и краеведения в изучении народов коми...

рождению нашей страны». П.С. Богослов- вить свою деятельность «по преимуществу в сторону этнологических разысканий и исто ский не только сформулировал основные по рии местного края, сосредотачиваясь на фи ложения краеведческой работы, но и привлек к участию в ней местные руководящие силы1. зической антропологии, археологии, этногра фии и диалектологии»3. Он особо отмечает В рамках развернувшейся в СССР дискуссии о месте, формах и методике проведения крае- необходимость изучения местных угро-фин ведческих исследований П.С. Богословский ских и тюрко-татарских народностей в исто отстаивал традиционное видение этого дви- рико-этнографическом отношении. В то же жения. Об этом свидетельствуют его статьи, время отмечается важность сбора материалов опубликованные в пермском журнале «Эконо- по истории рабочего и революционного дви мика». Местный сторонник «нового краеведе- жения на Урале. Надо отметить, что его про ния» Альбенский требовал перехода к новой граммные выступления о необходимости системе, которая должна отвернуться от «мод- комплексного изучения региона, а так же на ного в прежние времена гробокопательства», писанные инструкции по сбору и системати т.е. отказа от исторических, археологических зации краеведческого материала приобрели и этнографических исследований. В своей актуальность в свете развития современной статье он приводит положения, которые долж- регионалистики.

ны были лечь в основу нового краеведческого В 1920-е гг. П.С. Богословский публикует движения: «должен быть выдвинут примат несколько обзорных статей, посвященных из естественно-исторических исследований;

учению Пермского края в лингвистическом и этнографическом отношениях4. Хотя его как историко-археологическая и историко-куль турная работа при отсутствии марк- исследователя прежде всего интересовали систского подхода к ней должна быть удале- русский фольклор и этнография, история рус ской литературы5. Освещению этих вопросов на из работ по краеведению. Изучение края должно производиться с промышленным он посвятил ряд научных работ. Не потеряли уклоном, а статистико-экономические рабо- научного значения его теоретические работы по свадебным чинам6.

ты (с марксистским подходом) должны со ставлять стержень работ по краеведению»2.

В ответ оппоненту П.С. Богословский выдви- Богословский П.С. О кружке по изучению Север гает свою программу. Он считает необходи- ного края при Пермском университете // Экономика.

мым продолжить работы исторического про- Пермь. 1926. № 5. С. 86–87.

филя. В связи с тем что при университете Богословский П.С. Об изучении Пермского края в лингвистическом и этнографическом отношении // имелись Общества по изучению местного Север. Вологда. 1924. № 1 (15). С. 133–144;

Он же.

края в «целях дифференциации сил» кружок Пермский край в историко-литературном отношении // по изучению Северного края должен напра- Экономика. Пермь. 1925. № 2–3;

Он же. Из материалов по истории литературы и печати в Пермском крае // Пермский краеведческий сборник. Пермь, 1926. Вып. 2.

Богословский П.С. Краеведческая работа в Пер С. 94–110;

Он же. Пермская этнография за 1917– ми, ее перспективы и областное значение // Экономика.

1926 гг. // Этнография. 1927. № 2;

Он же. Научное эт Пермь, 1923. № 9. С. 53–58;

Он же. Задачи районной нографическое общество при Пермском университете.

краеведческой работы // Экономика. Пермь, 1924. № 7;

Пермь, 1930;

Шмидт А.В. Деятельность научных Он же. О постановке историко-культурных изучений учреждений в Перми и Пермской губернии // Новый Урала // Уральское краеведение. Свердловск, 1927.

Восток. 1922. № 2. С. 725–727.

Вып. 1. С. 33–37;

Он же. К подготовке краеведов-этно Мазурина А.И. Уральские материалы в собрании графов при Пермском университете // Экономика.

Пермь, 1926. № 4. рукописей П.С. Богословского // Учен. зап. Перм. ун-та.

1969. № 192.

Первое совещание по краеведению Отделения Богословский П.С. Из местных историко-литера изучения природы СССР Государственного тимирязев ского научно-исследовательского института. Вологда, турных разысканий // Пермский краеведческий сбор 1925;

Альбенский. Как оживить краеведение // Эконо- ник. Пермь, 1926. Вып. 2. С. 16–28;

Он же. Крестьян мика. Пермь, 1925. № 1. С. 63–64. ская свадьба в лесах Вильвы Пермского округа // Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН 4.5. Изучение этнографии коми в Екатеринбурге Был членом Пермской комиссии Ураль- УОЛЕ выделялось не только численностью, ского общества любителей естествознания, но и размахом научно-исследовательской, Пермской ученой архивной комиссии. собирательской, издательской и культурно просветительской деятельности1. Бурное раз В 1928 г. П.С.Богословский был избран дей ствительным членом Русского географиче- витие Екатеринбурга, постпенно превращав ского общества за труды в области фолькло- шегося в крупный промышленный центр, ристики. требовало решения многих природных и исто П.С. Богословский некоторое время зани- рических проблем региона. В связи с этим общество ставило своей целью: «а) изучение мал должность заведующего Губернским ар и исследование Уральского края в естествен хивом (с 1922 г.) и и.о. директора Пермского но-историческом отношении;

б) распро научного музея (с 1924 г.). В 1932 г. П.С. Бо странение естественно-исторических зна гословский был переведен в Московский ний в этом крае», а также содействие развитию центральный научно-исследовательский ин ститут методов краеведческой работы и Цен- местной промышленности и техники, изуче тральное бюро краеведения. В 1935 г. был ние природных богатств и т.д. Несмотря на то арестован, осужден и отбывал наказание в Ка- что первоначально предполагалось сосредо рагандинском исправительно-трудовом лаге- точить свои интересы на изучении природы ре до 1940 г. С 1940 по 1946 гг. преподавал Урала, уже в первые годы своей деятельности в Карагандинском пединституте. В 1946 г., общество обращается к этнографии, археоло гии, статистике и истории региона2. Одновре когда в Пермском университете возобновил работу филологический факультет, П.С. Бого- менно с открытием УОЛЕ были основаны его словский возвратился в родной город и до публичные библиотека и музей. Общество 1948 г. заведовал кафедрой русской литерату- с 1873 г. по 1927 г. издавало научный журнал ры. П.С. Богословский — автор 185 научных «Записки УОЛЕ»: вышли 40 томов, 106 вы пусков3. В них можно найти ряд публикаций трудов по фольклору, этнографии и истории Урала.

Архипова Н.П. Роль УОЛЕ в развитии краеведе 4.5. Изучение этнографии коми ния на Урале // Уч. зап. Свердловского гос. ун-та.

Свердловск. 1959. Т. 2. Вып. 18. С. 3–22;

Зорина Л.И.

в Екатеринбурге Уральское общество любителей естествознания. 1870– 1929. Из истории науки и культуры Урала // Учен. зап.

Еще одним центром уральского краеведе- Свердлов. област. краевед. музея. Екатеринбург, 1996.

Т. 1. С. 77–86;

Кустов В.А. Вопросы собирания и изуче ния был Екатеринбург. Здесь находилась одна ния фольклора Среднего Урала в записках «УОЛЕ»

из крупнейших и авторитетнейших научно 1870–1880 гг. // Фольклор Урала. Народная проза.

краеведческих общественных организаций Свердловск, 1976. Вып. 1. С. 89–93;

Тагильцева Н.Н.

России — Уральское общество любителей «Золотой век» уральского краеведения (Уральское кра естествознания (УОЛЕ). Оно было учреждено еведение) // Уральский областник. Екатеринбург, 1996.

№ 5. С. 8–17. Она же. Основные этапы музейной дея в Екатеринбурге 29 декабря 1870 г. представи тельности в уральском регионе // Чердынь и Урал телями местного чиновничества и интелли в историко-культурном наследии России. Пермь. 1999.

генции. Главными инициаторами ее создания С. 228–234;

Клер О.Е. Уральское общество любителей были О.Е. Клер и Н.К. Чупин. Среди многих естествознания. Исторический очерк. Екатеринбург, подобных обществ, возникавших в разных 1888;

Кащеевский. Сороколетие Уральского общества любителей естествоиспытателей // Уральский край.

городах России во второй половине XIX в., 1910. № 220.

Зорина Л.И. Уральское общество любителей Там же. С. 128–158;

Он же. К номенклатуре, топогра естествознания… С. 57–71;

121–132.

фии и хронологии свадебных чинов (По этнографиче Сергеев С.И. Систематический указатель статей ской литературе и рукописным материалам Русского географического общества) округа // Там же. 1927. «Записок общества» // Зап. УОЛЕ. 1890–1891. Т. 12.

Вып. 3. С. 1–63. Вып. 2. С. 112–115.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/978-5-88431-217-3/ © МАЭ РАН

Pages:     | 1 | 2 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.