авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |

«А.Леонидов История арийцев Факты против домыслов 2011 год. А.Леонидов История арийцев Факты против домыслов ...»

-- [ Страница 4 ] --

И тогда Сита в качестве последнего свиде тельства просит Землю заключить ее в свои мате ринские объятия. Земля разверзается перед нею и принимает в свое лоно. По словам бога Брахмы, те перь только на небесах суждено Раме и Сите вновь обрести друг друга… ivagant.ru В Рамаяне молчаливая арийская цивилизация заговорила, и мы едва ли не впервые слышим не то, что говорят об ариях соседи, а то, что они сами о се бе говорят. Прежде всего следует отметить прими тивность мышления и религиозных воззрений, кото рая сразу же бросается в глаза. Философия ариев на уровне каменного века: философская проблема доб ра, скажем, решается так: если коров угнали мы – это добро, если у нас – зло.

Суть религиозности ариев – попытка подку пить и подпоить наркогенами «богов», с целью что то получить, или умертвить врагов.

Арии, как это хорошо видно в Рамаяне, живут в идейно-смысловом пространстве мифа, ещё вне времени и пространства. Происходящее происходит непонятно где, непонятно когда (и никогда, и всегда одновременно), и непонятно зачем. Понятие исто рии, как линейного процесса, авторам «Рамаяны»

абсолютно чуждо. Это не уровень прекрасно пони мавших суть истории евреев с их Библией, и не уро вень отца истории Геродота: и у евреев и у Геродота время движется от года к году, от века к веку, от эпохи к эпохе. Это линейный процесс. У ариев Ра маяны время – циклический процесс, время движет ся не от года к году, а от сезона к сезону. Колесо времени замкнуто, снова и снова репродуцируется один и тот же год. К тому же арии демонстрируют полное непонимание причинно-следственной связи.

«Рамаяна» демонстрирует с одной стороны, крайний интеллектуальный инфантилизм арийцев, с ivagant.ru другой – их звериную, эгоистическую жестокость. Че го стоит в моральном отношении история мытарств несчастной Ситы: будучи без всякой вины со своей стороны похищенной, она – только по подозрению в возможном изнасиловании врагом – сжигается на ко стре! Огонь её не берет, сам бог огня свидетельствует в её пользу – но этого мало. По настоянию арийцев Рама вторично выгоняет Ситу из дома – только лишь пото му что кто-то что-то говорит… Воистину, Стенька Ра зин скопировал свой воспетый в песнях эпизод с пер сидской княжной с древнеарийских образцов!

А вот что говорят арии в другом великом па мятнике их словесности – в Ригведе112:

Если уж так, о истинный, о пьющий сому, мы живем, словно без надежды, Дай же нам, о Индра, надежду коров, коней, тысячи прекрасных, о, очень богатый!

О прекрасногубый, господин наград, Могучий, у тебя – чудесная сила.

Дай же нам, о Индра, надежду коров, коней, тысячи прекрасных, о, очень богатый!

Пусть заснут те недоброжелатели!

Пусть бодрствуют, о герой, доброжелатели!

Дай же нам, о Индра, надежду коров, коней, тысячи прекрасных, о, очень богатый!

Убей всякого крикуна!

Ригведа 1.,29. "К Индре" ivagant.ru Загрызи Крикадашу!

Дай же нам, о Индра, надежду коров, коней, тысячи прекрасных, о, очень богатый!

Каков интеллектуальный и духовный уровень народа, который величает своего бога наркоманом, прекрасногубым, способным кого-то в прямом и фи зиологическом смысле загрызть? Каков так же уро вень народа, повторяющего примитивнейшую просьбу о наживе, при чем в качестве единственной и священной надежды?

Сколько бы мы не исследовали доступные нам арийские тексты, мы не найдем там (хоть, в основ ном, это религиозные гимны) того, что современный человек понимает под словом «мудрость». Муд рость складывается из трех составляющих – обоб щения частностей (семантическая «алгебра»), по учительности примера (язык притч) и парадоксов (при которых формально неверное утверждение ока зывается фактически и безусловно верной). Попыт ки обобщений были только у Заратуштры, да и то неудачные (скажем, «кто сеет хлеб, тот сеет правед ность» – локализация принципа добра по профес сии, хотя в жизни, конечно, хлебопашество никак не гарантирует добра, равно как и скотоводство – зла).

До остальных элементов мудрости арии вообще так в интеллектуальном плане и не доросли.

Ригведа очень велика, анализировать её всю нет смысла, потому что это бесконечный однообразный ivagant.ru ряд такого рода образов и вожделений. Арии, вторг нувшись на территорию Индостана с северо-запада, привели с собой многочисленные стада. Крупный ро гатый скот играл главную роль в их жизни. Вождя племени они называли «гопати» – «обладатель ко ров», а словом «го-вижди», означающим дословно «стремление приобрести коров», они бесхитростно обозначали войну. Дословно «го-вижди» (откуда рус ские «го-вядина» и «вежды», «видеть») это «скот ви жу». А как увидел – так и напал, чтобы отобрать у прежних владельцев, нехитрая логика… Древнейшая часть Вед – Ригведа – несет в себе кое-какие сведения о тех территориях, на которых происходило сложение арийского протоэтноса. Там много и фантастики, вызванной, видимо, употреб ление хомы-самомы. Но кое-что достойно внима ния. Например, по утверждениям Ригведы на терри тории священной земли («священной Варны») оби тали на светящихся горах великие боги, разделив шие реки, впадающие в Северное море (как называ ли иранцы – море Варухуаша, то есть «имеющее удобные заливы») и в Южное море. В ведических представлениях ариев эти горы были самыми высо кими на земле. Здесь уместно напомнить любителям видеть в смутных и путаных арийских гимнах черты полярной ночи, северного сияния, льдов приполя рья, что приполярный Урал имеет самую высокую точку не более 300 метров.

ivagant.ru Ам-арийцы Яма – бог юга и смерти у древних ариев113.

Возможно, этот «глубокомысленный» вывод – объ единить юг, тепло и смерть -продиктовал ариям их опыт горцев, сталкивающихся в горах одновременно со всеми климатическими поясами – юг и его тепло портят продукты, способствуют болезнетворным эпидемиям, растравляют язвы, тогда как север и хо лод – наоборот. Возможно, что Я-Ма – имя мате ринского божества времен матриархата, с которым отчаянно боролся последующий патриархат. Так или иначе, но Яма управлял не только смертью и злом, но ещё и югом.

Амрита – у идоариев – мифологический боже ственный напиток бессмертия, соответствующий «мертвой воде» в русских сказках («Ам»–юг и смерть, «ри»-река). Представления об амрите непо средственно связано было с ведическим представле нием о соме: уже в «Ригведе» сок сомы рассматри вается в качетсве напитка богов, дарующих сверхъ естественные силу или бессмертие.ё Стоит ли удивляться тому, что арийцы, по шедшие на юг, назывались «ам-ари»?

Яма – в индоарийской мифологии владыка расположенного на юге (т.е. внизу – для горцев юг, жаркое место и низ представля лись одним и тем же) царства мертвых, сын Винвасвата (винов ного в свете?), солярного (солнечного) божества, и Саранью, до чери Твастара. Изображали Яму одетым в красное платье, его ез довое животное (вахана) – черный буйвол, его оружие – дубинка и петля, с помощью которых он вынимает душу из тела.

ivagant.ru Дело затрудняется тем, что термин «амари»

активно использовали и семитские племена. Прихо дя на территории с арийскими этнонимами, семиты перенимали эти этнонимы (точно так же делали и арийцы с семитскими этнонимами).

В каше-бурде переднего востока разобрать кто семит, а кто «ам-ари» порой бывает просто невоз можно. Вопреки современной расовой мифологии, арийцы и семиты не только воевали, но и активно смешивались, составляли военные союзы против третьих этносов, имели совместные государствен ные образования. Для древневосточного царя, арий он был или семит, важны были только личная пре данность и лояльность подданных, а отнюдь не их происхождение. Возьмем современный пример:

русские, которые когда-то были покоренной монго лами окраиной империи чингизидов, ныне являются владельцами большей части её территорий. Но при этом не монголы не стали русскими, ни русские монголами, хотя и породили много промежуточных типов и племен.

То же самое, только в ещё больших масштабах творилось и на южной окраине pax aria. Этнонимы немного помогут нам восстановить приблизитель ную картину продвижения арийцев, таявших в вы соких южных культурах, среди покоренных цивили заций, как кусочек сахара в чашке кофе.

Принципиальная разница между успехом се верного культурного проекта ким-ари и неуспехом южного культурного проекта ам-ари (при учете то ivagant.ru го, конечно, что сами арийцы ни о каком культур ном проекте и не помышляли, они воевали, потому что «видели скот», и только) вполне объяснима.

Выдвигаясь на север (ким), арийцы сталкивались с очень малой плотностью местного населения, пре бывающего в неолитическом мраке. Поэтому в этих краях арийская орда могла казаться, во первых, мно голюдной (все познается в сравнении), во вторых – непобедимой (ибо сражалась с каждым селом, как отдельно взятым государством), в третьих – в куль турном отношении привлекательной.

Тот нехитный и небогатый, примитивный культурный и языковой скарб, который могли при нести с собой арийцы стал для людей неолита от кровением. По сравнению с пещерно неолитическими языками, богами, знаниями о мире арийские язык, боги, знания выигрывали.

Диаметрально противоположной картина была на юге. Там воинственные искатели скота сталкива лись с развитой местной культурой, развитой семит ской языковой системой и даже системой письма.

Ничего всерьёз противопоставить этому культурно му багажу арийцы не могли, да и не хотели, потому что задачу ставили принципиально иначе, чем со временные нацисты и агрессоры.

Для многолюдного юга арийская орда была каплей в полиэтническом море. То количество лю дей, которое для неолитического севера казалось бы огромным, здесь воспринималось, как шайка или ватага разбойников, не более.

ivagant.ru Именно поэтому арии были поглочены югом, и осемичивались уже во втором-третьем поколени ях, даже если не были разгромлены в первом. Арии стремительно смешивались с семитами в этниче ском плане, перенимали семитские язык и систему письма, и потому историки часто застают этих юж ных ам-ариев уже совершенно неотличимыми от семитского мира.

Наиболее древним упоминаемым этнонимом, помимо Аратты, выступает здесь крайне северное для теплолюбивых семитов царство Мари (Ма-ари, «мать ариев»?).

Мари, оно же Мера – раннерабовладельческое город-государство в 3-2-м тысячелетиях в Северо Западной Месопотамии (территории нынешних Си рии и северного Ирака). Обычно пишут, что Мари Мерцы были семитами, и ставят на этом точку. Од нако все не так просто. Мари стало семитским, но далеко не сразу.

Более серьёзные исследования доказывают, что изначально население МАРИ было каким-то иным, а семитизироваться начало только во 2-й по ловине 3-го тысячелетия до Р.Х. С 22 – 21 вв. четко фиксируется, что преобладающую роль в нем стали играть амориты.

Главным занятием МАРИ было земледелие, основанное на искусственном орошении, а также скотоводство. Были развиты ремесла (обработка бронзы, ткачество и др.). В ткацких мастерских ши роко применялся труд рабынь. МАРИ вело обшир ную внешнюю торговлю, выступая посредником ivagant.ru между Южным Двуречьем, Эламом и странами Средиземноморья (Угарит, Библ, Кархемиш, Алеп по, о. Кипр и др.).

В 25 в. до н.э. МАРИ играло крупную полити ческую роль. «Династия МАРИ», фигурирующая в Ниппурском списке царей, вела борьбу за преобла дание в Северном Двуречье с династией Акшака (Описа) и IV династий Киша.

В 24 – 23 вв. до н.э. МАРИ подчинялось дина стии Аккада, а в 22 – 21 вв. – III династии Ура. В конце 21 в. до Р.Х. МАРИ восстановило независи мость. В начале 18 в. попало в зависимость от Асси рии, а в 1758 до Р.Х. МАРИ было захвачено вави лонским царем Хаммурапи, после чего оно посте пенно исчезает, оставшись только в сильно иска женном виде в названии современного арабского поселка Тель-Харири.

Мера была слишком южна для арийского поя са, и оказалась безвозвратно потерянной. Но не она ли дала имя славянской легендарой горе Мере?

Аморитами (аморейцами) охотно и много кратно называли себя семитские племена. Означает ли это, что у слова нет исходных арийских корней?

Конечно же, нет!

Одной из самых крупных ошибок современных интерпритаторов древности является попытка пере нести современные политические доктрины, отноше ния, психологию общения народов, формализован ную этику политического бытия на древность. Мысль о том, что сын убитого отца будет в обязательном по рядке мстить убийце, а жена убитого мужа будет не ivagant.ru навидеть убийцу и собственного насильника совер шенно справедлива для нашего времени, но неприме нима к дохристианским цивилизациям.

Древний человек мог собственного ребенка обозначать иероглифом, означающим раба (и сын считался не купленным, а выращенным в домохозяй стве рабом, на равных правах с купленным). Древние женщины сплошь и рядом производили огромное по томство от завоевателей-инородцев, взявших их по праву сильного (это доказано антрополагами при ис следовании древних костей: очень часто все женщи ны той или иной культуры принадлежат к одному ра совому типу, а все мужчины – к другому).

Поэтому ни для древнего семита, ни для древне го ария не было моральных ограничений в том, чтобы взять себе имя врага, если враг оказывался вызывал его дикарское уважение доблестью и силой. Огромная масса семитов с именами корня «ам-ари» (южные арийцы) – тому наглядное свидетельство.

Так, например, Арам – название совокупности арамейских рабовладельческих царств Сирии в 11 – 8 вв. до н.э114. Но в то же время Арам – в армянской Среди них – Дамаск (собств. Арам), Цоба (Келесирия), Хамат (совр. Хама), Самаль (совр. Зенджирли), Кархемиш на Евфрате, Арпад и др. Вели борьбу между собой, с царствами Палестины и с Ассирией. В сер. 9 в. создалась коалиция царств Арам во главе с Дамаском, успешно отражавшая натиск Ассирии, но вскоре коа лиция распалась. При царях Ассирии Тиглатпаласаре III (745 – 727) и Саргоне II (722 – 705) Ассирия захватила Арам. Арам, пишут историки, испытал сильное влияние ханаанейско финикийской (семитской) и хеттской (арийской) культур.

ivagant.ru мифологии, наиболее приближенной к древней ин доарийской, герой, предок – эпоним армян. По его имени, согласно древним преданиям, стала назы ваться другими народами страна армян (греками Армен, иранцами и сирийцами – Армени(к). Арам, из потомства Хайка, защищает границы армянских земель, вступая в борьбу с Мидией, Ассирией и Каппадокией. Он отражает нашествие войск мидян под предводит. Нюкара Мадеса;

самого Нюкара Ма деса приводит в Армавир и пригвождает к стене башни на обозрение проходящим, а на его страну налагает дань и подчиняет себе.

В войне с Ассирией противником Арама вы ступает Баршам (Барша-мин), которого Арам побе ждает в бою. Мотив борьбы Ара ма с Ассирией, воз можно, восходит к войнам урартского царя Араме с ассирийским царем Салманасаром III (9 в. до н.э.).

Согласно мифам, Арам воюет в Каппадокийской Кесарии, где сталкивается с детьми титанов (тита нидами), побеждает титанида Пайа-писа Кахья (Па пайос Химерогенес), которого изгоняет на остров Азийского (т.е.Средиземного) моря.

Именно в связи с постоянным растворением северных арийских волн в семитском населении Пе реднего Востока арамеи или арамейцы в современ ной истории считаются кочевыми семитическими племенами. Рапсространение арамеев было весьма широко: Средний Евфрат ( на рубеже 12 – 11 вв. до н.э.), Сирия и Финикия, в Вавилония, Северо Восточную Месопотамию. Более дотошные и про ivagant.ru ницательные историки, однако, доказали, что ара мейцы не имели общего самоназвания, а именова лись по племенам, часть из которых была арийской, а часть – семитской.

Сам термин «арамеец» означал в Месопота мии – «кочевник». То, что называется «арамейским языком» – это язык семитической группы, и он ока зал сильное влияние на язки ряда азиатских наро дов. Так, он стал основным разговорным языком всей Передней Азии. С этого времени – и только с этого! – под арамеями следует понимать коренное население Передней Азии, сменившее свой язык на арамейский. Но изначально, учитывая чужой этно ним, видно, что семитские кочевники приняли на себя имя хорошо знакомых Передней Азии арий ских кочевников.

То же самое произошло и с аморейцами. Эн циклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А.

Ефрона трактовал амореев, или аморитов нейтраль но: «одно из племен аборигенов, живших в древней Хананее до вторжения туда евреев. Они жили частью на левом берегу Иордана, между горою Ермоном и по током Арноном, отделявшим их от моавитян, частью же на правом берегу Иордана, вокруг Хеврона. Пер вые, при царе Сигоне, были покорены еще при Мои сее, и владения их отданы двум с половиною коленам израильтян;

последних, живших на западе от Иордана, покорил Иисус Навин. Остатки этого племени упоми наются еще во время Соломона (III Цар. IX, 20;

II Па ivagant.ru рал. VIII, 7), который поработил их и сделал своими данниками».

Иначе говоря, дореволюционные историки не подчеркивали расовую и национальную принадлеж ность библейских «ам-ари». После Великой Отече ственной войны на сам термин «арийцы» был нало жен идеологический запрет. Поэтому советские ис торики обязаны были производит народы корня «ари» от кого угодно, только не от арийцев.

Поэтому «Большая советская энциклопедия» в своей статье «Амориты» уже старательно подчерки вает семитский характер аморитского племени:

«Амориты, амореи, амурру, в древности семитиче ские племена, выходцы из Аравии;

обитали на широ ком пространстве Сирийской степи от Палестины до Персидского залива. В конце 3-го тыс. до н. э. А. со вместно с эламитами разгромили государство III ди настии Ура и около 1894 основали Старовавилонское царство». Сходный взгляд мы находим у послевоен ного Дьяконова115.

Оправдан ли такой радикализм? Думается, нет. Амориты, амореи, амурру – это прежде всего передвижное воинство, военная организация захват чиков и мародеров. То, что в ней был активно пред ставлен семитский элемент, вовсе не отрицает того, что её исходный состав был арийским.

Например, достаточно четко установлено, что в 18 – 17 вв. до Р.Х. осевшие в Двуречье аморейцев Дьяконов И. М., Народы Древней Передней Азии, в сборнике:

Переднеазиатский этнографический сборник, [№] 1, М., 1958.

ivagant.ru постенно смешались с местным населением. Однако в Сирии аморийцы жили еще в 15 – 14 вв. (а в Па лестине – до 12 – 10 вв. до н.э., когда они ассими лировались с евреями).

Особенно ярко иллюстрирует это предполо жение арийское по стилю и технике завоевание Египта (т.н. завоевание гиксосами). Презрительная кличка данная гиксосам Манефоном – гиксосы («цари-пастухи»), скорее всего, неверна, и носит идеологический уничижительный оттенок. «…такая трактовка названия сейчас считается неверной. Пред полагается, что слово пришло из египетского «хик шасу», означающего «правители гор116»… Известный античный историк Иосиф Флавий утверждал, что гиксосы были евреями, что они за хватили Египет в этот период. Отчасти это правда, протоевреи были вовлечены в гиксосский поток. Но первую скрипку играли, конечно, не они, а амореи.

Гиксосское завоевание Египта – это прежде всего аморейское завоевание, хотя армия амореев была сколочена из всего, что попало под руку.

Гиксосы не были передовым фронтом импе рии завоевателей и представляли собой скорее раз розненные отряды налетчиков. Но у них были кони с колесницами и луки со стрелами, и они превосхо дили все, что мог противопоставить им Египет. До Египта докатились лишь последние капли мощного южного арийского потока, расплескавшегося, в ос новном, в Передней Азии.

А.Азимов, «Египтяне», М., 2004 г., С.75.

ivagant.ru Дело в том, что «ам-ари» возле семитских го родов Ближнего востока всегда появлялись с севера, но сперва только как северные горцы. Обычно их удавалось отогнать. Арийцы имели преимущество внезапности и были более привычны к сражениям.

Семиты, горожане, были, в общем, невоинственны, но они организовывали армии и строили городские стены. Они могли постоять за себя.

Амореи проникли в Вавилонию, но укрепи лись сначала в маленьких городах, а большими го родами овладели только после того, как восприняли вавилонскую цивилизацию, то есть утратили небо гатый арийский культурный набор и слились во всех смыслах с покоренными семитами.

Группа кочевников под названием амореи ук репилась в районе Тигра – Евфрата. Они сделали своей столицей город (до этого незначительный) на реке Евфрат – Вав-илу117 («врата к богу»). Через греков название города превратилось в Вавилон, и это название знакомо нам лучше всего. Вавилон стал великим городом и остался таковым пятна дцать веков.

После смерти Хаммурапи арийцы снова прни ходят с севера, и на этот раз они пришли уже не как горцы, а как степняки. За время сражений, происхо дивших в Азии на относительно больших террито риях, было разработано важное оружие: конь и ко Не будем забывать, что Трою основал Ил, что второе её имя – Илион, а посвященная ей поэма- «Илиада», что священный дух хеттов звался Иллу-Янка и др.

ivagant.ru лесница. Кони были приручены где-то в огромных степях, раскинувшихся в Европе и Азии, севернее центров цивилизации в Вавилонии.

Кони, каждый из которых был запряжен в легкую двухколесную колесницу, образовали теперь авангард арийской армии118.

На традиционной арийской колеснице, кото рую археологи находят от Урала до Инда, стояли два человека, один управлял конем, а другой держал копье или лук и стрелы. Их оружие, предназначен ное для быстрых натисков, было длиннее, крепче и дальнобойнее, чем то, которым довольствовались медлительные пешие солдаты семитов.

Стоит учесть и воздействие тучи мчащейся ка валерии на группу пеших солдат, никогда не стал кивавшихся с ней. Специальные, выдрессированные топтать людей в бою дикие лошади (таврийские тарпаны), гремящие колесницы – были устрашаю щим зрелищем.

Если семиты, не выдержав, обращались в бег ство, что они обычно и делали, арийские колесницы могли быстро окружить их, превращая бегство в полный разгром.

Дикие конники ариев покоряли все области, куда они проникали в период после Хаммурапи. Но часто их предполагаемая добыча сама присоединя лась к ним, приучалась к их лошадям и колесницам.

Корень «ар-ма», «арийская мать», в слове «армия» неслучаен, так же как неслучаен он и в родственном понятии «армада».

ivagant.ru И тогда арийская орда легко трансформировалась в аро-семитскую орду.

До поры до времени непреодолимой прегра дой для арийцев были мощные стены семитских го родов. Города Вавилонии некоторое время держали захватчиков на расстоянии. Но одно племя, извест ное вавилонянам как киш, в 1600 г. до н. э. основало империю в Вавилонии, которая существовала четы ре с половиной столетия.

А на западе слабо укрепленные города Сирии (в древности называвшейся Амурру) не смогли про тивостоять северной коннице так долго, как города Вавилонии.

Арии легко завладели Сирией. Некоторые из ханаанских городов были захвачены;

другие при соединились к ним как союзники. Отсюда и следует оценивать этносостав армии «горных царей» – хик шасов, как называли их египтяне, хотя сами себя они называли, естественно, ам-ари, и свою столицу назвали соответственно.

Завоеватели назвали свою столицу городом Ав Ари (позднегреческий Аварис, греки добавляли «-с» к любому слову) и расположили её у северо-восточной границы дельты Нила. Это было центральное положе ние для царства, стоящего одной ногой в Дельте, а другой – в области Амурру (Сирии).

А.Азимов так пишет об этом: «Объединенные орды кочевников и ханаанцев обрушились на Египет.

Они не были родственными племенами и не называ ли себя гиксосами. Это название было дано им егип ivagant.ru тянами, но единое название не подразумевает родст венных племен».

По своему составу гиксосы были межэтниче ским сбродом из аморитов, ханаанейцев и протоев реев. Хотя мы знаем их под именем «гиксосы», хотя сами они себя под этим именем не знали.

Они хлынули в Египет с северо-востока, пере секая Синайский полуостров. У египтян не было ко ней. В качестве транспорта они использовали тихо ходных ослов. У них не было также колесниц. Воз можно, умелый правитель сумел бы быстро пере нять оружие захватчиков, но Египет раздирали меж доусобицы. Страна пала без борьбы в 1720 г. до н. э.

Но покорился не весь Египет. Отряды гиксосов были немногочисленны, и они не осмеливались рас пылять свои силы, слишком растягивая их по всей длине Нила. Они сосредоточились на богатой Дельте и районах, окружавших их. Чужеземцы правили им перией, состоящей из Нижнего Египта и Сирии.

Два рода царей гиксосов правили Египтом, и Ма нефон отмечает их как Пятнадцатую и Шестнадцатую династии. (Важно помнить, что чужеземные правители тоже перечислены среди египетских династий.) Об этих династиях фактически ничего не из вестно, поскольку впоследствии египтяне предпочи тали не замечать их и не включали в свои описания.

Если пришельцы вообще упомянуты в надписях, то только с исключительной враждебностью.

Гиксосы были очень грубы, жестоки и беспо щадно опустошили Египет. Египтян раздражало, что ivagant.ru гиксосы сохранили свои азиатские обычаи и не об ращали внимания на египетских богов. Египтяне, тысячи лет жившие по своим законам и, в сущности, не знавшие ничего о чужеземцах, не могли понять и примириться с тем, что гиксосы живут по-другому.

Гиксосы были для египтян безбожииками и свято татцами.

На самом деле правители второй династии гиксосов. Шестнадцатой, по всей видимости, стали совершенно египтянами. Вероятно, они пе воспри няли египетскую культуру настолько, чтобы завое вать сердца египтян, но этого было достаточно, что бы отвратить от себя азиатов. Это могло быть важ ным фактором в ослаблении власти гиксосов.

Власть гиксосов продолжалась полтора столе тия. За это время гиксосы погрязли в роскоши, утра тили воинственный дух и легко были уничтожены национально-освободительным движением южных египтян. К моменту своего изгнания из Ав-Ари они уже ничем, кроме имени, не отличались от коренно го населения Египта.

Аналогична судьба и Амурру – аморейского рабовладельческого царства в Средней Сирии, су ществовавшего почти до самого рождества Христо ва. То, что изначально Амурру основали арийцы, доказывает и то, что в политическом отношении Амурру почти постоянно зависело от хеттского цар ства (наибольшей геополитической величины древ него арийского мира) и враждовало с Египтом и Ас сирией. В начале 14 века, при царях Абдасирте и ivagant.ru Азиру, пыталось подчинить себе ряд государств в Сирии и Финикии. Государство Амурру было унич тожено «народами моря» (финикийцами) в начале 12 в. до Р.Х. В дальнейшем ассирийские источники именуют термином «Амурру» всю Сирию. Известно аморейское божество, называвшееся Амурру.

У русских в гораздо более поздние времена крайние выселки тоже назывались сходно с аро хеттским «Амурру». Предел продвижения киевских русов на северо-востоке – «Муромское княжество», на крайнем севере – Мурман (отсюда позже – Мур манск), на Дальнем Востоке – река Амур, дикое поле – степной предел для русов – поросло «травой муровой». Думается, что и мрачное слово «замуро вать» происходит от тех де индоевропейских корней.

Словом, «амурру» у аро-хеттов было – «оторви и брось»… Пределы арийского продвижения и на юге, как и на Западе, подчеркнуты этнонимами местности. На пример, имеется на древней карте город Кар-кар – древий город в Сирии к северу от города Хамата (совр. Хама). Он упоминается в документах 9 – 8 вв.

до Р.Х. В 853 (854) до Р.Х. около Каркара ассирий ский царь Салманасар Ш вступил в сражение с объе динеными силами Дамаска, Хамата, Израиля и их со юзников и, по-видимому, потерпел неудачу. В 720 до н.э. Каркар был разрушен и сожжен ассирийским ца рем Саргоном II, после чего уже не возрождался. Бы ли и Карры – город на северо-западе Месопотамии.

ivagant.ru Все эти города осемитились до полной неуз наваемости. Естественно, легкое смешение арий ских завоевателей-кочевников с местным разбой ным сбродом семитского мира разрушает нацист ский и неонацистский миф об особой культуртре герской роли благородных северных ариев. Арии юга оказались, во первых, не благородными, во вто рых, не северными, и в третьих – по прошествии кратких сроков – вообще не ариями. Война «го вижду» (скот вижу) древних ариев слишком сильно отличалась от последующей романтизированной картины апартеида и строгой сегрегации белых гос под от смуглых покоренных варваров. Если гитле ровская пропаганда видела в арийстве строгую и не укоснительную программу формирования на окку пированной территории расы господ, то само арий ство ничего, кроме скота, не видело. Грабеж и маро дерство по своей природе интернациональны, по этому арийцы легко и охотно (особенно на юге, где их ватагам катастрофически не хватало людей, лич ного воинского состава) включали в свои бандфор мирования семитских охотников.

«Срединная империя» ариев: хетто-арийцы Хетто-арийцы в 3 тысячелетии до Р.Х. образо вали в Малой Азии мощное хетто-арийское государ ство, и на сегодняшний день все известные дешиф ровки хетто-арийского языка делаются, в основном, ivagant.ru на основе славянских языков. Их провел чешский исследователь Берджих Грозный.

Хетто-арийцы – хотя бы отчасти – коренное население Араратского Нагорья. Племена, населяв шие в глубокой древности плоскогорье Малой Азии принято называть протохеттами.

Важно отметить, что отчетливо выделяется среди арийцев Малой Азии автономная группа не ких палайцев, народа, близкого хеттам, но не сли вающегося с хеттами.

Современный историки (например, В.Гладкий) называют палайцев «одной из хетто-арийских народ ностей». Государство палайцев образовалось в сере дине 3-го тыс. до Р.Х. на южном побережье Черного моря в результате слияния местного населения и племен арийского происхождения (говоривших на индоевропейском языке). Язык палайцев принадле жит к анатолийской группе индоевропейских языков, имеет значительные лексические заимствования из хаттского языка. Боги палайцев входили в хеттский пантеон. В Богазкейском архиве сохранилось неск.

клинописных культовых и мифологических текстов 2-го тыс. до Р.Х. на палайском языке.

Возможно, что именно от палайцев пошел тер мин "Палестина", который греческого происхождения никакого отношения не имеет к коренному населению этой страны119. (Ведь и филистимляне, враги библей ских евреев – скорее всего, арийского происхожденя См. Давид Генис Палестина: как возникло это название world.lib.ru ivagant.ru племена). Финикийцы называли Палестину Ханааном, евреи именовали её Эрец-Исраэль, а термин "Палести на" утвердился окончательно с подачи римлян120. Ве роятно, восходит имя «Палестина» к периоду арийско го вторжения на эти территории.

Кроме того, «Палак» – распространенное скифское аристократическое имя (см., например, Палак – скифский царь, сын царя Скилура, 2-й пол.

2 в. до Р.Х.) Некоему Паламеду в греческой мифологии припысывалось изобретение (или упорядочение) алфавита, введение чисел, мер длины и веса, также счета времени по годам, месяцам и дням. Он научил людей наблюдать за движением небесных светил и определять по ним курс кораблей, а также распреде лять ежедневный прием пищи на три раза. Паламед ввел трехступенчатое деление войска;

чтобы скра сить воинам однообразие лагерной жизни, также изобрел игру в шашки и кости.

Конечно, нельзя забывать, что и Афина, богиня войны честной и справедливой – Паллада (дословно «де В 135 г Р.Х. римлянами было подавлено крупное антиримское восстание иудеев под руководством Бар-Кохбы. Император Ад риан решил окончательно расправиться с непокорной Иудеей.

Иерусалим был переименован в греко-римский город Элия Капи толина, куда был запрещен вход иудеям, а Иудею (Эрец- Исра эль) переназвали Палестиной или Палестинской Сирией (Syria Palaestine), присоединив ее к уже существовавшей тогда римской провинции Сирия. Так римляне решили стереть с исторической памяти само слово Иудея. Позже европейцы так и писали – Пале стина, или Палестина Земля Израиля, или (с появления христиан ства) – Святая Земля.

ivagant.ru ва» или «целомудренная»). А вот Аресу (или, в ином древнем написании, попросту Арию) отведена менее благородная роль. Арес-Арий в греческой мифологии бог войны коварной, вероломной, войны ради войны.

Первоначально Арес-Арий121 просто отожде ствлялся с войной и смертоносным оружием. Зевс называет Ария самым ненавистным из богов, и не будь Арес его сыном, он отправил бы его в тартар, даже глубже всех потомков Урана.

Это, на наш взгляд – мифологическое отраже ние каких-то давних споров и разделений между арийскими завоевателями, в которых победили (навя зав свой вариант мифологии) палайские представите ли. Вероятно, от них и «паланкин» (носилки в форме кресла или ложа), «палатин» (один из холмов, на ко торых возник Древний Рим)122, «палач» (первона Древнейший миф об Аресе-Арии свидетельствует о его негре ческом происхождении;

Софокл называл Ария «презренным бо гом». Даже в детях Ареса – героях, проявл. черты необузданной дикости и жестокости (Мелеагр, Аскалаф и Иалмен, Флегий, Эномай, фракиец Диомед, амазонки).

Спутницами Ареса были богиня раздора Арида и кровожадный Энио. Его кони (дети Борея и одной из эриний) носили имена:

Блеск, Пламя, Шум, Ужас;

его атрибуты – копье, горящий факел, собаки, коршун. Само его рождение мыслилось вначале чисто хтонически: Гера породила Ареса без участия Зевса от прикосно вения к волшебному цветку. Его эпитеты: «сильный», «огром ный», «быстрый», «беснующийся», «вредоносный», «веролом ный», «губитель людей», «разрушитель городов», «запятнанный кровью».

Интересно отметить, что Палатин, заселенный с начала желез ного века в Италии (то есть со времени прихода дорийцев) имеет две вершины – Палатин и Гермал (Га-Ари-Мал?).

ivagant.ru чально в полисе отнюдь не позорное ремесло. Напро тив функции палачей выполнял исполнительный ор ган полиса, состоявший из уважаемых граждан).

Так же нельзя не обратить внимание на «память языка» в таких словах, как «Палемон» (морское бо жество у греков, сын читаемых и по русски родите лей, Атамана и Иной), «Палес» (римское пастушеское божество, покровитель коз и овец), «Палестра» (шко ла физического воспитания для мальчиков 13 – лет в Древних Афинах). Так же и простое русское слово «Палец», возможно, восходит к тем же палай ским первопредкам, поскольку имело в древности важную функцию основополагающей меры длины.

Весьма возможно, что протохетто-арийцы и близкие к ним по языку палайцы родственны дру гим древнейшим племенам Передней Азии, которых многие исследователи называют «арийскими», вво дя в эту группу хурритов (харрийцев123), живших в Сирии и в северо-западной Месопотамии, субарий цев124, населявших северную Месопотамию, и арар тов, обитавших в древности на территории Арме нии. Очень многие корнесловицы малоазийских древних мертвых и современных индоевропейских языков совпадают.

Основываясь на этих языковых сближениях, ис торики времен гитлеровской Германии (да и неонаци сты) утверждают, что Хетто-арийское государство бы Т.е. Га-ари, «идущие арийцы»?!

Т.е. «живущие внутри», по смыслу индоевропейского слова «суб-», «внутренний»?!

ivagant.ru ло основано «древнейшими предками расово чистых арийцев», переселившихся из Европы в Малую Азию.

Однако, как отмечает проф. Авдиев, хетто арийское государство было основано не «расово чистой группой», а группой смешанных между со бой племён, говоривших на различных языках: про тохетто-арийском, палайском, лувийском125 и несит ском126. С другой стороны, ни один историк не мо жет привести таких фактов, которые могли бы дока зать «нордическое» или хотя бы европейское проис хождение даже тех хетто-арийцев-неситов, язык ко торых наиболее близок к языкам индоевропейской группы. Хетто-арийские племена в культурно историческом отношении были наиболее тесно свя заны с племенами Эгейского моря и с древнейшим туземным населением северной части Передней Азии (хурриты). На это указывают памятники ис кусства, архитектуры, материальной культуры – гробницы и предметы быта, найденные в 30-е годы ХХ века в Рус-Самра, в северной Сирии, где хетто арийские племена особенно тесно соприкасались с эгейцами и с хурритами.

Малоазийско-армянское нагорье, окружённое со всех сторон горными хребтами, достигает до м высоты и по своему типу напоминает плоскогорья Восточного Туркестана и Ирана. Это горное плато Live – «жизнь» во многих индоевропейских языках, начиная с латинского (Ливия – страна приятная для жизни у римлян).

Вероятно, отсюда в нашем языке слово «носить», «нести», «ноша» и др.

ivagant.ru представляет собой большую безлесную степь, по крытую травой, обеспечивающей возможность жить тут только скотоводам.

В юго-восточной части это плоскогорье в предгорьях Писидийского Тавра переходит в пус тыню. Полной противоположностью этим скудным областям являются богатые своей растительностью области, лежащие в северной и южной части Малой Азии. Малая Азия бедна реками. Немногие из них достигают моря. Большинство рек, отличаясь быст ротой течения и неся слишком мало воды, не пред ставляют удобств для судоходства и создания сис темы искусственного орошения.

Площадь плодородных долин этих рек очень невелика. Земледелием можно было заниматься толь ко на узкой полоске земли, расположенной вдоль рек.

Но Малая Азия по своему географическому положе нию была самой природой предназначена для разви тия транзитной торговли, являясь как бы естествен ным мостом, соединяющим Европу с Азией.

В самом конце III тысячелетия до Р.Х. в вос точной части Малой Азии, к востоку от Хетто арийского государства реки Галиса в области, впо следствии получившей название Каппадокии, асси рийские купцы, выходцы из города Ашшура, среди местного хетто-арийского населения основали це лый ряд довольно значительных торговых колоний.

Обосновавшись в этих торговых городах, среди ко торых наиболее значительным был Канес, ассирий ские торговцы довольно интенсивно эксплоатирова ivagant.ru ли естественные богатства хеттской страны и мест ное население, вывозя отсюда различные товары и обращая в рабство захваченных пленников и разо рённых бедняков, попавших в экономическую зави симость от богатых ассирийских купцов.

Стремясь освободиться от иноземного гнёта, разрозненные и слабые хетто-арийские племена иногда подымали восстания против ассирийцев. Об одном таком восстании рассказывается в историче ской легенде, описывающей, как канесийские тор говцы обрати.жись за помощью к Саргону, царю Аккада, прося у него помощи против хетто арийского правителя города Бурушханда. Но в большинстве случаев высшие слои хеттской родо вой аристократии были на стороне ассирийских ра бовладельцев. Правитель канесий-ской области в спорах между хеттами и ассирийцами обычно за щищал интересы богатых ассирийцев, разрешая им закабалять и обращать в рабство хетто-арийцев, ко торые оказались их несостоятельными должниками.

Хетто-арийские племена в это время жили в условиях разлагающегося родоплеменного строя.

Постепенно образуются первые племенные союзы, зачаточные формы древнейших хетто-арийских го сударств, центры которых находились в Кушшаре, Неша, Залпуве и Хаттушаше. Эти племенные союзы вели между собой борьбу за господство в восточной части Малой Азии.

На развалинах родового строя, в упорной борьбе за преобладание и господство среди племён ivagant.ru Малой Азии, в XIX в. до Р.Х. возникает одно из первых хетто-арийских государств. В одной из древнейших хетто-арийских надписей, в надписи хеттско-неситского царя Анитты, сына Путханы, правившего в городе Кушшаре, описываются войны Анитты с соседними хеттскими племенами. После длительной и упорной борьбы Анитта побеждает соседние племена, одерживает блестящую победу над Пиюштом, царём города Хаттушаш, и над его союзниками, захватывает и разрушает города Хат тушаш и Залпува. Так возникает древнейшее из вестное по источникам Хетто-арийское государство, столицей которого был город Неса (Неша).

В XVII в. до и. э. Хетто-арийское государство ещё больше усиливается. Один из хетто-арийских царей по имени Табарна, покоривший целый ряд областей в Каппадокии, в частности плодородные долины близ Тавра, называл себя «великим царём» и считал своё государство равным Вавилонскому цар ству. Табарна считался основателем Хетто арийского государства, и его имя превратилось впо следствии в царский титул. Хетто-арийские цари последующего времени называли себя «табарнами»

и писали в своих надписях, что они ставят своих сыновей в качестве «табарна127», т. е. царя, переда вая им таким образом царскую власть.

Так, в одной надписи говорится: «Когда вели кий царь Табарна в своём городе Кушшаре заболел Индоевропейское «табор» – т.е. автономная группа передви жения, кочевой городок.

ivagant.ru и своего сына Муршиля призвал на царство... сказал Табарна своим чиновникам: «Теперь я посадил сво его сына над вами в качестве табарна».

В конце XVII в. до н. 9. столица Хетто арийского государства была перенесена в город Хаттусас. С этого времени начинается значительный рост Хетто-арийского царства. Мурсиль I объединя ет под своей властью значительные области Малой Азии и продвигается в сторону северной Сирии и Месодотамии. Он завоевывает город Халпу (Алеп по) и совершает поход против Вавилона.

Это, очевидно, было то хетто-арийское наше ствие в страну Аккад, которое происходило при по следнем аморитском царе Самсудитане и которое упоминается в одной из вавилонских хроник. Хетто арийцы захватили Вавилон (около 1595 г. до Р.Х.) и разграбили этот богатый торговый город. В хетт ской летописи об этих крупных завоевательных по ходах Муршиля I говорится в следующих кратких словах: «И он пошёл походом на Халпу и разрушил Халпу, и он привёл пленных из Халпы и добычу в Хаттушаш. После этого он пошёл на Вавилон, напал также на харри (хурритов) и удержал в Хаттушаше пленных и добычу из Вавилона».

В конце царствования Муршиля I в Хетто арийском царстве начались крупные смуты. Хетт ский царь был убит в результате дворцового загово ра. Различные претенденты на царский престол ве дут между собой упорную борьбу и быстро сменяют один другого. Хетто-арийские цари, занятые междо ivagant.ru усобной борьбой, теряют завоёванные ранее облас ти. Хетто-арийское государство, ослабленное дли тельной внутренней смутой, ограничивается терри торией, расположенной к северу от Тавра.

Только четвёртый преемник Мурсиля I уста навливает некоторый порядок в стране. Оконча тельно консолидируется Хетто-арийское государст во при царе Телепине128, (ок. 1535 г. до Р.Х.), при котором устанавливается порядок престолонасле дии.

В надписи Телепина описывается этот порядок престолонаследия, согласно которому царскую власть должен был наследовать старший сын, а в случае его отсутствия – второй сын или муж стар шей дочери. Одновременно с этим Телепин в этой же надписи определяет власть и компетенцию ари стократического совета: «всегда и вовеки при том, кто будет царём после меня, должны собираться его братья, сыновья, свояки, кровные родственники и воины, и ты сможешь пойти и вражескую страну сильной рукой держать в повиновении, и ты не дол жен говорить: «я хочу её простить». Но ты ничего не должен прощать, а скорее набавлять».

Анализируя этот текст, некоторые исследовате ли полагают, что совет аристократов ограничивал власть царя, и видят в данном случае особую форму ограниченной монархии. Однако вряд ли можно Имя этого царя, а так же одноименного хетто-арийского бога Телепину имеет массу отголосков в греческом языке, мифологии и быте.

ivagant.ru предполагать, что в эту древнюю эпоху могла сущест вовать ограниченная монархия. Этот термин абсо лютно неприменим к государству древних хетто арийцев. Из этой надписи нельзя делать вывода и о попытке Телепина ввести новую форму государст венного строя. Наоборот, именно надпись Телепина указывает, что этот «аристократический» совет суще ствовал и до Телепина, являясь, очевидно, пережит ком древнего родоплеменного совета. В компетенцию этого совета входило рассмотрение дел, связанных с преступлением членов царской семьи. Разрешая этому «великому» семейному совету приговаривать к смертной казни всякого царевича, виновного в тяж ком преступлении, Телепин запрещает этому же сове ту преследовать родственников этих царевичей, оче видно, во избежание тех тяжёлых династических смут, которые столь долго разрывали на части Хетто арийское государство. Естественные условия восточ ной части Малоой Азии в значительной мере способ ствовала развитию скотоводства, как преобладающей формы хозяйственной жизни местных племён. Ещё Страбон отметил, что области Малой Азии, «лишён ные растительности, служат пастбищами» для боль шого количества грубошёрстных овец, которые явля ются основным богатством страны.

Хетто-арийские документы также указывают на крупное значение скотоводства, широко распро странённого в хетто-арийских странах. Так, в хетто арийских законах XIV в. до Р.Х. имеется 35 статей, регулирующих права собственности на скот. Зако ivagant.ru нодатель был в первую очередь озабочен тем, чтобы охранить интересы крупных владельцев стад. Оче видно, стада в эту эпоху были одной из важнейших форм богатства. Например, за кражу крупного рога того скота, лошади или барана полагалось 15 кратное возмещение стоимости украденного. Если вор упускал краденую скотину, а собственник её на ходил, то вор согласно закону должен был уплатить семикратную стоимость украденного. Присвоение бежавшего скота приравнивалось к воровству. По вреждение домашнего животного влекло за собой возмещение скотины или уплату штрафа от 2 до шекелей серебра (16 – 48 граммов).

Особенное значение для хетто-арийцев имело коневодство. Лошади упоминаются в одной из древ нейших хетто-арийских надписей, в надписи царя Анитты. В горных районах, богатых лесом, эксплуа тация лесных массивов имела некоторое хозяйст венное значение.

Специальные статьи закона имели своей це лью законодательную охрану лесов. В случае само вольной порубки леса или кражи деревьев виновный должен был уплачивать денежный штраф. Если кража достигала крупных размеров, приговор про износил сам царь.

С течением времени наряду со скотоводством стало развиваться земледелие. Отсутствие крупных речных долин и недостаток речной воды не позво ляли населению организовать здесь в большом мас штабе ту систему искусственного орошения, кото ivagant.ru рая процветала в аллювиальных долинах Нила, Ти гра и Евфрата.

Всё же документы позволяют говорить о су ществовании в древней Малой Азии искусственного орошения, которое в данных условиях имело лишь весьма ограниченное значение. Так, в одной статье хетто-арийских законов запрещается отводить воду канала. Виновный в присвоении воды – общинной собственности – уплачивал штраф.

Наряду с зерновыми культурами некоторое значение имели огородничество и плодоводство.

Документы указывают не только на наличие плодо вых насаждений, но также и на законодательную охрану интересов владельцев этих насаждений. Ви новный в поджоге огорода или виноградника отве чал по закону и должен был за ущерб, причинённый собственнику, уплачивать довольно высокий штраф, например, как гласит статья закона, «за одно дерево уплатить 6 шекелей серебра, а также вновь восста новить посадки. Тогда он свободен от своей вины».

Эти сады и виноградники, вероятно, принадлежали частным собственникам. Во всяком случае законо датель отличает огороженный плодовый сад от не огороженного.

Горы, окружавшие степь, содержали в своих недрах большое количество металлической руды.

Именно поэтому горы Тавра назывались «горами серебра». Самое слово «хатти», по мнению некото рых исследователей, происходит от слова, обозна чавшего «серебро». Наряду с серебром хетто ivagant.ru арийцы имели возможность в близлежащих районах добывать медь и железо. В надписи хетто-арийского царя Анитты, относящейся к XIX в. до Р.Х., упоми наются предметы, сделанные из железа и принесён ные в виде дани правителем города Парсу-канда (Упоминавшийся нами город, вероятно, прародина будущих персов).

В середине II тысячелетия до Р.Х. хетто арийские цари вывозили железо даже в такие дале кие страны, как Египет. Раскопки в Кархемыше сви детельствуют о широком распространении железа (с XII в. до Р.Х.) в северной Сирии и в северо восточной Месопотамии, Помимо металла населе ние имело в своём распоряжении камень и дерево.

Ещё в древности горы Амана носили название «кед рового леса». Таким образом, в хеттской стране имелись все виды ремесленного сырья, среди кото рых первенствующее место занимала металлическая руда. Это обстоятельство в значительной степени способствовало развитию металлургии, в частности изготовлению бронзового и железного оружия. На развитие ремесленного производства указывает в хетто-арийских законах упоминание плугов и ору жия, сделанных из меди, бронзы и железа. В законах упоминаются также ремесленники: горшечники, кузнецы, столяры, сапожники, портные, ткачи и су конщики, что указывает на значительную диффе ренциацию ремесла.

Развитие земледелия и ремёсел привело к ран нему развитию торговли. На это указывают доку ivagant.ru менты, найденные в Кюль-тепе, в Каппадокии. Эти деловые документы помогают воссоздать социаль но-экономический строй ассирийских торговых ко лоний, построенных в хеттской стране в конце III тысячелетия до Р.Х. Все документы написаны на семитском языке, слегка изменённом местными влияниями. Судя по этим документам, ассирийские купцы в течение длительного времени проникали в Капнадокию и строили здесь свои торговые факто рии. В документах Ашшур, древняя столица Асси рии, называется просто «городом». Очевидно, коло нисты и купцы, обосновавшиеся в хетто-арийских странах, происходили из Ашшура.


Торговые колонии, построенные ассирийски ми торговцами в районе реки Галиса, в самой гуще хетто-арийского населения Малой Азии, обладали некоторой самостоятельностью. Во главе каждой колонии, обычно называвшейся «порт», находилось городское управление, так называемый «дом горо да». Вся хозяйственная жизнь колонии сосредоточи валась в казначействе, носившем название «дом порта». Наиболее крупной главной ассирийской ко лонией был город Канес.

Однако эти ассирийские колонии сохраняли и некоторые связи с Ассирией. Каппадокийские над писи проливают свет и на организацию туземного хетто-арийского населения. Во главе хетто-арийских племен стоят князья, которые носят типичные мало азийские имена. Эти местные хетто-арийские князья пользуются особыми правами при торговле метал ivagant.ru лами. В надписях упоминаются их чиновники и дворцы, что уже указывает на процесс постепенного превращения этих родоплеменных союзов в древ нейшие государства. Каппадокийские документы позволяют также в некоторой степени восстановить довольно развитые формы экономики того времени.

Многочисленные письма содержат самые разнооб разные распоряжения, жалобы, извинения, сообще ния о прибытии отдельных лиц, об отсутствии ожи даемых послов, жалобы на власти, запросы об их решениях, сообщения об отправке денег, о получе нии или о требовании их. Особый интерес представ ляют контракты, проливающие свет на торговый обмен, находившийся главным образом в руках ас сирийских торговых агентов (дамкаров), которые в свою очередь пользовались специальными субаген тами для перевозки денег и товаров.

Вся крупная торговля и ростовщичество нахо дились в руках богатых ассирийских купцов. В од ном письме упоминается имя крупного торговца домами Бушукина, для которого его агенты скупали дома. Они информируют этого крупного торговца о покупке домов и просят его возместить им сделан ные расходы. «Шалим-ашир и Сухуга, – пишут они, – который происходит из нашего города, на 16 мин серебром домов накупили для тебя. И они написали тебе: деньги в качестве процентов- мы получили для тебя... десять мин в качестве стоимости дома Ша лим-ахим посылает...»

ivagant.ru На довольно значительное ассирийское влия ние, проникшее благодаря ассирийской торговле и колонизации в страну хетто-арийцев, указывают ка лендарная система, способ датировки и религиозные верования, проникшие из Месопотамии в Каппадо кию. Одновременно с ассирийскими торговцами в хетто-арийские страны проникали также и вавилон ские торговцы. На довольно сильное культурное влияние Вавилона указывает целый ряд фактов. Ва вилонская денежная система, основанная на шести десятиричной системе счисления, проникла в Ма лую Азию уже в глубокой древности. Многие вави лонские ритуальные тексты, мифы и легенды были переведены на хеттский язык. Среди многих хетто арийских надписей были обнаружены лексические справочники и словари вавилонского типа. В тече ние долгого времени, вплоть до эпохи расцвета Хет то-арийского государства, хетто-арийские цари за ключали договоры с соседними странами на вави лонском языке. Только в XIV в. до Р.Х. хеттский язык стал окончательно вытеснять вавилонский.

Довольно значительная торговля, не только соединявшая между собой ряд отдельных хетто арийских областей, но и вводившая хетто-арийские племена в широкий круг экономических связей, со единявших воедино весь древневосточный мир, на шла своё отражение в хетто-арийских законах. Эти законы устанавливали особые твёрдые цены на скот, сельскохозяйственные продукты, ткани и кожу. На ряду с этим законы устанавливают также и сравни ivagant.ru тельную стоимость металлов, приравнивая 240 ве совых единиц меди к одной единице серебра (4 ми ны меди = 1 шекелю серебра).

Хетто-арийские племена также, как и другие племена древнего Востока, вступают на арену миро вой истории в эпоху перехода от родового строя к рабовладению, когда в недрах слагающегося рабо владельческого общества ещё прочно существуют сельская община и сохранились пережитки родового строя. Пережитки родового строя сохранились здесь, на далёкой окраине Передней Азии, довольно прочно. Так, в одном документе говорится о наказа нии, которое возлагается на виновного «господином крови». Наказание это возлагается за убийство. «И дело крови совершается так: кто совершит кровавый поступок, с ним следует сделать то, что скажет гос подин крови. Если он скажет – «он должен уме реть», то пусть он умрёт;

если он скажет – «он должен уплатить штраф», то пусть он уплатит штраф. Царю же здесь ничего не следует делать».

Некоторые исследователи полагают, что чело век, названный в данной надписи «господином кро ви», является, очевидно, председателем судебной палаты. Но если это судья, то непонятно, почему за кон запрещает царской юрисдикции вмешиваться в это дело. Скорее следует думать, что «господин крови» являлся главой рода, которому принадлежа ла кровь, т. е. жизнь родичей. Поэтому закон сохра нял за ним право судить виновного в убийстве. В ivagant.ru данном случае обычное право древнего родового строя сталкивается с царской юрисдикцией.

Крупное значение в социальном быту хетто арийских племён имела патриархальная семья. В хет то-арийских законах встречается особый термин «це на жены», который указывает на прочно существо вавший в течение веков обычай продажи девушек.

Семейное право давало неограниченную власть главе патриархальной семьи – отцу и мужу, который имел право творить суд и расправу над подвластными ему членами большой патриархальной семьи. В хетто арийском быту сохраняются остатки самосуда, узако ненного древним обычным семейным правом. Если муж заставал жену с мужчиной, то он имел право их убить. «Наказания для него (т. е. мужа) нет», – гласит 197 статья хетто-арийского судебника.

Целый ряд документов указывает на процесс возникновения и развития рабовладения в хетто арийских странах. Особенно способствовали развитию рабовладения войны и развитие торговли, которая со действовала обогащению одних за счёт разорения дру гих. Поэтому естественно, что рабовладение достигает особенно значительных размеров в торговых колони ях, основанных ассирийскими торговцами в Каппа докпи. В надписях свободные обычно противопостав ляются хеттским рабам, которые, очевидно, происхо дили из местного хетто-арийского населения. Хетто арийцы попадали в положение рабов благодаря широ ко развитой долговой кабале. Ассирийские купцы час то давали ссуды хеттским ремесленникам. Согласно ivagant.ru тексту долговой записи, должник, не уплативший в срок долга, обращался в рабство. Согласно другим долговым документам, члены семьи должника должны были отрабатывать проценты по данной ссуде личным трудом в доме кредитора. Все эти долговые операции должны были утверждаться царём Канеса, который всегда стоял на страже интересов ассирийских торгов цев и рабовладельцев и поэтому охотно передавал в их распоряжение несостоятельных должников и всех членов их семейств. Естественно, что местное хетто арийское население должно было чувствовать силь ную ненависть к пришлым ассирийским торговцам, которые жестоко эксплуатировали местное хетто арийское население. Весьма возможно, что на этой почве должны были происходить столкновения.

Очевидно, теснимые местным хеттским насе лением, ассирийские торговцы обратились за помо щью к могущественному царю Аккадского государ ства Саргону I. В одном сказании повествуется, как Саргон I совершил далёкий и трудный поход в хетт скую страну, для того чтобы оказать помощь асси рийским торговым колониям.

Но важнейшим источником рабства была вой на. Хетто-арийские цари вели постоянные и упор ные войны с целым рядом соседних племён и наро дов. Все эти войны носили ярко выраженный граби тельский характер. Основной целью войн был за хват пленников, которых обычно обращали в рабст во. В своих надписях хетто-арийские цари о гордо стью говорят о том, что в результате удачных воен ivagant.ru ных походов они захватывали в побеждённой стране большое количество пленных, которых» они обычно перечисляют наряду со окотом.

Описывая свою победу над городом Арахати, хеттский царь Супилулиума говорит: «Акия, царя Арахати, Аки-Тешупа, брата Такува, и их марианна воинов, жх во всей совокупности вместе с их имуще ством я взял в плен и в страну хетто-арийцев я увёл».

Хеттский царь Мурсиль II сообщает в своих анналах: «Я напал на страну Пиггайнарешша... За хватил её внезапно с пленными, скотом и овцами. Я увёл их как добычу, а страну Пиггайнарешша я пре дал огню. На следующее утро я вернулся в Яхреш ша и предал огню город Яхрешша. С пленными я взял добычей скот и овец».

Военнопленные, обращенные в рабство, ши роко использовались в хозяйственной жизни Хетто арийского государства. Хетто-арийские цари следи ли за тем, чтобы эти пленники, обращенные в рабст во, не убегали в соседние страны, так как это при чиняло большой ущерб экономической жизни стра ны. Хеттский царь Муршиль II в договоре с Тар гашналлом, царём страны Ханалла, требует неукос нительного возвращения всех беглых пленников.

«Относительно пленников, которых я, Солнце, вы вел, так как я победил страну Арзава, и которых я сделал (людьми) воинов, и относительно пленников, которых мой отец вывел, то если кто-либо из них убежит и в твою страну прибудет, будь то человек из Арзава или человек из Хатти, то если ты его не ivagant.ru схватишь и не выдашь его мне и скроешь его, то ты этим нарушишь клятву».

Хетто-арийские законы дают яркую картину эксплуатации рабского труда в Хетто-арийском го сударстве. Законодатель всегда обращает особое внимание на то, чтобы оградить интересы рабовла дельцев. В законах устанавливаются жестокие нака зания, налагавшиеся на рабов за кражу и поджог:


«Если раб обворовывает дом, то он должен дать за это точное вознаграждение. Вор должен уплатить шесть шекелей серебра. Рабу отрезают также нос и уши». В случае поджога раба равным образом под вергали этому тяжёлому и мучительному телесному наказанию, а затем его отдавали во власть господи на. Статьи закона говорят о существовании жесто ких форм эксплуатации рабов, что вызывало резкий протест с их стороны. Иногда этот протест выливал ся в форму восстания.

Восставшие рабы жгли дома своих господ, убивали ненавистных угнетателей. Чаще всего рабы убегали от своих хозяев, о чём свидетельствует ряд статей хетто-арийских законов. Законодатель уста навливает особые премии, которые имел право по лучить человек, поймавший беглого раба. Укрыва тель беглого раба должен был уплатить собственни ку раба высокий штраф. Защищая интересы рабо владельцев, закон разрешал хозяину раба безвоз мездно возвращать своего раба, ранее похищенного у него и впоследствии им найденного. Убийство ра ба рассматривалось по хеттским законам лишь как ivagant.ru нанесение материального ущерба его хозяину. По этому виновный в убийстве раба «должен похоро нить его, а также дать двух человек, мужчин или женщин, и тогда он искупит свою вину». Таким об разом, раб рассматривался законодателем лишь как имущество своего хозяина, и закон резко отличал убийство раба от убийства свободного человека.

В Хетто-арийском государстве довольно ши рокое применение получил труд, рабов. В эпоху расцвета завоевательной политики (середина П ты сячелетия до Р.Х.), в результате захватнических войн, в стране было сосредоточено много рабов.

Судя по одной статье Хетто-арийского кодекса, ко личество рабов, принадлежавших воину, обычно достигало 10 человек. В одной дарственной грамоте упоминается 91 «голова» рабов, которые перечис ляются наряду с поголовьем скота. Обилие рабов в стране и жестокие формы рабовладельческой экс плуатации труда должны были приводить в своём результате к частым восстаниям рабов. Так, напри мер, о большом восстании рабов, произошедшем в XVIII в. до и. э., после смерти хетто-арийского царя Хаттушиля I, нам известно из надписи хетто арийского царя Телепина, в которой говорится, что «рабы царевичей восстали, начали их дома разру шать, своих господ предавать и проливать их кровь». Автор этой надписи, несомненно, являв шийся рабовладельцем, считает, что причиной этого восстания рабов были раздоры среди хеттской зна ти. Конечно, эти раздоры, ослабляя класс рабовла ivagant.ru дельцев, могли создать благоприятную обстановку и вызвать лишь повод для восстания рабов, которое было обусловлено жестокими формами эксплуата ции рабского труда. Постоянно чувствуя угрозу раб ского восстания, законодатель принимал ряд крутых мер, направленных против рабов. Очевидно, именно этим обстоятельством объясняется то, что хетто арийские законы относятся к рабам более жестоко, чем вавилонские законы Хаммурапи.

Развитие ремёсел и торговли, рост рабовладе ния способствовали возникновению древнейших го родов, которые были экономическими, администра тивными и культурными центрами страны. Уже в надписи царя Анитты, относящейся к XIX в. до Р.

Х., описывается город Несу, столица Хетто арийского государства. Анитта с гордостью сообща ет о постройке ряда храмов в этом городе и о том, что в этих храмах он поместил добычу, захваченную у врагов. Наиболее крупные из городов выросли в центрах скрещения торговых путей, играя значи тельную роль в торговле пародов, населявших се верную часть Передней Азии.

Таков Ка-ара-мыс (Кахемыш), богатый торго вый город, обнесённый рядом городских стен с бо гато украшенными воротами. Таков древний город, раскопанный около Зендширли, четыре культурных слоя которого охватывают период от II тысячелетия до Р.Х. до VII в. до Р.Х. Этот древний город был об несён двойной стеной, укреплённой внешними баш нями. Особенный интерес представляет собственно ivagant.ru городская внутренняя стена, снабжённая укреплён ной эспланадой.

Внутри города были найдены постройки, сто явшие на каменном фундаменте. Обнаруженная здесь кирпичная кладка с довольно значительным внутренним деревянным креплением напоминает аналогичную кладку древнегреческих городов. К се веру от Зендширли, около Сакче-Гёзи, на границе Малой Азии и Северной Сирии, были найдены раз валины другого города, обнесённого стенами и за щищенного башнями. Не менее интересные разва лины большого города были раскопаны в 1927 – 1931 гг. па холме Апншар в Анатолии. Это была, очевидно, сильная крепость, подвергавшаяся неод нократным перестройкам и просуществовавшая вплоть до падения Хетто-арийского государства.

Наконец, особенное значение имела столица Хетто арийского государства Хаттушаш, развалины кото рой несколько раз раскапывались около Богазкеойя.

Здесь были обнаружены остатки крепости, го родской стены и ряд зданий, среди которых выделяет ся монументальный пиляст-ровый зал, очевидно, от носящийся к XIV в. до и. э. В развалинах этого города было обнаружено большое количество различных предметов: оружие, посуда, утварь, глиняные печати с надписями и громадное количество клинописных таб личек, изучение которых пролило яркий свет на исто рию и культуру хетто-арийских племён.

С начала XV в. до Р.Х. Хетто-арийское царст во Ново-Хетто-арийское вновь восстанавливается.

ivagant.ru Широкая военная деятельность хетто-арийского ца ря Супилулиумы приводит к восстановлению хетто арийского господства в восточной части Малой Азии и в горных областях около Евфрата. К Хетто арийскому государству присоединяется страна Кис вадна, князь которой, согласно хеттским надписям, становится «свободным», перестав быть «рабом хурритов».

Княжество Кисвадна с этого времени занимает почётное положение в составе большого Хетто арийского государства. Во всех последующих дого ворах хетто-арийцев с другими государствами при зываются в свидетели наряду с хеттскими богами боги страны Кисвадна. Хетто-арийцы претендуют на господство в северо-западной Месопотамии, пользуясь той борьбой, которая здесь разыгрывается между Митанни и Ассирией. К хеттам присоединя ются княжества, располо;

кенные в верховьях Тигра, и в частности княжество Альзе.

Супилулиума одерживает крупные победы над государством Митанни и сирийскими княжест вами. Он завоёвывает большую территорию, дос тигнув Евфрата и Ливанских гор. Пользуясь внут ренним ослаблением Египта, могущественный хетт ский царь захватывает в свои руки северносирий ские области, ранее принадлежавшие Египту, завоё вывает страну Амурру и налагает на нее ежегодную дань в размере 300 шекелей золота.

Продвижение хетто-арийцев на юг заставляет египтян уступить им значительную часть Сирии.

ivagant.ru Судя по письмам сирийских князей, обращенным к египетскому фараону, хетто-арийцы проникли в среднюю Сирию и даже в Палестину. Акиззи, князь Катны, пишет фараону, что хеттский царь «предал огню» всю страну и угрожает самой Катне. Заняв Нухашше и ряд других областей и городов Сирии, хетто-арийцы собираются захватить в свои руки и важнейший сирийский порт Библ, который издавна был оплотом египетского господства в Сирии. Пра витель Библа, Риб-Адди, с тревогой сообщает фа раону: «Я слышал о том, что хетто-арийцы предают страны огню. Я несколько раз писал об этом…»

В результате этого мирного договора укрепи лись торговые связи между Египтом и переднеази атскими странами. Как говорится в одной надписи этого времени, «когда люди шли по своим делам в Джахи, то они могли без страха, в радости своего сердца достигать страны хетто-арийцев.

Хетто-арийцы сталкиваются с новой грозной силой, выросшей именно в эту эпоху – с могущест венным Ассирийским царством. Ассирийские цари, начиная с XII в. до Р.Х., совершая свои военные по ходы в Малую Азию, неоднократно громили Хетто арийское царство. Последняя часть Хетто-арийского государства, княжество Кархемыш, было оконча тельно разгромлено ассирийским царём Саргоном II в VIII в. до Р.Х. Ослаблению и окончательному па дению Хетто-арийского царства способствовали также и нашествия «морских народов».

ivagant.ru Дать систематический очерк хеттской культу ры, но проблемы, которые ставятся перед исследо вателем при изучении хеттской культуры, представ ляют крупный научный интерес. Несмотря на то, что Хетто-арийское государство в некоторые перио ды своего существования достигало большого воен ного могущества и значительного внешнеполитиче ского влияния, оно по сравнению с другими древне восточными государствами было довольно рыхлым и непрочным государственным' объединением, что объясняется отсутствием достаточно прочных внут ренних межплеменных экономических связей. Рабо владельческое государство хетто-арийцев образова лось на основе непрочного объединения племён, во главе которого стоял вождь наиболее сильного хет то-арийского племени. В течение долгого времени Хетто-арийское царство сохраняло многие пережит ки этой древней организации союза племён. Однако развитие рабовладения всё больше и больше требо вало укрепления государственной власти.

Власть племенного вождя, объединившего в себе функции военачальника и первосвященника, постепенно приобретает характер восточной деспо тии. Особа царя облекается ореолом святости. При жизни царь в качестве первосвященника совершал религиозные церемонии.

После его смерти в честь царя совершался за упокойный культ и он сравнивался о божеством.

Царей изображали с посохом солнечного бога. На рельефах в Язылыкая (святилище в скалах около Бо ivagant.ru газкеойя) изображён бог грозы Тешуб, обнимающий царя как своего сына. Придворный этикет обязывал называть хетто-арийского царя «моё солнце».

Аналогичные титулы встречаются в диплома тических письмах сирийских князей в XIV в. до Р.Х.

Так, в Хетто-арийском государстве постепенно формируется культ обоготворённого царя, что явля ется типичной чертой восточной деспотии.

Некоторые черты примитивности, сохранив шиеся вплоть до позднего времени, характерны и для хеттской религии. Несомненным пережитком древних форм матриархата является преобладание в хеттской религии культ великой богини – матери природы, олицетворяющей силы плодородия, в хет то-арийском искусстве эта богиня обычно изобра жалась в виде женщины, одетой в длинные одежды с цилиндрическим головным убором, с которого ниспадает большое покрывало. Наряду с этой боги ней в хетто-арийских странах почитался бог Тешуб, бог горных вершин, олицетворявший грозные силы природы, грозу, гром и молнию и в то же время земное плодородие, порождаемое небесным ливнем.

В эпоху образования Хетто-арийского госу дарства Тешуб превратился в бога – покровителя царя, государства и царской власти. Его стали изо бражать мощным воином, опоясанным мечом и держащим в левой руке пучок молний, а в правой руке боевой топор, что символизировало мощную силу бога грозы и войны.

ivagant.ru Одновременно в хеттской религии мы найдём образ и третьего великого бога, бога умирающей и воскресающей природы Телепина, которого обычно изображали в образе безбородого юноши, облачён ного в короткую одежду с кинжалом на боку и с двусторонней секирой в руках. Хетто-арийские боги чаще всего изображались стоящими на спинах ди ких зверей или идущими по вершинам гор, что пре красно характеризует своеобразные формы религии, возникшей у народа гор и охотников. Наряду с культами верховных государственных богов у хет то-арийцев в течение долгого времени сохранялись многочисленные культы различных местных бо жеств, что является отголоском древнего родового строя. Так, в хетто-арийских государственных дого ворах упоминаются наряду с верховными богами «1000 богов хеттской страны».

Другим пережитком первобытной эпохи в хеттской религии является сохранившая значение в течение долгого времени магия. У хетто-арийцев были очень широко распространены различные га дания, в частности гадания по внутренностям жертв и по полёту птиц.

Хеттская литература, как и вся хеттская куль тура, выросла под сильным ассиро-вавилонским влиянием. Многочисленные произведения вавилон ской религиозной литературы были переведены на хеттский язык. Вавилоно-аккадский язык в течение долгого времени был господствующим государст венным и литературным языком в Хетто-арийском ivagant.ru государстве. Однако с течением времени в хеттской литературе появляются и местные своеобразные от личительные черты. Так, например, для хеттской литературы очень характерно появление нового для древневосточного мира представления о литератур ном авторстве. Некоторые произведения хеттской литературы снабжены именами их авторов, как миф о борьбе богов жреца Келла, или трактат о коневод стве митаннийца Киккули.

Большой интерес представляет и хетто арийское искусство, в частности архитектура. Появ ление циклопической крупнокаменной кладки, сис тема оборонительных сооружений, планировка дворцов, применение колонн со своеобразными ба зами, богато украшенными скульптурами, роднят хеттскую архитектуру с архитектурным творчест вом эгейского и микенского мира.

Таким образом, при изучении хеттской исто рии и хеттской культуры может быть поставлена крупная историческая проблема о взаимоотношени ях между хеттскими племенами Малой Азии, хурри тами Сирии и северной Месопотамии и, наконец, Эгейскими племенами, жившими на островах Эгей ского моря и в материковой Греции.

Хетто-арийцы, населявшие Малую Азию, бы ли посредниками между странами Передней Азии и Восточной Европы. Дальнейшее изучение хеттской истории и хеттской культуры должно установить очень важный процесс культурного взаимодействия между древнейшими народами Азии и Европы.

ivagant.ru Русские: из глубины веков, или из церковной купели?

Вопрос, поставленный в заглавии этой главы – конечно, риторический. Всем понятно, что «и отту да, и отсюда», что русский характер и этнос в целом сформировали КАК древние этнические корни, ТАК и привнесенные в русскую среду, развитые и пере осмысленные здесь традиции Православия.

Однако вот что важно: что в большей степени сформировало русского великодушного великана, могучего и благородного защитника малых народов, обладателя самой огромной в мире страны, владель ца около половины мировых патентов научно технической цивилизации129, инициатора нового мышления, глобального разоружения и междуна родного права?

Например, именно в России создали первые в мире работающий электромотор и гальванопластику, протянули первую Линию Элек тропередач. В России изобретены радио и лампа накаливания, (а па раллельно ей и первая «лампа дневного света»), самолет и трактор, танк и телеграф, противогаз и металлоконструкционый мост, тепло воз и аэродинамика (как наука), первый телевизор (Б.Л. Розинга), В России заложены были основы космонавтики и остойчивости судов, изобрели электросварку и угольный микрофон, металлографию, пе риодическую таблицу элементов, структурную теорию строения мо лекул, новую, не-эвклидову геометрию. В Росси обрели статус наук селекция и рефлексология, микробиология и почвоведение, наконец, даже анестезия (обезболивание!). Выражение «немытая Россия», рас хожее среди русофобов, особенно странно звучит с учетом того, что именно Россия – родина антисептики, как науки. И это – только ни чтожная часть достижений России.

ivagant.ru Что в этом от Православия, а что – от этниче ских корней, что от духа и разума, а что – от крови и почвы? Наверное, читатель предыдущих глав уже понимает, к чему я клоню. Вопреки расхожим наци стским и неонацистским легендам, наша кровь и ра са ничего нам не дали, и дать не могли, потому что ничего особенного и не имели сами.

Быт наших далеких предков-солнцепоклонников в 17-13 вв. до Р.Х. был дик и ужасен. Они совершали гигантские переходы, грабили инородцев и своих соб ственных собратьев, вели полукочевой образ жизни на Армянском нагорье. Не просвещенные светом христи анского учения, древние индоарии пребывали в розни и разделении, до тех пор, пока мощные поршни инозем ных завоевателей в 7-6 вв. до Р.Х. не спрессовали их в единый субстрат и не сдавили их в узкий северо восточный угол Армянского нагорья130. Те, кто под В «Древнем мире» В.Д.Гладкого (М., 1998 г., том 1) на стр. приведена карта этнического расселения 5-4 вв. до Р.Х. Здесь стрелка переселений народа, названного «арменами» однозначно указывает на север – от Вана к Севану (что и по русски читаемо: от Вана (про сто озера) к Се – Ванну (Се [-верному] озеру). Территория будущей Киевской Руси на севере плотно заселена финно-уграми, на юге же (киевский пояс) карты господствует проблел: об этнической принад лежности населения киевщины (неврах, скифах-пахарях, меланхле нах, будинах, андрофагах) современная наука не имеет (или не жела ет иметь) точных данных. В Прикубанье расселены в эту эпоху зага дочные «синды и меоты», в Крыму – тавры (которых более поздние византийские хроники открыто называют русскими), в Южном При черноморье – скифы. Есть достаточно оснований предполагать, что новые жители северного Причерноморья – это бывшие жители Ар мянского нагорья, где владения индоевропейцев в это время сжима ются «шагреневой кожей».

ivagant.ru ударами врагов отступил в высокогорья – стали в ито ге, после многих веков этногенеза современными ар мянами.

В XIII-XII веках до Р.Х. историки фиксируют в приараратском Закавказье активную борьбу при шедших (возвращающихся?) с Балкан мушков с ме стной арийской знатью. Официально принято счи тать, что мушки вытеснили араратцев (урарцев) и составили основу армянского народа. Однако, как мы узнали выше по тексту, мушки (мушке) фикси руются в Закавказье с глубочайшей древности, и их приход с Балкан в XIII веке был, скорее всего, окон чанием дальнего рейда.

Наиболее правдоподобной представляется со циальная подоплека событий. Борьбу арийской ро довой знати (больших мужей) с незнатными элемен тами арийского общества (малыми мужами, или «муж-иками», т.е. «мушками»)131 сопровождало, ви димо, отправка наиболее неспокойного «младомуж него» населения в далекие грабительские походы132.

Младомужи или «мужики», по плану знати, должны были либо погибнуть в этих рейдах, либо осесть на новых землях, либо, на худой конец, вер нуться с богатой добычей и влиться в состав арий Аналогично смысловому значению терминов «бояре» и «дети боярские» в более поздней Руси, где «дети боярские» были от нюдь не сыновья ми, а просто слугами и подчиненными к боярам людьми.

Такую практику «выпроваживания бунташного элемента» мы встречаем везде – у древних греков, у иранцев, даже в средневе ковой Руси с её феноменом казачества и т.п.

ivagant.ru ской знати. Видимо, вариант, при котором младо мужи-мужики могут вернуться кружным путем (че рез Балканы), возмужавшими в боях победителями, не забывшими, однако, старых счетов к знатным мужам, не брался арийской знатью в расчет. За это она в указанный период и поплатилась: полного хо да событий история до нас не донесла, но мы точно знаем, что борьба плебейского элемента с родови тым была долгой и жесткой. В итоге «мужики» по теснили «мужей» в арийском обществе. Версия же о том, что мушки были иным народом, нежели ара ратцы, принесли с собой другую культуру и язык, рассыпается о факты: не только хетто-арийские вы ражения, но и урартские, и миттанийские слова зву чат удивительно понятно для нашего современного уха, имеют отчетливое арийское происхождение, как и язык, основанный на наследии мушков. Воз можно, культура после победы арийского плебса изменилась, но это были перемены именно внутри этнические, связанные с победой простонародья над аристократией внутри одного этноса.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.