авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 24 |

«Министерство образования и культуры Абхазии Институт Истории и Этнологии имени Ив. Джавахишвили Очерки ...»

-- [ Страница 4 ] --

Ломоури.

Сведения греческих логографов.., с.

32,33.

Георгика, т.2, с.

28.

Т.Каухчишвили.

Сведения Геродота, с.

76;

7 Геродот упоминает «соседей колхов до Кавказского Хребта»

(III, 97).

М.Инадзе, с учетом данных других источников, совершенно справедливо этими соседями колхов считает тех же колхидских племен кораксов и колов (М.Инадзе.

Вопросы этнополитической истории древней Абхазии, с.

63).

З.

Анчабадзе.

Очерк этнической истории абхазского народа, с.

27;

7 Т.

Каухчишвили.

Сведения греческих авторов, I, с.

31 (на груз.

яз.);

7 Д.

Мусхелишвили.

Основные вопросы исторической географии Грузии.

Тб., 1977, с.

46 (на груз.

яз.) и др.

нии термина «Колхида».Термины «Колхида»

и «Колхи»

порой действительно имеют собирательное значение, но под ними следует подразумевать грузин ские регионы, различные ветви и общины грузинского народа.

Так понимал и И.

Джавахишвили «общее, собирательное значение названия Колхида»1.

Даже в Советской Исторической Энциклопедии термин «колхи»

признан собира тельным названием грузинских племен2.

Совершенно иную точку зрения высказал Г.

Меликишвили.

Границы Кол хиды, указанные раннеантичными авторами по Кавказскому хребту и в Дио скурия – Пицундском секторе, он без всякого обоснования объявил географи ческими, но не этническими3.

В этом его поддержал З.Анчабадзе4.

Данного мнения придерживается и Н.Ломоури5.

Цель указанных авторов заключалась в том, чтобы на территории исторической Колхиды во что бы то ни стало найти место для предков апсуаабхазов, незафиксированных в раннеантичных пись менных источниках.

Но ее невозможно достичь.

Исследователям порой весьма трудно, а иногда невозможно определить этническую принадлежность племен или общин, неоднократно упоминаемых древними авторами.

В этих условиях утверждения ( даже на уровне предположения) о проживании в секторе Ингури – Псоу апсуаабхазов, отсутствующих в источниках, мягко говоря, несостоя тельны.

Искажения значения терминов «Колхида»

и «колхи»

использовала и исполь зует в своих целях сепаратистская историография, отрицающая всякую воз можность проживания грузин (колхов) на современной территории Абхазии6.

Источники же, как показано выше, говорят о прямо противоположном.

Указан ные термины с древнейших времен имели конкретное содержание, обозначая Колхиду (древнюю Грузию) и колхов (грузин).

Неизвестно ни одного факта распространения этих терминов на другие, негрузинские этносы.

Напротив, грековизантийские источники отражали официальную государственную по литику «разделяй и властвуй», или вызванную другими причинами (политиче ская раздробленность и др.) реальное положение вещей и единое племя колхов в большинстве случаев представляли в виде мелких единиц ( а не в «широком»

географическом смысле).

Поэтому рассуждения о «собирательном»

значении термина «колхи»

имеют только политическую цель:

найти для предков ны И.

Джавахишвили.

Введение в историю… с.

12.

Советская Историческая Энциклопедия, т.

7.

М., 1965.

С.

546.

Г.

Меликишвили.

К истории древней Грузии, с.

6263;

7 его же:

К вопросу о древнейшем населении Грузии..., с.

87.

З.

Анчабадзе.

Очерк этнической истории абхазского народа, с.

29;

7 его же:

История и культура древней Абхазии, с.

132.

Н.

Ломоури.

Сведения греческих логографов.., с.

25;

7 его же:

К пониманию терминов «Колхида»

и «Колхи».

– Труды Тбилисского Госуниверситета, т.

1 В.

1971, с.

1931 (на груз.

яз.);

7 его же:

Из этнокультурной истории древ ней Абхазии, с.

6;

7 его же:

Некоторые вопросы ранней истории Абхазии (Ответ проф.

Ш.Д.Иналипа).

– Мацнэ, серия истории..., 1990, №3, с.

161.

Ш.Д.

Иналипа.

Вопросы этнокультурной истории абхазов, с.

200;

7 его же:

О моем народе, его истории и отече стве.

– Советская Абхазия, 1989, 16 сентября;

7 О.Х.Бгажба, С.З.

Лакоба.

История Абхазии, с.

6084 и др.

нешних абхазов – апсуа не подтвержденное источниками место на территории древнейшей Колхиды.

Это дает исследователям сепаратистам возможность для попыток присвоения всей колхидской цивилизации.

В историографии тенденциозно освещены этнополитические явления IIII веков до н.

э.

Как известно, с первой половины III в.

до н.

э., согласно грузин ской исторической традиции, западная Грузия добровольно присоединилась к Картлийскому царству1 (восточная Грузия) и представляла собой часть единого грузинского государства.

Вряд ли это было вызвано ослаблением Эгриси или же его распадом.

Царь Картли Парнаваз потому и обратился за помощью к правителю западной Грузии Куджи2, что Эгриси по прежнему являлся силь ным государством3.

Тогдашнее объединение восточной и западной Грузии на самом деле было добровольным, обусловленным общими национальными ин тересами историческим актом, реализации которого способствовала и между народная обстановка – начало длительного процесса распада эллинистических государств и обострение противоречий между ними4.

Этот процесс не мог не привести к ослаблению международной экономической активности, появле нию или восстановлению новых государств и прочим геополитическим сдви гам.

В создавшейся ситуации объединение Картли и Эгриси, создание сильного объединенного грузинского государства представляло собой продиктованную существующей реальностью объективную необходимость.

Как показывает Н.Берулава, тогда к Картли присоединилась не только центральный Эгриси до р.Галидзги, но и остальные территории, включая Диоскурию5.

Учитывая положение раздробленной и занятой бесконечными междоусобными война ми Греции, выглядят сомнительными сведения Леонтия Мровели о переходе территории к северозападу от р.

Эгрисцкали (Галидзга) в руки греков (в том числе в руки ослабленного на протяжении III в.

до н.

э.

борьбой с галатами Понтийского царства).

С начала II в.

до н.

э., когда Картли был побежден Арменией (возникла в результате распада царства Селевкидов), Эгриси вновь становится отдельным царством, о чем свидетельствуют монеты царя Савлака, отчеканенные во вто рой половине того же века6.

Распространение этих монет в районе Сухуми должно означать восстановление царства в прежних границах7.

По сведени ям Плиния, «В Колхиде царствовал Эитов потомок Савлак, который, получив во владение непочатую землю, добыл, говорят, огромное количество золота и Житие Картли, т.

1, с.

2224 ( на груз.

яз.).

Там же, с.

22.

Царь Парнаваз имел дружеские отношения со слабеющими Селевкидами (Сирия).

См.:

Житие Картли, т.

1, с.

25).

Житие Картли, т.

1, с.

24.

Н.Берулава.

Город Диоскурия – Себастополис..., с.

90.

Г.Меликишвили.

К истории древней Грузии, с.

305.

Мнение М.Инадзе о восстановлении Колхидского царства с северозападной границей только до р.

Галидзга до статочно убедительно отвергает Н.Берулава (Н.Берулава.

Город Диоскурия Себастополис, с.

8990).

серебра в земле племени сванов и вообще в своем государстве, славном золо тыми рунами»1.

И из этого сообщения явствует, что Савлак владел «непочатой землей»

Эгриси, включая современную территорию Абхазии и Сванетию.

На рубеже III веков до н.

э.

Митридат VI Эвпатор (111 63 годы до н.

э.) включил все восточное Причерноморье (в том числе Эгриси) в пределы своего государства2.

Эгриси продолжал существование в составе Понтийского цар ства в виде отдельной единицы.

Его правителем стал Митридат Младший (сын Митридата VI), вскоре заподозренный в измене и казненный3.

В Колхиду на правлялись правителями приближенные к Митридату VI лица.

Таковым был, например, «Моаферн дядя моей матери с отцовской стороны», писал Стра бон.

Понтийский царь из Эгриси «получал больше всего помощи для оснаще ния своего флота»

(I,2,14)4.

С середины I в.

до н.

э., когда римляне разбили Митридата VI, сами завла дели восточным Причерноморьем, бывшим Колхидским царством, включая территорию нынешней Абхазии.

Преследуемый римлянами Митридат провел зиму 66/65 г.

до н.

э.

в Диоскурии, где разработал грандиозный план действий, которые не сумел осуществить5.

Колхида//Эгриси была активно включена в оживленные торгово экономические связи с эллинистическим миром.

Эллинистическому периоду принадлежат и сведения Страбона о собирающихся в Диоскурии представи телях десятков народностей, в основном кавказских6.

По мнению Н.Берулава, данное свидетельство относится к начальному периоду Римского влияния в Колхиде, а именно к периоду правления здесь Аристарха.

Как энергичный пра витель, он объединил Колхиду, чеканил монету в Диоскурии, в которой имел одну из, а возможно, единственную (Г.Гамкрелидзе, Т.Тодуа) резиденцию;

7 он так же сумел вновь оживить торговлю путем подключения в коммерческие операции римских купцов7.

В 48 г.

до н.

э.

гибелью Помпея и ослаблением по зиций Аристарха воспользовался царь Боспора Фарнак (сын Митридата VI) и после тяжелых боев завладел Колхидой, вернул Понтийское царство и объявил себя царем Азии.

Однако в 47 г.

до н.

э.

Юлий Цезарь (4944 годы до н.

э.) легко В.В.

Латышев.

Известия древних писателей, т.

II, вып.

I.

СПб., 1904, с.

197198.

Созданное в конце IV и усилившееся во II в.

до н.

э.

Понтийское царство грузинская историография рассма тривала, как часть грузинского мира, так как его население составляли месхи, табалтибарены (иберы), халды, халибы, колхи, мосиники и другие.

См.:

Л.Саникидзе.

Понтийское царство.

Тб., 1956, с.

3 (на груз.

яз.);

7 История Грузии, I.

Тб., 1958, с.

58 (на груз.

яз.);

7 Г.К.Гозалишвили.

Митридат Понтийский.

Тб., 1962, с.

278279 (на груз.

яз.).

Настоящая проблема нуждается в дальнейшей разработке.

Очерки истории Грузии, т.

I, с.

475 (на груз.

яз.).

Т.Каухчишвили.

География Страбона, с.

124125 (на груз.

яз.);

7 Страбон.

География…, с.

473.

Аппиан.

Митридатовы войны…, с.

285;

7 Г.Гамкрелидзе, Т.Тодуа.

Военнополитическая экспансия Рима в Грузии.

Тб., 2006, с.

2832.

Т.Каухчишвили.

География Страбона, с.

122123;

7 Страбон.

География…, 472.

Н.

Берулава.

Город Диоскурия – Себастополис..., с.

9798;

7 Г.

Гамкрелидзе, Т.

Тодуа.

Военнополитическая экс пансия Рима…, с.40.

разбил Фарнака1.

Колхида вновь оставалась в системе провинциального рим ского управления.

Не имеется археологических материалов, тем более письменных свиде тельств о каком либо изменении этнической ситуации на современной тер ритории Абхазии и в близлежащих районах во III веках до н.

э.

Однако, не смотря на это, Г.Меликишвили пишет о якобы живущих в нагорье Абхазии воинствующих племенах, о проникновении горцев из Северного Кавказа, на шествии джиков и захвате земли керкетов, притеснениях жителей равнины и т.

д.2 Выводы автора опираются на субъективном толковании сведений Страбона о первом появлении зигов в северовосточном Причерноморье;

7 греческий пи сатель сообщал о хорошо известном явлении – морском разбое и пиратстве ахеев, зигов, гениохов, похищениях ими людей и притеснении населения (I.

2,12)3.

У Страбона нет сведений о нашествиях горцев, подмене населения керкетов джиками, противостоянии горцев и населения равнины, изменениях этнодемографического характера и, следовательно, политической обстановки.

Непонятно, почему придает Г.Меликишвили решающее значение появлению в источнике зигов.

Этот народ уже занимал северовосточное Причерноморье и при Митридате VI4.

Семантика слова «зиг»

(«запряженный в ярмо»

греч.) в определенной мере указывает на вид деятельности населения;

7 появление этого народа в северовосточном Причерноморье не приводило к какимлибо политическим или территориальным изменениям.

Не выяснена окончательно и их этническая принадлежность (согласно древним источникам, они были пе лазгского происхождения).

Распространенное же мнение об адыгском проис хождении зигов убедительно не обосновано.

Если бы даже это было и так, при чем здесь Абхазия?

Ведь зиги проживали достаточно далеко от ее современной северозападной границы и только в V в.

завладели городом Старой Лазикой (Никопсией)5, находившейся к северу от современного Туапсе.

Тяжелую, но также нереальную картину рисует М.Инадзе, по мнению кото рой «скептухии»

Страбона (I, 2,13)6 представляли собой административные единицы, сложившиеся на базе существовавших еще до раннеклассовой эпо хи племенных организаций;

7 на протяжении веков они якобы сохранили этни ческую самобытность, склонность к выделению из состава единого царства, чем и привели в итоге к разрушению Колхидское государство, будто бы раз валившееся в конце раннеантичной эпохи на мелкие политические единицы7.

Г.

Гамкрелидзе, Т.

Тодуа.

Военнополитическая экспансия Рима, с.

4142.

Победивший Юлий Цезарь срочно от рапортовал в Рим:

«пришел, увидел, победил»

(К.Рыжов.

Все монархи мира.

М., 1998, с.

604).

Г.

Меликишвили.

К истории древней Грузии, с.

307310;

7 Очерки истории Грузии, т.

1, с.

478482.

Т.

Каухчишвили.

География Страбона, с.

118119;

7 Страбон.

География…, 470471.

Т.

Каухчишвили.

География Страбона, с.

119.

Георгика, т.

2, с.

11;

7 В.

Латышев.

Известия древних писателей…,т.

1, вып.

1, с.

278.

Т.

Каухчишвили.

География Страбона, с.124;

7 Страбон.

География…, 471.

М.

Инадзе.

К вопросу о скептухиях Колхидского царства.

Вестник Академии Наук Грузии, т.

26, №6, 1961, с.

783789;

7 ее же:

Общество древней Колхиды.

Тб., 1994, с.

54 (на груз.

яз.).

Впоследствии М.Инадзе несколько смягчила позицию, хотя в ее представле нии сущность «скептухии»

(будто бы этнотерриториальная единица) осталась прежней1.

Тема распада Колхидского царства на этнотерриториальные едини цы создана искусственно с целью объяснения «многоплеменности», «многона циональности»

западной Грузии в I в.

н.

э.

Причины данного явления М.Инадзе видит то в поэтапном приходе горцев из Северного Кавказа, то в «многопле менности»

якобы разделенной на скептухии Колхиды2.

Указанная ничем необоснованная версия о скептухиях подверглась основа тельной критике со стороны О.

Лордкипанидзе.

В многоплеменность Колхид ского царства «верится с трудом, – пишет ученый.

– Все историки, касающиеся интересующего нас периода…, на территории сегодняшней западной Грузии на побережье от севера к югу (которое у Страбона называется «Колхидским мо рем…»

I.

1,6), от Питиунта (нынешняя Пицунда) до р.

Апсароса (р.Чорохи) и к Востоку до Иберии называют всегда и только(!) один народ колхов (ни один другой народ на этой территории не упоминается до Арриана)»3.

По за ключению Т.

Берадзе, скептухия это не этнополитическая единица, а то же эриставство, которое в ряде случаев представляло собой только территориаль но административную единицу, иногда же в ней было объединено какоелибо одно грузинское племя4.

Таким образом, по сведениям источников, в VII веках до н.э.

на нынеш ней территории Абхазии заметных изменений этнополитического характера не произошло и она попрежнему оставалась грузинским регионом.

Переход вос точного Причерноморья на долгое время в руки римлян в дальнейшем привел к серьезным политическим сдвигам.

М.

Инадзе.

Еще раз об этно территориальных единицах.

Этногенез грузинского народа.

Тб., 2002, с.

93111 (на груз.

яз.);

7 О «сепаратизме»и «внутреннем противостоянии»

скептухий пишет и Н.Берулава (Н.Берулава.

Город Диоскурия – Себастополис..., с.

87, 88, 121, 131 и т.д.).

М.Инадзе.

Вопросы этнополитической истории древней Абхазии, Мацнэ, серия истории..., 1992, №2, с.

47, 48, 58;

7 его же:

Вопросы..., 64,71,7778,80 и т.д.

О.Лордкипанидзе.

Существовало ли государство Колхида?

с.

4950 (на груз.

яз.).

Т.Берадзе.

История Мегрелии.

Айя, 2001,№910, с.

39 (на груз.

яз.).

Глава IV.

Территория нынешней Абхазии с I века н.э.

до середины VIII в.

1.

Этническая ситуация На рубеже летоисчислений Колхида, включая территорию современной Аб хазии, представляла собой отдельную административную единицу в составе вассального по отношению к Риму Понтийского царства.

С 14г.

до н.э.

в Понте (и, соответственно, в Эгриси) царствовали Полемон I, затем его супруга Пифо дорида;

7 в 38г.

н.э, по воле Рима, трон занял их внук Полемон II.

В 63г.

Импе ратор Нерон (6468 годы), отвергая политику опоры на буферные государства, упразднил Понтийское царство, превратил его в Римскую провинцию и вместе с Эгриси ввел в состав Галатии.

С 72 года до воцарения императора Домициа на (8196 годы) Эгриси входил в «Каппадокийский комплекс»

объединенную провинцию Каппадокии и Галатии, впоследствии же он стал частью Каппадо кии1.

В приморских городах Колхиды – Фазисе и Диоскурии с 60х годов I в.

стоя ли Римские военные гарнизоны.

В то же время, эти города считались опорны ми пунктами имперского флота.

По словам Иосифа Флавия (66г.), царь иудеев Ирод Агриппа (2993годы) заявил, что гениохи и колхи, тавры и боспорцы, и вообще все народы, живущие вокруг Понта и Меотиды, «которые раньше не признавали даже и собственного владыки, а теперь держатся в подчине нии тремя тысячами гоплитов, и сорок военных кораблей поддерживают мир на несудоходном прежде и суровом море»2.

Отсюда можно сделать вывод, что римляне достаточно прочно контролировали значительную часть восточного Причерноморья, в особенности – прилегавшие к военным гарнизонам терри тории, в том числе современную территорию Абхазии.

С точки зрения этнополитической истории восточного Причерноморья боль шое значение имеют сведения Страбона (начало I в.), Помпония Мелы (первая половина I в.), Плиния Старшего (до 79 г.), Флавий Арриана (134 г.), Клавдий Птолемея (2060е годы II в.) и др.

В «Географии»

Страбона в качестве источников о Колхиде использованы в основном сведения писателей предыдущих веков, однако есть и современные автору данные.

Имеется в виду период правления в Понтийском царстве Поле мона I и Пифодориды (IX, 2, 18), когда в состав Колхиды, по сведеням Страбона, Г.

Меликишвили.

К истории древней Грузии, с.

363364;

7 Очерки истории Грузии, т.

1, с.

537538 (на груз.

яз.);

7 Т.

Тодуа.

Римский мир и Колхида.

IIV века.

Тб., с.78 (на груз.яз.).

Георгика, т.

1, с.

274;

7 В.

Латышев.

Известия древних писателей...

Вестник Древней Истории, 1947, №4, с.

276.

входили Диоскурия и Пицунда (IX, 2, 14)1.

Чрезвычайно важное значение име ют сведения о доминировании над Диоскурией и вокруг нее сильного племени сванов.

Страбон пишет, что сваны («соаны») «почти что самые воинственные и сильные из всех.

Во всяком случае, они господствуют над всеми народностями вокруг них, занимая вершины Кавказа, возвышающиеся над Диоскуриадой.

У них есть царь и совет из 300 человек, как говорят, они могут выставить войско до 200 000 человек.

Действительно, вся народная масса представляет боеспо собную, хотя и неорганизованную силу»

(9, 2, 19)2.

Не имеет принципиального значения, насколько соответствует действительности предполагаемая числен ность сванского ополчения, однако ясно, что район Диоскурии и Кавказские ворота попрежнему находятся в руках грузин.

При этом следует подчеркнуть, что никаких, прямых или косвенных, указаний на изменение этнической си туации на территории нынешней Абхазии «География»

Страбона не содержит.

То же самое можно сказать и о «Землеописании»

автора I в.

Помпония Мелы.

В первой книге этого труда приведены сведения о восточном Причерноморье;

7 после Фазиса указан город, «который, по преданию, основали греческие купцы и назвали Кикном (Лебедем)»3.

По мнению Т.

Каухчишвили, речь должна идти о г.

Гиэносе4 (Очамчире), после которого Помпоний Мела называет «дикие и необразованные племена, живущие у обширного моря, именно Меланхлены, Торетика, шесть Колик, Кораксики, Вшееды, Иниохи, Ахеи, Керкетики и уже у пределов Меотиды – Синдоны.

В земле иниохов основана Диоскурия…»5.

При оценке данного сообщения следует учитывать, что Помпоний Мела, как писал А.

Гамкрелидзе, хотя и «занимает почетное место среди представите лей античной Географии», но его труд все же «требует весьма осторожного отношения, поскольку часто рядом друг с другом помещает сведения авторов различных эпох»6.

Именно в этом состоит причина нарушения последователь ности названных «племен», хотя упоминание Диоскурии в пределах народа грузинского происхождения – гениохов – вносит определенную ясность в во просе локализации остальных.

Невозможно, чтобы меланхлены, фиксируемые некоторыми авторами возле Москвы или Харькова, во всяком случае, к северу от скифов7, могли находиться южнее гениохов.

Из названных Помпонием «пле мен»

на территории нынешней Абхазии следует предположительно локализо Т.

Каухчишвили.

География Страбона, с.

120121, 125126;

7 Страбон.

География…, с.

471, 473.

Т.

Каухчишвили.

География Страбона, с.125126;

7 Страбон.

География…, с.

473.

В.

В.Латышев.

Известия древних писателей…, т.

II, вып.

I, с.117;

7 А.Гамкрелидзе.

Сведения Помпония Мелы о Грузии.

– Грузинское Источниковедение, сб.

I.

Тб., 1965, с.

29 (на груз.яз.).

Т.

Каухчишвили.

К вопросу о кавказских племенах…, Мацнэ, 1980, №4, с.

64 (на груз.яз.);

7 По мнению М.

Инадзе, Кикнос – это с.

Кулеви у истоков р.

Хоби (М.

Инадзе.

Древние Грузинские города Кигнум и Эа – Аиа.

Грузинское источниковедение, X.

Тб., 2004, с.

3642 (на груз.яз.).

В.

В.

Латышев.

Известия древних писателей…, т.

II, вып.

I, с.

118;

7 А.

Гамкрелидзе.

Сведения Помпония Мелы..., с.

29.

А.

Гамкрелидзе.

Сведения Помпония Мелы..., с.

12, 13.

См.

об этом:

Т.Каухчишвили.

О некоторых сведениях Псевдоскилака.

– Грузинское источниковедение, сб.

I, с.

6(на груз.яз.).

вать гениохов, коликов, кораксов и, вероятно, фтирофагов, часто отождествляе мых со сванами1.

Достаточно сложную этническую картину рисует Плиний Старший.

По его сведениям, после р.Фазиса «другая река, Хариент, народ Салтии, у древних называвшийся вшиедами, и другой народ – Санны;

7 через область сванов течет река Хоб.

Далее – Роан, область Кегритика, реки:

Сигания, Ферс, Астельеф, Хрисорроас, племя Абсилов, крепость Севастополь в 100 000 шагов от Фасида, племя санников, город Кигн, река и город Пений, нако нец, племена Иниохов, различающихся многими названиями (VI, 14).

К ним прилегает Понтийская область Колика, в которой Кавказский хребет, как сказано, поворачивает к Рипейским горам… Остальные бе рега занимают дикие племена – Меланхлены и Кораксы, с колхийским городом Диоскуриадою у р.

Анфемунта;

7 теперь он находится в запустении (VI, 15).

От Диосуриады следующий город Ираклей.

От Севастополя он отстоит на 70 000 шагов.

Здесь живут Ахейцы, Марды, Керкеты, за ними Серры, Кефалотомы.

Внутри этого пространства богатейший город Питиунт, раз граблен Иниохами.

В тылу его в Кавказских горах живет Сарматский на род Епагериты, а за ними – Савроматы (VI, 16)… Первый залив (Каспийского моря – авт.) называется Скифским, так как по обе стороны его живут Скифы…, по сию сторону Номады и Сав роматы под многими отдельными именами, а по ту сторону – Абзои с не меньшим количеством названий»

(VI, 38)2.

Явно видно, что Плиний, подобно Помпонию Меле, использует источни ки разных эпох3, изза чего дает неправильную локализацию географических пунктов и отдельных групп населения.

Себастополис и Диоскурию автор пред ставляет разными городами;

7 сведения о Меланхленах и Кораксах с колхидским городом Диоскуриадою явно относится более древнему периоду и не отража ют реальности Iв.;

7 должны, однако, соответствовать действительности сведе ния о запустении Диоскурии, что было вызвано, вероятно, как упразднением Колхидского царства, исчезновением торговых факторий, так и основанием фактически нового города Себастополиса с его военным гарнизоном, куда пе реместилась активная жизнь.

Г.Кигн, по ошибке названный к северозападу от Себастополиса, предположительно, это упомянутый Помпонием Мелой Кикнос//Гиенос.

Можно согласиться с предположением Г.

Лордкипанидзе об Дж.

Гамахария, Б.

Гогия.

Абхазия – историческая область Грузии, с.

527.

В.

В.

Латышев.

Известия древних писателей, т.

II, вып I, с.

179180.

См.

об этом:

М.

Инадзе.

Описание Колхиды в «Естественной истории»

Плиния Старшего.

Кавказско Ближневосточный сборник, X.

Тб., 2001, с.

211212,218 (на груз.яз.);

7 Л.

Арболишвили.

«Естественная исто рия»

Плиния Старшего, с.

10, 1314.

идентичности Пений и Питиунта;

7 согласно этой версии, р.

Пений следует ото ждествлять с р.

Бзыбь1.

Названный к северозападу от Диоскурии г.

Гераклея должна быть иден тифицирована с Арриановским Геракловым мысом2, которого С.

Джанашиа локализует около Хосты3.

Явная ошибка Плиния – упоминание фтирофагов (салтиев) в нынешней Мегрелии (стране Кегритике), тогда как более ранние (Страбон)4 и поздные (Флавий Арриан)5 авторы помещают их в окрестностях Гагры.

Должен соответствовать действительности факт разграбления гениоха ми в I в.

богатого города Пицунды.

В то же время, невозможно объяснить его (как и причину запустения Диоскурии) нападениями Кавказских горцев, на чем постоянно заостряет внимание Г.

Меликишвили6.

Упоминание в тылу Пи цунды, в Кавказских горах (по существу, вне пределов Абхазии) савроматских племен никак не может служить подтверждением тезиса об изменении этни ческой ситуации в Абхазии.

Сведения Плиния содержат единственное прин ципиальное новшество.

Это – первое в истории упоминание апсилов, а также – «Абзое».

Дискуссии об их локализации и этнической принадлежности про должаются по сей день.

Важнейшим источником по истории Абхазии является «Путешествие во круг Черного моря»

Флавия Арриана7.

Данный труд представляет собой отчет, представленный его автором (управляющим Каппадокией) Римскому импера тору Адриану (117138 годы) после осмотра им в 134 г.

(по заданию импера тора) побережья Черного моря от Трапезунда до Себастополиса и проведения инспекции римских гарнизонов.

Остальное побережье описано по устным сви детельствам других лиц или на основе данных более ранних письменных ис точников.

К северозападу от Трапезунда Фл.Арриан называет колхов, дрилов или са нов и далее пишет:

«рядом с ними живут макроны и иниохи;

7 у них царь Анхиал.

С макронами и иниохами граничат зидриты;

7 они подвластны Фарсману.

Рядом с зидритами – лазы;

7 царем у лазов – Маласс, получив ший свою власть от тебя;

7 за лазами следуют апсилы;

7 у них царь Юлиан, получивший царство от твоего отца.

С апсилами граничат аваски;

7 у ава Г.

Лордкипанидзе.

Пицундское городище.

Тб., 1991, с.

12 (на груз.яз.);

7 см.

также:

Л.

Арболишвили.

«Есте ственная история»

Плиния Старшего, с.

3536 (о локализации других рек см.

там же, с.

3235).

В.Латышев.

Известия древних писателей, т.

1 вып.

I, с.

223;

7 Фл.

Арриан.

Путешествие вокруг Черного моря, с.

92.

С.

Джанашия.

Труды, т.

6.

Тб., 1988, с.

267.

Т.

Каухчишвили.

География Страбона, с.111.

В.

Латышев.

Известия древних писателей, т.

1 вып.

I, с.

223;

7 Фл.

Арриан.

Путешествие вокруг Черного моря, с.

52.

Г.

А.

Меликишвили.

К истории древней Грузии, с.

364.

Опираемся на публикацию В.Латышева (Известия древних писателей, т.

1 вып.

I, с.

217228) и изданное Н.

Кечагмадзе «Путешествие вокруг Черного моря».

Этот труд вместе с другими работами Флавия Арриана пере вела, предисловием и комментариями издала Т.

Каухчишвили.

См.:

Сведения греческих писателей о Грузии, V.

Тб., 1983 ( на груз.

яз.).

сков царь Рисмаг;

7 этот также получил свою власть от тебя.

Рядом с ава сками саниги, в земле которых лежит Севастополь;

7 царь санигов Спа даг получил царство от тебя… На пути от Иипа (Гипуса – авт.) вплоть до Астелефа и Диоскуриады нам были видны Кавказские горы, по высоте ближе всего подходящие к Кельтическим Альпам;

7 нам показывали одну вершину Кавказа – имя вершины Стровил, на которой по мифическому преданию Прометей был повешен Ифэстом по приказанию Зевса»1.

Дио скурия, являвшаяся конечным укрепленным пунктом римского владычества, уже не является запустевшим городом.

Себастополис, раньше называвшийся Диоскурией, основан милетцами, сказано в «Путешествии»;

7 от Трапезунда он отстоит на 2260 стадий2, от Себастополиса же до Питиунта 350 стадий;

7 отсюда до области Стенитики (старый Триглит) было 150 стадий;

7 в этих краях живут вшиеды (фтерофаги).

Расстояние от Стенитики до р.

Абаск3 (Псоу или Мзым та) составляло 90 стадий, отсюда до р.

Ахеунта (Шахэ) – 420 стадий.

По этой реке проходила граница санигов с зихами, правителю которых (санигов) «цар ство»

пожаловал Адриан.

Этот факт указывает на то, что римское господство не заканчивалось у Диоскурии, где стоял последний гарнизон.

От р.

Шахэ до г.

Старой Лазики 450 стадий;

7 отсюда же до Старой Ахей – 150 стадий4.

В описании Арриана на всем пространстве от Трапезунда до Старой Лазики явно представлен лишь один грузинский мир, но волей обстоятельств раздро бленный на мелкие политические или административные единицы.

Особый интерес вызывают впервые упомянутые в источниках абасги, а также апсилы.

Заслуживает внимание также факт смены гениохов в северозападной Колхиде санигами, упомянутыми Плинием и Аррианом (см.

ниже).

По своему содержанию, к тексту Арриана весьма близко стоит «Путеше ствие вокруг Черного моря»

Анонима V в.

Местами слово в слово повторяет он текст предшественника, особенно при описании населения, живущего между Трапезундом и Диоскурией, а также – до городов «Старой Лазики»

и «Старой Ахей».

Аноним называет те же административнополитические единицы и даже правителей (§§ 89, 1317)5.

В отличии от Фл.

Арриана, перед описани ем «племен»

он сделал такую вставку:

«от Диоскуриады или Севастополя до реки Апсара прежде жил народ, называвшийся колхами, переименованный в В.

В.Латышев.

Известия древних писателей, т.

1, вып.

I, с.

222223;

7 Фл.

Арриан.

Путешествие вокруг Черного моря, с.4244.

1 стадия ровнялась приблизительно 178180 метрам.

См.:

Н.

Ломоури.

Из исторической географии Древней Колхиды.

– Вестник Древней Истории, 1967, №4, с.

97.

Река Абаскос упомянута на территории санигов, в частности, выше Гагры, поэтому увязывание ее с располо женными к югу от Диоскурии абазгами (М.

Инадзе.

Вопросы этнополитической истории древней Абхазии.

Мацнэ, 1992, №2, с.

49) не выдерживает никакой критики.

Названная река не только не получила название от абазгов, а напротив, утратила его после смены абазгами на этой территории санигов и сваноколхов.

В.В.Латышев.

Известия древних писателей..., т.1, вып.I, с.

423424;

7 Фл.Арриан.

Путешествие вокруг Черного моря, с.

5253.

В.

В.

Латышев.

Известия древних писателей, т.

1, вып.

I, с.

275278.

лазов»1.

Таким образом, по сведениям Анонима V в.

отрезок Диоскурия – Чо рохи, несмотря на существование здесь трех административнополитических единиц (Лазика, Апсилия, Абазгия), этнически однороден.

После описания территории до Старой Ахей автор поясняет:

«Итак, от «Ста рой Ахей»

до «Старой Лазики»

и затем до р.

Ахеунта прежде жили народы, носившие имена:

Иниохи, Кораксы, Колики, Меланхлены, Махелоны, Колхи и Лазы, а ныне живут Зихи»2.

Аноним не уточняет, произошло ли и в данном случае простое переименование (что тоже не исключено), или же имело место вытеснение местного населения со своей территории (что не зафиксировано в источниках) и заселение другого племени.

Новые и весьма важные сведения об этнополитической истории Абхазии содержатся в «Географическом руководстве»

Клавдия Птолемея, которое пере вёл, предисловием и комментариями снабдил Н.Ломоури.

В восьмом параграфе пятой книги – «Положение Азиатской Сарматии»

перечисление населенных пунктов начинается с Ермонаса3 и заканчивается у устья р.

Коракса (Бзыбь).

Среди указанных пунктов есть г.

Таз (Старая Лазика), устье р.

Вурки (Мзымта), Инанфея (Нитика//Гагры Арриана), Картерон Тих//Сильная крепость (Корак сийская стена)4.

На означенной территории «вдоль Понта», согласно Кл.

Пто лемею, жили ахеи, керкеты, гениохи и неизвестные по другим источникам того времени суаноколхи5.

IX глава пятой кн.

«Географического руководства»

посвящается Колхиде.

Она начинается от р.

Бзыбь6.

Упоминаются в ней «Диоскурия или Себастопо лис», устье р.

Гиппуса (здесь Кодори), устье р.

Кианей (Моквисцкали), Си ганей (Эрисцкали), Неаполис, Айя7 и т.д.

Привлекает внимание тот факт, что несмотря на использование трудов Плиния и Арриана, Птолемей не называет мелкие административнополитические единицы и все население Колхиды (то есть от р.

Бзыбь до Каппадокии) относит к грузинам:

«Приморскую часть Кол хиды населяют Лазы, выше лежащие местности – манралы и народы живущие в стране Екректике»8.

Общепризнано, что лазы и манралы, это мегрелы (грузи ны), а «Страна Экректика»

Эгриси9.

Там же, с.

275.

Там же, с.

278.

Предположительно, на Таманском полуострове;

7 здесь и далее, локализация географических пунктов, если не указана другая литература, дана по комментариям Н.

Ломоури.

– Н.

Ломоури.

Клавдий Птолемей, с.

57.

Д.

Качарава, Г.

Квирквелия.

Города и поселения Причерноморья античной эпохи, с.

141142.

Соответствуют егерсванам Фавстоса Бузанда (История Армении Фавстоса Бузанда.

Перевод с древнеармян ского М.А.Геворкяна.

Ереван, 1953, с.

15).

Кл.

Птолемей упоминал Колхиду (Колшику) в числе больших стран мира («Тетрабиблос») и помещал ее под Кавказским хребтом.

– Дж.

Гамахария, Б.

Гогия.

Абхазия – историческая область Грузии, с.

532.

В.В.Латышев.

Известия древних писателей, т.1,вып.

I, с.236240;

7 Н.Ломоури.

Клавдий Птолемей, с.4345.

В.В.Латышев.

Известия древних писателей, т.1, вып.

I, с.241;

7 Н.Ломоури.

Клавдий Птолемей, с.45.

Н.

Ломоури.

Клавдий Птолемей …, с.

57;

7 Дж.

Гамахария Б.

Гогия.

Абхазия историческая область Грузия, с.

523.

О причинах возникновения в Эгриси на рубеже III веков мелких административнополитических единиц в грузинской историографии не суще ствует единого мнения.

И.

Джавахишвили обращал внимание на то обстоя тельство, «что вместо единой западной Грузии в 134 г.

по Рождеству Христову страна уже раздроблена на четыре царства.

Как видно, римляне и здесь пре творили в жизнь свою любимую политическую заповедь divide et impera и, ока зывается, приложили руку к созданию вместо объединенной Колхиды четырех царств»1.

Другого мнения придерживался С.Джанашиа.

Он считал, что некоторые из арриановских княжеств являлись продуктами развития прежних скеп тухий2.

Страбоновские скептухии (здесь же, с 7980) административно территориальные единицы Колхидского государства С.

Джанашиа считал племенными организациями, а Колхиду – «многоплеменным царством»3.

Под «дальнейшим развитием скептухий»

подразумевалось появление «царств»

Ар риана на почве примитивной «социальной дифференциации», феодализации4.

Политические образования апсилов, абазгов, санигов и др.

С.Джанашиа на зывает «племенными княжествами», создание которых будто бы обусловли вались вынужденными уступками Рима перед борющимися за независимость местными силами5.

Если административнополитические единицы Эгриси во II в.

были бы «племенными княжествами», то апсилы и абазги, являвшиеся, по мнению С.Джанашиа, предками абхазов и занимавшие ограниченную территорию ря дом друг с другом, очевидно, создали бы не два, а одно «племенное»

объедине ние.

Так не случилось, потому, что в интересы империи действительно входило политическое ослабление колхов, недовольных потерей многовековой государ ственности, и предотвращение восстановления Колхидского царства6.

Мнение С.

Джанашиа в разной форме повторили ряд авторов.

Н.

Бердзе нишвили считал, что Колхидское царство представляло собой крупное объеди нение племен, после распада которого обнаружились «самосохранившиеся»

другие племена – апшилы, абхазы и др.7 Г.

Меликишвили писал о натиске в I в.

«грозной стихии»

с Северного Кавказа, вытеснении древнейшего населения из центральной Колхиды и поселения здесь «безусловно»

входивших в состав этой «стихии»

апшилов, абазгов и санигов.

В этом, по его мнению, и состояла И.

Джавахишвили.

Сочинения, т.

I.

Тб., 1979, с.

214 (на груз.яз.).

С.

Джанашиа.

Труды, т.

II.

Тб., 1952, с.

311 (на груз.яз.).

С.

Джанашиа.

Труды, т.

I.

Тб., 1949, с.

210;

7 т.

II, с.

311.

Там же, т.

II, с.

312.

С.

Н.

Джанашиа.

Абхазия в составе Колхидского царства и Лазики.

Образование «Абхазского царства».

– Мацнэ, серия истории …, 1991, №2, с.

23.

Именно поэтому ошибочно утверждение Н.

Кечакмадзе о том, что у Империи не было ни интереса, ни жела ния «устанавливать новый порядок»

в Колхиде.

– Фл.

Арриан.

Путешествие вокруг Черного моря, с.13.

Н.

Бердзенишвили.

Вопросы истории Грузии, кн.

VIII.

Тб., 1975, с.

245246 (на груз.яз.);

7 его же:

Вопросы истории Грузии.

Тб., 1990, с.

554 (на груз.

яз.).

главная причина формирования в Колхиде мелких политических единиц, пред ставлявших собой племенные союзы «с сильными зачатками государственно сти», а их «цари»

вождей этих союзов1.

Все эти рассуждения и заключения Г.

Меликишвили опираются не на сведе ния исторических источников, а на факт появления в I веке на территории Кол хиды «племен», являвшихся, по его мнению, горцами апсуаабхазского про исхождения.

Непонятно почему, гениохи и саниги (которых ученый считает грузинами сванами и мегрелами) должны принадлежать к Северокавказской «грозной стихии»?

Между прочим, и джики первых веков н.э.

(будто бы авангард «грозной стихии») не выглядят чужестранной силой, представляющей какуюто особую опасность.

Согласно Арриану, и у них был царь, назначенный римлянами;

7 на территории джиков располагался грузинский город Старая Лазика.

Ещё одна «ударная сила»

горской «грозной стихии»

ахеи, после массовых будто бы на шествий, описанных Г.

Меликишвили, вместе с гениохами, вскоре вовсе ис чезают с исторической арены.

Все это доказывает, что никакой («грозной сти хии»

в начале н.э.

не имело места.

Н.

Ломоури считает рассуждения Г.Меликишвили основанными на «весь ма шаткой основе».

При этом он развивает не менее ошибочные, уже извест ные нам взгляды (С.Джанашиа) о существовании в Колхиде территориально племенных единиц (скептухий), имевших тенденциию и стремление к незави симости.

Раньше сильная царская власть (сперва Колхидская, затем Римская) сдерживала партикуляризм, но в первых веках н.э., когда ситуация изменилась, Рим пошёл на вынужденные уступки и, чтобы сохранить хотя бы формаль ный сюзеренитет и некоторое влияние в Колхиде, признал «претензии вождей различных этнотерриториальных единиц, свершившийся факт наличия у них реальной независимости», пишет Н.

Ломоури.

2 В VI в.

на территории нынешней Абхазии зафиксирована еще одна полити ческая единица – Мисиминия.

Агафий Схоластик (VI в.) даёт обширную ин формацию о восстании мисимян против Византии и его жестоком подавлении Империей3.

Таким образом, в позднеантичную эпоху и раннее средневековье на отрезке ИнгуриПсоу (и к северозападу от него) кроме лазов (колхов, манралов) оби тали апсилы, абазги, саниги, сваноколхи и мисимяне.

Определение их этниче ской принадлежности представляет собой узловой вопрос этнополитической истории региона.

Древнейшим населением региона являлись саниги.

Их этническая принад лежность в историографии практически установлена, если не брать во внима Г.

Меликишвили.

К истории древней Грузии, с.

365, 373375.

Н.

Ломоури.

История Эгрисского царства.

Тб., 1968, с.

2123 (на груз.яз.).

Георгика, т.

3.

Тб., 1936, с.

8590, 154157, 159174.

ние навязчивую идею сепаратистов о проживании во все времена от р.

Ингури до р.

Псоу только абхазского (апсуйского) населения.

З.Анчабадзе, Ш.Инал ипа и др.

без достаточной аргументации объявляют санигов предками садзов1 тогда, как название этого народа (садзов) появляется не в античных, а только в позднесредневековых источниках.

Санигов Мемнон (III века н.э.) упоминает в связи с событиями середины I в.

до н.э.

Он писал, что крайние восточные области Понта, куда сбежали сторон ники Митридата, «населяли саниги и лазы»2.

Если учесть, что преследуемый Помпеем царь Митридат VI зимовал в городе Диоскурии, согласно Арриану находившейся на территории санигов, следует согласиться с предположением Т.

Каухчишвили об обитании санигов в I в.

в окрестностях Диоскурии.

По сведениям Арриана, они жили до р.

Шахэ – границы с джиками.

Выше уже от мечалось, что ещё И.

Орбели связывал между собой слова «гениох»

(«гених») и «саниг», относя их к грузинскому (сванскому) племени (см.

здесь же, с 69).

Представителями той или иной ветви грузинского народа (мегрелочанской, сванской или обеих) считают санигов Н.

Марр, С.

Джанашиа, С.

Каухчишвили, П.

Ингороква, Г.

Меликишвили, Н.

Кечакмадзе, М.

Инадзе, Н.

Ломоури, Т.

Миб чуани, Г.

Гасвиани, Б.

Гогия, Д.

Летодиани и многие другие.

Грузинская исто риография при рассмотрении этого вопроса основывается, в первую очередь, на точных данных источников.

Так, например, Ипполит Римский (III в.) пишет, что после Каппадокии следуют «с левой стороны скифы, колхи и боспорцы…, савны, так называемые саниги, которые проживают до самого Понта, до того места, где находятся Апсарос (и Себастополис), гавань Гисос и р.

Фазис.

Эти племена, живут и простираются до самого Трапезунда»5.

Таким образом, по данным приведенного источника, на территории Колхиды, где вроде бы распо лагалось несколько «царств»

и жило множество «племен», проживают только колхи и савны (сваны)//саниги.

Этих же племен называет и Евстафий Кесса рийский (260340 годы).

Он пишет о санах, «которые называются санигами»6.

По данным и Евстафия, историческая Колхида является территорией только санов//санигов и колхов.

Автор VI в.

Прокопий Кесарийский, опирающийся на достоверные сведения авторов предыдущих эпох, неоднократно упоминает санигов//сагинов, страну, З.

Анчабадзе.

Очерк этнической истории абхазского народа, с.

3436;

7 Ш.

Иналипа.

Абхазы…, с.

9798.

Сведения греческих писателей о Грузии, VI.

Перевод с древнегреческого и комментариями Т.Каухчишвили.

Тб., 1987, с.

46.

Там же, с.

2223.

Обзор литературы на эту тему см.:

Т.Мибчуани.

Из истории этногенеза, расселения и культуры западногру зинских горцев, с.

8394;

7 М.Инадзе.

Вопросы этнополитической истории древней Абхазии.

Мацнэ, 1992, №2, с.

4547;

7 З.

В.

Анчабадзе.

Очерк этнической истории абхазского народа, с.

34;

7 Д.

Летодиани.

Политические взаимоотношения Абхазии, Абшилии и Санигии с Эгриси (Лазикой) в IVVIII веках.

Тб., 1991, с.120140 (на груз.яз.).

Георгика, т.

1, с.

1920.

Георгика, т.

1, с.

32;

7 В.В.

Латышев.

Известия древних писателей...

Вестник Древней Истории, 1948, №3, с.

322.

где во времена Траяна (98117 годы) «стояли лагерем римские легионы, стояли вплоть до страны лазов и сагин».

«Приморской же частью их (сагиновавт.) страны издревле владели римляне.

Для их устрашения они выстроили два при морских укрепления, Севастополь и Питиунт …, и с самого начала держали здесь военный гарнизон»1.

Упоминание о санигах содержит источник VII в.

– «Пасхальная хроника», где речь идет о территории «так называемых саллов, которых другие называют санитами».2 Здесь нельзя не вспомнить «племя сановгениохов»

Плиния Стар шего (VI, 12), а также общее «царство макронов (которых Стефан Византий ский называет саннами3) и гениохов Арриана (здесь же, с 84), чтобы ещё раз подчеркнуть как идентичность, так и грузинское происхождение санов//сани гов и гениохов.

«Претензии»

на савнов//сванов и санов не предъявляют даже сепаратистски настроенные учёные, поскольку их (соответственно, и санигов) грузинское происхождение не подлежит никакому сомнению.

Прокопий Кеса рийский писал, что чаны «в прежние времена именовались санами»;

7 некоторые авторы – продолжает он, «называли соседей трапезундцев или санами (мы их теперь называем тзанами), или колхами, назвав лазами других, к которым ещё и теперь применяется это имя»4.

Таким образом, согласно историческим ис точникам, саниги – это те же сани//чаноколхи и сваны, то есть грузины.

При мечательно, что этот бесспорный факт, в отличии от нынешних сепаратистов, признавал и Д.Гулия5.

Безусловным доказательством грузинской принадлежности санигов являет ся упоминание Кл.Птолемеем в зоне г.

Гагры сваноколхов (здесь же, с 86), а также зафиксированный Фл.

Аррианом и Анонимом V в.

к северозападу от нынешнего Туапсе г.

Старая Лазика (здесь же, с 85,86), с V в.


Никопсия6.

Сепаратистская историография предпочитает хранить полное молчание в свя зи с этими фактами, поскольку они до основания разрушают фальшивую кон цепцию автохтонности абхазовапсуа.

М.Инадзе достаточно логично и убеди тельно связывает существование г.

Старой Лазики с древнейшей исторической традицией о распространении царства Эгроса до моря, «куда достигает хребет Кавказа»

и отмечает, что западные склоны Кавказского хребта спускаются к морю как раз в районе Старой Лазики»7.

Аргументы в пользу грузинской принадлежности санигов ни в коей мере не опровергаются и главнейшим доводом абхазских авторов – весьма сомни Георгика, т.

2, с.

125,126;

7 Прокопий из Кессарии.

Война с готами.

М., 1950, с.

379, 383, 384.

Георгика, т.

4, кн.

1, с.

10.

Георгика, т.

3, с.

281;

7 В.В.Латышев.

Известия древних писателей, с.

1, вып.

1, с.

262.

Георгика, т.

2.

с.

53, 120;

7 Прокопий из Кессарии.

Война с готами, с.

376.

«Санны (саниги, суаны, нынешние сваны) родственное племя абазгов, до Рождества Христова и долгое время и после Рождества Христова жили около Диоскурии».

– Д.

И.

Гулия.

Собрание сочинений, т.

6, с.

100101.

Пограничный пункт Грузии, по крайней мере, до второй половины XIV в.

– Житие Грузии, т.

4.

Тб., 1973, с.

201.

М.Инадзе.

Вопросы этнополитической истории … Мацнэ, 1992, №2, с.

47.

тельной фонетической схожестью этнонимов «саниг»

и «садз», который легко опровергли М.Инадзе и Н.Ломоури1.

Гораздо сложнее, оказалось, определение этнической принадлежности ап силов и абазгов.

В данном вопросе нет полного единства взглядов и в грузин ской историографии, не говоря уже об абхазских историках.

Часть специали стов апсилабазгов считает предками современных абхазов под тем предлогом, что этноним «апсил»

вроде бы соответствует самоназванию абхазов – «апсуа», а «абазг»

«абхаз»у.

Других, более серьезных и убедительных аргументов по следователи подобных взглядов не выдвигают.

Между тем, существовало и су ществует противоположное мнение, согласно которому отрезок Ингури – Псоу с древнейших времен и до позднего средневековья был населен грузинами;

7 исторический «абхаз»

тот же грузин, современные же апсуаабхазы, это при шедшее в XVIXVII веках население северокавказского происхождения.

На чиная с XVI в., указанное мнение постепенно разрабатывалось, уточнялось и приняло завершенный вид в XX веке.

Древнейшей истории Абхазии, в том числе теме происхождения апсуа абхазов с позднего средневековья касались путешественники, миссионеры, ди пломаты, ученые.

Немецкий дипломат С.Герберштейн, в первой четверти XVI в.

чрезвычайной миссией дважды посетивший Россию, территории к югу от р.

Кубани причислял к Мегрелии («за рекой Кубанью находится Мингрелия»);

7 тут же отмечал, что «при реке Кубани … живет народ Aphgasi»2.

Турецкий историк середины XVII в.

Кятиб Челеби считал абхазов (абазов) народом еврейского происхождения;

7 под «евреями»

он подразумевал хазар, в большинстве своём исповедовавших иудаизм;

7 непосредственными предками абхазов турецкий историк называл население Кара Аждахана3 (Астрахани), где среди хазар более всего был распространен иудаизм.

Мнение Кятиба Челеби подкрепляется сообщением Плиния об обитании Абзое к северу от Каспийско го моря.

Католический миссионер Арканджело Ламберти, служивший в 16331649 годах в Мегрелии и хорошо знавший историю Грузии, писал:

«Грузия достига ла на севере до Каффы»4, то есть Феодосии.

Прибывший в 1672 г.

в Грузию Жан Шарден отмечал:

«Древнее царство Колхоса не занимало такой ограниченной площади как теперь, так как оно простиралось с одной стороны до Меотий ского болота (Азовского моря – авт.), а с другой до Иверии»5.

Кавказцев же он считал потомками гуннов, распавшихся на мелкие племена.

М.

Инадзе.

Города Колхиды античной эпохи.

– Моамбе, 1960, №2, с.

148156 (на груз.яз.);

7 Н.

Ломоури.

Из этнополитической истории древней Абхазии, с.

3133.

С.

Герберштейн.

Записки о Московии.

М., 1988, с.

181.

Сведения Кятиба Челеби о Грузии и Кавказе.

Перевела с турецкого, примечаниями, введением и указателями снабдила Г.Аласания.

Тб., 1973, с.

132,133 (на груз.яз.).

А.

Ламберти.

Описание Мегрелии.

Тб., 1938, с.

910 (на груз.яз.);

7 А.

Ламберти.

Описание Колхиды.

Одесса, 1876, с.

7.

Путешествие Шардена по Закавказью в 16721673 годах.

Тб., 1902, с.

22.

В грузинской исторической литературе только в XVIII в.

впервые появля ется термин «апсар»//«апсуа», внесенный в виде вставки в сочинение XIII в.

«История и восхваление венценосцев»1.

По мнению издателя текста «Жития Грузии»

С.Каухчишвили, «апсары», это «одно из грузинских племён в запад ной Грузии»2.

Согласно Вахушти Багратиони, «Запад от Анакопии есть Абха зия, сначала именовавшаяся также Эгриси».

Когда греки заняли эту страну, «они назвали её Абаса, а грузины (именовали) Абхазети.

Однако более вероят но предположить, что так она была названа сыновьями или внуками Эгроса»3.

Таким образом, территория расселения абазгов была собственностью не кав казцев, а эгрисцев.

Современные апсуаабхазы, как писал Вахушти, в конце XVII в.

захватили земли «до реки Эгриси»4.

Теме Абхазии коснулся первый русский профессиональный историк и госу дарственный деятель В.Татищев (16851750 годы), трудам которого в русской историографии придается значение источника.

По его словам, территория ны нешней Абхазии, это северная Мегрелия, «ныне оной большую часть кубанцы наполняют»5.

В.Татищев связал термин «авхазос»

с «обезами»

русских источ ников, которых отождествлял с грузинами.

«Из обез или грузинская княжна»,6 так называет он жену Киевского князя Изяслава II (11461154 годы).

Взгляд, что Абхазия, это северная часть Мегрелии, то есть та же Мегрелия, прочно господствовал в русской науке и политической мысли до конца XVIIIначала XIX веков.

Генерал ПиетроСимеон Палас (17411811 годы), член Петербургской Ака демии Наук, путешествовавший в 1794 г.

по Кавказу, абхазов («абснэ») назы вал абазами и писал:

«Эта народность, повидимому, происходит из северо западной части Кавказских гор»7.

Таким образом, согласно Паласу, нынешних абхазов невозможно отнести к потомкам апсилабазгов.

Локализацию апсилов производит в Мегрелии историк и географ, сотрудник Российского иностранного ведомства Жан (Ян) Потоцкий (17611815 годы), посетивший Кавказ в 1799 году. Житие Грузии, т.

2, Тб., 1959, с.

58 (на груз.яз.);

7 Абхазия и абхазы средневековых грузинских повествователь ных источников.

Грузинские тексты на русский язык перевел, предисловием и примечаниями снабдил Г.

А.

Амичба.

Тб., 1988, с.

91.

Житие Грузии, т.

2, с.

636 (на груз.яз.).

Там же, т.

IV, с.

783, 784.

Там же, с.

845.

В.

Н.

Татищев.

История Российская, т.

1.

М.,Л., 1962, с.

171.

Там же, с.

375.

В.

Татищев при этом опирался на сведения русских летописей.

В частности, в Софийской второй летописи XVI в.

«обезы», «гурзии», «иверский»

употребляются в параллельном значении (Полное со брание русских летописей, т.

VI.

СПБ., 1853, с.

125, 152), что говорит о тождественности этих терминов.

В «Тольковой Полее», где дан перечень 72 народов, на которые были разделены люди во время Вавилонского столпотворения, содержится фраза:

«аверь иже суть обезы».

Этим без всякого сомнения доказывается, что под «обезы»

русских источников имеются в виду только грузины – иверийцы (Г.

Паичадзе.

Название Грузии в русских письменных исторических источниках.

Тб., 1989, с.

20, 21.

См.

так же:

Г.В.

Цулая.

«Обезы»

по русским источникам.

– Советская этнография, 1975, №2, с.

104 и др.).

Дж.

Гамахария, Б.

Гогия.

Абхазия историческая область Грузии, с.

285.

Jean Potocki.

Voyage dans les steps d’Astrakhan et du Caucase, t.

I.

Paris, 1829, p.

219.

Под именем абазов (абазин) знает абхазов Минас МедичиБжишкян, пу тешествовавший по восточному Причерноморью в 18151819 годах.

По его заключению, «Абассы – скифское племя, пришедшее, видимо, из Большой Татарии и поселившееся здесь и проживая по соседству с мегрелами, с тече нием времени приняли христианство и смешались с мегрелами на побережье Черного моря.

Затем они, абассы, оставили христианство и стали поклоняться деревьям».

По наблюдению М.МедичиБжишкяна, «безусловно, и сухумские абассы принадлежат к этим племенам (мегреламавт.).

Впоследствии они ста ли древопоклонниками и смешались в основном с абассами»1.

Хорошо знал Абхазию и абхазов (абазин) немецкий путешественник и язы ковед Генрих Юлиус Клапрот (17831835 годы).

Завершив путешествие по Кав казу (18071808 годы), он издал несколько работ на немецком и французском языках.

В 1812 г.

об абхазах («абснэ») он писал:

«Полагают, что они аборигены СевероЗападного Кавказа и позже распространились в других районах, пока черкесы не оттеснили в горные районы, после чего произошла их ассимиляция с другими народами»2.

Клапрот, как видим, опирается на господствовавшее в то время мнение («полагают»

и другие) о переселении абхазов с СевероЗападного Кавказа.


В очередной работе (1823 г.) он писал:

Абазы (абсне) «повидимому, всю античную эпоху жили на северозападной части Кавказа», откуда были вытеснены черкесами3.

Этот вывод особенно важен.

Тот факт, что предки ны нешних абхазов не жили в античную эпоху в западной Грузии и этими предка ми не являются абазгоапсилы, убедительно доказывается анализом абхазского языкового материала и народных обычаев.

В отличии от других4, этого сразу понял немецкий ученый.

И в опубликованной в 1827 г.

книге Ю.

Клапрот еще раз подтвердил:

Апсуаабхазы «очень долгое время жили в северозападной части Кавказа»5.

Серьезное научное исследование посвятил своему путешествию по Кавказу и Грузии, включая Абхазию (1833 г.), член Парижской Академии Наук, француз из Швейцарии Фредерик Дюбуа де Монперэ.

Термины «Абхазия»

и «Лазика»

автор употреблял в параллельном значении;

7 отмечал, что в результате наше ствий горцев, граница Мегрелии за два прошедших века отошла сначала к Ана Цитировано по кн.:

Г.Читая.

Об этническом происхождении древних абхазов.

Труды в 5 томах, II.

Тб., 2000, с.

118.

Klaproth Y.Reise in den Kaukasus und nach Georgien unternomen in den iahren 1807 und 1808.

Hale und Berlin, 1812, c.447.

Voyage ou mont du Caucase et en Georgie par M.Jules Klaproth, t.

I.

Paris, 1823, p.

201.

Русский историк М.Селезнев не скрывал удивления отсталостью талантливых, по его словам, абхазов.

«Уди вительно, писал он, что абхазы, находясь в постоянных сношениях с греками, римлянами, боспорцами, генуэзцами, не позаимствовали от них ни гражданского устройства, ни образования, или, получив его, не усвоили в своих нравах»

(М.

Селезнев.

Руководство к познанию Кавказа, кн.

II, СПБ, 1848, с.

203).

М.

Селезнев не понял, что апсуаабхазы никогда не имели непосредственных тесных контактов с греками и римлянами.

Сравни Т.

Гванцеладзе.

О пути заимствования греческой христианской лексики в абхазском языке.

Rocznik orentalistuchny.

T.L.z.

2, Warszawa, c.

130134.

Tableau historique, geographique, etnogrophes entre la Russe et la perse.

Par M.Klaproth.

Paris, 1827, p.

83.

копии, затем к р.

Галидзга1.

Касаясь древнейшей истории, в частности, назван ных Аррианом «племен», Дюбуа де Монпере не замечал никаких этнических сдвигов2.

Он специально не изучал вопрос этнической принадлежности этих племен, но в комментариях отмечает:

«апсилымегрельское население (раньше назывались гениохами)»3.

Он разъяснял, что Эгриси, это место, обитания кол хидских жителей – георгианов;

7 их «упоминает Плиний в форме «Экректике»

и этим именем называет современную Мегрелию4».

Таким образом, Дюбуа де Монперэ также не знал в Колхиде – Эгриси никаких негрузинских племен.

Согласно Теймуразу Багратиони Абхазия – это Нижняя Иверия, «называе мая Эгриси»;

7 название же «абхаз», по его мнению, связано с именем потомка Эгроса, героя и первого правителя Абхазии Апхазоса5.

Как видно, Теймураз опирается на версию Вахушти Багратиони – легенду об Эгросе и его потомках (здесь же, с 92);

7 однако эта легенда, отражающая исторические реалии, под черкивает грузинское происхождение древнейших абхазов.

В то же время су ществует легенда кавказских народов, в том числе апсуаабхазов – Нартовский эпос.

Основным ареалом действий его героев является бассейн р.

Кубани, но с территорией нынешней Абхазии они никак не связаны.

Древнейшая и важней шая часть эпоса, это «продукт творчества народа, живущего в Прикубанье», заключает Н.Антелава6.

Об этнической принадлежности апсилов идет речь во французском перево де сочинения Прокопия Кесарийского (1856 г.), принадлежащего М.Исамберу.

В нем сказано:

«Апсилы являются лазами, живущими на северозападе и гра ничат с абазгами (они, несомненно, современные мегрелы)»7.

По мнению И.Шопена, апсилы (вместе с гениохами и санигами) также име ют грузинское (мегрельское) происхождение, а собственно апгасы (абазги) «долго жили в горных (Кавказских) ущельях»8.

Д.

Бакрадзе в книге, написанной с учетом новых эпиграфических и археоло гических материалов, нынешнюю территорию Абхазии вплоть до Гагры счи тал ареалом распространения грузинского языка, а также его мегрельского и сванского диалектов, хотя «мингрельцы занимали все Прибрежье от Кубани до самого Трапизонда и самый Трапизонд, то есть ту полосу, вполне или нет, не знаем, которая в позднейшие времена заселена была черкесами и абхазами …»9.

Позже он вновь вернулся к абхазской теме.

«Мы считаем, писал Д.Бакрадзе, Дж.

Гамахария, Б.

Гогия.

Абхазия историческая область Грузии, с.

312313, 681.

Фр.

Дюбуа де Монперэ.

Путешествие вокруг Кавказа, т.

I.

Сухуми, 1967, с.

148.

Fr.

Dubois de Montpereux.

Voyage autour du Caucase, vol VI.

Paris, 1843, p.

396.

Б.

Гогия.

Абхазия – историческая провинция Грузии, с.

4.

Теймураз Багратиони.

История об основании Иверии, то есть Георгии, которая есть вся Грузия.

СПб, 1848, с.

56 (на груз.яз.).

Н.Антелава.

Абхазские мифы, ритуалы, символы.

Энциклопедия.

Тб., 2006, с.

56 (на груз.яз.).

Б.

Гогия.

Абхазия – историческая провинция Грузии, с.

7.

Иван Шопен.

Новыя заметки на древния истории Кавказа и его обитателей.

СПБ., 1866, с.

282283, 286.

Д.

Бакрадзе.

История Грузии на основе новых изысканий.

СПб., 1873, с.

23.

что абхазы, после их прихода изза гор, как более сильные, вытеснили мегре лов и эти последние изза своей слабости уступили им свою землю… Должно быть ясно, что абхазский язык издревле понемногу занимал место мегрельско го, его землю и как мы думаем, в то время, к которому принадлежат вышеупо мянутые остатки (XI в. авт.), вся Цебельда и Абхазия, если не полностью, то, во всяком случае, по большей части еще принадлежали мегрельскому племе ни.

Как мы и раньше говорили, старые географические названия в измененном виде остаются местными даже после того, когда место языка этих названий занял язык чужого племени.

Вот причина того, что во всей Абхазии до сего дня имеется множество мегрельских названий;

7 среди них сам исторический Цхуми или Цхоми (Сохуми), которая давно вышла из употребления и которым (Цху мом – авт.) абхазы поныне называют развалины одной крепости недалеко от Сухуми»1.

Д.Бакрадзе полагал, что абазги являются предками апсуаабхазов2, но они жили «за горой»

и только позднее (в XVII в.) распространились на тер ритории своего нынешнего расселения.

И абазгов, и апсилов, как выясняется, впервые предками апсуаабхазов признал Мари Броссе.

В Абазгии//Абхазии, писал он, «кроме абхазов жили Абживы=Apsili».

По утверждению М.Броссе, «Абживы=Apsili византийцев, апшег армянских писателей3, означает «середина», потому что апсилы жили между мисимянами и абазгами, между реками Галидзга и Кодор»4.

Следует отметить, что апсилы действительно являлись предками жителей «Средней Страны»

(абх.

«Абжуа») – грузин.

М.

Броссе, к сожалению, не знал, что отрезок Галидзга – Кодори с древнейших времен и до конца XVIIв.

был населен мегре лами и назывался «Шуа Сопели»

(«Средняя Страна»).

Утвердившиеся здесь в XVIIXVIII веках апсуаабхазы лишь перевели это название на свой язык.

Так возникло наименование Абжуа.

Мари Броссе же объявил жителей грузинского «Шуа Сопели»

(апсилов) предками пришлых апсуйцев//«абжуйцев».

Следует подчеркнуть, что ученый вовсе не считал окончательно решенным вопрос о происхождении абхазов и черкесов5.

До начала XX в.

в исторической науке все же господствовал взгляд, что древнейшими жителями Причерноморья Грузии являлись грузины.

Этого мне ния придерживался и крупный историк, уроженец Абхазии Ф.

Жордания.

Рас пространение абхазов к югу от Келасури только с конца XVII в.

он связывал с внутренними смутами в Мегрелии, интригами Турции, с ее решающей под Д.

Бакрадзе.

История Грузии.

Тб., 1889, с.

272273.

«Цхуми», по мнению Д.Бакрадзе, переводится, как «го рячий»

(там же).

Д.

Бакрадзе так писал потому, что еще не имел ответа на вопрос:

«Из греческого ли названия произошло гру зинское апхази или же из грузинского – греческое «абазги»?

(Д.Бакрадзе.

История Грузии, с.

271272).

Ответ на этот вопрос дал Т.Гамкрелидзе (здесь же, с.

103).

Дж.

Гамахария, Б.

Гогия.

Абхазия – историческая область Грузии, с.

191, 547548.

Мари Броссе.

О сочинении г.

Верещагина под заглавием «Путевые заметки по Черноморскому округу».

М., 1874, с.

2.

Там же, с.

3.Того же мнения придерживался и В.Чернявский.

См.

его:

Краткий очерк Абхазии, с.11, 15.

держкой1.

До конца XVII в., полагает Ф.Жордания, абхазы южнее от Келасури (в ареале расселения арриановских апсилабазгов) не жили.

Этнической истории Причерноморья коснулся Илья Чавчавадзе в своей работе «Вопющие камни», поныне остающемся образцом научной публици стики.

По его мнению, с древнейших времен «грузинский род владел всем пространством от р.

Галис в Малой Азии – до берегов Черного моря, и всю восточную часть этого моря, а так же местами, расположенными между Ку рой и Араксом».

Антигрузински настроенные ученые типа К.Патканова (а так же Нико Марр, подвергнутый жесткой критике в «Вопле камней»), желающие присвоить эти земли, или «отменить права собственности грузин»

на них, продолжает Илья Чавчавадзе, доказывают, будто бы месхи, тибарены, колхи и т.д.

«не принадлежали и не принадлежат к грузинскому роду»2.

Такими были и поныне остаются цели фальсификаторов истории Грузии.

На страницах газеты «Черноморский Вестник»

за 1899 г.

была проведе на первая открытая дискуссия по вопросам истории Самурзакано (нынеш ний Гальский район) и Абхазии3.

В качестве оппонентов выступали грузины К.Мачавариани и тогда еще монах Амвросий Хелая («Самурзаканец»), буду щий КатоликосПатриарх Грузии (19211927годы).

Первый из них придержи вался того взгляда, что самурзаканцы являются потомками апсуаабхазов, а Аб хазия – не Грузия;

7 при этом он приводил несостоятельные доводы (абхазские фамилии и имена, высказывания абхазских старейшин).

Другой – Амвросий Хелая, опираясь на известные в то время исторические документы, доказывал оппоненту прямо противоположное.

После краткого обзора источников, отец Амвросий спрашивал оппонента:

«Не представляется ли достоверным мнение историков о том, что нынешний Сухумский округ до р.

Псырцхи был населен мингрельцами, которые в последствии были оттеснены до границ нынешней Самурзакани?»4.

Стороны хорошо разбирались в исторической литературе и источниках по истории Абхазии.

Апсилов они без колебания считали мегрела ми.

Разногласие имелось только в вопросе их локализации.

По утверждению К.Мачавариани, апсилы обитали в нынешней Мегрелии до р.

Ингури, следо вательно, они мегрелы, которые не могли жить на правом берегу этой реки, то есть в Абхазии.

Отец Амвросий, опираясь на Пр.Кесарийского, отвечал, что апсилы проживали если не до р.

Псырцхи, то, по крайней мере, до Кодори.

Со ответственно, древнейшими обитателями этой территории являются мегрелы.

Амвросий Хелая и в последствии не раз касался темы об этнической принад Ф.Жордания.

Абхазские католикосы.

Ставрополь, 1893, с.

21.

И.Чавчавадзе.

Избранные произведения в пяти томах, т.

V.

Тб., 1987, с.

40, (на груз.яз.).

Святой Исповедник Амвросий (Хелая) и Абхазия.

Сборник составил, исследованием и комментариями снаб дил Дж.Гамахария.

Тб., 2006, с.

6275.

Там же, с.

423.

лежности апсилабазгов, принадлежности Абхазии к Грузии, позднего пере селения апсуаабхазов из Северного Кавказа1.

По мнению видного историка Ал.

Хаханашвили, на территории Абхазии, по крайней мере, до XI в.

жили не предки нынешних апсуаабхазов, а мегрелы2.

Хорошо известный на Кавказе русский историк А.ДьячковТарасов, выросший в Абхазии, в разных своих работах, выполненных в 1903, 1905 и 19091910 го дах также развивал версию о переселении из Северного Кавказа апсуаабхазов на нынешнюю территорию Абхазии в XVIXVII веках (здесь же, с 235).

Вопросами древнейшей истории Абхазии был заинтересован выдающийся грузинский историк И.

Джавахишвили.

В результате основательного изучения данных Страбона, Плиния, Арриана, Птолемея и Пр.Кесарийского он при шел к следующему выводу:

«Как видим, население Колхиды принадлежало к трем ветвям грузин:

лазомегрелам, апшилабазгам и сванам»3.

Впоследствии И.Джавахишвили несколько уточнил свои взгляды, но он никогда не отказывал ся от приведенного важного научного заключения.

Поэтому вывод о грузинской принадлежности апшилабазгов вошел в издания 1951 и 1961 годов первого тома И.Джавахишвили «Истории Грузинского народа»4.

Из последнего же из дания данного тома (1979 г.) он изъят и оставлен лишь ответ И.Джавахишвили на критику Н.

Марра в связи с этнической принадлежностью абхазов:

«Абхазов я считаю родственными грузинам, но грузинами их не называю»5.

Автор, как видно, сознательно не конкретизирует о ком идет речь – о нынешних абхазах, которых грузинами никто не считает, или исторических апсилабазгах.

Сле дует учесть и то обстоятельство, что в свое время И.Джавахишвили оказался фактически единственным, кто в арриановских «царствах»

видел не отдельных этносов, а проявление римской политики «разделяй и властвуй»

(здесь же, с.

87).

Этим он косвенно подтвердил верность своей «старой»

позиции о грузин ском происхождении апсилабазгов.

Нико Марр, являвшийся основоположником абхазской сепаратистской историографии и своеобразным духовным наставником первого поколения абхазских краеведов, 23 мая 1912 г.

представил в Историкофилологическое отделение Российской Императорской Академии Наук сообщение «История термина «Абхаз»»6.

«Абаски»

(Арриан), «обезы»

(русские летописи), «апсилы»

(Плиний, Арриан) в этой работе представлены, как обозначения апсуаабхазов;

7 докладчик локализовал апсилов на правом берегу р.

Риони, то есть в современ ной Мегрелии.

Там же, с.

330, 554555, 593, 602, 667.

А.

Хаханов.

Древнейшие пределы расселения грузин по Малой Азии.

Тифлис, 1903, с.

6263.

И.

Джавахишвили.

История грузинского народа, кн.

III.

Тб., 1913, с.

55 (на груз.яз.).

И.

Джавахишвили.

История грузинского народа, кн.

I.

Тб., 1951, с.

420;

7 его же:

т.

I, Тб., 1961, с.

427 (на груз.

яз.).

Там же, Тб., 1979, с.

152.

Н.

Я.

Марр.

История термина «абхаз», с.

697706.

Перу Н.Марра принадлежит множество работ по абхазскому языку и исто рии1.

Он официально не опровергал сделанные им ранее выводы, однако с 20х годов XX в.

явно пытался пересмотреть свои позиции.

В частности, корни аб хазов Н.Марр уже искал не в югозападной Грузии и Передней Азии среди протохетов, а на севере, по соседству с Россией и говорил о «несомненных абхазорусских этнических связях»2.

Теперь он стал утверждать, что и абхаз ский язык сложился «в основных своих слоях на Северном Кавказе».

Название же абхазов в первоначальном его виде abask в своей чистой основе bas//bus ФS воспроизводит, утверждал Н.Марр, простое берское племенное название (iber)3.

Освобождаясь от прежних взглядов, он стал теперь доказывать, что мегрелочаны с древнейших времен занимали «все Черноморское побережье от Синопа с Halis’ом до Анапы и, до Пантикапеи»4;

7 абхазы пришли с Северного Кавказа, соответственно, мегрелочаны оставили северовосточное Причерно морье.

Но это произошло не в античную эпоху, как писал Н.Марр, а в позднем средневековье.

Н.

Марр прекрасно знал историческую правду, однако искажал ее сначала по заказу Российской империи, а затем – советской власти.

С начала 20х годов XX в.

публикуются книги и брошюры авторов абхаз ской национальности по вопросам истории Абхазии, основой для которых слу жили «старые»

идеи Н.

Марра и книги, составленные шовинистами5.

Имеются в виду С.

Басария, С.

Ашхацава, Д.

Гулия6, труды которых уже получили объ ективную оценку в историографии7.

В 3040х годах XX века вопросам истории Абхазии посвятил некоторые свои исследования видный ученыйисторик С.Джанашиа.

Апшилабазгов он считал предками апсуаабхазов.

В то же время на основе анализа названия древ них стоянок в Абхазии (Цанигвари//Чанигвари=жилище, стоянка цанов//чанов) С.

Джанашиа пришел к выводу, что собственно абхазов на большей части тер ритории их современного расселения предшествовало грузинское (сванское и Н.

Я.

Марр.

О языке и истории абхазов.

М., Л., 1938.

Там же, с.

211.

Там же, с.

246247.

Н.

Я.

Марр.

Избранные работы, т.

V.

М., Л., 1935, с.

24,25.

По утверждениям Н.

Марра, мегрелочаны и ибе ры являются потомками скифов;

7 клинообразно врезавшиеся в сплошной скифский массив абхазы будто бы разделили их на северных скифов и южных колхов, а позже – и иберов (Н.

Марр.

О языке и истории абхазов, с.

240241).

Л.

Воронов.

Абхазия – не Грузия.

М., 1907;

7 Ф.

Гершельман.

Причины неурядиц на Кавказе.

СПб., 1908;

7 Н.Воробьев.

О неосновательности притязаний грузин на Сухумский округ (Абхазию).

Краснодар, 1919.

С.

Басария.

Абхазия в географическом, этнографическом и экономическом отношении.

Сухуми, 1923;

7 С.

Ашхацава.

Пути развития абхазской истории.

Сухуми, 1925 (редактор Н.

Марр);

7 Д.

Гулия.

История Абхазии., т.

1.

Тб., 1925.

Т.

Мибчуани.

Д.

Гулия о Абхазском этногенезе.

– Проблемы истории Абхазии.

Тб., 1998, с.

167179 (на груз.

яз.);

7 Г.Гасвиани.

Грузинские ученые о взглядах П.Ингороква относительно Абхазии и абхазах.

Тб., 2003, с.

53 (на груз.яз.);

7 З.

Папаскири.

Очерки исторического прошлого современной Абхазии, II.

Тб., 2007, с.

110111 (на груз.яз.);

7 В.

Шнирельман.

Войны памяти, с.

280289.

чаномегрельское) население.1 Несмотря на сделанные С.

Джанашиа выводы, один из видных ученыхисториков Н.

Бердзенишвили вовсе не считал (в 1950 году) окончательно установленным, «кем являлись племена, жившие на тер ритории нынешней Абхазии…, органически участвовавшие в создании исто рии Грузии на протяжении всей этой истории»2.

Он не давал прямого ответа на поставленный вопрос, однако в письме на имя директора научного инсти тута Абхазии П.Ратиани от 7 октября 1950 г.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 24 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.