авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 12 |

«АННОТАЦИИ ЗАВЕРШЕННЫХ В 2010 ГОДУ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ ПРОЕКТОВ ПО ФИЛОСОФИИ И СОЦИАЛЬНЫМ НАУКАМ Аннотации публикуются в соответствии с решением Правительственной комиссии по высоким ...»

-- [ Страница 5 ] --

Показано, что постнеклассические практики, будучи рассматриваемыми в контексте современных перманентных событий-трансформаций «социального ландшафта человеческой жизни» (М.Кастельс) явно или не явно ставят нас перед проблемой их субъектности, являющейся, в свою очередь предпосылкой возможности интерсубъктивной коммуникативности. И поскольку именно в постнеклассических практиках синергетика претендует быть инструментом междисциплинарной коммуникации, постольку есть основания предполагать, что субъектом этих практик должно явиться целостное,качественно новое самоорганизующееся сетевое единство активного наблюдения и преобразующего наличную действительность действия. Это единство можно было бы назвать синергетическим субъектом.

Российский гуманитарный научный фонд Проанализированы работы ряда зарубежных теологов, опубликованные за последние два десятилетия. Показано, что доминирующая тенденция в работах теологов – наладить междисциплинарные связи между наукой и религией, по возможности устранить острые углы в их взаимоотношениях. Анализируя соотношение естествознания и религии, они ориентируются главным образом на особенности научных исследований. Решение поставленных вопросов зависит, как правило, от возможности (или невозможности) установить сходство между научными методами работы и характером рассуждений в теологии. Однако в теологии последних десятилетий набирает силу взгляд на соотношение науки и религии иного рода, а именно, через их в равной мере сильную зависимость от контекста культуры, истории, социума. В условиях постмодернизма в акте чтения Священных текстов акцент переносится на человеческий полюс. Читающий Писание имеет дело, прежде всего, не с событиями, которые там излагаются, а с разными способами их истолкования.

Показано, что примером исследования научной деятельности, носящего черты междисциплинарности, может стать скандально известная книга Бруно Латура и Стива Вулгара «Жизнь лаборатории: конструкция научных фактов».

Отмечено, что подобно тому, как научные понятия конструируются учеными, по тем же Латуру и Вулгару, коммуникативными и инструментальными способами, Латур и Вулгар конструируют образ науки с помощью междисциплинарных методов, соединяющих социологию, антропологию и историю науки, экономику. Факты науки при таком описании претерпевают «деконструкцию». Разнородность способов анализа, постоянная смена перспектив видения, переход с уровня на уровень, позволяют исследователям представить науку и научные факты в новом свете, придавая рассматриваемым феноменам объемность, обеспечивая «срез реальности».

Разрабатывалась проблема натурализации эпистемологии в различных социологических подходах, в особенности в концепциях П.Бурдье, Н.Лумана, Э.Дюркгейма, К.Мангейма, Дж.Г.Мида и других. Особое внимание уделялось понятию смысла как основания междисциплинарной связи лингвистики, психологии и теории коммуникации. А также разработке междисциплинарно-методологических оснований системно-коммуникативной теории общества. В рамках этого подхода рассматривались понятия коммуникативной рациональности, сознания, смысла, сложности, пространства и времени, личности и общности, системы. Эти категории анализировалсиь как с теоретико познавательной, так и с социологической точки зрения. Социология тем самым выступала в качестве дисциплины, в рамках которой могли быть натурализованы традиционные философские и эпистемологические понятия. В этом контексте интерпретировалась логика формального описания социальной дифференциации. Использовался подход английского математика и логика Джорджа Спенсера-Брауна, разработчика логики социальной дифференциации и ее специфических операцией: различений, разделяющее изначально немаркированное коммуникативное пространство на внутреннее пространство социальной системы и его внешний мир: миры сознания, живых и неживых систем.

Также проблема междисциплинарности исследована на примере проблемы интенциональности и ментального содержания. Данные проблемы традиционно принадлежали области исследования философии. Однако в современной философии под влиянием Куйана большое распространение получил подход «натурализованной эпистемологии», предлагающий рассматривать эпистемологию как часть естественных наук. Автор отстаивает тезис о том, что интерпретация интенциональности и ментального содержания в терминах физики сталкивается с существенными сложностями, а также, что даже возможность такой интерпретации не означает возможности описания сознания в терминах физики Продемонстрировано, что тема междисциплинарности в философии не исчерпывается анализом проблемных областей, в которых исследователи совмещают методы различных научных дисциплин для получения результатов.

Междисциплинарность может пониматься и как применение методов одной научной дисциплины для решения задач другой научной дисциплины. В таком случае речь идет не о создании нового проблемного поля путем сочетания различных исследовательских методологий, а скорее о замещении аналитических методов, традиционно связываемых с одной проблемной областью, методами из другой проблемной области для решения задач, стоящих в исходной области. В философии данные подходы в последние десятилетия стали также весьма распространенными и выразились в применении исследовательских методов естественнонаучных и гуманитарных дисциплин для решения философских проблем. Данный тренд получил название «натурализации философии».

Номер проекта: 09-03-00009а.

Название проекта: Уголовно-правовая безопасность культурного богатства России в период глобализации.

Руководитель: Клебанов Л.Р.

Организация: Институт государства и права РАН (ГУ).

Краткая аннотация полученных результатов: Несмотря на радужное отношение правительств многих западных стран к глобализации, этот процесс таит в себе немало угроз национальной самостоятельности, в частности, культурному укладу государств, обладающих самобытной культурой, их культурному богатству и культурным ценностям.

Российский гуманитарный научный фонд Суть работы на первом этапе (2009 г.) заключалась в выявлении угроз глобализации для культурного богатства (культурных ценностей) России на современном этапе;

доказывании существования корелляции между сохранностью культурного богатства (культурных ценностей) и жизнеспособностью российского социума и государства;

комплексном исследовании вопросов правового характера, что позволит дать определение культурному богатству и культурным ценностям;

выработке понятия «уголовно-правовая безопасность» применительно к культурному богатству и культурным ценностям;

Культура признана неотъемлемой составляющей национальной безопасности, что подтверждено на государственном уровне в Концепции национальной безопасности до 2020 г., а среди «культурных» угроз выделены, в частности, противоправные посягательства на объекты культуры, что предполагает активную роль права при охране таких объектов. В работе над проектом исполнитель (руководитель) рассматривал культуру с позиций аксиологии, что позволило определить культуру как совокупность ценностей, являющихся, по словам П. Сорокина, ее фундаментом. В ходе первого этапа работы над проектом в результате изучения большого массива источников были сформулированы понятия культурных ценностей и культурного богатства, их социальное значение на современном этапе, что позволяет усилить правовую защиту этих благ, включая уголовно-правовые средства. На первом этапе работы также дано определение уголовно-правовой безопасности культурного богатства, что позволило выделить конкретные криминальные угрозы этому богатству в виде соответствующей группы преступлений, посягающей на общий для них родовой объект.

Проведение вышеназванных работ позволило обосновать необходимость создания и включения в Уголовный кодекс РФ отдельного Раздела «Преступления против культурных ценностей»

В ходе второго этапа исследовательского проекта (2010 г.) было разработано понятие преступности, посягающей на культурные ценности на основании уголовно-правовых и криминологических признаков данного феномена, что дает возможность опираться на это понятие при проведении дальнейших исследований по данной тематике.

В ходе криминологического исследования была поставлена задача максимально подробно изучить основные показатели преступности, посягающей на культурные ценности, а также выявить насколько официальные статистические показатели этой преступности соответствуют фактическим реалиям. По результатам этого исследования можно смело говорить о таких признаках этой преступности как высокая латентность, групповой характер, география, соответствующая местам сосредоточения культурных ценностей различного характера, активное участие организованной преступности в преступном бизнесе на культурных ценностях (например, их контрабандный вывоз за рубеж).

Сравнительно-правовое и сравнительно-историческое исследования, проведенные в рамках проекта, позволили проследить исторические корни отечественного законодательства об охране культурных ценностей и выявит закономерности развития зарубежного законодательства об уголовной ответственности за такие посягательства (все страны, чье законодательство изучалось, были разбиты на три группы, что позволило создать систему таких посягательств).

Уголовно-правовой анализ объективных и субъективных признаков содержащихся в УК РФ преступлений, посягающих на культурные ценности, выявил типичные проблемы правильной квалификации этих деяний на практике, что позволило выработать некоторые рекомендации правоприменительным органам.

В ходе исследования предложена редакция самостоятельного Раздела УК РФ «Преступления против культурных ценностей», а также выработаны меры предупреждения и профилактики таких преступлений.

Номер проекта: 10-03-00271а.

Название проекта: Российские рабочие в кризисе: потенциал субъективности и социального партнерства.

Руководитель: Климов И.А.

Организация: Институт социологии РАН (ГУ).

Краткая аннотация полученных результатов: Исследование показало, что субъектность наемных работников (и в частности, промышленных рабочих) формируется как результат воздействия ряда социальных и социально психологических характеристик. Во-первых, это наличие организации, способной артикулировать и отстаивать интересы своих членов. Большинство российских рабочих считают, что профсоюзы не способны решать такие задачи.

Вместе с тем, именно членство в профсоюзе является фактором формирования корпоративной солидарности.

Во-вторых, это идентичность с сообществом. Исследование показало, что идентичность большинства рабочих строится на базе сохраняющейся (хотя и слабеющей) культуры социалистического коллективизма. В тех случаях, когда профсоюз - это организация, основанная на представлениях об отдельности интересов наемных работников, Российский гуманитарный научный фонд идентичность с рабочим классом или какой-то профессиональной группой (например, докеры) формируется успешнее.

В-третьих, это наличие правил, согласованных обеими сторонами трудовых отношений. Наиболее распространенная форма массового участия рабочих в создании правил – это обсуждение и принятие коллективных договоров с работодателем.

В-четвертых, это способность работников контролировать выполнение правил и соглашений. Исследование показало, доля рабочих, которые участвуют не только в заключении коллективного договора, но и в разных формах контроля за его выполнением, в России крайне мала.

Исследование среди докеров Туапсинского морского торгового порта, среди работников Таганрогского автомобильного завода показало: лишь немногие группы работников имеют возможность контролировать выполнение договоренностей и принуждать работодателя к их исполнению. Отличительные характеристики такого рода групп это: осознание ценности своего профессионализма, наличие критической массы работников одной профессии, возможность создать достаточно многочисленную организацию;

опыт солидарных действий с работниками той же профессии в других городах страны и даже за рубежом;

наличие опытного лидера, знающего правовую сторону социально-трудовых отношений;

наличие «групп поддержки» среди журналистов, юристов, представителей политических партий.

Экономический кризис 2009 года добавил актуальности проводимому исследованию. Кризис негативно повлиял на исследуемые параметры субъектности. В наибольшей степени от кризиса пострадали рабочие, занятые в производственном секторе экономики. Однако протестные выступления рабочих против ухудшения своего положения были весьма локальными и кратковременными. Наши данные позволили сделать вывод о том, что рабочие оказались в числе первых жертв кризиса, а их способность к защите своих прав оказалась несформированной, не подкрепленной ресурсами солидарности, инициативы, опытом коллективных действий.

Большинство из них выбирали либо пассивные приспособительные стратегии, либо демонстрировали активность в рамках индивидуальных, а не коллективных стратегий. Кризис ускорил распад субъектности рабочих, он наложился на более длинный процесс - разрушения кадровой базы производства. Этот процесс негативно влияет не только на социально-экономическое положение рабочих, но и на экономическое развитие страны в целом.

Специфика исследования состоит в следующем. 1. Установлено, что формирование субъектности наемных работников - не спонтанный процесс. Он зависит от многих обстоятельств, внешних по отношению к той или иной группе наемных работников. Например, система норм и правил, регулирующих функционирования системы производства, в частности, Трудовой кодекс, отраслевые нормативные установления, политика администрации.

Нормативные ограничения создают условия для сохранения индивидуализированных, непрозрачных трудовых отношений. 2. Данные массового опроса и анализ серии кейс-стади показали, что условием и проявлением сформированной субъектности являются открытые, легитимные, универсальные процедуры согласования интересов, правил, взаимных обязательств и ответственности. 3. Российские рабочие характеризуются низкой способностью к полноценному коллективному действию. Как правило, присутствуют редуцированные формы такой способности. К тому же, они оказываются не динамичными, развивающимися, а статичными, замершими. Внешние условия (экономическая ситуация, законы, правила, особенности трудовой деятельности) ограничивают возможности возникновения солидарных инициатив. 4. Позитивная, т.е. одобряемая, служащая предметом гордости идентичность с рабочим классом свойственна весьма малой части рабочих. Большинство принимает эту идентичность как негативную, служащую основанием для того, чтобы считать себя неудачником. 5. Те из рабочих, кто участвовал в солидарных действиях, чаще уверены в том, что среди российских рабочих есть солидарность. Это значит, что отсутствие информации о солидарных практиках подпитывает продолжающийся процесс атомизации. 6. Материалы интервью показывают, что для работодателей наиболее приемлемыми являются такие принципы взаимодействия с наемными работниками, которые основаны на принципах корпоративной солидарности, а не на профессиональной или классовой. 7. Лидеры профсоюзов объясняют сокращение социальной поддержки профсоюзов не только отсутствием классового сознания работников. Они говорят о структурных факторах, например, о сокращении численности занятых работников в производственных отраслях (что традиционной являлось социальной базой влиятельных профсоюзов), а также об отсутствии у профсоюзов собственных ресурсов для социальной помощи работникам.

Методологическим результатом проекта является создание социологической модели субъектности, которая включает в себя ряд характеристик, таких как: идентичность;

внутригрупповая солидарность;

формы легитимации системы ролей (возникающей или уже ставшей);

способы – формальные и неформальные, которыми достигается внутригрупповое согласие, а также согласованность представлений о целесообразности и правильности распределения функционально-ролевых позиций в сообществе;

компетентность относительно режимов правил и правил их трансформации;

причастность к сообществу, имеющему и институциональный, и неформальный статусы;

устойчивость коллективных практик;

наличие (или отсутствие) постоянного состава участников сообщества, а также наличие (или отсутствие) лидера или лидерской группы.

Российский гуманитарный научный фонд Номер проекта: 09-03-00146а.

Название проекта: Этнорелигиозная ситуация на Дальнем Востоке РФ: структура, факторы, динамика.

Руководитель: Кобызов Р.А.

Организация: Амурский государственный университет (ГОУ ВПО).

Краткая аннотация полученных результатов: Исследование выполнено на основе обширного архивного, полевого и теоретического материала. Реконструирована этноконфессиональная история Дальнего Востока с древнейших времен до наших дней. Выявлены основные факторы и предпосылки формирования современной этнорелигиозной ситуации на Дальнем Востоке России: географический, исторический, колонизационный, миграционный, миссионерский, этнический. Определены исторические этапы и хронологические рамки современных этнорелигиозных процессов на Дальнем Востоке РФ: 1-й этап, конец 1980-х – начало 1990-х гг. – религиозное и национальное возрождение;

2-й, начало 1990-х – конец 1990-х гг. – институционализация конфессий и этнических групп;

3-й, конец 1990-х – по настоящее время – стабилизация этнорелигиозной структуры региона. Выявлены основные факторы и детерминанты этнорелигиозных трансформаций: 1) миссионерский;

2) этнический;

3) социально экономический;

4) этнокультурный;

5) брачно-семейный;

6) политический;

7) миграционный. Выдвинута гипотеза о незавершенности процесса становления этнорелигиозной структуры региона. Ряд аспектов исследования по проекту нашли отражения в выступлении на международных конференциях «Россия и Китай на дальневосточных рубежах»

(2009, 2010 гг., г. Благовещенск). В ходе реализации проекта подготовлены экспертное заключение о современной этнорелигиозной ситуации в Амурской области для Управления Министерства юстиции по Амурской области, Законодательного Собрания Амурской области, Правительства Амурской области, депутатов Государственной думы ФС РФ.

Реконструирована современная этнорелигиозная панорама на Дальнем Востоке России (динамика, содержание, тенденции, специфика). Уровень религиозности населения Дальнего Востока России ниже общероссийских показателей, а конфессиональная структура отличается бльшим разнообразием. Лидирующие позиции по критерию конфессиональной самоидентификации респондентов занимает православие, однако уровень и качество православной религиозности респондентов носят поверхностный характер. Лидирующие позиции в конфессиональной структуре Дальнего Востока по данным о количестве религиозных объединений занимает протестантизм, что является спецификой края по сравнению с другими российскими регионами. Религиозность и конфессиональная структура населения Дальнего Востока характеризуется наличием небольшой, но устойчивой группы приверженцев оккультных практик. Разработана и обоснована эмпирическим материалом теоретическая модель-схема взаимодействия этнорелигиозных традиций на Дальнем Востоке России на структурном уровне.

Интеграция религий в рамках дальневосточного этноконфессионального взаимодействия осуществлялась преимущественно на уровне религиозной деятельности включающую культовую и некультовую деятельность, т.е.

обряды, ритуалы и т.д. Степень интеграции верований у разных этносов различна. Наибольшую восприимчивость к иноэтнорелигиозному влиянию демонстрирует комплекс традиционных верований коренных народов. Причина данного явления кроется в конфессиональных и этносоциальных аспектах.

Для построения методологии этнорелигиоведческого исследования применена уточненная типология религий – этноцентрические и этноуниверсалистские религии. Обоснована «модель буферных зон» – контактных зон, в пределах которых происходит контролируемое взаимовыгодное и взаимодополняющее сосуществование цивилизаций. Примером такой «буферной зоны» является Дальний Восток. Происходящие в буферной зоне цивилизационного фронтира процессы культурной синкретизации и маргинализации, согласно концепции исследования, имеют объективный и в целом позитивный характер;

их цивилизационная функция – обеспечение нормальной межкультурной коммуникации.

Номер проекта: 08-03-00498а.

Название проекта: Курская область и ЦФО в динамике социокультурных измерений.

Руководитель: Когай Е.А.

Организация: Курский государственный университет (ГОУ ВПО).

Краткая аннотация полученных результатов: По большинству интегральных индексов Курская область в последние годы устойчиво занимает позиции в срединной группе регионов. По ключевым показателям развития региона Курская область занимает 9-10-е место среди субъектов Федерации, входящих в ЦФО. Три близлежащие области – Белгородская, Воронежская и Липецкая – проявляют себя как более успешные. При этом регион проявляет Российский гуманитарный научный фонд отставание по среднедушевому доходу. Не стал исключением из правил и кризисный 2008 год, в котором по данному показателю область заняла лишь 44-е место в Российской Федерации.

Большая часть жителей области рады или в целом довольны тем, что живут в своем регионе. В целом ответы респондентов говорят о том, что население области на протяжении ряда лет довольно реалистично оценивает качество жизни в регионе, желание его покинуть высказывают незначительное число опрошенных. Эти данные свидетельствуют о том, что население области укоренено в ней довольно прочно. Вместе с тем улучшение жизни в регионе респонденты связывают с повышением качества медицинских услуг, оздоровлением природы, развитием малого бизнеса, усилением государственного контроля над экономикой, созданием новых рабочих мест.

Курскую область можно отнести к числу регионов, функционально несбалансированных, декларирующих поддержку человека. Для таких регионов характерно повышенное внимание к проблемам духовности, религии, а также доминанта индустриального технологического уклада, недоплата труда наемных работников.

В последние годы в динамике населения области обнаруживаются некоторые предпосылки к стабилизации сложившейся демографической ситуации: постепенный рост рождаемости, некоторое снижение смертности, сокращение миграционной убыли.

Динамика здоровья населения Курской области имеет неблагоприятный характер: отмечается рост заболеваемости курян по основным классам болезней, снижается физическое самочувствие населения, что свидетельствует о снижении качества данного ресурса регионального развития.

Традиции плюрализма мнений, ценностных установок и убеждений, присущие демократическому государству, постепенно пробивают дорогу в общественном сознании курян: более половины опрошенных указывают на необходимость конкуренции политических сил, при этом менее трети остаются приверженцами идей объединения политических сил. В решении социально-экономических проблем в основном население региона полагается, прежде всего, на собственные силы, в минимальной степени – на силы земляков и друзей, вместе с тем довольно высокие требования предъявляет по отношению к общероссийской и региональной власти.

Курская область является традиционно православным регионом Центрального Федерального округа. Эта традиционность отражает проявленность как в области, в целом, так и в городе Курске, в частности, характерной для большинства центральных регионов России тенденции к возрождению традиционных духовных ценностей. Сегодня в регионе фиксируется тенденция роста уровня и степени религиозности населения.

Структура занятости населения региона по образовательному критерию отличается от общероссийской и от ЦФО: на первом месте в этой структуре по России в целом и ЦФО стоят занятые, имеющие высшее профессиональное образование, в Курской области доминируют получившие среднее профессиональное образование. На втором месте в регионе – высшее профессиональное общее образование (по России и ЦФО – среднее профессиональное образование), на третьем – начальное профессиональное образование (по России и ЦФО – среднее общее образование). Тем не менее, в области по-прежнему требуется повышение действенности среднего профессионального образования.

Исследование выявило наличие существенного культурного капитала в регионе, тенденцию к его нарастанию. При этом по-прежнему существенной проблемой выступает недостаточная востребованность культурного капитала в регионе. Соответственно требуется осуществление серьезной работы в направлении выработки стратегии поддержания и развития культурного капитала – как молодежи, так и других возрастных групп региона.

Динамика численности занятых в экономике в Курской области, как и в других регионах России, по сравнению с изменениями численности экономически активного населения имеет более неустойчивый характер. Сравнение данных по Курской области с общероссийской статистикой показывает, что в среднем по России доля занятых на предприятиях, находящихся в частной собственности, ниже, чем в Курской области, а показатель работающих на государственных и муниципальных предприятиях соответственно выше.

В динамике структуры денежных доходов курян проявляются тенденции уменьшения доли оплаты труда, возрастания удельного веса других доходов, включая скрытую заработную плату, доходы от продажи валюты и другие «скрытые»

доходы, увеличения, а затем стабилизации доли доходов от предпринимательской деятельности, собственности, сохранения относительно стабильной и объемной доли социальных выплат. Однако в течение всего времени население Курской области имело невысокий уровень денежных доходов. В структуре использования денежных доходов наблюдаются тренды расходования большей части доходов на покупку товаров и оплату услуг, некоторому увеличению затрат населения на приобретение недвижимости, незначительному сокращению объема финансовых активов, в том числе денег на руках у населения.

В целом население Курской области разделяется на социальные страты несколько иначе, чем по России в целом. Так, в регионе в 2 раза меньше «высокостатусных» и «бедных руководителей», на 10 % меньше «низкостатусных», но в сравнении с 2007 годом их численность возросла на 2 %. Зато «реалистов» почти поровну. А вот «экспертов» в России почти в два раза меньше, чем в Курской области (20 % и 38 % соответственно).

Российский гуманитарный научный фонд Анализ динамики и тенденций преступности в Курской области убеждает в благоприятной тенденции снижения уровня преступности в регионе.

Практика показывает, что у органов местного самоуправления не хватает финансовых ресурсов для формирования и реализации планов и программ социально-экономического развития муниципальных образований, осуществления капитальных вложений и бюджетных инвестиций в развитие экономики территорий. Основной задачей органов исполнительной власти Курской области является формирование эффективной региональной системы управления.

Разрешение данной задачи возможно, прежде всего, путем введения современных методов управления, направленных на повышение эффективности использования имеющихся ресурсов. На сегодня власть в Курской области демонстрирует достаточно высокую степень активности, направленную на решения социальных проблем населения, а также готовность к сотрудничеству с учеными и экспертами.

Номер проекта: 08-03-00492а.

Название проекта: Социальный портрет современной российской молодежи в контексте определяющих тенденций развития российского общества.

Руководитель: Козлов А.А.

Организация: Санкт-Петербургский государственный университет (ГОУ ВПО).

Краткая аннотация полученных результатов: В ходе трех всероссийских и региональных опросов (12 городов и населенных пунктов России) получен массив научной информации а)об основных сферах жизнедеятельности молодежи;

б) о состоянии и тенденциях развития мировоззрения, исторической памяти, гражданского сознания современной молодежи, в) о комплексе социальных и социально-психологических характеристик молодых людей, г) о социальном самочувствии и жизненных планах, а также о мотивации жизнедеятельности, мотивации здорового образа жизни по практически всем основным категориям современной молодежи (учащиеся средних школ, системы профтехобразования, студенты вузов, рабочая молодежь). Результаты первичной обработки массива информации дают основание говорить о нормальном развитии большинства молодежи. Проблемные и кризисные группы составляют около 20-22%. Протестные состояния довольно ярко выражены у трети, но пребывают в латентном состоянии. Что важно – обнаружена высокая связь протестных состояний с общим снижением уровня культуры, и образования, в т.ч.образованности. Состояние гражданского сознания большинства характеризуется значительной аморфностью и фрагментарностью. Историческая память значительной части весьма размыта,а иногда мифологична.

Многие ценности и значимые фрагменты жизни страны, общества, людей, для старших поколений у современных молодых отсутствуют. Особенно это относится к осознанию гражданского долга (в части прописанных в Конституции России положений, а также гражданского долга зафиксированного в преобладающих в обществе нравственных нормах. Гражданская активность большинства молодежи крайне невысока. Ощущение беспокойства, страха перед будущим не превышает зафиксированных в исследованиях 5-10-летней давности показателей и не могут быть оценены как высокие. В основном, молодые люди довольно безразличны к кризису. Структура мотивации жизнедеятельности в целом не изменилась за последние 7-8 лет. Практически отсутствует мотивация здорового образа жизни у большинства опрошенных. Определяющей группой молодежи является ее абсолютное большинство (до 80%), ориентированных на позитивные социальные ценности. Что важно, сохраняется позитивное и социально наполненное отношение к труду. Сохраняется значительная дистанция между молодежью и властью, ощущение своей ненужности для власти и низкая социальная активность. Досуг большинства молодежи не может характеризоваться как качественный и развивающий. Но и не является целиком потребительским. В данной ситуации для большинства молодых людей характерна устойчивая ориентация на собственные силы и высокая социальная индифферентность. Отчетливо проявляются потребительские тенденции, в целом Номер проекта: 09-03-00020а.

Название проекта: Условия социализации людей, лишенных родительских прав. Социологическое исследование.

Руководитель: Козлова Т.З.

Организация: Институт социологии РАН (ГУ).

Краткая аннотация полученных результатов: Типология формирования личности родителей детей-сирот:

1.Неблагополучная родительская семья: деструктивные конфликты, пьянство родителей, безответственное отношение родителей к детям (иногда невнимание матери к детям связано с её вторым браком).

Российский гуманитарный научный фонд 2.Благополучная родительская семья: вседозволенность детям (чрезмерная любовь), невнимание (равнодушие) к их жизни (иногда невнимание матери к детям связано с её вторым браком).

II. Невысокий уровень образования родителей –одна из причин распада семьи и сиротства детей.

Ш.Неблагополучное социально-экономическое положение региона –значимая причина большого количества детей сирот (Иваново).

IV.Этнические традиции региона благоприятно влияют на демографическую ситуацию в нём (Бурятия).

V.Неблагополучная социальная среда (негативное влияние 90-х годов).

Номер проекта: 09-03-00166а.

Название проекта: Единство эволюционной теории в разделённом мире 20 века.

Руководитель: Колчинский Э.И.

Организация: Санкт-Петербургский филиал Института истории естествознания и техники им С.И.Вавилова РАН.

Краткая аннотация полученных результатов: Наиболее важные результаты, которые были получены в заявленном проекте:

- проанализирован вклад ведущих научных держав (Англии, Германии, СССР, США) в формирование и развитие современных эволюционных концепций и выявлена огромная роль русской и немецкой эмиграции в трансфере идей, методов и концепций в синтезе эволюционно-биологических знаний;

- дан комплексный анализ когнитивных, институциональных, социально-культурных и лично-психологических факторов развития эволюционных концепций эволюции в англо-американском, немецком и русском языковых пространствах;

обусловивших единство научных норм, ценностей, стандартов, методов и практик в условиях геополитического противостояния;

- выделены социально-культурные «феномены» («эволюционный синтез», «эволюционный этос», «эволюционный культ», «эволюционное образование», «сообщество эволюционистов» и др.) которые служат исходным пунктом сравнительного анализа эволюционной теории в разделенном мире - проанализированы предпосылки, начало, ход, институциональные структуры, цели и мотивации ученых и результаты их деятельности по достижению единства эволюционной теории в каждой стране.

- выяснены пути, формы и пределы воздействия идеолого-политических факторов на поведение научного сообщества, на язык и формы апелляции ученых к обществу и властям, на ритуалы проведения научных мероприятий, на этику науки и т.д.

- изучены пути воздействия научных школ, обществ, научных и образовательных учреждений, личностных контактов ученых, их миграций и командировок (И.И. Агол, М.Л. Левит, Ф.Г. Добржанский, И. Лернер – в США, А.Н. Северцов и Н.В. Тимофеев-Ресовский – в Германию, К. Бриджес, Г.Г. Мёллер, Ю. Шаксель, Э. Бауэр, Д.К. Костов, Дж. Хаксли в СССР и др.), национальных и международных симпозиумов, журналов, внутри- и междисциплинарных дискуссий на поиск, выработку и судьбы основных эволюционных концепций в период противостояния фашизма, национал-социализма и коммунизма и в годы Холодной войны;

- проанализированы динамика дисциплинарных и междисциплинарных контактов в различных областях биологии между учеными разных стран, история отдельных эволюционных концепций, их восприятие и обсуждения в рамках национальных научных сообществ, иррадиации идей и научных направлений, взаимодействия русских и зарубежных биологов-эволюционистов, формы постоянных и нерегулярных, эпизодических информационных научных контактов, в том числе обмена периодическими научными изданиями, книгами и другими информационными материалами;

- выявлены национальные особенности в использовании дисциплин, концепций и обобщений при синтезе эволюционно-биологических знаний, а также в путях и формах его реализации;

- установлены эмпирические, методологические и концептуальные ограничения в дисциплинарной, инструментальной и организационной сферах биологических исследований и попыток их преодоления;

а также пути воздействия стандартов, методов, достижений и дискуссий в других естественных науках (физике, химии), на становление единых стандартов типов эволюционно-биологических исследований.

Российский гуманитарный научный фонд - проанализированы взаимодействия дарвиновских и недарвиновских концепций и конвергенция их «рациональных зерен» в 1970-80-х гг. в поисках нового синтеза.

В ходе выполнения проекта опубликовано 26 статей и тезисов в отечественных и зарубежных изданиях общим объемом 15 п.л., а также подготовлена рукопись монографии (объемом 60 п.л.).

Номер проекта: 09-03-00181а.

Название проекта: Правовая политика в сфере предпринимательства в изменяющейся России.

Руководитель: Комкова Г.Н.

Организация: Саратовский государственный университет им. Н.Г. Чернышевского (ГОУ ВПО).

Краткая аннотация полученных результатов: На этом этапе научно-исследовательского проекта было проведено исследование конституционного принципа равенства прав и свобод человека в сфере предпринимательства, изучен механизм реализации данного принципа в различных отраслях предпринимательской деятельности. В рамках проекта было проведено исследование нормативных положений, регулирующих гражданско-правовую политику в сфере предпринимательства. В ходе исследования выработано понятие гражданско-правовая политика. Это законодательно установленная, основанная на Конституции Российской Федерации и национальной юридической доктрине, системная, последовательная и стабильная деятельность государственных и муниципальных органов по формированию эффективного механизма гражданско-правового регулирования, механизма осуществления и защиты гражданских прав. Она характеризуется комплексным подходом по оптимизации гражданско-правовой базы, сближением отечественного правопорядка с правилами регулирования соответствующих хозяйственных отношений в развитых европейских государствах, имплементацией положительного зарубежного опыта трансформации гражданского законодательства в российскую правовую доктрину. Исследованы и проанализированы вопросы предпринимательской деятельности в процессе глобализации в России.

Несовершенство нормативно-правовых актов, в том числе и актов, регулирующих сферу предпринимательства, их внутренняя противоречивость, излишняя многочисленность, обилие декларативных норм, не снабженных механизмом реализации, а также повторяемость подобных ошибок на протяжении многих лет говорит о системном характере нашего законодательства. Справиться с этими явлениями одноразовыми, эпизодическими действиями невозможно. Требуется соответствующее системное реагирование – правотворческая политика, которая отличается именно системным характером, соединяющим многие инструменты правотворческого процесса во взаимосвязанный механизм.

Номер проекта: 09-03-00172а.

Название проекта: Теория и эмпирический анализ практики рестриктивного социального контроля над наркотизмом подростков и молодежи.

Руководитель: Комлев Ю.Ю.

Организация: Казанский юридический институт МВД России (ГОУ ВПО).

Краткая аннотация полученных результатов: По итогам реализации проекта разработана оригинальная методика контент-анализа концептуальных документов в области наркополитики. Обобщены эмпирические данные, полученные в ходе контент-анализа, что позволило сравнить и описать специфику национальных антинаркотических стратегий в странах ЕС.

На основе сбора и вторичного анализа данных социологических опросов и эпидемиологических исследований в регионах России описаны различные практики контроля над наркотизмом подростков и молодежи, рассчитаны и сопоставлены в различных социальных группах индексы наркотизации-денаркотизации в зависимости от реализации мер рестриктивного социального контроля.

Проанализированы ценностные ориентации и установки в сознании подростков и молодежи, способствующие подавлению спроса на наркотики.

На основе изучения зарубежного опыта теоретической интеграции, обобщения эмпирических данных впервые синтезированы основные положения теории рестриктивного социального контроля на трех уровнях социального сдерживания: институциональном, групповом, личностном. Ряд рестриктивных положений внедрен в региональную антинаркотическую практику.

Российский гуманитарный научный фонд Разработана оригинальная методика фокус-групповой дискуссии для изучения вопросов повышения эффективности рестриктивного социального контроля. По итогам ее применения дан эмпирический анализ практики реализации рестриктивной модели контроля, выявлены основные проблемы в этой сфере, описаны перспективы ее применения в регионе.

На основе сбора, анализа, обобщения данных статистики, нормативных документов выполнен ретроспективный анализ развития отечественной антинаркотической стратегии.

Описаны социетальные факторы и методологические предпосылки, детерминирующие развитие и реализацию рестриктивного антинаркотизма, развит понятийный аппарат рестриктивной теории контроля. Предложены конкретные пути совершенствования отечественной антинаркотической стратегии с позиций рестриктивизма. Даны рекомендации по повышению социальной эффективности институтов социального контроля и социализации, группового взаимодействия и личностной организации в профилактике подростково-молодежного наркотизма.

В ходе реализации проекта получены новые теоретические, методологические, методические, источниковедческие и прикладные результаты. Они развивает отечественную социологию девиантного поведения, теорию социального контроля и практику антинаркотизма.

Номер проекта: 09-03-00025а.

Название проекта: Онтология индивидуальности.

Руководитель: Конев В.А.

Организация: Самарский государственный университет (ГОУ ВПО).

Краткая аннотация полученных результатов: Тематизацирован мотив индивидуальности в различных философских парадигмах. Показано, что хотя для античной и новоевропейской философии (парадигмы on hе on и cogito) проблема исследования индивидуальности как особого бытия не стояла, однако можно выделить ряд категорий, в содержании которых высвечиваются бытийные характеристики индивидуальности. К ним относятся категории единого, чтойности, эманации, целостности, этости, вещи в себе. Категориальное видение, открываемое ими, позволяет наметить перспективу онтологического анализа индивидуальности: необходимость учета апофатического характера бытия индивидуальности (индивидуальность утверждает себя через отрицание и различие);

необходимость понимания особого типа множественности индивидуальности и в то же время ее сущностного постоянства, необходимость понимания онтологического основания единства индивидуального начала и его произведений (индивидуальность не существует вне своих произведение, вне своих изводов);

необходимость выявления перформативности и энергийности (силового начала) индивидуальности.

Новейшая философия (парадигма existenz), обратившаяся к онтологическому осмыслению различия и критике оснований здесь и сейчас свершающегося (а не возможного) опыта, заключенных в априорной конкретности (Делёз), открывает индивидуальность во всей её определенности и таинственности. Снова, как на заре философской мысли, когда было осмыслено особое воззрение на мир и появилась theoria () – наблюдение, в этимологии которого скрывалась ясная для культуры того времени связь с самоценностью и самодостаточностью theos (), мысль стремится теоретически разглядеть новую самоценность и самодостаточность – самодостаточную индивидуальность.

Так открывается перспектива разработки онтологии значимого бытия, для которого ценны самодостотачность, однократность и временная насыщенность индивидуального бытия.

Проанализированы онтологические характеристики индивидуального бытия (Вот-этого бытия, Этости) и способах ее существования.

Показано, что индивидуальность не может определяться по модели определения сущности (как понятие – через род и видовые отличия, которые фиксируют общее, а как действительность – через проявление общих свойств).

Первая сущностная особенность бытия индивидуальности заключается в том, что индивидуальность заявляет о себе, демонстрирует себя. Быть Этим, а не другим – это такой способ бытия сущего, в котором сущее относит себя к окружению. Индивидуальность объявляет себя в той ситуации, в какой она оказалась, и это объявление становится основанием ее бытия. Таким образом, исходной, первичной причиной индивидуального бытия становится нечто, что должно быть понято как начало, как «привлечение» внимания к себе (не случайно И. Пригожин вводит термин аттрактор – от лат. attraho, -ere – тянуть к себе, тащить, привлекать). Эта аттрактивность (аттракцийность?) сущего и делает его не просто сущим, а Этим сушим, обладающим haecceitas, принципом единичности, о котором писал Дунс Скот, дающим сущему однозначность (по латыни – univocatio = уникальный призыв, зов, возвещение).

Российский гуманитарный научный фонд Понимание бытия индивидуального сущего требует нового осмысления ряда традиционных бытийных характеристик.

Были специально проанализированы применительно к индивидуальному бытию такие онтологические категории как тождество (повторяемость) и различие (неповторимость), единое и многое.

Показано, как повторяемость и неповторимость проявляются в разных типа культурных феноменах – продуктах (тиражируемые феномены) и произведениях (уникальные, индивидуальные творения).

Особое внимание обращено на то, что обеспечивает и как сопрягаются в индивидуальном бытии его уникальность и необходимая для культуры и человеческого мира упорядоченность (законосообразность). Основанием такого сопряжение выступают, с одной стороны, автохтонные идеи культуры – идеи, рождаемые самой культурой как особым пространством, в котором создаются и хранятся культурные значения, с другой стороны, безусловные законы человеческого действия – законы нравственного и должного поведения. Автохтонные идеи культуры и безусловные законы поступка создают трансцендентальные основания, которые, в конечном счете, несут в себе возможность появления индивидуального бытия.

Показано, что индивидуальное бытие преобразует время как длительность во время ценностно организованное.

Время предстает как способ существования значения (значимости) и как форма бытия индивидуальности, так как именно Это-бытие различает времена и придает им определенность (есть время Пушкина, время Наполеона, время Возрождения и т.п.) Показано, что важным аспектом онтологии индивидуальности выступает онтология творчества, т.к., если индивидуальность свое бытие заявляет, изменяя свое окружение, то наиболее полным проявлением такого объявления себя выступает именно творческий акт. Творчество трактуется не как психологический процесс, а как онтологический акт. Во-первых, потому, что оно всегда совершается в бытии. Во-вторых, потому, что оно меняет бытие. С онтологической точки зрения творчество есть прорыв небытия в бытие, когда именно небытие (отсутствие чего-то) оказывается причиной творчества. Увидеть небытие (ничто как нечто) и заполнить его своим произведением таково онтологическое назначение творчества. Если бытие существует как необходимость, то небытие - как долженствование. Небытие требует своего преодоления. Бытие постигается через всеобщее: необходимость законосообразна. Небытие (ничто) постигается как требование преодоления, выхода из данной ситуации. Поэтому небытие постигается как различие. Постижение (познание) небытия есть становление Этого бытия, т.е.

индивидуальности. Небытие - знак настоящего как предстоящего, поэтому оно открывает время (временность). Таким образом, онтология творчества есть онтология различия.

Номер проекта: 09-03-00611а.

Название проекта: История ИФ РАН (1929-1931): люди и идеи.

Руководитель: Корсаков С.Н.

Организация: Институт философии РАН (ГУ).

Краткая аннотация полученных результатов: В ходе исследования были получены важные результаты. Впервые исследована история становления Института философии в 1928-1930 гг., а также проведённая в те же годы реконструкция здания Института. Установлена точная дата официального учреждения Института – 12 апреля 1929 г.

Эта дата дирекцией Института была отмечена как юбилейная. К этой дате было приурочено торжественное юбилейное собрание в Институте в 2009 г. Изучен вклад академика А.М. Деборина и его сотрудников в развитие философии в России. Установлено, что деборинская школа была одной из вершин развития профессиональной философии России. В наибольшей степени философами этой школы занимались вопросами диалектики и теории познания, истории философии и философскими проблемами естествознания. За короткий срок ими были получены существенные результаты. Найдены их публикации и публикации о них. Для этого просматривались «Летопись журнальных статей» и «Летопись рецензий». Подробно изучены биографии директоров Института. Найдены их портреты, изучены их личные дела, составлены списки трудов и литературы о них. Выяснена судьба около репрессированных сотрудников Института, составлен их список с указанием мер репрессии. Судьба многих из них ранее оставалась неизвестной. До сих пор подобное исследование в отношении репрессий советских философов никогда не проводилось. Репрессированные распределены на категории: расстрелянные, умершие в заключении, подвергавшиеся заключению. Велась масштабная переписка с органами ФСБ, МВД и региональными архивами по выяснению судеб репрессированных сотрудников Института философии. Найдены родственники репрессированных сотрудников: Я.Э. Стэна, А.Р. Медведева, Л.Ф. Спокойного, И.П. Роцена, И.И. Агола, Н.А. Карева, И.Я. Вайнштейна.

Кроме того, найдены родственники А.М. Деборина и Т.Б. Гейликмана. На основании всей этой работы Учёным советом Института философии РАН было принято решение об увековечении памяти репрессированных сотрудников Института. Найдены документы о сотрудниках Института, ушедших добровольцами на фронт. В результате проведённой исследовательской работы в Институте установлена новая мемориальная доска с точными сведениями о погибших. На прежней доске было семь фамилий, на новой – десять. Кроме того, указываются по каждому Российский гуманитарный научный фонд погибшему годы жизни, должность, учёная степень, учёное звание. Впервые исследован характер участия сотрудников Института во Всемирных философских конгрессах 1930-1953 гг. (Оксфорд – 1930, Прага – 1934, Париж – 1937, Амстердам – 1948, Брюссель – 1953), найдены новые архивные материалы, проведена серия публикаций по этой тематике. До сих пор об участии наших философов в этих Философских конгрессах в литературе не упоминалось.

В научный оборот введён целый ряд новых документов о философской жизни страны 1920-х – 1930-х гг. Это очень существенный результат, выводящий на новый уровень изучение советской философии указанного периода. Потому публикации документов уделялось первостепенное внимание. Подготовлен к печати и опубликован ряд архивных документов: воспоминания академика А.


М. Деборина, письма А.М. Деборина Г.В. Плеханову, стенограмма общего собрания сотрудников Института 1937 г., подготовленный А.М. Дебориным и его сотрудниками проект «Философской энциклопедии» с фамилиями авторов, проставленными в нём на основе архивных данных, биографические документы о жизни психолога и философа А.Б. Залкинда, который совместно с сотрудниками Института философии провёл в 1930 г. Всесоюзный съезд по изучению человеческого поведения. В Центральном Московском архиве-музее личных собраний изучен фонд философа В.Н. Ивановского, что позволило уточнить о нём ряд биографических сведений. Велась работа с фондом Московского института истории, философии и литературы в Центральном архиве города Москвы. В фонде обнаружены новые документы о деятельности философов 1930-х гг., а также аттестаты зрелости Э.В. Ильенкова и В.Ж. Келле. Подготовлен сюжет об А.М. Деборине, о создании и разгроме в 1930 г.

Института философии для телепередачи «Чёрные дыры. Белые пятна» ВГТРК «Культура». Эфир 14.12.2009 г. На сайте Института философии создана страничка, отражающая результаты проведённого исследования в отношении сотрудников Института - участников Великой Отечественной войны. На торжественном собрании в Институте философии 27 апреля 2009 г. сделан доклад «Институт философии в годы Великой Отечественной войны».

Номер проекта: 09-03-00074а.

Название проекта: Политические противоречия глобальной взаимозависимости.

Руководитель: Косолапов Н.А.

Организация: Институт мировой экономики и международных отношений РАН.

Краткая аннотация полученных результатов: Исследование базируется на гипотезе о том, что противоречие является неотъемлемой, неустранимой и необходимой основой глобализации во всех ее компонентах. Гипотеза получила подтверждение в ходе работы. В ходе осуществления исследовательского проекта рассмотрены вопросы методологии исследования противоречий международно-политической глобализации. Сформирован теоретико методологический инструментарий изучения различных видов и групп политических противоречий, развивающихся в связи с трансформациями социально-экономических и социально-организационных основ международного взаимодействия в различных регионах мира, в региональных и транснациональных масштабах. Предложено понимание (неформальное определение) политических противоречий глобализации.

Выявлены основные группы системных политических противоречий, возникающих на национальном, региональном, международном уровне в связи с ростом социально-экономической и международно-политической взаимозависимости. Изучены идеологические и политико-организационные предпосылки и динамика основных групп противоречий международного и глобального уровня, а также их текущие и долгосрочные последствия.

Выявлены качественные изменения, происходящие в организационной структуре международных отношений, связанные с экономической глобализацией и ее социально-политическими последствиями. Систематизированы и проанализированы важнейшие социально-политические и политико-экономические и идейно-психологические движущие силы и субъекты, определяющие развитие и динамику политических противоречий глобального миропорядка. Особое внимание уделено противоречиям, связанным со становлением и размывание иерархии современного мироустройства, а также с формированием принципов и структур наднационального (в том числе регионально-интеграционного) и глобального управления в нем.

Особое внимание уделено противоречиям функционирования механизмов политического управления и политико экономического регулирования, включая наднациональные и глобальные. В исследовании рассматриваются основные противоречия осуществления глобального лидерства США, процессов внутреннего развития Евросоюза и его участия в мировой политике, а также противоречия и конфликты, формирующиеся в регионах, ставших в глобальном миропорядке ареной нарастающей международной конкуренции (на примере постсоветского пространства и Африки). По итогам исследовательского проекта подготовлена к печати коллективная монография «Политические противоречия глобальной взаимозависимости».

Номер проекта: 08-03-00236а.

Название проекта: Фрактальный подход к изучению критических этапов социальной эволюции.

Российский гуманитарный научный фонд Руководитель: Костюк В.Н.

Организация: Институт системного анализа РАН (ГУ).

Краткая аннотация полученных результатов: Проделанная работа состоит из трех этапов. На первом этапе былди рассмотрены современные представления о сложности и проанализировано общенаучное содержание математических представлений о фракталах. Рассмотрены свойства самоподобия (отсутствия характерного масштаба), наличие у фракталов дробной размерности Хаусдорфа - Безиковича, переход от нормальных к степенным распределениям вероятностей. Показано, что степенное распределение указывает на возможность значительных изменений в способе стохастического поведения системы с течением времени. Поэтому оно типично для катастроф различной природы. Наша гипотеза состоит в том, что подходящим образом подобранные степенные распределения применимы и для изучения стохастического поведения социальных и социоэкономических процессов.

На основе общенаучных представлений о фракталах разработана концепция социального фрактала. При характеристике социального фрактала было опущено понятие дробной размерности и выдвинута на первый план роль степенных распределений вероятностей.

Согласно нашим представлениям, социальный фрактал формируется на основе следующей четырехслойной структуры:

1) моральные ценности, или общественный капитал;

2) государство, основанное на разделении властей и монополией на определенные виды информации;

3) корпорации, общественные организации и различного рода самоорганизующиеся структуры;

4) индивиды.

Совокупность этих слоев становится социальным фракталом при выполнении следующих условий:

1) Все перечисленные слои подобны.

2) возникающие в обществе стохастические закономерности подчиняются степенным распределениям вероятностей.

Показано, что из всех степенных распределений наибольшее значение для социального фрактала имеет распределение Парето.

На основе социального фрактала была предложена конструкция социоэкономического фрактала. К прежней четырехслойной структуре добавляется слой «микро и макро уровни экономического поведения в конкурентной рыночной среде». Его основой является переход от совершенной конкуренции к несовершенной (монополистической) конкуренции. При этом продолжают действовать распределения Парето.

В социоэкономическом фрактале возникает самоорганизация сложной природы, называемая самоорганизованной критичностью. Выделяется три различных состояния системы: докритическое, критическое и сверхкритическое. Они характеризуются различной природой возмущений. В докритическом состоянии возмущения возникают редко и их размеры невелики. В критическом состоянии возмущений значительно больше, их частота и размеры удовлетворяют определенному степенному распределению и не зависят от времени. В сверхкритическом состоянии размеры возмущений нарастают со временем и социоэкономически могут интерпретироваться как кризисы различной природы.

В нашей работе показано, что критическое состояние фрактальной системы является состоянием ее равновесия. Но это равновесие нелинейно. В таком состоянии малые воздействия на систему могут привести к большим последствиям. Большие воздействия, напротив, могут привести к незначительным результатам.

Переход социоэкономической системы в сверхкритическое состояние рассматривается в нашей работе как переход в состояние неравновесия. Частота и сила кризисов начинает меняться во времени. Теперь возможны не только локальные, но и глобальные кризисы, затрагивающие систему в целом. При этом огромные крупномасштабные флуктуации можно ожидать даже в отсутствие сильных внешних воздействий.

Наличие самоорганизованной критичности приводит к тому, что структура фрактальных систем в определенные (критические) периоды времени может существенно изменяться. Возникают фазовые переходы и бифуркации.

Динамика социоэкономики начинает пониматься в терминах фазовых переходов в диссипативных системах.

Российский гуманитарный научный фонд Номер проекта: 08-03-00626а.

Название проекта: Социокультурный портрет региона (Свердловская область).

Руководитель: Кох И.А.

Организация: Уральский государственный горный университет (ГОУ ВПО).

Краткая аннотация полученных результатов: В работе определены основные параметры социокультурного портрета региона и на примере Свердловской области представлены конкретные характеристики населения как социокультурной общности. Методологической основой проведенных исследований является антропосоциетальный подход к развитию региона, разработанный чл.-корр. РАН Н.И. Лапиным. Антропосоциетальный подход – это понимание общества как социокультурной системы, формирующейся в процессе жизнедеятельности людей. Социум региона рассматривается как взаимосвязь трех компонентов: индивидов, культуры и социальности. В общем плане, социокультурное пространство есть совокупность социальных отношений, социальная инфраструктура как условие жизнедеятельности субъектов – индивидов, социальных групп, этносов, территориальных общностей и выражающая особенности образа жизни данной территориальной социальной общности.

В работе представлена всесторонняя характеристика региона – Свердловской области. Раскрываются основные особенности области как промышленно развитого региона России, в котором преобладают горнодобывающие, горнометаллургические и машиностроительные предприятия. Значительное количество предприятий оборонного комплекса также наложило свой отпечаток на социокультурные изменения в регионе. Демографическая ситуация в предшествующие десятилетия была неблагоприятной, однако мало отличалась от общероссийских тенденций.


Отмечено изменение мотивов демографического поведения семей, в частности ориентация на рождение одного ребенка в семье, раскрыты основные причины снижения рождаемости в Свердловской области.

В настоящее время восстанавливается нормальное воспроизводство населения в регионе, хотя пока восстановление численности происходит преимущественно за счет мигрантов. Многонациональный состав населения представляет сплоченную этнокультурную общность с сохранением многообразия этнических культур.

Сравнительно высокий культурный капитал населения области и его использование обеспечивает эффективность экономики региона. В работе анализируется мотивация трудовой деятельности и экономическая активность, мобильность и социальная стратификация населения. В исследовании особое внимание уделено развитию предпринимательства, малого бизнеса. Раскрывается инновационный капитал области и пути инновационного развития области.

Промышленный профиль региона обусловил возникновение большого количества малых монопрофильных и моноспециализированных городов с градообразующим предприятием. Такое развитие урбанизации на Урале в новых экономических условиях породило немало экономических и социальных проблем, прежде всего связанных с социальной инфраструктурой жилищно-коммунального и бытового обслуживания населения.

Экспертный опрос и дополнительный анализ результатов массового опроса населения Свердловской области (2008 г.) позволили выявить ряд новых проблем социально-демографического и социокультурного развития региона, в том числе обусловленных экономическим кризисом 2008 г. Произошло некоторое снижение уровня жизни населения, обострились проблемы социальной сферы. Вместе с тем, результаты массовых опросов показывают, что население по-прежнему положительно оценивает перемены в стране в последние годы. Однако социальная напряженность на фоне кризисных процессов несколько выросла. При этом население предпочитает пассивные формы протеста.

Анализ статистических материалов и проведенный массовый опрос населения Свердловской области позволил выявить важные тенденции социально-демографического и социокультурного развития региона. К положительным тенденциям можно отнести устойчивый рост рождаемости и последовательное повышение уровня жизни населения.

Результаты массовых опросов показывают, что население положительно оценивает перемены в стране в последние годы;

зафиксировано снижение уровня социальной напряженности на фоне стабилизации экономических и политических процессов. Развитие социальной инфраструктуры способствует закреплению произошедших социокультурных изменений в области. Свердловская область обладает значительным научным, образовательным и промышленным потенциалом, способствующим инновационному развитию всех сфер общественной жизни.

Социокультурные процессы в Свердловской области в оценках населения оцениваются положительно, что можно рассматривать как косвенную поддержку политики и практических действий органов государственной и муниципальной власти. Социологические исследования позволили также выявить и ряд проблем, требующих первоочередного решения, прежде всего в сфере образования, культуры и здравоохранения. Острыми проблемами остаются доступное жилье и неудовлетворительная работа жилищно-коммунального хозяйства.

Российский гуманитарный научный фонд Номер проекта: 09-03-00301а.

Название проекта: Изучение процесса формирования официальной идеологии имперского Китая.

Руководитель: Кравцова М.Е.

Организация: Санкт-Петербургский государственный университет (ГОУ ВПО).

Краткая аннотация полученных результатов: Выполненный проект направлен на изучение процесса генезиса и формирования официальной идеологии имперского Китая. «Официальная (государственная) идеология»

определяется как совокупность верований, практик и концепций, которые служили идейным обоснованием необходимости существования в обществе института верховной власти в целом и политического лидерства каждого конкретного правящего дома (династии) и отдельных монархов. В оригинальном культурно-политическом понятийном аппарате терминология, посредством которой мог бы обозначаться такой комплекс, вообще отсутствует.

В письменном наследии Китае нет и специально посвященных ему теоретических сочинений, или, хотя бы сочинений, которые признавались бы за тексты, имеющие к нему то или иное отношение. В отечественной синологии сложилась точка зрения, что государственная идеология имперского Китая сформировалась не ранее VII в. н.э. Работа по проекту была направлена на доказательство того, что модель функционирования имперской идеологии китайского государства были сформулированы еще на заре китайской цивилизации, в до-имперский период были оформлены основные механизмы воспроизведения этой модели, а базой для этой модели явились религиозные представления.

Результатом работы по проекту явился текст коллективной монографии «Процесс формирования официальной идеологии имперского Китая». В первой главе монографии - «Истоки и основные этапы формирования института верховной власти и официальной идеологии Китая» (М. Е. Кравцова), впервые в отечественной гуманитарии прослежены истоки, пути и закономерности процесса формирования официальной идеологии имперского Китая;

выявлены ключевые моменты этого процесса и дано объяснение стадиального объединения архаико-религиозного, натурфилософского и этического компонентов. Вторая и третья главы – «Представления о совершенномудрых личностях – шэн» и «Традиция знамений и ее место в государственной идеологии древнего и имперского Китая» (обе написаны А. Э. Тереховым), посвящены двум таким важнейшим структурообразующим для официальной идеологии традициям как представления об идеальном правителе и знамениях соответственно. Четвертая глава – «Официальная ритуальная деятельность до-имперского и раннеимперского Китая», состоит из двух относительно самостоятельных по содержанию разделов (параграфов). В первом – «Святилище Мин тан и важнейшие государственные обряды I-VI вв.» (А. Манучарова), анализируются функции древнейшего и главного (как оно признано в традиции) государственного святилища имперского Китая – Мин тан, и связанные с ним обрядовые практики. Во втором разделе названной главы – «Погодные магические практики» (В. Н. Баргачева), рассматриваются ритуалы вызывания и прекращения дождя, которые исходно входили в число важнейших обрядовых акций, осуществляемых непосредственно правителем. В пятой главе – «Культ предков: генезис и основные этапы развития» (В. Н. Баргачева), подробно разбираются происхождение и эволюция культа предков как стурутурообразующей традиции не только для государственной религии, но и всей духовной культуры Китая, начиная с эпохи неолита. Шестая глава – «Буддизм в северо-китайских государствах IV-VI вв.: по материалам официального историографического сочинения «Вэй шу»

(К. Ю. Солонин), посвящена проблеме формирования китайско-буддийского традиции и превращения буддизма в идейно-политическую силу, но в культурно-исторической среде не китайских государств (этот процесс уже рассматривался в отечественных исследованиях), а «варварских царств». Глава седьмая – «Официальная идеология и популярные верования» (А.Д. Зельницкий) - развивает тезис о полиморфизме имперской идеологии Китая, показывая, как именно могли пополняться перманентное «ядро» и переменные величины этого континуума за счет исходно совершенно разных по своему происхождению верований и культов, включая идущие от религиозной жизни низового населения.

Номер проекта: 08-03-00098а.

Название проекта: Проблема свободы в эпистемологических исследованиях творчества.

Руководитель: Краснопольская А.П.

Организация: Институт логики, когнитологии и развития личности (АНО).

Краткая аннотация полученных результатов: Проблема свободы в творчестве – одна из центральных для понимания сущностной природы человека. Эволюционные трансформации сознания в мультикультурном пространстве современного мира позволяют по-новому осмыслить актуальность этой проблемы для понимания тенденций будущего развития в эпоху перемен. Новизна проведенного исследования состоит в развитии методологических концепций, отвечающих современному уровню научных исследований. В ключе междисциплинарной методологии исследование феномена свободы в творчестве осуществлялось в эволюционном, когнитивном, языковом, логико методологическом и культурно-исторических аспектах.

Российский гуманитарный научный фонд Исследование включает общетеоретическую и прикладную часть. Предлагается концептуальная модель, проясняющая актуальные для современной культуры смыслы творчества, свободы и рациональности.

Эксплицировать и явно представить динамику постановки проблемы соотношения свободы и творческого процесса в европейской культуре может позволить сформировавшаяся в современной эпистемологии и философии науки схема: классика, неклассика, постнеклассика. В классической парадигме самотождественная целостность предполагает концепт свободы внутри детерминированных социальных, этических, эпистемологических конструкций. В неклассической познавательной модели концепт свободы осмысляется в контексте идеи освобождения, которая в свою очередь мыслится экспансивном ключе утверждения «Я» субъекта как выхода за пределы любой социальной, эстетической, религиозной границы. В постнеклассических познавательных схемах преобладает установка на возможность удержание целостности в ситуации многоуровневой рефлексии. В постнеклассике проблема свободы ставится как проблема расширения самосознания. Аргументируется вывод о том, что система знания и теория познания эволюционно молодой культуры в целом отличаются «историческим оптимизмом». Направленность этой системы - вовне: активное воздействие на человека, на природу, на общество, а средством познания служит разум. Система знания эволюционно старой культуры ориентиро­вана «вовнутрь»: на познание внутренней природы человеческого духа. В качестве средства воздействия она предполагает фундаментальное внутреннее преобразование, базирующееся на принятии собственного свободного решения.

Прикладные исследования связаны с выработкой методологических рекомендаций относительно реализации потенциала свободы в индивидуальном творчестве. Разработана когнитивная модель творческой свободы в аспекте создания идеальных миров и в аспекте решений проблемных задач. Поскольку творческий поиск это не только значимый общественный продукт, но и личностно ценное состояние, постольку понимание подлинной взаимосвязи явлений в процессе решения творческой задачи будет способствовать развитию его потенций, а также улучшению качества жизни человека в целом. Проведено компаративистское исследование научных, художественных практик западноевропейских культур и практик йоги, которое преследовало цель выявить ценные наработки в творчестве мастера. Обосновывается вывод о том, что дисциплина есть путь к спонтанности. С медитацией сопоставима импровизация как свободная игра творческих сил. Утонченные состояния сознания в свободном творчестве сопряжены с трансформациями телесности. На примере музыкальных практик показано, что телесность человека имеет сложную, иерархическую структуру, включая биологический уровень тела-организма, психосоматический уровень, а также тонкоматериальный психо-духовный уровень, поддерживающий ноосферную чувствительность.

На основании выявления ценных нахождений в практике софистов сформулированы методологические установки для инновационных моделей образования, которые отдают приоритет свободе творческой личности. Проанализированы смыслы понятия «духовная способность», ее реализации в настоящем и возможности формирования в будущем.

Вкладом в обсуждение проблем естественного и искусственного интеллекта может служить анализ синергетических и квантовых интерпретаций междисциплинарных моделей спонтанности.

Номер проекта: 08-03-00178а.

Название проекта: Мистика умозрения и философия откровения: прорыв человеческого духа к абсолюту в понимании Гегеля и позднего Шеллинга (сравнительный анализ двух философско-теологических концепций).

Руководитель: Крический А.В.

Организация: ИФ РАН.

Краткая аннотация полученных результатов: В рамках проекта были написаны две индивидуальных монографии:

«Образ абсолюта в философии Гегеля и позднего Шеллинга» (Москва: ИФ РАН, 2009;

объем 10,95 а.л.) и «Абсолютный дух сквозь лики триединства: Сравнительный анализ философско-теологических учений Гегеля и позднего Шеллинга»

(объем 13,5 а.л.;

рукопись книги принята к печати Издательством ИФ РАН, публикация запланирована на первый квартал 2011 г.). Указанные книги представляют собой две части единого исследования, посвященного прежде всего общеметафизическому анализу учений Гегеля и позднего Шеллинга об абсолюте.

Новизна проведенной здесь работы определяется прежде всего следующими моментами: (1) в современном мировом шеллинговедении и гегелеведении проблема сходства и различия указанных концепций если и затрагивалась, то едва ли становилась предметом специального монографического исследования;

(2) в русскоязычной историко-философской литературе исследования на эту тему практически отсутствуют;

(3) работа почти полностью выстроена в ключе метафизического проблемного анализа, предполагающего не только адекватное имманентное воспроизведение важнейших понятий, интуиций и ходов мысли, на основе которых Гегель и Шеллинг развивают свои учения, но и активное владение ими, а иногда даже продолжение и доведение их до «логического конца». Потребность в разработке именно этого измерения философско-теологического дискурса Гегеля и позднего Шеллинга весьма актуальна, ибо именно здесь можно не только более адекватно понять замысел Гегеля, эксплицированный им самим далеко не полностью, но и детально проанализировать те моменты учения позднего Российский гуманитарный научный фонд Шеллинга, которые сохраняют свою релевантность при всех серьезных попытках последовательно мыслить об абсолюте. На этом пути автор приходит к следующим принципиально важным результатам.

В первой книге показано, что то понимание абсолюта, которую приписывает Гегелю сам Шеллинг (и которое фактически до сих пор господствует в современном гегелеведении), основано на схеме, от которой Гегель на самом деле отходит, и притом отнюдь не случайно (как полагает Шеллинг), а именно на пути последовательной реализации своих же собственных метафизических интенций, базирующихся на интуиции «истинного» бесконечного. Анализируя вырастающее из этой же интуиции гегелевское учение о «трех умозаключениях», автор доказывает, что отсюда вытекает уже новая схема, на самом деле весьма близкая шеллинговской. Выявление этой новой схемы задает основу для гораздо более содержательного – причем представляющего интерес не только для философов, но и для теологов – сравнительного анализа учений Гегеля и позднего Шеллинга о триединстве абсолюта как абсолютного духа. При этом сопоставление концепций Гегеля и Шеллинга позволяет автору занять определенную теоретическую дистанцию по отношению к ним и сформулировать некоторые собственные соображения: например, об «укорененности в вечности» так называемых «метафизических позиций» – «до» полагания инобытия, в инобытии и «после» снятия инобытия;

о том, какова функция «представления» не только в познании абсолюта, но и в изображаемой Гегелем и Шеллингом собственной структуре абсолютного духа, о принципиальном несовпадении «спекулятивного» и «действительного» символа абсолюта и выявляющихся на этом фоне пределах умозрения как такового.

Во второй книге показано следующее. Во-первых, шеллинговское понимание абсолютной свободы как актуально бесконечного можествования с необходимостью ведет к особого рода парадоксам самосоотнесенности. В отличие от системы Гегеля, по сути дела не выходящей за рамки рассуждений об актуально бесконечном бытии, в шеллинговской концепции основание упомянутых парадоксов состоит в том, что описываемый Шеллингом как «властитель бытия» абсолютный дух должен быть понят как субъект, господствующий не только над иным, но и над своим собственным бытием. Во-вторых, диалектика самосоотнесенного можествования в логико-метафизическом отношении весьма близка диалектике «единого» у Платона, мыслящего себя мышления у Аристотеля и «неиного» у Николая Кузанского. В-третьих, сам Шеллинг концентрирует свои усилия прежде всего на осмыслении свободы абсолютного духа по отношению к творению. О самосоотнесенном творении, т.е. о творении абсолютным духом самого себя в качестве именно абсолютного духа, он в явной форме не рассуждает.

В-четвертых, однако, для абсолютного духа в шеллинговском понимании ничто, даже его собственное вечное бытие, не может существовать как некая данность, ибо для абсолютного духа любая данность означает момент несвободы и, соответственно, момент неабсолютности. Заостряя проблему, можно было бы сказать следующее: если бы дело обстояло так, что абсолютному духу хоть что-то дано, то это значило бы, что это «что-то» ускользает от его свободной каузальности, а это, в свою очередь, означало бы, что… абсолютного духа нет вовсе. В-пятых, абсолютный дух, описываемый Шеллингом, «не существует» еще и в другом, особом метафизическом смысле: в принципе нет и не может быть такого бытия (включая сверхбытие любого порядка, в том числе и сверхбытие абсолютного духа как такового), по отношению к которому абсолютный дух опять-таки не сохранял бы свою абсолютность, т.е. свободу, метафизическую непривязанность и тем самым трансцендентность. При этом локализованная именно в этой трансцендентности самосоотнесенность можествования абсолютного духа, т.е. его свобода по отношению к самому себе как субъекту этой свободы, на самом деле должна быть осмыслена как условие возможности свободы, направленной на иное. В-шестых, проанализирована предпринятая Шеллингом в «Изложении философского эмпиризма» попытка философски осмыслить идею свободного полагания абсолютом самой возможности творения, практически вплотную подводящая его хотя бы к постановке проблемы актуально бесконечного можествования. В седьмых, что касается места человека в структуре абсолюта, то было показано также, что введенное уже в первой книге понятие метафизического прорыва макроуровня позволяет уловить то, в чем состоит принципиальное отличие того «высшего сотворенного», о котором рассуждает Шеллинг в «философии откровения», от абсолютного духа. Из этого же контекста помимо прочего вытекает то, что шеллинговское отождествление «высшего сотворенного», имеющего место в финальной третьей метафизической позиции, с «человеком», пусть даже и «изначальным», якобы пребывающим в лоне абсолютного духа как «обители божественности», не является корректным и не диктуется абсолютно никакой философской необходимостью.

Обе книги адресованы философам, теологам и всем тем, кого интересуют фундаментальные проблемы метафизики, кто хочет научиться активному владению некоторыми разработанными в рамках западноевропейской философской культуры приемами мышления об абсолюте – или еще раз поупражняться в этом владении – и кто стремится выстраивать свободное и осмысленное отношение к религии.

Номер проекта: 09-03-00054а.

Название проекта: Злоупотребление правом как междисциплинарная проблема современной юридической теории и практики.

Руководитель: Крусс В.И.

Российский гуманитарный научный фонд Организация: Тверской государственный университет (ГОУ ВПО).

Краткая аннотация полученных результатов: В проекте проведено комплексное конституционное и теоретико правовое исследование проблемы злоупотребления правом. Методологической базой исследования стало современное конституционное правопонимание, с акцентом на ресурсы конституционных герменевтики, аксиологии и деонтологии;



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 12 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.