авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 7 |

«ww w.m aa ru lal.ru ww w.m aa ru lal ...»

-- [ Страница 2 ] --

С закатом раннеземледельческой культуры эпохи бронзы.ru распалось и прежнее культурное единство народов Дагестана. Здесь складываются новые варианты археологических культур, которые сохранили лишь отдельные черты преемственности по отношению к предшествующей эпохе и имели отчетливые признаки иных lal культурных традиций.

Таким образом, процесс расхождения нахско-дагестанских языков и формирование современных языков Дагестана сопровождался распадом былой общности культур эпохи бронзы, продолжались они ru и в эпох)' раннего железного века и позже в албанское время, когда в сочинениях древних авторов появляются первые этнонимы народов Дагестана, в том числе и аварской группы народностей: аварцы (албаны), андийцы (андаки), дидойцы (дидуры), тиндийцы (тиндии).

aa.m w ww РАЗЛОЖЕНИЕ ПЕРВОБЫТНООБЩИННОГО СТРОЯ И ЗАРОЖДЕНИЕ КЛАССОВОГО ОБЩЕСТВА В ДАГЕСТАНЕ Эпоха раннего железа. В конце 2-го - начале 1-го тыс. до н. э.

происходит переход племен Дагестана от эпохи бронзы к раннему железному веку. «Человеку стало служить железо, последний и важнейший из всех видов сырья, игравших революционную роль в.ru истории...», когда появились «орудия такой твердости и остроты, которым не мог противостоять ни один камень, ни один из других известных тогда металлов», - писал Ф. Энгельс.

Появление железа в Аварии было подготовлено самим ходом lal развития материальной культуры местных племен эпохи бронзы.

Свидетельством раннего знакомства местных племен с железом являются железные изделия и особенно шлаки, обнаруженные на Нижнесигитминском поселении на рубеже 2-1-го тыс. до н. э., ru исследованного к югу от с. Верхний Чирюрт в Кизилюртов-ском районе.

В настоящее время в Аварии выявлен и частично исследован, кроме Нижнесигитминского поселения, ряд памятников эпохи железа.

aa Наиболее значительным из них является Аркас* ское городище, расположенное в урочище Нах-меэр в 3 км к юго-западу от одноименного селения Буйнакского района. К эпохе железа относится.m Гургурлинское поселение, расположенное в 3 км к северо-западу от с.

Согратль в Гунибском районе. Гин-чинское поселение № расположено у хутора Гинчи с. Мачада Шамилевского района.

Наряду с поселениями, известен и ряд.могильников, позволивших w определить уровень духовной и материальной культуры обитателей горного Дагестана в эпоху железа. Наиболее исследованными из них является Хабадинский могильник, расположенный к северо-западу от ww с. Ругуджа Гунибского района, и Каратин-ский могильник, расположенный у одноименного села Ахвахско-го района.

Недостаточную изученность эпохи железа на территории высокогорного Дагестана можно объяснить труднодоступнос-тью этих районов. По этой причине в районах расселения андо дидойских народов не выявлено пока ни одного памятника эпохи железа. А в Ботлихском, Тляратинском и Цунтинском районах находят лишь случайные и в целом высокохудожественные изделия (антропоморфные и зооморфные статуэтки, ажурные пряжки и бляшки) предположительно эпохи железа, которые хранятся в различных музеях страны.

В целом исследования бытовых и погребальных памятников.ru горной Аварии свидетельствуют о том, что в начале 1-го тыс. до н. э.

происходит переход племен Аварии от эпохи бронзы к раннему железному веку. В это время в горах Дагестана прочно жили носители культур, сложившихся на основе каякентско-хорочоев-ской культуры.

lal Судя по археологическим исследованиям, в Аварии окончательно утверждается пашенное земледелие и отгонное скотоводство специфической формы, обусловленной вертикальной зональностью региона. Дальнейшее развитие земледелия и скотоводства и ru возрастание роли последнего в высокогорных районах Дагестана подтверждается различными материалами. Земледельческие плуги начинают оснащаться железными наральни-ками и лемехами.

Появляются железные серпы и садовые ножи (Аркас, Хабада).

aa Обмолот зерновых производился молотильными досками. Вместо зернотерок появляются примитивные каменные жернова.

Расширяются площади обрабатываемых земель за счет строительства.m террас.

Быстро развиваются и другие отрасли производства и промыслы.

О наличии в горном Дагестане местного кузнечного производства наглядно свидетельствуют остатки мастерской по выплавке и w обработке железа на Аркасском городище и железных шлаков в других поселениях.

Продолжает совершенствоваться керамическое производство. Под ww влиянием античной культуры в V-IV вв. до н. э. здесь распространяется гончарный круг. В керамическом производстве получает распространение сероглиняная посуда хорошего обжига.

Рост производительности труда и связанная с ним специализация ремесленных отраслей производства способствовали не только возрастанию общественных богатств, но и увеличению самого населения, нередко и за счет оседания кочевых и полукочевых народов, особенно в предгорных районах, повлекшему за собой освоение плодородных плоскостных земель.

Углубление имущественного и социального неравенства местных племен подтверждается появлением на Хабадинском могильнике богатых погребений и особенно погребений воинов-всадников. Об.ru этом свидетельствует и Аркасское городище, укрепленное двумя валами, прикрытыми сверху каменными панцирями. Возрастание количества оружия в погребениях, а также появление укрепленных городищ свидетельствуют о социальных различиях в обществе, уже lal вступившем на путь так называемой военной демократии.

Массовые переселения, военные походы и столкновения со степными народами укрепляли власть и способствовали сосре доточению в руках родоплеменной верхушки значительных богатств.

ru Соответственно возросшей производительности труда малая семья становится средоточием зарождающейся частной собственности. Это способствует дальнейшему росту имущественной и социальной дифференциации внутри общин. Свободные члены общин постепенно aa разделились на рядовых общинников и военную аристократию, группировавшуюся вокруг вождя и составлявшую дружину, часто конную. В ту тревожную эпоху группы родственных, а порой просто.m соседствовавших племен объединялись в крупные территориальные союзы, способные не только противостоять враждебным набегам степных кочевников, но и своими силами совершать дальние походы.

Все эти процессы активно стимулировали разложение w первобытнообщинного строя, заметно ослабляли родовые отношения, способствовали замене их новыми территориальными или соседскими отношениями. В этих условиях еще более увеличивается значение ww имущественного и социального неравенства, создаются предпосылки для формирования классового общества, а с ним и возникновения государства. Разумеется, что отмеченные процессы проходили в различных регионах неравномерно. Более динамично они проходили в предгорных районах Дагестана, медленнее шло развитие в высокогорной зоне. Но общие тенденции расслоения общества с началом железного века затронули все районы Дагестана.

Ускорению этих процессов способствовала и активизация степных племен, вторгавшихся не только в Прикаспий, но нередко и в горные районы.

Скифы на Северном Кавказе. Древнейшей областью обитания скифов, по данным последних исследований, были степи.ru Причерноморья и северные районы Предкавказья. Подобное соседство не могло не привести к тесным и двусторонним их кон тактам с местными племенами. В 70-х годах VII в. до н. э. начались походы скифов из Северного Причерноморья в Закавказье и в страны lal Ближнего Востока. Основной дорогой скифов был Прикаспийский путь через Дербентский проход. Следы материальной культуры скифов (удила, псалии, бляшки) обнаружены в Аркасском городище и Хабадинском могильнике. Походы и военно-политическая активность ru скифов в Азии продолжались вплоть до начала IV в. до н. э. За это время, не без участия кавказских и переднеазиатских традиций, выработался тот комплекс черт, который характеризует скифскую степную культуру и более всего ее оружие, конскую сбрую, aa оригинальное искусство, которое получило название «звериный стиль».

Не случайно также, что именно в VII-VI вв. до н. э. на Северном.m Кавказе (и в Дагестане в частности) наблюдается некоторое изменение облика материальной культуры, основанной на сочетании традиционных местных археологических форм с формами степного скифского типа. Подобные изменения, как отмечалось, w прослеживаются в находках удил, псалий и наконечников стрел с ромбовидными головками, называемыми скифскими, в Хабадинском могильнике.

ww Эпоха скифских походов привела к заметному оживлению хозяйственно-культурных взаимоотношений местного населения с окружающим миром. Происходило взаимное обогащение приемов кузнечного, ювелирного, гончарного ремесел. Складывалась известная общность ряда элементов культуры на обширных регионах.

Как полагают исследователи, походы скифов в Малую Азию через Прикаспий стали поворотным событием в истории разви гия дагестанских племен. Они стерли установившиеся законсер вированные границы, культурно связали разрозненные племена Кавказа, ускорили процесс распространения железа, что привело к активизации хозяйственной деятельности дагестанских племен (Давудов О. М., 1974).

Северными соседями северокавказских племен после скифов являлись савроматы Волго-Донского междуречья, культурные связи с.ru которыми в VI-IV вв. до н. э. были постоянными и плодотворными. Из савроматской конфедерации племен Северного Прикаспия выделились сарматские племена, которые под натиском аорского союза племен продвинулись в Предкавказье. Натиск их в различной lal степени испытывали и местные племена Дагестана. Успех расселения сарматов в Предкавказье определился не только качественным составом их полчищ, но и превосходством средств ведения войны.

Сарматы, как и скифы, были великолепными конниками. Вооружены ru они были не только луком и стрелами, но и длинными мечами и тяжелыми копьями.

С появлением сарматов на Северном Кавказе начинается процесс сложного взаимодействия между ними и местным населением.

aa Влияние культуры сарматов испытывали и племена Дагестана, что отразилось в первую очередь в появлении новых, не характерных для местных традиций обрядов погребений и особенно в погребальном.m инвентаре (оружие, зеркала, посуда сарматского типа).

Таким образом, активизация кочевников (скифов, сарматов) на Кавказе внесла свои коррективы в процессы исторического развития местных племен. Они, несомненно, ускорили темпы имущественного w расслоения и социальной организациии местного общества, поскольку имели более развитые структуры племенных объединений, возглавляемые царями.

ww КАВКАЗСКАЯ АЛБАНИЯ - ДРЕВНЕЙШЕЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ДАГЕСТАНА Растянувшаяся от увенчанных шапками вечных снегов и льдов Главного Кавказского хребта и опускающаяся ниже уровня Мирового океана, территория Северо-Восточного Кавказа являлась регионом не только исключительного разнообразия рельефа, но и сложных.ru этнополитических процессов, протекавших здесь на протяжении 1-го тыс. до н. э. - 1-го тыс. н. э.

Если все предшествующие эпохи обживания Дагестана и уро вень развития культуры местных племен воссоздавались главным lal образом на базе археологических источников, то сложный характер протекавших здесь этнополитических процессов в 1-м тыс. до н. э.

впервые находит отражение и в письменных источниках. В античную эпоху в латинских и греческих источниках впервые встречаются ru наименования древних и наиболее крупных племен, населявших территорию Северо-Восточного Кавказа. Новые источники не только дополнили археологические материалы, но и существенно расширили возможности исследователей в решении сложныхвопросов социально aa экономического развития местных народов. По данным греко латинских письменных источников, Приморский Дагестан являлся не только основным путем кочевников (скифов, сарматов) в их походах.m на юг, в страны Закавказья и Переднего Востока, но и территорией, где возникали и распадались политические образования местных и кочевых народов. Пестрый состав племен Северо-Восточного Кавказа в середине 1-го тыс. до н. э. нашел отражение на карте греческого w историка Геродота, а также в сведениях других античных географов.

В частности Страбон располагает здесь 26 различных по языку племен и народов, у каждого из которых был свой царь. Сведения Страбона ww свидетельствуют не только о распаде сложившегося здесь еще в эпоху бронзы этноязыкового и культурного единства местных народов, но и о возникновении на территории Восточного Кавказа новых объединений племен, сложившихся по этническому принципу.

Этническое разнообразие новых объедине ний находит отражение и в названиях местных племен, которые затем вошли в состав государственного образования, под названием Кавказская Албания (Страбон, 1983). Среди этих племен античные, а затем средневековые источники называют каспиев, албапов, легов, геллов, утиев, гаргареев, сильвов, андаков, диду-ров и др. В этот список названий некоторых из 26 племен Северо-Восточного Кавказа в 1-м тыс. до н. э., очевидно, вошли наименования наиболее крупных.ru племен, которые привлекли внимание античных историков и географов.

Исследователи довольно единодушно сопоставляют пере численные племена с ныне живущими и исчезнувшими народами lal Северо-Восточного Кавказа. Племена каспиев, по мнению исследователей, населяли обширные юго-западное и западное побережья Каспия и возглавляли здесь, судя по сведениям древних источников, союз племен. От них происходит и название Каспийского ru моря. Однако после проникновениея кочевых народов в Прикаспий в 1-м тыс. н. э. племена каспиев, очевидно, покинули территорию приморья, а оставшиеся смешались с пришельцами и потеряли свою ведущую роль в регионе. Легами в закавказских источниках называют aa все народы Дагестана. Наряду с легами, встречается и название лезги, которое отождествляют с народами лезгинской группы, проживающими и поныне на территории Южного Дагестана и.m Северного Азербайджана. Древние племена геллов локализуются некоторыми исследователями в долине Сулака, где находился и главный их город под названием Гелда, сопоставляемый с нынешним с. Гельбах. Остатки племен утиев (удин) до настоящего времени w известны в отдельных районах Южного Дагестана и Северного Азербайджана. Племена гаргареев большинство исследователей сопоставляет с народами бывшей Чечено-Ингушетии. Местом ww обитания племен сильвов некоторые исследователи считают горные районы Дагестана. Возможно, они смешались с другими местными племенами и поэтому сведения о них встречаются только в ранних античных источниках. Племена андаков и дидур отождествляются с андийцами и дидойцами, обитавшими в горных районах Дагестана. И, наконец, представляют особый интерес племена албан, название которых происходит от латинского алби («горы (горцы)»). С албанами источники связывают и возникновение древнейшего государства на Кавказе под названием Албания.

Одним из первых на термин албан (гьалби) обратил внимание ученый Н. С. Трубецкой. Он отмечает, что «среди имен, названий, которыми называли аварцев соседние народы, встречается краткое.ru алби, сопоставляемое с кавказским албан греческого происхождения».

Подобного мнения придерживается и исследователь И. Бехерт.

Академик Н. Я. Марр прямо отмечает, что основным албанским племенем является дагестанский народ аваров. Объективных lal возражений против подобных утверждений в науке нет. Поэтому вполне естественно, что албаны (горцы) и выступали ведущей силой на Восточном Кавказе, им удалось не только объединить многочисленные племена, но и создать здесь древнейшее ru политическое объединение. О важной роли албанцев в событиях на Кавказе и Переднем Востоке может свидетельствовать и факт участия албанских воинов в одной из крупнейших битв IV в. до н. э. между Грецией и Персией.

aa Сведения о военной деятельности албан мы находим у греческого историка Арриана, который сообщает, что в битве Александра Македонского с Дарием III при Гавгамелах «с мидянами соединены.m были кадуси и албаны и сакасены». При этом он отмечает, что «албаны и сакасены, эти примыкали к середине всей фаланги войск Дария III».

Участие албан (горцев) в грско-персидских войнах свиде w тельствует не только о политическом опыте, но и о выходе этих племен на арену мировой истории. Примечателен не только сам факт участия албанских воинов в одной из крупнейших битв IV в. до н. э., ww но и важная роль, которая отводилась им Дарием III, которым поставил их в середине фаланги боевого порядка войск. Известный исследователь К. В. Тревер замечает по этому поводу, что они, по всей вероятности, лучше других были оснащены вооружением и отличались, быть может, высокими военными качествами (Тревер К.

В., 1959). Представляют интерес сведения Стра бона о том, что до объединения албанцев в единое государство здесь проживало 26 различных по языку племен, у каждого из которых был свой царь. Все эти племена затем объединились под властью албанского царя, являвшегося также военачальником. В необходимых случаях возглавлять войска мог и брат царя. В своей «Географии»

Страбон указывает также, что албаны выставляют больше войска, чем иберы: они вооружают шестьдесят тысяч пехоты и двадцать две.ru тысячи всадников. Касаясь вооружения албанов, Страбон пишет, что они вооружены дротиками и луками, имеют панцири, большие щиты и шлемы из звериной кожи, сражаются пешими и конными, причем их вооружение подобно вооружению армян и иберов.

lal Если сам факт формирования Албанского государства на Кавказе не вызывает сомнений, то по проблеме территории и времени его зарождения суждения исследователей весьма противоречивы.

Особенно это касается вопроса о северной границе страны и ru возможности вхождения территории расселения дагестанцев в состав Албании. Ряд исследователей полагает, что основным регионом формирования Кавказской Албании является территория Азербайджана. Исходя из подобного предположения, одни считают, aa что северные границы Албании проходили по р. Самур, другие отодвигают их до Дербента и, наконец, третьи - до р. Сулак (Тревер К.

В., 1959;

Халилов Д. А., 1985). И в итоге Дагестан оказывается.m полностью или частично за пределами Кавказской Албании. О субъективизме подобных суждений довольно красноречиво свидетельствуют не только археологические, но и письменные источники. В этой связи представляют интерес уже отмеченные w сведения Страбона о том, что до объединения Албании в единое государство здесь проживало 26 различных по языку племен и народов. Подобная этническая пестрота, а также упоминание среди ww них таких племен, как албаны, леги, гелы, удины, дидуры, андаки, гаргареи, рисуют картину, весьма близкую к современной этнографии Дагестана, где до сих пор проживают потомки этих народов. И если основные племена, которые, по свидетельствам источников, жили в пределах Албании, 4.

3i«.»

1237.

являются исконными народами Дагестана, то он выступает, соот ветственно, не окраиной, а колыбелью этого государства. В этой связи примечательны также исследования С. В. Юшкова, специально занимавшегося вопросом о границах Древней Албании. На основании письменных источников, в которых перечисляются внутренние реки Кавказской Албании (Соана, Кае, Албана), он довольно убедительно сопоставляет их с основными реками Дагестана (Тереком, Сулаком и.ru Самуром).

Таким образом, перечисленные в источниках не только племена, но и реки Кавказской Албании территориально связаны с Дагестаном (Юшков С. В., 1937). Подобные выводы согласуются с данными lal античных авторов, которые отмечают, что Албания занимала значительную территорию между Каспийским морем, Алазаном и Курой. Северными соседями албанов античные географы называют сарматов, населявших северокавказские равнины (Плиний, 1949).

ru Древние авторы разделяют албанов на жителей гор и равнин. Вся территория Ширвана до реки Алазань также являлась составной частью Кавказской Албании, что находит подтверждение не только в археологических, но и в топонимических материалах. Потомками aa албан являются и аварцы, ныне живущие на территории Джаро Белокан и Кварелии (на аварском языке «узкое ущелье»).

Страбон также проводит границу между албанами и сарматами.m через Керавиские горы (северо-восточные отроги Кавказа). Такому заключению не противоречат и другие свидетельства греческих историков (Плутарха, Плиния, Тацита), указывающие, что часть албанов населяла долину рек, тогда как другие обитали в горах.

w Имея в виду горную часть Албании, Страбон отмечает, что горную часть занимает воинственное большинство горцев, которое в случае какой-нибудь тревоги набирает много десятков тысяч воинов ww (Страбон, 1947).

Если учесть, что Страбон пользовался сведениями спутников Лукулла и Помпея во время их походов в Албанию ( -65 гг;

ДО H. Э„), то горной частью, которая соседствует с сарматами, могла быть главным образом территория Дагестана и Чечено Ингушетии. А воинственное большинство горцев, вероятно, и составляло основу албанского войска, которая, может быть, и заставила Помпея отказаться от продвижения в глубь Кавказа.

Албанское государство оказалось в состоянии организовать сопротивление отборным легионам под командованием Гнея Помпея.ru и выступить против регулярных войск Рима, что возможно было только при наличии на месте сильной централизованной власти. Не случайно Страбон отмечает: «Их цари также замечательные. Теперь у них один царь управляет племенами, тогда как прежде каждое lal разноязычное племя управлялось собственным царем».

Примечательно также» что древние авторы, описывая албан, отмечают их высокий рост, светлые волосы и серые глаза (кавка сионский тип, широко представленный в горных районах Дагестана, ru Грузии и Азербайджана). Позднее на Восточный Кавказ проник другой тип - каспийский, значительно отличавшийся от кавкасионского.

Интересные данные о языке албан сообщает Моисей Хо-ренский, aa который отмечает, что язык одного из значительных албанских племен - гаргарейцев - «богат горловыми звуками». Уже отмечалось, что гаргарейцев обычно относят к группе родственных племен.m вайнахско-дагестанского круга. На основе языка одних из потомков албанских племен - современных удин - стало возможным чтение и албанских надписей на глиняных табличках, найденных при раскопках в районе Мингечаура. Остатки албанского письма на w каменных плитах были выявлены также в Левашинском, Ботлихском и других районах Дагестана, являвшихся исконной территорией былой Кавказской Албании.

ww Данными дагестанских языков этимологизируются и имена албанских царей, засвидетельствованных в древних источниках (Вачаган, Ваче). Имя албанского царя Ороиза встречается в старинном аварском предании об Ираз-хане. Поэтому не случайно академик Н. Я. Марр неоднократно подчеркивал, что основным албанским племенем является дагестанский народ аваров.

Таким образом, данные письменных источников, которые находят подтверждение и в обширных археологических материалах, не оставляют сомнений, что Дагестан не только входил в состав Кавказской Албании, но и являлся ее колыбелью. Албаны (горцы) обитали не только в предгорных и горных районах Дагестана, но и с.ru древнейших времен занимали обширные просторы Закавказья. О вхождении Закатальского округа с глубокой древности в состав Кавказской Албании говорят не только античные источники, но и ряд исследователей (Д. Бакрадзе, И. П. Петрушевский и др.).

lal В целом сложившаяся на просторах Восточного Кавказа и Закавказья и протянувшаяся от Аракса на юге и до Терека, а по данным отдельных источников, до Дарьяла на севере, Кавказская Албания выступала обширным и высокоразвитым для своего времени ru государственным образованием.

На этом фоне вызывает недоумение появившаяся в последнее время монография Г. Абдурагимова под названием «Кавказская Албания - Лезгистан», в которой автор предпринял неуклюжие aa попытки связать возникновение Албанского государства с племенами лезгин Южного Дагестана. Подобные лишенные доказательств утверждения автора, не имеющего никакого отношения к истории и.m одержимого национализмом, не выдерживают элементарной критики и получили достойную отповедь со стороны специалистов.

Сложным остается вопрос и о времени возникновения Албанского государства, по которому также существуют самые различные w суждения. Временем формирования Албании большинство исследователей считает конец 1-го тыс. до н. э. - первые века и. э.

(Тревер К. В., 1959). Однако письменные источники дают ww возможность конкретизировать хронологические рамки его формирования. Уже указывалось, что впервые албанские воины упоминаются историком, сопровождавшим Александра Македонского, и участником Гавгамельской битвы IV в. до н. э.

Аррианом. Участие албанских воинов в подобной битве возможно было при наличии в Албании централизованной государственной власти, имевшей, очевидно, тесные связи с державой Дария III.

Разрозненные местные племенные вожди вряд ли могли отправить свои ограниченные военные дружины на помощь Дарию III. Поэтому формирование Албанского государства могло произойти в период походов Александра Македонского. В этой связи интересно отметить.ru и сообщение античного автора Солина о посылке албанским царем в подарок воцарившемуся на престоле Александру Македонскому особой породы собаки (волкодава). Подобные сообщения не оставляют сомнений, что возникновение Албанского государства уже lal в IV в. до н. э. являлось свершившимся фактом.

Одним из важнейших в истории Албании является вопрос о возникновении и развитии ее городов, сведения о которых также содержатся в латинских письменных источниках. Судя по этим ru источникам, поселения, распложенные вдоль Прикаспийского пути и в местах, наиболее благоприятных для развития ремесла и торговли, постепенно превращаются в города. Птолемей упоминает о 29 городах и крупных населенных пунктах в Албании. Среди них особо aa выделены четыре крупных города: Телеба - в устье реки Герр;

Гелда в устье реки Кесия;

Албана - в устье реки Албана;

Гетеры - в устье реки Кир. Остатки этих городов, за исключением Гетеры, сохранились.m на территории Дагестана. Они являлись наиболее значительными культурно-экономическими центрами Кавказской Албании. С достаточной уверенностью они могут быть отождествлены с остатками древних городов, обнаруженных и исследованных w археологами в Прикаспий. Остатки обширного Некрасовского городища, сохранившегося в устье Терека, в котором четко сохранились культурные слои албанского времени, могут быть ww сопоставлены с городом Телеба, находившимся, по сообщениям источников, в устье р. Герр, сопоставляемой с Тереком. Город Гелда в устье Касии отождествляется с Верхнечирюртовским городищем, расположенным на берегу Сулака, называвшимся в албанскую эпоху рекой Кае (Кесия).

Старожилы Верхнего Чирюрта до сих пор называют свое селение Гельбах (Гельдах). Дагестанские исследователи не без основания сопоставляют этот регион с территорией расселения древних албанских племен геллов. Месторасположение города Алба-на первой столицы Кавказской Албании - до сих пор не установлено.

Город Гетера, расположенный в устье реки Кир (Кура), исследуется азербайджанскими археологами. Его остатки известны под названием.ru Кабала.

Наиболее полное представление о характере городов эпохи Кавказской Албании позволяет получить известное Урцекское городище, остатки которого были обнаружены и исследованы в lal предгорной долине, неподалеку от города Избербаша. Раскопки выявили довольно сложную структуру города, возникшего здесь в эпоху Кавказской Албании. Остатки его состояли из тщательно укрепленной цитадели, где проживала привилегированная часть ru горожан. Ниже цитадели простирались остатки жилых и хозяй ственных сооружений самого города, также укрепленного мощной системой оборонительных сооружений. И, наконец, вокруг его крепостных стен простиралась обширная сельскохозяйственная aa округа, защищенная труднопроходимыми ответвлениями приморских хребтов и целой системой «длинных» стен с приморской стороны.

Жители города, судя по археологическим материалам, занимались.m земледелием и скотоводством, а также различными ремеслами металлообработкой, гончарным делом, ткачеством и др. Ремесленные кварталы находились в черте города.

В албанскую эпоху появились и такие города, как Дербент, Эски w юрт, Таргу, Таркинское, Андрейаульское и другие городища. Они также тяготели к предгорным долинам и были укреплены оборонительными сооружениями, окружавшими ядро городищ, ww обычно небольших размеров (10-20 га). Их окружали мелкие поселения, а также пахотные и пастбищные участки, которые являлись экономической основой хозяйствования этих городов.

Исследованные города, в которых сохранились культурные остатки албанского периода, являются веским подтверждением достоверности сведений Птолемея о городах Кавказской Албании. И не случайно все они тянутся по речным долинам предгорного Дагестана. В групповом расположении мелких поселений и крепостей вокруг крупного городского центра в пределах замкнутых речных долин, ущелий или горного плато вырисовывается характерный и для последующих эпох тип расселения. Подобная топография исследованных памятников соответствует описанному Птолемеем взаиморасположению крупных городов и поселений в Кавказской.ru Албании, локализованных им по долинам больших рек. Они, очевидно, соответствовали определенным территориально политическим образованиям, объединившимся в составе Кавказской Албании.

lal Плиний Старший сообщает, что на рубеже нашей эры главным городом Албании был город Кабала, остатки которого сохранились на территории Азербайджана. Усиление роли городов к югу от исторически сложившегося центра Албании вполне закономерно.

ru Изменение общей ситуации в стране, повлекшее перемещение древних центров страны на юг, связано с проникновением северных кочевников в Прикаспий. Вторжения кочевых орд в северные регионы Албании в начале 1-го тыс н. э. не только осложняли социально aa экономическую обстановку в стране, но и способствовали перемещению населения Албании из При-каспия в горные районы, а также на юг страны, где продолжали существовать старые и.m формировались новые города, такие, как Шемаха (у Птолемея Кемахия), Берда, Шабран и др. На этих памятниках, исследуемых азербайджанскими археологами, выявлены остатки жилищно бытовых и монументальных сооружений античной эпохи, которые w свидетельствуют о высоком уровне культуры в южных областях Албании.

Возникновение городов в Кавказской Албании является ww результатом высокого уровня развития экономики и отделения ремесла от других видов производства. Как отмечает Б. Д. Греков, «никакой родоплеменной строй не знает городов в точном значении терминов». Появление города означает разрушение родо-племенного строя. Благодаря высокому уровню развития производительных сил, повлекшему за собой отделение ремесла от других видов производств, в Кавказской Албании складываются условия не только непосредственно для обмена, но и для развития товарного производства, а вместе с ним и торговли не только внутри страны, но и на ее границах. Город всегда есть результат общественного разделения труда и является поселением ремесленного и торгового характера.

В зависимости от природно-географических условий население.ru Албании занималось различными видами производства. В низменной зоне, благодаря искусственному орошению, основу хозяйства составляло земледелие. В нагорной части преобладало скотоводство.

Определенное место в хозяйстве населения занимали виноградство и lal виноделие, садоводство и рыболовство.

Страбон отмечает исключительное плодородие Албании, «...где часто земля, засеянная однажды, приносит плод дважды или даже трижды..., притом на бывших под паром и будучи вспахана не ru железным, но грубыми деревянными плугами». Он же отмечает наличие прекрасных пастбищ и склонность албанцев к скотоводству.

В городах Албании и в ее крупных населенных пунктах, судя по археологическим раскопкам, получили развитие такие виды ремесла, aa как металлургия и металлообработка, ювелирное дело, гончарное производство, стеклоделие, обработка кости, камня, дерева, кожи, ткачество.

.m Албанские кузнецы изготавливали разнообразные орудия груда (лемехи, сошники, ножи, серпы), оружие (мечи, кинжалы, наконечники копий и стрел) и др.

О высоком мастерстве гончаров говорит разнообразная керамика w из исследованных памятников Албании. Большие здания Кабалы, Шемахи и других городов имели уже и черепичные покрытия.

Выявлена черепица и на Андрейаульском городище в слоях албанской ww эпохи. О широких масштабах гончарного производства в Албании свидетельствуют и остатки гончарных печей, обнаруженные в Мингечауре, Кабале, Худжбале и Андрейауле. Древние албанцы овладели и мастерством изготовления стеклянных изделий и постепенно наладили это производство. Об этом говорят находки на исследованных памятниках стеклянных кубков, браслетов, бус и других изделий.

Ювелиры Албании знали почти все приемы, применяемые в этом производстве (литье, чеканка, штамповка, тиснение и другие разнообразные технические приемы ювелирного искусства).

Одним из основных ремесел было ткачество, базировавшееся на скотоводстве. По сообщению античного историка Элиана, в стадах.ru каспиев были «очень белые, безрогие, небольшого роста и тупоносые козы, верблюды, шерсть которых отличалась большой нежностью, так что по мягкости она не уступала милетской шерсти». Ценилась она, как отмечает Элиан, очень высоко, так как только жрецы носят lal одежды, сотканные из нее, а также из числа каспиев - самые богатые и знатные.

В Албании существовали, очевидно, и царские мастерские, где изготавливалось все, что требовалось для двора, и чеканилась монета.

ru Основным показателем развития торговли в стране являются монеты с изображением царей Албании. Монеты занимают заметное место среди исследованных археологических материалов. Чеканка монет и активная денежная торговля в Албании свидетельствуют, что aa здесь уже существовала категория лиц, специально занимающихся как внутренней, так и внешней торговлей. Судя по иноземным монетам, найденными в стране, Албания имела торговые связи с.m эллинистическим миром, Боспором, Северным Кавказом и другими регионами.

Характер духовной культуры населения Албании находит отражение в остатках произведений изобразительного искусства w (орнаментированной керамике, антропоморфных фигурных сосудах), в статуях (быков и предков), скульптурных изделиях из металла (фигурки людей, животных, птиц).

ww Искусство Албании удовлетворяло духовные запросы ее населения. В стране появляются религиозные центры (храмы) различных языческих божеств. До принятия христианства в IV в. н. э.

каменные изваяния, которые олицетворяли культ предков, были одним из основных объектов религиозного почита ния. По сообщениям Страбона, в Албании почитали Гелия (солнце), Зевса (небо), особенно Селену (луну). Для них, соответственно, строили храмы, в которых практиковались и человеческие жертвоприношения. Остатки одного из таких языческих храмов были исследованы на Таркинском могильнике на окраине города Махачкалы. Здесь в пределах древнего могильника выявлены остатки культового сооружения (ямы) со следами жертвоприношений. В.ru остатках жертвенного костра среди обожженных человеческих костей здесь обнаружены и оригинальные украшения. Наиболее примечательна среди них нагрудная четырехугольная золотая пластинка, покрытая растительным орнаментом. Рядом с ней лежала lal золотая налобная лента, украшенная штампованными розетками, золотая накостница, покрытая елочным орнаментом, свернутая небольшая золотая пластинка и более 200 бус из стеклянной пасты, некоторые со следами позолоты. Здесь же лежало и пять ru керамических сосудов оригинальных форм. Судя по этим находкам, у языческого храма на окраине Махачкалы в албанскую эпоху в жертву языческим богам была принесена девушка, богато наряженная золотыми украшениями. Подобные находки не оставляют сомнений, aa что в районе Махачкалы в албанскую эпоху уже существовал крупный город, являвшийся одним из культурных центров страны.

Развивавшиеся в стране феодальные отношения способствовали.m проникновению в страну и новой религии, пришедшей на смену различным языческим культам. СIV в. н. э. в Албании, как сообщают древние источники, распространяется христианство, о чем наиболее выразительно свидетельствуют остатки христианских храмов в w Дербенте, а также в горных районах.

Таким образом, Кавказская Албания была одним из развитых для своего времени государственных образований Северо-Восточного ww Кавказа и Закавказья. Об этом говорит наличие в стране многочисленных городов, развитие ремесел, денежное обращение, чеканка собственной монеты, распространение письменности и другие элементы, характерные для высокоразвитого классового общества.

Однако на рубеже новой эры в бурное развитие производительных сил Кавказской Албании внесли свои существенные коррективы северные кочевые племена. Они, постепенно проникая в Приморский Дагестан, не только отодвигали границу страны с севера на юг, вплоть до Дербента, но и создавали здесь совершенно новую этнополитическую ситуацию.

Начало распада Кавказской Албании было обусловлено не только.ru с внешнеполитическими факторами, но и внутренними социально экономическими причинами, связанными со стремлением местных правителей к политической самостоятельности.

lal ru aa.m w ww БОРЬБА НАРОДОВ КАВКАЗСКОЙ АЛБАНИИ ПРОТИВ КОЧЕВНИКОВ И САСАНИДСКОГО ИРАНА Во все исторические эпохи богатые страны Кавказа притягивали к себе кочевые народы, обитавшие на обширных просторах Евразийских степей. В последние века до нашей эры и в первые века нашей эры натиск кочевых племен испытали на себе и народы.ru Северного Кавказа. Не были исключением и народы Кавказской Албании, также не сумевшие оказать успешное сопротивление хорошо вооруженным полчищам кочевников, которые были великолепными всадниками. Поэтому уже с первых веков нашей эры, lal по сообщению многочисленных письменных источников, в Прикаспий вторгаются кочевые племена, известные под названиями маскуты, берсилы (болгары), гунны, хазары и др. (Магомедов М. Г., 1994).

ru Маскутские племена, известные античным историкам под названием массагетов, кочевали в конце 1-го тыс. до н. э. в степях к северо-востоку от Каспийского моря. Под натиском сав-роматских племен они на рубеже новой эры покинули Евразийские степи и aa проникли в Западный Прикаспий, на территорию Кавказской Албании. С этого времени, по сообщению письменных источников, в Приморском Дагестане возникает государственное образование под.m названием «царство маскутов», которое сложилось к югу от Дербента.

С маскутами археологи связывают обширный, протянувшийся почти на 10 км Паласасырт-ский могильник в Южном Дагестане, на котором исследованы подкурганные катакомбные погребальные сооружения, w характерные для степных кочевников и чуждые погребальным тради циям местных народов (Гмыря Л. Б., 1993). Утвердившись в при морских районах Южного Дагестана и Северного Азербайджана и ww владея Дербентским проходом, маскуты покорили местные народы и, как свидетельствуют источники, неоднократно совершали набеги на Армению и другие районы Закавказья.

Помимо маскутов, в Прикаспий появляются и другие кочевые племена, которые, верные своим кочевым традициям, начинают активные акции против богатых стран Закавказья. Сре ди этих кочевников источники называют племена берсил, которые являлись одним из подразделений древних болгар. Берсилы вторглись в Кавказскую Албанию в конце 1-го тыс. до н. э., и поэтому Берсилию в источниках называют и страной Первой Сар-матии. По мнению известного востоковеда Дж. Маркварта, Бер-силия - это область, которая была древнейшим центром хазар, которую арабы называли Баршалией. О месторасположении Бер-силии существуют разные.ru мнения. Исследователь С. Ш. Гаджие-ва на основании созвучия слов сопоставляет барсил с названием с. Баршлы (Башлыкент). Не исключена возможность, что с. Барш-лы, расположенное в предгорьях Дагестана, в Каякентском районе, действительно являлось местом lal поселения остатков некогда многочисленных и древних берсил. Где они жили до этого и тем более откуда они появились в Приморском Дагестане - оставалось неясным. Большинство исследователей вслед за Дж. Марк-вартом считает, что искать Берсилию следует к северу от ru Дербента, в долинах Терека и Сулака. Сведения о раннем проникнове нии и длительном пребывании берсил в Приморском Дагестане столь убедительны, что исследователь М. И. Артамонов предполагал даже местное происхождение этого народа (Артамонов М. И., 1962).

aa Однако из сообщений древних историков и географов, в частности Ибн-Русте и Гардизи, известно, что болгары делились на три колена:

«...один зовется берсула, другой - эсегал и третий - болгар».

.m Древние берсилы проникли в Прикаспий в конце 1-го тыс. до н. э., задолго до переселения сюда основной массы кочевников в конце IV в. н. э. В новых условиях Прикаспия они раньше других смешались с местным населением и перешли к оседлому быту и земледельческому w хозяйству. Подобной трансформацией экономического уклада, а также доминирующей их ролью в Западном Прикаспий можно объяснить не только древнее происхождение, но и прочное ww закрепление за занятой ими территорией названия «страна Берсилия», располагать которую к северу от Дербента стало традицией в историографической литературе.

Древняя Берсилия, по сообщениям источников, превратилась в колыбель сложившегося здесь впоследствии Хазарского каганата. Как отмечает византийский монах IV в. Феофан, «хазары великий народ, вышедший из Берсилии». Они издавна находились в ближайшем родстве между собой. Берсолу в источниках называют даже братом Хазарика В целом родственные хазарам берсилы вслед за маскутами начали освоение былой территории Кавказской Албании в Тер-ско Сулакском междуречье, закладывая тем самым экономическую базу.ru нового царства под названием Берсилия. Экономическая трансформация берсил в новых условиях была весьма значительна, что также находит отражение в письменных источниках. В этом плане представляет интерес сообщение сирийской хроники VI в., в котором lal дается перечень 13 кочевых народов, живших в V-VI вв. к северу от Дербента (Пигулевская Н. В., 1941). Примечательно, что среди этих племен источник отмечает болгар (берсил) как народ, имеющий здесь свои города. Подобное их выделение среди других кочевых народов ru Прикаспия служит подтверждением не только результатов их созидательной деятельности, но и достоверности источников о более раннем, чем других кочевых племен, проникновении берсил в предгорья Кавказа. В своем социально-экономическом развитии они, aa соответственно, опередили остальных кочевников и создали на тер ритории северной части былой Кавказской Албании собственное государство во главе с царем. Довольно красочный рассказ о битве.m царей Берсилии и Армении содержится в «Истории албан» Моисея Каганкатваци. Разумеется, что если в Прикаспий существовала целая страна со своими городами и культурой, то здесь должны сохраниться и вещественные следы Древней Берсилии. Ориентирами для их w поисков послужили исследования древних городищ в Терско Сулакском междуречье или в колыбели Хаза-рии. А если хазары, по сообщению источников, «...великий народ, вышедший из Берсилии», ww то, соответственно, Терско-Сулакское междуречье, где обнаружены наиболее ранние экономические и политические центры Хазарии, предстает перед нами и как древняя Берсилия (Магомедов М. Г., 1990). Среди разнообразных памятников Терско-Сулакского междуречья представляют интерес подкурганные катакомбы, не характерные для мест ных народов. Сочетание в могильниках, особенно на наиболее исследованном Андрейаульском, различных типов погребений (катакомб, срубов, грунтовых ям и др.) является свидетельством характерной этнической и социальной неоднородности местных и пришлых кочевников, объединенных в составе Берсилии.

Исследования показали, что берсилы, упоминаемые в источниках среди скифских племен Причерноморья и Юго-Восточной Европы,.ru переместились в конце 1-го тыс. до н. э. под натиском савроматских племен в Терско-Сулакское междуречье и создали здесь свое царство.

Наряду с маскутами и берсилами, с первых веков нашей эры в Прикаспий появляются и отдельные группы гуннов. Однако массовое lal вторжение гуннов на Кавказ (в Прикаспий) началось в конце IV в. По словам византийского дипломата Аммиана Мар-целлина, гунны отличаются физической силой, грубым, «чудовищным и страшным»

видом. «Питаются они кореньями и полусырым мясом». «Все они, не ru имея определенного места жительства, ни домашнего очага, ни законов, ни устойчивого образа жизни, кочуют по разным местам... с кибитками, в которых они проводят жизнь,...гоняя перед собой упряжных животных и стада, они пасут их;

наибольшую забот)' они aa прилагают к уходу за лошадьми» (Аммиан Марцеллин, 1906-1908).

Экономика гуннов, судя по этим сообщениям, целиком базировалась на экстенсивном кочевом скотоводстве. Гунны находились на той.m ступени социально-экономического развития, когда война ведется «только ради грабежа, становится постоянным промыслом».

Первыми, на кого обрушились гунны после форсирования Волги, были аланские племена, кочевья которых занимали Прикаспийские w степи до низовий Дона. Гунны, по словам А. Марцел-лина, произвели «страшное истребление и опустошение среди алан, а с уцелевшими заключили союз и присоединили их к себе». В 395 г. огромная ww гуннская орда, сметая все на своем пути, через Приморские районы Кавказской Албании прорвалась в Закавказье, откуда вторглась в пределы Ирана, прошла Сирию и Малую Азию. Весь Восток, как свидетельствуют источники, содрогнулся при известии о гуннах (Моисей Каганкатваци, 1861).

Однако под натиском крупных сил персов гунны вынуждены были отступить из Передней Азии на Северный Кавказ. Неис числимые бедствия принесли гунны и населению Кавказской Албании. Они, судя по следам разрушений и пожарищ, разоряли поселения и города, уничтожали производительные силы и истребляли непокорное местное население. Территория Прика-спия к северу от Дербента после возвращения гуннов из Передней Азии.ru стала называться «царством гуннов», в которое вошло и местное население. Обосновавшись на территории былой Кавказской Албании к северу от Дербента, гунны, как маскуты и бер-силы, активно вмешивались в политические дела Закавказья, куда неоднократно lal совершали грабительские походы. С проникновением маскутов, берсил и особенно гуннов Приморский Дагестан превратился в сложный узел взаимоотношений местных и кочевых народов. Он представлял собой один из главных очагов кровопролитных войн и ru грабительских походов в Закавказье, в которые вовлекались и местные народы.

О наметившемся переходе осевших в Прикаспийском Дагестане кочевников, в том числе и гуннов, к оседлому быту и зем aa ледельческому хозяйству недвусмысленно говорит сирийская хроника VI в., в которой дается перечень кочевых народов (угров, савир, болгар, кутигур, авар, хазар и др.), живущих за воротами Дербента в.m «пределах гуннских». У некоторых из этих племен, в том числе и у гуннов, источники отмечают наличие и городов. Несомненно, что эти города сложились здесь еще в эпох)' Кавказской Албании и стали достоянием пришельцев кочевников, в том числе и гуннов.

w Наиболее археологически исследованным памятником эпохи гуннов в Приморском Дагестане является Урцекское городище, сложившееся, как уже отмечалось, в эпоху Кавказской Албании.

ww Городище расположено в замкнутой с трех сторон предгорной долине, неподалеку от села Уллубий-аул Каякентско-го района. В эпоху гуннов городище обретает новые очертания и достигает своими размерами 35-40 га (Магомедов М. Г., 1983). Изменилась и прежняя его планировка, которая структурно состояла из собственно города размерами 450 х 250 м, защищен ного оборонительными стенами и башнями. Хорошо укрепленная крепостными стенами цитадель, где проживали местные правители, занимала наиболее недоступную и возвышенную часть городской территории. Вокруг городища простиралась обширная сельскохозяйственная территория протяженностью более 10 км и шириной 3-4 км, защищенная с трех сторон ответвлениями приморских хребтов, а с открытой восточной стороны - системой.ru «длинных» оборонительных стен. В процессе раскопок был установлен многослойный характер городища, возникшего еще в эпоху раннего железа (VII в. до н. э.) и развивавшегося в эпоху Кавказской Албании. С приходом гуннов оно превращается в столицу lal царства гуннов, известного из письменных источников под названием Варачан.

Городище выделяется не только своим стратегическим местоположением, обширными размерами, но и монументальностью ru оборонительных, а также бытовых и культовых сооружений. Сложная топография городища, наряду со значительной протяженностью и массивностью его оборонительных стен, протянувшихся до морского побережья, свидетельствует о важном его значении как крупного aa политического и экономического центра раннесредневековой эпохи, известного далеко за пределами страны. Наличие в заключительных слоях Варачана значительной прослойки сероглиняной керамики,.m характерной для памятников Берсилии, а затем и Хазарии, является свидетельством тесных связей между осевшими здесь кочевниками.

Гуннский князь, по сообщению источников, был вассалом хазарского кагана и находился с ним в родстве, поскольку «принужден был дать w ему дочь свою в супружество». Поэтому Варачан, по сообщениям источников, выступает не только столицей царства гуннов, но и летней резиденцией хазарских каганов (Магомедов М. Г., 1983).

ww Таким образом, с началом массового вторжения кочевых племен в Приморские районы Кавказской Албании и с формированием здесь их государственных образований под названием «царство маскутов» к югу от Дербента, «страна Берсилия» в Тер-ско-Сулакском междуречье и «царство гуннов» к северу от Дер 5. Зак..4» 1237. бента начинается процесс распада Албании и перемещение части местного населения из Прикаспия на юг и в горные районы Дагестана.

Процессу ослабления и распада Албании способствовал и Иран, где в начале III в. н. э. воцарилась новая династия - Сасани-дов.


Упорядочив и укрепив власть на местах, Сасаниды приступили к завоеванию соседних областей и подчинили себе обширные области Передней и Средней Азии. Они захватили Северный Иран и вторглись.ru в Закавказье. Армянский историк Вардапет Егише сообщает об царях горцев, выступавших против Саса-нидского Ирана. После ожесточенной борьбы с упорно сопротивлявшимися народами Армении, Грузии и Албании Ирану удалось подчинить Закавказье lal (Егише, 1971). Восточный Кавказ, и особенно Прикаспий, также представлял для Ирана огромный интерес не только в экономическом отношении, но и особенно стратегическим своим положением.

Сасаниды прилагали огромные усилия, чтобы утвердиться здесь. Для ru этой цели они возводят в Прикаспий многочисленные и грандиозные по масштабам крепостные сооружения. Следы огромных усилий иранских правителей по укреплению Прикаспийского прохода сохранились здесь в виде остатков многочисленных памятников aa крепостного строительства. Они обнаружены почти на всем протяжении Прикаспийского пути и на наиболее узких участках Приморского Дагестана, удобных для закрытия прохода по берегу.m моря.

В расположении этих памятников вырисовывается тщательно продуманная система, в которой крепостные сооружения каждой долины вдоль Прикаспия выступают отдельными звеньями в общей w цепи обороны, протянувшейся по всему приморскому коридору.

Примечательны в этой связи и сообщения письменных источников о том, что Сасанидские правители после того, как вся территория ww Кавказской Албании с 390-х годов вошла в состав Сасанидского Ирана, предпринимают грандиозные усилия по защите северных границ империи от вторжения кочевников.

Правители Ирана Кавад I и особенно его сын Хосров I Ану ширван (531-579) строят многочисленные укрепления у выхо дов ущелий, образуемых горами Кабк (Кавказа). Ибн-аль-Факих называет даже 360 крепостей, якобы построенных Ануширваном в Прикаспий.

Аль-Истахри пишет, что «Хосрои прилагали большую заботу к этой пограничной местности, не ослабляли наблюдения за ее положением вследствие великой опасности с этой стороны и сильной боязни ее». Поэтому Хосрои «поселяют в этом месте стражников из.ru переселенцев». Причем вся эта местность, как пишет Истахри, «была представлена в их исключительное пользование безо всяких расходов для правительства». И сделано это было «из сильного желания заселить этот край надежными людьми и тем самым защитить от lal различных враждебных племен и кафиров».

Академик В. В. Бартольд замечает по поводу строительства Ануширвана, что постройки предназначались для закрытия не только прохода по берегу моря, но и ущелий соседних гор, откуда вражеские ru войска могли окружить Дербент. Наряду со строительством многочисленных крепостных сооружений, Сасаниды укрепляют и такие известные города былой Кавказской Албании, как Семендер и Беленджер, являвшиеся важными узлами обороны в общей системе aa укреплений в Прикаспий. Их крепостные сооружения были возведены общей строительной техникой, наиболее яркими образцами которых являются фортификационные сооружения Дербента. Топография этих.m городищ свидетельствует о том, что они строились для защиты от северных кочевников. Основное назначение такой растянутой системы укреплений заключалось в закрытии прохода не только по берегу моря, но и в сторону гор. Подобное их назначение находит w отражение и в названии самого северного оборонительного узла, каким выступал Семендер, расположенный у города Махачкалы.

Название городища раскрывается как «крайняя (или порубежная) ww дверь». Мощные крепостные стены Семендера, перегораживающие узкий Прикаспийский проход у г. Махачкалы, на самом деле выступают первыми с севера рубежом или крайней дверью по отношению к Дербенту. К северу от Семендера Приморский коридор резко расширяется, и далее нет удобных пунктов для закрытия прохода (Магомедов М. Г., 2004).

Сасанидские правители, очевидно, сознавали, что без тесного союза с местными правителями горных районов, выступавшими наследниками распавшейся Кавказской Албании, их усилия но укреплению северных границ империи не приведут к успеху. Поэтому в своей политике сближения с местными правителями они не.ru останавливаются даже перед тем, что вводят знать горного Дагестана в систему персидской иерархии. Местные правители получают от Сасанидов различные титулы и саны, а некоторые из них становятся и шахами. Заинтересованные в закрытии доступа кочевникам в свои lal владения, местные правители, естественно, участвовали в строительстве крепостей по закрытию проходов из Прикаспия в горы.

Они несли и основную тяжесть по строительству и охране проходов.

Эти проходы, соответственно, получают, как свидетельствуют ru источники, названия тех владений, куда они вели. Как отмечает Ибн Хордадбек, абвабы - это выходы ущелий, образуемых горами Кабк (Кавказа), защищенные укреплениями, из которых наиболее выдающиеся Баб-Сул, Баб-ал-Шаби-ран, Баб-Самсахи, Баб-Сахиб, aa Баб-Филан-шах, Баб-Каруман, Баб-Табасаран-шах, Баб-Лиран-шах, Баб-Ануширван.

Наиболее грандиозным сооружением в общей системе обороны.m Прикаспия являлся Дербент, до сих пор вызывающий восхищение своими дивными стенами. Первые стены Дербента, как показали археологические исследования, были глинобитными, а каменные были возведены позже, при Хосрове I Ануширване.

w Моисей Каганкатваци, описывая стены Дербента, отмечает, что «цари персидские изнурили страну (Албанию), собирая архитекторов и изыскивая разные материалы для построения великого здания». Эти ww ценные сведения указывают, что строительство Дербентских сооружений было осуществлено за счет людских и материальных ресурсов местных народов.

Персидское название Дербента (Дар-банд) означает «узел ворот».

Арабы перевели это слово как Баб аль-абваб, то есть «Ворота ворот».

Монголе-татары и турки называли его Демир капи - «Железные ворота». «Морскими воротами» - Дзгвис-капи - прозвали его грузины.

Чтобы закрепиться в Прикаспий, Ануширван целыми семьями переселял сюда жителей из Персии. В их число попали и пред ставители горских евреев - татов, потомки которых известны в Дагестане и поныне.

Письменные источники сообщают, что после строительства.ru знаменитых Дербентских укреплений остальные крепостные соо ружения в Прикаспий приходят в упадок. Переселенцы покидают города и крепости, и они превращаются в развалины. Дальнейшая судьба этих памятников связана не только с местными, но и с lal осевшими здесь кочевыми народами, вошедшими в начале VII в. в состав обширной империи хазар.

Формирование Хазарин как самостоятельного государства исследователи связывают с распадом Тюркского каганата, в орбиту ru которого входили родственные тюркоязычные кочевники Средней Азии, Юго-Восточной Европы и Северного Кавказа. Хазары и берсилы (болгары) слились с тюрками в одно обширное военно политическое объединение и вместе с последними принимали aa активное участие в грабительских походах в Закавказье.

После длительной гражданской войны в Западнотюркском каганате в 626-628 гг. между конфедерациями Дулу (сторонниками.m болгар) и Нушиби, которым сохраняли верность хазары, последние были низвергнуты. Остатки хазар - представителей некогда могущественного племенного объединения Нушиби - ушли из Средней Азии в Западный Прикаспий - в страну Берсилию.

w Они обосновались здесь среди своих соплеменников и союзников, которые значительно раньше совместно с берсилами оказались в Приморском Дагестане и сохранили верность династии хазар. Являясь ww наследниками государственных традиций и международного авторитета тюркской державы, свергнутые с западнотюркского престола правители хазар, судя по письменным источникам, были провозглашены в Берсилии новой правящей династией.

Политика новых правителей Хазарии на раннем этапе ее существования ничем не отличалась от политики Тюркского кага ната. Главной задачей каганов было покорение кочевого населения Прикаспия и Юго-Восточной Европы, которое придерживалось проболгарской ориентации. Прежде всего хазары нанесли удар по той части болгар, которая поддерживала представителей мятежного рода Дулу - врагов Нушиби. О характере деятельности новых правителей Хазарии интересные сведения можно найти у хазарского кагана Иосифа в его письме испанскому сановнику Хасдаю ибн-Шафруту.

.ru «У меня записано, - отмечает Иосиф, - что когда мои предки были еще малочисленны, всесвятой дал им силу, мощность и крепость. Они вели войну за войной со многими народами, которые были могущественнее и сильнее их. С помощью божьей они прогнали их и lal заняли их страну, а некоторых из них заставили платить дань до настоящего дня» (Коков-цев П. К., 1932). Исследователи не без основания считают, что увеличение территорий и могущества Хазарии могло произойти за счет присоединения территории соседних ru племен. Границы нового государства расширялись главным образом за счет болгар, которые заселяли Северо-Западный Прикаспий и Приазовье. Источники отмечают, что «хазары - великий народ, вышедший из Берсилии, - овладели всей территорией Болгарии до aa самого Понта (Черного моря) и наложили дань на старшего брата Батбая (сына Кубрата), которую они платили до сего времени».

Разгром болгар и покорение населения Западного Прикаспия.m казалось хазарам настолько важным, что каган Иосиф считает этот политический акт началом образования Хазарского каганата.

В начале VII в. Хазарское государство объединило в своем составе различные по социальному развитию и пестрые по этническому w составу кочевые и местные народы Прикаспия. Источники не только определенно помещают хазар на территории былой Кавказской Албании к северу от Дербента, но и говорят о многочисленных ww городах и поселениях, очевидно, появившихся здесь еще в эпоху Кавказской Албании и продолжавших существовать при берсилах и хазарах.


Наиболее плотно заселенной территорией Прикаспия в хазарскую эпоху является долина Сулака. Замкнутая с трех сто рон отрогами приморских хребтов, она тянется более чем на 15 км в длину. Всего в Чирюртовской долине выявлено до 15 городищ и поселений, в заключительных слоях которых представлена и культура хазарской эпохи.

Среди разнообразия густо расположенных в Прикаспий памятников особо выделяются остатки крупных и тщательно укрепленных городищ. Самым значительным из них является.ru Верхнечирюртовское городище, расположенное в проломе хребта, откуда Сулак вырывается из предгорий на Прикаспийскую низменность. Сохранившиеся остатки городища, перекрытые с.

Верхний Чирюрт, которое местное население называет и Гель-бах, lal протянулись более чем на 1 км вдоль берегов реки. Обширные остатки города были защищены и массивными, достигавшими 10 метровой толщины оборонительными стенами и башнями. Они берут начало от вершин хребта, возвышающегося с восточной стороны над ru с. Верхний Чирюрт. По склону хребта стены тянулись вниз на протяжении почти 1 км до обрывистого берега Сулака дугой, защищая подступы к остаткам древнего города и в Сулакскую долину в целом (Магомедов М. Г., 1994).

aa Важное значение города, и особенно его крепостных сооружений, в историческом прошлом региона находит отражение и в сохранившемся до наших дней названии расположенного здесь.m селения под названием Гельбах, в котором проживают аварцы. Его более позднее название Чирюрт происходит от слияния двух слов: чир - «стена, ограда, забор» и юрт - «селение, дом» (тюрк.). По смыс ловому значению Чирюрт - «селение у стены, или за стеной». По w сохранившимся местным преданиям, за время своего существования с. Чирюрт (Гельбах) якобы 7 раз разрушалось врагами. Каждый раз его вновь восстанавливали, выбирая для нового строительства камень ww с развалин оборонительных стен древнего города.

Детальное совпадение различных сведений письменных источников с топографией Верхнечирюртовского городища и комплексом выявленных здесь обширных археологических мате риалов свидетельствует, что его остатки являются первой столицей страны Берсилии, а затем Хазарии, известной под названием Беленджер.

Однако с изменением военно-политической ситуации в Прикаспий хазары вскоре перенесли столицу на новое место. В причинах переноса новой столицы страны позволяют разобраться древние письменные источники. Они сообщают нам о переговорах обеспокоенного хазарскими вторжениями иранского шаха Хосрова I Ануширвана с каганом, состоявшихся в Берсилии (Бар-шалии). В результате этих переговоров оба правителя вступают в родственные.ru связи друг с другом и устанавливают новую границу между двумя государствами по Дербентскому проходу.

С освоением вновь обретенной территории, очевидно, и связано возникновение новой столицы Хазарии, которая сложилась на базе lal уже существовавшего Семендера, в районе города Махачкалы. Этот район имеет явные преимущества по сравнению с местом расположения первой столицы хазар Беленджера. Здесь предгорные хребты близко подходят к берегу моря, образуя узкий ru трехкилометровый коридор, удобный для закрытия приморского прохода. Новая столица располагала здесь и выходом к морю, который обеспечивал большие возможности для торговли и сбора морской пошлины, являвшейся одной из доходных статей хазарских aa каганов.

И, наконец, на новом месте хазарская столица была ближе к странам Закавказья, куда была направлена основная экспансия хазар в.m VII—VIII вв.

Таким образом, заняв господствующее положение на Приморских землях былой Кавказской Албании, гунны, берсилы и особенно хазары коренным образом изменили этническую карту региона. Они w не только совершали грабительские походы в Закавказье, но и нередко оседали на землях Кавказской Албании и к югу от древнего Дербента.

В этой связи представляют интерес сообщения Моисея Хоренского. В ww своей «Истории Армении» он, в частности, описывает события, происходившие здесь еще во время правления царя Аршака (131- гг. дон. э.). В дни его, как отмечает Хоренский, «возникли большие смуты в цепи Кавказской горы, в землях булгаров, из которых многие, отделившись, пришли в нашу землю и на долгое время поселились на юге от Коха (Кавказа) в плодородных и хлебородных местах». В дру гом месте Моисей Хоренский, наряду с болгарами, упоминает и хазар между 193-213 гг. Он пишет, что «болгары и хазары, соединившись, прошли через ворота Джора (Дербента) под предводительством царя своего Внасепа Сурхана, перешли Куру и рассыпались по ту сторону ее. Валаршак разгромил их и, преследуя, в свою очередь, перешел через ущелье Джора (Дербента) в страну врагов, где и пал от рук могущественных стрелков». И далее он отмечает, что вследствие.ru больших смут в стране булгар многие из них поселились в конце II в.

н. э. в Армении.

О нашествии хазар на Албанию и Армению в царствование Шапура II (309-380) сообщает и другой источник, в частности lal «История албан» Моисея Каганкатваци. Наряду с булгарами и хазарами, на Кавказе в это время жили и гунны, которые являлись постоянными участниками Закавказских походов. Их, в частности, упоминает Агафангел в начале III в. н. э. в составе войск армянского ru царя Хосроя I, выступившего против основателя иранской династии Сасанидов. А у другого историка, Фав-ста Бузанда, гунны принимают участие в событиях, связанных с попытками христианизации кочевников Приморского Дагестана в 30-х гг. IV в. Бузанд, в aa частности, отмечает, что молодой армянский епископ Григорис представился маскутскому царю, повелителю многочисленных войск гуннов, встал перед ним и стал проповедовать христианство.

.m Сообщение это примечательно тем, что гунны здесь упоминаются в числе уже осевших к югу от Дербента племен маскутов (массагетов).

Таким образом, обосновавшись в Прикаспий, кочевники положили начало распаду Кавказской Албании и тюркизации местного w населения. Эти процессы особенно усилились с возникновением в Прикаспий Хазарского каганата, объединившего в своем составе не только кочевников, но и местные народы. Причем эти процессы ww активно затронули и обширные просторы Албании к югу от Дербента.

Академик 3. М. Буниятов в своих исследованиях по истории Азербайджана пишет даже о трехсотлетнем господстве хазар к югу от Дербента, и главным образом на нынешней территории Азербайджана.

В итоге массового вторжения тюркоязычных кочевников почти на всем протяжении 1-го тыс. н. э. и особенно с доминированием хазар в Прикаспий и создаются условия для активной тюркизации Кавказской Албании, народы которой являлись носителями иберийско-кавказских языков.

В этой связи необходимо отметить предпринимаемые в последние годы некоторыми исследователями попытки необоснованно.ru удревнить пребывание тюркоязычных кочевников на Кавказе. Одни, в частности К. Кадыраджиев, пытаются обосновать тюркское происхождение племен каспиев, упоминаемых среди народов Кавказской Албании античными источниками в середине 1-го тыс. до lal н. э. А другой исследователь, Г. С. Федоров, полагает, что предки тюркоязычных кумыков проживали в Дагестане с неолитической эпохи. Подобные версии стали распространяться в последние десятилетия вследствие отсутствия критического анализа резко ru возросшего количества трудов по истории народов Дагестана. И важно отметить, что специалисты связывают подобные суждения с целенаправленными попытками фальсификации истории народов Дагестана. Подобные попытки связаны с демократической aa вседозволенностью в общественно-политической жизни России в целом и в Дагестане в частности.

В целом древняя Кавказская Албания, сложившаяся на просторах.m Западного Прикаспия и Восточного Кавказа и протянувшаяся от Аракса на юге до Терека на севере, являлась высокоразвитым государственным образованием с широкими международными связями. Формирование государства было связано с доминирующей w ролью местных албанских племен, сумевших уже в IV в. до н. э.

объединить вокруг себя разрозненные племена региона. Распад Албании, просуществовавшей целое тысячелетие, связан с кочевым ww миром, коренным образом изменившим этнопо-литическую карту не только Западного Прикаспия, но и обширных просторов Юго Восточной Европы.

ЦАРСТВО СЕРИР С началом вторжения кочевников и формированием их политических объединений в Приморском Дагестане, а также после включения в состав Сасанидского Ирана в качестве отдельного наместничества южных областей страны начался процесс распада Кавказской Албании. Общий военно-политический кризис в стране и.ru порожденные им центробежные тенденции создали предпосылки для формирования на бывшей территории Албании, особенно в горных районах, новых государственных объединений, известных из письменных источников под названием Серир, Дербент, Лакз, Филан, lal Шандан, Таба-саран, Зирихгеран, Кайтаг (Хайдак), Гумик и др.

(Минорский В. Ф., 1963). Этот новый этап социально-экономического развития местных народов связан с формированием основных народ ностей Дагестана.

ru Одним из новых государственных образований, сформиро вавшихся на бывшей территории Кавказской Албании, являлся Дербент, который благодаря своему стратегическому положению aa выступал центром наместничества на Восточном Кавказе сначала Сасанидов, а затем и арабов. С первой половины IX в. он становится центром самостоятельного эмиратства, которое включило в свой состав территорию бывшего царства маскутов, собственно Дербента и.m его округу, а также ряд земель к северу и северо-западу от города.

Царство Табасаран было расположено к юго-западу от Дербента, в долине р. Рубас, и по его территории проходила Дербентская горная оборонительная стена, протянувшаяся почти на 40 км. Табасаран w подвергался интенсивной колонизации сначала Сасанидами, а затем арабами, поэтому население здесь было этнически разнообразным, ww хотя местный этнический элемент - табасаранцы - преобладал.

Царство Лакз возникло в Южном Дагестане, в долине реки Самур, охватывая в основном территорию, занимаемую ныне народами лезгинской группы языков. В состав Лакза входила и значительная территория современного северного Азербайджана, и поныне населенная лезгинами.

К северу от Дербента, в равнинной и предгорной части Дагестана образовалось государство Кайтаг. Цари Кайтага получали титулы и инвеституру от арабов. К западу от Кайтага «...по направлению к горам следует царство Зирихгеран..., которое впоследствии стало называться Кубачи, что означает «панциродела-тели».

.ru Политическое образование Гумик (Туман) было расположено в центральном Дагестане и охватывало территорию расселения современных лакцев. Это древнейшее политическое образование напоминает о себе названием самого крупного населенного пункта lal лакцев - Кумуха (Шихсаидов А. Р., 1994).

Среди дагестанских владений встречается политическое образование под названием Шандан, которое, по мнению некоторых исследователей, является территорией, известной впоследствии под ru названием Акуша-Дарго.

Наиболее значительным из вновь сложившихся государственных образований на былой территории Албании выступает царство Серир, сформировавшееся на аварских землях, известных из сирийской aa хроники VI в. Захария Митиленского под названием Бет-Даду. Автор представляет жителей Бет-Даду как народ, живущий в горных районах с относительно высокой земледельческой культурой. Бет.m Даду сопоставляется исследователями с дидойцами, известными еще в древних текстах и обитавшими не только в горных районах, но и на обширных землях Закавказья. Как сообщают грузинские источники, дидойцы еще в V в. выступают совместно с леками и дурдзуками на w стороне грузинского царя. Однако Бет-Даду понятие более широкое, чем собственно дидойские земли. Это в целом горная страна, которую арабские авторы назвали Сериром. Название Серир исследователи ww связывают с персидско-арабской географической традицией.

Арабские авторы называют территорию горного Дагестана землей «владетеля трона», т. е. Сахиб-ас-Серир. Название это обычно связывают с легендой о золотом троне последнего представителя Сасанидов, будто отправленного им в Дагестан для сохране ния перед решающим сражением с арабами, вторгшимися в начале VII в. в Сасанидский Иран.

Формирование государственного образования Серир относится к VI-VII вв. Как и остальные политические образования Дагестана, Серир, являясь составной частью былой Кавказской Албании, унаследовал, соответственно, ее экономические, социальные и культурные достижения. Принято считать, что Серир занимал.ru территорию Дагестана, населенную главным образом аварцами.

Однако в период формирования, и особенно в IX-X вв., судя по письменным источникам, границы Серира были значительно шире за счет включения территорий сопредельных государственных lal образований. Восточная граница его проходила в двух фарсахах от Семендера (район г. Махачкалы). На севере, по сообщению древних историков аль-Масуди и Ибн-Руста, Серир граничил с аланами и хазарами. Согласно источникам, правитель Серира жил в горах, а ru хазары - на равнине. Представляет интерес сообщение Ибн-аль Факиха о том, что большая часть поселений, находящихся в области Арран, принадлежала владыке Серира. Об этом же пишет и аль Иакуби. Подобные сообщения свидетельствуют о том, что территория aa Серира простиралась также и на обширные земли Аррана (Азербайджана). Подтвер-жает эти сообщения и древний историк Якут. В своем «Словаре стран» он дает более конкретную.m информацию, в которой, в частности, отмечается, что в Арране селений и большая часть их принадлежит Сахиб ас-Сериру. Не случайно в районах Азербайджана сохранилось много топонимических названий, смысл которых, по мнению w исследователей, объясняется на базе дагестанских языков. Подобная информация свидетельствует о том, что дагестанские языки были широко распространены на обширной территории Азербайджана и ww Восточной Кахетии в эпоху не только Кавказской Албании, но и царства Серир. Все эти данные и послужили основанием для исследователей, в частности проф. Г.-А. Д. Даниялова, для утверждения, что Ширван - это древняя территория царства Серир.

С распадом Албании этот регион вошел, соответственно, в состав царства Серир, выступавшего основным наследником Кавказской Албании. О значительно расширившихся пределах Серира в IX-XIII вв. свидетельствуют и другие источники.

В первой половине IX в. Кайтаг и часть территории Шандана, известные позже под названием Акуша-Дарго, как отмечает древний историк Мухаммед Рафи, также оказались в составе Серира. В X в. в зависимость от Серира попал и Гумик (Кумух). В географическом сочинении XIII в. на персидском языке отмечается, что «Серир - это.ru область между Абхазом (Грузией), Кипчаком, Шир-ваном и Дербентом. Область большая, очень возделанная, труднодоступная, с большим количеством населения». Таким образом, по данным древних источников, Серир выступает крупнейшим в средневековом lal Дагестане политическим образованием, сыгравшим важную роль в истории народов Восточного Кавказа.

На возросшие размеры территории и доминирующую роль Серира на Восточном Кавказе указывают и современные исследователи.

ru Профессор В. Г. Гаджиев пишет об общедагестанском характере государственного образования Серир. О значительной роли Серира на Кавказе говорят исследователи Дж. Маркварт, В. М. Бейлис и др.

Исследователь Б. Н. Заходер полагал, что Сахиб ас-Серир был главою aa не только одного определенного племени или народа, а стоял во главе многих народов и племен, живших к западу от Дербента.

Об обширных размерах и классовом характере государственного.m образования Серир говорят не только письменные, но и археологические источники. В этом плане представляют интерес сведения анонимного автора X в., который также оставил свидетельство о значительной территории Серира: «Серир - это страна w с очень большими богатствами, горная и степная... Хан-дан - город, где живут военачальники... царя». Известны и другие неприступные крепости царя Серира под названием Алал и Гумик (Кумух), и в ww одной из них находилось якобы и казнохранилище царя. Как отмечает Ибн-Руста, «...для царя Серира существует трон из золота и трон из серебра... замок царя находится на вершине горы, и окружает его стена из камня».

Замок царя известен из арабских историко-географиче-ских сочинений под названием города Хумрадж. Археологиче ские исследования и данные письменных источников позволяют локализовать его на месте остатков крепости Чинна, расположенной на вершине горы недалеко от с. Батлаич Хунзахского района. Остатки крепости, сохранившиеся на горе Чинна-меэр, были исследованы в 1938 г. известным историком М. И. Артамоновым. Он, в частности, отмечает, что городище Чинна расположено над обрывом высотой около 100 м. Структурно Хумрадж состоял из небольшой, недоступно.ru расположенной на вершине горы крепости и прилегающего к ней городища. Крепость была защищена не только самой природой, она была укреплена массивными стенами и башнями, возведенными из рваного камня. Башни, пристроенные к оборонительным стенам lal четырехметровой толщины, имели квадратные в плане формы со сторонами около 5 м и предназначались для бокового обстрела подступов к крепости.

Судя по топографии сохранившихся остатков, Чинна дей ru ствительно представляла собой основательно укрепленный пункт.

Массивные оборонительные стены крепости, конструктивно схожие с аналогичными оборонительными сооружениями из других районов Дагестана, свидетельствуют о раннесред-невековом времени их aa сооружения. На это указывает и представленная на памятнике разнообразная керамика VII-XIII вв., также характерная для аналогичных памятников Дагестана. Поэтому суждения.m исследователей о том, что крепость Чинна является остатками столицы царства Серир, известного под названием Хумрадж, являются довольно обоснованными и не вызывают сомнений.

Сведения источников о наличии в царстве разных городов и w многочисленных крепостей, а также сообщения Ибн-Руста о рыцарских доспехах и кольчугах и о прекрасном вооружении воинов царя Серира - все это свидетельствует о высоком уровне социально ww экономического развития и классовом характере государства. О феодальном характере царства свидетельствует и сообщение Масуди о том, что в составе Серира находилось 12 тыс. селений, из которых царь брал себе слуг (рабов). Масуди пишет и о наследственном характере власти в стране, что воз можно было при увеличении богатства царя и поддержке его со стороны социальной верхушки государства.

В одном из древних источников отмечается, что в день нового года царь Серира садится на престол, дает обещания, заключает договоры и приносит обеты. В другом отмечается, что у царя Серира было два престола: золотой и серебряный. На золотом он сидел сам.

Интересно также, что в некоторых источниках город Дербент.ru (Баб-аль-Абваб) называют и портом царя Серира. Подобные сведения доказывают доминирующую роль и широкие внешнеэкономические связи страны. Об этом сообщают и источники. Так, дочери царей Серира были замужем за царями аланов, Баб-аль-Абваба, Маската и lal Тифлиса, то есть находились в родственных связях с правителями окружающих государств.

Примечательно и сообщение источников о том, что царь и все жители столицы Серира исповедуют христианскую религию, которую ru приняли еще цари Кавказской Албании. Остатки церквей и крестов, сохранившиеся в горных районах Дагестана, и особенно в Хунзахе, подтверждают дальнейшее распространение новой религии в стране.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 7 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.