авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||

«Ростислав Крыжановский КТО ТАКИЕ БАПТИСТЫ ? Одесса ХГЭУ 2011 4 Христианский ...»

-- [ Страница 4 ] --

При выборе служителей большая ответственность возлагается на церковь. Прежде всего у баптистов необходимо познать волю Божью, кого Он хотел бы видеть служителем этой церкви. А для этого по примеру Иисуса Христа и апостолов необходимы пост и молитва и Дух Святой должен подсказать членам церкви, кого избрать (Лк. 6:12-13, Деян. 13:1-3).

Выдвигают и обсуждают кандидатуры новых служителей сначала ответственные служители церкви, а затем выносят этот вопрос на обсуждение и решение всей церкви. Критерием работы Духа Святого является единодушие в церкви.

Далее по Библии: «Рук ни на кого не возлагай поспешно».

(1 Тим. 5:22). Кандидаты должны пройти испытательный срок (кстати, КПСС и это позаимствовало из Библии, отрицая Бога) «И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения. (1 Тим. 3:10). Согласно Священному Писанию прежде чем допускать нового служителя до служения его необходимо рукоположить. «Рукоположив им пресвитеров в каждой церкви» (Деян. 14:23).

Рукоположение служителей известно еще со времен Ветхого Завета, когда Бог повелел Моисею совершать этот ритуал (Числ. 8:10-11). Рукоположение совершается во всех христианских церквах как священный акт (заповеданный Богом), которым ранее рукоположенный служитель посвящает в сан нового служителя на соответствующее служение. Рукоположение проходит с молитвенным участием церкви, как праздник. Рукоположенный приобретает законное право на своё церковное служение и рукополагать других. Причём, если он по возрасту или по болезни уходит со своего служения, он не лишается духовного сана и права на рукоположение.

Если рукоположенный служитель совершает грех или отступление, он не только отлучается от церкви ЕХБ, но и навсегда теряет свой духовный сан. После покаяния членство его в церкви может быть восстановлено, но сан никогда. (Евр. 12:15-17).

Баптисты твердо придерживаются Слова Божьего.

При обряде рукоположенения руки рукоположенного служителя возлагаются на голову (Быт. 48:14) стоящего на коленях рукополагаемого с совершением соответствующей молитвы (Деян. 6:6).

Нередко несведущими людьми или сознательно баптисты упрекаются в отсутствии апостольской преемственности через рукоположение. Однако это не так. Если российское и (украинское) православие ведет преемственность от святого Апостола Андрея, то баптисты ведут свою преемственность от Святого Апостола Петра, то есть согласно Библии «камня», который Иисус Христос положил в основании церкви «… ты Петр, и на сём камне Я создам Церковь Мою и врата ада не одолеют её» (Мтф. 16:18).

Первые баптистские служители в Царской России были рукоположены на пресвитеров менонитскими пресвитерами.

Менониты рукоположены Менно Симонсом, который был католическим священником, а католики ведут свою родословную в рукоположении от Апостола Петра. И хотя Менно Симонс выбыл из лона католической церкви, но по её канонам благодать священства рукоположения он не утратил. Еще в 1563 г.

Триентский (католический) Собор постановил: «Если кто будет говорить, что, бывши священником, он может стать опять мирянином, – да будет анафема». Таким образом баптисты ведут свою родословную по крещению от Иоанна Баптиста (Крестителя), а по рукоположению от Апостола Петра.

В Новом завете пресвитеры нигде не называются священниками, ибо священниками являются все члены Церкви Христовой. Пресвитеров иногда называют епископами. В апостольские времена эти названия были тождественными. В наше время епископом называют выбранного союзом церквей областного пресвитера. В любом случае это выборы снизу, а не назначение сверху. И сами епископы или пресвитеры занимают не господствующее положение, а руководящее в тех рамках, которые определены им Библией.

В круг обязанностей пресвитера входит совершение Водного Крещения, Вечери Господней, руководство всеми богослужениями, воспитанием верующих, попечением о их духовном благополучии.

Помощники пресвитеров – дъяконы должны заботиться о всех материальных нуждах церкви, в том числе о трёх столах:

о столе бедных, чтобы никто из членов церкви не бедствовал в нужде, не был лишенный братской благотворительности;

о столе Господнем, чтобы хлеб, вино, чаша, салфетки, скатерти и прочие атрибуты Вечери Господней были в надлежащем состоянии;

о столе пресвитеров, дабы они могли исполнять свои обязанности, не заботясь о хлебе насущном.

Кроме материального служения дьяконы, как помощники пресвитеров, несут и духовное служение.

Библия говорит нам какими должны быть пресвитеры (Тит. 1:7-9, 1Тим. 3:1-10), какими – дьяконы (1 Тим. 3:12-13) и другие служители. И церковь следит за тем, чтобы избранные ими служители соответствовали требованиям, изложенным в Библии. С одной стороны в церквах ЕХБ свобода во второстепенном и демократия, но с другой стороны не отрицается церковная дисциплина. В церквах ЕХБ нет принуждения, но есть право вразумлять отступивших от Бога людей и защищаться как от беспорядка, так и от беспорядочных людей.

В Библии сам Господь Иисус Христос дал наставления по церковной дисциплине. Когда нарушается Божий порядок в церкви, тогда возникает либерализм, ведущий к отступлению от Слова Божьего и различным ересям.

Бог христиан – это Бог порядка. Вся Вселенная упорядочена Им и только поэтому существует. Тем более Бог не терпит беспорядка в Своей Церкви. Невозможно соблюдать заповеди Иисуса Христа там, где нет церковной дисциплины и царит беспорядок и распущенность. Именно об этом говорится в Первом послании апостола Павла к Коринфской церкви, которой были присущи плотские, человеческие обычаи. (1 Кор. 3:3, 5:1-7, 11, 13).

Строго говоря, из-за отсутствия церковной дисциплины, те кто называли себя в Коринфе братьями и сестрами, на самом деле были мирянами, с присущими им грехами.

В церквах ЕХБ за дисциплиной следят не только избранные служители, но и члены церкви, включая старейшин и коллективные органы церкви: Братский совет и собрание церкви. Члены церкви не должны порочить имя Божие своим поведением, своими поступками в глазах неверующих людей.

Благодаря церковной дисциплине предотвращаются конфликты в церкви и неурядицы в семейной жизни. Вторая сторона церковной дисциплины не только предотвращение, но и исправление заблудших. Их ставят на замечание, отлучают от церкви. Но молятся за них, помогают вернуться на истинный путь.

И все это соответствует Библии:

«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобой и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;

если же не послушает, возьми с собой еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердить всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви;

а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь»

(Мтф. 18:15-17). «… того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его» – говорит Слово Божье (2 Фес. 3:14).

«Но не считайте его за врага и вразумляйте, как брата» (2 Фес. 3:15).

Организационно церковь разбивается на домашние группы, чаще всего по близости проживания. Общение в домашних группах позволяет в домашней обстановке духовно возрастать, духовно назидаясь чтением Библии и обсуждением истин Священного Писания, лучше знать своих братьев и сестер во Христе, чаще общаться, вникать в нужды друг друга и вовремя предотвращать возможные нарушения церковной дисциплины. Братья и сестры, живя в такой своей Божьей среде имеют меньше соблазнов преступать Божьи заповеди. Слово «преступник» как раз и означает человека, преступающего Божьи заповеди. Власть церкви распространяется только на духовную жизнь её членов. За другие преступления члены церкви отвечают и судятся по законам светской власти. В самой церкви нет ни судей, ни правоохранителей. Верховный Судья – Бог. «Не судите, да не судимы будете» говорится в Библии (Мтф. 7:1).

Таким образом, в поместных церквах ЕХБ есть только выборные должности пресвитеров или пасторов, их помощников – дьяконов, членов братского совета, а также благовестников или евангелистов. Известным благовестником-евангелистом Нового Завета был ученик апостола Павла – Тимофей и естественно все апостолы.

Церкви ЕХБ автономны и самостоятельны во всех вопросах внутренней жизни и в организационных. Но в вопросах вероучения имеется сложившаяся догматика, согласованная съездами и совещаниями и основанная на Библии.

В отличие от православной и католической церкви в баптизме нет централизованного церковного органа управления церквами ЕХБ и нет таких широких функций, полномочий и власти, как у некоторых тоталитарных церквей.

«Организация и управление местной церковью зиждется на начале свободного союза свободных личностей для послушания Христу, для достижения означенных Им целей» («Баптист», № 9-10, 1926 г.).

Особенно настойчиво все баптисты настаивают на отсутствии всякой иерархии или непререкаемого авторитета выборного центра.

Ни один союз баптистов ни в Украине, ни в какой другой стране не имеет ни юридической, ни какой другой власти над поместными церквами. Их роль скорее рекомендательная, объединительная, назидательная и др. Особенно – представительская перед властями в защите прав отдельных общин ЕХБ или совместных интересов всего Союза.

Но, как правило, ни церкви ЕХБ, ни Союз не преследуют политические цели. Для объединений баптистов это чуждо и неприемлемо, хотя отдельные члены церквей, как граждане Украины могут быть политиками и занимать административные и выборные должности в государственном устройстве.

Но в духовном отношении все повинуются только Богу.

«Ибо один у Вас учитель Христос, все же вы братья» (Мтф. 23:8).

Союзы или ассоциации у баптистов являются добровольными объединениями церквей. При желании в них можно усмотреть иерархию, но на самом деле здесь отсутствует верховная церковная власть как у Папы Римского или православного Патриарха.

Если у поместных церквей, организующихся в союз или ассоциацию, общая цель – повышение эффективности евангелизации населения, духовное возрастание членов церквей через общие печатные издания, радио и телепередачи, через фестивали и выставки, миссионерское служение, христианское и духовное образование (создание семинарий, духовных академий, христианских университетов) и др., то такие организации, благодаря Божьему благословению, очень успешны.

В случае возникновения духовных или материальных проблем в одной из церквей Союза, она может рассчитывать на помощь всего братства. В церкви, как и в любом органе слаженного механизма могут происходить сбои, духовные болезни, тогда Союзом ей предлагается помощь комиссии, куда могут войти представители соседних церквей.

Церковь сама вольна выйти из Союза или стать излишне либеральной к грехам отдельных своих членов. В последнем случае после увещеваний может решаться вопрос о выводе её из Союза.

Наиболее крупным Союзом баптистов в Украине еще с советских времен является Всеукраинский Союз объединений евангельских христиан-баптистов (более 2500 церквей).

Крупными также являются: Независимые общины ЕХБ (более 150 церквей), Братство независимых церквей и миссий ЕХБ (около 50-и церквей), Совет церквей ЕХБ (около 40-а церквей). Среди небольших объединений известны: Всеукраинская ассоциация евангельских христиан-баптистов, Корейская баптистская церковь.

Кроме того, есть объединения родственных баптистам евангельских христиан: Евангельские христиане (около церквей). В еще менее известные Союзы и ассоциации евангельских христиан и баптистов входит около 250 церквей. По закону Украины «О свободе совести и религиозных организациях»

государственная регистрация церквей не обязательна и масса церквей ЕХБ существует без регистрации, объединяясь и не объединяясь в Союзы. С учетом незарегистрированных церквей баптисты возможно занимают второе место в Украине после православия, разделяя его с греко-католиками.

Литература к главе III 1. Дж. Адамс. Руководство по церковной дисциплине. – Одесса: Тюльпан, 2007. – 122 с.

2. Иванов М. Как евангельские христиане-баптисты понимают Вечерю Господню или хлебопреломление? // Гость, 2009, № 4, с. 32.

3. Історія релігії в Україні. Протестантизм. – К.: Світ знань, 2002, т. 5, – 424 с.

4. Колодний А. Україна в її релігійних виявах. – Львів:

СПОЛОХ, 2005. 336 с.

5. Немцев В. С. Союз любви. – Минск: Церковь Пробуждение, 2004. – 896 с.

6. Основные принципы веры евангельских христиан баптистов. – Eikhard (U.S.A.) RGM, 1992. – 158 с.

7. Седлецкий К. О рукоположении служителей в евангельско баптистском братстве // Гость, 2006, № 4, с. 8-9.

Послесловие Меняется жизнь, меняется отношение к баптизму. История всё расставляет по своим местам. Католики и православные уже не рассматривают баптистов как опасных конкурентов за души людские. В условиях явной дехристинизации Западной Европы, массового преследования и убийств христиан в ряде азиатских и африканских стран, усиления тоталитарных религиозных течений, когда христианство вновь становится самой гонимой религией на Земле, противоречия среди христианских конфессий отходят на задний план.

В современном мире около 100 млн. христиан преследуются за веру;

наиболее жестоко в 50-ти странах, включая Иран, Афганистан, Сомали, Северную Корею и др.

Всё положительное, что выработал баптизм на протяжении столетий, основанное на Слове Божьем, с успехом внедряется в практику православных и католических церквей.

Это и Библия на родном языке, и проповеди на высоком и понятном уровне, и ораторское искусство, и связь с современностью, и домашние группы, и работа с молодёжью, и евангелизация вне церквей, и поведение в быту, и развитие богословия, как науки, и многое другое.

Уже и православные священники учат, что на языке оригинала Нового Завета слово «церковь» означает не храм-здание, а «собрание» верующих.

Изменилось и понятие секты. Секта определяется не количественными показателями по сравнению с доминирующей церковью, а отступлениями от Слова Божьего. Иначе и православие в Северной Америке и Западной Европе можно было бы причислить к секте.

Патриарх Кирилл выступает за тесное сотрудничество с протестантами на всём постсоветском пространстве. «Это удивительное откровение, которое мы сделали за последние 10 лет, – наши русские протестанты ближе по вере к православным, чем к братьям по вере на западе. Они не идут по пути либерализации своей доктрины», сказал патриарх, выступая перед дипломатами России. Он отметил важность совместного отстаивания морали в современном обществе.

По распоряжению архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия принимать крещение и сочетаться браком православные будут только при предъявлении свидетельства о прохождении курса религиозной грамотности. «Человек не может быть крещён, если он не понимает, что с ним происходит. Что он делает. То есть человек должен понимать, а священник должен быть удостоверен, что он имеет дело с человеком, который принимает крещение по вере» - так пояснил это решение глава отдела религиозного образования этой епархии о. Сергей Минин.

(Православная газета «Вечный зов» №5-8, 2011 г.). Эту идею поддерживают и в других епархиях. Именно крещёнными по вере называют себя, в соответствие с Библией, баптисты, и Слава Богу такое понимание крещения находит своих сторонников в православии.

Баптистско-библейский принцип отделения церкви от государства также не чужд огосударствленной ещё при Петре Первом православной церкви. Так, патриарх Кирилл неоднократно заявлял, что церковь не должна подменять своё духовное влияние на «соблазны использовать мирскую, политическую силу для достижения своих целей». По его словам в этом случае «она (Церковь) теряет доверие общества, народа».

По примеру баптистов больше внимания православные стали уделять миссионерской деятельности, социальному служению.

Когда православные стали распространять в больницах религиозные издания, то некоторые больные задавали вопросы:

«А вы не баптисты случайно? Разве православные ходят по больницам и говорят о Боге?». В Воронеже митрополит Сергий в ответ на попытки запретить «баптистам-сектантам» посещать детские дома и дома престарелых объяснил, что баптисты это не секта, а христианская церковь и надо научиться сотрудничать с ними. «Хватит нам раздирать хитон Христа» – не раз заявлял глава епархии.

По одухотворённым лицам и скромным одеяниям молодых прихожанок трудно теперь отличить от их сверстниц-баптисток.

Кстати, баптистские церкви по ежевоскресной наполняемости верующими, вероятно опережают не только католические, но и православные церкви. Недаром православные говорят: «Дайте нам ещё несколько лет и мы догоним и перегоним баптистов». Вот такой должна быть здоровая конкуренция между церквами во славу Божью.

Научно-популярное издание Крыжановский Ростислав Александрович Кто такие баптисты?

Сдано в набор 14.12.11. Подписано в печать 12.12. Формат 60х84/16. Бумага офс. Гарнитура «Times New Roman»

Усл. печ. лист 8.7 Тираж 300 экз.

Издательство ХГЭУ, типография ХГЭУ, 65091, Одесса, ул. Ленинградская, 1.

E-mail:hgeu.odessa@mail.ru www.hgeu.com.ua

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.