авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 14 |

«А. И. Субетто Битва за Россию: 1991 – 2008 гг. С.-Петербург – Кострома 2009 Субетто А.И. Битва за Россию: 1991–2008 гг. / А.И. Субетто. – ...»

-- [ Страница 7 ] --

9.4. Сохранение памяти о Великой Отечественной войне 1941-1945 гг. – императив будущего России Сохранение памяти о Великой Отечественной войне – часть основы дальнейшего духовного развития России в XXI веке. "Память истории", со четающаяся с чувством гордости за историю, – основа достоинства нации и ее способности к будущетворению, к реализации выстраданных идеалов. Без памяти о Великой Отечественной войне, о великой Победе в этой войне, немыслимы ни достоинство России, ни гуманизация российского обще ства, ни гуманитаризация российского образования, потому что Великая Отечественная война – это духовный подвиг наших отцов, дедов, мате рей и бабушек, многие из которых продолжают еще жить рядом с нами, – подвиг, без которого не было бы ни нас с вами, ни России. Не нужно зад ним числом выстраивать иллюзии, будто Россия продолжила бы свою исто рию под сапогом гитлеровского солдата, что делают некоторые псевдогума нисты современности.

Это была война не на жизнь, а на смерть. В планы гитлеровской вер хушки (в частности, об этом говорится в служебных дневниках Гальдера) входили цели стереть начисто такие города, как Ленинград, Москва и другие, чтобы стереть не только память о советских, но и память о национальных святынях и национальных корнях (и слова о якобы существовавшей гуман ной необходимости сдачи Ленинграда Гитлеру, обещавшему стереть его с лица земли, со стороны В.Астафьева прозвучали не только кощунственно, мерзко, а предстали как самое настоящее предательство памяти тех ле нинградцев и защитников Ленинграда, которые не отдали город врагу на по ругание и истребление).

Это была война гуманизма против античеловечности, против уст ремлений к геноциду целых народов. В фашистский реестр полного истреб ления входили не только еврейский народ (что часто вспоминают), но и все славянские народы, отнесенные гитлеровскими расистами к неарийским на родам.

9.5. Антикоммунизм как основание предательства «либералами» памяти о Великой Отечественной войне Нынешнее отношение части интеллигенции и политиков в России к памяти о Великой Отечественной войне нельзя назвать иначе как изме ной по отношению к этой памяти, предательством, которое переходит в предательство своей Родины, своей Истории, своего народа.

Идеологическое наступление различных форм этой измены к памяти Ве ликой Отечественной войны осуществляется через средства массовой инфор мации. Это – и дегероизация истории Отечественной Гитлером и Сталиным войны, и уравнивание агрессора - немецкого фашизма по своей ответственно сти с Красной Армией и проведение знака равенства между и очернение геро ев Отечественной войны – Космодемьянской, Матросова, героев - крас нодонцев, героев - панфиловцев и др., принижение полководческого искусства советских полководцев, в первую очередь, роли Г.К.Жукова и т.д.

Первый источник генезиса измены по отношению к памяти Великой Отечественной войны с немецкими захватчиками связан со всем духом "демократической революции" в России, знаменем которой стала рес таврация в России капитализма в его наиболее дикой форме, что естест венно, потому что первоначальное накопление капитала, как эпоха, более всего нуждается в аморальности, в безнравственности, В оправдании "воров ства" собственности у народа, в реализации лозунга "обогащайся кто как мо жет".

На идеологическое обеспечение этого разрушительного курса социаль но-экономических и политических «реформ» направлены все усилия средств массовой информации, особенно телевидения, в том числе и речи, и действия политиков, реализующих современную государственную политику этих «ре форм».

На вооружение официальной идеологии взяты мифы о «свободном рынке», о не сочетаемости рынка и социализма (хотя опыт Китая де монстрирует обратное);

о не сочетаемости рынка и плана, управления через плановый механизм развитием экономики (хотя опыт Японии де монстрирует обратное);

о неэффективности коллективных хозяйств в сельском хозяйстве (хотя опыт Китая, Израиля, Португалии де монстрирует обратное, в том числе и наш собственный опыт, потому что без колхозного строя сельское хозяйство не смогло бы обеспечить выживание народа в условиях такой жестокой войны, какой была Вели кая Отечественная);

о неэффективности общественной, государствен ной собственности в промышленности (хотя первоначальный лозунг "демократической революции" был провозглашен как лозунг движения к смешанной экономике с равноправием различных форм собственности и т.д., и сравнивание достижений советской и компрадорско олигархической экономик не в пользу последней).

Главный базис официальной идеологии в России и глобального импе риализма - антикоммунизм, отрицание всей советской истории как ту пикового пути развития России, отрицание идеалов социализма. И здесь антикоммунизм фашистской идеологии, и антикоммунизм современной капиталистической или "рыночной " идеологии в России первых прези дентов Б.Н.Ельцина и В.В.Путина как бы смыкаются, смыкаются в ис торическом неприятии идеалов социализма.

Происходит восстановление ценностей частной собственности и частно го интереса как вечных, общечеловеческих, цивилизованных ценностей с оп равданием всех негативов жизни, которые несет общество капитала, особен но в его "дикой форме", - таких негативов, как безработица, преступность, масс-культура насилия и секса, культ права силы, оправдание деления обще ства на богатых и бедных, тотальное опошление жизни, плановое умерщвле ние населения России по 1 млн в год и т.п.

Такая идеологическая направленность приводит к неприятию ценно стей народа, которые определяли его духовную и моральную стойкость в Великой Отечественной войне. Идет тотальная фальсификация, как начала, так и логики и итогов Великой Отечественной войны.

Главные направления фальсификации состоят в следующем.

Во-первых, происходит отрицание исключительной роли Комму нистической партии в организации победы народа в этой войне. Партия во время войны стала еще более массовой. В коммунисты вступали бойцы перед атакой, перед уходом в разведку, в рейды в тылу врага. Все совет ские полководцы были коммунистами. Это была "расстрелянная партия" и одновременно "партия-феникс", возобновляющая свои ряды за счет нового притока советских людей. Коммунисты, особенно фронтовые коммунисты, олицетворяли собой лучшие черты своих национальностей, к которым они принадлежали, в том числе лучшие черты русской и российской духовно сти, демонстрируя собой пример самопожертвования ради жизни других на этой земле.

Не случайно немцы среди военнопленных в первую очередь выделяли для уничтожения коммунистов и евреев, а среди коммунистов - комиссаров.

Это был действенный антикоммунизм, поскольку фашисты понимали высокую мобилизующую функцию партийных организаций, партполит работы в противостоящих им войсках. Данный факт и документально, и художественно, и летописно, и мемуарно отображен в наследии советской культуры той эпохи.

Партия обеспечила единство фронта и тыла, которого не знала ни одна страна мира. Советские люди демонстрировали геройство не только на фронте, но и в тылу.

Во-вторых, замалчивание роли Ставки Верховного Главнокомандова ния, Генерального штаба и лично Верховного главнокомандующего И.В.Сталина. При этом осуществляется странная логика, в которой за все роковые ошибки и просчеты возлагается ответственность на И.В.Сталина, а все удачные операции осуществлены якобы вопреки его воле. Г.К.Жуков в своих "Воспоминаниях и размышлениях", не подчиняясь конъюнктурным соображениям тогдашней линии принижения значимости Сталина в военно политическом руководстве, постоянно подчеркивает исключительную роль Верховного и Ставки Верховного Главнокомандования в координации бое вых действий фронтов и в разработке стратегических операций. Г.К.Жуков так пишет относительно разработки стратегического плана контрнаступления под Сталинградом: "Еще раз повторяю: основная и решающая роль во всес тороннем планировании и обеспечении контрнаступления под Сталинградом неоспоримо принадлежит Ставке Верховного Главнокомандования и Гене ральному штабу... Заслуга Ставки Верховного Главнокомандования и Гене рального штаба состоит в том, что они оказались способными с научной точностью проанализировать все факторы этой грандиозной операции, су мели предвидеть ход ее развития и завершение" (выдел. нами).

Данная правда Истории не нужна нынешним фальсификаторам истории Великой Отечественной войны, что находит отражение не только в тенден циозном освещении событий Великой Отечественной, но и в организации материала в школьных учебниках по истории, где содержанию истории Ве ликой Отечественной войны уделяется непомерно малый объем.

В-третьих, происходит уравнивание значения сражений на совет ском и западном фронтах, которое постоянно осуществляется запад ными историками и которое взяли на вооружение современные отечест венные фальсификаторы. Примером тому является Сталинградская битва, победа в которой переломила ход всей второй мировой войны в пользу союз нических сил. Вот, например, оценка Г.К. Жукова в воспоминаниях о встрече с фельдмаршалом Монтгомери, который считал операции в районе Эль Аламейна и в районе Сталинграда равными. "Ни в какой мере не желая при уменьшить заслуги английских войск, я все же был вынужден разъяснить ему, что операция в районе Эль-Аламейна была операцией армейского мас штаба. В Сталинграде же действовала группа фронтов, осуществлявшая операцию крупного стратегического значения, вследствие которой круп нейшая группировка немецких войск и войск их союзников была разгромлена в районе Волги и Дона, а затем и на Северном Кавказе. Эта операция, как из вестно, положила начало коренному перелому в войне и изгнанию немецких войск из нашей страны".

Аналогичная ситуация и с переоценкой помощи вооружениями со сто роны стран Запада, которая составила не более 5% от потока вооружений фронту, поступавших от советской промышленности.

С грустью приходится констатировать, что в отличие от Г.К.Жукова В.В.Путин 60-лет спустя повторяет идеологемы западных «специали стов», призванные принизить роль великих сражений на фронтах Великой Отечественной войны – под Москвой, под Ленинградом, Курскую битву, сражение под Сталинградом, операцию по освобождению Белоруссии и другие битвы, в которых принимали с обоих сторон группировки армий численностью от одного до двух миллионов человек. Владимир Бушин прямо указывает: «…президент сам принимает участие в компании кле веты на Великую Отечественную войну, как и в защите иностранных за хватчиков нашей экономики. Это же он, храбрец, назвал великую Сталин градскую битву «эпизодом Второй мировой войны». Это же он, бес страшный, заявил, что в Великую Отечественную войну солдаты шли в бой и на подвиг только под дулами заградотрядов. Это же он, безупреч ный, если верить кинорежиссеру Володарскому, объявил, что мы потеряли в Великой Отечественной 56 миллионов человек, хотя общие потери всех стран-участниц войны, включая Германию и Японию, составили 50 мил лионов» («Молния», №7(332), 2005 г., с.61).

Вооруженные Силы СССР перемололи более 80% мощи гитлеровской армии и союзников и саттелитов Германии из Западной Европы. Уже этим определяется решающая и главная роль СССР, его Вооруженных Сил в По беде над фашистской Германией во второй мировой войне В-четвертых, навязывается мысль о бездарности советских полко водцев, которая проникает в учебники истории. Раз советские, значит – плохие. А то, что выиграли Великую Отечественную войну, то это оказыва ется по логике таких горе-историков случайностью. Вот свидетельство Ма рии Жуковой, датируемое июлем 1994 года;

"Недавно на Поклонную ходили вдовы наших маршалов. Плакали после. Открывается экспозиция огромным портретом Гитлера. В отношении наших военачальников экскурсовод зая вила: у нас, мол, новая концепция понимания истории Великой Отечествен ной войны. В соответствии с нею советские полководцы были бездарными, война выиграна за счет массовых потерь среди рядовых солдат...». Неужели и сейчас огромный портрет Гитлера так и остался в музее на Поклонной го ре? Но даже если его и убрали, то сам по себе факт красноречив, он отражает общую идеологию пересмотра характеристики Великой Отечественной вой ны по пути ее дегероизации, по пути лишения народа России гордости и чув ства достоинства.

9.6. Измена по отношению к Великой Победе в Великой Отече ственной войне связана с ненавистью олигархической буржуа зии и ее адептов в России к советской истории и социализму Второй источник генезиса измены по отношению к памяти Великой Отечественной войны связан с ненавистью к советской истории России со стороны идеологов нынешней реформации, ненавистью, которая час тично питается и психологией предательства своего коммунистическо го прошлого со стороны ряда лидеров "демократического движения", т.е.

капиталистической контрреволюции, сопровождающейся захватом народной собственности кучкой «олигархов».

Смена убеждений, если она питается логикой внутреннего развития лич ности, - нормальное явление для жизни человеческого духа. Ярким примером является Лев Николаевич Толстой, который всегда находился в духовном поиске правды жизни, в мучительной, совестливой ответственности за все происходящее в мире. Хуже, когда смена убеждений происходит, как смена одежды, не затрагивая в своей глубине внутреннюю работу духа, совесть, не порождая мучительные переживания души в связи с расставанием с прежними убеждениями и принципами. Здесь на передний план выходят ли цемерие, бюрократическая мимикрия, для которых хороша любая идеология, которая позволяет оставаться у власти или захватить власть, идеология, для которой – где деньги, капитал, там и родина.

Космополитизм - порождение сущности идеологии капитала. Имен но такие личности относятся с ненавистью к своим прошлым убежде ниям и к своему прошлому, открещиваясь от него, поскольку это как бы освобождает нравственно нести ответственность за свое предатель ство. Чтобы обосновать все, что происходит в стране, чтобы обезоружить нищающее население духовно, перед натиском преступности, беспредела, необходимо сформировать образ "зла", который ищется не в настоящем, а в прошлом страны. Тогда "зло" в настоящем как бы оправдывается. Именно поэтому были подхвачены оценки Рейгана по отношению к СССР как "им перии зла", именно поэтому был создан миф об СССР как империи колони ального типа, которая была "тюрьмой народов".

Эта ненависть, обращенная к советской истории, распространяет ся и на историю Великой Отечественной войны, поскольку ее правда противостоит этим мифам, показывает их несостоятельность. Вели кая Отечественная война была выиграна благодаря дружбе народов. Кто сейчас вспоминает стихи великого казахского поэта Джамбула Джабаева "Ленинградцы, дети мои", обращенные к защитникам Ленинграда, как род ным, близким, которые под стенами города защищали не только Ленинград, Россию, но и казахский народ, все народы СССР.

Советская Армия была интернациональная армия. Война явилась ис пытанием на крепость дружбы народов, и она, эта дружба, выдержала историческое испытание. Несомненно, велика в этой дружбе народообъеди няющая миссия русской культуры, восходящая к творчеству А.С.Пушкина.

"Империя", "тюрьма народов" не выдержала бы такой войны, когда она нача лась при численном и техническом превосходстве вооруженных сил Германии и ее союзников. Поэтому данный урок Великой Отечественной войны за малчивается, не анализируется со стороны фальсификаторов, поскольку он им не нужен.

СССР спас все человечество от мирового зла - фашизма, который грозил мировым господством и геноцидом по отношению ко многим народам в слу чае своей победы. И с какой ненавистью нужно относиться ко всему советс кому, чтобы этот факт перестать видеть, Ненависть всегда разрушительна, а любовь всегда созидательна. Не нависть к советском истории разрушает духовно идеологов нынешней реформации России, придавая ей исключительно большой разрушитель ный потенциал не только в социально-экономическом, но и в духовно нравственном измерении.

9.7. Русофобия как источник войны против памяти о Великой Отечественной войне и Победе Третий источник генезиса измены по отношению к памяти Великой Отечественной войны – скрытая русофобия, которая проявляется через замалчивание роли русского народа, его миссии как системообразутощего начала российского государства, как основного носителя российской циви лизации, ее духа, ценностей, устремлений, вклада в развитие российской культуры, как носителя духа российской державности. Русский народ, как отметил Сталин, выполнял функцию "руководящего народа", народа, чье терпение, доброжелательность, широта души, мужество являлись примером для других народов России. К сожалению, эту оценку русского народа ны нешнее руководство России, ее президент в преддверии 60-летия Победы в Великой Отечественной войне не замечают. Эта формула официального умолчания тоже есть форма измены по отношению к памяти о Великой Отечественной войне. Стоит всегда помнить слова Г.К.Жукова из письма к профессору Пензенского художественного училища И.С.Горюшкину Сорокопудову во время войны: "Никогда сапог чужеземцев не топтал без наказанно русскую землю. Русские прусских всегда бивали. Побьют и на этот раз. Да еще как побьют! Те из оккупантов, коим посчастливится спасти голову внукам и правнукам завещают не скалить зубы на могучую родину потомков Невского и Донского, Минина и Пожарского, Суворова и Кутузова!".

Это понимание и гордость ох как необходимы российской современ ной молодежи. Память о Великой Отечественной войне – это великая память, без которой невозможны: ни современные воспитание и образо вание, ни современный русский человек. Возрождение России требует, чтобы русские духовно, нравственно и массово встали с колен, что тре бует массового исторического самосознания, которое немыслимо без па мяти о Великой Отечественной войне.

Лишить этой памяти - стратегия, питающая "предательство памяти".

Слова Аллена Даллеса по духовному разоружению русских как важнейшей стратегии Запада приводились не раз в печати. И все-таки необходимо привести их еще раз в контексте анализируемого феномена предательства памяти о Великой Отечественной войне, тем более, что эти слова главы ЦРУ в США, которое он возглавлял во время второй мировой войны и которые он произнес в 1945г., в год Победы в Великой Отечественной войне, отража ют стратегию Запада, которая стала, к сожалению, и стратегией (явно или неявно, сознательно или бессознательно) наших средств массовой информации, а также тех политиков, которые ненавидят советскую историю.

Вот эти слова: "Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценно сти на фальшивые, и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как?

Мы найдем своих единомышленников, своих помощников и союзников в са мой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по сво ему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа. (Ком ментарий: вот она, оценка со стороны врага России, русского духа, восхи щение сквозь зубы мужественностью, непокорностью русского народа и все го советского народа, которые масштабно продемонстрировала Великая Оте чественная война), окончательного, необратимого угасания его самосозна ния. Из литературы и искусства, например, мы, постепенно вытравим их со циальную сущность. Отучим художников, отобьем у них охоту заниматься изображением, исследованием тех процессов, которые происходят в глубине народных масс. Литература, театры, кино – все будет прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и под нимать так называемых творцов, которые станут насаждать и вдалбли вать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства - словом, всякой безнравственности. (Комментарий: и это происходит с на шим информационным пространством, создаваемым средствами массовой информации. Происходит тотальное опошление всего, в том числе и нацио нальной истории России, и памяти о Великой Отечественной войне. Пример:

скандальные псевдоисторические опусы В.Суворова (Резуна), человека, пре давшего Родину, целенаправленно не только искажающие правду о Великой Отечественной войне, но и поливающие ее грязью. При этом литературный псевдоним Суворова взят Резуном не случайно. Он бьет по национальной памяти русского человека о великом русском полководце. Страшно, что все это печатается в нашей стране с чьего-то благословения, преследующего все ту же цель - лишить нас памяти. К этому следует добавить выставку, посвя щенную памяти врага СССР, друга Гитлера, Маннергейма, устроенную Б.Пиотровским в Эрмитаже в эти дни. Конечно, эту акцию нельзя назвать иначе как кощунственную, с запашком предательства). В управлении госу дарством мы создадим хаос, неразбериху. Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, взяточников, бесприн ципности. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель. Че стность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, животный страх друг перед другом и беззастенчи вость, предательство, национализм и вражду народов, прежде всего, нена висть к русскому народу - все это мы будем ловко и незаметно культивиро вать. (Комментарий: удар информационной войны против СССР по А.

Даллесу наносится по тем факторам, которые принесли победу в Вели кой Отечественной войне: против дружбы народов, против русского на рода как главного, цементирующего фактора этой дружбы народов, про тив высокого духа русского народа и народов России, которые они проде монстрировали в войне). И лишь немногие, очень немногие будут догады ваться или понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспо мощное положение" (отдельные места в цитате выделены нами).

Таким образом, антирусизм и русофобия стратегии Аллена Даллеса как важнейшее идеологическое ядро разрушения России смыкается со скрытым антирусизмом и русофобией тех, кто пытается пересмотреть уроки Великой Отечественной войны, кто хотел бы забыть о великом подвиге советского народа, в том числе русского народа как руководящего народа по Сталину, спасшего человечество от немецко-фашистского по рабощения. Забыть, потому что Великая Отечественная война – это великая страница как советской истории России, как всей истории Рос сии, так и всей истории человечества.

9.8. Антисоветизм официальной идеологии нынешних властей – основание уничтожения памяти о Великой Отечественной войне Четвертый источник генезиса измены по отношению к памяти Ве ликой Отечественной войны – это антисоветизм нынешней официаль ной идеологии в "демократической " России.

"Демократы", начав поход за реформы социального устройства России с лозунга "Вся власть Советам!", закончили этот поход разгромом Советской власти, денонсированием Союзного договора, расстрелом Верховного Совета РФ в 1993 году. Победа в Великой Отечественной войне была победой со ветского строя. Советы были формой народовластия, т.е. формой демо кратии, которой не знала ни одна страна мира. Зародившись в 1905 году, сразу же с первых дней Февральской революции 1917 года Советы возроди лись как форма народовластия и просуществовали до 1993 года. Великая Отечественная война была великим испытанием советского строя. И этот строй показал свою жизнеспособность. Советская власть продолжа ла существовать и на оккупированных территориях нелегально или легально в форме власти над территориями, контролируемыми партизанами, напри мер, как это было в Белоруссии.

Война шла против СССР – государства, в названии которого каждая буква вызывала ненависть у немецких фашистов, и это была война про тив всего того, что олицетворяли эти буквы. Печальная истина состоит в том, что денонсирование Союзного договора при живом президенте СССР в Беловежской Пуще тремя главами правительств России, Украины и Беларуси было нелегитимным с самого начала по своему характеру вследствие федера тивного устройства государства. Оно было антиконституционным.

Но самая печальная истина состоит в том, что денонсирование Союзного договора было направлено против Великой Отечественной вой ны. То, чего не добились немецкие захватчики в Великой Отечественной войне, сделали своими руками правители в Беловежской Пуще, тем са мым, предав ту самую Победу, 60-летие которой мы отмечаем в этом году.

Советский народ, а значит, народы всех советских республик, проголосо вав на референдуме в марте 1991 года за Советский Союз, подтвердили идеа лы советского строительства, подтвердили доверие именно к советской вла сти, подтвердили приверженность тем ценностям, за которые сражались сол даты Великой Отечественной, солдаты этих народов. Измена памяти по от ношению к Великой Отечественной войне, питаясь антисоветизмом, проявилась и в неприятии, в ненависти к символике Советского государ ства: к Красному знамени, к Красной Звезде, к Серпу и Молоту, перекре стие которых олицетворяло народовластие, отражало характер Совет ского государства как государства трудящихся и советского общества как общества труда. Поэтому и празднование 60-летия Победы в Великой Отечественной войне проходит в стыдливой форме, когда Красное знамя не веет так гордо над страной, как оно веяло в дни Победы 60 лет назад.

Великая Отечественная воина - это великое проявление национального духа непокорности, духа социальной справедливости, духа свободы. Не пра вы те новоиспеченные душеприказчики, "гуманисты", которые называют со ветский народ рабским народом, а советских людей рабами, обзывают пре зрительными кличками - "совки", "хомо советикус". Свое свободолюбие, чув ство свободы советский народ защитил кровью, победой доказав, что он – свободный народ, самый свободный народ в мире, потому что именно о его стальную волю фашистский волк обломал себе зубы.

А вот являемся ли мы сейчас такими свободными? Смогли бы при нынешнем устройстве в форме олигархической капиталократии выне сти войну масштаба Великой Отечественной войны? Думаю, что нет.

И этому есть много причин. В том числе исчезновение народности как характеристики складывающегося государства. Исчезла народная власть вместе с советской властью, а вместо нее пришла власть крупного ка питала, денежного мешка, что показывает и процедура выборов;

как на Западе – у кого есть "денежный мешок", тот и заказывает необходимую "мелодию" в ''музыке" выборов;

исчезает постепенно народный харак тер армии, Вооруженных Сил России, поэтому все больше и больше раз даются голоса о придании ей наемного характера (а наемник воюет за деньги и за те цели, которые ему оплачиваются);

исчезает народный ха рактер милиции, которая все больше превращается в карательный меч государства, особенно в лице спецчастей.

Великая Отечественная война была народной войной, возглавляемой народной властью. Народ в ней пролил большую кровь за то, чтобы жили достойной жизнью последующие поколения советских людей, т.е. мы с вами.

Поэтому красный цвет, красное знамя уже только по этому факту становятся национальным цветом, национальным знаменем, которыми должны гордиться все последующие поколения российских людей. Госу дарственный флаг России, по ведению или неведению тех, кто принимал ре шение, совпадая с трехцветным флагом, под которым сражалась армия Вла сова на стороне гитлеровцев, творя еще более жестокие злодеяния, чем гит леровцы (потому что предатели всегда жестоки по отношению к тому, кого они предают, потому что предательство самооправдывается через ненависть, а другого пути у него нет), становится печальным фактом нашей действи тельности.

Печальным фактом является упразднение ельцинизмом, т.е. «демократи ческим режимом» в форме спекулятивной капиталократии, орденов Великой Отечественной войны, в том числе не только орденов с советской исмволи кой – ордена Красного Знамени, ордена Ленина, ордена Красной Звезды и т.д., но и орденов с русско-исторической символикой – ордена Александра Невского, ордена Суворова, ордена Ушакова, ордена Кутузова, ордена Нахи мова. Оправдание этого печального факта у «дерьмократов» одно – «это со ветские ордена и учредил их Сталин» - замечает по этому поводу В. Бушин.

Этот печальный факт создает двусмысленную ситуацию, в которой измена по отношению к памяти о Великой Отечественной войне стано вится логическим завершением предательства по отношению к совет ской истории. Что и происходит.

9.9. Антиславянизм геополитики Запада и итоги Второй мировой войны Пятый источник генезиса измены по отношению к памяти Великой Отечественной войны – это скрытая форма антиславянской политики Запада на международной арене, что ярко проявилось в Югославии, в войне Запада против Югославии в 1998 году.

Почти все историки второй мировой войны замалчивают антиславян ский характер ведения войны со стороны немецких фашистов. Не слу чайно самой большой кровью заплатили за Победу в этой войне русский, украинский, белорусский, польский, сербский (югославский), словацкий народы. Югославия была первой страной в Европе, которая стала оказывать жестокое сопротивление немецким захватчикам, которое усилилось при вступлении СССР в эту войну. Наиболее массовые восстания в тылу врага, широкий размах партизанской войны продемонстрировали сербский, поль ский и словацкий народы, если вести речь о масштабе сопротивления за пре делами СССР на Европейском театре военных действий. Белорусский народ заплатил за победу гибелью каждого четвертого человека из числа тогда проживающих на белорусской земле. Такое жестокое сопротивление со стороны славянских народов обусловлено тем, что гитлеровская идеоло гия войны возрождала тевтонский дух, ориентированный на искоренение славянских народов. Можно вспомнить трагическую судьбу прусского наро да в X-XI веках, истребленного немецкими псами-рыцарями. Но гитлеров ская программа шла дальше – она была нацелена на полное истребление польского, сербского, белорусского, украинского, русского народов как на родов неарийской расы, народов даже не второго сорта.

Ален Даллес в момент, когда не успели еще остыть пепелища второй мировой войны, провозгласил стратегию "тихого", незаметного, через куль туру и дух, через информацию, истребления самого непокорного народа на земле - русского народа. Но отчасти эта политика распространяется и на славянские народы. Князь Н.С.Трубецкой своей интуицией почувствовал антиславянский дух Запада, особенно в его антирусском измерении. "Мы должны привыкнуть к мысли, что романо-германский мир со своей культу рой - наш злейший враг. Мы должны безжалостно свергнуть и растоптать кумиров, заимствованных с Запада общественных идолов и предрассудков, и освободить от них свое мышление и мировоззрение''. Сказано очень жестко.

Но мотивы этого высказывания можно понять, когда являешься свидете лем двойных стандартов Запада при подходе к югославскому узлу противо речий, носящем, как и в прошлом, особенно для немецкого государства в и в 1941г., антисербский характер, когда являешься свидетелем разыгры ваемого сценария расчленения Югославии по западному образцу. Этот «сценарий расчленения» в Югославии рассматривается как открытый полигон проигрывания аналогичного сценария по отношению к России.

Следует отметить, что глобальный империализм разработал сценарий, чтобы убрать в Республике Беларусь народную власть, убрать президента Лука шенко, проводящего политику возрождения союза между Россией и Бело руссией. Причем ставится задача это сделать руками российской капитало кратии. И это война ведется против той страны, которая внесла весомый вклад в Великую Победу.

Западничество современной внешней политики России, как и всей офи циальной идеологии ''демократической революции" в России, определяет по ловинчатость, беспринципность этой политики в югославском и белорусском вопросах и во всех остальных вопросах, связанных с геополитическими ин тересами России.

Западничество идеологии либералов России у власти и есть скрытая форма антиславянизма, приводящая к измене памяти по отношению к Великой Отечественной войне.

Данные мысли не означают какое-то неприятие Запада и западной куль туры. Западная цивилизация – великое достояние человечества. Европейская культура, особенно немецкая, итальянская, французская, – вершина челове ческого духа, давшая незабвенные творения, которыми мы гордимся. Бах, Бетховен, Моцарт, Гюго, Рафаэль, Леонардо да Винчи и многие другие имена вошли в сокровищницу мировой культуры.

Данные мысли означают только то, что российская цивилизация являет ся самостоятельной, уникальной, евразийской, равноправной по отноше нию к другим цивилизациям мира, цивилизацией, в которой славянское на чало (наряду с восточным) играет не последнюю роль. Российская культура, а в ее составе как ее стержень, и народообъединяющее начало, – русская куль тура, – тоже вершина человеческого духа мирового измерения, определяемая такими взлетами и прозрениями духа, как русская философия, русский кос мизм, ассоциируемыми с такими титанами мысли, художественного слова, ис торической проницательности, какими были Ломоносов, Пушкин. Достоев ский, Толстой, Менделеев, Вернадский, Федоров, Плеханов, Ленин.

Только с чувством собственного достоинства и с чувством уникаль ности своей цивилизации мы сможем вести диалог с европейской и аме риканской цивилизациями на равных, обогащая друг друга своими культу рами и своим историческим опытом на благо человечества.

Антиславянская политика Запада в России переходит в антиправо славную политику. Возрождается политика экспансии западного христиан ства, особенно католицизма, протестантизма, евангелической церкви на тер риторию России. Прозелитизм запрещен законодательно в Греции, Италии. А в России в рамках политики западничества он разрешен. Соответствующий закон в бывшем Верховном Совете России, запрещающий миссионерскую деятельность церквей Запада на территории России, к сожалению, был за блокирован не без подсказки влиятельных сил США и Западной Европы.

Экспансия западнохристианских церквей, имеющая своим основанием ста рую вековечную борьбу против православной церкви, имеет, в первую оче редь, антирусский характер. Это часть стратегии, провозглашенной Алле ном Даллесом. Следует отметить большую роль православной церкви Рос сии, вернее, в бывшем СССР, в деле участия в подъеме морального духа сра жающегося народа. Русское православие своей системой ценностей, напри мер, – соборности, всеединства, главенства духовного над материальным, вошло в национально-этнический архетип русского народа и всех народов России, исповедующих православие на протяжении веков. Прозелитизм в России есть скрытая форма борьбы против духа русского народа, против его духовных корней.

Так западничество в его антиславянском, в антирусском измерениях предстает как скрытая форма измены по отношению к памяти Великой Отечественной войны.

Почему так остро стоит вопрос о Памяти в Великой Отечественной войне?

- Потому, что это наша сущность, наше содержание, наша духов ность, наша боль, страдание и наша радость, радость со слезами на глазах, наше достоинство, наша гордость и наше будущее.

- Потому, что гуманизация России, российского общества, а это импе ратив для ее истории, уходящий своими истоками во весь духовный по тенциал истории России, при предательстве, измене к этой Памяти, не со стоится.

- Потому, что творящийся беспредел, война всех против всех в России, которая набирает обороты вместе с криминализации российского общества, основаны на Беспамятстве, на измене к Памяти о Великой Отечественной войне;

на измене своим национальным корням, на ненависти ко всему со ветскому, к тому, что и обеспечило Победу в Великой Отечественной войне.

- Потому, что Вооруженные Силы России, их моральный дух и их го товность к защите Отечества возможны только при патриотическом вос питании на основании Памяти о Великой Отечественной войне, которая есть одна из самых славных страниц ее боевой истории, не только истории мужества российского солдата, но и полководческого искусства великих полководцев, которыми она должна гордиться, - Жукова, Василевского, Ро коссовского, Шапошникова, Конева, Ватутина, Толбухина, Малиновского, Еременко, Чуйкова, Кузнецова, Говорова, Черняховского, Белова, Соколов ского, Горбатова и др.

9.10. Системная катастрофа в России порождена предательством идеалов, которые легли в основу Победы в Великой Отечественной войне Известна поговорка - "В того, кто выстрелит в прошлое из пистолета, прошлое выстрелит из пушки". Нынешняя системная катастрофа в Рос сии, которая есть синтез катастроф – экономической, социальной, поли тической, криминальной, духовной, демографической, – есть выстрел пуш кой из прошлого в нынешнюю политику, отрицающую и хулящую совет скую историю, завоевания духа и культуры народа на протяжении этой истории, в которой Победа в Великой Отечественной войне есть сосре доточение всех этих завоеваний, их сердцевина. В этом смысле, Победа в Великой Отечественной войне – это наше "сердце", "сердце'' нашей нравственности и нашего гуманизма, и '"война" против этой Войны и этой Победы есть война против нас с вами, против наших отцов и ма терей, дедов и бабушек, своей жизнью, своими страданиями, своим тру дом ковавших эту победу.

Поэтому измена по отношению к памяти о Великой Отечественной вой не - это не только измена по отношению к старшим поколениям, породив шим нас (а ведь почти в каждой советской семье есть кто-то, кто погиб на фронтах Великой Отечественной за нас с вами), но измена по отношению к нам самим. Последствие этой измены будет страшное - нас не будет, как того мечтают геополитические противники России.

Исходя из этого, главная задача образования, культуры, всей интел лигенции России, которая, если она есть российская интеллигенция, должна выполнять функцию ума, чести, совести, духовного сосредото чия народа России - восстанавливать Память о Великой Отечественной войне как великом духовном подвиге народа, восстанавливать достоин ство граждан России.

История не может писаться на ненависти, потому что она разрушает и искажает историческую истину. История может писаться только на любви.

Нужно возвратить национальной истории (в учебниках для школ и ву зов) истинное содержание, в котором Великая Отечественная война была бы представлена не только как трагедия, но и как великий подвиг советского на рода, его армии и флота;

как великий подвиг борющегося народа в тылу вра га;

как проявление всего духовного потенциала России, русского народа;

проявление духа национальной истории, духа российской цивилизации. Это самое значимое историческое событие не только XX века, но и всей ис тории человечества. Без такой постановки проблемы сама гуманитари зация российского образования останется "пустым звуком".

Память о Великой Отечественной войне священна, как и священной была она сама! Россия достойно войдет в XXI век только при сохранении этой Памяти!

9.11. Человечеству и России в XXI веке нужна Победа в ноосфер но-социалистическом преобразовании оснований их бытия Идеал социализма меняется по мере смены исторических эпох. Эво люция идеала социализма – часть истории человеческой мысли, восходящая в христианской части истории к «коммунизму Христа» (по Константину Клуге).

В России одновременно с социалистической революцией зарождается учение о ноосфере В.И.Вернадского. Согласно этому учению, ноосфера есть биосфера, ассимилированная человеческим разумом. По Вернадскому начала ноосферогенеза и антропогенеза совпадают.

Но особую энергетическую силу по отношению к преобразованиям при роды человеческая мысль обрела в ХХ веке. ХХ век – век энергетической цивилизации человечества, когда скачок в энергетике хозяйствования чело века на Земле и в разрушительной мощи вооружений достиг от трех до деся ти-двенадцати порядков.

Нами показано, что соединение большой энергетики хозяйствования с рыночно-капиталистической стихией и привело человечество к концу ХХ века к первой фазе Глобальной Экологической Катастрофы. К призна нию того, что мы имеем дело не с глобальным экологическим кризисом, а уже с глобальной экологической катастрофой, склоняются такие ученые как В.Г.Горшков, В.И.Данилов-Данильян, К.Я.Кондратьев, К.С.Лосев, В.П.Казначеев, С.И.Забелин и другие. В 1996 году К.Я.Кондратьев, В.К.Донченко, К.С.Лосев, А.К.Фролов в книге «Экология – экономика – по литика» прямо утверждали: «Сейчас мы живем в период развивающейся гло бальной экологической катастрофы, обусловленной хозяйственной деятель ностью человечества, которое в считанные десятилетия нарушило баланс, поддерживавшийся биосферой миллиарды лет» (с.84).

Мы показываем, что причиной глобальной экологической катастрофы выступает не просто хозяйственная деятельности человека (это ней тральная характеристика), а именно – рыночно-капиталистическая дея тельность человека. Б. Коммонер, всемирно известный эколог, в 1971 году в книге «Замыкающийся круг» прямо сформулировал экологический вер дикт капитализму: технологии, базирующиеся на частной собственности, уничтожают самое главное богатство человечества – экосистемы.

В нашей теоретической картине мира XXI века возник идеал духовного, экологического, ноосферного социализма или ноосферизма, реализующий ся в виде управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества.

Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы обозначила Преде лы рыночно-капиталистическоцй цивилизации, организованной в форме ми ровой капиталократии и принявшей форму глобального империализма.

Человечество не может далее жить по-старому, т.е. в форме капитали стического – империалистического мирового порядка. Над нами оказался за несенным «меч экологической ответственности человечества» через возмож ную свою смерть.

Капиталократия превратила современный глобальный капитализм в Со циальную Капитал-Мегамашину, которая грозит уничтожить все цветущее разнообразие человечества – разнообразие культур, национальных госу дарств, локальных цивилизаций, этносов или народов, рас и превратить чело вечество в «серую расу неокочевников» без роду и племени, в «серую расу космополитов», поклоняющихся одному «богу» – Капиталу-Фетишу, День гам, и всем наслаждениям и власти, покупаемым с помощью денег. «Капита листический разум» превратился в Анти-Разум, убивающий и человечество, и себя. Апокалипсис, который был предсказан апостолом Иоанном, приобре тает реальные черты «капиталогенного апокалипсиса», «Страшный Суд» – форму Капиталистической Гибели Человечества через экологическую ката строфу. И спасение человечества, если только разум восторжествует, лежит через стратегии развития на основаниях ноосферного социализма, резкого скачка управляемости социоприродной гармонией при совместном обеспече нии прав на жизнь и человека, и живой природы на Земле.

Идеология XXI века – это ноосферизм, который базируется на совре менном развитии учения о ноосфере как социоприродной гармонии, опы те развития советского социализма, на современном синтезе всех наук (на основе ноосферологии и человековедения, развития мыслительных про зрений «Русского Космизма»).

Уроки Великой Отечественной войны – это не только уроки проти водействия установлению Нового Мирового Порядка со стороны гитле ровского фашизма как крайней формы германского империализма, но и уроки жизненной силы идей социализма, которые оказались единствен ной мобилизующей и эффективной силой антифашистского фронта, идейной силой, которая легла в основу Победы в Великой Отечественной войне советского народа.

Сейчас мировая капиталократия и отечественная буржуазия, испеченная на «хлебах чубайсовской приватизации», хотели бы оторвать Великую Победу от социалистической природы советского государства, от социа лизма. Они хотели бы, чтобы трудящиеся России и всех стран СНГ, возник ших на основе предательства в Беловежской пуще в декабре 1991 года со стороны Ельцина, Кравчука и Шушкевича, забыли, что они были хозяевами на своей земле, обеспечивали и экономическую, и военную мощь СССР, бла годаря которым «американские ястребы» побоялись развязать войну, хотя таких сценариев, включая атомную бомбардировку советских городов со стороны авиации США, было немало.

Мы не должны забывать, что именно социализм раскрыл творческую энергию народов России – СССР, обеспечил возможность проявиться техни ческому гению русского народа и других народов России в полную силу, вследствие чего, по признанию Черчилля, Сталин принял Россию с сохой, а оставил с атомным оружием, что именно социализм, социалистическая эко номика обеспечили такой уровень мобилизационного потенциала во время Великой Отечественной войны, которого не знала ни одна страна мира за всю историю человечества.

Победа над германским фашизмом в мае 1945 года – это была Победа советского социализма над капиталистическим миром, желавшим его уничтожения во что бы то ни стало, это была победа над коварными замыслами «мюнхенских заговорщиков», толкавших Гитлера из всех сил «на Восток», это была победа социалистического гуманизма над фаши стским, империалистическим человеконенавистничеством.

Именно это, «социалистическое измерение» Великой Победы приоб ретает особый смысл 60-лет спустя, когда навстречу «волне глобального империализма или империалистической глобализации», стремящейся пре вратить человечество в «послушное стадо рабов» мировой финансовой капи талократии, присваивающей себе ореол «богоизбранных господ», поднима ется «вторая волна» Глобальной Социалистической Цивилизационной Рево люции, на знаменах которой – соединение социалистического и ноосферного императивов.

Все больше появляется сторонников ноосферного или экологического социализма, социализма с приматом духовных потребностей над мате риальными, социализма, провозглашающего свою связь со всеми конфес сиями мира, у которых на «нравственных скрижалях» записано равенство людей перед богом, социальная справедливость, осуждение богоизбранности отдельных народов для господства над другими народами как формы рели гиозного расизма, осуждение сребролюбия, культа денег и капитала, частной собственности на землю, провозглашение общинности, соборности, уваже ние прав живой природы на жизнь.

Россия – общинная, евразийская, самая холодная, с большим масштабом «пространства – времени», цивилизация, цивилизация крестьянского или ци вилизационного социализма, отвергнувшая капитализм не по схеме Маркса, а по логике своих собственных оснований, по логике собственной истории.

Россия первой обеспечила прорыв к социализму, создав СССР. Социа листическая Россия – СССР разгромила гитлеровский фашизм. Социали стическая Россия – СССР первой обеспечила прорыв человечества в Кос мос в лице первого космонавта, коммуниста, русского человека Юрия Алексеевича Гагарина (которому бы в этом году исполнилось бы 70 лет).

Россия создала «Русский Космизм» и первая предложила миру учение о ноосфере В.И.Вернадского, которое соединившись с социализмом, форми рует новые ориентиры в стратегии человечества в XXI веке по выходу из экологического тупика капиталистической и рыночной формы хозяйст вования.

Россия всей историей и своей философией призвана дать человечеству новые ориентиры – ориентиры ноосферного социализма и возглавить борьбу всего человечества против глобального империализма и его попыток через мировую войну установить свое мировое господство. Великая Победа в Ве ликой Отечественной войне становится фактором мобилизации нашего об щества и всего человечества на Новую Победу – Победу над силами глобаль ного империализма мировой финансовой капиталократии и Торжество ново го гуманизма – Ноосферного Гуманизма.

Мы отмечаем 60-летие Великой Победы в Великой Отечественной вой не. Отмечаем все, «со слезами на глазах», одновременно, отдаем почести по гибшим, отдаем почести героическому прошлому, и в тоже время очень по разному оцениваем ее смысл и значимость для будущей истории и России, и человечества.

Победа в Великой Отечественной войне в 1945 году была второй крупной Победой Социализма, после Победы Великой Русской Социали стической революции в 1917 году. Будет и третья Победа, но уже в на ступившем XXI веке, – Победа Ноосферного Социализма, которая откро ет эпоху Кооперационной Истории, управляемой социоприродной гармо нии на базе общественного интеллекта и образовательного общества.

Ноосферно-социалистическая Победа и России, и человечества впе реди! Мы это провозглашаем в день 60-летия Великой Победы в Великой Отечественной войне.

9 мая 2005 г.

10. Бытие России в XXI веке Введение Философия России в XXI веке создается всем предшествующим раз витием «русской философии» и «русского космизма», «русской истории»

и русской культуры, учением евразийцев начала ХХ века и теорией этно генеза Л.Н.Гумилева, опытом «русского коммунизма» в ХХ веке и учением о ноосфере В.И.Вернадского. Философия России в XXI веке вырастает из «философии истории России» не только в последнем тысячелетии, но и всей «предыстории России» на протяжении 8-10 тысяч лет.

Философия России есть антикапиталистическая, устремленная к духов ным высотам бытия человека, философия. Она предстает как своеобразная рефлексия, рефлексия над историей России, над ее императивами.

Данный философский этюд отражает постоянно длящийся на протяже нии последних 15 лет философско-исторический, социально-философский поиск автора в контексте оснований и императивов России как самостоя тельной и уникальной в семействе мировых цивилизаций цивилизации. В оп ределенной степени он представляет собой отредактированное и расширен ное эссе «Тринадцать тезисов философии выживания России» (1997), кото рое вошло затем в книгу «Россия и человечество на «перевале» Истории в преддверии третьего тысячелетия» (1999). Данный философский этюд автор рассматривает как часть цикла работ посвященных «философии России» и теоретико-мировоззренческой системе Ноосферизма («Ноосферизм, Том первый, Введение в ноосферизм», 2001;


«Основания и императивы стратегии развития России в XXI веке», 2005;

«Глобальный империализм и ноосферно социалистическая альтернатива», 2004;

и др.).

Главное кредо данного «произведения»: Россия – один из ключевых «пунктов» созревающей стратегии развития человечества в XXI веке, связанной с ноосферным, экологическим, духовным социализмом или Ноо сферизмом.

Поэтому борьба за будущее России, за ее поворот на путь ноосферно социалистического развития есть одновременно и борьба за будущее все го человечества. Русскому народу, русской мысли в этой борьбе предна значена великая освободительная, Ноосферная миссия, которая опреде лена всей логикой истории России, ее оснований и императивов как ло кальной, евразийской цивилизации.

«Может ли быть пороком в частном человеке то, что почитается добродетелью в целом народе? Предрассудок сей, утвержденный демо кратической завистью некоторых философов, служит только к распро странению низкого эгоизма. Бескорыстная мысль, что внуки будут ува Опубликовано в книге: Бытие России в XXI веке (философский этюд) – СПб.: Астерион, 2006.

жены за имя, нами им переданное, не есть ли благороднейшая надежда человеческого сердца?

Mes arrire-neveux me devront cet ombrage!» А.С.Пушкин 10.1. Прелюдия. Что есть Бытие России?

Что есть Бытие России и что есть Бытие России в XXI веке? Бы тие России есть сущность России, раскрываемое во времени, во времени ее истории. Бытие России предстает как Бытие ее оснований, которые в свою очередь предстают как сущностные стороны ее сущности, без которых исчезает эта сущность, т.е. исчезает Россия.

А может ли быть Бытие у сущности под названием «Россия»? Ведь с по зиций либерально-методологических установок в западной социологии, по лучивших название «принципа методологического индивидуализма», реаль ным бытием обладает только «человек-атом», конкретный индивидуум, а уже «общества», «этносы», «народы» предстают у таких «методологических ин дивидуалистов в науке» как «эфемерные сущности», «кажимости», не обла дающие реальным бытием. В этой установке западного обществоведения в скрытом виде проявляется игнорирование существования «невидимых ка честв» у социальных явлений, которые относятся в учении о родах качества к роду системно-социального качества. Россия, конечно, есть социально-этнический, цивилизационно территориальный «суперорганизм», обладающий своим системно социальным (системно-цивилизационным) качеством, которое в рамках цивилизационного подхода, восходящего к работе «Россия и Европа»

Н.Я.Данилевского, получило название «культурно-исторического типа»

или, позднее – «локальной цивилизации». В данном контексте понятие «су перорганизм» несет в себе смысл и «надорганизменной», и «организмиче ской», целостности, т.е. смысл наличия такой «системности» в устройстве России, которая проявляется в виде «квазигомеостатических механизмов», поддерживающих определенные внутренние параметры «жизненных сил»

(понятие С.И.Григорьева25) России (и, следовательно, воспроизводства каче ства жизни населения) на определенном уровне.

И.А.Ильин писал, что «Россия есть единый живой организм», что «надо установить раз и навсегда, что всякий другой народ, будучи в географиче Мои правнуки будут мне обязаны этой сенью! (фр.) А.С.Пушкин. Сочинения в трех томах. Том третий. Проза. – М.: Худож. лит-ра, 1986, с.444.

Субетто А.И. Введение в философию качества: синтетический квалитативизм и Не классичность. – СПб. – Кострома: Изд-во «Астерион», КГУ им. Н.А.Некрасова, 2004. – 60с.

Григорьев С.И., Субетто А.И. Основы Неклассической социологии. 2-е изд., дополн. и перерабтан. – М.: РУСАКИ, 2000. – 208с.

ском и историческом положении русского народа, был бы вынужден идти тем же самым путем, хотя ни один из этих других народов, наверное, не проявил бы ни такого благодушия, ни такого терпения, ни такой братской терпимости, какие были проявлены на протяжении тысячелетнего разви тии русским народом. Ход русской истории слагался не по произволу русских Государей, русского правящего класса или тем более русского простонаро дья, а в силу объективных факторов, с которыми каждый народ вынуж ден считаться. Слагаясь и возрастая в таком порядке, Россия преврати лась не в механическую сумму территорий и народностей, как это натвер живают иностранцам русские перебежчики, а в органическое единство»26.

И.А.Ильин показывал:

1. что органическое единство России «географически предписано и навязано нам землею»;

2. «что Россия была издревле организмом, вечно вынужденным к самообороне»;

3. что «издревле же Россия была географическим организмом боль ших рек и удаленных морей»;

4. что «простор» под именем Россия «не может жить одними вер ховьями рек, не владея их выводящими в море низовьями»;

5. что «недальновидно вызывать грядущую Россию на новую борьбу за «двери ее собственного дома», ибо борьба эта начнется неизбежно и будет сурово-беспощадна;

6. что Россия есть «духовный организм» и что она служила не толь ко всем православным народам и не только всем народам европо азиатского территориального массива, но и всем народам мира»;

7. что «русский народ, как надлежит большому культурному народу, щедро делился своими дарами со своими замиренными и присоединенными бывшими соседями, вчувствовался в их жизнь, вслушивался в их самобыт ность, учился у них, воспевая их в своей поэзии, перенимал их искусство, их песни, их танцы и их одежды и простосердечно и искренно считая их свои ми братьями…»27.

Таким образом, вследствие своего исторического системогенеза (систе могенетики28 своей истории) Россия есть уникальная сущность, «суперорга низм», обладающий своем Бытием.

Д.Лукач в своей монографии к «К онтологии общественного бытия.

Пролегомены» замечает: «Истинное обращение к своему бытию может иметь успех только тогда, когда его существенные свойства будут пони маться как моменты определенного, по своей сущности исторического, процесса развития и будут положены в основу критического рассмотрения, Ильин И.А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. Статьи 1948- годов. В двух томах. Т.1. – М.: МП «Papor», 1992, с.233.

Там же, с.233-235.

Субетто А.И. Манифест системогенетики// Вестник Костромского государственного университета им. Н.А.Некрасова. Серия философские науки: Вопросы системогенетики. – 2005. - №1. – Январь – Июнь.

соответственно специфическому характеру историчности и определенному в данном случае роду бытия»29.

Бытие России есть и естественное, и общественное бытие и в этом своем самоопределении оно исторично, оно предстает как историческая смена «ро дов бытия», которые может трактовать как «качества бытия», определенные особенностями исторической эпохи.

Иными словами, социальная эволюция Бытия России оказывается под воздействием и географического (этногеографического), и социально исторического (цивилизационно-культурно-исторического) детерминизмов.

Бытие общества («общественного организма») исторично, на языке сис темогенетики – системогенетично, т.е. оно является «динамическим бытием, как оно есть»30 (Д.Лукач). К.Маркс обращал внимание на то, что «категории выражают формы бытия, условия существования»31.

«Динамическое бытие» России находится в эпохе Великого Эволюци онного Перелома. Эта «эпоха» отражает в себе критическое, погранич ное действие двух Логик «динамического бытия» человечества, назван ных автором Внутренней Логикой Социального Развития (ВЛСР) и Большой Логикой Социоприродной эволюции (БЛСЭ)32.

БЛСЭ породила, вследствие скачка энергетического базиса хозяйствова ния на несколько порядков в ХХ веке, в условиях «стихийной истории» ры ночно-капиталистической формы хозяйствования (мировой капиталократии и ее системы глобального империализма), первую фазу Глобальной Экологи ческой Катастрофы. ВЛСР определила империалистическую глобализацию мира, усиление войны мировой финансовой капиталократии, в условиях на растающей «диктатуры лимитов Природы», в первую очередь «диктатуры голода энергоресурсов», за установление своего мирового господства над до бычей мировых ресурсов на всей территории земного шара, включая терри торию России. Одновременно усилилось геополитическое противостояние в мире «общинных цивилизаций» Востока и «индивидуалистической цивили зации» Запада, приобретающее характер столкновения идеологии «пост модерна», отрицающей «традиции» и «память» и носящей антибытийный ха рактер, и идеологии «традиционного общества», устремленной к сохранению исторической памяти и национальной культуры.

«Знаковым моментом» эпохи Великого Эволюционного Перелома ста новится факт перехода рыночно-капиталистического устроения мира, «циви лизации Капиталократии»33 в состояние Большой Утопии, т.е. в состоянии Антибытийности, Кажимости. В этом контексте понятие «Большая Утопия»

несет в себе смысл капиталистической гибели человечества по экологиче Лукач Д. К онтологии общественного бытия. Пролегомены. – М.: Прогресс, 1991, с. Лукач Д. Там же, с. 67.

Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т.12, с.732.

Субетто А.И. Социогенетика: системогенетика, общественный интеллект, образова тельная генетика и мировое развитие. – М.: Исследоват. центр, 1994. – 168с.

Понятие капиталократии и концептуально-теоретическое раскрытие впервые в общест воведческой литературе осуществлено автором в книге «Капиталократия» (2000).


ским причинам (эколого-капиталистической гибели) в XXI веке, по пессими стическим оценкам – уже в середине XXI века.

Это означает, что наступили Пределы прежнему «роду Бытия» в его стихийно-рыночно-капиталистической форме, Пределы бытийные. За этим «приговором Природы» рыночно-капиталистическому бытию человече ства скрывается еще один «приговор» – «приговор» всей экономической ак сиологии такого бытия, в первую очередь системе ценностей капитализма – рынку, частной собственности, свободе капитала, капиталистической экс плуатации, индивидуализму и либерализму.

Возник императив экологического и ноосферного спасения человече ства и России через смену систем ценностей. Великий Отказ от сло жившихся оснований рыночно-капиталистического бытия, которое приобрело характер «Анти-Бытия» по отношению к природному бытию человека (М.Хайдеггер34), приобретает характер императива к человече ству, к человеческому разуму, к «Бытию в XXI веке». Этот императив мы трактуем как ноосферный и социалистический одновременно. Ноосферно-социалистический императив требует перехода к Истин ному Бытию Человечества как субъекта – гармонизатора социоприродных (социобиосферных) отношений. Истинное Бытие есть Ноосферное Бы тие, обеспечивающее Будущее человечества и России на основаниях дей ствия Большой Логики Социоприродной Эволюции.

На фоне «эпохи Великого эволюционного Перелома» Россия также пе реживает исторический кризис, выразившийся в капиталистической контрре волюции, длящейся уже 15 лет. С онтологической точки зрения «младоре форматоры» или «капитал-контрреволюционеры» совершили «утопическую контрреволюцию», т.е. «загнали» Россию в «западню» империалистической глобализации, в пространство того исторического для капитализма тупика, который обозначился первой фазой Глобальной Экологической Катастрофой.

В то же время основания России как уникальной цивилизации носят ха рактер «цивилизационного социализма»36, они составляют сущность «непо датливого бытия» России, из «недр» которого вырастает ноосферно социалистический путь движения России к восстановлению своей мощи и великодержавности в XXI веке. И в этом контексте «философия России»

предстает как рефлексия над ее историей и ее бытием в XXI веке.

Ниже излагаются в лаконичной форме основные положения, которые определяют «род бытия» России в XXI веке, веке противоречивом и судьбо носном для всего человечества и для России.

Хайдеггер М. Бытие и время. – М.: АD MARGINEM, 1997. – 451С.

Впервые автор заявил о синтезе социалистического и ноосферного императивов в 1990г.

в книге «Опережающее развитие человека, качества общественных педагогических систем и качества общественного интеллекта – социалистический императив». – М.: Исследоват.

центр, 1999. – 88с.

Декларация Петровской академии наук и искусств «Современный мир и пути решения проблем России на этапе движения к устойчивому развитию» /Автор – А.И.Субетто. – СПб.: Изд-во КГУ им. Н.А.Некрасова, 2005. – 56с.

Главная идея Будущего в XXI веке:

• Россия и человечество едины;

• Без будущего России, нет будущего и человечества;

• России предуготовлено всей историей возглавить человечество в движении к ноосферному, духовному, экологическому социализму или Ноосферизму – единственной модели устойчивого развития в виде управ ляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества.

10.2. Рыночно-капиталистическая цивилизация – Большая Утопия человечества.

Рыночно-капиталистическая цивилизация человечества, апологе тами которой выступают почти все экономисты, философы, деятели культуры мира «предстает как большая «цивилизационная Утопия» че ловечества, заканчивающаяся его гибелью в XXI веке. Теперь Критиком рыночно-капиталистического устроения мировой цивилизации выступа ет не отдельные мыслители, а Биосфера как суперорганизм в целом.

Эта Критика предстает в форме Катастрофизме развития. В конце ХХ века произошла первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы, в «тени» которой скрываются Глобальные Духовная и Информационная Ката строфы человечества. Наступил Финал не социализму, как о том радостно провозгласил Фукуяма, а всей рыночно-капиталистической цивилизации, всей Классической, Стихийной Истории.

Наступили Пределы Частной Собственности, Частному Интересу, Рынку как главным регулятивным механизмам экономического «само движения» человечества. Наступил кризис либеральной социально атомарной модели общества, наступили Пределы Классическим, построен ным на ценности свободы предпринимательства и капитала, системам ценно сти, нравственности, культуры. Человечество не заметило, как превратилось в «организм», являющийся частью «суперорганизма» Биосферы. Неорганиз мическая, механо-аналитическая картина мира, «капиталистический рационализм» отстоят от реальной картины бытия человечества в конце ХХ века как никогда «далеко». И в этом трагедия человечества, и его исторический тупик, требующий революционного изменения основа ний бытия.

10.3. Гибель России приведет к гибели все человечество Россия, встав на путь реформ, фактически несущих в себе смысл реставрации рыночно-капиталистического устроения жизни, обрекла себя на гибель, как уникальной, евразийской цивилизации. Рыночно капиталистическая реставрация в России есть стратегия ее уничтожения, проводимая ее геополитическими противниками: США, Германией, Франци ей, Англией и другими, есть форма реализации стратегии «силового мондиа лизма» / глобального империализма. Гибель России на путях капиталистиче ской реставрации, инициирующей распад ее на десятки государство (40 ми ни-государств, как об этом мечтали Г.Х.Попов и А.Д.Сахаров), приведет весь мир к гибели, как об этом предупреждали И.А.Ильин и Е.И.Рерих в 30-х го дах ХХ столетия. Произойдут на евразийской территории России тектониче ские геополитические сдвиги (Китай, Япония, США, Германия, Корея, Тур ция, Иран и т.д. – возможные участники этих сдвигов), которые приведут к III-ей «горячей», скорее всего, к термоядерной войне.

10.4. Россия – центр геополитического равновесия мира Мир, человечество сохранятся на Земле, если сохранится Россия. В геополитическом измерении Россия – «сердце» мира, центр его геополи тического равновесия. Россия сохранится, наступит эпоха ее восстановления и развития, единения народов России. Но это произойдет, если она вернется к ценностям и идеалам соборности, всеединства, коллективизма, социальной справедливости, примата духовного начала над материальным, к общест венному идеалу социализма, приобретающего черты экологического со циализма и ноосферного общества (ноосферизма). Только эта логика раз вития отвечает логике цивилизационного развития.

10.5. «Нищета» нынешней экологической философии и философии вообще Данная оценка выхода России из исторического тупика, в который ее за вели экономические реформы монетаристского типа, и которые маниакально продолжают проводить современные «властители» в России за счет полного уничтожения отечественных экономики, образования и науки, тесно связана с императивом выживаемости человечества в XXI веке (только на путях управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества).

Управляемая социоприродная эволюция на базе общественного ин теллекта и образовательного общества – единственная модель устойчи вого развития и для человечества, и для России. Попытки увязать «мо дель устойчивого развития» с обществом «частной собственности» или капиталократией являются иллюзорными и утопичными. Они – отра жение нищеты нынешней экологической философии и философии вооб ще.

Коллапс «искусственного мира с естественным» не потому предрешен, что здесь происходит столкновение «механистического» и «организмическо го» (хотя здесь есть частная правда в форме следствия, а не причины), а по тому что наступил конец «индивидуалистической» истории, наступил конец безраздельному господству частной собственности и эгоизированному, бур жуазному гуманизму, восходящему к эпохе Возрождения.

Человек выживает, если он создаст новую, ноосферную философию че ловека, в которой он совершит метаморфозу из «Разума-для-себя» в «Разум для-Биосферы, Земли, Космоса» и в соответствии с этой рефлексией «взва лит» на себя всю ответственность не только за будущее свой истории, но и эволюции Биосферы и Земли.

Наступил Конец христианской эсхатологии, философии спонтанной Истории, философии «Исторического Конца», за которыми скрывается уход человека от ответственности за свою Историю, «переваливание»

этой ответственности на Божественный Промысел, уход от воли к переуст роению оснований жизни.

Зло, которое есть на Земле, является социальным. Одним из главных его прародителей являются Деньги. Люди забыли предупреждение из «Фауста» Гуно: «Сатана там правит балл, люди гибнут за металл». Те перь гибнут не только люди и народы, за «металл» гибнет природа. Алч ность, нажива в конце ХХ веку несут в себе «гены» будущей кончины че ловечества.

Каннибализм – не в человеке, или в его истории, как пытаются доказать некоторые антропологи-социал-дарвинисты, а в строе Денег, потому что Деньги на себе аккумулируют не только труд людей, их «пот» и «кровь», но и сокращение жизни, мировые пандэмии, уничтожение природы. Дух Капи тала, проявившийся в уничтожении человеческого мира его породившего, предстает как Дух Всемирного Каннибала, уничтожающего этот мир. Час тично это уже отражено в Утопии Жака Аттали, в его теории «цивилизации Рынка» или «Строя Денег», в которой Свобода Рынка, начавшись во времена Адама Смита с его «невидимой руки» и свободы индивида на рынке, «пес тующего» свою выгоду, заканчивается полной рыночной несвободой челове ка, когда «Невидимая рука» Рынка, превращая человека в полный товар, де лает его и полной «несвободной» игрушкой Рынка. Капитал «съедает» теперь уже не труд, а человеческую жизнь полностью, – и заканчивается этот «пир»

«съеданием» всего человечества, если только человечество не перейдет к до минанте социалистического устроения мир. Социалистический императив есть теперь не только экологический императив, ноосферный импера тив, как не то указывал автор в 1988-90гг., но есть основание императи ва выживаемости человечества в XXI веке.

10.6. Диалектика двух цивилизационных Логик с большей буквы.

Утопия свободы как эгоцентрической Свободы Смысл Кризиса Классической, Стихийной Истории проистекает из диалектики Истории как диалектики двух цивилизационных Логик с большой буквы. – Внутренней Логики Социального Развития и Большой Логики Социоприродной Эволюции. Внутренняя Логика Социального Раз вития была Стихийной Логикой, Логикой доминирования стихийной де терминации, «роевого существования» человечества по Л.Н.Толстому, в которой История оставалась для человека непредсказуемой, оставалась своеобразным «черным ящиком».

Здесь свобода человека как социального «стихийного», «роевого» «ато ма» приводила к не-Свободе общества, а значит и к не-Свободе личности.

Свобода на протяжении Истории осталась миражом. Стихийная История есть История не-Свободы.

Рыночно-капиталистическая цивилизация предстала как Утопия свободы, потому что свобода в социальном организме через «свободу лич ности» не достигается, а только разрушает «организм». Такая «свобода»

похожа на «свободу» раковых клеток в организме, которые, убивая орга низм, убивают и себя.

Отражением «стихийной детерминации», действия «стихийных сил» в Истории является закон, названный Ф.М.Достоевским законом «искажения великодушных идей». Этот закон Достоевского, «переворачивающий» Доб ро и Зло, есть закон «не-Свободы», непредсказуемости истории.

Наравне со «Стихийной детерминацией» в истории действует и Идеальная детерминация через общественный интеллект. Действует за кон роста идеальной детерминации в Истории. Однако до конца ХХ века Ис тория человечества была Историей примата стихийных ее начал над «иде альными». Кризис Истории в конце ХХ века есть Конец Стихийной Истории, Конец ее стихийных начал, но Конец, возникший не «внутри» Истории, а во вне ее, в Большой Логике Социоприродной Эволюции.

Большая Логика Социоприродной Эволюции постоянно воздействовала на ход Истории через «биосферные императивы», материализующиеся время от времени через «диктатуру лимитов ресурсов природы» по меткому выра жению В.П.Казначеева. Одна треть все катастроф в Истории имеет экологи ческий характер. И, однако, этропийный характер стихийных начал истории компенсировался созидательной, антиэнтропийной мощью Биосферы благо даря действию ее гомеостатических механизмов (законы Бауэра – Вернад ского, закон квантитативно-компенсаторной функции Биосферы по А.Л.Чижевскому).

Стихийная История человечества состоялась благодаря гармонизи рующей функции Биосферы как глобального гармонизатора социоприрод ной эволюции.

Основанием Большой Логики Социоприродной Эволюции является энергетический базис обменных процессов между обществом и природой. Он определил деление Стихийной Истории на две эпохи – цивилизации: аг рарную или вещественную цивилизацию до ХХ века с малой энергетикой мирохозяйствования и энергетическую в ХХ веке с большой энергетикой мирохозяйствования.

Именно энергетическая цивилизация, придав стихийным силам энер гетический импульс в ХХ веке, превышающий предыдущие импульсы до десятка порядков раз, привел к первой фазе Глобальной Экологической Катастрофы. Ее источник – в стихийно-энергетическом скачке в разви тии цивилизации, превратившем рыночно-капиталистическую цивили зацию в Утопию. Не в логике технической цивилизации просматривается угроза жизни человечеству, а в логике рыночно-капиталистической цивили зации в «эпоху энергетической цивилизации человечества» по Большой Ло гике Социоприродной Эволюции. Формационная логика социального раз вития «пересеклась» с Большой Логикой Социоприродной Эволюции. Это «пересечение» и определило ее Пределы.

Наступил момент смены оснований Истории. Человечество должно принять от Биосферы эстафету функции гармонизатора социоприрод ной эволюции с использованием самой Биосферы, ее гомеостатических механизмов как «гармонизирующей силы». Это станет возможным тогда, когда произойдет «сдвиг» от примата стихийной детерминации к примату идеальной детерминации через общественный интеллект и человечество ста нет «биосферно-ноосферным».

10.7. Смена историй человечества на рубеже II и III тысячеле тий нового летоисчисления. Тотальная Неклассичность будущего бытия человечества Таким образом, рубеж второго и третьего тысячелетий нашей эры в Истории несет на себе «печать» смены Историй: переход от Классиче ской, Стихийной Истории к Неклассической, Управляемой Истории, но управляемой не «изнутри» в рамках Внутренней Логики Социального Раз вития», а в «системе» Большой Логики Социоприродной Эволюции, «управляемой» в форме управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта.

Общественный интеллект есть управление будущим со стороны общест ва. Он есть единство науки, культуры и образования. Образование – главный механизм воспроизводства общественного интеллекта. Поэтому социопри родный гомеостаз нового типа есть Неклассический социоприодный гомео стаз, в котором общественный интеллект становится важнейшим компонен том, замыкая все большее количество обратных связей через себя.

Этот Неклассический социоприродный гомеостаз действует при ус ловии выполнения закона опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных сис тем в обществе.

Будущее бытие человечества есть Тотальная Неклассичность его бытия, включающая в себя Неклассическую науку, Неклассические сис темы ценностей и нравственности, Неклассического человека, Неклас сический общественный интеллект и Неклассическое образование. Здесь понятие Неклассичности по содержанию расширяется, приобретая философ ско-цивилизационный статус. Оно включает в себя не только «принципы До полнительности» в их расширительном понимании, смыкающемся с «Ан тропными принципами», онтологическим «принципом наблюдателя», но и принцип Управляемости. Человек-Наблюдатель, привносящий «возмуще ния» в наблюдаемую картину, превращается в Человека – Управляющего динамикой социоприродной гармонии на базе синтеза критериев Исти ны, Добра и Красоты.

Этот означает, что становится Неклассическим само управление, опи рающееся на Неклассические парадигмы циклически-волнового, сиситемоге нетично-эволюционного видения процессов в мире. Важным является пред ставление о парности законов конкуренции и кооперации в эволюции любых систем мира и механизмов «отбора» (подбора по А.А.Богданову) и «интел лекта». Прогрессивная эволюция подчиняется закону «сходящейся спирали»

(спирального сходящегося конуса) с законом сдвига от закона конкуренции и механизма отбора к закону кооперации и механизму интеллекта.

В наблюдаемой Вселенной действует поэтому закон «интеллектуа лизации» Вселенной, ее «оразумления». Человек появляется эволюционно не случайно, его эволюционное появление – отражение этого закона «ора зумления».

Социальная эволюция человечества повторяет эту тенденцию. Происхо дит рост социальной кооперации вместе с социальным «оразумлением» Ис тории.

Императив выживаемости связан с переходом от «конкурентной Истории человечества» с механизмом социального отбора (экономиче ского отбора) к «кооперативной Истории человечества» с механизмом социального интеллекта.

Конец ХХ века есть Большой Соционоосфернокооперационный Взрыв в цивилизационный эволюции, обеспечивающий выживание человечества. Это произойдет, если человечество осознает «глубину» предстоящего метамор фоза. За «Большим Энергетическим Взрывом» в ХХ веке необходим «Большой Ноосферный Взрыв», уравновешивающий энергетическую мощь человечества его интеллектуальной мощью, обеспечивающей управляе мо-кооперативное развитие.

10.8. Новое Качество бытия. Смена систем собственности Таким образом, смена Историй на рубеже тысячелетий есть смена Качеств Бытия. Тотальная Неклассичность есть олицетворение Нового Качества бытия. Качество становится символом всех происходящих изменений. Оно есть нелинейный синтезатор этих изменений.

В первую очередь Новое Качество бытия есть Новое Качество системы собственности как ядрового момента социального бытия. Противостояние общественной и частной форм собственности «снимается» переходом к сис теме общественной собственности как «организму». Формируется «организ мическая» общественная собственность, в которой частная собственность становится «клеткой» этого организма, подчиняясь управлению уже не через функционал прибыли, а через функционал качества жизни.

Историческое отрицание частной собственности осуществляется не через ее полное уничтожение, а через Великий Синтез, в котором она становится проявлением общественной собственности. Эта же диа лектика затрагивает и развитие капитала. Частный капитал стано вится элементом общественного капитала, управляемого общественным интеллектом.

Этот Великий Синтез уже начался во второй половине ХХ века, приобрел очертания Синтетической Цивилизационной Революции. Вво димое автором понятие «Цивилизационной революции» – новое понятие, от личающееся от понятий социальной и политической революций. Это понятие отражает революционную смену механизмов цивилизационного развития в рамках Внутренней Логики Социального Развития.

Синтетическая Цивилизационная Революция в конце ХХ века вклю чает в себя:

• системную революцию (а в ее составе – системно технологическую, системно-экологическую, системно-информационную ре волюцию), • человеческую революцию (термин А.Печчеи;



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 14 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.