авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 |
-- [ Страница 1 ] --

ВЛАДИМИР ЕРЕМЕНКО

БОГ,

ПОЛИТИКА

И МЫ

От автора

Я не писатель и никогда не помышлял о литературной

деятельности. По профессии я – горный инженер и

всегда,

прямо или косвенно, был связан с угольной промышлен

ностью. Однако Господу было угодно взять меня в удел

Своего спасения и найти верным, поставив на служение

Себе и людям.

Я благодарен Господу за то, что Он хранил и продолжа

ет хранить меня и мою семью. Благодарю за мечту, кото

рую Он вложил в мое сердце. А так же я благодарю Его за то, что я пережил в общении с Ним и переживаю до сего дняшнего дня. Я благодарю Бога за то, что я смог написать эту книгу.

Благодарю пастора Ульфа Экмана за пророческое слово от Господа, посеянное в мое сердце, а также всех тех, кого благословил Господь, чтобы ободрять меня, утверждать и взращивать во мне Его мечту.

Огромная благодарность братьям и сестрам во Христе:

Глебу и Светлане Спиваковым, Владу Канашину, Олегу Майовскому, Галине Тарасенко. Пасторам: Степану Тороп чину, Сергею Ходемчуку, Сандею Аделаджа, Софии Жуко танской и многим другим, кто благословил и поддержал меня в моей работе над рукописью. Моему брату Юрию и его семье, а также моей семье – жене Людмиле, сыну Да ниилу и дочери Яне за поддержку и помощь в подготовке этой книги к изданию.

Особая благодарность коллективу и руководству ком пании Кингс Кэпитал за спонсорскую помощь в издании этой книги.

Выражаю благодарность всем, кто молился и молится обо мне, чтобы воля Божья в полноте исполнилась в моей жизни.

Пусть Господь обильно благословит всех вас!

Отзывы читателей Мое сердце давно томилось по обновленному образу мышления среди Божь их людей. Я часто слышал высказывания верующих, а также христианских лиде ров о том, что «церковь и политика несовместимы», «в нашей стране церковь от делена от государства» и т. п. Но твердо убежден, что Бог в этом не заинтересо ван. Через откровение от Бога я знаю, да и Вы, наверное, тоже, что Бог творит все новое, поэтому беда христианского мира в том, что есть остановка, называемая мной религиозным комплексом, т. е. бездействием;

тормозом в размышление над жизнью, Божьими откровениями, а значит и в прогрессе. Мы знаем: там, где прогресс, всегда будет регресс (отступление назад). Свято место пусто не бывает… По моему, так говорят. Наша земля – святая, потому что она является собственно стью Бога (Пс. 23:1), но Он отдал ее во владение людям (Пс. 113:24). Из этого сле дует, что люди будут контролировать все, что есть на земле и все процессы, про исходящие на ней. Трагедия христиан в том, что многим так и не открыт этот факт.

Я твердо верю и молюсь, что эта книга является обращением к сердцу каждо го великого христианина, т.е. христоподобного, в ком на самом деле живет Иисус Христос. Если Он действительно в Вас, то послание Автора этой книги Святого Ду ха через брата Владимира не оставит Вас равнодушным, а побудит к кардиналь ным действиям, делам.

Сергей Тютюнник, г. Донецк Наблюдая, как разлагается общество вокруг нас, мы слышим голос Божий в церкви и лично каждый, о необходимости дать достойный отпор наступающим силам зла.

Возникает вопрос: «Кто возьмет на себя ответственность за духовное возрож дение общества?», он все еще остается без ответа.

Книга, которую Вы держите сейчас в руках, показывает необходимость фор мирования организованной праведности и является одним из ответов на этот вы зов. Каждый, кому не безразлично, что будет с нашим обществом завтра, прочи тав эту книгу, обязательно примет решение участвовать в деле создания органи зованной праведности. Молюсь о том, чтобы эта книга стала «македонским» при зывом для многих и многих принявших Божью праведность.

Владимир Гарбар, г. Киев Я очень рад появлению книги Владимира Еременко. Во первых, эта книга на писана человеком, жаждущим правды и истины в политике. Во вторых, это пер вая книга о политике, написанная верующим человеком. Я уверен, что таких книг должно быть больше.

Нам нужно принести Царство Божье, правду и истину в сферу политики и на чать решительно действовать.

Верю, что эта книга поднимет праведных политиков и вдохновит их на актив ные действия.

Эдуард Билоус, г. Киев Владимир Еременко Глава ?

Если внимательнее исследовать наши обращения и молитвы к Господу, можно заметить, что очень час то они звучат как вопрос: «Почему Господи?», «Когда Господи?», «Доколе Господи?» Так уж устроен чело век, и такова его сущность и натура, что он хочет знать все и сразу.

Почему мы не можем победить греховные мысли и побуждения, мешающие нам жить в святости? Поче му исцеление не имеет всей полноты в наших телах и душах? Почему после молитвы покаяния, произне сенной перед Богом, получив облегчение и удовле творение в своих самых насущных нуждах, люди ино гда отходят от Господа и оставляют собрание святых?

Почему не приходят к Господу родные и близкие, о которых мы молимся уже не один год? Подобные вопросы можно задавать бесконечно.

Мы проводим время в постах и молитвах, исследуя Слово Божье, чтобы найти ответы на все вопросы, волнующие нас. Мы хотим знать причину. Мы хотим дойти до сути. Мы хотим установить истину. Конечно, Бог, политика и мы это правильно и вполне естественно. Я верю, что наша настойчивость в этом поиске поощряется Господом, призывающим нас вникать в себя и в учение, бодрст вовать, пребывая в постах и молениях, а также благо дарить за все.

Ученики Иисуса Христа не были исключением, и потому они также задавали своему Учителю множе ство подобных вопросов. Подтверждение этому мы видим в Библии:

Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?

Матфея 17: Когда же сидел Он на горе Елеонской, то при ступили к Нему ученики наедине и спросили:

скажи нам, когда это будет? И какой признак Твоего пришествия и кончины века?

Матфея 24: Я не ставлю своей целью ответить на все эти вопро сы, но вопрос, заданный учениками Господу на Елеон ской горе, а точнее ответ Иисуса на него, хочу рассмот реть особо. Конечно, то, что и как открывается нам Ду хом Святым при исследовании Слова Божьего, Владимир Еременко является результатом наших личных отношений с Ним. Поэтому я хочу поделиться с вами тем, что бы ло открыто мне Богом в ответ на поставленные вопро сы, волновавшие мое сердце и разум. Полученная мною информация, изложенная в этой книге, помо жет в дальнейшем рассмотреть то, над чем я хочу предложить вам поразмышлять вместе.

Итак, ученики задают Господу вопрос, отвечая на который, Он поэтапно освещает основные и ярко вы раженные критерии, определяющие признаки Его пришествия и кончины века.

Когда же сидел Он на горе Елеонской, то при ступили к Нему ученики наедине и спросили:

скажи нам, когда это будет? И какой признак Твоего пришествия и кончины века?

Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «Я Христос» и многих прельстят.

Также услышите о войнах и о военных слухах.

Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:

Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство;

и будут глады, моры и землетрясения по местам;

Все же это – начало болезней.

Тогда будут предавать вас на мучения и уби вать вас;

и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;

И тогда соблазнятся многие и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;

И многие лжепророки восстанут и прельстят многих;

И, по причине умножения беззакония, Бог, политика и мы во многих охладеет любовь;

Претерпевший же до конца спасется.

И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам;

и тогда придет конец.

Матфея 24:3 Я думаю, что многие поколения людей, живших на земле после грехопадения, желали бы знать ответы на вопросы, заданные Христу Его учениками. Те, кто, ожидая Мессию, увидели и приняли Его в Иисусе Хри сте, хотели и по сей день хотят знать (и я себя первого отношу к таковым), на каком этапе этих пророчеств Господа мы находимся сейчас. Что исполнилось в полноте? Чего нам еще ожидать? Где мы сейчас?

Когда же произойдет то, что сказал Иисус: «и тогда придет конец»?

Как много людей берут на себя смелость предска зать год, месяц и даже день этого понятия – «тогда»!

Как много из них пытались и пытаются охарактеризо вать достаточность мерзости запустения на святом ме сте, предсказанной еще пророком Даниилом (см.: Да ниила 9:27). Одно неоспоримо – читающий, ищущий и желающий постигнуть будет вознагражден Госпо дом, получив возможность распознать сказанное Им.

Даже если эти откровения – всего лишь взгляд через тусклое стекло, как бы гадательно.

Владимир Еременко Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стек ло, гадательно, тогда же лицем к лицу;

теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.

1 е Коринфянам 13: Не являясь исключением среди множества желаю щих и ищущих, я, рассуждая над этими вопросами, увидел нечто, заставившее меня взяться за перо. По будил меня к этому не вопрос учеников, а ответ Иису са Христа.

Первое, что я увидел, это предостережение о лжи, которая может подстерегать тех, кто будет искать от веты на вопросы, заданные Господу учениками. Ответ, на мой взгляд, настолько парадоксален, что его мож но сравнить с ответом, который дал бы мне мой луч ший друг, если бы я его спросил: «Когда ты придешь ко мне в гости?», а он мне ответил: «Будь осторожен, есть некто, кто хочет, и будет пытаться тебя обма нуть!» Согласитесь – это не ответ. Это предупрежде ние. Действительно, Господь, вместо прямого ответа на поставленный вопрос, предупреждает нас:

Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас … Матфея 24: Бог, политика и мы Отвечая на вопрос учеников, Иисус Христос говорит о признаках Своего Второго пришествия, но в самом начале Его ответа звучит предостережение о лжи и обмане, которые обязательно будут подстерегать желающих найти ответы на поставленные вопросы.

Господь акцентирует внимание Своих учеников на том, что в это последнее время очень важно не совер шить ошибку, приняв ложную информацию за истину.

Иисус предупреждает, что для каждого из тех, кто яв ляется Его учеником и последователем, важно уметь отличить плевелы от пшеницы.

Всем нам следует помнить, что туда, где собирают ся сыны Божьи, всегда устремляется сатана, а его сущ ность – отец лжи и обольщения – не изменилась, да же спустя тысячелетия. Не изменилась также и его цель – украсть, убить и погубить.

И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа;

между ними пришел и сатана.

Иова 1: Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить.

Иоанна 10: Владимир Еременко Еще и еще раз перечитывая предупреждения Иису са Христа, я увидел ответ на давно беспокоивший ме ня вопрос: почему многие люди, принявшие Иисуса Христа как Мессию и своего личного Спасителя и ис поведавшие Его своим Господом перед людьми, впоследствии отходят от Него и оставляют собрание святых, позволяя дьяволу обмануть и обольстить се бя, запачкать ложью и превратить в нечестивых?

Ответом для меня стал один стих из Евангелия от Матфея:

…И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь… Матфея 24: (подчеркнуто автором) Я специально подчеркнул эти три слова: причина, беззакония, любовь. «Так вот в чем причина остываю щих христиан! Так вот каким образом пополняются ря ды отступников от Бога!», – воскликнул я. Умножающи еся беззакония являются причиной этого. В Первом по слании Иоанна 4:8 говориться о том, что Бог есть лю бовь. Значит, беззакония обратно пропорциональны Божьей любви в сердце человека и в обществе в целом.

Чем больше любви, тем меньше беззакония. Чем боль ше беззакония в человеческом обществе, тем меньше в нем Божьей любви.

Бог, политика и мы После того, что мне открылось в стихе 12, приве денном выше, я продолжал молиться и просить Господа расширить понимание важности и глубины этой зави симости. Конечно, Он не замедлил с ответом.

Я предлагаю вам, дорогие читатели вместе со мной про должить это интересное исследование. В своем Посла нии к церкви в городе Коринфе Апостол Павел говорит:

Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения.

1 е Коринфянам 14: Какое величайшее откровение! Несомненно, каж дое Слово Бога имеет свое очень глубокое значение.

Каждое Слово имеет определенный смысл, оно озна чает какую то конкретную информацию. Вдобавок оно имеет могущественную созидательную силу.

Осознав это, я стал очень внимателен к каждому Слову и даже каждому знаку препинания, и тогда глу бины Божьей мудрости стали открываться мне все больше и больше. Я начал внимательно исследовать значение каждого слова этого места Писания из Еван гелия от Матфея 24:12 и с удовольствием приглашаю вас войти со мной в сферу Божьих откровений.

Владимир Еременко Глава Что такое беззаконие? Каковы сферы и области его проявления? Как смотрит на беззаконие Бог? Как Он относится ко всякому беззаконию?

Я думаю, что беззаконие – это попросту грех, и Бог смотрит (если вообще желает смотреть) на него, как на грех – и никак иначе. Что говорит по этому поводу Его Слово?

Всякий, делающий грех, делает и беззаконие;

и грех есть беззаконие.

1 е Иоанна 3: В Библии слово «беззаконие» упоминается много раз.

Иисус сказал народу: не возможете служить Господу, ибо Он Бог святый, Бог ревнитель, не потерпит беззакония вашего и грехов ваших.

И.Навина 24: Бог, политика и мы И сказал Давид Господу, когда увидел Ангела, поражавшего народ, говоря: вот, я согрешил, я поступил беззаконно… 2 я Царств 24: Это далеко не полный перечень мест из Библии, в которых Бог выражает Свое отношение к беззако нию и его проявлению. Одно очевидно и безогово рочно – Бог не приемлет беззакония, не поощряет его, строго спрашивает за него и определяет меру его для явления Своего мщения и взыскания ответственности за него. Бог ненавидит всякое беззаконие и наказыва ет за него человека.

…Тогда покорится необрезанное сердце их, и тогда потерпят они за беззакония свои.

Левит 26: А отец его, так как он жестоко притеснял, гра бил брата и недоброе делал среди народа сво его, вот, он умрет за свое беззаконие.

Иезекииля 18: Они получат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной Владимир Еременко роскоши;

срамники и осквернители, они наслаж даются обманами своими, пиршествуя с вами.

2 е Петра 2: И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас;

отойдите от Меня, делающие беззаконие.

Матфея 7: Какой же закон Бог принимает как эталон при определении беззакония и его меры? Этот закон – Его неизменное Слово, которое Он на веки утвер дил на небесах.

На веки, Господи, слово Твое утверждено на не бесах… Псалом 118: Этот закон – закон Божьей любви, святости, мило сердия, сеяния и жатвы, воплотившийся в Иисусе Христе, Который исполнил в полноте Закон Отца и стал концом Закона и началом благодати.

Бог, политика и мы … Ибо вы не под законом, но под благодатью.

Римлянам 6: Этот закон, учитывающий свободную волю самого человека, данную ему Богом, вложен Духом Святым в его мысли и сердце.

Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их;

и буду их Богом, а они будут Моим народом.

Евреям 8: Это закон Царства Его возлюбленного Сына, Кото рому в этом Царстве отдана вся сила и вся власть, и где все принадлежит Ему.

Сегодня очень часто можно услышать от многих людей, как неверующих, так и христиан, вопрос о том, как можно жить в этом мире с его несправед ливыми законами, одновременно исполняя Закон Божий? Как вести себя верующему человеку в подчи нении у неверующего начальника, требующего осу ществлять действия, основанные на законах этого мира, но противоречащих Законам Божьим? Не ста новимся ли мы беззаконниками, исполняя «безза Владимир Еременко конные законы», действующие в обществе, где мы живем? Конечно, проще всего пустить этот вопрос на «самотек» и отвечать на него примерно так: «Ну, ты понимаешь, реши этот вопрос с Господом и со своей совестью». Однако я думаю, что это самый безответ ственный совет человеку, позволяющий переложить ответственность с себя на кого то другого. А как же все таки поступать на самом деле?

Все чаще и чаще верующие люди обращаются к служителям не только с вопросами теологического характера. Они ищут мудрого совета по поводу того, как поступать в подобных случаях.

Государство и общество, объявившие себя свет скими и отделившие от себя церковь, не заботятся о том, чтобы их законы соответствовали Законам Бо жьим. Мало того, есть законы и подзаконные акты, которые противоречат Слову Божьему, «узаконивая»

аборты, оккультизм, гомосексуализм и многое дру гое, что Бог называет грехом.

Как же тогда в полноте явить Христа в этом мире?

Господь говорит:

…Я создам Церковь Мою, и врата ада не одоле ют ее… Матфея 16: Бог создал Свою Церковь, чтобы явить Себя через нее миру. Мы исповедуем, что наша жизнь – Христос.

Бог, политика и мы И это истина – уже не мы живем, но Христос живет в нас, поэтому то и являть Его в мире мы обязаны в полноте. Поняв это, один из учеников Иисуса – Иуда – был в недоумении.

Иуда – не Искариот – говорит Ему: Господи!

что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?

Иоаннак 14: Да, Господь хочет именно этого. Ведь Он – Глава, а Церковь – Его тело.

…И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, Которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем.

Ефесянам 1:22, Господь хочет, чтобы мы, христиане, отождествля ющие себя с Его Церковью, во первых, наполнились от Него Его полнотою, так как «…благоугодно было От цу, чтобы в Нем обитала вся полнота…» (Колоссянам 1:19), во вторых, позволили Господу наполнить нами, то есть обладателями и носителями Его полноты, ВСЕ И ВО ВСЕМ.

Я верю, что с давних времен у Господа есть один вопрос, обращенный к человеку: «Кого Нам послать?

Кто пойдет для Нас?» И Он ожидает только одного Владимир Еременко ответа на этот вопрос: «Вот я, возьми меня!» Именно с этим вопросом Он однажды постучался в сердце благочестивой девушки Марии, когда наступила пол нота времени для пришествия на землю Бога во плоти.

Тогда Мария сказала: «Се Раба Господня;

да бу дет Мне по слову твоему».

Луки 1: Наше согласие исполнить Божью волю дает Богу право использовать нас для этого, и я верю, что Гос подь очень ждет такого согласия от нас. У Него доста точно желаний и задач и, по прежнему, Ему нужны только делатели, согласившиеся наполниться от Него полнотою и понести эту полноту в мир, покрытый тьмою греха и беззакония. В этом мире, не видя света, погибают драгоценные человеческие души – творе ния Божьи, созданные по Его образу и подобию. Те, ради любви к которым Бог Отец отдал Сына Своего на Голгофский крест. Ответившие на Его призыв и из брание, готовые идти для Него, возрастая в плодах праведности и являя эти плоды в мире, обретают власть и дерзновение просить и получать от Отца, во имя Господа Иисуса и для Его славы.

Бог, политика и мы Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам.

Иоанна 15: Читая эти строки, вы, наверное, подумали о том, что автор ушел от темы, которая была предложена к рассмотрению выше, – беззаконие. Уверяю вас, я вовсе не забыл об этом, а хочу лишь обнажить ост роту вопроса о том, как являть Христа в мире «безза конных» норм и законов.

На первый взгляд, это кажется невозможным, или, по крайней мере, для этого необходим компромисс греха и праведности, тьмы и света. Но Господь сказал, что ничего общего не может быть у тьмы со светом и у греха с праведностью. Как же быть? Где выход?

Апостол Павел в своем Послании Титу пишет:

Напоминай им повиноваться и покоряться на чальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело.

Титу 3: С одной стороны Господь призывает нас быть по слушными властям и начальствам, молиться о них Владимир Еременко и благословлять их, а, с другой – беззаконие мира, в котором мы живем, норовит сделать нас причастны ми к беззаконию. Как это соединить?

Стремление государства Украина стать полно правным членом общеевропейского дома, подтал кивает ее законодательные и исполнительные власти приводить законодательство в соответствие с обще европейскими стандартами. В Украине достаточно много нормальных законов, не противоречащие Слову Божьему. Даже в преамбуле Основного Зако на – «Конституции Украины» – присутствует такая формулировка:

Осознавая ответственность перед Богом, собственной совестью, предшествующими, ны нешним и последующими поколениями… Конституция, Преамбула, абзац Казалось бы, все хорошо. Однако сформиро ванная система беззакония, в которой не поощрялось законопослушание, то есть система, где учили не вы полнять законы, а умело их обходить, делает всех субъектов заложниками беззакония. И мы все, неза висимо от нашего личного желания, сталкиваемся с этой беззаконной средой и вынуждены жить в ней.

Я думаю, что подобная беззаконная среда сущест вовала в Израиле в период жизни и служения Господу Бог, политика и мы пророка Аввакума. То, свидетелем чего он был, побу дило его написать следующие строки:

…Грабительство и насилие предо мною, и вос стает вражда и поднимается раздор.

От этого закон потерял силу, и суда правильно го нет: так как нечестивый одолевает праведно го, то и суд происходит превратный.

Аввакума 1:3, Пророк Аввакум все называл своими именами, вознося к Господу свой вопль о том, что он видел, слышал и с чем реально сталкивался. Скорее всего, многие не видели (или делали вид, что не видят) того, что и как происходило вокруг. Но пророк Бога живого смотрел на все происходящее Божьими глазами.

А может быть, большинство людей, живущих в то время, устраивало их состояние, и они имели свои ин тересы в этой беззаконной системе?

Для нас очевидно только одно: это не устраивало человека Божьего, и он видел причину всего происхо дящего. Он прекрасно видел, что причина беззакония кроется в следующем: «нечестивый одолевает правед ного».

Значит, этот вопрос вовсе не является чем то но вым? Что то подобное уже было и раньше? Да, как мы видим, беззаконие в человеческом обществе сущест вовало не только во времена наших предков. К сожа лению, оно продолжается и сейчас. Многое из того, Владимир Еременко о чем мы читаем в Слове Божьем, напоминает сегод няшнюю ситуацию в Украине. Действительно, нет ни чего нового под солнцем.

Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»;

но [это] было уже в веках, бывших прежде нас.

Екклесиаста 1: Вот так новость! А нас со всех сторон убеждают в том, что наше общество проходит какой то особый путь. Оказывается, проблема кроется только в неве жестве людей, говорящих нам об этом, и основана она лишь на том, что эти люди не хотят взглянуть на зад – туда, где прежде нас все уже было.

Тем, кто видит в Украине сегодняшнего дня пороки беззаконной системы, я предлагаю продолжить ис следование ответов, которые Господь дал пророку Аввакуму.

Посмотрите между народами и внимательно вглядитесь, и вы сильно изумитесь;

ибо Я сде лаю во дни ваши такое дело, которому вы не поверили бы, если бы вам рассказывали.

Ибо вот, Я подниму Халдеев, народ жестокий и необузданный, который ходит по широтам земли, чтобы завладеть не принадлежащими ему селениями.

Страшен и грозен он;

от него самого происхо Бог, политика и мы дит суд его и власть его.

Быстрее барсов кони его и прытче вечерних волков;

скачет в разные стороны конница его;

издалека приходят всадники его, прилетают как орел, бросающийся на добычу.

Весь он идет для грабежа;

устремив лице свое вперед, он забирает пленников, как песок.

И над царями он издевается, и князья служат ему посмешищем;

над всякою крепостью он смеется: насыплет осадный вал и берет его.

Тогда надмевается дух его, и он ходит и буйст вует;

сила его – бог его.

Аввакума 1:5 Итак, Господь предложил Аввакуму оглянуться на зад, в прошлое, и посмотреть, происходило ли уже что то подобное между другими народами. Это по могло бы ему не только понять то, что происходит, но и увидеть причину того, почему Бог допустил это.

Господь допускает, чтобы беззаконный, жестокий и необузданный народ овладел тем, что ему не при надлежит. Этот народ – грабитель. Он вырывает из рядов праведности и уводит в плен беззакония все но вые и новые души. Он оказывает влияние на властные структуры в обществе и разрушает его фундаменталь ные устои. Он возвышается и доминирует в обществе, наглеет и превозносит свою силу выше силы и могу щества Самого Бога.

Еще раз внимательно прочитайте вышеприведен ное место Писания, и вы сами увидите это. В словах, которые мы читаем в Книге пророка Аввакума, дана Владимир Еременко точная характеристика беззаконной системы сего дняшнего дня и подтверждение существования анта гонистических противоречий между праведностью и нечестием. Аввакум говорит о том, что «нечестивый ОДОЛЕВАЕТ» (Аввакума 1:4).

Кто то может одолевать кого то только в результа те борьбы, столкновения, конфликта. Не стоит пугать ся этих слов, ведь они, как нельзя лучше характеризу ют конфликт праведности и беззакония, о котором го ворилось выше. Скрывать существование этого кон фликта, сделав вид, что его просто не существует, оз начает так и не ответить на вопрос: как можно явить миру Христа, живя в беззаконной системе этого мира?

Предлагаю рассмотреть некоторые критерии неза конной системы, а также закономерности ее развития и функционирования с точки зрения Божьего Слова, которое говорит:

При умножении нечестивых умножается без законие;

но праведники увидят падение их.

Притчи 29: Когда страна отступит от закона, тогда много в ней начальников;

а при разумном и знающем муже она долговечна.

Притчи 28: Бог, политика и мы Отступники от закона хвалят нечестивых, а со блюдающие закон, негодуют на них.

Притчи 28: Когда возвышаются нечестивые, люди укрыва ются;

а когда они падают, умножаются правед ники.

Притчи 28: Когда умножаются праведники, веселится на род, а когда господствует нечестивый, народ стенает.

Притчи 29: Праведник тщательно вникает в тяжбу бедных, а нечестивый не разбирает дела.

Притчи 29: Это всего лишь малая часть и узкий ракурс Божьего взгляда на беззаконие и его связь с нечестием. Если продолжить исследование этих вопросов, можно уви деть, как или праведность, или нечестие и беззаконие Владимир Еременко отражаются на той или иной сфере функционирова ния общества, судебных, законодательных, исполни тельных и административных органов государствен ной власти. Наличие нечестия делает беззаконными все уровни власти, включая их наивысшие эшелоны.

Если правитель слушает ложные речи, то все служащие у него нечестивые.

Притчи 29: Если царь судит народ по правде, то престол его навсегда утвердиться.

Притчи 29: А что будет, если с позиции приведенного Божьего Слова протестировать наше общество и структуры го сударственной власти? Поверьте, что это вовсе не же лание кого то осудить, да и кто дал мне это право?

Один нам всем Судья – Господь. Он будет судить жи вых и мертвых. Все власти и начальства созданы Им и для Него.

Бог, политика и мы …Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано… Колосянам 1: Но тогда, я думаю, стоит рассмотреть вопрос влас ти, а также требования к ней, установленные Богом.

Давайте сделаем это вместе в следующей главе.

Владимир Еременко Глава ?

Изучив достаточное количество всевозможных ис точников, я увидел, что «Власть – это способность из менять отношения людей и достигать цели» (Б. Рассел).

Концепция определения власти основана на асим метричности отношений между субъектами и на су ществующей в результате этих отношений возможно сти одного субъекта влиять на другого.

«Если существует факт влияния одного субъекта А на других субъектов В и С, и этот А добивается постав ленных целей, невзирая на сопротивление со стороны В и С, то можно утверждать, что А имеет власть над В и С.» (М. Вебер).

Для себя я сделал вывод, что власть – это право и способность распоряжаться тем, что вверено че ловеку. И совершенно однозначно я уяснил для се бя, что вся полнота власти везде и во всем принад лежит Богу, Который отдал эту власть Своему Сы Бог, политика и мы ну – Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу.

Он Сам говорит об этом:

Все предано Мне Отцом Моим...

Матфея 11: …Дана мне всякая власть на небе и на земле.

Матфея 28: Все, что создал Бог, находится под Его властью.

В процессе реализации этой власти участвует Его наи высшее творение – человек со свободной и суверен ной волей, дарованная ему Творцом. А если это не так, то мы все должны согласиться с ролью человека марионетки, которым Бог манипулирует, как хочет и когда хочет, реализуя Свои никому не понятные планы и интересы.

Как часто мне приходилось слышать: «Как Бог ре шит, так и будет», «Кого Бог поставит, тот и будет». От части это правильно. Но что тогда во всех этих процес сах остается мне, вам, нам всем? Чем обладает, что может человек? Человек рабочий, человек менед жер, человек министр, человек политик, человек банкир, человек президент. Или мы действительно никто и ничто во всех этих перипетиях жизненных процессов, в движении человеческих, материальных, Владимир Еременко финансовых и природных ресурсов? Фишки и фигу ры, двигая которыми, кто то реализует свои планы.

Лично меня не устроила бы такая роль, так как меня интересует вопрос связи беззакония, пронизавшего все стороны и сферы жизни общества с утратой люб ви Божьей. Меня интересует, как влияет беззаконие на реализацию власти.

Праведность и беззаконие – как они взаимодейст вуют? Где грань их соприкосновения? Насколько они могут сосуществовать? Как Бог смотрит на то, что не честивый одолевает праведного?

Что мы можем и должны увидеть, исследуя Писа ние и, последовав Божьему совету, рассматривая жизнь разных народов и события их истории, то есть, внимательно вглядевшись во все то, что уже было до нас (см.: Аввакума 1:5)? Попробуем разобраться во всем этом, возвратившись к разговору пророка Авва кума с Господом. В Книге пророка Аввакума, глава 1, стих 12, пророк взывает к сущности Бога, Его святости, непоколебимости и, ссылаясь на них, смело утверж дает: «Мы не умрем!».

Но не Ты ли издревле Господь Бог мой, Святый мой? мы не умрем! Ты, Господи, только для су да попустил его. Скала моя! для наказания Ты назначил его.

Аввакума 1: Бог, политика и мы Я верю, что Аввакум не был бы пророком, не буду чи послушен Богу. Именно поэтому он исполнил Бо жье повеление, которое было дано ему в главе 1, стих 5. Я думаю, что он внимательно вгляделся в прошлое народов, прежде чем сделал вывод в стихах 12 и этой же главы. Он понял, что Бог допустил этот нео бузданный и нечестивый народ (сущность его описа на в главе 1, стихи 6 11) для наказания. Для того чтобы поглощать праведных, завлекать их в сети греха и беззакония, непрестанно избивая.

Неужели для этого он должен опорожнять свою сеть и непрестанно избивать народы без пощады?

Аввакума 1: Аввакума действительно изумило то, что он уви дел. Я думаю, что сегодня для нас не менее важно уви деть то, что допущено Богом в Украине и самое важ ное – почему и для чего это допущено. Стратегия и ме тоды дьявола, которыми он через нечестивых людей реализует свои цели, абсолютно не изменились, даже спустя тысячелетия. Он по прежнему поглощает, утас кивает, захватывает, забирает души охладевших в любви к Богу христиан, все более и более утучняя ряды нечестивых и беззаконных людей.

Владимир Еременко Всех их таскает удою, захватывает в сеть свою и забирает их в неводы свои, и от того радует ся и торжествует.

За то приносит жертвы сети своей и кадит не воду своему, потому что от них тучна часть его и роскошна пища его.

Аввакума 1:15, Сегодня очень часто можно слышать о том, что происходит проникновение мира в Церковь. И это действительно имеет место, приобретая тенденцию, достойную того, чтобы разобраться в причинах проис ходящего. На мой взгляд, конфликт беззакония и пра ведности с победным результатом в пользу первого, происходит из за отсутствия понимания, принятия и реализации Церковью своей роли и места в общест ве, то есть в мире. Если Церковь не будет освещать тьму, если праведность не будет осолять загниваю щее, процесс будет происходить в обратном направ лении. Третьего не дано.

Кто то кого то все равно будет одолевать. Либо мы, христиане, будем идти вперед, приобретая плод праведности и изменяя мир, либо мир будет входить в остывающую по причине умножения беззакония праведность и приобретать плод беззакония. Мир бу дет продолжать забрасывать свои удочки, сети и не воды, опорожнять их и снова забрасывать, беспощад но избивая народы.

Бог, политика и мы Неужели для этого он должен опорожнять свою сеть и непрестанно избивать народы без пощады?

Аввакума 1: Да, для этого и только для этого беззаконие и нече стие будут продолжать свои разрушительные дейст вия. Цели и интересы дьявола не изменились.

Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить… Иоанна 10: Не нужно строить иллюзий. Компромисс невозмо жен. Праведники должны осознать, что им принадле жит вся власть на небе и на земле. Во Христе Иисусе Бог Отец даровал ее нам – христианам. Слава Госпо ду за эту власть!

На мой взгляд, дьяволу удалось убедить многих в том, что ему принадлежит какая то власть, какая то сила и какое то царство. Нет, нет и нет! Ему никогда ничего не принадлежало. Он никогда ничего не тво рил. Власть, сила и Царство всегда были у Бога, от Бо га и для Бога. Все, украденное дьяволом, на самом де ле, принадлежит Богу.

Владимир Еременко Дьявол обманом завладел этой властью через гре хопадение человека, но Иисус отнял эту украденную власть и вместе с жертвой умилостивления вернул ук раденное Богу Творцу – вашему и моему Богу. Отны не вся полнота власти по прежнему принадлежит Ему.

Слава Богу!

Если мы пребываем во Христе Иисусе, то в нас нет ничего от лукавого. Дьявол мог распоряжаться нами, то есть осуществлять свою власть, пока мы были без Бога и спасения. Но принятое нами решение обра титься от тьмы к свету избавило нас от власти греха и беззакония.

…Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными».

Деяния 26: Даже дьявол реализует свое право на что то (как способность распоряжаться) лишь тогда, когда мы даем ему место, и в той мере, в которой это допускает Господь, реализуя всю полноту СВОЕЙ власти.

Именно поэтому Пилат так превозносившийся «своею», как ему казалось, властью, услышал из уст Иисуса непреклонную истину.

Бог, политика и мы Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мной ника кой власти, если бы не было дано тебе свыше… Иоанна 19: Эти откровения ободряют меня и утверждают в мо ем сердце сопричастность, как сонаследника, совер шенной и полноценной власти Бога Отца и Господа Иисуса Христа, которую Он реализует через Свою Церковь, как на небе, так и на земле. Вся полнота вла сти, переданная Богом Отцом Своему Сыну Иисусу Христу, дана вам и мне. Какое чудное и великое от кровение, не правда ли?

…Се, даю вам власть наступать на змей и скор пионов и на всю силу вражью, и ничто не по вредит вам… Луки 10: Если все власти и начальства утверждены Богом, а это действительно так, то Он вправе устанавливать свои требования к ним, необходимые для реализации Его целей и интересов. Ведь Божьи цели не измени лись, и поэтому Он сделает абсолютно все ради того, чтобы слава Его была явлена на земле, как и на небе.

Он сделает абсолютно все ради того, чтобы никто не погиб, но имел жизнь вечную.

Владимир Еременко Ради Себя, ради Себя Самого делаю это, – ибо какое было бы нарекание [на имя Мое]! славы Моей не дам иному.

Исаии 48: Я Господь, это – Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам.

Исаии 42: Ради Славы Божьей Иисус пошел на Голгофский крест, и за это Он был прославлен Богом.

Я прославил Тебя на земле, совершил дело, ко торое Ты поручил Мне исполнить.

И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.

Иоанна 17:4, Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Иоанна 3: Бог, политика и мы Если в учении Церкви с вопросами духовной власти верующего дела обстоят нормально, то в отношении власти на земле, на мой взгляд, не совсем и не все по нятно. Зачастую этот вопрос молчаливо обходится или переносится в духовную сферу.

А все таки? Земные власти, начальство и верующий – насколько это совместимо? Я уже коснулся этого во проса в первой главе и хочу вернуться к нему снова, чтобы теперь рассмотреть его более обстоятельно. Как часто, анализируя молитвенные нужды, с которыми люди обращаются к Богу, можно видеть, что эти нужды имеют вполне конкретный материализованный объ ект, направление или сферу земной жизни человека:

невыплаченные пенсии и заработные платы, взаимо отношения с начальствующими на работе, рассмотре ние вопросов в судебных органах и т. п. И это является далеко не полным перечнем подобных молитвенных нужд. Конечно, такое положение дел вполне естест венно и понятно, ведь мы живем на земле – в этом ми ре, в этом обществе и государстве.

Как же нам, верующим, вести себя на работе, если, вопреки всем существующим в обществе и государст ве законам, вовремя не выплачивается заработная плата, нарушается право на пособие в связи с потерей трудоспособности, игнорируется право на оплачивае мый отпуск? Как быть, если без дачи взятки невоз можно сдать экзамен или зачет в учебном заведении?

Что делать, если, вопреки имеющемуся у вас праву, вы не можете поместить свою жену роженицу в хоро ший родильный дом, а если вам это и удастся, то без Владимир Еременко надлежащих взяток врачам, медсестрам и нянечкам, ей не будет обеспечено должное лечение, уход и вни мание? Эти и подобные им ситуации, с которыми еже дневно приходится сталкиваться в этом мире верую щим людям, не выдуманы мною. Это реальное прояв ление тьмы, беззакония, насилия, действующих в этом мире, причем, не в самых его радикальных ви дах и формах.

Зачастую исход попыток по защите своих прав веру ющими людьми, к сожалению, таков же, как и у неве рующих. И тогда мир с ехидцей спрашивает: «Где же ваш Бог? Оказывается, вы – верующие, попраны в своих правах точно так же, как и мы – неверущие.

Куда же смотрит ваш Бог? Где Его справедливость?»

Знакомая вам ситуация, или я что то выдумал?

Согласитесь, что наш ответ с аргументом «меня Бог благословляет» или «Бог чудесным образом разре шил мою нужду» не производит никакого впечатления на неверующих людей. Хотя,на самом деле Бог дейст вительно отвечает на любые нужды Своего народа.

Я верю, что Господь не хочет, чтобы в вечной борьбе за выживание мы вырывали свои права у беззакония.

Он хочет научить нас Своей мудрости и дать ведение о том, как осветить Его светом беззаконные сферы жизни общества и государства, в котором мы живем.

Я верю, что в этом состоит очень важная задача Церк ви и Божьего народа.

Есть еще один аспект реальной жизни – формиро вание органов власти в обществе, а также взаимоот ношения с ними. Чиновник и жизнь верующего чело Бог, политика и мы века. Налоговая система, правовая система, финансо вая система и верующий человек в них. Как у нас об стоят дела в этих сферах нашей реальной жизни? Од ним словом, каких бы сфер или систем нашего обще ства или государства мы ни коснулись, везде мы уви дим беззаконие, одолевающее праведность. Я верю, что Бог вовсе не в восторге от этого, потому что Его Слово говорит:

Мерзость пред Господом – путь нечестивого, а идущего путем правды Он любит.

Притчи 15: Давайте вернемся к разговору пророка Аввакума с Господом и убедимся в том, что Господу неприятно смотреть на притеснения, злодеяния и беззакония.

Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь;

для чего же Ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь, когда нечестивец поглоща ет того, кто праведнее его… Аввакума 1: Владимир Еременко Я верю, что Богу свойственно смотреть на то, что от вечает Его принципам: порядок, законность, справед ливость и праведность. Именно эти принципы являют ся основанием управления в Божьем Царстве.

Всякая душа да будет покорна высшим влас тям, ибо нет власти не от Бога;

существующие же власти от Бога установлены.

Посему противящийся власти противится Бо жию установлению. А противящиеся сами на влекут на себя осуждение.

Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти?

Делай добро, и получишь похвалу от нее, Ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на доб ро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не на прасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.

И потому надобно повиноваться не только из [страха] наказания, но и по совести.

Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые.

Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать;

кому оброк, оброк;

кому страх, страх;

кому честь, честь.

Римлянам 13:1 Итак, начальствующие, находящиеся в позиции власти, поставлены, прежде всего, для устрашения тех, кто творит беззаконие и зло. Для этого начальст вующие имеют все необходимые рычаги и механизмы воздаяния. А еще они обязаны поощрять и хвалить делающих добро: «…Делай добро, и получишь похва Бог, политика и мы лу от нее…» Именно для поощрения добра и поставле ны эти начальствующие, так как Библия говорит, что всякий «начальник есть Божий слуга, тебе на добро».

Почему же мы не видим подобных действий от лю дей, находящихся в позиции власти? Что и каким об разом для этого необходимо изменить, ведь общест во содержит людей, находящихся во власти, за счет налогов, уплачиваемых гражданами. В соответствии со Словом Божьим, люди, находящиеся у власти, по стоянно должны быть заняты поощрением добра, а также пресечением зла и беззакония: «Для сего вы и подати платите;

ибо они Божии служители, сим са мим постоянно занятые».

Простите меня за честность, но, чаще всего, мы не видим наши земные власти за исполнением обязан ностей, определенных Богом. Господь учит нас отда вать всякому начальству то, что должно. Наверное, поэтому, не видя надлежащего исполнения властью своих обязанностей, граждане не очень то торопятся активно и в полном объеме платить налоги.

Вот и получается, что власть делает вид, что испол няет свои обязанности, а общество делает вид, что платит налоги. А по большому счету многие люди власти вообще не знают ни Бога, ни Его требований к власти. Естественно, что кто то должен сказать им об этом. Кто то должен показать им, как нужно испол нять обязанности власти. Кто и каким образом осуще ствит эту задачу, если не те, кто призван быть светом этому миру? Я как будто уже слышу: «Не тебе судить, брат. Господь сам разберется. Наше дело – молиться Владимир Еременко за власти и благословлять их». Я говорю на это:

«Аминь!» Так мы и делаем. Но, если начальник – каз нокрад, а я благословляю его, то выходит, что, таким образом, я прошу, чтобы Господь умножил то, что он украл, в 30, 60 и 100 крат?

А если система судопроизводства и исполнения на казаний оправдывает и освобождает от наказания тех, кто его заслужил, и не реагирует на вопль вдовы и беззащитного потому, что им нечем заплатить взят ку? Эту систему тоже следует благословлять, чтобы она процветала и дальше?

Как много похожего можно видеть сегодня из того, о чем уже сказано в Слове Божьем. Принимаются не честивые законы, от которых бизнес уходит «в тень», и люди вынуждены скрывать реальные доходы.

Когда возвышаются нечестивые, люди укрываются… Притчи 28: Недоверие и недружелюбие все больше овладева ет людьми, сея раздор и вражду.

Душа нечестивого желает зла: не найдет мило сти в глазах его и друг его.

Притчи 21: Бог, политика и мы Кто за всем этим стоит? Князь этого мира – дьявол.

Там, где обществом правит беззаконие и нечестие, власть отдана нами сатане. Да, отдана нами! Смотри те, что говорит Давид в своей молитве о природе не честия:

Поставь над ним нечестивого, и диавол да ста нет одесную его.

Псалом 108: Да, да, дорогие мои читатели, это Слово Божье. Да вид молится и благословляет нечестивых людей, кото рые говорили ложь, и вместо добра сеяли зло, вместо дружбы – вражду. Если в обществе установлена власть нечестивых людей, там всегда будет твориться беззаконие. А за всем этим стоит дьявол, который на ходится по правую руку всякого нечестивого.

Пора бы Божьему народу не только петь и плясать, как Давид, а и молиться, как он, о нечестивых людях:

Не дай, Господи, желаемого нечестивому;

не дай успеха злому замыслу его: они возгордят ся.

Да покроет головы окружающих меня зло соб ственных уст их.

Да падут на них горящие угли;

да будут они повержены в огонь, в пропасти, так, чтобы не встали.

Человек злоязычный не утвердится на земле;

зло увлечет притеснителя в погибель.

Знаю, что Господь сотворит суд угнетенным Владимир Еременко и справедливость бедным.

Так! праведные будут славить имя Твое;

непо рочные будут обитать пред лицем Твоим.

Псалом 139:9 Или, может быть, мы подождем? Да, легче всего со гласиться с тем, что это только у Давида были подоб ные обстоятельства, позволявшие ему молиться с та ким дерзновением. Я думаю, что, допустив в жизни Давида обстоятельства, вынудившие его так молить ся, Бог и ожидал от Давида именно таких молитв, что бы выйти ему навстречу и изменить эти обстоятельст ва во славу Свою. А что вы думаете на этот счет?

Бог, политика и мы Глава То, над чем я хочу вместе с вами поразмышлять в этой главе, до недавнего времени являлось сферой, в которую верующие люди входили очень редко и ос торожно – и на то были свои причины. Не одно поко ление верующих заплатило «дорогую цену» за веру в Христа, проведя в ссылках и тюремных камерах луч шие годы своей жизни. В лучшем случае под полити кой понималось обсуждение деятельности органов власти или пересказывание анекдотов о государст венных деятелях.

Эта сфера жизни человека и общества всегда для нас была «грязной» и «темной», потому что нас в этом убеждали и «мягко» советовали в эту самую политику «не лезть». Люди, имевшие какой то опыт в политике, еще больше убеждались в том, что это действительно «грязное дело». Те, кто не имел такого опыта, не очень то и стремились в это «грязное дело», дабы не запачкаться.

Владимир Еременко Я верю, что пришло время народу Божьему иметь понимание Божьего взгляда на политику и Его виде ние в этом вопросе, чтобы разобраться и с этой сфе рой нашей жизни на земле. Ведь, если Богом было со здано все для Него и для Славы Его, то не может быть сокрыта от Господа и не подвластна Ему эта сфера жизни человека и общества. Богу принадлежит вся власть на небе и на земле. И я верю, что есть благая, совершенная и угодная воля Божья для политической сферы деятельности Его наивысшего творения – чело века. В первой главе этой книги я уже делился с вами откровением о том, что каждое слово имеет свое зна чение (см.: 1 е Коринфянам 14:10). Уместно, я думаю, вспомнить и о том, что истребление ожидает народ, не имеющий ведения, а ожидать ведения мы можем только от Господа.

Истреблен будет народ Мой за недостаток ве дения: так как ты отверг ведение, то и Я от вергну тебя от священнодействия предо Мною;

и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих.

Осии 4: Не умножайте речей надменных;

дерзкие слова да не исходят из уст ваших;

ибо Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены.

1 я Царств 2: Бог, политика и мы Итак, не умножая надменных речей и ища води тельства Божьего, давайте рассмотрим все, что пони мается как политика, а также попытаемся разобраться, как и каким образом можно «смыть» с политики всю грязь, которой покрыли ее нечестивые люди, которые, пользуясь данной им властью, творят беззакония.

Понятие политики и политических терминов:

Политика (греч.Politike) – искусство управлять го сударством – деятельность общественных классов, партий, групп, определяемая их интересами и целями, а также деятельность органов государственной власти и государственного управления, выражающая соци ально экономическую природу данного общества;

Внутренняя политика – отношения внутри госу дарства;

Внешняя политика – отношения между государст вами и народами (Словарь иностранных слов, Моск ва, «Русский язык», 1979 г.);

греч.Polis – город, государство;

Politeia – конститу ция;

Politike – искусство управления;


Polites – государ ственный деятель;

Искусство – какая либо отрасль практической дея тельности с присущей ей системой приемов и методов (Словарь «Русского языка», ред. А. П. Евгеньев, Моск ва, 1981 г.) Политика в обществе всегда выражает и представ ляет определенные общественные интересы.

Владимир Еременко Интерес – объективно обусловленный мотив деятельности отдельных людей, социальной группы, общества в целом, направленный на достижение цели.

Политический интерес имеет прямое или косвен ное отношение к власти для достижения определен ных целей: удовлетворения материальных потребнос тей, роста благосостояния, стабилизации общества, обеспечения условий для безопасности и свободы личности, реализации личных, властных амбиций, ре шения социальных проблем, поднятия престижа.

Политическая активность – деятельность соци альных групп и индивидуумов, связанная со стремле нием усовершенствовать или изменить социально экономический и политический порядок, социально экономические и политические институты.

Гражданское общество – сфера спонтанного са мовыражения свободных личностей и добровольно сформированных ассоциаций и организаций граж дан, которая обеспечена необходимой законодатель ной базой от прямого вмешательства и регламента ции деятельности этих обществ органами государст венной власти.

Уверяю вас, мне пришлось уделить некоторое вре мя посещению библиотеки и молитве, чтобы, внима тельно разбирая и осознавая значение вышеприве денных понятий и терминов, увидеть в Слове Божьем, что наш Бог есть Бог политики, и Он мастерски управ ляет политическими процессами.

Прошу Вас, уделите и вы некоторое время размыш лению над понятиями, которые были приведены вы Бог, политика и мы ше. Увидьте как лично свои, так и Божьи интересы, цели и мотивы, для того, чтобы сделать что то для из менения социально экономических и политических институтов нашего общества.

Наш Бог имеет сущность Созидателя, и Он желает постоянно творить что то новое для Своей славы. Од нако если посмотреть на то, что о политике думали и говорили до нас, то можно увидеть, что особых от кровений о ней ожидать не стоит. Все в политике оста лось по прежнему, и она, сама по себе, осталась лишь искусством управлять государством.

Вот, что говорил о политике древнегреческий фи лософ и ученый Платон: «Политика – это царское ис кусство прямым плетением соединять нравы мужест венных и благоразумных людей, объединяя их жизни единомыслием и дружбой и создавая таким образом великолепную и пышнейшую из тканей».

А вот что о политике говорил еще один древнегре ческий философ – Аристотель: «Сущность человека – в его политических свойствах, является политической так как только человек один из всех живых существ одарен речью».

А вот еще мнения ученых политологов более позд него исторического периода: «Государство – полити ческое состояние общества: отношение властвующих и подвластных, наличие юстиции, учреждений, зако нов и т.д.» (Николо Ди Бернардо Макиавелли).

«Реальная власть всегда в руках политического класса и всякие мифы по поводу народовластия, суве ренитета, демократии на самом деле маскируют Владимир Еременко существование и деятельность политического класса»

(Гаэтано Моска). «Независимо от социально полити ческих систем, разнообразия обществ, групп и идео логий общество всегда разделено на два класса – класс управляющих и класс управляемых» (Вильфре до Перетто).

Надеюсь, вы понимаете, что я не собираюсь уди вить вас знанием античной философии и политологии и, тем более я не готовлю научный труд для защиты ученой степени. Просто, говоря о чем то, нужно об стоятельно познакомиться с данным предметом или темой, чтобы не выглядеть невежественным.

Со всего, сказанного выше, можно сделать вывод о том, что политической фигурой и участником всех политических процессов, является Божье творение – человек. Он – носитель политического интереса и ре ализует его, используя власть. Человек, знающий Бо га, знает Божий интерес и Божьи цели, и он реализует их. Человек, не знающий Бога, не знает целей и инте ресов Божьих и, увы, реализует не Божьи интересы, а интересы дьявола.

С самой первой книги Библии мы можем видеть политическую личность – Бога Царя, Бога Всевышне го, Бога Изначального, через Которого и от Которого ВСЕ начало быть. Он изначально творил, называл, ви дел, производил, создавая среду обитания и систему ценностей для того, чтобы реализовать Свое искусст во – управлять. Затем Бог создал еще один субъект от ношений с Собой – человека и делегировал ему пра во управлять. Сотворив человека по Своему образу Бог, политика и мы и подобию и делегировав ему власть управлять Сво им творением, Бог явил Себя как Верховную полити ческую власть во вселенной.

Господня – земля и что наполняет ее, вселен ная и все живущее в ней… Псалом 23: Как мы смогли убедиться из значения политичес ких понятий и терминов, политическая власть предус матривает наличие законов. Кто, как не Бог, устано вил Своими Законами пределы и уставы, времена и сроки всему Своему творению? Бог установил систе му ценностей, определяющих взаимоотношения че ловека с Собой. Он создал все совершенным для удовлетворения духовных, душевных и физических потребностей человека.

Сотворив Адаму жену и благословив их на размно жение, Бог создал предпосылки для возникновения общества. Как высшая политическая власть в односто роннем порядке и в соответствии со Своими Закона ми, Он прекратил существование одной общности лю дей и, из Им же определенного начатка всего живого воспроизвел новую формацию.

Политика – это искусство управлять. Кто, как не Бог, самым искусным образом управляет всею вселенной?

Кто и на каком основании может утверждать, что Бог Владимир Еременко аполитичен? Говоря в предыдущей главе о беззакони ях в некоторых сферах жизнедеятельности нашего об щества, мы должны признать, что они являются ре зультатом политической деятельности или бездея тельности беззаконных и нечестивых людей, управля ющих этими сферами. И не нужно этого скрывать. Да вайте посмотрим, как Бог реализует Свою политику, к примеру, в той же системе здравоохранения.

Царь Египетский повелел повивальным баб кам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, И сказал: когда вы будете повивать у Еврея нок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть жи вет.

Но повивальные бабки боялись Бога и не де лали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых.

Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых?

Повивальные бабки сказали фараону: Еврей ские женщины не так, как Египетские;

они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают.

За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался.

И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их.

Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляй те в живых.

Исход 1:15 Бог, политика и мы Вот это политика! Вот это власть! Даже работники «системы здравоохранения» Египта, видя неправиль ность политики своего государства, осуществляли действия, направленные на изменение этой политики.

А мотивом была богобоязненность людей, работав ших в этой системе. Бог использовал людей, соглас ных с Его волей, знающих Его цели и Его интересы.

А как Господь решает международные и кадровые вопросы?

Господь сказал: кто дал уста человеку? кто де лает немым, или глухим, или зрячим, или сле пым? не Я ли Господь?

Итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить.

[Моисей] сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать.

И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитя нина? Я знаю, что он может говорить, и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возра дуется в сердце своем;

Ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать;

И будет говорить он вместо тебя к народу;

итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вме сто Бога… Исход 4:11 Владимир Еременко Однако больше всего меня ободряет то, что для ре ализации Своей воли Бог употребляет людей – человека как личность, группы людей и целые наро ды. Давайте подробнее рассмотрим, как это описано в книгах Библии.

Человек – инструмент Божьей политики Меня вдохновляют люди, которые своим послуша нием позволяют Богу реализовывать через них Свою политическую власть. В разделе 1 этой главы, среди политических терминов есть понятие «интерес». Это объективно обусловленный мотив деятельности от дельных людей, социальной группы, общества в це лом, направленный на достижение цели.

Давайте вместе увидим руку Божью, Его политиче ский интерес и политическую власть в том, о чем гово рит Его Слово:

В один день пришел Елисей в Сонам. Там одна богатая женщина упросила его [к себе] есть хлеба;

и когда он ни проходил, всегда заходил туда есть хлеба.

И сказала она мужу своему: вот, я знаю, что че ловек Божий, который проходит мимо нас по стоянно, святой;

Сделаем небольшую горницу над стеною и по ставим ему там постель, и стол, и седалище, и светильник;

и когда он будет приходить к нам, пусть заходит туда.

В один день он пришел туда, и зашел в горни цу, и лег там, Бог, политика и мы И сказал Гиезию, слуге своему: позови эту Со намитянку. И позвал ее, и она стала пред ним.

И сказал ему: скажи ей: «вот, ты так заботишь ся о нас;

что сделать бы тебе? не нужно ли по говорить о тебе с царем, или с военачальни ком?» Она сказала: нет, среди своего народа я живу.

И сказал он: что же сделать ей? И сказал Гие зий: да вот, сына нет у нее, а муж ее стар.

И сказал он: позови ее. Он позвал ее, и стала она в дверях.

И сказал он: через год, в это самое время ты будешь держать на руках сына. И сказала она:


нет, господин мой, человек Божий, не обманы вай рабы твоей.

И женщина стала беременною и родила сына на другой год, в то самое время, как сказал ей Елисей.

И подрос ребенок и в один день пошел к отцу своему, к жнецам.

И сказал отцу своему: голова моя! голова моя болит! И сказал тот слуге своему: отнеси его к матери его.

И понес его и принес его к матери его. И он си дел на коленях у нее до полудня, и умер.

И пошла она, и положила его на постели чело века Божия, и заперла его, и вышла, И позвала мужа своего и сказала: пришли мне одного из слуг и одну из ослиц, я поеду к чело веку Божию и возвращусь.

Он сказал: зачем тебе ехать к нему? сегодня не новомесячие и не суббота. Но она сказала: хо рошо.

И оседлала ослицу и сказала слуге своему: ве ди и иди;

не останавливайся, доколе не скажу тебе.

Владимир Еременко И отправилась и прибыла к человеку Божию, к горе Кармил. И когда увидел человек Божий ее издали, то сказал слуге своему Гиезию: это та Сонамитянка.

Побеги к ней навстречу и скажи ей: «здорова ли ты? здоров ли муж твой? здоров ли ребе нок?» – Она сказала: здоровы.

Когда же пришла к человеку Божию на гору, ухватилась за ноги его. И подошел Гиезий, что бы отвести ее;

но человек Божий сказал: оставь ее, душа у нее огорчена, а Господь скрыл от меня и не объявил мне.

И сказала она: просила ли я сына у господина моего? не говорила ли я: «не обманывай ме ня»?

И сказал он Гиезию: опояшь чресла твои и возьми жезл мой в руку твою, и пойди;

если встретишь кого, не приветствуй его, и если кто будет тебя приветствовать, не отвечай ему;

и положи посох мой на лице ребенка.

И сказала мать ребенка: жив Господь и жива душа твоя! не отстану от тебя. И он встал и по шел за нею.

Гиезий пошел впереди их и положил жезл на лице ребенка. Но не было ни голоса, ни ответа.

И вышел навстречу ему, и донес ему, и сказал:

не пробуждается ребенок.

И вошел Елисей в дом, и вот, ребенок умерший лежит на постели его.

И вошел, и запер дверь за собою, и помолился Господу.

И поднялся и лег над ребенком, и приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем, и согрелось тело ребенка.

И встал и прошел по горнице взад и вперед;

Бог, политика и мы потом опять поднялся и простерся на нем.

И чихнул ребенок раз семь, и открыл ребенок глаза свои.

И позвал он Гиезия и сказал: позови эту Сона митянку. И тот позвал ее. Она пришла к нему, и он сказал: возьми сына твоего.

4 я Царств 4:8 Личный интерес этой семьи налицо – нет сына, на следника, продолжателя рода. Подобный вопрос в то время был очень важным для любой семьи, и поэтому богатая женщина мотивирована этой целью – родить сына. Она находит и упрашивает святого Божьего че ловека принять приготовленные для него благослове ния, зная, что через таких людей Бог обеспечивает до стижение цели. Эта женщина хорошо знает, что такие люди готовы быть инструментами для прихода Божь их благословений в жизнь других людей. Для Божьих людей не существует никаких преград, им все равно, на каком уровне необходимо решать возникшие про блемы. Даже если понадобиться что то решить на са мом высшем уровне политической власти, это не яв ляется препятствием для Божьего человека. Женщина знает, что Божий человек не блефует перед дамой. Он уверен и точно знает, чья политическая власть стоит за ним, как знает и то, что на самом высоком уровне по литической власти на земле признается и почитается авторитет Божьей власти.

Владимир Еременко Как затем выяснилось, женщина не нуждалась в по добной услуге. Фраза: «среди своего народа я живу», указывает на то, что она принадлежала к финансовой и политической элите Сонама, и сама была в состоя нии решать вопросы на уровне земной власти. Одна ко она прекрасно понимала, что вопрос рождения сы на не мог быть решен на этом уровне. Она знала, и ве рила, что этот вопрос мог быть решен положительно только на Божьем уровне власти. И мы видим, читая эту историю, что женщина не была обманута в своем уповании. Бог не только ответил на нужду ее семьи, но и в дальнейшем стоял на защите ребенка, исполь зуя Своего человека.

В другом месте Священного Писания также можно увидеть, как Бог использует Своего человека Иуя, что бы возвестить главе политической и государственной власти народа Израиля, царю Ваасе, о Своей Верхов ной политической воле по отношению к целой группе политической элиты (политическому клану).

И было слово Господне к Иую, сыну Ананиеву, о Ваасе:

За то, что Я поднял тебя из праха и сделал тебя вождем народа Моего Израиля, ты же пошел путем Иеровоама и ввел в грех народ Мой – Израильтян, чтобы он прогневлял Меня греха ми своими, Вот, Я отвергну дом Ваасы и дом потомства его и сделаю с домом твоим то же, что с домом Иеровоама, сына Наватова;

Кто умрет у Ваасы в городе, того съедят псы;

а кто умрет у него на поле, того склюют птицы небесные.

Бог, политика и мы Прочие дела Ваасы, все, что он сделал, и по двиги его описаны в летописи царей Израиль ских.

И почил Вааса с отцами своими, и погребен в Фирце. И воцарился Ила, сын его, вместо него.

Но чрез Иуя, сына Ананиева, уже было [сказа но] слово Господне о Ваасе и о доме его и о всем зле, какое он делал пред очами Госпо да, раздражая Его делами рук своих, подражая дому Иеровоамову, за что он истреблен был.

В двадцать шестой год Асы, царя Иудейского, воцарился Ила, сын Ваасы, над Израилем в Фирце, [и царствовал] два года.

3 я Царств 16:1 Бог объявил, почему Он это делает во втором сти хе. Ему не безразлично, по какому пути ведут народ политические лидеры: по пути праведности или без закония и отступничества. Он строго наказывает непо корных Ему правителей: «За то, что Я поднял тебя из праха и сделал тебя вождем народа Моего Израиля, ты же пошел путем Иеровоама, и ввел в грех народ Мой – Израильтян, чтобы он прогневлял Меня греха ми своими, вот, Я отвергну дом Ваасы и дом потомст ва его и сделаю с домом твоим то же, что с домом Ие ровоама, сына Наватова» (3 я Царств 16:2,3).

Бог негодует, глядя на дела политических вождей народа, и поэтому гневно говорит о том, что обяза тельно спросит в свое время с них за то, что они не оп равдали делегированной им от Него политической власти. В стихах 12, 13 вышеупомянутой главы 3 й Владимир Еременко Книги Царств можно видеть, как Бог использует свое го человека, чтобы реализовать свои цели по смене политической власти в Израиле.

И истребил Замврий весь дом Ваасы, по слову Господа, которое Он изрек о Ваасе чрез Иуя пророка, За все грехи Ваасы и за грехи Илы, сына его, ко торые они сами делали и которыми вводили Израиля в грех, раздражая Господа Бога Израи лева своими идолами.

3 я Царств 16:12, Неправильная внутренняя политика царя, отступив шего от Бога, привела к разделению общества на два лагеря и братоубийственному конфликту.

Тогда разделился народ Израильский надвое:

половина народа стояла за Фамния, сына Гона фова, чтобы воцарить его, а половина за Ам врия.

И одержал верх народ, который за Амврия, над народом, который за Фамния, сына Гонафова, и умер Фамний, и воцарился Амврий.

3 я Царств 16:21, А вот еще очень интересный, на мой взгляд, поли тический процесс, происходивший между двумя госу дарствами – Сирией и Израилем. Международный Бог, политика и мы конфликт готов был разразиться из за лечения важ ной политической и государственной личности Си рии –Неемана. Начался этот процесс из за маленькой израильской девочки пленницы и закончился славой Божьей. Давайте вместе убедимся в этом, прочитав историю, о которой рассказывает нам 4 я Книга Царств:

Нееман, военачальник царя Сирийского, был великий человек у господина своего и уважае мый, потому что чрез него дал Господь победу Сириянам;

и человек сей был отличный воин, но прокаженный.

Сирияне [однажды] пошли отрядами и взяли в плен из земли Израильской маленькую де вочку, и она служила жене Неемановой.

И сказала она госпоже своей: о, если бы госпо дин мой побывал у пророка, который в Сама рии, то он снял бы с него проказу его!

И пошел [Нееман], и передал это господину своему, говоря: так и так говорит девочка, ко торая из земли Израильской.

И сказал царь Сирийский [Нееману]: пойди, сходи, а я пошлю письмо к царю Израильско му. Он пошел и взял с собою десять талантов серебра и шесть тысяч [сиклей] золота, и де сять перемен одежд;

И принес письмо царю Израильскому, в кото ром было сказано: вместе с письмом сим, вот, я посылаю к тебе Неемана, слугу моего, чтобы ты снял с него проказу его.

Царь Израильский, прочитав письмо, разодрал одежды свои и сказал: разве я Бог, чтобы умерщвлять и оживлять, что он посылает ко мне, чтобы я снял с человека проказу его?

вот, теперь знайте и смотрите, что он ищет Владимир Еременко предлога враждовать против меня.

Когда услышал Елисей, человек Божий, что царь Израильский разодрал одежды свои, то послал сказать царю: для чего ты разодрал одежды свои? пусть он придет ко мне, и узна ет, что есть пророк в Израиле.

И прибыл Нееман на конях своих и на колесни це своей, и остановился у входа в дом Елисеев.

И выслал к нему Елисей слугу сказать: пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист.

И разгневался Нееман, и пошел, и сказал: вот, я думал, что он выйдет, станет и призовет имя Господа Бога своего, и возложит руку свою на то место и снимет проказу;

Разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских? разве я не мог бы омыться в них и очиститься? И оборотился, и удалился в гневе.

И подошли рабы его и говорили ему, и сказали:

отец мой, [если] [бы] что нибудь важное ска зал тебе пророк, то не сделал ли бы ты? а тем более, когда он сказал тебе только: «омойся, и будешь чист».

И пошел он, и окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился.

И возвратился к человеку Божию он и все со провождавшие его, и пришел, и стал пред ним, и сказал: вот, я узнал, что на всей земле нет Бо га, как только у Израиля;

итак прими дар от ра ба твоего.

4 я Царств 5:1 Согласитесь, характеристика Неемана вполне поз воляет отнести его к политической элите государства Бог, политика и мы Сирия. Предложение маленькой израильской девоч ки пленницы включает Неемана в политический про цесс, в котором были задействованы лидеры двух го сударств. Личный интерес Неемана, желающего изба виться от проказы, служит началом внешнеполитиче ского диалога. Затем происходит прием на высшем уровне (см. стихи 2 5) и дальше, как говорится, про цесс пошел.

Царь Израиля видит в письменной просьбе царя Сирии поиск повода к вражде и впадает в отчаяние, и гнев от этого (стих 7). И далее в этом политическом процессе начинает действовать Бог (стих 8).

Когда услышал Елисей, человек Божий, что царь Израильский разодрал одежды свои, то послал сказать царю: для чего ты разодрал одежды свои? Пусть он придет ко мне, и узнает, что есть пророк в Израиле.

4 я Царств 5: Согласитесь, если бы Богу было бы все равно, что происходит у царя, Он бы не положил в сердце Своего пророка нужду молиться о царе и держать открытым свое ухо в сторону царского дворца. Пророк «держит руку» на пульсе политической жизни общества и госу дарственной власти. Зная о нуждах власти, услышав о них, пророк не поносил власть, не распространял Владимир Еременко в народе худую молву о ней, а был готов реагировать на эти нужды, так как он являлся представителем и слугой Божьей политической власти. Пророк посы лает царю свой совет, и это говорит о том, что сущест вует диалог с представителем Верховной политичес кой власти. Царь был не только готов выслушать совет Божьего человека, но, как видим, он был готов и по ступить в соответствии с ним. Царь посылает иност ранного политика к пророку, точно зная, где его ис кать. Власть и ее институты знают координаты и адрес Божьего человека и знают, куда посылать за помо щью. Божий человек знает, как ответить на существен ные нужды политиков самого высокого уровня, даже если они не готовы принять предложенные варианты.

Он точно знает, что нужно сделать!

И прибыл Нееман на конях своих и на колес нице своей, и остановился у входа в дом Елисе ев.

И выслал к нему Елисей слугу сказать: пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист.

И разгневался Нееман, и пошел, и сказал: вот, я думал, что он выйдет, станет и призовет имя Господа Бога своего, и возложит руку свою на то место и снимет проказу… 4 я Царств 5:9 В итоге, поступив в соответствии с Божьей волей, согласившись с Его искусством управлять, все сторо ны и действующие лица этой истории были удовле Бог, политика и мы творены наилучшим образом: иностранный политик получил исцеление, урегулирован международный конфликт, народ Израиля в безопасности, Бог Израи ля прославлен. Вот это политика! Вот это дипломатия!

Слава Господу!

А каким чудным образом Бог регулирует взаимоот ношения в семьях и между супругами! История, кото рой я хочу проиллюстрировать свое заявление, помо жет вам убедиться в том, как за действиями, которые видимы людям, Бог реализует Свою величайшую по литическую мудрость по спасению Своего народа.

Только Господь мог умело и мудро, проявляя искус ство Царя царей и Господа господ, говоря словами древнегреческого философа Платона, прямым плете нием соединить:

* нити ненависти амбиций и лжи Амана И когда увидел Аман, что Мардохей не кланя ется и не падает ниц пред ним, то исполнился гнева Аман.

И показалось ему ничтожным наложить руку на одного Мардохея;

но так как сказали ему, из какого народа Мардохей, то задумал Аман ис требить всех Иудеев, которые [были] во всем царстве Артаксеркса, [как] народ Мардохеев.

Есфирь 3:5, * нити преданности и благородства переселенца иудея из Иерусалима – Мардохея, удочерившего свою племянницу сироту Владимир Еременко Был в Сузах, городе престольном, один Иудея нин, имя его Мардохей, сын Иаира, сын Семея, сын Киса, из колена Вениаминова.

Он был переселен из Иерусалима вместе с пленниками, выведенными с Иехониею, ца рем Иудейским, которых переселил Навуходо носор, царь Вавилонский.

И был он воспитателем Гадассы, – она же Ес фирь, – дочери дяди его, так как не было у нее ни отца, ни матери. Девица эта была красива станом и пригожа лицем. И по смерти отца ее и матери ее, Мардохей взял ее к себе вместо дочери.

Есфирь 2:5 * интерес к истории и внутренней политике своего государства царя Артаксеркса В ту ночь Господь отнял сон от царя, и он велел принести памятную книгу дневных записей;

и читали их пред царем, И найдено записанным [там], как донес Мар дохей на Гавафу Ифарру, двух евнухов цар ских, оберегавших порог, которые замышляли наложить руку на царя Артаксеркса.

И сказал царь: какая дана почесть и отличие Мардохею за это? И сказали отроки царя, слу жившие при нем: ничего не сделано ему.

Есфирь 6:1 Бог, политика и мы * желание Царя безотлагательно произвести ритуал награждения, отличившихся в прошлом законопо слушных и верных престолу граждан В ту ночь Господь отнял сон от царя, и он велел принести памятную книгу дневных записей;

и читали их пред царем, И найдено записанным [там], как донес Мар дохей на Гавафу Ифарру, двух евнухов цар ских, оберегавших порог, которые замышляли наложить руку на царя Артаксеркса.

И сказал царь: какая дана почесть и отличие Мардохею за это? И сказали отроки царя, слу жившие при нем: ничего не сделано ему.

Есфирь 6:10 Все это Бог соединил воедино, чтобы явить Свою силу и славу для спасения от холокоста Божьего народа. Нависшая угроза уничтожения целого народа была допущена Богом, на мой взгляд, только с одной целью, чтобы кто то встал в духовном молитвенном проломе за свой народ, и чтобы весь народ сплотился в едином посте и молитве к Богу о спасении.

Когда Мардохей узнал все, что делалось, разо драл одежды свои и возложил на себя вретище и пепел, и вышел на средину города, и взывал с воплем великим и горьким.

И дошел до царских ворот;

так как нельзя было входить в царские ворота во вретище.

Владимир Еременко Равно и во всякой области и месте, куда [толь ко] доходило повеление царя и указ его, было большое сетование у Иудеев, и пост, и плач, и вопль;

вретище и пепел служили постелью для многих.

И пришли служанки Есфири и евнухи ее, и рас сказали ей, и сильно встревожилась царица.

И послала одежды, чтобы Мардохей надел их и снял с себя вретище свое. Но он не принял.

Есфирь 4:1 Тогда царица Есфирь сказала Мардохею:

…Пойди, собери всех Иудеев, находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью, и я с слу жанками моими буду также поститься и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть – погибну.

И пошел Мардохей и сделал, как приказала ему Есфирь.

Есфирь 4:16, Задолго до возникновения угрозы израильскому народу Бог наделил физической красотой и мужест венным сердцем простую девушку Есфирь. Он хранил ее и чудным образом ввел в политическую элиту госу дарства, чтобы через нее спасти от уничтожения це лый народ.

Интересен тот факт, что все политические структуры Бог, политика и мы и органы власти в государстве, от царя и до исполни телей на местах, поддержали иудеев:

В двенадцатый месяц, то есть в месяц Адар, в тринадцатый день его, в который пришло время исполниться повелению царя и указу его, в тот день, когда надеялись неприятели Иудеев взять власть над ними, а вышло наобо рот, что сами Иудеи взяли власть над врагами своими, Собрались Иудеи в городах своих по всем об ластям царя Артаксеркса, чтобы наложить руку на зложелателей своих;

и никто не мог устоять пред лицем их, потому что страх пред ними напал на все народы.

И все князья в областях и сатрапы, и областе начальники, и исполнители дел царских под держивали Иудеев, потому что напал на них страх пред Мардохеем.

Ибо велик был Мардохей в доме у царя, и сла ва о нем ходила по всем областям, так как сей человек, Мардохей, поднимался выше и выше.

И избивали Иудеи всех врагов своих, побивая мечом, умерщвляя и истребляя, и поступали с неприятелями своими по своей воле.

Есфирь 9:1 Такие политические процессы и результаты воз можны только тогда, когда Бог политик вершит Свою политику. Именно Он сплетал эту великолепную и пышную ткань царских одежд, в которые облекли Мардохея:

Владимир Еременко И Мардохей вышел от царя в царском одеянии яхонтового и белого цвета и в большом золо том венце, и в мантии виссонной и пурпуровой.

И город Сузы возвеселился и возрадовался.

Есфирь 8: Бог даровал Своему народу красочный ковер радо сти, веселья и любви праздника Пурим.

…Как Аман, сын Амадафа, Вугеянин, враг всех Иудеев, думал погубить Иудеев и бросал пур, [жребий], об истреблении и погублении их, И как Есфирь дошла до царя, и как царь прика зал новым письмом, чтобы злой замысл Ама на, который он задумал на Иудеев, обратился на голову его, и чтобы повесили его и сыновей его на дереве.

Поэтому и назвали эти дни Пурим, от имени Пур. Поэтому, согласно со всеми словами сего письма и с тем, что сами видели и до чего до ходило у них, Постановили Иудеи и приняли на себя и на де тей своих, и на всех, присоединяющихся к ним, неотменно, чтобы праздновать эти два дня, по предписанному о них и в свое для них время, каждый год;

И чтобы дни эти были памятны и празднуемы во все роды в каждом племени, в каждой об ласти и в каждом городе;

и чтобы дни эти Пу рим не отменялись у Иудеев, и память о них не исчезла у детей их.



Pages:   || 2 | 3 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.