авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 |

«ВЛАДИМИР ЕРЕМЕНКО БОГ, ПОЛИТИКА И МЫ От автора Я не писатель и никогда не помышлял о литературной деятельности. По профессии я – горный инженер и ...»

-- [ Страница 2 ] --

Написала также царица Есфирь, дочь Абихаи ла, и Мардохей Иудеянин, со всею настойчиво стью, чтобы исполняли это новое письмо о Пу Бог, политика и мы риме;

И послали письма ко всем Иудеям в сто двад цать семь областей царства Артаксерксова со словами мира и правды, Чтобы они твердо наблюдали эти дни Пурим в свое время, какое уставил о них Мардохей Иудеянин и царица Есфирь, и как они сами на значали их для себя и для детей своих в дни пощения и воплей.

Так повеление Есфири подтвердило это слово о Пуриме, и оно вписано в книгу.

Есфирь 9:24 Бог возвысил некогда ничтожного переселенца до вершин высшей политической власти. И мы можем видеть, что Мардохей, осуществляя эту власть, отве чал Божьим требованиям, предъявляемым ко власти:

Впрочем, все дела силы его и могущества его, и обстоятельное показание о величии Мардо хея, которым возвеличил его царь, записаны в книге дневных записей царей Мидийских и Персидских, [Равно как и то], что Мардохей Иудеянин [был] вторым по царе Артаксерксе и великим у Иу деев, и любимым у множества братьев своих, [ибо] искал добра народу своему и говорил во благо всего племени своего… Есфирь 10:2, Бог через Свой народ, через Своих людей вершит Свою политическую власть и волю. Иудейская девушка Владимир Еременко Есфирь становится царицей. Переселенец иудей – вторым человеком после царя, великим и любимым, потому что искал добра народу и говорил во благо своего племени. Не такой ли мы увидели волю Божью по отношению к власти в третьей главе?

Вполне уместным сейчас был бы вопрос с вашей стороны ко мне: «А где же обещанные события по ре гулированию взаимоотношений между супругами?».

Поверьте, я не забыл об этом. Давайте вспомним, с че го началось освещение рассмотренных нами событий.

Все начиналось с пира для всей политической эли ты государства продолжительностью в сто восемьде сят дней. Затем, наверное, чтобы не было зависти в народе, жившем в столице, пир продолжили в саду царского дома еще на неделю. И все, казалось бы, шло хорошо, как вдруг, в царской семье возникли проблемы.

Царица Астинь, устала, наверное, за все время пи ра, а может быть, обиделась, что ее пригласили через евнухов, но факт остается фактом – она отказалась явиться по приказанию царя:

Но царица Астинь не захотела прийти по при казанию царя, [объявленному] чрез евнухов.

И разгневался царь сильно, и ярость его заго релась в нем. И сказал царь мудрецам, знаю щим [прежние] времена – ибо дела царя [де лались] пред всеми знающими закон и права… Есфирь 1:12 Бог, политика и мы Казалось бы, что в поступке царицы Астинь не было ничего особо предосудительного. Но это только в том случае, если смотреть на эту историю глазами наших современников. Позиция наших предков в этом воп росе была совершенно другой, поэтому ближайшими придворными советниками царя Артаксеркса в пове дении строптивой жены царя были усмотрены нару шение закона и угроза унижения статуса мужей в се мьях:

И сказал Мемухан пред лицем царя и князей:

не пред царем одним виновна царица Астинь, а пред всеми князьями и пред всеми народа ми, которые по всем областям царя Артаксерк са;

Потому что поступок царицы дойдет до всех жен, и они будут пренебрегать мужьями свои ми и говорить: царь Артаксеркс велел привести царицу Астинь пред лице свое, а она не пошла.

Теперь княгини Персидские и Мидийские, ко торые услышат о поступке царицы, будут [то же] говорить всем князьям царя;

и прене брежения и огорчения будет довольно.

Есфирь 1:16 Именно такую оценку с точки зрения права дали по ступку царицы Астинь лидеры политической и госу дарственной элиты. Поступок царицы делал ее винов ной перед законом, царем, князьями и всем народом, проживающим в ста двадцати семи областях много национального государства.

Владимир Еременко …И было во дни Артаксеркса, – этот Артак серкс царствовал над ста двадцатью семью об ластями от Индии и до Ефиопии.

Есфирь 1: Приговор царице Астинь был очень суровым, но, видно, право в то время ценилось выше должностей и титулов, чего нельзя сказать о настоящем времени.

Перед законом равны все – решили в политическом руководстве, и, вследствие этого, царица Астинь была лишена царского достоинства. Таким был суровый вердикт, основанный на непреклонном соблюдении законности в государстве.

Если благоугодно царю, пусть выйдет от него царское постановление и впишется в законы Персидские и Мидийские и не отменяется, о том, что Астинь не будет входить пред лице царя Артаксеркса, а царское достоинство ее царь передаст другой, которая лучше ее.

Есфирь 1: Итак, виновная наказана. Статус мужа и жены, а также приоритеты их взаимоотношений восстанов лены:

Когда услышат о сем постановлении царя, ко торое разойдется по всему царству его, как оно Бог, политика и мы ни велико, тогда все жены будут почитать му жей своих, от большого до малого.

И угодно было слово сие в глазах царя и кня зей;

и сделал царь по слову Мемухана.

И послал во все области царя письма, писан ные в каждую область письменами ее и к каждому народу на языке его, чтобы вся кий муж был господином в доме своем, и чтобы это было объявлено каждому на при родном языке его.

Есфирь 1:20 Все начиналось именно так. Потом Господом был создан инициативный комитет по проведению конкурса «Мисс царства Артаксеркса» в стольном гра де Сузы со сногсшибательным призом для победи тельницы – получением царского достоинства:

И сказали отроки царя, служившие при нем:

пусть бы поискали царю молодых красивых девиц, И пусть бы назначил царь наблюдателей во все области своего царства, которые собрали бы всех молодых девиц, красивых видом, в пре стольный город Сузы, в дом жен под надзор Гегая, царского евнуха, стража жен, и пусть бы выдавали им притиранья, И девица, которая понравится глазам царя, пусть будет царицею вместо Астинь. И угодно было слово это в глазах царя, и он так и сделал.

Есфирь 2:2 Владимир Еременко Ну ведь так же это было, если вышеизложенные со бытия трактовать с позиций современности? И я снова готов услышать: «Ну, так вы скоро всю Библию осо времените». А что, разве Бог хочет с нами говорить только на старославянском языке, как с некоторыми?

Не думаю. Господь всегда хотел и хочет быть понят ным человеку. Он очень заинтересован в том, чтобы на этом отрезке последнего времени мы уразумели Его волю для нас: «Итак, когда увидите мерзость запу стения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет» (Матфея 24:15).

Кстати сказать, пророк Даниил был, на мой взгляд, довольно значимой политической фигурой, и Господь через него также вершил Свою политическую власть.

Давайте увидим это вместе, обратившись к тексту Книги пророка Даниила.

Как можно видеть из этой Книги, царь Навуходо носор также решал вопросы кадровой политики свое го двора довольно оригинальным способом. Он ре шил объявить конкурс под собственным патронатом «Отрок для науки», проводимом среди юношей из взятых в плен сынов Израилевых:

И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел Отроков, у которых нет никакого телесного не достатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышле Бог, политика и мы ных и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому.

И назначил им царь ежедневную пищу с цар ского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении кото рых они должны были предстать пред царя.

Даниила 1:3 Вавилонский царь Навуходоносор как политик и руководитель государства понимал, что необходимо омолаживать государственную политическую элиту.

Он знал, что в элитах других государств, а тем более в государстве, на стороне которого пребывал Живой Бог, есть физически крепкие, красивые и талантливые люди. Их нужно было только найти, приблизить к се бе, обеспечить всем необходимым – и тогда их талан ты и способности будут служить славе престола и царя великого Вавилонского государства. Царь Навуходо носор был умным политиком и имел конкретную стра тегию формирования окружения царского двора.

Он знал, в кого и как нужно инвестировать.

Но Даниил и его друзья знали Бога Живого, а сам Даниил занимал особое место в планах Божьей поли тики. Даниил тоже был политиком и понимал, что «прикормка» с царского стола рано или поздно сдела ет их подобными тем, кто уже ест и пьет вместе с ца рем. Даниил увидел, что пища с царского стола при влекает Амелсара. Он явно желал вкусить ее.

Владимир Еременко Наверное, у него просто слюнки текли, когда он при носил пищу с царского стола Даниилу и его друзьям.

Поэтому Амелсар положительно откликнулся на пред ложение Даниила провести десятидневный экспери мент с заменой пищи.

Амелсар не мог брать пищу с царского стола лично себе, хотя ему очень хотелось попробовать ее. Поэто му он с готовностью согласился на вариант, предло женный Даниилом и его друзьями. Амелсар с удо вольствием брал пищу, которая предназначалась из раильским юношам:

Тогда сказал Даниил Амелсару, которого на чальник евнухов приставил к Даниилу, Ана нии, Мисаилу и Азарии:

Сделай опыт над рабами твоими в течение де сяти дней;

пусть дают нам в пищу овощи и во ду для питья;

И потом пусть явятся перед тобою лица наши и лица тех отроков, которые питаются царскою пищею, и затем поступай с рабами твоими, как увидишь.

Он послушался их в этом и испытывал их де сять дней.

По истечении же десяти дней лица их оказа лись красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яст вами.

Тогда Амелсар брал их кушанье и вино для питья и давал им овощи.

Даниила 1:11 Бог, политика и мы «На каком основании вы так плохо думаете о чело веке?» – спросите вы. Да на том основании, что толь ко алчный и желающий удовлетворить свои амбиции подчиненный может ослушаться приказа царя и свое го непосредственного начальника. Разве не так? Ведь Библии однозначно говорит о том, каким было прика зание царя:

И назначил им царь ежедневную пищу с цар ского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении кото рых они должны были предстать пред царя.

Даниила 1: Начальник царских евнухов боялся царя, поэтому Даниил понял всю бесполезность того, чтобы предло жить ему сделку с заменой пищи:

…И начальник евнухов сказал Даниилу: боюсь я господина моего, царя, который сам назна чил вам пищу и питье;

если он увидит лица ва ши худощавее, нежели у отроков, сверстников ваших, то вы сделаете голову мою виновною перед царем.

Даниила 1: Владимир Еременко Начальник евнухов не рискнул ослушаться приказа царя, так как боялся царского наказания. А Амелсар не боялся. Согласившись на десятидневный экспери мент и убедившись, что у Даниила с друзьями все в порядке, он смело удовлетворял свой аппетит. Да и за результаты выполнения царского приказа не он же нес ответственность собственной головой, а началь ник евнухов – Асфеназа.

Слава Господу, что далее все шло так, как мы о том читаем. И, собственно говоря, не Амелсар и Асфеназа нас интересуют больше всего, а Даниил и его роль в реализации Богом Своих планов над халдейским царем и его царством:

Повелением Бодрствующих это определено, и по приговору Святых назначено, дабы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет, и поставляет над ним уничиженного между людьми.

Даниила 4: Бог всегда использует людей, чтобы менять власти и начальства, изменять структуру и политику госу дарств и царств. Бог готов взять каждого, кто скажет Ему: «Вот я, возьми меня и употреби». И Он употребит Бог, политика и мы такого человека, поместив в его сердце мечту прямо из Своего сердца. Так, как Он это сделал с Даниилом и многими мужами и женами, посвятившими Богу свои сердца и жизни. Он обязательно отзовется и от кроет Свою волю человеку, готового в послушании ис полнить эту волю:

И сказал он мне: «Даниил, муж желаний! вник ни в слова, которые я скажу тебе, и стань пря мо на ноги твои;

ибо к тебе я послан ныне».

Когда он сказал мне эти слова, я встал с трепе том».

Даниила 10: Личность Даниила очень значительна в планах Бо жьих еще и потому, что через него Бог дал многие пророческие видения, которые были послушно запи саны им. Я верю в то, что в тайнах, открытых Богом Даниилу, есть много того, что Бог хочет совершить че рез каждого из нас. Сейчас, сегодня, завтра, ведь Его сущность – творить новое и оживлять мертвое – не изменилась.

Меня заинтересовал диалог Даниила с Господом, которому предшествовал его длительный пост, и те откровения, которые Даниил получил от Господа. Это описано в трех последних главах Книги Пророка Да ниила. Чем же именно, можете спросить вы.

Владимир Еременко Тем, что «муж желаний», так многое сделавший для славы Божьей, хотел знать больше и больше, но не все он понял, и не все ему было открыто Господом.

Значит, есть в этих откровениях и видениях что то для нас, живущих в эти дни последнего времени. Для вас и для меня! Вы слышите!!! Давайте вместе прочтем эти строки и увидим это:

А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени;

многие про читают ее, и умножится ведение.

Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки.

И [один] сказал мужу в льняной одежде, кото рый стоял над водами реки: «когда будет ко нец этих чудных происшествий?»

И слышал я, как муж в льняной одежде, нахо дившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени, и времен, и полувреме ни, и по совершенном низложении силы наро да святого, все это совершится.

Я слышал это, но не понял, и потому сказал:

«господин мой! что же после этого будет?»

И отвечал он: «иди, Даниил;

ибо сокрыты и за печатаны слова сии до последнего времени.

Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут [в искушении];

нечестивые же будут по ступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют.

Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней.

Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трех Бог, политика и мы сот тридцати пяти дней.

А ты иди к твоему концу и упокоишься, и вос станешь для получения твоего жребия в конце дней».

Даниила 12:4 Даниил слышал, записал, но не понял (см. стих 8).

Господь остановил его словами, смысл которых, на мой взгляд, таков: «Остановись, Даниил! Для тебя до статочно. Ты больше не можешь вместить. Это сокры то от тебя. Чтобы уразуметь то, что Я хочу совершить в последние дни последнего времени, нужны другие условия. Должно пройти определенное время, нужны новые технологии, другая социально политическая среда. Словом, это уже не для тебя, Даниил. То, что ты записал, должны прочесть многие, чтобы мудрые (бо ящиеся Бога) уразумели. Нечестивые и беззаконные не смогут понять этого.

Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут [в искушении];

нечестивые же будут по ступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют.

Даниила 12: Как я желаю, чтобы Бог нашел меня верным и ис пользовал для исполнения Его планов и Его воли в эти Владимир Еременко последние дни! Молю Бога о том, чтобы и в ваших сердцах зажегся огонь Его откровений и желаний, и каждый из нас однажды мог услышать от Господа то, что услышал Даниил:

…А ты иди к твоему концу и упокоишься, и вос станешь для получения твоего жребия в конце дней».

Даниила 12: Не правда ли, прекрасно? Кто бы ни пожелал такой оценки? Богу нужны верные, мудрые и сообразитель ные люди. Когда то Даниил, изучая книги пророка Иеремии, сообразил, что хочет от него Господь, и стал в молитвенном проломе за грехи, беззакония, упорст во и отступничество нечестивых людей, за то, что по литическая элита не слушала пророков Божьих, не пресекала беззаконие и не стыдилась того, чего нуж но было стыдиться, попирала принципы и законы Бо жьей политики и Божьей морали, отвергая их на са мых высших и на самых низших уровнях общества.

…В первый год царствования его я, Даниил, со образил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семь десят лет исполнятся над опустошением Иеру салима.

И обратил я лице мое к Господу Богу с молит вою и молением, в посте и вретище и пепле.

Бог, политика и мы И молился я Господу Богу моему, и исповеды вался и сказал: «Молю Тебя, Господи Боже ве ликий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои!

Согрешили мы, поступали беззаконно, дейст вовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих;

И не слушали рабов Твоих, пророков, которые Твоим именем говорили царям нашим, и вель можам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны.

У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд, как день сей, у каждого Иудея, у жителей Ие русалима и у всего Израиля, у ближних и даль них, во всех странах, куда Ты изгнал их за от ступление их, с каким они отступили от Тебя.

Господи! у нас на лицах стыд, у царей наших, у князей наших и у отцов наших, потому что мы согрешили пред Тобою.

А у Господа Бога нашего милосердие и проще ние, ибо мы возмутились против Него И не слушали гласа Господа Бога нашего, что бы поступать по законам Его, которые Он дал нам через рабов Своих, пророков.

И весь Израиль преступил закон Твой и отвра тился, чтобы не слушать гласа Твоего;

и за то излились на нас проклятие и клятва, которые написаны в законе Моисея, раба Божия: ибо мы согрешили пред Ним.

Даниила 9:2 Чего же сегодня хочет Господь? Что было сокры то от Даниила, и что Бог хочет открыть в это послед нее время Своим детям? Посвящение, верность, Владимир Еременко настойчивость, дерзновение, новое мышление, смелые мысли, использование современных зна ний и технологий помогут нам понять это. Долой религиозные догмы! Давайте будем смелыми для слышания и исполнения Его воли. Даже если мы пойдем путем неизведанным – с Ним мы не заблу димся.

Я не знаю как у вас, но у меня не осталось сомнений по поводу политической сущности нашего Творца. Бо лее того, Он является самой ключевой фигурой, как сейчас принято говорить, игроком политических про цессов, происходящих на небе и на земле. Он вершит самую глобальную политику – политику Бога Творца.

За это хвала Ему и честь!

Бог, политика и мы Глава Возвратившись к политическим терминам, приве денным в четвертой главе, мы столкнемся с понятием «государство». Что же это такое? Общество в целом, его часть или что то над ним? Для чего существует го сударство? Какое отношение оно имеет к власти? В ка ких взаимоотношениях находятся гражданин и госу дарство? Каков Божий взгляд на государство, и како вы Его требования к государству? За этим, далеко не полным перечнем вопросов, – наша реальная жизнь и решение каждодневных вопросов взаимоотношений человека с человеком и с группами людей.

Если употребить уже знакомые нам политические термины и понятия, то государство можно предста вить как совокупность учреждений, организаций, ор ганов, созданных участниками политического процес са, которые обеспечивают реализацию интересов и достижение целей тех, кто находится во власти. Я не политолог, и поэтому, у меня это получилось так.

Владимир Еременко А если говорить проще, то это та надстройка, которую мы все (или от нашего имени) создали и поставили над собой для достижения в обществе социального мира, порядка, безопасности и реализации своих прав. Само собой разумеется, что вся эта надстройка содержится за счет средств налогоплательщиков – каждого из нас в отдельности и всех вместе взятых. Ну вот, кое что, я думаю, стало более понятным о пред мете наших дальнейших рассуждений.

Одно могу с уверенностью сказать, что, даже не зная и не понимая до конца, что же такое государство, мы все ежедневно сталкиваемся с его структурами, институтами и организациями. Мы все живем в нем – работаем или служим. Каждый из нас исполняет или игнорирует решения его органов. Говоря другими словами, мы все зависим от него. Мы зависим от при нятой в нем налоговой политики, политики по отно шению к материнству, детям, семье, кредитно финан совой политики и политики ценообразования, поли тики в системе оплаты труда.

Да, собственно говоря, все решает государство и его органы. В предыдущих главах я уже касался не которых сфер политики государства, с которыми нам приходится сталкиваться, но вопрос взаимоотноше ний верующего человека и государства, Церкви Гос пода Иисуса Христа и государства стоит особого рас смотрения.

Итак, в каких взаимоотношениях находятся верую щий человек и государство? Какое участие и влияние может осуществлять верующий человек в деятельнос Бог, политика и мы ти государства? Имеют ли верующие люди интересы в государстве? Как Бог осуществляет реализацию Сво ей политики в государстве? Давайте поразмышляем над этими и другими подобными им вопросами, об ращаясь к Слову Божьему.

В начале своего христианского пути, я прочитал в одном справочнике интересный комментарий на место Писания, которое, думаю, вам хорошо извест но. Освежим его в нашей памяти.

Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах.

И посылают к Нему учеников своих с иродиа нами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты спра ведлив, и истинно пути Божию учишь, и не за ботишься об угождении кому либо, ибо не смотришь ни на какое лице;

Итак скажи нам: как Тебе кажется? позволи тельно ли давать подать кесарю, или нет?

Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что иску шаете Меня, лицемеры?

Покажите Мне монету, которою платится по дать. Они принесли Ему динарий.

И говорит им: чье это изображение и надпись?

Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.

Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли.

Матфея 22:15 Комментарий, о котором я упоминал выше, был ко ротким, лаконичным и исчерпывающим: Своим Владимир Еременко ответом Иисус Христос мастерски провозгласил отде ление Церкови от государства (Библейский справоч ник Геллея стр. 477). Наверное, для периода моего становления как верующего, этого комментария было достаточно, да и утверждение «Церковь отделена от государства» для всех нас не ново. При поверхност ном рассмотрении диалога Иисуса Христа с ученика ми фарисеев, отождествив кесаря с государством, по жалуй, с этим можно согласиться. Этим я и утешил се бя в то время.

По роду своей прежней деятельности я занимался вопросами шахтерского профсоюзного движения в Донбассе. Мне приходилось постоянно сталкивать ся с деятельностью государственных институтов и структур государственной власти, принимать учас тие в переговорных процессах с государственными органами по вопросам тарифной политики оплаты и охраны труда в угольной отрасли. Через общение с людьми, работавшими или служившими в государ ственных структурах, я непосредственно на себе и своей деятельности ощущал последствия деятель ности государственных структур. Я все больше пони мал, что политику, качество деятельности и порядоч ность государственных органов определяют люди, ра ботающие или служащие в них. И все чаще и чаще, по сле хождения по коридорам государственной власти, я взывал к Богу с молитвой о том, чтобы Он что то сде лал с нашим государством.

Однажды я спросил у Господа: «Неужели статья Конституции Украины об отделенности церкви от го Бог, политика и мы сударства (см.: статья 35, абзац 3) может быть прегра дой между Тобой, Богом Верховной политики и влас ти, Твоим народом – Церковью и государством?»

И Господь ответил мне: «Я все сказал в Моем Слове.

Я все ответы уже дал во Христе».

Тогда я снова возвратился к Евангелию от Матфея 22:15 22 и, помня о том, что каждое слово имеет свое значение (см.: 1 е Коринфянам 14:10), стал с молитва ми рассматривать описанную там историю. Предла гаю еще раз сделать это вместе, сопоставляя описание событий с другими Евангелиями. Итак, какую цель преследовали фарисеи и иродиане, посылая к Иисусу своих лукавых и бесчестных учеников?

И, наблюдая за Ним, подослали лукавых лю дей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы Его в каком либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя.

Луки 20: Евангелисты Марк и Матфей одинаково видят и объясняют цель вопроса, поставленых Христу.

Цель лукавых людей, подосланных к Нему, состояла в том, чтобы уловить Иисуса в словах, которыми Он ответит им.

Владимир Еременко Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах.

Матфея 22: И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове.

Марка 12: У евангелиста Луки основной смысл задачи тех, кто задавал вопрос, объяснен более полно. Задача стави лась одна – заставить своим вопросом Иисуса отве тить так, чтобы можно было столкнуть Его в конфлик те с государственной и политической властью самого высокого уровня – с кесарем.

Иисус знал о скрытом смысле вопроса и был готов к ответу словами, данными Ему Небесным Отцом. Он знал час, когда Ему надлежало быть взятым, но тот момент, о котором идет речь, еще не был Его часом.

Но давайте вернемся к их разговору. Итак, как звучал вопрос, и каков его смысл?

Бог, политика и мы …Итак, скажи нам: как Тебе кажется? позволи тельно ли давать подать кесарю, или нет?

Матфея 22: Они же, придя, говорят Ему: Учитель! мы зна ем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кеса рю или нет? давать ли нам или не давать?

Марка 12: И они спросили Его: Учитель! мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь и не смотришь на лице, но истинно пути Божию учишь;

Позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет?

Луки 20:21, Если попробовать интерпретировать вопрос более просто, то это может звучать так: «Иисус, как Ты отно сишься к налоговой политике, установленной госу дарством? Что Ты о ней думаешь? Платить нам налог или нет?» В преамбуле своего вопроса, говоря о том, что Иисус учит истине, невзирая на лица, люди, Владимир Еременко задающие вопрос, прекрасно знали, какое должност ное лицо они имели в виду. Речь шла о кесаре.

Иисус Христос, зная их лицемерие, и, понимая, что у вопроса есть «второе дно», перед тем, как дать окончательный ответ, призывает вопрошающих не ис кушать Его, а затем просит принести ему динарий – денежную единицу, которой платили подать. Он аргу ментирует это тем, что хочет видеть эту монету:

Но Он, зная их лицемерие, сказал им: что иску шаете Меня? принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его.

Марка 12: Неужели вы думаете, что до этого Иисус никогда не видел динария? Или Он не знал, кто изображен на ди нарии, и какая на нем надпись? Думаете, Иисус не знал, что денежная единица является одним из важ ных атрибутов государства? Безусловно, Он все пре красно знал и понимал, но Своими действиями Он очень мудро превратил задающих вопрос в отвечаю щих на него. «Для чего?» – спросите вы. Мы должны согласиться и принять во внимание тот факт, что диа лог Иисуса Христа происходил не только с группой учеников фарисеев. Он происходил в присутствии множества людей, ведь за Иисусом Христом всегда следовали люди.

Бог, политика и мы На мой взгляд, Иисус умышленно перевел вопрос из устной формы в видимую, чтобы Его ответ не был только победой над лукавыми учениками фарисеев.

Он сделал это еще и для того, чтобы и те, кто слышал Его тогда, и мы, слушающие сегодня, поняли одну ис тину. Она касается взаимоотношений человека и госу дарства. Отмечу особо – верующего человека она то же касается. Да, да, да! Ответ Иисуса Христа у всех евангелистов звучит одинаково. Вот каким был этот мудрый ответ Господа:

… Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.

Матфея 22:21, Марка 12:17, Луки 20: «Ну, и к чему вы привели нас?», – спросите вы.

Конечно, вы все это читали и знаете. Но я хочу, что бы мы сейчас вместе начали размышлять над смыс лом сказанного Иисусом Христом. Вы готовы? Не знаю как вы, а я заметил в Его словах нечто, на мой взгляд, странное и интересное. Почему Иисус сна чала говорит о кесаре, а затем о Боге? Почему Он и по отношению к кесарю, и по отношению к Богу употребляет в повелительной форме глагол «отда вайте»? Замечу одну деталь: у всех евангелистов от вет Иисуса Христа мы читаем в одном и том же обо роте и с одним и тем же порядком слов. Это, на мой Владимир Еременко взгляд, серьезная деталь. Иисус – Сын Божий.

Иисус – Бог, пришедший на землю. Иисус – Слово Отца, ставшее плотью. Как Он мог ошибиться в суб ординации власти, говоря сначала о кесаре, а только потом о Боге? Все вроде бы выглядит именно так. Не ужели это досадная ошибка? Не думаю. Когда я, раз мышляя над этим, казалось бы, тупиком, молился Господу, прося помочь, неожиданно для меня Он по будил меня прочесть Книгу Пророка Малахии, глава 3, что я, конечно, послушно сделал. Давайте сейчас прочитаем вместе это место Писания.

Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь;

посему вы, сыны Иакова, не уничтожились.

Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их;

обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф.

Вы скажете: «как нам обратиться?»

Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрады ваем мы Тебя?» Десятиною и приношениями.

Проклятием вы прокляты, потому что вы – весь народ – обкрадываете Меня.

Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?

Малахии 3:6 Бог, политика и мы «Что Ты хочешь сказать мне, Господи?» – спросил я и услышал то, что вы сейчас прочитаете. – «Говоря о десятине, Я хочу напомнить вам, что десятая часть ВСЕГО на земле принадлежит Мне. Это Моя собствен ность. Это то, что всегда есть у вас и в вас. Если вы не отдаете Мое Мне, вы обкрадываете Меня и выгляди те передо Мной, как воры. Это не только десятая часть урожая и денег, это и время, отводимое для молитвы и чтения Слова. Это время для хвалы и поклонения, а также служения людям. Одним словом, десятая часть всего, что можно назвать жизнью во Христе». И я го ворю: «Аминь». Но совершенно неожиданно для меня Господь спросил: «Как ты думаешь, а если вы не отда ете то, что есть у вас и в вас для кесаря, как Я на это смотрю?» И мне ничего не оставалось, как ответить Ему: «Ты смотришь на это тоже, как на воровство». И это действительно так. Бог одинаково смотрит на во ровство как на грех, за которым следует проклятие, независимо от того у кого мы воруем – у Него или у кесаря. Вот так, мои друзья.

Тогда я понял, что, говоря о кесаревом, Иисус имел в виду, что в нас и у нас есть то, что принадлежит ке сарю. И мы обязаны это отдавать кесарю независимо от того, хотим мы этого или нет, нравится нам это или не нравится. Это не прихоть человеческая, а воля Бо жья. Вот почему Иисус поставил кесарево на одном уровне с Божьим.

Мы должны быть одинаково верны и послушны Творцу в исполнении Его воли как по отношению к Не му, так и по отношению к кесарю. Я согласен с тем, что Владимир Еременко мы можем отождествлять кесаря с государственной и политической властью, но не могу согласиться с тем, что Иисус в Своем ответе имел в виду отделение Церк ви от государства и верующего человека от государст венной и политической власти.

Как можно отделить и разделить, допустим, ме ня, если от Бога во мне заложено от Него – для Не го и от Него – для кесаря? В следующих главах мы более подробно рассмотрим Божий взгляд на то, как мы можем это осуществлять практически.

Тезис «Церковь отделена от государства» «под брошен» в сознание невежественных людей вме сте с атеистической идеологией, отвергающей Бога и не дающей правильного понимания пред назначения Церкви Божьей. Отождествление по нятия «Церковь» с традиционными обрядами, формами проведения церковного служения, ме тодами церковного влияния в обществе и нега тивными фактами истории, сформировали у большинства людей благоприятную почву для того, чтобы этот тезис глубоко и надолго укоре нился в общественном сознании.

Существование и использование этого тезиса в обществе продолжает, к сожалению, негативный процесс по разделению в человеке того, что Творец заложил в него как социально активную и полити ческую личность, созданную по Его образу и подо бию. Понятия «государство» и «Церковь» приобре ли антагонистическую окраску, что зачастую приво дило к противостоянию между ними. Снизилась, Бог, политика и мы а в некоторых конгрегациях вообще отсутствует, гражданская позиция и политическая активность верующих людей, совершающих грех воровства, не отдавая кесарево кесарю.

Неужели мы все забыли что, разделяя, обязательно кто то властвует? И этот кто то – дьявол. Приговором всему этому набатом звучит от Господа в устах проро ка Его Слово:

Проклятием вы прокляты, потому что вы – весь народ – обкрадываете Меня.

Малахии 3: Слава Господу за то, что сегодня в Украине, как ни когда, формируются благоприятные предпосылки для отмены этого тезиса. И я верю, что в скором будущем это произойдет даже на законодательном уровне.

Ведь в обществе, «отделившем» верующих людей от государства, можно в изобилии видеть результаты осуществления этого. Невежественные и нечестивые люди в структурах всех ветвей власти порождают без законную среду, в которой отсутствует должная ис полнительская дисциплина и контроль за соблюдени ем правовых норм, а принимаемые законодательные акты, в большинстве своем, отвечают лишь конъюнк турным интересам промышленно финансовых групп, партий, коалиций. В результате, многое из того, что делается государственными институтами, попросту Владимир Еременко «обслуживает» политические, социальные и экономи ческие интересы элиты, находящейся у власти. В этом и сокрыт корень всех зол жизни общества. Так говорит Слово Божье.

А желающие обогащаться впадают в искуше ние и в сеть и во многие безрассудные и вред ные похоти, которые погружают людей в бед ствие и пагубу;

Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которо му предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.

1 е Тимофею 6:9, Поверьте, что я не ставлю своей целью «сгущать краски» или нагнетать революционный дух. Я просто все называю своими именами с позиции Слова Божь его. Как часто мы слышим, видим и читаем витиева тые, запутанные и непонятные речи, программы, обе щания и заверения, в которых все предусмотрено и учтено для блага народа. Но почему в это время мысли народа лишь об одном: чтобы вовремя и в пол ном объеме выплачивалась заработная плата, да пен сии хоть немного «подняли»? Все это в срочном по рядке можно сделать перед предстоящими выбора ми, перед поездкой в народ кого либо из представи телей власти. И тогда телевидение может снимать ра душную встречу народа с очередным представителем власти и брать интервью у довольных граждан.

Бог, политика и мы Замечу, что при этом в государстве никто не отме нял нормы Конституции, Кодекса Законов о Труде (ис полнение которого обязательно для предприятий всех форм собственности), «Закона об оплате труда», соот ветствующих Указов Президента и даже администра тивной и уголовной ответственности за невыплату зарплаты, предусмотренной соответствующими Зако нами Украины. Что то не совсем так в нашем государ стве и с ним, а точнее, многими из тех, кто работает и служит в государственных структурах.

Бог видит мое сердце. Я не сужу никого – да и кто дал мне это право? Тем более, я не ставлю своей це лью убедить вас в том, что все, без исключения, люди в органах государственной власти казнокрады, неис полнительны, недружелюбны и некомпетентны. Вовсе нет! Но народная пословица говорит «С волками жить – по волчьи выть» и еще «Ворон ворону глаз не выклюет». Вот и вынуждены некоторые порядочные люди, будучи при власти, «играть» по установленным «правилам и понятиям».

А у Господа по поводу зарплат все понятно и просто.

Его Слово однозначно определяет Божью позицию по этому вопросу:

В тот же день отдай плату его, чтобы солнце не зашло прежде того, ибо он беден, и ждет ее душа его;

чтоб он не возопил на тебя к Господу, и не было на тебе греха.

Второзаконие 24: Владимир Еременко И относительно законов, правосудия, стяжательст ва Библия говорит куда уж понятней:

Горе тем, которые постановляют несправедли вые законы и пишут жестокие решения, Чтобы устранить бедных от правосудия и по хитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот.

И что вы будете делать в день посещения, ког да придет гибель издалека? К кому прибегнете за помощью? И где оставите богатство ваше?

Без Меня согнутся между узниками и падут между убитыми. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.

Исаии 10:1 Что вы будете делать в день Его посещения? Дума ете ли вы, что Бог ничего не видит? Или, может быть, вы считаете, что Он уже как то по другому оценивает дела людей сегодня? Верю, что нет. Слово Его навеки утверждено на небесах и неизменно. Хвала Ему за это вечная!

Очень много времени и бумаги можно потратить на то, чтобы осветить светом Божьего Слова деятель ность нашего государства, отделившего от себя Цер ковь Божью, но я вовсе не ставлю перед собою такой цели. Пусть каждый, кто прочитает эту книгу (я мо люсь и верю, что она будет напечатана по милости Бо жьей), сам уразумеет то, что ему откроет Господь че Бог, политика и мы рез Свое Слово. Пусть через каждого из нас Господь умножит Свое ведение. Пусть то, что так хотел знать и не понял Даниил, откроется каждому из вас. Для этого я, по милости Господа, и взялся за перо.

А то, что происходит с людьми и государствами не ново в очах Божьих. Его голос издревле звучал из уст Его людей к царям, князьям, и, в первую очередь, к народу. Не злободневны ли и сегодня слова Госпо да, сказанные тысячелетия назад через великого про рока Исайю:

И стало у них словом Господа: заповедь на за поведь, заповедь на заповедь, правило на пра вило, правило на правило, тут немного, там немного, – так что они пойдут, и упадут навз ничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены.

Итак слушайте слово Господне, хульники, пра вители народа сего, который в Иерусалиме.

Так как вы говорите: «мы заключили союз со смертью и с преисподнею сделали договор:

когда всепоражающий бич будет проходить, он не дойдет до нас, – потому что ложь сдела ли мы убежищем для себя, и обманом прикро ем себя».

Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испы танный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдит ся.

И поставлю суд мерилом и правду весами;

и градом истребится убежище лжи, и воды по топят место укрывательства.

И союз ваш со смертью рушится, и договор ваш с преисподнею не устоит. Когда пойдет всепо Владимир Еременко ражающий бич, вы будете попраны.

Как скоро он пойдет, схватит вас;

ходить же будет каждое утро, день и ночь, и один слух о нем будет внушать ужас.

Слишком коротка будет постель, чтобы протя нуться;

слишком узко и одеяло, чтобы завер нуться в него.

Ибо восстанет Господь, как на горе Перациме;

разгневается, как на долине Гаваонской, чтобы сделать дело Свое, необычайное дело, и совер шить действие Свое, чудное Свое действие.

Итак не кощунствуйте, чтобы узы ваши не ста ли крепче;

ибо я слышал от Господа, Бога Сава офа, что истребление определено для всей земли.

Приклоните ухо, и послушайте моего голоса;

будьте внимательны, и выслушайте речь мою.

Исаии 28:13 Кто может сказать лучше и проникновеннее, чем Сам Господь? Государство и общество, отмежевав шись от Бога, обречены на проклятие, разорение и по гибель. Это не мое саркастическое желание. Это исти на, о которой говорит Священное Писание:

Господь разрушает советы язычников, уничто жает замыслы народов.

Совет же Господень стоит вовек;

помышления сердца Его – в род и род.

Блажен народ, у которого Господь есть Бог, – племя, которое Он избрал в наследие Себе.

Псалом 32:10 Бог, политика и мы Благословение Божье явлено на жизни людей, со зидающих общество и государство, фундаментом ко торого является Бог и Его Слово. Этот тот краеуголь ный камень, на котором можно вести любое строи тельство. Это основа веры, морали, этики, юриспру денции, экономики, здравоохранения, законотворче ства, безопасности и государственности.

Для верующего человека эта истина не является чем то новым. Однако, на мой взгляд, она стала осно ванием для некоторой самодовольности и самоуспо коения. Под словами «Божий народ» начали подразу мевать только еврейский народ, верующих людей и христианские общины – Церковь. Простите, а дру гие люди разве не Богом сотворены? Господня земля и ВСЕ, что наполняет ее. Разве люди в институтах госу дарственной власти – не Его творение? Неужели, Бог и Его Церковь, как часто считают представители госу дарственной власти, должны интересоваться только пенсионерами, малоимущими, бездомными, нарко манами, проститутками и т.д.

Однажды наша община направила уведомление в соответствующий орган местного самоуправления о месте и времени евангелизации, как того и требует Закон Украины «О свободе совести и религиозных ор ганизациях». Пастора нашей общины пригласили звонком по телефону к чиновнику, координирующему это направление деятельности органа власти, и он уведомил нас о том, что, в нарушение наших прав, нам отказано в месте проведения евангелизации. Но самое интересное и нелепое прозвучало в его ответе Владимир Еременко на наш вопрос о том, какое другое место нам могут предложить для проведение намеченного мероприя тия. Чиновник, который обязан был решить данный вопрос, надменно ответил нам: «Проводите свое ме роприятие там, где вам и положено – на кладбище».

Это реальный случай, участником и свидетелем кото рого я был лично. Слава Господу, что этот человек уже не работает на бывшей своей должности.

Безбожное государство, безбожная власть – это, к сожалению, реальность нашего времени. Отсюда невежество беззаконие и проклятия.

Церковь – это духовный институт государства, и, отвергая Церковь, государство само теряет пол ноту сущности, определенной Богом. Политика – это искусство управлять. Если во власти и ее инсти тутах находятся нечестивые и беззаконные люди, то и искусство их происходит от отца беззакония и лжи – сатаны. В таком случае и корень их – мамона.

Естественно, что ничего хорошего нельзя ожидать от такого государства.

Однажды во время ночной молитвы Господь очень ясно проговорил ко мне: «Мало говорить им обо Мне.

Покажите им Меня». Кто пойдет и покажет Христа ми нистрам и главам государственных администраций, банкирам и бизнесменам, прокурорам, милиционе рам и судьям, депутатам всех уровней?

Как то на одном из совещаний в министерстве, где мне пришлось находиться по роду моей предыдущей работы, я был просто поражен и подавлен бескульту рьем в поведении и сквернословием в речах государ Бог, политика и мы ственных мужей – работников этого министерства.

По видимому, таким образом они хотели показать, что близки к народу. Во время этого совещания я ощу щал такое духовное давление, что мой внутренний, духовный человек «съежился» от стыда за этих людей и государство, которое они представляли.

Я не согласился с властью тьмы на том месте и, вы брав удобный и правильный момент, встал и заявил о своем несогласии. Я сказал, что считаю унизитель ным для себя находиться в обществе с такой атмосфе рой, а так же не считаю возможным продолжение фо рума в подобном ключе. Я никогда не скрывал, что я – верующий человек, и многие из присутствующих на форуме также знали об этом. После моих слов в ду ховной атмосфере зала заседания как будто произош ло короткое замыкание. Было такое ощущение, что столкнулись две огромные глыбы. На какой то проме жуток времени воцарилась абсолютная тишина. Затем из зала прозвучали возгласы: «Правильно! Давайте следить за собой. Он же верующий. Мы же не в уголь ной лаве».

Произошел явный перелом – и из уст министра прозвучало извинение в мой адрес. А через несколь ко мгновений духовная среда в зале изменилась пол ностью. Совещание шло в деловом и конструктивном русле, и на протяжении всего форума больше не про звучало ни одного нецензурного слова. А если и были такие попытки, то они пресекались самим же минист ром с последующими извинениями из уст «забывших ся». Мне думается, что дьявол смог убедить Владимир Еременко многих в том, что на земле ему что то принадлежит.

Из уст многих верующих людей и даже служителей можно услышать: «Туда, то есть во власть, нечего «лезть». Там – грязь. Там царство сатаны».

Да нет у сатаны на этой земле права ни на что до тех пор, пока мы сами не уступаем ему место, хотя Библия и учит нас: «…не давайте места диаволу» (Ефесянам 4:27). Дьявол всегда, не стесняясь, хочет демонстри ровать себя, если безмолвствует праведность.

Господь Иисус Христос отнял у сатаны полученную обманом власть и отдал ее нам:

Ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей… 1 е Петра 2: Друзья, это повеление Божье каждому из нас. Сме ло и в Духе Святом проповедуя Слово Божье в собра ниях наших общин, мы не можем стыдливо молчать и делать вид, что мы не причастны к хамству, невеже ству и беззаконию, творящемуся вокруг нас. Нельзя «стоять» на Слове Божьем только тогда, когда нам это удобно. Господь повелел наставлять вовремя и не во время, то есть всегда.

Дьявол заинтересован властью, он жаждет власти и готов на любом месте и в любой ситуации демонст Бог, политика и мы рировать себя. Имея общение с различными людьми, работающими и служащими в структурах государст венной власти, я заметил одну особенность – чем вы ше должность человека, чем значительнее рычаги власти находятся в его руках, тем большую заинтере сованность проявляет дьявол, обрушивая на этого че ловека свои обольщения, искушения, а затем зависи мость и контроль. Дьявол прекрасно понимает, что действия и решения таких людей, принятые под его контролем и в зависимости от него, приносят ощути мый результат, удовлетворяющий его пагубную сущ ность – украсть, убить и погубить. Демонизация и контроль органов государственной власти это его первостепенная задача. «Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1 е Иоанна 2:16).

Почему же то, что от мира а не от Отца, правит госу дарством? Потому что мало кто хочет идти туда, чтобы являть Христа в органах государственной власти. Да, дорогие друзья, не «лезть», а идти. Господь избрал нас и поставил, чтобы мы шли. Иисус Христос в притче о сеятеле, рассказывает о семени, а затем поясняет уче никам, что доброе семя – это сыны Царства Божьего.

Если мы видим, что поле государственной власти по росло плевелами от взошедших семян сынов лукавого, то кто наконец то решится стать добрым семенем, и позволит Господу «засеять» себя на это поле, чтобы принести добрый плод и заградить лживые уста?

Мы – свет миру. Мы – соль земли. Если это действи тельно так, то мы должны быть готовы стать семенем, Владимир Еременко которое, падши на поле государственной власти, при несет прекрасный плод славы Божьей.

Очень часто, участвуя в беседах о власти, можно услышать: «Там же мафия. Да там же одни бандиты».

Не нам судить тех, кто находится там, ибо Судья всем только один – Бог. Те, кто сегодня у власти, на ходятся там не без нашей помощи. Но давайте согла симся, что будут они там до тех пор, пока к власти не придут другие люди. Справедливости ради нужно сказать, что не все там – сыны лукавого. Я верю, что зерна праведности уже сегодня приносят плод сынов Божьего Царства.

Бог хочет, чтобы эта праведность умножалась, ведь каждый человек знает: чем больше посеешь, тем больше вырастет. Да! Поднятые нами руки, брошен ные нами бюллетени приводят к власти тех или иных людей, организации, партии и прочие структуры. Лю ди сами ставят над собой «хороших» и «плохих» пра вителей и власти. Мировая история, которую, я верю, многие хорошо знают и помнят, является подтвержде нием тому.

Бог, политика и мы Глава Что мы можем?

Прежде чем каждый человек начнет что либо де лать, он должен иметь правильный мотив своих дей ствий и желание. Когда он будет добровольно моти вирован в своих действиях, то и результат принесет ему удовлетворение.

Господь назвал пророка Даниила мужем желаний потому, что его сердце было предано Господу, и он го тов был исполнять Божью волю. Мы, верующие люди, должны иметь ясность в отношении того, как Бог смо трит на политику и власть. Нам необходимо без стра ха говорить об этом с Небесным Отцом, государствен ной властью и рассуждать на эту тему друг с другом.

Ведь, как говорит Библия, в начале всего и всегда бы ло слово:

Владимир Еременко В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Иоанна 1: Конечно, скорее всего, вы уже готовы сказать, что непрестанно молитесь о властях и начальствах. Вот и хорошо. Поэтому мы и движимы Господом в этом направлении. Господь говорит, что, когда мы ходим в Его свете и Его любви, то имеем общение друг с дру гом. Пусть в нашем общении, в наших разговорах и рассуждениях присутствует и эта тема – государст венная и политическая власть верующих. Верю, что эта книга поможет или хотя бы будет способствовать этому процессу.


Воспитание и формирование гражданской позиции верующих людей, их политической активности могли бы стать темой проповедей служителей. Не помню сейчас, от кого я впервые услышал пример о лодке и гребце, у которого было два весла, но он, делая греб ки, работал только одним веслом и этим заставлял лодку двигаться по кругу. Этот пример поучителен тем, что если одно «весло» – это молитва, а другое – действия, то лодка будет всегда плавать по кругу при использовании только одного из «весел». Вслед за на шими молитвами обязательно должны следовать конкретные действия.

Бог, политика и мы Верю, что наши молитвы к Богу о властях и началь ствах услышаны Им и во власти происходят положи тельные изменения. Однажды по поручению пастора мне пришлось заниматься оформлением документов на получение гуманитарного груза. Эта работа преду сматривала согласование в соответствующих органах государственной власти. Выполнив все необходимые требования и формальности для преодоления пропу скной системы этого органа власти, я поднялся к каби нету должностного лица ровно в то время, согласо ванное с ним заранее по телефону, но его не оказа лось на рабочем месте. Ожидание в течение часа ни к чему не привело, и я попытался «блужданием» по близлежащим кабинетам найти нужное мне должно стное лицо, но мои усилия оказались тщетными. Тог да я обратился в приемную вышестоящего руководи теля этого чиновника, где на мои вопросы я выслушал от явно недовольной тем, что ее побеспокоили, секре тарши, что ей не докладывают о том, где и кто бывает.

Я был настойчив в своем стремлении найти необхо димого мне чиновника, так как должен был получить от него согласованные им документы, чтобы отпра вить их в Кабинет Министров. К тому же, меня «под жимали» сроки.

Встречи с этим же чиновником ожидала также мо лодая и, как я думаю, одинокая мама с ребенком на руках. Скорее всего, она пришла для решения какого то социально бытового вопроса. Моя настойчивость вынудила чиновника вскоре появиться. Скорее всего, его нашли и сообщили о том, что я настойчиво разыс Владимир Еременко киваю его по всем кабинетам. Однако появился он в таком виде, что мне стало стыдно за него. Я не имею в виду его внешний вид, так как одет он был в прилич ный костюм и с галстуком. Но он был пьян и вел себя неподобающим образом как со мной, так и с ожидав шей его молодой мамой. Все его существо, его пове дение и отношение к нам говорили о том, что мы при шли абсолютно не вовремя и помешали ему пьянство вать в рабочее время. Я с сожалением подумал о том, какую власть он представляет, и мысленно обратился к Господу с вопросом: «Почему Ты допускаешь, чтобы такие люди были во власти и вершили судьбы многих других?»

Получив свои документы, я вышел из здания и по молился Господу об этом человеке. По прошествии некоторого времени мне вновь пришлось решать во просы на уровне этого чиновника, и, когда я был у двери знакомого мне кабинета, я увидел на ней вы веску с фамилией, именем и отчеством уже совсем другого человека. Потом мне стало известно, что пре дыдущего хозяина кабинета уволили. Я надеюсь, вы понимаете, что я не злорадствую по поводу того, что этот человек потерял работу, но верю, что моя молит ва и настойчивость помогли Богу реализовать Его по литическую волю и власть по отношению к этому орга ну государственной власти. А также я верю, что Бог не останется безучастным к судьбе того человека и поме стит его в предназначенное для него место, если он будет просить об этом Творца.

Бог, политика и мы Мы можем и должны позволять Богу совершать че рез нас такие перемены. Если диалог невозможен и поучения не принимаюется, Бог Сам разберется:

Поучающий кощунника наживет себе бессла вие, и обличающий нечестивого – пятно себе.

Не обличай кощунника, чтобы он не вознена видел тебя;

обличай мудрого, и он возлюбит тебя;

Притчи 9:7, Для полноты понимания хочется привести Бо жью характеристику кощунника:

Надменный злодей – кощунник имя ему – дей ствует в пылу гордости.

Притчи 21: Господь советует обличать мудрого, а значит, бого боязненного человека, ведь Слово Божье говорит, что начало мудрости – страх Господень. Таких богобояз ненных и мудрых людей Бог хочет видеть в структурах власти. Что же мы можем еще? Мы можем и должны знать свои гражданские права. А их у нас, я вам ска жу, немало. Я уяснил это для себя и всегда говорю лю дям: «Нам всегда напомнят о наших обязанностях, но о наших правах мы должны узнать сами». Ведь от недостатка ведения, то есть от незнания, гибнет Владимир Еременко человек. Я верю, что Бог хочет видеть нас, верующих людей, образованными и осведомленными о своих правах и обязанностях гражданами своей страны.

Преодолевая правовую неграмотность, гражданскую апатию и нигилизм в среде Божьего народа, нам сле дует уже начать осуществление конкретных действий.

Слава Господу, что среди верующих людей сегодня есть юристы, правоведы, политические и государст венные деятели. Они – рожденные свыше, образо ваны в тех или иных областях и сферах общественной или государственной деятельности люди – могут и должны обучать тех, кто желает расширить и углу бить свои знания. Юридический и правовой всеобуч выведет нас на равноправный диалог с властью. Сла ва Богу за то, что квалифицированные юристы помо гают сегодня решать многие вопросы, связанные с землей, недвижимостью, налогами в миссиях, сою зах и других религиозных общинах.

Я думаю, что, если бы Апостол Павел как римский гражданин не знал своих прав, которым его научил Гамалеил, то его с извинениями не отпустили бы из темницы:

Но Павел сказал к ним: нас, Римских граждан, без суда всенародно били и бросили в темни цу, а теперь тайно выпускают? нет, пусть при дут и сами выведут нас.

Городские служители пересказали эти слова воеводам, и те испугались, услышав, что это Римские граждане.

Бог, политика и мы И, придя, извинились перед ними и, выведя, просили удалиться из города.

Деяния 16:37 Я верю, что Павел и Сила, выйдя из темницы и поучая Лидию и братьев, научили их тому, как приобретать свободу посредством знания своих гражданских прав.

Они же, выйдя из темницы, пришли к Лидии и, увидев братьев, поучали их, и отправились.

Деяния 16: Думаю, что и в Библейской школе, организованной в училище Тиранна, на протяжении двух лет Павел на ряду с теологией учил гражданскому праву:

Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников, и ежедневно проповедывал в училище некоего Тиранна.

Это продолжалось до двух лет, так что все жи тели Асии слышали проповедь о Господе Иису се, как Иудеи, так и Еллины.

Деяния 19:9, Владимир Еременко Я предлагаю посмотреть, чему хочет научить нас Господь в притче о неправедном судье. По крайней мере, так это было открыто мне.

Сказал также им притчу о том, что должно все гда молиться и не унывать, Говоря: в одном городе был судья, который Бо га не боялся и людей не стыдился.

В том же городе была одна вдова, и она, при ходя к нему, говорила: защити меня от сопер ника моего.

Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, Но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне.

Луки 18:1 Итак, налицо представитель безбожной, бесстыд ной и беззаконной судебной власти государства. Не скрывающий этого, а прямо говорящий об этом судья.

Чиновник, отражающий сущность государственной власти. Противостоит судье, а в его лице и всей судеб ной системе государства одна вдова. Меня всегда удивляло и удивляет, почему многие проповедники, используя притчу, зачастую, называют эту вдову бед ной? В этой притче нет и намека на это. Но возвратим ся к притче. Итак, вдова приходит к судье, говоря: «За щити меня от соперника моего». Прежде всего, я по Бог, политика и мы думал: что заставило вдову обратиться к судье? В чем был ее мотив? Ответ, на мой взгляд, очевиден. Вдова знала свои права и была уверена в том, что их нару шает ее соперник. Следовательно, был еще некто – соперник, претендовавший на права или собствен ность вдовы.

Вывод первый: вдова должна была знать свои пра ва и то, что их нарушает ее соперник. У каждого из нас мог бы возникнуть вопрос: а почему вдова не обрати лась за разрешением спора к кузнецу, у которого ку лачищи размером с бочку? Он бы в один миг мог по ставить на место ее соперника. Однако вдова почему то не обратилась к кузнецу – она пошла к судье. Из этого следует вывод второй: вдова знала, что подоб ные споры решаются в суде и судьею. Из стихов 3 и вышеприведенного места Писания мы узнаем, что вдова приходила к нему не один раз, и ее «хождение»

было довольно продолжительным. Давайте попыта емся представить себе этот процесс.

Итак, вдова приходит к судье, излагает суть дела и говорит: «Поэтому я считаю, что мое право наруша ет мой соперник, и прошу вас защитить меня». Может, чтобы смягчить сердце судьи, женщина предъявила пенсионное удостоверение и напомнила о том, что она – вдова. Судья, как и в наше время, не раздумы вая, отвечает вдове: «Это не мой вопрос. Вам нужно сначала сходить туда то, а затем к тому то, да еще хо рошо бы иметь то то и т.д.».

Вдова, скорее всего, подумала, что судья, очевид но, знает свое дело. Он знает, что говорит. Поэтому Владимир Еременко она послушно пошла по инстанциям. Но везде, куда ей пришлось обращаться, она слышала один и тот же ответ: «Ваш вопрос решается только в суде».

Тогда вдова опять идет к судье и говорит: «Изви ните, судья, я везде была и все сделала, как вы и го ворили. Но теперь я еще больше уверена в своих правах и в том, что соперник их нарушает. Но также я уверена и в том, что этот спор должен решаться вами в суде».


Скорее всего, каждый раз, когда настырная вдова приходила к судье, он находил все новые и новые ар гументы с целью отшить назойливую просительницу.

И, наверное, вдова уходила от судьи, убежденная им в том, что права на защиту у нее нет или недостает до казательств вины соперника. Однако, все больше изу чая и узнавая свои права, она вновь шла к судье с кон траргументами и доказательствами о нарушении сво их прав соперником, требуя защиты от судьи.

Своей настойчивостью и уверенностью, знаниями и умением защищать свои права перед судьей она мотивировала его к выполнению своих должностных обязанностей. В конце концов, судья был вынужден защитить вдову от ее соперника:

…Но, как эта вдова не дает мне покоя, за щищу ее, чтобы она не приходила больше до кучать мне.

Луки 18: Бог, политика и мы Мы, верующие люди, – свет этому миру и соль этой земли, поэтому лично каждый и все вместе мы долж ны осознать политические интересы и цели Бога для государства Украина и, молясь об этом, действовать для достижения Божьих интересов и целей. Вдова бы ла гребцом в «лодке своих целей», использующим два весла одновременно, и поэтому она достигла сво их целей.

Чего мы хотим?

Возвращаясь к первой главе, я хотел бы напомнить вам о некоторых политических терминах и понятиях, в частности, о субъектах и объектах политики. Давай те более подробно рассмотрим, кто есть кто.

Итак, субъектами политики являются социальные группы людей, осознающие свой политический инте рес, или личности и созданные ими учреждения и ор ганизации, принимающие активное и осознанное уча стие в политическом процессе. Я думаю, будет полез но рассмотреть это понятие более подробно, исполь зуя фундамент того, о чем мы уже рассуждали в пре дыдущих главах. Субъекты – это те люди или группы людей, которые определяют политику.

Нам нужно осознать, что Бог является высшей поли тической фигурой, и в Его руках сосредоточена выс шая политическая власть, а мы – если осознаем это, мужи и жены Его желаний в осуществлении Им Своей политики.

Владимир Еременко Слово «являются», употребленное в понятии «субъ екты политики», означает, что люди или группы людей и юридически, и фактически определяют политику и правила игры. Или, по крайней мере, они пытаются их изменять, действуя в политическом пространстве.

Этот процесс и действия имеют непосредственное от ношение к власти и борьбе за нее.

Социальные группы – это не разрозненные личнос ти или социумы, а организованные и осознающие свой политический интерес люди, осознанно прини мающие участие в политических процессах, понимая, что именно, с какой целью и для кого они делают.

Кем мы видим себя? Кем видит себя каждый веру ющий человек, а также все вместе – Церковь? В боль шинстве своем – никем. Если это так, то мы превраща емся в объектов политики. Давайте еще раз обратим ся к словарю русского языка под редакцией А. П. Евгень ева и уточним это понятие.

Не осознавая и не понимая своих (Божьих) интере сов, каждый из нас как личность, а также мы все как социум (группа) становимся объектами политики, подверженными действию всех явлений политичес кой и общественной жизни, на которые направлена деятельность субъектов политики. Социальные груп пы и личности, не осознающие своих (Божьих) поли тических интересов и не способные их выразить непо средственно или через организованные формы дав ления, становятся объектами политического манипу лирования.

Бог, политика и мы Рассуждая над вопросом, почему журналисты после посещения служений в церквях с Евангельским учени ем пишут в своих статьях, используя понятия манипу лирование, зомбирование, я пришел к выводу: пото му что дьявол действует этими методами в мире, и, чтобы отвлечь внимание людей от своего собственно го разоблачения, ему нужно переключить это внима ние на другой объект. В качестве такого объекта дья вол, по прежнему, видит Церковь Божью.

Если мы, верующие люди, являющиеся носителями Божьего интереса в этом мире, не организованы для участия в политических процессах, то мы доброволь но позволяем дьяволу действовать в государственной власти, и сами становимся объектами его манипуля ции. Всем, я думаю, известна популярная в народе по словица: «Собака лает, а караван идет». Прошу не су дить меня за то, кто и кем увидит себя после наших рассуждений, но давайте поразмыслим над нею.

Итак, участники процесса: караван – несколько жи вотных с грузом на них;

погонщик – человек сидящий на первом животном и ведущий караван;

собака – животное, умеющее только лаять и выполнять коман ды погонщика. Хочу отметить очень важную деталь:

животные в караване связаны между собой уздечка ми, но эти же животные, свободно гуляющие на паст бище и не связанные между собой, являются стадом.

В стаде тоже есть собака и пастух, но это уже сюжет для других рассуждений.

Владимир Еременко Апостол Иаков очень хорошо говорит об управле нии телом животного (лошади) посредством уздечки:

«Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они пови новались нам, и управляем всем телом их» (Иакова 3:3). Уздечка дает возможность управлять (манипули ровать) всем телом животного. Это означает, что лю бые действия с телом животного осуществляет тот, кто вложил в его рот уздечку. В рассматриваемом нами примере с караваном эту роль исполняет погонщик, ведущий караван к цели. Он точно знает цель и реали зует посредством каравана личный интерес. Он выби рает маршрут и ведет караван. Уделом животных в ка раване остается только одно: неся на себе груз, идти, когда ведут, стоять, когда скажут, кушать и пить, если дадут и когда дадут, да, пожалуй, и все. Ах, да – в ка раване ведь есть еще и собака. Она тоже находится в полной зависимости от погонщика, хотя и не состоит в одной связке с животными.

Как можно видеть, самой весомой и важной фигу рой в караване является погонщик. Не правда ли? Он субъект всех процессов, происходящих в караване, а остальные, всего лишь, объекты. Животным может не нравиться груз на их спинах. Они могут быть недо вольны рельефом местности, по которой погонщик проложил маршрут. Однако могут ли они что либо из менить? Во рту каждого из них есть уздечка, надетая погонщиком, и он, как хочет, так и управляет ими.

Даже если одно из животных попробует выйти из каравана, связка не позволит ему сделать это. Если кто то из животных будет вести себя не должным Бог, политика и мы образом – его могут лишить воды и пищи, ведь по гонщик решает все и за всех. Если погонщика инте ресует его личная цель и только, то он не будет ду мать о том, какой ценой он ее достигнет. Главное для него – вовремя доставить груз покупателю и по лучить деньги, а то, что животные выбьются из сил, не беда – он может купить других. Если что то про изойдет с собакой – пнул ногой, и пусть идет вон, ведь можно прикормить другую.

Если, имея цель, погонщик ценит тех, кто помога ет ему достигать этой цели, и заботится о них, то вза имоотношения в караване носят совершенно другой характер. Когда то в школе у нас проводился КВН, было это в 70 ом году. Я был капитаном команды на шего класса, и, готовясь к конкурсу капитанов, я имел в своем арсенале «бомбовый» вопрос. Я знал, что капитан команды соперника не сможет ответить на него, а так оно и вышло. Вот этот вопрос: «Почему собака виляет хвостом?» Я уже не помню, что отве тил соперник, но, когда члены жюри спросили мой вариант ответа, я выпалил: «Потому что хвост не мо жет вилять собакой».

У этих двух примеров один общий сюжет – кто то кем то управляет. В роли кого хочет видеть нас Гос подь? Вот что Он говорит по этому поводу:

Сделает тебя Господь главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, Владимир Еременко если будешь повиноваться заповедям Господа Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня хранить и исполнять… Второзаконие 28: Бог хочет видеть тех, кого Он назвал светом и солью там, где принимаются самые важные стратегические решения о том, что, как и куда поворачивать. Он же лает видеть Своих детей там, где принимаются реше ния о политических курсах и стратегиях, программах социально экономического развития, внутренней и внешней политики, образования и здравоохране ния, финансов и кредитов. Я молюсь о том, чтобы это желание Бога и Его воля зажгла так же огонь в ваших сердцах, как он горит в моем сердце, а если это уже так, то давайте соединимся в молитве единства и воз зовем к Господу, чтобы Он поднял Своих делателей на политической ниве.

Каким образом и кого?

Осознав свои интересы и соизмерив их с волей Божьей, мы должны спросить себя о том, какими формами, путями и методами достичь того, что же лает Бог. Слава Господу за широкие права, которые имеют граждане государства, и которые продекла рированы в Основном Законе нашей страны – Кон ституции Украины, а также и в других законах. Од Бог, политика и мы нако очень часто можно слышать выражение «Зако ны ведь не работают...»

А как могут «работать» написанные на бумаге нормы, если их не будут выполнять граждане госу дарства? Ведь законы пишутся для субъектов пра ва – граждан, в том числе для гражданина прези дента, гражданина министра, гражданина предсе дателя совета, гражданина милиционера, гражда нина рабочего, гражданина бизнесмена и т.д.

Справедливы ли эти законы, удобоносимы ли они?

Это особый вопрос. Главное, хотят ли исполнять эти законы члены общества?

С раннего детства мы все слышали и продолжаем слышать выражение: «Закон, как дышло, – куда по вернул, туда и вышло». Это выражение всегда оп равдывало и формировало мышление двойных стандартов, а также пренебрежительное отношение к законам. При подготовке юристов, правоведов, адвокатов их учат не только законам, но так же и тому, как можно обходить эти законы. Дошло до то го, что сегодня требования, предъявляемые юрис ту, заключаются не в том, как соблюсти все законы, а в том, как их обойти, оставшись при этом «чис тым». Ведь это правда!

В сознании людей формировалось и, к сожалению, продолжает формироваться лояльное отношение к беззаконию, и это укрепляет сформировавшуюся сис тему беззакония. Зачастую пример в невыполнении законов подают те, кто при власти, и это ни для кого не является новостью.

Владимир Еременко Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что на лагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагивае тесь до них.

Луки 11: Это означает, что не все нормально с целями и си стемой ценностей в государстве и обществе, если по своим собственным законам не хочет жить сама власть. Юридически эти люди обладают властью, а фактически ею обладает кто то другой – отец лжи.

Многие из этих людей находятся в позиции власти, но не обладают потенциалом ее реализации.

Господь говорит о том, что никто не может ничего взять на себя, если это не будет дано ему свыше. Так вот, там, в креслах кабинетов власти, много тех, кото рым не дано. Но ведь туда их определили мы с вами.

Наши поднятые или неподнятые руки. Наши брошен ные или неброшенные бюллетени.

Мы, верующие граждане Украины, должны изме нить свое отношение к тому, кого и куда мы поставля ем. Да, мы выбираем и ставим над собой «погонщи ков» нашего общества – каравана, имя которому Ук раина. Мы все находимся в одном караване. Мы все связаны одной судьбой и одной жизнью, ведь никто из нас не планировал и не выбирал, в какое время Бог, политика и мы и где нам родиться. Наш Создатель так решил Своей суверенной волей и властью. Вопрос лишь в том, кого мы ставим над собой «погонщиком».

«Кого же выбирать? Вроде неглупых и способных выбираем», – скажете вы. Давайте поразмышляем и над этим. Однажды в жизни мне пришлось пройти пу тем предвыборного марафона во время выборов де путатов Верховной Рады в 1998 году. Кандидатом в депутаты меня выдвинули в городе Красный Луч, где я проживал в то время.

Прежде чем дать свое согласие баллотироваться, я обратился с молитвой к Господу, чтобы узнать Его волю. «Господи, что я скажу людям? – спросил я. – Выберите меня и я решу все ваши проблемы? Я ведь не смогу этого сделать. Нужно ли мне давать согласие баллотироваться, чтобы пройти этот предвыборный путь? Если да, то для чего?» От Господа я услышал:

«Прославляющих Меня Я прославлю. Иди и везде, где ты будешь встречаться с людьми, говори им обо Мне и о том, что Я тебе покажу». Я был послушен Господу и дал согласие баллотироваться.

Затем был сбор подписей, регистрация и предвы борная агитация, одним словом, все, что включает в себя предвыборный процесс. Но все это было потом, а до этого я спросил у Господа: «Что Ты хотел мне по казать, Господь?». И сейчас я с удовольствием расска жу вам об этом.

Господь показал мне разговор Моисея со своим те стем Иофором, о котором идет речь в Книге Исход:

Владимир Еременко На другой день сел Моисей судить народ, и стоял народ пред Моисеем с утра до вечера.

И видел тесть Моисеев, все, что он делает с на родом, и сказал: что это такое делаешь ты с на родом? для чего ты сидишь один, а весь народ стоит пред тобою с утра до вечера?

И сказал Моисей тестю своему: народ приходит ко мне просить суда у Бога;

Когда случается у них какое дело, они прихо дят ко мне, и я сужу между тем и другим и объявляю уставы Божии и законы Его.

Но тесть Моисеев сказал ему: не хорошо это ты делаешь:

Ты измучишь и себя и народ сей, который с то бою, ибо слишком тяжело для тебя это дело:

ты один не можешь исправлять его;

Итак послушай слов моих;

я дам тебе совет, и будет Бог с тобою: будь ты для народа по средником пред Богом и представляй Богу де ла [его];

Научай их уставам и законам [Божиим], указы вай им путь [Его], по которому они должны ид ти, и дела, которые они должны делать;

Ты же усмотри из всего народа людей способ ных, боящихся Бога, людей правдивых, нена видящих корысть, и поставь [их] над ним тыся ченачальниками, стоначальниками, пятидеся тиначальниками и десятиначальниками;

Пусть они судят народ во всякое время и о вся ком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они по несут с тобою [бремя];

Если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отхо дить в свое место с миром.

И послушал Моисей слов тестя своего и сделал все, что он говорил;

Бог, политика и мы И выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пяти десятиначальниками и десятиначальниками.

И судили они народ во всякое время;

о делах важных доносили Моисею, а все малые дела судили сами.

Исход 18:13 Тесть Моисея стал свидетелем вершины тоталитар ного руководства Моисея и всего того, что Моисей де лал с народом (стих 14). Поэтому Иофор и дает Мои сею совет, как по новому реформировать власть (стих 19). Реализация этого совета гарантировала присутст вие и участие Бога в этом процессе и последующем руководстве обществом.

В чем же суть совета Иофора? Он предложил кол лективную форму руководства и четкую систему прав, ответственности и подотчетности снизу вверх. Мои сею как лидеру нации он дает совет нести на руках мо литвы народа и его нужды перед Богом, а также чер пать из сердца Бога нормы и правила для законотвор чества и стратегических направлений развития и дви жения общества (стих 20).

Господь показал мне на этом месте Писания то, что было необходимо для моего предвыборного марафо на. Это были критерии, характеристики качеств для выбора людей, поставляемых во власть.

Владимир Еременко Ты же усмотри из всего народа людей способ ных, боящихся Бога, людей правдивых, нена видящих корысть, и поставь [их] над ним тыся ченачальниками, стоначальниками, пятидеся тиначальниками и десятиначальниками… Исход 18: Давайте уделим этому месту Писания особое вни мание, чтобы разобрать эти критерии. Итак, Иофор посоветовал Моисею усмотреть, т.е. найти, разыскать, выбрать по предложенным качествам людей, убедив шись затем в правильности своего выбора. Какими же качествами должны были обладать эти люди? Попро буем описать их.

* Эти люди должны быть способными – имеющими потенциал, то есть способность решать вопросы в той сфере, над которой они будут поставлены.

* Они должны быть богобоязненными людьми, то есть верующими, рожденными свыше, знающими во лю Божью для себя и свое призвание.

* Это должны быть люди, имеющие видение для народа, полученное от лидера.

* Они верны и готовы работать в команде, реализуя поставленные задачи и цели.

* Это правдивые люди – честные, любящие правду, готовые признавать свои ошибки, дорожащие честью, способные принимать критику и корректировки.

* Они ненавидят корысть, то есть они не одержимы Бог, политика и мы духом мамоны и жаждой накопительства.

* Они готовы служить другим и ради блага других готовы к бескорыстному даянию.

Как мы можем видеть в стихе 24, Моисей послуш но принял совет своего тестя и поставил именно таких людей. Итогом этого стал гражданский мир и порядок в обществе.

Я вспомнил свои рассуждения над автобиография ми и программами кандидатов, партий и блоков, ког да, как избиратель, готовился к тому, чтобы проголо совать в день выборов, и сказал себе: «Да, вроде бы, всегда же таких и выбирали». Да, всегда выбирали, вроде бы, неглупых, образованных, способных. С же ланием увидеть от них правдивость, порядочность, честность, бескорыстность – так я рассуждал сам с со бою и с Господом.

Но вдруг Господь остановил меня и сказал: «Ты пропустил кое что». И я увидел, что именно. Да, я и мы все пропускали один, очень важный в Божьих гла зах, критерий – богобоязненность. «Вы не могли по лучить от тех, кого избирали, то, что угодно Мне. Вы не смогли получить через этих людей полноту Моих благословений. Вы не вправе были ожидать от них правдивости и бескорыстия, так как вы избирали их только по способностям, невзирая на то, в каких они отношениях со Мной. Вы пренебрегли этим. Я просто не мог действовать через них. Я не был с ними. Они не от меня», – сказал мне Господь.

Владимир Еременко Простота, глубина и важность этого откровения просто ошеломили меня. Везде, где мне пришлось по бывать как кандидату в депутаты – на собраниях из бирателей, в трудовых коллективах, на радио и теле видении я говорил людям о Господе, спасении и каче ствах людей, по которым Он избирает их для власти.

Заканчивая свои встречи и выступления, я всем давал простой совет: как кто умеет и научен, искренне помо литься Богу Отцу, во имя Иисуса Христа о том, за кого отдать свой голос.

Я не знаю, сколько людей из числа услышавших мой совет воспользовались им, но в моем сердце бы ла радость, от того что воля Бога была мною исполне на. Я не был избран депутатом. Избрали кандидата от КПУ – таким был выбор избирателей. Однако разоча рования во мне не было. В сердце звучали слова Гос пода: «Хорошо сделано, добрый и верный раб».

И этим я не хочу сказать, что мы все должны «рвануть»

в кандидаты, депутаты, мэры, председатели и прочие институты и структуры власти. Это означает, что мы должны избавиться от безразличия и апатии, с кото рой мы приводим в «погонщики» либо сынов лукаво го, либо тех, кто является «солью этого мира».

Люди сами избирают или власть разбойников, или власть праведности. У них всегда есть выбор. Так бы ло во все времена человеческой истории. Так было и тогда, когда решалась судьба Иисуса Христа.

Бог, политика и мы Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху;

хотите ли, отпущу вам Царя Иу дейского?

Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник.



Pages:     | 1 || 3 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.