авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ В.З. ДУЛИКОВ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ РАБОТА ЗА РУБЕЖОМ ...»

-- [ Страница 3 ] --

Вышеизложенное позволяет сделать вывод об общих проблемах в ор ганизации досуга пожилых людей, как в нашей стране, так и за рубежом. Хо тя, как уже не раз подчеркивалось, возможности далеко не одинаковые. До статочно только сопоставить данные об участии в турпоездках отечествен ных и иностранных лиц пожилого возраста. Сопоставление явно не в нашу пользу.

§6. О кризисных явлениях в зарубежной социокультурной сфере Одним из проявлений кризисных явлений в зарубежной социокультур ной сфере является, прежде всего, так называемая проблема чтения.

О падении интереса к чтению на Западе говорят, например, такие ма териалы, опубликованные в газете «Культура»:

К. Миловидова. Эхо террора. Канадцы стали читать меньше художе ственной литературы // Культура. – 2005. – 15 дек.;

А. Ваксберг. Горе от ума. Французские женщины читают больше муж чин // Культура. – 2006. – 12 окт.;

и др.

Поскольку проблема чтения, а вернее нечтения, требует специального рассмотрения, мы оставляем ее за пределами нашего пособия. Отметим только – предпринимаемые сегодня усилия, как на Западе, так и в нашей стране, по приобщению к чтению все более широких слоев общества пока ощутимых результатов не приносят.

Другой особенностью современной культурной жизни Запада является уже упоминаемые нами проявления постмодернистских течений во многих жанрах искусства. Причем речь идет не только о так называемом совр е менном искусстве, но и об отношении к традиционным классическим жанрам. В наибольшей степени, по нашему мнению, это видно на примере драматического и оперного искусства (особенно в отношении к произведе ниям классики).

Вот несколько артефактов из периодической печати.

«Только что я вернулась из Лондона, где смотрела спектакли авангард ных театров, – пишет театральный обозреватель журнала «Штерн». – Зрите ли усаживались, гас свет, и начинался среднестатистический авангардный перфоманс. Одни и те же приемы кочевали из одного театра в другой. Каза лось, что режиссеры умышленно копируют или пытаются пародировать друг друга. Только прочитав программку, можно было понять, что сегодня дают:

«Генриха IV» Шекспира, его комедию «Виндзорские насмешницы» или, к примеру, «Разбойников» Шиллера… « (цитирую по статье С. Семеновой «Пытка театром. В Германии открылся театральный сезон» // Культура. – 2005. – 27 окт.).

К сожалению, и российские режиссеры принимают участие в такого рода постановках, особенно, на оперной сцене. См. об этом материалы:

Д. Морозов. Иного нет у нас пути? Дмитрий Черников поставил «Бо риса Годунова» в Берлине // Культура. – 2005. – 29 дек.;

Беседа Виктора Игнатова с Владимиром Федосеевым в Цюрихе и Па риже «Людей отучивают слушать музыку, их просто развлекают» (См.:

Культура. – 2005. – 24 ноября).

Само за себя говорит название заметки в рубрике «Все обо всем» – Зо лушка п опала в публичный дом (о новой постановке балета Сергея Прокофьева «Золушка» в Латвийском национальном театре оперы и балета) // Культура. – 2005. – 15 сент.

Достаточно настойчиво пробивает себе дорогу в фотографическом ис кусстве нью–йоркский фотограф Спенсер Туник. Самая массовая съемка Ту ника состоялась в Барселоне в 2003 году, где 7 тысяч добровольцев скинули с себя одежды, чтобы быть увековеченными камерой. Фотограф занимается этими «живыми инсталляциями» с 1992 г. «Это нечто новое. И помимо рас крепощения, поскольку мы обнажаемся прилюдно, это еще и искусство», – заявил один из участников акта массового раздевания. (См.: Культура. – 2006. – 30 марта;

31 августа).

Приведенное выше высказывание участника фотосъемки есть свиде тельство не только отношения к новому виду искусства, но и зарождение нового вида времяпрепровождения определенной части зарубежной публики. Раскрепощение (прилюдное раздевание) – как способ уйти от про блем современной реальности. (См. также: «Лионцы разделись ради искус ства» // Культура. – 2005. – 22 сент. - Приложение №2-10).

Еще более шокирующие данные содержатся в статье К. Авдеевой «Па мять против выгоды. «Доктор Смерть» приходит в Польшу», в которой расска зывается о «творчестве» художника «оригинального» жанра Гюнтера фон Хагенса, специализирующегося на организации выставок препарированных, пре вращенных в «художественные экспонаты» трупов. Причем, у одних зрителей его чудовищные скульптуры вызывают негодование и ужас, у других – жестокий ин терес и возможность пощекотать нервы. Но так или иначе, за 10 лет на «вы ставках» фон Хагенса побывали почти 16 миллионов человек.

/ Культура. – 2005. – 31 марта / Естественно, что от поклонения такому виду «искусства» до нового образа жизни и проведения досуга – один шаг.

К экстравагантным видам досуга можно отнести такие, как праздник «Томатино» в Испании и фестиваль «Горящий человек» в США. Информа цию о первом «празднике» можно получить в газете «Комсомольская прав да». – 2003. – 5 сентября., а о втором – в журнале GEO. – 2000. – №3. – С.

126–136.

Если применить к этим мероприятиям досугового характера социо культурные критерии, то их можно оценить как негативные.

Бросание помидорами, «купание» в томатной пасте на «празднике» в городке Буноле (близ Валенсии) наводит на грустные мысли. Особенно, если вспомнить, что миллионы людей в мире голодают.

Неуважение к продуктам человеческого труда, забвение уроков исто рии проявляют, к примеру, и участники российской телепередачи «Дом–2».

У них принято кидание друг в друга сырыми яйцами, помидорами, мазаться йогуртами и т.п.

А вот еще пример из зарубежной «культурной жизни».

Недельное пребывание в палаточном городке под названием Блэк– Рок–Сити, что ежегодно «строится» в пустыне на северо–западе штата Нева да, в 160 км от города Рино – свидетельство, конечно же, не раскрепощенно сти личности, сколько – падения нравов и потери жизненных ориентиров.

Несколько слов из статьи о фестивале «Горящий человек»:

Блэк–Рок–Сити – это зона, где нет законов… Закрывают глаза на наркотики и разврат в этом «вертепе».

Отвязная жизнь бушует в пустыне целую неделю, пока участники не исто щат свои силы – и физические и душевные.

В тоже время «Блэк–Рок–Сити» вряд ли можно рассматривать как ка кую–то уникальную досуговую зону западной цивилизации. Представление об аналогичном характере досуга в ночных клубах Великобритании дает книга Фила Джексона «Клубная культура» (пер. с англ., Екатеринбург, 2005).

Клаббинг (по мнению автора – «это важный и сложный социальный опыт», получаемый посетителем в клубе) является «чувственной крайностью, бро сающей вызов традиционной британской морали» (с.7 и 12).

Вызов традиционной морали – это то, что объединяет Блэк–Рок–Сити и ночную жизнь британских клубов.

Естественно, что снятие нравственных барьеров ни к чему хорошему привести не может. В конечном счете, оно ведет к вырождению нации. В этом плане символично название фестиваля – «Горящий человек». Да и как не сгореть в костре невадийской пустыни, если там все дозволено.

О серьезных проблемах западной цивилизации говорят и многие зару бежные деятели культуры. Вряд ли кого из них заподозришь в нелюбви к стране, в которой они родились, или добились успеха.

Вот некоторые из такого рода высказываний.

Известный французский актер Филипп Нуаре на вопрос «Интересуется ли он политикой?» ответил:

– В настоящий момент ею невозможно не интересоваться, и я должен при знаться вам в том, чего я не должен был говорить иностранному журналисту:

будущее Франции меня очень беспокоит. Я родился в 1930 году, видел войну и раз ные другие передряги, но у меня никогда не было ощущения, что страна находится в столь трудной ситуации, как в настоящий момент. В стране надо все реформи ровать, начиная с конституции, и кончая всей налоговой и социальной системой.

Проблема в том, что политики занимаются в основном своими личными интере сами и интригами, а народ, который привык жить на шее у государства, не хочет ничего менять.

/ «Мир новостей». – 2006. – 30 мая. – С.29., материал Людмилы Гаршери/ Немало критических замечаний и в адрес США. Причем критикуют как соотечественники, так и представители союзнических стран.

Например, одним из яростных критиков Америки является британский драматург, лауреат Нобелевской премии, Гарольд Пинтер – и за вторжение в Афганистан, и за бомбежки Сербии, и за войну с Ираком… (См.: Культура. – 2005. – 20 окт.).

Итальянский ученый–культуролог и один из крупнейших современных писателей Умберто Эко так характеризует внутриполитическое положение в США:

– Сейчас в Америке развивается такая демократическая модель, которая угрожает демократии. Там правят две партии, они находятся под экономическим контролем, а их кандидаты отличаются друг от друга только красотой, реши тельностью жестов или умением стоять перед камерой… /Культура. – 2004. – 30 сент., материал Ольги Романцевой/ А это мнение о состоянии театрального дела в современной Америке голливудской звезды 50–х годов Лоран Бэколл:

– Я не знаю, что случилось. Но искусство в Америке, особенно театральное, из–за нашего «великолепного» руководителя как вода в песок на глазах уходит… /Культура. – 2007. – 22 марта, по материалам журнала «Штерн»

подготовила Александра Германова/ Если даже оставить в стороне политическую подоплеку резкости вы сказывания Лоран Бэколл (она убежденная демократка, т.е. сторонница Де мократической партии США), то и тогда ее мнение о положении дел в аме риканском искусстве существенно.

Заслуживает внимания ответ М. Скорсезе на вопрос об отношении к Америке:

– Беда сегодняшней Америки – отсутствие прежней открытости и тен денция к культурному изоляционизму, что совсем уж странно в век наступившей глобализации и неслыханного развития коммуникаций. Я желаю американцам больше любопытства, понимания того, насколько их жизнь обогатится под влия нием новых ценностей, создающимися другими культурами. Когда–то американ ская культура складывалась из синтеза и жадного восприятия культур разных народов, но, в конце концов, они опьянели от доставшихся им богатств, надменно решили, что самодостаточны и стали равнодушными к тому, что создается за пределами их страны. Эта ничем не оправданная спесь дорого обойдется прежде всего самой американской культуре.

/Культура. – 2006. – 19 января./ Интересно мнение о положении дел в музыкальном мире Франции из вестного шансонье Шарля Азнавура:

– В общем и целом эстетические вкусы публики, сколь бы разной она ни бы ла, к сожаленью, падают, потребности не растут, а сужаются, но я виню в этом не публику, а тех, кто пишет об искусстве для масс, кто составляет телепро граммы – словом тех, кто является посредником между артистом и аудиторией.

И далее Ш. Азнавур продолжает:

– Непрофессионализм, дилетантизм могут погубить искусство. Навязанный пиаром успех выдается за признание высокого уровня исполнительства, хотя эти вещи далеко не всегда совпадают.

Но успех – это деньги, а деньги теперь считаются единственным мерилом таланта. Этими же критериями часто руководствуется и радио, вводя, по сути дела, в к у с о в у ю э с т е т и ч е с к у ю ц е н зу р у (подчеркнуто нами – В.Д.). Например, две мои песни были не допущены к исполнению из–за их чрезмерной «серьезности», которая якобы противопоказана массовой радиоаудитории.

/Культура. – 2006. – 3 авг., материал Аркадия Ваксберга/ Не трудно заметить, что в вышеприведенных высказываниях просле живается тревога известных граждан западного мира за положение дел в своих странах. И совсем непросто отделить здесь вопросы политики, или экономики, от вопросов воспитания и культуры. Все это крепко завязано в единый социокультурный узел.

Глава III СОЦИАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ ЗА РУБЕЖОМ И ЕГО ВЗАИМОСВЯЗЬ С ДРУГИМИ СОЦИОКУЛЬТУРНЫМИ НАПРАВЛЕНИЯМИ Молодежь является предметом особой заботы в любом государстве, будь то демократическое или тоталитарное. Без решения проблем молодежи у общества не может быть ни настоящего, ни будущего. Среди молодежных проблем на первом месте – проблемы образования и обеспечения работой, физическая закалка и организация досуга. Каждая страна по-своему решает проблемы молодежи. И в то же время в решении этих проблем есть много общего. Как правило, молодежные проблемы рассматриваются, прежде все го, на государственном уровне. Так, например, в Германии федеральные ор ганы не занимаются культурной политикой, передав ее в ведение земель. Но определением молодежной политики в той же Германии занимаются, прежде всего, на федеральном уровне.

Интересен в этом отношении опыт Франции.

Ответственность за вопросы молодежи в этой стране разделена между территориальными уровнями управления: государством, регионами, депар таментами и коммунами. Непосредственно государственную политику по вопросам молодежи разрабатывает и реализует Министерство здравоохране ния, молодежи, спорта и ассоциативной жизни. В составе Министерства имеется Департамент по делам молодежи и коммунального образования (DJEP). Его приоритетными направлениями являются: информирование и ориентирование молодых людей;

облегчение участия молодежи в обще ственной жизни;

поощрение молодежных инициатив и обязательств;

под держка деятельности объединений, работающих в секторе молодежи и ком мунального образования;

поддержка внешкольных мероприятий, организо ванных государственными территориальными органами для детей и молоде жи;

обеспечение физической и моральной защиты несовершеннолетних во время нахождения на каникулах (вне дома) и в досуговых центрах дневного пребывания (вблизи от дома), а также мониторинг качества предлагаемых мероприятий (DJEP разработал свод соответствующих правил, а также кон тролирует соблюдение этих правил);

содействие международным и европей ским обменам для молодых людей. Ушли в прошлое времена, когда в соответствии с рекомендацией аме риканца Уильяма Джеймса («Нравственный эквивалент войны», 1910 г.) для достижения социальной зрелости молодых людей следовало направлять «ра ботать в угольные и железные рудники, на товарные поезда, рыболовные суда;

для мытья посуды, чистки одежды, мытья окон;

для строительства до рог и туннелей, в литейные цеха и кочегарки и для сооружения небоскребов, чтобы молодое поколение прошло хорошую закалку и вернулось в общество с более здравыми ценностями и мыслями».

Но рациональное зерно в его рекомендациях осталось. Приобщение молодежи к труду, к общественным видам работы благотворно сказывается на ее нравственном здоровье.

Отстранение молодежи от участия в общественно-полезном труде при водит часто к негативным результатам.

Большая роль в решении молодежных проблем на Западе отводится сфере досуга. От того, как организован досуг молодых людей, зависят и нравственное здоровье общества, и решение ряда социальных проблем, та ких, как борьба с преступностью, наркоманией и т.п.

Подробнее о деятельности Департамента по делам молодежи и коммунального образования (DJEP) см.

в докладе Яна Диевра «Политика в отношении молодежи и коммунального образования во Франции»

/.http://www.coe.int/t/dg4/youth/Source/Resources/Forum21/Issue_No11/N11_Policies_France_ru.pdf / Сведения из интернет-источника (данные на 2008г.) предоставлены сотрудницей МГУКИ Л.С.Тетеревковой.

Социальное воспитание (социальная педагогика) за рубежом имеет давние и устойчивые традиции. Речь может идти, как о теоретических ко цепциях и школах, так и об определенных практических результатах 1.

. Безуcловно, к достижениям зарубежной педагогики следует отнести концепции педагогики сотрудничества и сотворчества, теорию непрерывно го образования и воспитания. Заслуживает одобрения поисково экспериментальная деятельность зарубежной школы. Здесь и обращение к опыту экспериментальных школ 20-30-х гг. ХХ столетия, и поиск совершено новых направлений в школьном образовании и воспитании (нетрадиционные и открытые школы). В последние годы «педагогика среды», как ее еще часто называют социальное воспитание, все теснее соприкасается с другими направлениями социокультурной деятельности. Связано это с одной сторо ны, с тем, что в ряде случаев зарубежная школа при организации учебно воспитательного процесса стремится выйти за пределы школьного учрежде ния и превратить в учебные классы и лаборатории все окружающее про странство. Так, в последней четверти ХХ столетия в ряде стран осуществля лись учебно-воспитательные программы (проекты) под названием «Город как школа». С другой стороны, связь всех направлений социокультурной де ятельности объясняется единым объектом воздействия и единой средой оби тания детей и подростков 2.

Термин «социальная педагогика» предложен для употребления немецким педагогом Адольфом Дистер вегом в середине XIX в., но стал активно употребляться лишь в начале ХХ в. В 1911 г. в Санкт Петербурге вышла книга немецкого ученого Пауля Наторпа «Социальная педагогика».

Среди основоположников современной социальной педагогики: Э.Дюркгейм и Э.Шартье (Ален) – Франция, М.Монтессори – Италия и др.

Среди практических достижений зарубежной педагогики последнего времени назовем также детские деревни SOS – особый тип детских домов семейного воспитания. Первая деревня такого рода возникла в Австрии в 1949 г. Ее создателем был Герман Гмайнер. Сегодня детские деревни существуют в 132 стра нах. Суть новшества Г.Гмайнера заключается в попытке изменить условия пребывания детей-сирот в детских домах обычного типа с их казенными помещениями и многочисленными группами. В замен предлагается дом семейного типа (на 6-8 детей, мальчиков и девочек разного возраста), во главе которо го стоит мать-воспитательница.

Менее однозначной оценки заслуживает другой педагогический опыт. Условно мы его называем пере воспитание по-немецки. В середине 1990-х годов власти Германии придумали оригинальный способ перевоспитания трудных подростков – отправка их на временное проживание в российскую глубинку, конкретно – село Седельниково Омской области.

Замечено, что объединение усилий социальных работников, социаль ных педагогов и организаторов культурно-досуговой деятельности дает наивысший социокультурный эффект.

Рис. 7. Зоны совместной деятельности социальных педагогов, социальных работников и организаторов культурно-досуговой деятельности Условные обозначения:

I – социальная работа;

II – культурно-досуговая деятельность;

III – социальное воспитание.

Из рис.7 видны зоны социальной работы и культурно-досуговой дея тельности, охваченные педагогическим влиянием.

Определился в зарубежной теории и практике и своеобразный центр, вокруг которого организуется и координируется социально-воспитательная работа. Это школа, влияние которой распространяется на всю среду обита ния детей и подростков. Более того, ставится задача, чтобы это влияние рас пространялось и на взрослое население.

За время работы социальной программы «Педагогика сопереживания в Сибири», а длилась она 11 лет, в Седельникове побывало около 50 несовершеннолетних. По мнению самих немецких чиновников, про грамма не принесла ожидаемых результатов. Одной из причин неудачи они называют 150 евро в сутки, получаемые каждым из трудных подростков (по меркам российской действительности таких денег хвата ло не только на проживание, но и на излишества). По нашему мнению, имеются и другие причины не удачи эксперимента. Но говорить о них можно только в случае детального ознакомления с ходом реали зации программы. Создается впечатление, что с педагогической точки зрения эксперимент был пущен на самотек, по принципу – как получится, так и получится.

Материал сайтов: http://omsk.sibnovsti.ru;

http://kp.ru – предоставлен студенткой IV к. МГУКИ Алексан дрой Ивановой (декабрь 2010г.).

«Помещения и оборудование школ и колледжей – библиотеки, художе ственные мастерские, сценические площадки, - читаем мы в книге президен та Европейского форума по искусству и художественному наследию Саймо на Манди, - должны, где это только возможно, стать доступными для всех местных жителей» 1.

В свою очередь, «каждое учреждение культуры, которое получает деньги из государственного бюджета, должно вести серьезные образователь ные программы для людей всех возрастов»2.

Просматриваются также основные направления и формы социального воспитания. Прежде всего, необходимо назвать различного рода доброволь ные объединения волонтерского характера, целью которых является, как воспитание и самовоспитание личности, так и оказание помощи нуждаю щимся по многим направлениям их жизнедеятельности, в том числе и в ор ганизации досуга. Здесь как нигде сливаются в единое целое цели и задачи всех основных направлений СКД. А участники социокультурного процесса выступают в различных ролях – от объекта воздействия, ради которого про водится то или иное мероприятие, до активного организатора этого воздей ствия. При этом просматривается явная тенденция сделать всех участников социокультурного процесса равноправными партнерами. Достигается это, прежде всего, уважительным отношением к индивиду, максимальным уче том его запросов и интересов.

Но успехи в социальном воспитании зависят не только от уровня педа гогической теории или мастерства социальных педагогов, но и в значитель ной степени – от состояния среды обитания современного человека, и преж де всего – детей и подростков. А здесь, к сожалению, не все благополучно 3.

Цитируем по сб.: «Культурная политика в Европе: выбор стратегии и ориентиры». М., 2002. С.99.

Там же.

Представление о проблемах зарубежного образования и воспитания дают, например, материалы, помещенные в Приложении №3.

Как уже отмечалось, современное западное общество переживает, по всей вероятности, не самое лучшее время. Не случайно в ряде теоретических работ остро ставится вопрос о кризисных явлениях зарубежной жизни, в т.ч.

ее социокультурной сферы.

Так, в статье Т.Е. Савицкой «Глобальный подросток» в орбите гло бальной культуры: герой или жертва (Обсерватория культуры. – 2006. – №1.

– С. 21–32) раскрываются причины ненормального процесса социализации значительных слоев молодежи. Ядром этого процесса, по мнению социоло гов культуры, является масштабное продвижение так называемого «детско го» глобального культурного продукта. Это продвижение опирается на скрытую колонизацию внутреннего мира детей, ломку мировоззренческих матриц, импорт систем ценностных предпочтений и поведенческих струк тур. То есть на организацию управленческого конфликта этнонацио нальной и мультикультурной идентичностей… (См. вышеназванную статью, с. 21;

подчеркивания наши – В.Д.).

Далее читаем: «Молодежь сегодня «заботливо» изолируют от серь езной социальной деятельности, старательно вытесняют с рынка тр у да на обочину общества в «культурные гетто » (дискотеки и т.д.), пла номерно сводят ее роль в обществе к обеспечению потенциально ненасытно го, управляемого капризами моды и сегрегированного (обособленного – В.Д.) в возрастном отношении рынка потребления » (там же, с. 23;

под черкивания наши – В.Д.).

И еще две небольшие выдержки из этой статьи.

«Но – вот парадокс – в процветающих США, лидере глобального капи тализма, десятилетиями не затронутых никакими социально– экономическими экспериментами, уровень психологической депривации (здесь – неустойчивость – В.Д.) детей не ниже, а выше, чем у нас».

«… В Соединенных штатах каждые три часа от огнестрельного оружия погибает один ребенок» (там же, с. 24–25).

Среди причин ненормальной социализации молодежи:

–сексуальные эксперименты, техника контроля за рождаемостью, аборты, генетическая инженерия;

–поиски самовыражения, полноты ощущения «Я», невзирая ни на ка кие ограничения морального или правового характера;

–действующий в русле единой концептуальной схемы, социальный и художественный постмодерн, приучающий общественное сознание к мысли, что истина и мораль относительны, а высший закон – это произвол денег и власти;

–представление об относительной ценности артефактов культуры, ко гда произведения мирового значения уравниваются с произведениями ново го искусства;

–новейшие зрелищные технологии «виртуализируют» мир, делают его похожим на «спектакль», калейдоскоп образов, желаний, обрывков инфор мации и т.д. (См. там же, с. 25).

В дополнение и развитие сказанного перечислим некоторые из разно видностей глобального детского продукта. Это, по нашему мнению, диско теки и компьютерные игры;

книги–комиксы и реалити–шоу;

сериалы и мо бильная система знакомств;

кока–кола, жевательная резинка, сигареты, пиво и конкурсы красоты;

и многие–многие другие «ценности», которые было бы вернее назвать лжеценностями.

О трудностях, которые испытывает, например, французская молодежь говорит и Ф. Нуаре:

«… Достаточно посмотреть на то, как она (молодежь – В.Д.) бунтует на улице целыми месяцами под самым смешным и незначительным предлогом. В лет они требуют, чтобы им преподнесли будущее на блюдечке с голубой каемоч кой. Идея о том, что в жизни за все, и в том числе за успех, надо бороться, им даже не приходит в голову. Они убеждены в том, что государство и общество обязаны взять их на поруки, и, к сожалению, таков менталитет всего француз ского общества, который грозит завести его в тупик».

/ «Мир новостей». – 2006. – 30 мая. – С.29., материал Людмилы Гаршери/ А вот мнение о судьбе подрастающего поколения молодого японского режиссера–аниматора Горо Миядзаки:

– В сегодняшней Японии молодые люди в массе своей чувствуют себя от тесненными на обочину жизни. И они думают или подсознательно чувствуют, что это связано с родителями… /Культура. – 2007. – 19 апреля, материал подготовлен Александрой Германовой/ Обеспокоенность о судьбе молодежи проявляется и на официальном уровне. Делаются попытки оградить ее от вредного влияния определенного характера теле- и видеопродукции, Интернет-информации и т.п.

Так, например, в США имеется Федеральная комиссия по ко м муникациям, которая наблюдает за телеканалами. Имеется также Роди тельский телевизионный совет, обладающий определенными кон трольными функциями. Имеют место в США случаи, когда телеканалы нака зываются (прежде всего – в виде штрафа) за факты нарушения общественной морали. Ведется в США и борьба с нецензурщиной в эфире. (См. Материалы в газете «Культура». – 2004. – 25 ноября, 2005. – 28 апр., 2004. - 1 апр. – (Приложение №№ 2–11, 2-12, 2-13).

Наблюдательный орган за электронными СМИ есть и в Великобрита нии // «Культура». – 2007. – 7 июня – (См.: Приложение № 2–14).

Из заметки «Джордж Лукас пожалел детей» узнаем об американской практике налагать ограничения на просмотр того или иного фильма детьми, типа: «детям до 13». Не столь строгим ограничением является возможность попасть ребенку на киносеанс с одобрения родителей. // Культура. – 2005. – 24 марта. – (См. Приложение № 2–15).

А причин для введения ограничений цензурного характера в США, по всей вероятности, немало. Об этом говорит хотя бы факт создания фильма «Плохой Санта», где показан нетрадиционный образ любимого всеми рож дественского героя. Фильм был раскритикован специалистами за вульгар ность и неправильную трактовку положительного героя, однако зрители устремились в кинотеатры и показали, что им интересен и такой Санта – ру гающийся матом и сильно пьющий. // Культура. – 2003. – 11 декабря. – (См.

Приложение №2–16).

Не после ли выхода на экраны именно этого фильма в США активизи ровалась борьба с нецензурщиной?!

Не случайно в Европе уже проведен так называемый День безопасного Интернета (06.02.07г.) – одна из попыток оградить детей и подростков от информации порнографического содержания, поступающей к ним из Интер нета, через мобильные телефоны.

Уместно здесь привести по данному поводу и мнение известного рос сийского кинорежиссера Владимира Бортко. Вот что он ответил на вопросы корреспондента.

-Что Вам не нравится в современном телевидении?

…- нельзя в таком количестве снимать плохие бандитские фильмы! Но их снимают, потому что хотят на них деньги заработать, больше ничего. А это дешево и сердито. Дикое количество фильмов, где всех убивают, с одной стороны, а с другой – юмористические передачи, дикий хохот, тоже дешево и сердито. Это ужас какой-то.

-Правильнее было бы ввести телевизионную цензуру?

-А что такое цензура? Это спасение собственной нации. Телевидение очень мощная сила, равносильная атомному оружию, использовать его нужно очень осторожно и продуманно. А то, что происходит сейчас, просто вредитель ство. Уничтожение нации, удар по самосознанию, по воспитанию.

Был такой бородатый человек-Карл Маркс, он говорил: если капиталист ви дит триста процентов прибыли, нет преступления, на которые бы он не пошел.

Именно это мы и наблюдаем сегодня, в том числе на телевизионных экранах.

/см. Мир новостей, 2011, 17 мая, с.13/ Как видим, проблем у западного общества (как и у российского тоже) в воспитании подрастающего поколения немало. Но сосредоточим свое вни мание в большей степени на позитивном опыте социального воспитания.

§1. Школа как центр социального воспитания на Западе Как уже было сказано выше, в большинстве стран Запада центром со циального (общинного) воспитания становится школа. И это, по всей веро ятности, правильно, т.к. школьный период совпадает с периодом социально го становления и созревания молодого человека. Это, с одной стороны. А с другой, – в передовых странах школа способна координировать деятельность и других социокультурных учреждений, расположенных в зоне ее действия, и распространять свое влияние на все слои населения. Особенно велика роль школы на периферии.

Правительственный документ «Америка 2000: стратегия образования»

(1991 г.) предусматривал использовать школу как «центр, способный пере страивать развитие цивилизованного общества»1.

В Японии в расходной части государственного бюджета вместо статьи «Школа» с 1978 г. введена статья «Школа, культура, спорт», предусматри вающая затраты не только на школьные заведения, но и учреждения вне школьного образования и воспитания (библиотеки, музеи, центры досуга, Цитируем по книге А.Н.Джуринского «Сравнительная педагогика». М.: Академия, 1998. С.88.

спортивные сооружения и т.п.)2. Это позволяет японской школе стать цен тром повседневной жизни учащихся.

Политика «общинного воспитания» (США) предусматривает два ос новных подхода:

I – школа выступает поставщиком педагогических идей и услуг (уве личивается время пребывания детей в учебных заведениях – они остаются там и после учебных занятий;

проводится педагогическое консультирование;

организуются виды досуговой деятельности и т.п.);

II – школа становится координирующим центром усилий обществен ных и государственный учреждений округи по воспитанию школьников, что позволяет создать некую местную «педагогическую экологическую среду». К внешкольной воспитательной и образовательной работе подключаются местные библиотеки, музеи, университеты, предлагающие школьникам раз нообразные образовательные программы. Члены ассоциации «Добровольцы в помощь школе» (США), насчитывающей более одного миллиона человек, работают в качестве руководителей детских кружков, репетиторов, помощ ников учителей и т.п.

См.: там же. С.160. Здесь и далее (§2) в ряде случаев используются фактические данные из этого посо бия.

Но, как уже говорилось, воспитательное воздействие школы распро страняется не только на учащуюся молодежь, но и на другие слои населения, которые являются свидетелями и участниками (а то и организаторами) мно гих социокультурных мероприятий, проводимых как самой школой, так и совместно с другими учреждениями муниципалитета.

Тесно сопряжена со школьной педагогикой внешкольная воспитатель ная и культурно-досуговая работа с детьми и подростками. Так, в США в рамках внешкольного воспитания создаются центры детского творчества, «академии юниоров», летние детские лагеря. Во Франции – школьные ко оперативы, культурно-воспитательные центры («воспитательные города»). В Швеции – «дома свободного времени». В Германии – досугово образовательные центры.

Это свидетельствует о наличии хороших условий, как для проведения воспитательной, так и культурно-досуговой работы среди подрастающего поколения.

§2. Добровольные объединения детей и молодежи и их роль в социальном воспитании Важную роль в социальном воспитании подрастающего поколения на Западе играют различного рода неформальные добровольные объединения, организуемые, как в учебных заведениях, так и за их пределами.

Прежде всего, речь идет о скаутском движении.

Возникшее в конце XIX – начале ХХ вв. в Великобритании, скаутское движение распространилось по всему миру. Оно объединяет молодежь от до 18 лет и делится, в основном, на два направления: бойскаутов (мальчики) и герлскаутов (девочки).

Школы скаутского воспитания прошли миллионы и миллионы граждан западного мира. Основной задачей скаутских организаций является воспита ние молодого человека во имя общего блага, привитие ему качеств лидера и умения ориентироваться в окружающей среде, находить выход из сложных жизненных ситуаций. Скаутское движение, объединяющее сегодня несколь ко десятков миллионов человек, переживает, по всей вероятности, не самые лучшие времена. Наблюдается некоторое снижение интереса молодежи к скаутским организациям. Связано это, по всей вероятности, с нежеланием определенной части современной западной молодежи сковывать себя жест кими правилами жизни скаутских объединений. В последние годы наблюда ется тенденция к упрощению некоторых сторон жизни скаутов. Так, напри мер, появляются смешанные скаутские отряды.

Медленно идет возрождение скаутского движения и в России. Связано это с рядом причин идеологического, экономического и социально психологического порядка. Но основной причиной следует считать трудно сти переходного периода российской действительности. По всей вероятно сти, российское общество еще не готово к внедрению форм и методов, тре бующих значительных материальных и финансовых затрат (необходимо обучение организаторов скаутских отрядов, требуется определенное лагер ное оборудование, форма, необходимые средства на питание и т.д.). Имеет значение и позиция родителей, недоверчиво относящихся к такому нововве дению, каким для нас является современное скаутское движение1.

Особой популярностью у молодежи на Западе пользуются доброволь ные объединения по интересам, в том числе, волонтерской направленности.

Эти объединения организуются, как правило, при школьных и высших учеб ных заведениях.

Скаутское движение в России возникло почти одновременно со скаутами в Великобритании (создатели скаутского движения в Англии – полковник Роберт Баден-Поуэлл и в России – штабс-капитан Олег Ивано вич Пантюхов неоднократно встречались друг с другом). В 20-е гг. ХХ столетия скаутское движение в Рос сии прекратило свое существование, как не отвечающее идеологии Советской власти.

Так, школьные кооперативы во Франции (в них участвует пятая часть учащихся общеобразовательных школ) не только создают клубы по интере сам, организуют посещения музеев, театров, но и являются хорошей школой общественного воспитания.

Кооперативы действуют на началах самоуправления. Юные коопера торы знакомятся с процедурой выборов в органы власти различного уровня, принимают участие в дискуссиях1.

Интересен опыт клубных объединений университетов США, проанали зированный молодой исследовательницей Ж.Г. Атаянц. Именно клубные объединения в силу ряда причин (сообщество сверстников, объединение по интересам) создают наиболее благоприятную среду социализации студентов, общения, проявления творческой активности и, тем самым, способствуют «мягкому» вхождению молодого человека в социум - как вузовский, так и макросоциум2.

В среднем, американский университет насчитывает, примерно, студенческих объединений. На федеральном уровне внеаудиторная деятель ность американских студентов координируется такими общенациональными организациями, как Совет по продвижению стандартов в высшем образова нии США и Национальная ассоциация студенческой деятельности.

По направлению деятельности студенческие объединения можно классифицировать следующим образом: академические, религиозные, наци онально-культурные, политические, средства массовой информации, группы по социальным интересам, объединения социальной направленности, спор тивные и рекреационные, клубы искусств и др.

См.: А.Н.Джуринский. Сравнительная педагогики. М.: Академия, 1998. С.159.

Атаянц Ж.Г. Клубные объединения высшей школы как фактор социализации студентов (на опыте универ ситетов США). М., 1995. С.3.

Особое внимание в университетах США уделяется волонтерской, или добровольческой, деятельности студенческих клубов. На общенациональном уровне волонтерская деятельность рассматривается как один из реальных путей нравственного развития молодежи, воспитания гуманизма. На универ ситетском уровне волонтерская деятельность определяется как ценностно значимая и жизнеспособная альтернатива другим видам внеаудиторной дея тельности студентов.

В процессе волонтерской деятельности осуществляется практическое сотрудничество университета и местной общины в решении социальных проблем. Выделяется несколько видов данного партнерства: университет – американский Красный Крест;

университет – образовательные агентства об щины;

университет – средняя школа;

университет – агентства общины, ре шающие проблемы специфических групп населения;

университет – общины других районов1.

В качестве основных направлений волонтерской деятельности выделя ются следующие: сбор пожертвований;

обслуживание реабилитационных центров, больниц, домов для бедных, для престарелых;

наставничество в местных школах;

обучение английскому языку эмигрантов;

уборка прилега ющих к университету городских микрорайонов;

помощь фермерам;

ликви дация неграмотности;

помощь трудным подросткам.

По мнению Ж.Г. Атаянц, волонтерскую деятельность следует рассмат ривать как высший уровень включения студентов в процесс социализации. В отличие от других клубных объединений волонтерские объединения решают не только проблемы досуга студенческой молодежи, но ряд других про блем, как самого студенчества, так и общества в целом.

Атаянц Ж.Г. Клубные объединения высшей школы как фактор социализации студентов (на опыте уни верситетов США). М., 1995. С.16.

Это один из тех случаев, когда собственно социальная работа сливает ся с культурно-досуговой деятельностью и социальным воспитанием.

В противовес коллективистским формам досуга и социального воспи тания на Западе появляются новые виды молодежной субкультуры, индиви дуалистской, если так можно выразиться, направленности. Если раньше пре стижным для молодого человека считалось «пройти» школу скаутов, то се годня – получить опыт бэкпэкерства (возникло в 70-е годы ХХ века). Сво бодный путешественник, «рюкзак за спиной» так можно определить суть но вой молодежной субкультуры. Речь идет о молодых людях, которые срыва ются с насиженного места и уезжают путешествовать на несколько месяцев, а то и на год. Причем уважающие себя бэкпэкеры не пользуются туристиче скими маршрутами, не продумывают заранее свое путешествие и не обра щаются за помощью к туристическим агентствам. Они самостоятельны в вы боре стран и городов, предпочитают экзотические и нехоженые места, при ветствуют отсутствие цивилизации. Особенно часто, например, европейская молодежь уезжает в Азию, в Австралию или Новую Зеландию.

Появляются бэкпэкеры и в России /См.: Приложение № 2-17, статья Д.

Федоровой «Тяжела и неказиста жизнь… российского путешественника» // «Культура». – 2007. – 20 дек. – С.4 /.

Как нам представляется, отслеживать подобного рода изменения в мо лодежных субкультурах важно и необходимо, тем более, что они имеют са мое непосредственное отношение и к социальному воспитанию, и к досугу подрастающего поколения. В то же время оговоримся, что в нашем пособии не рассматриваются проявления молодежного радикализма и экстремизма, имеющиеся как на Западе, так и в России. Данный феномен требует специ ального анализа.

§3. Молодежные формы досуга Картина социального и социокультурного воспитания была бы непол ной, если не рассмотреть проблемы культурного досуга молодежи за рубе жом.

В конце ХХ – начале XXI вв. произошли серьезные изменения в струк туре и характере культурно-досуговой деятельности. Связано это прежде всего с достижениями научно-технического прогресса и информационными технологиями. Спутниковое телевидение, Интернет, персональные средства связи, включая мобильные, цифровые носители информации, буквально пре образили среду обитания современного человека. Причем достижения эти касаются всех сторон его жизни – от производственной до бытовой и, соб ственно, социально-культурной. Сегодня трудно назвать какое-либо направ ление культурно-досуговой деятельности, которое не испытало бы на себе влияния научно-технического прогресса, идет ли речь о традиционных видах досуга («домашнем» - «внедомашнем»), или о совершенно новых, появив шихся в последние 10-15-20 лет. И хотя изменения, произошедшие в куль турно-досуговой сфере, охватывают в той или иной степени все слои обще ства, наибольшее отношение они имеют к подрастающему поколению 1.

Именно молодые люди чувствуют себя наиболее комфортно в современной, во многом технизированной и компьютеризованной среде обитания. Именно молодежные формы досуга в наибольшей степени восприняли новейшие технические и компьютерные разработки. Назовем среди них важнейшие:

- персональные компьютеры (включенные в Интернет – служат не только средством обучения, но и позволяют получать информацию самого К примеру, 78% молодых французов, представителей так называемого «цифрового» поколения, исполь зует в самых различных целях Интернет – см.Ян Диевр «Политика в отношении молодежи и коммуль нального образования во Франции»

/http://www.coe.int/t/dg4/youth/Source/Resources/Forum21/Issue_No11/N11_Policies_France_ru.pdf / разнообразного характера: научную, художественную, производственно бытовую и т.д.);

- мобильные средства связи (помимо своего прямого назначения вы полняют функции персонального компьютера, дают возможность независи мо от места нахождения владельца принимать участие и в досуговых фор мах, будь то компьютерная игра или чтение художественного текста на экране мобилбука);

- аудио-видеоустройства, позволяющие практически в любой обста новке на высококачественном уровне слушать музыку или текст электронно звуковой книги, смотреть кинофильм или читать художественное произведе ние, записанное на цифровой носитель;

- игровые автоматы развлекательно-развивающего назначения.

Без использования электронных технологий невозможно представить сегодня ни индустрию досуга, ни шоу-бизнес, и прежде всего - популярное искусство, наиболее любимые молодежью.

«Всемирный «Диснейленд»: стратегия «глокализации» для детей и взрослых» - таково название главки в большой статье Т.Е. Савицкой, поме щенной в журнале «Обсерватория культуры». – 2006. - №4. – С. 26-35. И это символично. Мир действительно превращается во Всемирный Диснейленд.

Достижения научно-технического прогресса активно используются и в традиционных видах досуга, в т.ч. физкультурно-спортивной направленно сти. На основе новейших материалов изготовляются сегодня и коньки, и лы жи, и санки, и самокаты. «Зимняя шина» позволяет кататься на велосипеде в любое время года. Роликовые коньки – распространенный атрибут летних видов молодежных развлечений. Да и такой относительно немолодой вид спорта, как горные лыжи, например, вряд ли может обойтись без техниче ских новинок. Это касается и снаряжения спортсменов-любителей, и обору дования горной трассы (без работающего подъемника катание с горных склонов становится проблематичным, если не невозможным).

Естественно, что научно-технический прогресс будет и дальше оказы вать серьезное влияние на развитие культурно-досуговой сферы. И устано вить пределы этого влияния вряд ли возможно. Хотя об одном ограничителе сказать все-таки следует. Ни одно техническое новшество не должно нано сить вреда здоровью человека, особенно, молодого. Об этом нужно помнить как организаторам досуга, так и тем, для кого он предназначен. К тому же никто пока не отменил действие «глобальногояя детского продукта», о кото ром речь шла в начале третьей главы пособия.

А теперь обратимся к опыту одной из европейских стран, уделяющей большое внимание как организации молодежного досуга, так и исследова нию его проблем. Речь пойдет о Франции.

При анализе этого опыта (имеется ввиду, в основном, его позитивная часть) трудно отрешиться от информации, которая последние три-четыре го да регулярно поступает из Франции. Имеются ввиду, прежде всего, моло дежные выступления протестного характера. Время от времени протестуют студенты (о продолжительных студенческих беспорядках а Париже и других городах сообщалось в марте 2006г.) с регулярностью, достойной иного при менения, протестуют молодые люди в основном мусульманского происхож дения из неблагополучных пригородов Парижа и других городов (См.: «Мир новостей». – 2007. – 4 дек. – С.5 – Статья называется «Городские партизаны в Париже»). Эта информация достаточно тревожная, т.к. аналогичные беспо рядки могут пройти в любой европейской стране, включая и Россию. И для этого не обязательно наличие серьезного повода (защита прав молодых спе циалистов, религиозные или межэтнические отношения). Для этого доста точно крошечной «искры». Так, например, в ночь с субботы на воскресенье (18-19 марта 2006 года) в Мадриде и ряде других городов Испании проведе на акция под названием «Большая пьянка». Кроме чрезмерного распития спиртных напитков она включала в себя крушение молодыми людьми мага зинов, автомобилей и т.п. Так молодежь Испании выразила протест (против чего бы вы думали?!) против ограничений, накладываемых на нее взрослы ми… (из сообщений «Радио России», 19 марта 2006г.).

Такого рода информация заставляет по новому взглянуть и на пробле мы социального воспитания молодых людей западных стран, и на проблемы их досуга. Просмартиваются своеобразные связки: образование – карьера (как перспектива) и досуг;

работа (как данность или реальное, полное/ ча стичное воплощение мечты о карьере) и досуг. И в первом и во втором слу чае досуговое времяпрепровождение – непременная составляющая жизни молодого человека.

По нашему мнению, правильно организованный досуг способен не только ослабить остроту социальных проблем молодежи, но и стать про странством для ее социального становления и развития.

Охарактеризуем культурно-досуговую работу с молодежью во Фран ции 1.

Как показывают исследования культурных запросов, проведенные в этой стране, молодежь от 12 до 25 лет объединяют общие увлечения и взгля ды, которые резко отличают ее от старшего поколения. Существует так называемая «молодежная культура», которая не ограничивается потреблени ем культурных товаров и услуг (молодежь принимает активное участие в за нятиях спортом), но и проявляется в особом отношении к культурно художественному предложению: молодые любят кино и рок, слушают одни Этот опыт отражен, прежде всего, в ряде материалов, включенных в научно-информационный сборник «Культура в современном мире». См., например: Франция: молодежь и культурный досуг «вне дома» Вып.2. М., 1998. С.110-118, а также в журнале «Обсерватория культуры». См., например: Франция. Сво бодное время и сокращенная рабочая неделя. – 2005, №5, С. 41-42.

и те же молодежные радиостанции, все больше увлекаются видеоиграми, проявляют заметное любопытство к театру и национальному наследию.

И в тоже время, демонстрируют небольшой интерес, например, к клас сической музыке и балету. Для молодежи характерна общая потребность в досуге вне дома, в том числе культурном. Уровень активности молодежи намного выше уровня взрослых. Расхождения со взрослыми иногда настоль ко отчетливы, что некоторые виды культурных посещений представляются только сугубо молодежными: кино, дискотека или выступление рок-группы.

Тяга молодых к внедомашнему отдыху и вообще к коллективному время препровождению наглядно отражается в их ответах на вопрос о культурно досуговых расходах: на это уходит большая часть средств, с явным предпо чтением кинематографа 1.

Анализ участия молодежи в различных видах культурных посещений позволяет распределить их на три группы.

Первая включает посещения, практикуемые молодежью в массовом порядке: кино, ярмарочные представления, дискотеки, парки отдыха и раз влечений, соревнования, и в меньшей степени, рок-концерты. При этом ча стота посещений мероприятий такого уровня достаточно высока: не менее одного раза в месяц ходят в кино 21 % молодых кинозрителей, не менее трех раз в год идут на концерт рок-музыки 34% молодых посетителей таких кон цертов, 33% молодых людей, посещающих дискотеки, делают это по край ней мере десять раз в год.

Вторая группа, наоборот, объединяет малораспространенные виды посещений;

концерты классической и джазовой музыки, танцевальные (ба летные) и оперные спектакли.

См.: Франция: молодежь и культурный досуг «вне дома» // Культура в современном мире. Вып.2. М., 1998. С.110-118.

Третья группа, которую можно назвать промежуточной, включает по сещения менее чем одним представителем молодежи из трех: театр, музеи и памятники.

Разумеется, интерес к тем или иным видам культурных занятий зави сит в определенной степени от различных критериев (возраста, пола, места проживания - город или село и т.п.). Так, например, посещаемость танце вальных спектаклей, как классических, так и современных, среди девушек в два раза выше, чем среди юношей. Среди посетителей джазовых концертов большинство составляют мужчины.


Среди самых популярных видов досуга - посещение кино и рок концертов. 74% молодых людей ставят кино на первое место среди любимых занятий, 81% молодых французов хотели бы чаще посещать рок-концерты.

В последние годы в числе внедомашних видов досуга французской мо лодежи все большее распространение получают такие как:

занятие традиционными и новыми видами спорта (прежде всего футболом и теннисом, далее идут – дзюдо, игры в шары, бадминтон и гольф);

занятие приключенческими видами спорта (горный велосипед, вос хождение на вершины, спуски с горных склонов на парашюте, водные лы жи, серфинг, каноэ-каяк, роликовые коньки т.п.);

посещение спортивных соревнований и просмотр спортивных теле передач, в.т.ч. в различного рода кафе, в кругу друзей или футбольных фа натов;

выезд за город (на природу) в выходные дни, путешествие по родной стране, непродолжительные поездки за границу (Испания, Италия, Тунис и др.страны).

Несколько слов о досуге французских студентов. Каждый четверг – воз можность посетить бесплатную дискотеку, в другие дни – вечер в компании друзей, в кафе или у кого-то на дому. Охотно участвуют молодые французы в волонтерском движении, когда дело касается спортивных или культурных событий, в то же время уделяя меньше внимания социальным проектам. В каникулярное время имеют возможность путешествовать 1.

Разумеется, не все так просто в организации досуга молодых французов, как это может показаться на первый взгляд.

Существуют три основных категории причин, препятствующих прак тике посещения тех или иных культурных мероприятий: слишком высокая цена, недостаточное предложение (в количестве или качестве) и отсутствие информации.

Но, конечно, не только эти причины препятствуют приобщению моло дежи к культуре. Мы выделили бы, прежде всего, неразвитость культурных запросов определенной части молодых французов. Так, например, 15 % из них никуда не ходят, кроме кино, и не хотят никуда ходить. 51 % представи телей этой группы заявляют, что их не привлекают даже рок-концерты.

Правда, они любят спорт, видеоигры, телевизор, посещают места культурно го отдыха, например, парки отдыха и развлечений.

20% молодых людей проводят вне дома мало времени и любят только рок-концерты. Многие представители этой группы признаются в своей не любви к театру (45%), музеям (62%), историческим памятникам (54%). Но многие из них смотрят телевизор, любят видеоигры и посещают кабачки, ка баре. Для этой категории молодежи культура сводится к стандарту: кино – дискотека – рок.

Можно сказать, что приобщение молодых французов к высокой куль туре и высокому искусству – одна из нерешенных проблем. В анализируемых материалах мы не увидим, например, ни одного указания на то, как читают и Интернет-материал: /www.cnc.fr;

www.rfi.fr: www.jeunesse-sport.guv.fr;

http://www.ambafrance by.org/spip.php?article362;

http://womencentr.ru/;

travelfran.htm/ предоставлен сотрудницей МГУКИ Л.С.Тетеревковой.

что читают молодые французы в свободное время. По всей вероятности, чтение серьезной литературы, в том числе и художественной, выходит за рамки досуговых предпочтений большей части молодежи во Франции. Да и не только Франции 1.

К сожалению, такая же тенденция начинает проявляться и в России, считавшейся еще совсем недавно одной из самых «читающих» стран мира.

Разумеется, и во Франции есть немало молодых людей, влюбленных в лите ратуру, но не они составляют большинство. В журнале «Клуб», № 2 за г., рассказывалось о таком увлечении французов – литературных и фило софских салонах 2. Посетители салонов встречаются, чтобы, забыв о буднич ной суете, поговорить «о любви и счастье, неверности и преданности, поряд ке и беспорядке». Так, каждую пятницу на берегу Сены в одном из литера турных салонов Парижа встречается двадцать молодых «салонье» (посетите лей салона). Им около тридцати лет. Усевшись в креслах, они могут до само го утра с жаром обсуждать, например, проблемы любви и одиночества в жизни и творчестве Марселя Пруста. Читатели-энтузиасты основательно го товятся к заранее назначенной теме разговора, запасаются стопкой книг, по ля которых испещрены пометками... Этот салон открыли две подруги студентки Доротея и Мари-Пьер. Посетители салона по образованию не ли тераторы, но все они одинаково влюблены в литературу, которая помогает им понять и выразить самих себя.

Подобную цель преследуют завсегдатаи и других салонов, например, посетители философского салона Марка Сотэ.

Читающая Россия: Мифы и реальность. М.: Либерия, 1997. (Глава V. Мир чтения за рубежом (Швейца рия, Германия, Польша, Франция, Канада, Южная Африка). С.175-196.

Пантелей И. Посидим, поговорим // Клуб. №2. 1995. С.42-43.

Участники еженедельных дискуссионных встреч заседают во главе со своим мэтром в уютном полумраке, под непрерывное жужжание кофемолки и соблазнительный запах свежих рогаликов. В начале каждого «сеанса» со рок «салонье» выбирают очередной философский сюжет для обсуждения.

Например: «Куда движется современная цивилизация?» или «Можно ли го ворить о прогрессе человечества?»

Философские кафе, литературные салоны, кружки поэзии, беседы о политике, ужины любителей истории – отнюдь не привилегия французской столицы. Они нашли своих приверженцев и в других городах – Дижоне, Ницце, Страсбурге.

Клубно-салонная мода Франции провозгласила новое отношение к культуре: сегодня человек хочет быть актером, творцом, а не простым зрите лем и потребителем культуры.

Разумеется, клубно-салонные формы досуга охватывают элитарную часть молодежи, тем более, что эти салоны организуются по инициативе са мих молодых людей. Но без внимания государства не оставлено и большин ство молодых французов. Начиная с 1960 г. в стране получили распростра нение Дома молодежи и культуры, где молодые люди ориентируются на за нятия в клубах по интересам, различные виды культуры и искусства. К концу 70-х гг. во Франции насчитывалось более 2 тыс. клубов по интересам и более 1 тыс. Домов молодежи и культуры. Популярны среди молодых французов и так называемые Центры каникул и досуга, обеспечивающие полноценный отдых и воспитание учащихся в их свободное время1.

Заслуживает внимания инициатива французских властей по созданию новых рабочих мест для молодежи в сфере культуры.

Подробнее об этом см. в статье Е.О.Ришара «Городок Виллет – новый культурно-досуговой центр мо лодежи» // Теория и практика социальной работы: Сб. Т.2. Москва-Тула, 1993. С.139-148.

В «законе Обри» (по имени главного разработчика), принятого в ок тябре 1997 г., подчеркивается, что развитие культурно-досуговой деятельно сти населения регионов требует привлечения в эти области квалифициро ванных специалистов – аниматоров (своеобразных посредников между учреждениями культуры и их потенциальной аудиторией – В.Д.).

В законе указываются 5 приоритетных направлений по созданию но вых рабочих мест: посредническая деятельность, художественно-творческая в ранге любительства, страхование в сфере культуры, пропаганда нацио нально-культурных достижений и развитие новых технологий информаци онных систем.

В марте 1998 г. Министерство культуры и средств массовой информа ции Франции подписало соглашение с Федерацией экомузеев и государ ственных музеев о создании в течение последующих 3-х лет 150 рабочих мест для молодых специалистов, которые должны были работать по линии связей с общественностью и заниматься развитием новых технологий ин формационных систем (задача: повышение уровня обслуживания посетите лей музеев). «Закон Обри» определил и программу создания новых рабочих мест для молодежи в области библиотечного дела и пропаганды книги и чте ния. Речь идет об обслуживании передвижных библиотек (так называемых «уличных библиотек» - функционируют с 1992 г.) в местах скопления людей (в парках и других зонах отдыха на природе). Молодые библиотекари высту пают здесь в качестве посредников между потенциальными читателями и книжной продукцией. В последствии термин «книжный посредник» закре пился в употреблении, превратившись в должность. Необходимо отметить, что книжные посредники формируются из людей, не имеющих специального библиотечного образования, но любящих книгу и чтение. Одновременно предполагается получение этой категорией молодых людей специального образования.

Инициатива Министерства культуры Франции направлена на решение двух взаимосвязанных задач: социальной – смягчение проблемы безработицы среди молодых людей и культурологической – подготовка кадров, способ ных решать сложные социокультурные задачи.

Свидетельством непрерывного поиска в досуговой среде является по явление в ряде западных стран (Швейцария, Германия, Франция) новой про фессии – социокультурный аниматор. Одно из значений этой профессии за ключается в придании досугово-рекреационной деятельности культурно педагогической направленности. Досуг рассматривается не только как сред ство развлечения и релаксации, но и как средство духовного и физического развития. Ярким примером социокультурного аниматорства является дея тельность ряда независимых французских театров, в том числе, уличных, ко торые не ограничиваются традиционным показом спектаклей, а переходят к новым формам работы со зрителем. Вокруг содержания будущего спектакля (или после его показа) организуются серия культурно-просветительских ме роприятий (беседы, обсуждения, выставки и т.п.), что несколько напоминает недавний опыт работы советских учреждений культуры. Нередки случаи, ко гда местные жители, артисты любительских коллективов, становятся соавто рами пьес (сценариев) театральных представлений документального харак тера. Население города привлекается к репетициям, участию в массовых сценах. Желающие могут познакомиться с театральной техникой и т.п. Все это дает возможность не только лучше подготовиться к восприятию содер жания пьесы, но и почувствовать себя одним из создателей спектакля.


Открытое взаимодействие театра с публикой дает, как правило, поло жительный художественно-эстетический, а самое главное – социальный эф фект1.

Подробнее об опыте проведения анимационной работы см. в кн.: Ярошенко Н.Н. Социально-культурная анимация: Уч. пособие. М.: МГУКИ, 2005. С.81-101.

Отмечая позитивность зарубежного опыта в сфере досуга и воспита ния, следует отметить, что молодежные проблемы, в целом, и организация досуга молодых людей, в частности, далеки от своего решения. И здесь хоте лось бы высказать свою точку зрения по поводу причин неудач в данной об ласти.

По нашему мнению, эти причины кроются не столько в недостатках мастерства социокультурных работников и неразработанности соответству ющих технологий, сколько в несовершенстве нравственно-психологических устоев жизни западного общества. Речь идет, прежде всего, о нравственной стороне проблемы – одной из подоснов социокультурной работы.

Рис.8. Социально-экономическая и нравственно-правовая основа социально культурной работы за рубежом Условные обозначения:

III – нравственная основа: а) нравственные ценности, официально провозглашаемые обществом;

б) нравственные ценности, в том числе и антиценности, бытующие в обществе на неофициальном уровне.

Из рис. 8 видно, что социально-культурная работа базируется на свое образном трехслойном основании: 1) мощной социально-экономической платформе, 2) добротной - правовой и 3) неоднородной и неоднозначной нравственной.

Можно предположить, что на социальную работу нравственные посту латы негативного плана, бытующие на неофициальном уровне, оказывают несущественное влияние. Здесь более важны экономическая и правовая ос новы, а также официальные нравственные требования.

Совсем другое влияние негативные нравственные факторы оказывают на досугово-рекреационную деятельность и социальное воспитание. Они, по существу, являются той «ложкой дегтя», которая может испортить любое доброе начинание в социокультурной сфере.

Коммерциализация сферы культуры, стремление получить максималь ную прибыль приводит к однобокости зарубежного досуга - развлекательно му уклону. Еще больший вред досуговой и воспитательной сферам приносит бытующий на Западе принцип «двойного стандарта» в оценке социополити ческих, экономических и культурных явлений. Действие этого принципа можно считать главной причиной проникновения негативных явлений и в сферу досуга, и в сферу социального воспитания. Распространители «куль турных» услуг часто действуют, исходя не из общественной пользы «това ра», а в зависимости от личной выгоды, получаемой в процессе его реализа ции. Это касается и так называемого «глобального детского продукта». Так, например, распространение наркотиков на молодежных дискотеках и рок фестивалях приносит громадные барыши наркоторговцам. И в то же время наносит громадный вред потребителям этого зелья и обществу в целом.

Культ насилия, пропагандируемый в произведениях искусства, особенно в кино и на телевидении, базируется на низменных инстинктах человека.

Но в результате этот культ становится нормой жизни для определенной части представителей западного общества, прежде всего молодежи.

Выход здесь один – нравственное совершенствование и самосовер шенствование западного общества. А процесс этот длительный и даже очень длительный.

Перенимая многое из современного зарубежного опыта в сфере досуга и социального воспитания, мы должны помнить об этой особенности, «сла бинке» западного образа жизни.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Рассмотрев особенности социально-культурной работы с различными категориями населения зарубежных стран, необходимо отметить, прежде всего высокий уровень ее организации и ярко выраженный социальный ха рактер. Политика передовых стран Запада направлена на то, чтобы сделать для каждого гражданина доступными пользование ценностями культуры, а также участие в различных видах социально-творческой деятельности. По существу, социально-культурная работа охватывает все слои зарубежного общества, предоставляя каждому из его членов необходимый для нормаль ной жизнедеятельности минимум благ, в том числе и в сфере культуры.

Правительства западных стран проводят в целом достаточно взвешен ную и реалистичную политику в сфере культуры.

Исходя из имеющихся средств (а финансирование на Западе осуществ ляется по так называемому остаточному принципу), правительства большин ства государств финансируют прежде всего те направления культуры, кото рые признаны приоритетными (библиотеки, музеи, памятники истории и ар хитектуры) и наиболее ценные виды искусства, которым трудно обеспечить собственное самофинансирование (например, симфонические оркестры).

Это видно из материалов, посвященных культурной жизни Франции, Италии, Великобритании, Швеции, Финляндии и других стран.

Другие направления культуры (современные виды искусства, проведе ние конкурсов и фестивалей) поддерживаются другими способами. Прави тельства пытаются создать благоприятные условия для тех, кто оказывает помощь культуре и искусству. Здесь и меценатство, по–французски, и осо бые Фонды культуры, по–английски.

Можно считать, что отрасль культуры на Западе в целом обеспечена неплохо. Хотя отдельные ее направления испытывают время от времени определенные трудности. Это касается и тех же музеев, оперных театров, и тех же библиотек.

Представляется сомнительным стремление отдельных государств при влекать в культуру средства, получаемые, например, от игорного бизнеса (материалы по Финляндии), рекламы пива или табака (так, например, до сен тября 1999г. британские компании, производящие алкоголь, осуществляли спонсорство по отношению к спортивным организациям). В конечном итоге, понимая социальную опасность и игорного бизнеса, и алкоголя, и табакоку рения, и т.п., большинство государств отказывается от такого рода источни ков финансирования культуры и пытается ввести ограничительные меры по их развитию. Например, в настоящее время активная антиникотиновая кам пания ведется и в США, и в Англии.

Но не нужно забывать и об эффекте ранее сдела нного. Во многих государствах, где введены вышеупомянутые ограничения, остаются пробле мы и с игроманией, и с алкоголизмом, и табачной зависимостью, т.е. речь идет не о преодолении недуга, а о смягчении его проявлений.

Россия, являясь страной «догоняющей », к сожаленью, не воспользо валась возможностью предотвратить нежелательные явления, появив шиеся на Западе раньше и опасность которых была ясна, как нам, так и им.

Более того, и сегодня в России есть силы, с упорством, достойным иного применения, продолжающие внедрять в нашу действительность то, что на Западе уже отвергнуто.

Причина такого положения, конечно же, не в непонимании истинной сущности многих негативных явлений, а в отсутствии чувства социальной ответственности у представителей влиятельных структур, в т.ч. бизне са, за положение дел в стране, а так же в отсутствии политической воли у руководства страны по воплощению в жизнь программы гражданского, в т.ч.

нравственного, воспитания подрастающего поколения. Да, собственно, чет кой программы такого рода на сегодняшний день и нет.

Заслуживает одобрения и прочная законодательная база зарубежных стран, позволяющая, с одной стороны, поддерживать приоритетные соци ально–культурные направления, а с другой стороны, ограничивать социаль но–опасные проявления в досугово–рекреационной сфере.

Не забывая о перекосе в западной досуговой практике в сторону раз влечений (по сравнению с духовно–развивающими видами досуга), отметим наличие в зарубежном опыте многих позитивных моментов. Прежде всего, это относится к организационно–технологическим аспектам деятельности учреждений культуры по привлечению публики в музеи и на выставки – Ночь музеев и Весна музеев, и новые подходы к организации музейной экс позиции;

работа со слабовидящими;

использование новейших технических средств при проведении экскурсий, например, мобильных телефонов и т.п.

Специфические формы работы театров, как взрослых (театр – это и место для дискуссий по искусствоведческим проблемам), так и детских, где инте ресно и детям, и их родителям.

Позитивен зарубежный опыт по материально–техническому оснаще нию учреждений культуры.

Отдельно требуется сказать о постмодернистских тенденциях в разви тии современного искусства, тем более, что эти тенденции переносятся на сферу досуга.

Данные тенденции трудно оценивать однозначно. Конечно, искусство развивается непрерывно, находя все новые формы и проявления.

Тревожит другое. Постмодернистское наблюдается в подходе не толь ко к новым явлениям, но и к классике, что приводит, по сути, к невилировке истинных художественных ценностей.

И это тот случай, когда Россия пытается «перещеголять» Запад. Поста новки оперной и драматической классики в нашей стране, как правило, остро осовременены.

Безудержно используется на российской сцене ненормативная лексика, экран захлестнули сцены насилия и т.п.

Это то, чего, конечно же, не следовало бы перенимать у Запада.

К сожалению, плохое прививается гораздо проще, чем хорошее.

Опасность и в том, что постмодернистские тенденции переносятся и на виды досуга, где стираются понятия дозволенного и недозволенного в нрав ственном отношении.

Но, давая в целом высокую оценку деятельности зарубежных социо культурных учреждений и организаций, необходимо отметить и ее нерешен ные проблемы. Особенно это видно, если в качестве критериев ее эффектив ности взять социальные показатели (непрекращающийся рост преступности, распространение наркомании и других общественных пороков, дороговизна многих видов культурной деятельности - от посещения кинотеатров и диско тек до гастролей эстрадных знаменитостей и т.

п.). Невысок и уровень куль туры значительной части молодежи. Молодежная проблема остается одной из самых трудных для всех без исключения стран Запада. Для своего реше ния она требует социально-экономических и комплекса социально культурных мер - от решения проблем образования, устройства на работу, до развития индустрии досуга и вовлечения молодежи в спортивные секции, объединения по интересам, волонтерскую деятельность, приобщения моло дежи к высоким ценностям культуры. Здесь есть, над чем поработать как за рубежным, так и отечественным организаторам социально-культурной сфе ры. Взаимный обмен опытом, как в данном направлении, так и в других, был бы полезен обеим сторонам. По нашему мнению, решению молодежных проблем мешает и неудовлетворительная в ряде случаев работа средств мас совой информации. Коммерциализация СМИ, пропаганда культа насилия, погоня за прибылью ведут к тому, что средства массовой информации как бы сами провоцируют те проблемы, с которыми позже приходится сталкиваться работникам социальной и культурно-досуговой сферы. К сожалению, рос сийские СМИ, особенно телевидение, некритически используют западный опыт, утратив за последние годы многое из того позитивного, что было наработано ранее. В тоже время не берется то немногое, что заслуживает особого внимания. Так, например, на Западе осуществляется весьма жесткий контроль за деятельностью СМИ (в плане соблюдения нравственных прили чий), хотя о таком контроле предпочитают особо не распространяться.

Как бы не назывался этот контроль и кто бы его не осуществлял (госу дарство или общественные организации) – это именно то, что позволяет За паду держать в определенных рамках общественное поведение.

Таких форм контроля в России пока нет. Государство переходного периода боится любого обвинения в ограничении демократии. То, что для Запада норма, в смысле контроля за нравственностью, для России звучит пу гающим словом – цензура.

Но дело в том, что как бы контроль ни назывался, он необходим в лю бом государстве, если оно, конечно, беспокоится о своей безопасности и здоровье нации. Наши чиновники вполне серьезно, а может быть только де лают вид, говорят о трудностях юридического определения такого понятия, как «порнография». На Западе с этим термином давно разобрались. Почему бы и нам не воспользоваться данной юридической разработкой? Вот и полу чается, что мы не столько догоняющая, сколько стремительно отстающая (по воле определенных сил) страна.

Сетуя на юридическую не проработанность той или иной проблемы, мы допускаем в своей стране то, чего невозможно представить сегодня на Западе (например, показ в дневное время безнравственной передачи типа «Дом–2»). Значит, кому–то в России выгодно такое положение. Да и судьба России кого–то совсем не волнует.

Вот и получается, с одной стороны, власти нашей страны вкладывают громадные средства на решение демографической проблемы, а с другой – ничего не делают по защите подрастающего поколения от пагубного влияния отдельных каналов телевидения и т.п.

Из анализируемых материалов мы видели, что само по себе преодоле ние «отклонений» от нормы не так то просто. К тому же «отклонения» тако го рода пытаются укрыться от общественного ока, уйдя в пустыню или под покров ночи (фестиваль «Горящий человек» в штате Невада–США, ночные клубы в Англии и т.п.).

Рассмотренный в учебном пособии материал позволяет сделать следу ющие выводы.

Глобализационный процесс в социокультурной сфере оказывает за метное влияние на социально-культурную деятельность во многих странах мира, в том числе, и в России.

Наиболее позитивные процессы происходят в сфере социального вспо моществования за рубежом. По всей вероятности, можно считать, что соци альная работа на Западе достигла оптимального уровня и дальше будет толь ко совершенствоваться. На сегодняшний день Россия многое взяла у Запада в смысле организации и технологии социальной работы, а также – подготовки соответствующих кадров. Недостатки в организации социальной работы в России кроятся в особенностях переходного периода – слабой экономиче ской базе.

Неоднозначной оценки заслуживает досугово-рекреационная деятель ность на Западе. Несомненны успехи в таких направлениях, как работа по месту жительства, работа с наименее защищенными в социальном отноше нии категориями населения – людьми пожилого возраста, беженцами, пред ставителями групп риска и, особенно, инвалидами. Здесь в наибольшей сте пени видно отставание отечественной социально-культурной отрасли.

Но у досугово-рекреационной работы на Западе есть и существенный недостаток – явный перекос в сторону развлекательности, невнимание к раз вивающим видам досуга. Попытки придать досугово-рекреационной дея тельности культурно-педагогический, духовно-развивающий характер на практике серьезных результатов пока не дают (некоторым исключением яв ляется социально-культурная анимация). Да и добиться здесь позитивного результата намного сложнее, чем в чисто развлекательных видах досуга. Не чтение – пример одной из труднорешаемых проблем. Между тем, здоровье нации включает в себя не только физические, но и духовные параметры. И рано или поздно Западу придется обратить более серьезное внимание на ду ховно-развивающую сторону досуга.

России не следует слепо копировать культурно-досуговый опыт зару бежных стран. Беря все лучшее из зарубежного опыта, нужно в большей степени учитывать свои национально-культурные и исторические традиции, ранее накопленный позитивный опыт.

Социальное воспитание на Западе, безусловно, имеет много позитив ного: многочисленные молодежные объединения по интересам, скаутское и волонтерское движения, стремление к объединению усилий социокультур ных учреждений и организаций в решении общих воспитательных задач, наличие хорошей материальной базы и др. Но здесь, по нашему мнению, и больше всего неудач, связанных с противоречием между правильно провоз глашаемыми нравственными постулатами и реальностями современной за падной действительности.

Причиной многих негативных явлений в подростковой среде являются не столько просчеты в воспитании, сколько неблагоприятная среда, окружа ющая подростка.

Двойной стандарт в оценке жизненных явлений, пропаганда культа насилия в кино и на телевидении, формируют соответствующее поведение молодежи в реальной жизни. Среда оказывается сильнее усилий воспита тельных учреждений. И выход здесь только один – западному обществу нужно менять ценностные ориентиры. Интересы всех, общества в целом, а, следовательно, и каждой личности в отдельности, важнее корпоративных интересов создателей произведений псевдоискусства, торговцев некаче ственной социально-культурной продукцией, наркодельцов и т.п.

Беря на вооружение передовой опыт социального воспитания Запада, нужно помнить о его относительной результативности, поскольку реальная действительность, окружающая среда подчас сильнее педагогических воз действий и постулатов. Некритическое копирование зарубежного опыта со циально-культурной работы, в том числе и в воспитании, сулит нам еще больше неудач и разочарований, так как у нас слабее и материально экономическая, и правовая базы социально-культурной работы.

Таким образом, можно сделать общий вывод.

Зарубежный социокультурный опыт не однозначен по своей направ ленности и качеству. Он требует более пристального внимания со стороны отечественных исследователей и практиков. Более того, должна быть и более определенной оценка зарубежного опыта принимающей стороной. Особо это касается негативных явлений.

Зарубежная практика показывает, что государство и общественные ор ганизации должны занимать более решительную позицию в деле контроля за состоянием социокультурной сферы. Существующий ныне «самотек» социо культурных процессов в нашей стране говорит о серьезной недооценке (по сравнению с Западом) роли государства в создании благоприятной среды и предупреждении нежелательных явлений. В таком случае мы обречены за ниматься непрерывным микшированием негативных процессов. Задача же общества – не допускать их. Ибо искоренение допущенного гораздо хло потнее и часто малоэффективно. И в этом тоже один из уроков зарубежного опыта.

Многое здесь зависит от совместной деятельности работников социо культурной сферы различных стран и регионов по поиску решения общих и аналогичных проблем социокультурного плана.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ Абдулатипов Р.Г. Этнополитология: учеб.пособ./Р.Г.Абдулатипов. – 1.

СПб.: Питер, 2004. – 313 с.

Акимова Л.А. Социология досуга. - М., 2003.

2.

Библиотеки за рубежом. - М., 1998.

Василькова Ю.В., Василькова Т.А. Социальная педагогика: уч. пособие.

3.

- 2-е изд. - М.: Academia, 2000.

Волобуев В.А. Основные концепции искусства в западноевропейской 4.

эстетике: монография. - М.: МГУКИ, 2001. - (Гл.IV. §2. Моделирование художественных произведений). - С.265-290.

Джуринский А.Н. Сравнительная педагогика. - М., 1998.

5.

Диянская Г.П. Библиотеки для слепых за рубежом: Аспекты обеспече 6.

ния равного доступа к информации / Мин-во культуры Рос. Федерации;

Рос. гос. б-ка для слепых. - М., 1996.

Доронкина Е.Г. Проблемы профессиональной подготовки кадров сферы 7.

досуга: зарубежный опыт // Социально-культурная деятельность: про блемы, поиски, перспективы: сб. статей МГУК. - М., 1999.

Доэл М., Шадлоу С. Практика социальной работы / Пер. с англ. - М.: АО 8.

Аспект-Пресс, 1995.

Дуликов В.З. Критерии социально–культурной деятельности // Вест 9.

ник МГУКИ. – 2004. – №1. – С. 94–97.

10. Дуликов В.З. Технологии XXI века и социально-культурная сфера /достижения и просчеты// Вестник МГУКИ, 2010, №2, с.108-116.

11. Ерошенков Н.Н. Культурно-воспитательная деятельность с детьми и подростками: уч. пособие. - М.: МГУКИ, 2000.

12. Иванова Г.А., Чудинова В.П. Библиотечная работа с детьми за рубежом:



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.