авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 |

«Министерство образования и науки Российской Федерации ФГАОУ ВПО «Российский государственный профессионально-педагогический университет» Учреждение Российской академии ...»

-- [ Страница 16 ] --

ориентацию гуманитарно-социальных и психолого-педагоги ческих дисциплин на развитие у студентов умений самопознания и самовоспитания, гармонизации общения и разрешения конфликтов, проектирования жизненной и профессиональной перспективы. В осу ществлении обратной связи и коррекции процесса воспитания важ ную роль играют психологическая служба и социологические лабора тории, производящие мониторинговые исследования личностного и профессионального роста, социального самочувствия студентов, диагностику наркоситуации и других форм девиантности, изучение мнений студентов по вопросам учебной и иных видов деятельности.

Основные компоненты системы воспитания. Воспитание в вузе есть ценностно направленный процесс сотрудничества и сотворчества студентов и педагогов, в котором развиваются их положительные каче ства – личностные, гражданские и профессиональные. Оно осуществля ется в учебное и во внеучебное время, в рамках вуза и за его пределами.

Система воспитания включает в себя субъектов воспитания, их совместную деятельность, общение, отношения между субъектами (организация воспитания), процессы управления, сами процессы вос питания в учебное и во внеучебное время и средства воспитания.

К субъектам воспитания относятся субъекты как на индивиду ально-личностном (студент, педагог), так и надындивидуальном (со циальные институты) уровне.

К социальным институтам относятся надындивидуальные орга низованные формы субъектности, взятые в их воспитательной функ ции;

это административные подразделения (ректорат, дирекция, дека нат, кафедра и др.);

академические группы;

ученые советы университе та, институтов;

общественные организации и объединения студентов и преподавателей на уровне университета, института, факультета, ка федры;

различные структуры, непосредственно связанные с воспита нием (службы социально-психологической поддержки, мониторинга, газета университета и т. д.), профсоюзы преподавателей и студентов.

Организация воспитания означает функциональные органы, по средством которых осуществляется согласование деятельности и об щения студентов и педагогов для достижения общей цели;

это управ ляемая в целом и самоуправляемая в частях целенаправленно функ ционирующая система междусубъектных отношений.

Глава 7. Креативные основы высшего профессионального образования Управление воспитанием есть согласование процессов воспита ния с его целями и задачами путем планирования, обратной связи, контроля и коррекции воспитательного процесса. Управление распро страняется на организацию воспитания в целом;

в подразделениях этой организации оно переходит в самоуправление студентов соглас но их полномочиям. Самоуправление составляет содержание управ ленческого воспитания студентов.

В осуществлении обратной связи и коррекции процесса воспита ния важную роль играют психологическая служба и социологические лаборатории, производящие мониторинговые исследования личност ного и профессионального роста, социального самочувствия студен тов, диагностику наркоситуации и иных форм девиантности, изучение мнений студентов по вопросам учебной и иных видов деятельности.

Структура управления заключается в следующем: ученые советы университета, институтов, совет университета по воспитанию, кафедры, профкомы преподавателей и студентов на своих заседаниях заслуши вают вопросы о результатах воспитания, оценивают такие результаты, принимают решения, дают поручения к исполнению. Ответственные за воспитание на уровнях институтов, факультетов, кафедр, кураторы, ру ководители общественных организаций осуществляют оперативное управление всем воспитательным процессом. Общее руководство осу ществляет проректор по воспитательной деятельности.

Подобная структура присуща и самоуправлению студентов, их общественным организациям и объединениям.

Средством воспитания является то, что служит проводником, способом осуществления цели и задач воспитания. К таким средствам относятся теоретическое (научное и методическое), информационное, организационное, финансовое, материальное обеспечение воспитания.

Теоретическое обеспечение – это концепции воспитания на уровне университета и институтов, научные разработки, планы вос питательной деятельности университета, институтов, факультетов, кафедр, общественных организаций и объединений преподавателей и студентов различных уровней, методические разработки, содержа щие научные рекомендации и обобщения опыта воспитания, целевые программы, профессиограммы, методы и формы воспитания, крите рии и эмпирические показатели воспитания, данные отслеживания §2. Концептуальная основа воспитания эффективности воспитания при помощи диагностики: опросов, ан кетирования, тестирования, включенных наблюдений преподавателей в коллективах студентов, результаты анализа и оценки;

теоретиче ская коррекция целей, задач, методов и форм воспитания, результаты научных конференций по актуальным вопросам воспитания.

Планы воспитания – это образ будущих мероприятий в форме предположенных действий и целей. Планирование осуществляется ежегодно на уровне университета и его учебных подразделений;

оно варьируется и обновляется согласно интересам учебного коллектива и актуальным событиям.

Целевые программы отражают основные направления воспита ния и интересы студентов. Это программа «Первокурсник», которая знакомит студентов с реальными возможностями их личностного и профессионального развития, с историей, традициями, научными школами вуза;

«Родина» – воспитание в сознании студентов образа России, углубленное ознакомление с ее историей и культурой, тра дициями и деяниями выдающихся соотечественников;

«Творчест во» – развитие общекультурных способностей студентов в процессе их научной, эстетической, публицистической и другой деятельности;

«Оздорови себя» – система оздоровительных, спортивных, туристи ческих мероприятий, пропаганда здорового образа жизни и другие виды программ.

Профессиограмма есть оптимальная модель специалиста, вклю чающая перечень социально-профессиональных ценностей, знаний, умений, профессионально значимых качеств. Профессиограммы по зволяют конкретизировать общую для университета концепцию вос питания согласно профилю учебного подразделения.

Метод (гр. methodos – путь к цели) есть целенаправленный спо соб деятельности в форме последовательных операций. Формы вос питания суть внешние варианты реализации методов. К методам вос питания относятся:

метод вовлечения студентов в развивающие виды деятельно сти и общения;

метод саморазвития студентов в учебной, научной, эстетиче ской, управленческой, коммуникативной, гражданской и других ви дах деятельности;

Глава 7. Креативные основы высшего профессионального образования метод организованного общения студентов в дискуссиях, «кру глых столах», встречах, праздничных собраниях, выставках, смотрах конкурсах, соревнованиях и др.;

имитационные методы – ролевые игры, тренинги.

Эмпирические показатели эффективности воспитания доступ ны опытной проверке, отражают основные виды деятельности сту дентов и в совокупности весьма точно характеризуют качество воспи тания. К ним, как правило, относят показатели учебной, научной, культурно-досуговой деятельности студентов;

их социального само чувствия;

девиантного поведения. Социальное самочувствие студен тов (удовлетворенность социально-психологическим климатом в кол лективе, качеством образования) определяется путем опроса, анкети рования, включенного наблюдения педагогов в рамках студенческих коллективов и мероприятий.

Информационное обеспечение составляют компьютерные банки данных на уровне университета, институтов, кафедр, самоуправляемых организаций и объединений студентов, информационные издания, на стенная информация, газета и радио университета. Главным в инфор мационном обеспечении являются адресность, точность, своевремен ность, эстетичность и оперативное использование информации.

Целями психолого-педагогического сопровождения являются ак туализация и развитие индивидуально-психологического потенциала, удовлетворение потребности в социальном и профессиональном са моопределении, формирование социально-профессиональных устано вок, мотивов, отношений, ценностных ориентаций, инициирующих процессы саморазвития личности будущих специалистов.

Организационное обеспечение – важное средство осуществления обратной связи и коррекции процесса воспитания, оно включает, в частности, студенческую социологическую лабораторию, система тически проводящую мониторинговые исследования социального са мочувствия студентов, различные виды диагностики – мнений сту дентов по вопросам учебной и внеучебной деятельности, девиантно сти и др.;

службу социально-психологической поддержки студентов, которая оказывает консультативную и иную социально-психологичес кую помощь;

организацию профилактических, упреждающих мер от носительно всех форм девиантности в поведении.

§3. Какое образование и какой труд адекватны креативному обществу?

Финансовое обеспечение воспитания осуществляется за счет средств, выделяемых ректоратом, дирекциями, деканатами, профсоюзами.

Материальное обеспечение состоит в приобретении предметных средств воспитания и в создании адекватной социокультурной среды.

В заключение отметим прогнозные соображения. Исследования духовно-ценностного содержания российского образования, в част ности воспитания, будут, на наш взгляд, интенсивно развиваться в ближайшие годы, порождая острые дискуссии и различные концеп ции. Ни одна концепция не может собой исчерпать всю полноту кон структивных моделей и практического опыта воспитания. Речь может идти о стратегии воспитания, в рамках которой важнейшими, по на шему мнению, являются проблемы ценностного содержания и кре ативной антропологии воспитания.

§3. Какое образование и какой труд адекватны креативному обществу?

Все изложенное нами выше – духовность, субъектность, иден тичность, образование, включая воспитание, – повиснут «в воздухе»

без опоры на действительный процесс под названием «труд». Под трудом мы понимаем общественно-необходимую деятельность в сфе рах материального, социального и духовного производства;

т. е. про изводство средств жизни, культурное воспроизводство поколений и производство идеального мира значений.

Действительным основанием превращения техногенной цивили зации в антропогенное общество является развитие труда в самоде ятельность, чему соответствует превращение индивидов в целостных людей. Труд как «работа» инициируется по-преимуществу матери альным мотивом и может быть внешней для индивида деятельностью, «мукой» и «самоутратой». Труд как самодеятельность есть свободное самоосуществление продуктивно-творческих сил субъекта, дарующее радость от самого процесса и от общественного признания. Он побу ждается креативно-антропологическим мотивом и утверждается на такой исторической ступени, когда степень и пределы развития про изводства определяются «отношением к целостному развитию инди Глава 7. Креативные основы высшего профессионального образования видов»1, а не соображениями прибыли, сословного, классового и ино го господства.

Мы исходим из идеи: производство людьми своей собственной жизни должно стать прикладной креативной культурной антрополо гией. Тогда «рыночная» экономика станет экономикой креативной.

Креативная экономика соединяет в актах труда творческое созида ние и вещей, и людей;

образно выражаясь, – и машиностроение, и че ловекостроение и жизнестроение.

Модернизации нашей страны в современных условиях также необходима, как и индустриализация СССР в 30-е гг. XX в. Модерни зация предполагает качественное преобразование профессионального образования.

Вопрос о том, каким должен быть удельный вес начального, среднего и высшего уровней профессионального образования (НПО, СПО и ВПО), следует решать исходя из содержания труда, из тен денций и из перспектив его развития в будущем.

Труд имеет разные степени сложности. Труд простого уровня сложности присущ работнику с эмпирической подготовкой, который изменяет внешнюю оболочку предмета, а не его закономерные связи.

В таком труде главными являются эмпирические навыки и умения, привязанные к телесно-психическим и другими особенностям кон кретного работника.

Средний уровень сложности свойствен труду, в котором соеди няются научное мышление и умелые руки. Такой труд преобразует предмет на основе сознательного использования объективных зако нов, а субъект этого труда имеет теоретическую (научную) подготов ку (врач, летчик и т. п.).

Высший уровень сложности присущ духовному высокоспециа лизированному труду, который К. Маркс квалифицировал как труд всеобщий.

Креативная природа всеобщего труда. Понятие всеобщего тру да ввел К. Маркс. Существуют различные толкования этого понятия.

Одни авторы связывают всеобщий труд с трудом общественным и конкретным в отличие от труда частного и абстрактного (В. М. Ме Маркс К. Экономические рукописи 1857–1859 годов // Т. 46, ч. 2. С. 123.

§3. Какое образование и какой труд адекватны креативному обществу?

жуев), другие – с самодеятельностью (Е. Я. Шенкман), диалогичностью (В. С. Библер), продуцированием способностей (Е. Я. Режабек), с опо средованной кооперацией (Н. Н. Семенов) или опосредованным тру дом (А. Агг)1.

Все эти особенности присущи всеобщему труду, но сами по себе они не составляют его родовой отличительной особенности. Надо выявить то исходное основание, из которого эти особенности следуют и благодаря которому Маркс назвал труд именно всеобщим, а не са модеятельным, общественным, опосредствованным и т. д. Всеобщему труду авторы вслед за К. Марксом противопоставляют труд совмест ный, допускающий пространственную кооперацию.

Труд называется совместным потому, что его работник непо средственно изменяет предмет и является технологическим агентом производства. Такой труд допускает пространственную кооперацию и разделение деятельности на отдельные операции. Главным в нем яв ляется изменение предмета, а не «самоизменение» субъекта, деятель ность по заранее установленному масштабу, а не самодеятельность.

Маркс назвал определенный вид труда всеобщим из-за его все общего содержания как по отношению к объекту, так и по отноше нию к субъекту. Этот труд распредмечивает всеобщие закономерные связи в объекте и опредмечивает «всеобщие силы человеческой голо вы» субъекта2, которые объективируются в науке и философии, в ис кусстве и образовании новых поколений. Продукты этого труда име ют всеобщую значимость – они развивают всеобщие силы человече ской головы (теоретическое мышление, продуктивное воображение, эстетическое созерцание и др.) и производят всеохватный эффект, ка чественный сдвиг в культуре. Всеобщее содержание и значение дан ного труда составляет основание для иных моментов всеобщего труда, на которые справедливо указывают авторы.

Всеобщий труд изменяет сам тип, «эйдос» предмета и комбина цию закономерных связей. Так, изобретение двигателя внутреннего сгорания есть труд всеобщий. Изготовление же этого двигателя – труд совместный. В первом случае возникает всеобщая идея вещи, во вто См.: Семенов Е. В. Кооперация деятельности как проблема исторического ма териализма. Новосибирск, 1983. С. 119–145.

Маркс К. Экономические рукописи 1857–1859 годов // Т. 46, ч. 2. С. 110.

Глава 7. Креативные основы высшего профессионального образования ром – отдельная конкретная вещь («эта»). В первом случае в отличие от второго доминирует продуктивное, а не репродуктивное;

самодея тельность и творчество субъекта, а не деятельность по заранее уста новленным схемам;

диалогичность во времени с предшественниками, опосредованная кооперация во времени, а не пространственная коо перация трудовых усилий в пространстве.

Следует различать, замечает К. Маркс, «всеобщий труд и со вместный труд. Тот и другой играют в процессе производства свою роль, каждый из них переходит в другой, но между ними существует также различие. Всеобщим трудом является всякий научный труд, всякое открытие, всякое изобретение. Он обусловливается частью кооперацией современников, частью использованием труда предше ственников. Совместный труд предполагает непосредственную коо перацию индивидуумов»1.

В производстве вещей всеобщим является научный труд, соз дающий модели будущих вещей. В культурном воспроизводстве лю дей таким трудом является научная, философская, художественная, богословская, воспитательно-образовательная деятельность, порож дающая не частные и единичные утилитарно-прикладные схемы и правила, а всеобщие схемы работы теоретического мышления, продуктивного воображения, эстетического созерцания, одухотво ренной веры, нравственной воли. Всеобщий труд обновляет саму жи вую субстанцию культуры – продуктивно-творческие силы человека и создает всеобщее духовное содержание, которое направляет отно шение человека к самому себе и к другим людям, к природе и трансцендентному началу. В этом труде реальность предстает в ас пекте своих всеобщих закономерностей, а субъект – как представи тель духовных способностей человеческого рода, как наследник и про должатель культуры. Всеобщий труд, конкретизирует К. Маркс, яв ляется «напряжением человека не как определенным образом выдрес сированной силы природы, а как такого субъекта, который выступает в процессе производства … в виде деятельности, управляющей всеми силами природы»2.

Маркс К. Процесс капиталистического производства, взятый в целом // Т. 25, ч. 1. С. 116.

Маркс К. Экономические рукописи 1857–1859 годов // Т. 46, ч. 2. С. 110.

§3. Какое образование и какой труд адекватны креативному обществу?

Всеобщий труд не допускает дробления деятельности на час тичные функции. Изготовление автомобиля можно разбить на от дельные операции и закрепить их за разными работниками. Такое дробление возможно потому, что целое (идеальная модель автомоби ля) уже существует. Но такое дробление невозможно по отношению к процессу порождения научной идеи, стиха или музыкального произ ведения. Здесь рождается само целое, продуцировать которое мо жет только целостная личность в единстве духовных сил. Дальней шие отличия труда всеобщего от непосредственного заключаются в следующих моментах:

1. Продукты всеобщего труда существуют как таковые только в сфере мысли, воображения, духовных чувств. Потребление этих продуктов не уничтожает их, а воспроизводит вновь в сознании но вых поколений, они проходят через толщу тысячелетий, как, напри мер, идеи Платона или логика Аристотеля, творения Шекспира или музыка С. Рахманинова и т. п.

2. Всеобщий труд создает продукт идеальный, а не материаль ный, всеобщий, а не единичный.

3. Всеобщий труд протекает как деятельность, направленная на изменение не внешнего предмета, а схем самой деятельности. Он есть деятельность, рефлектированная, самонаправленная, т. е. самодея тельность. Самодеятельность так относится к внешней деятельности, как продуктивное воображение – к внешнему восприятию. Всеобщий труд создает новые схемы, способы деятельности. Способы деятель ности усваиваются, фиксируются нейрофизиологически и превраща ются в способности. Продуцируя способности, всеобщий труд явля ется креативно-антропологическим. Он созидает тем самым общест венное богатство в его субъективной всеобщей форме, т. е. предстает как «развитие всех человеческих сил как таковых, безотносительно к какому бы то ни было заранее установленному масштабу»1, будь то потребности сословного клана или рынка.

4. Всеобщий труд является культуротворческим, так как он раз вивает «всеобщие силы человеческой головы» (К. Маркс), которые объективируются в науке и философии (теоретическое мышление), Маркс К. Экономические рукописи 1857–1859 годов // Т. 46, ч. 1. С. 476.

Глава 7. Креативные основы высшего профессионального образования искусстве (продуктивное воображение и эстетическое созерцание), нравственности, праве и политике (воля), в религии (вера).

5. Субъект всеобщего труда не может творить свой специфиче ский духовный продукт, не усвоив наследия предшественников. Он вступает с ними в опосредованную кооперацию во времени. В этом труде прошлая культура постоянно актуализируется и вплетается в контекст современной культуры. Сохраняется преемственность и диалог культур.

6. Субъекты всеобщего труда вступают между собой в отноше ния непосредственно человеческие – по поводу взаимного обмена, до полнения и взаимообогащения способностями. Такие отношения об ладают человекотворческим содержанием. Отношения же в сфере совместного труда направляются, как правило, мотивами внешнего порядка – полезности, заработка и др.

7. Наконец, всеобщий труд становится достоянием все большего круга субъектов при определенных социальных и технологических условиях:

когда труд в процессах производства, отмечал К. Маркс, теря ет подневольный, «антагонистический характер» (рабство, крепост ничество, наемный труд);

когда созданы, продолжает К. Маркс, «субъективные и объек тивные условия, необходимые для того, чтобы труд был привлека тельным, чтобы он был самоосуществлением индивида», «осуществ лением свободы», т. е. свободным выражением полноты жизненных сил человека, таких целей, «которые ставит перед собой сам инди вид» и которые, следовательно, «полагаются как самоосуществление, предметное воплощение субъекта, стало быть, как действительная свобода, деятельным проявлением которой как раз и является труд»1;

такой «человекоемкий» характер труда не означает его превращения в «развлечение», «забаву»;

действительно свободный труд, отмечает Маркс, например труд композитора, «представляет дьявольски серь езное дело, интенсивнейшее напряжение»;

когда труд становится непосредственно общественным тру дом, мотивированным не прибылью, а отношением к общественным Маркс К. Экономические рукописи 1857–1859 годов // Т. 46, ч. 2. С. 110.

§3. Какое образование и какой труд адекватны креативному обществу?

потребностям и к культурному развитию самих индивидов, т. е. к его положительному эффекту в системе «человек – человек».

Что касается производства самих средств жизни, продолжает К. Маркс, то «в материальном производстве труд может приобрести подобный характер лишь тем путем, что 1) дан его общественный ха рактер и 2) что этот труд имеет научный характер, что он вместе с тем представляет собой всеобщий труд, является напряжением человека не как определенным образом выдрессированной силы, а в виде дея тельности, управляющей всеми силами природы»1.

Само по себе обобществление труда не сообщает ему статуса всеобщего труда;

от того, что мотыги и лопаты будут общими, ручной и простой по степени сложности труд никак не превратится во все общий труд. Для такого превращения необходимо изменить содер жание труда по отношению и к объекту, и к субъекту труда. Маркс относил науку к «продукту всеобщего исторического развития, абст рактно выражающим его квинтэссенцию»2 потому, что наука распред мечивает всеобщие связи в объекте и развивает всеобщие силы голо вы субъекта, а не в силу ее только общественного характера. Отожде ствлять всеобщий труд с общественным трудом на основе общей соб ственности – значит подменять экономическим аспектом аспект фило софский, креативно-антропологический. Такая подмена объясняется тем, что К. Маркса воспринимают лишь как экономиста. Маркс был, конечно, и экономистом. Но он основательно занялся экономически ми исследованиями не только ради «освобождения труда от капита ла», но в первую очередь потому, что он стоял на плечах классиков философии и как никто до него ясно прозревал креативную уни версальную природу человека, которая объективируется в истории весьма уродливым образом. Он исходил из креативной культурной антропологии, которая у него расширялась в социальную философию, политологию, политическую экономию, в философию истории.

На фоне всеобщего труда яснее проступают последствия боль шого удельного веса простого труда рабочих в структуре совокупно го работника России. Такие последствия подобны тяжелой гире на ногах бегуна. Представители Министерства образования и науки РФ Маркс К. Экономические рукописи 1857–1859 годов // Т. 46, ч. 2. С. 109–110.

Маркс К. Результаты непосредственного процесса производства … С. 110.

Глава 7. Креативные основы высшего профессионального образования уверяют общественность в том, что в стране много специалистов с высшим образованием, и год от года сокращают целевую государст венную поддержку развития науки и всех уровней образования. Такая установка неконструктивна в экономическом, социокультурном и по литическом отношениях. Установление для рабочих эмпирического уровня подготовки и ограничение их «начальным профессиональным образованием» означает резкое увеличение доли простого труда.

Следствием этого являются усиление интеллектуальной неоднородно сти в структуре совокупного труда и функциональной рассогласо ванности между простым и высшим уровнями труда, блокирование оперативного внедрения инновационных технологий в производстве и управлении, усиление социально-классовых различий до степени враждебного противостояния, резкое ослабление конкурентной спо собности России. Более того, работники производят не только веще ственный продукт, но и социальные отношения. Рабочие с начальным профессиональным образованием способны производить обществен ное богатство и социальные связи лишь на «начальном» уровне. Нам непонятны призывы к консервации начального профессионального образования.

Перспективы совокупного труда на пути к креативной эконо мике. Предвидение К. Маркса о перспективе совокупного труда в об щем и целом подтверждается современной действительностью и позво ляет подвести основу для реализации «стратегии инновационного раз вития страны», заявленной Президентом России 14 февраля 2008 г.

Маркс предвидел следующие тенденции в развитии совокупного труда, с неизбежностью реализуемые в тех странах, в которых руко водство понимает верховенство духа над телом, разумного мышления над сиюминутными соблазнами преходящих наслаждений.

1. Наука, будучи высокоспециализированным теоретическим мышлением, превратится в непосредственную производительную си лу общественного труда, а труд станет прикладной наукой. Науки же обладают равной степенью сложности. Труд, будучи прикладной наукой, превратится в однородный по степени сложности труд.

Одинаковая сложность труда означает и равную экономическую оценку. Тем самым различия в специальностях не повлекут за собой различия в социальных привилегиях и различия в «желудке». В социо §3. Какое образование и какой труд адекватны креативному обществу?

логическом плане это означает социальную однородность, социально равные «стартовые» возможности развития людей.

2. Эффективность труда будет зависеть не от величины мускуль ных усилий работников (рабочих НПО), а от мощи тех искусственных органов общественной практики (техники), которые созданы при по мощи науки. Непосредственное рабочее время перестает быть мерой богатства, и производству, основанному на меновой стоимости, при ходит конец1. Маркс так конкретизирует данный технологический ас пект: «Теперь рабочий уже не помещает между собой и объектом мо дифицированный предмет природы;

теперь в качестве промежуточно го звена между собой и неорганической природой, которой рабочий овладевает, он помещает природный процесс, преобразуемый им в промышленный процесс. Вместо того чтобы быть главным агентом процесса производства, рабочий становится рядом с ним». В качестве главной «основы производства и богатства выступает не непосредст венный труд, выполняемый самим человеком, и не время, в течение которого он работает, а присвоение его собственной всеобщей произ водительной силы, его понимание природы и господства над ней в ре зультате его бытия в качестве общественного организма. … Происхо дит свободное развитие индивидуальностей, и поэтому имеет место… сведение необходимого труда общества к минимуму, чему в этих ус ловиях соответствует художественное, научное и т. п. развитие инди видов благодаря высвободившемуся для всех времени и созданным для этого средствам»2. Как тут не вспомнить идеи Канта о времени!

А Министерство образования и науки бьет тревогу – слишком много лиц с высшим образованием.

При такой креативно-антропологической экономике целью про изводства выступает не прибавочный труд (прибавочная стоимость), а, наоборот, сокращение трудовых затрат (а значит, снижение цен), сокращение непосредственного рабочего времени ради увеличения доли свободного времени.

К такому финишу капиталистическое производство подталки вают кроме технико-технологического фактора (автоматизация, ин формационное производство) еще два других могучих фактора: обще Маркс К. Экономические рукописи 1857–1859 годов // Т. 46, ч. 2. С. 214.

Там же. С. 213–214.

Глава 7. Креативные основы высшего профессионального образования ственный характер труда в форме кооперации, которая является не только генетически исходной, но и абсолютно необходимой формой труда на протяжении всей истории, и обобществление частных капи талов акционеров и вкладчиков в рамках национальных корпораций и национальных и международных банков. Банковский капитал есть обобществление капитала, хотя и в капиталистической еще форме.

Настанет время, когда возникнет острая общественная необходимость взять под контроль само государство и направить его деятельность на реализацию программ всенародной справедливости. Не прибыль, а степень общественной полезности и отношение к целостному раз витию индивидов станут определяющим мотивом воспроизводства людьми собственной жизни.

3. Автоматизация общественного производства выключит ра ботников из сферы производства как непосредственных его техноло гических агентов. Работник встанет над технологическим процессом «как его контролер и регулировщик». Функция производства общест венного богатства на стадии его материального оформления будет передана технике и новым технологиям. За работниками она сохра нится в редуцированном виде. Функция класса непосредственных производителей будет возложена на «плечи» автоматизированных систем и управляемых самодвижных природных структур.

4. Эффективность общественного труда благодаря его научному характеру сократит рабочее время и увеличит свободное время. Сво бодное время станет «пространством» целостного развития людей (их всеобщих по культурному значению продуктивно-творческих сил) в сферах науки, искусства, образования, общения и др.

От прежнего развития средств производства люди перейдут к саморазвитию своих собственных продуктивно-творческих сил.

Техническая цивилизация, которая развивалась в антагонистических классовых формах, сменится новой исторической ступенью – культу рой (дикость – варварство – цивилизация – культура). Начнется соб ственная история людей, сменив собой предысторию, в центре кото рой было производство средств жизни. Техногенное общество сме нится антропогенным, в рамках которого человек воспроизводит себя не в какой-либо только одной определенности, а «во всей своей цело стности, он не стремится оставаться чем-то окончательно установив §3. Какое образование и какой труд адекватны креативному обществу?

шимся, а находится в абсолютном движении становления»1. Такое движение осуществляется как беспрестанное выхождение за времен ные границы собственного развития, которые и осознаются как гра ницы, подлежащие преодолению, а не как абсолютная грань. Прежняя установка жизненного процесса на прибыль (Д – Т – Д) сменяется новой установкой: продуктивно-творческие силы человека – их во площения в культуре – прирост и обновление этих сил.

5. Функция непосредственного производства общественного бо гатства на стадии его материального оформления уже не будет закре пляться за особым общественным классом и теми социальными ин ститутами, которые до сих пор грезят о развитии «начального про фессионального образования». Соответственно функция управления людьми потеряет свой политической характер и станет функцией «технической» (Ф. Энгельс). Монополия на управление людьми ис чезнет вместе со всеми другими, вытекающими отсюда монополиями (на образование, духовное развитие и др.).

6. Отпадет прежнее разделение труда. Труд неизбежно превра тится (и уже превращается) в полное развитие самой деятельности, в «свободное самоосуществление человека», в «игру» его духовных и телесных сил, в реализацию полноты богатой человеческой субъек тивности.

Поясним, в чем состоит существенная перемена. Разделение тру да может быть двояким. В одном случае оно происходит по трудовым функциям так, что разлагает целостность продуктивно-творческих сил человека и уродует индивидуальность, превращая ее в «обрывок» че ловека (Ф. Шиллер). В другом случае разделение труда осуществляет ся по предмету труда и сохраняет как целостность, так и самоде ятельность субъекта. При этом труд превращается в приложение са модеятельности целостного человека к различным предметным об ластям и не деформирует творческий потенциал личности. В первом случае разделение труда техногенное, продиктованное предметными органами труда и внешними мотивами по отношению к креативности человека. Во втором случае оно креативно-антропологическое, лично стно развивающее и не понижающее социокультурный статус чело Маркс К. Экономические рукописи 1857–1859 годов // Т. 46, ч. 1. С. 476.

Глава 7. Креативные основы высшего профессионального образования века. Смена видов деятельности ради обновления субъективности и ду ховного возрастания станет законом для человека.

Предвидение К. Маркса реалистично и основательно. Ничего бо лее благородного в нравственном и социокультурном отношении ни кто не предложил;

имеет место лишь общий «треп» о постиндустри альном обществе. К. Маркс исходил из креативной культурной ан тропологии, прослеживая реализацию человека в социальном мире и в мире истории. Философская антропология расширяется в соци альную философию, а последняя – в философию истории;

таковы сла гаемые его философии. Сущность человека, по Марксу, представлена тем, что и как он делает, по поводу чего общается, в какие обществен ные отношения вступает. Это – деятельно-коммуникативно-менталь ная теория человека.

Ведущим же видом деятельности является труд. Революция в содержании труда есть атропологическая революция в первую оче редь. Этим соображением Маркс руководствовался, скрупулезно изу чая историю труда, его технологию, экономические формы, субъек тивные состояния индивидов в акте труда. Маркс периода «Экономи ческо-философских рукописей 1844 года» и периода «Капитала» – это один и тот же Маркс, а не два различных Маркса, как считают мно гие, далекие от человеческого содержания труда и общественных от ношений в силу своей кабинетной позиции и конъюнктурной ангажи рованности.

Реализация перспектив, названных выше, возможна тогда, когда первичным станет не производство средств жизни, не жизнеобеспе чение всем необходимым (эта задача при научном труде будет реше на), а социокультурное расширенное производство человека, его уни версальной природы, сложившейся в процессе истории. Такое произ водство и укажет, что надо производить в области средств жизни.

Это, во-первых, креативное производство человека, культивиро вание его продуктивно творческих сил, целостной индивидуальности и свободной самодеятельности;

система образования, а не завод об ретет статус группы «А», сместив промышленное производство ве щей из группы «А» в группу «Б».

Во-вторых, это производство социальной связи как человеческой общности, основанной на нравственных императивах, на субъектных §3. Какое образование и какой труд адекватны креативному обществу?

качествах лиц и коллективов и в рамках одной нации, и в отношениях между нациями. Существо же нравственности состоит в признании равноценности достоинства людей и народов независимо от их раз личий по полу, виду деятельности, социальному статусу, националь ным особенностям и т. д. Только на этом основании возможны взаим ное признание, доверие, верность, сотрудничество, справедливость, взаимопомощь, духовная солидарность.

Первичность социокультурного производства людей утвердит в их сознании иное понимание как своей собственной креативной природы, так и общественного богатства. Изменятся мотивы дея тельности и общения, как и параметры общественного престижа.

Предметно-натуральная сторона богатства предстанет в ее человеко емкости и культуроемкости, побуждая к усвоению своего культурно человеческого содержания и к общению по поводу обмена, дополне ния и взаимного обогащения человеческой субъективностью. Проци тируем еще раз одно из самых сильных положений антропологии К. Маркса: «Чем иным является богатство, как не абсолютным выяв лением творческих дарований человека, без каких-либо других пред посылок, кроме предшествующего исторического развития, делающе го самоцелью эту целостность развития, т. е. развития всех человече ских сил как таковых, безотносительно к какому бы то ни было зара нее установленному масштабу. Человек здесь не воспроизводит себя в какой-либо одной только определенности, а производит себя во всей своей целостности, он не стремится оставаться чем-то окончательно установившимся, а находится в абсолютном движении становления»1.

В экономических воззрениях К. Маркса время является таким же определяющим фактором, как у И. Канта в его «Критике чистого разума». У Канта временные схемы производны от последовательно сти действий, которые порождает индивид. У Маркса принцип эко номии рабочего времени для увеличения свободного времени являет ся не только экономическим, но и креативно-антропологическим.

Присвоение прибавочного продукта есть присвоение прибавочного рабочего времени, а значит присвоение самой жизни рабочего, ибо «время фактически является активным бытием человека. Оно не толь Маркс К. Экономические рукописи 1857–1859 годов // Т. 46, ч. 1. С. 476.

Глава 7. Креативные основы высшего профессионального образования ко мера его жизни, оно – пространство его развития. И вместе с втор жением сюда капитала прибавочное рабочее время есть присвоение духовной и физической жизни рабочего»1. Поэтому рабочее время – «решающий вопрос»!

Решающий именно потому, что целью деятельности станет уве личение свободного времени для присвоение культуры. Вот в этом-то пункте и заключается вся притягательность и перспективность про гноза К. Маркса. Как наука порождает перевороты в производстве, так и культура в целом, став достоянием каждого, т. е. сразу и инди видуальной и общей (общественной) собственностью, утвердит каче ственно новое человеческое общество, в котором реализуется прин цип «свободное развитие каждого есть условие свободного развития всех». В таком обществе исчезнут перегородки между кичливыми со циальными статусами и «простыми людьми». Утвердится доминанта культуры, а не экономики.«И для социализма свободное время – единственная реальность, в которой он находит свое обоснование»2.

Остается отметить, что в советском марксоведении не примети ли «слона» – креативную культурную антропологию Маркса, из ко торой он исходил не только в области экономики, политики, филосо фии, но и в общении с рабочими, одному из которых он посвятил первый том своего «Капитала». Предвидение Маркса – это предвос хищение новой исторической ступени, культуры, которая фигурирует у него как общественная антропогенная формация. Оно (предвиде ние) ориентирует на качественное изменение подготовки субъектов профессиональной деятельности. Суть таких изменений связана со степенью сложности труда, с его интеллектуальным содержанием:

субъект труда призван выступать не «выдрессированной силой при роды», а деятелем, управляющим закономерностями предметной об ласти труда. Ставку следует делать на духовный, культурный, интел лектуальный потенциал субъектов. На Экономическом форуме в Да восе (январь 2010) Президент Франции Саркози пообещал выделить для системы образования своей страны 35 млрд евро, полагая такую меру необходимой для лидерства Франции в будущем.

Маркс К. Экономическая рукопись 1861–1863 годов. С. 517.

Межуев В. М. Социализм – пространство культуры // Социализм – 21: 14 текс тов постсоветской школы критического марксизма. М., 2009.С. 145.

§3. Какое образование и какой труд адекватны креативному обществу?

Итак, мы очертили верхнюю планку сложности труда. Далее мы обсудим перспективные аспекты государственной политики в области профессионального образования, связывая их с качественными осо бенностями труда материального и духовного, с различными уровня ми профессиональной подготовки. Изложим в порядке дискуссии те реальные предпосылки, которые в их совокупности обосновывают необходимость поэтапного перехода ко всеобщему высшему образо ванию, а также поэтапного перевода НПО в систему среднего профес сионального образования в качестве его подразделения.

В чем состоит проблема? Сущность проблемы заключается в следующих противоречиях:

между индустриальной, техноцентристской формой подготов ки рабочих и наукоемким производством, делающим все больший за прос на скрытые резервы культуры и антропологии;

трудом живым и опредмеченным;

трудом совокупного работника и трудом рабочего;

трудом духовным и материальным;

растущим удельным весом «всеобщего труда» (К. Маркс) и ориентацией государственной политики на труд совместный.

Первым на важность проблемы обратил внимание Г. М. Роман цев. В подготовке рабочих кадров сложилась жесткая связка «про фессия – уровень образования». Начальный уровень профессиональ ной подготовки распространился и на уровень образования. Такая связка есть завуалированная дискриминация личности по профессио нальному признаку. Рабочих готовили как рабочую силу, а качество их жизни за пределами производственной сферы никого особенно не интересовало. В их подготовке доминировало отношение «работ ник – техника» ценой умаления отношения «человек – человек». Разве рабочий из-за своей профессии менее достоин быть культурным че ловеком и обладать целостной субъективностью, научным понимани ем законов и социальной компетентностью? Распространять уровень начальной профессиональной подготовки на образование – значит Романцев Г. М. Проблемы и перспективы развития высшего рабочего образо вания // Профессионально-педагогическое образование: сб. науч. тр.: в 2 ч. Екатерин бург, 1994. Ч. 1. С. 83–89.

Глава 7. Креативные основы высшего профессионального образования проектировать для рабочих и «начальное» гуманитарное образование и тем самым проектировать для них пожизненно «начального» чело века с «начальным» нравственным, правовым, эстетическим и иным сознанием.

Проблема больше проясняется на фоне стремительных измене ний в экономике. С середины ХХ в. индустриальные технологии вы тесняются производством информационной, наукоемкой продукции, эмпирическая подготовка работников – подготовкой научно-теорети ческой;

главными становятся не мускульные усилия работников, а скорость реализации знаний. В США «уже 53% молодежи получают высшее образование». Япония к 2000 г. планировала дать «его всей молодежи»1. В марте 2004 г. в Ноябрьске на конференции по соци альному партнерству выступал генеральный директор ОАО «Сиб нефтьНоябрьснефтегаз» М. Е. Ставский. Академик Российской ака демии образования Е. В. Ткаченко пишет: «Я впервые услышал от ра ботодателя такие слова: “Научитесь готовить рабочих скрупулезно, с привлечением психологов и социологов. Научитесь давать рабочим и высшее образование, чтобы они ради него не меняли работу”. Я впервые услышал от заказчика, что готовить рабочих необходимо с учетом их будущих жизненных интересов. Хотелось бы видеть в этом зародыш новых моделей социального партнерства»2.

Для решения проблемы нужна философия субъектная, а не объ ектная, антропогенная, а не техногенная. Следует осознать необхо димость рывка для России в области обновления всей техносферы и технологий. Рывок вполне возможен в форме революции в энерге тике, в сферах биотехнологий, нанотехнологий, информационно-ком муникативной, научно-образовательной, креативно-антропологичес кий, антропного нейромира с опережением технической цивилизации англоязычного Запада, зашедшей в тупик и увлекающей иные страны на стадию деиндустриализации.

Такой рывок осуществим уже потому, что у нас есть опыт «взлетного поколения» 30–50-х гг. XX в., создавшего индустрию;

опыт творцов фундаментальной отечественной науки. Россия – это Образование и наука. Будущее в ретроспективе: науч.-метод. сб. С. 332.

Там же. C. 192.

§3. Какое образование и какой труд адекватны креативному обществу?

очарованная Богом страна, это певучий, мечтающий, поэтичный, ду ховно дерзкий и совестливый вольный народ. Ему стандарты техно генной цивилизации тесны и скучны. Он достигает многого, когда любит, верит и стремится восходить к великому, предпочитая руко водствоваться высшими смыслами. Один ширпотреб для него – толь ко забава и не более. Крах СССР – это начало краха всей техногенной цивилизации на планете, на очереди – англоязычный Запад.

Если кадры решают все, а кадры готовит система высшего обра зования, то с образования и следует начинать революцию обновления России. «Экономика знаний» предполагает и «человека знаний». Ина че обострится противоречие между интеллектуально емкими техно логиями и «интеллектуально» стареющими работниками, возникнут «тромбы» в реализации инноваций.

В современных условиях НПО как самостоятельная форма ведет к стагнации уровня профессиональной подготовки рабочего, понижа ет его творческий потенциал, затрудняет трудоустройство потому, что работодатель предпочитает иметь дело с выпускниками учреждений СПО. Современному работодателю, отмечает академик Е. В. Ткачен ко, анализируя результаты масштабных социологических исследова ний, «на 95% надо 4–6-й разряд, а УНПО России на 70% “штампуют” 3-й разряд, т. е. низкое качество подготовки»1. Результат: «новый ра ботодатель в 75% случаев уже в 2003–2004 гг. на рабочие места берет выпускников техникумов и колледжей»2.

В свое время НПО было необходимо, оно спасало значительную часть молодежи от жизненных невзгод. В современных условиях эта система создает установку на заниженные культурные и профессио нальные притязания;

проектирует в реальной жизни «начального»

человека. Исходя из опыта колледжей Москвы, Нижнего Тагила, Якутска, Кемерово и других регионов страны, Е. В. Ткаченко пер спективу видит в учреждениях нового типа: в них «на базе сопряжен ных учебных планов и программ в рамках однопрофильной подготов ки должна быть обеспечена разноуровневая подготовка кадров: рабо чих, техников и – при необходимости – специалистов с высшим обра Образование и наука. Будущее в ретроспективе… С. 372.

Там же. С. 382.

Глава 7. Креативные основы высшего профессионального образования зованием в рамках бакалавриата»1. Молодежь России заслуживает в качестве «стартового» уровня СПО. Что дает действительное (не урезанное, как бакалавриат) высшее образование?

Особенности высшего образования. Во-первых, оно позволяет личности понимать объективные закономерности природной, соци альной и духовной реальности и изменять реальность на основе этих закономерностей, используя интеллектуально емкие технологии.

Во-вторых, высшее образование включает в свой состав содер жание всеобщее (креативно-антропологическое) и особенное (профес сиональное). Всеобщее содержание состоит в развитии субъективности человека в ее целостности и полноте – тех всеобщих по значению об щекультурных, продуктивно-творческих духовных сил, которые про низывают все особенные проявления человека как личности, гражда нина и специалиста. Единство этих сил составляет всеобщий креатив но-антропологический базис для дальнейшего развития личности.

В-третьих, высшее образование позволяет личности быть не только профессионально компетентной, но и социально компетент ной – понимать целевое назначение социальных институтов, норм и отношений, верно ориентироваться в социальной системе организа ции и управления, овладевать личностно развивающими технология ми, быть сознательным субъектом социальных процессов. Ведь выпу скник профессионального образовательного учреждения за пределами своей профессии имеет социальные статусы в зависимости от при надлежности к той или иной общности (семья, государство, партия, конфессия, нация и др.). Такие статусы для личности важны не ме нее профессии.

На наш взгляд, прорыв в качественном улучшении подготовки кадров в рамках высшего профессионального образования состоит в гармоничном синтезе и равноценности двух основных компонентов – гуманитарно-социального и профессионального, ценностей и техноло гий. Результатом такой подготовки является специалист, обладающий гуманитарно-социальной и профессиональной компетентностью. За такой синтез выскажется и современный работодатель.

Единство этих двух основ позволяет специалисту успешно овла девать личностно развивающими, социальными и профессиональны Образование и наука. Будущее в ретроспективе… С. 379.

§3. Какое образование и какой труд адекватны креативному обществу?

ми технологиями, быть самоопределяемой в системе социальных норм, отношений и институтов, социально мобильной, открытой к пе реподготовке и усвоению инноваций гуманитарно-социального и про фессионального характера, коммуникативной и т. д.

Вопрос о социальной компетентности выпускников вузов – это вопрос об их социальной защите и самозащите, об их умении владеть техникой социальной и духовной безопасности в плане соблазнов анти культуры, деятельности нелегальных социальных групп, тайных мисти ческих объединений и тоталитарных сект.

Вопрос о социальной компетентности актуален в силу ряда об стоятельств. Прежде всего, социальные системы «чувственно-сверх чувственные». Чувственному восприятию доступна лишь внешняя, предметно фиксированная сторона социальной реальности. Сущность же ее – в форме отношений между людьми – восприятию не дана. Ибо отношения постигаются «только в идеях», силой абстракции. Воспри ятие имеет дело лишь с носителями отношений. Здесь нужна должная сила мышления, которая воспитывается годами. Более того, социаль ная реальность рефлектирована внутрь себя, т. е. функционирует при посредстве направляющей и регулятивной функции сознания.


Кроме того, односторонность подготовки специалистов заклю чается в том, что ставка при этом делается на отношение «человек – профессия – техника». При этом упускается решающая роль отноше ния «человек – человек», важного и во внепрофессиональных облас тях жизнедеятельности людей.

Наконец, общественному сознанию в России присуща какая-то слабая разрешающая способность в понимании социальной техники и технологий. Техника есть искусственный орган человеческой воли для реализации целей. Технология – это система «люди – техника», взятая в операционально-процессуальном состоянии как операцио нальное поле, где взаимодействуют актуальные операции, протекаю щие во времени, и операции, опредмеченные в пространстве. Для че ловека техника есть не что-то другое, а «свое другое». В технологии выражено активное отношение людей друг к другу и к природе. Тех ника, как и технология, бывает материальной (для обработки приро ды), социальной (для обработки людей людьми) и интеллектуальной (для обработки значений, идеальной реальности).

Глава 7. Креативные основы высшего профессионального образования Социальная техника (социальные организации) в отличие от ма териальной невещественна, она создана из отношений между людь ми, из координации и субординации таких отношений и представлена в сознании людей соответствующей системой значений. Ее невоз можно фиксировать внешними органами чувств, «микроскопом»

и «химическими реактивами». Интеллектуальная техника (все методы духовного труда) – высший уровень техники. Поскольку лишь пред ставители духовного труда разрабатывают социальную и интеллек туальную технику, то только они способны ее присваивать и уста навливают свою монополию на нее – на управление всем обществен ным жизненным процессом, на образование, науку, искусство, право судие и др. В силу такой монополии значительная часть людей высту пают не субъектами, а объектами социальных процессов. Для ослаб ления этой тенденции целесообразно осуществить всеобщее высшее образование с должной гуманитарно-социальной подготовкой спе циалистов. Труженики, будь то токарь или министр, причастны одной социальной «крови» – труду и призваны ко взаимной солидарности.

Социальная техника неизмеримо сложнее материально-веще ственной. Жизнь личность связана в первую очередь с этой специфи ческой техникой. И чтобы быть субъектом в системе социальных от ношений и норм, организации и управления, граждане должны иметь должную гуманитарно-социальную подготовку. Такая подготовка технологически необходима каждому гражданину независимо от его профессии. Возникает вопрос не только о профессиональной, но и о социальной компетентности.

Недостатки в этой сфере можно свести к одному диагнозу – не определенность ценностного сознания, абстрактные социальные знания, неразвитые субъектные качества и отсутствие должных умений осуществлять социальные технологии в личной, гражданской и профессиональной сферах жизнедеятельности. Отмеченные обсто ятельства обусловливают актуальность воспитания социальной ком петентности в подготовке субъектов профессиональной деятельности.

Рассмотрим соотношение различных видов труда и их значимость.

Труд живой и опредмеченный. Связка «профессия – уровень образования» построена на неверной предпосылке: опредмеченный в пространстве труд предписывает функции живому труду, проте §3. Какое образование и какой труд адекватны креативному обществу?

кающему во времени;

прошлые операции, застывшие в технике, слу жат мерилом интеллектуального развития рабочего. Такая предпо сылка кажется очевидной с позиций отдельного рабочего. С позиций совокупного работника эти два вида труда соотносятся как противо положные. Прошлый труд производен от живого труда. Техника про ектируется научным интеллектом и созидается рабочими;

техниче ские системы суть «органы человеческого мозга» (К. Маркс), пред метно воплотившаяся наука, проводник сознательной общественной воли, властвующей над реальностью. Уровень общественного интел лекта определяет и уровень техники. Опережающее развитие живого интеллекта совокупного работника по сравнению с опредмеченным в технике интеллектом есть закон в нормальном функционировании производительных сил.

Только при таком опережении совокупный работник может ус пешно управлять технологической сферой общества. Иначе возникает функциональное несоответствие (не в пользу работника) между ин теллектом опредмеченным и живым, между импортной «умной» ма шиной и работником с «начальным» профессиональным и иным об разованием. О таком несоответствии свидетельствуют многочислен ные случаи деструктивного использования импортной техники в Рос сии. Обобщая подобные факты, авторы основательной научной рабо ты уже в середине 80-х гг. ХХ в. сделали вывод: «…сейчас нередко складывается такая ситуация, что внедрение гибких производствен ных систем, робототехнических комплексов и систем автоматизации проектирования не обеспечено квалифицированными кадрами. Темпы научно-технического прогресса опережают скорость обновления об разовательного потенциала. Отсюда особая актуальность проблемы целенаправленного управления образовательной деятельностью, от вечающей потребности опережающего развития образовательного по тенциала по сравнению с темпами научно-технического прогресса»1.

Но противоречие между «умной» техникой и интеллектуально ста реющим работником сводится в итоге к противоречию между интел лектуальными потенциалами разных групп в структуре совокупного работника.

Личностный потенциал работника: проблемы формирования и развития. М., 1987. С. 141.

Глава 7. Креативные основы высшего профессионального образования Труд рабочего как момент совокупного труда. Для понимания совокупного труда следует проделать ряд абстракций;

надо, по выра жению Гегеля, «оглохнуть и ослепнуть», сосредоточившись на тех незримых нервных нитях, которые соединяют части в целое. Отвле чемся от внешней стороны работников (рабочих, инженеров, конст рукторов и т. д.) и рассмотрим только их трудовые функции. В вооб ражении останется лишь единый координированный и субординиро ванный целенаправленный процесс труда. Состав этого процесса не однороден в пространстве по характеру функций. Включим в рассмо трение вектор времени. Великий ансамбль трудовых функций пред станет развивающимся: объем одних функций остается неизменным, другие функции уменьшаются по объему, третьи, словно эпидемия, стремительно распространяются на поле труда. Это поле неоднородно по «плотности» функций интеллектуального и материального труда.

Мобильность новых трудовых функций внешне выражается в измене ниях профессиональной и социально-классовой структуры общества.

Субъектом совокупного труда является совокупный работник.

Он носитель единой общественно комбинированной трудовой силы, соединяющей в себе интеллектуальные и материальные моменты и порождающей совокупный продукт1. Совокупный работник, образ но выражаясь, обладает миллионами мыслящих голов и мастеровых рук. Он одновременно в разных частях пространства выполняет раз ные функции: проектирует, планирует, конструирует, руководит, ор ганизует, воплощает знание в природный материал и т. п.

Все, что сознанию отдельного работника представляется проч ным и отъединенным, с позиций совокупного работника предстает мимолетным моментом единого текучего процесса взаимного полага ния, опосредствования и взаимной обусловленности (как в живом ор ганизме). Но это уже понимание в плане сущности, а не внешней ви димости, целого, а не обособленной части, динамики, а не статики.

Представители той или иной профессиональной группы воспри нимают труд в аспекте его разделения, а не единства. Такая видимость выдвигает и в науке на первый план разделение труда. Заострение раз личий при отвлечении от единства труда приводит к разрыву единого Маркс К. Результаты непосредственного процесса производства… С. 95.

§3. Какое образование и какой труд адекватны креативному обществу?

функционального поля труда, что и произошло в практике классовой борьбы и революционных потрясений. Проблема межклассовых разли чий не решается с позиций разделения труда потому, что сами эти различия есть следствие разделения труда! Более того, разделение тру да выражается и в разных формах собственности. Невозможно решить проблемы собственности, не решая вопрос о разделении труда.

Понятия совокупного работника и совокупного труда акценти руют как раз единство, целостность внешне обособленных, но внут ренне связанных родов, видов и подвидов труда в аспекте интеграции трудовых функций – интеллектуальных и материальных, управленче ских и исполнительских, продуктивных и репродуктивных. Понятия «совокупный труд» и «совокупный работник» ориентируют на мето дологию целого, с позиций которого можно верно понять и логику частей в составе целого.

В рамках совокупного работника разные виды труда имеют раз личные уровни сложности. Высший уровень сложности присущ ду ховному высокоспециализированному труду. Такой труд распредме чивает всеобщие закономерные связи объективной реальности и раз вивает всеобщие по значимости силы человеческой головы (теорети ческое мышление, художественное воображение и др.). Поэтому та кой труд Маркс назвал всеобщим.Средний уровень сложности свой ствен труду, в котором соединяются научное мышление и умелые ру ки. Подобный труд преобразует предмет на основе сознательного ис пользования объективных законов, а субъект этого труда имеет тео ретическую подготовку (врач, летчик, космонавт и т. п.). Труд про стого уровня сложности присущ работнику с эмпирической подго товкой, который изменяет внешнюю оболочку предмета, а не его за кономерные связи. В таком труде главным являются эмпирические навыки и умения, привязанные к телесно-психическим и другим осо бенностям работника.


Существенные различия между видами труда высшего и просто го уровней сложности порождают рассогласование в структуре сово купного труда – создают «тромбы» на пути реализации новейших на учно-технических и экономических, управленческих и организацион ных разработок. Рабочие же составляют большую профессиональную группу в структуре совокупного работника России – около 9 млн че Глава 7. Креативные основы высшего профессионального образования ловек. Ограничивать их ум и профессиональную подготовку НПО – значит закладывать «мины» разбалансировки в структуре совокупно го труда. «Ограниченные» таким образом рабочие не смогут вопло тить научные разработки. Последние останутся на бумаге или уйдут за рубеж, что было типичным явлением в 70–80-х гг. прошлого века.

Омертвление таких разработок ведет к интеллектуальному («мораль ному») старению как технико-технологической основы производства, так и экономико-организационно-управленческих технологий.

В настоящее время в важных отраслях промышленности России производительность труда в 20 раз ниже производительности труда в соответствующих областях развитых стран!

Более того, работники производят не только вещественный про дукт, но и социальные отношения. Рабочие с начальным профессио нальным образованием способны производить общественное богатст во и социальные связи лишь на «начальном» уровне. Классовые же противоречия деструктивны для совокупного работника и могут па рализовать единство совокупного труда.

Труд средней сложности опосредствует собой противоречие между простым и высшим видами труда;

увеличение его доли в струк туре совокупного труда способствует функциональной гибкости со вокупного труда, быстрому переключению на инновационные техно логии, согласованности всех звеньев совокупного труда, интеллекту альному обновлению производства и самих работников, убыстрению социальной мобильности и интеграции рабочих и инженерно-техни ческих работников.

Доминирование труда средней сложности в структуре совокуп ного труда есть основа доминирования среднего класса в структуре совокупного работника и в социально-политической системе общест ва. Под средним классом здесь понимается не класс лавочников со средними доходами, а большая группа специалистов из всех отраслей народного хозяйства, имеющих научную профессиональную подго товку. Например, в системе ВПК доминирует труд среднего уровня сложности. Ибо в этой системе соединились высокий научный потен циал администрации и ИТР, мастерство высококвалифицированных рабочих, как правило, со средним профессиональным образованием, наукоемкие технологии.

§3. Какое образование и какой труд адекватны креативному обществу?

Доминирование в совокупном труде труда среднего уровня слож ности означает для России качественный скачок во всех сферах обще ства – производственной и экономической, социальной и политичес кой. В частности, это позволило бы похоронить идею классовой враж ды и утвердить мир и согласие в народе. Но совокупный труд средне го уровня сложности предполагает адекватный себе интеллектуаль ный уровень совокупного работника на основе высшего образования.

Политические выводы из понятия совокупного работника оче видны. Это понятие ориентирует на единение народа, на государст венное управление, исходящее из логики целого, а не частей, из инте ресов всего народа, а не классового эгоизма (буржуазного или проле тарского). Истинная политика, отмечал И. А. Ильин, считается с ин тересами лиц, групп, классов, но с точки зрения целого. Если интерес класса обоснован, справедлив, то это есть интерес и всего народа. Го сударство призвано защищать те интересы лиц и классов, реализация которых идет на пользу всем. На пользу всем идет повышение обра зовательного потенциала субъектов совокупного труда, снятие каче ственных различий между трудом духовным и материальным. Воз можно ли такое? Вначале выясним специфику этих видов труда.

Труд духовный и материальный. В работах классиков марксиз ма мы обнаруживаем загадочную недосказанность об этих видах тру да. Суждение В. И. Ленина «Чтобы уничтожить классы, надо уничто жить разницу между рабочим и крестьянином, сделать всех – работ никами»1 является весьма упрощенным. Характерно умолчание Лени на о работниках специализированного умственного труда, которых в советское время отнесли к «прослойке».

Классы утверждаются с отделением духовного (умственного) труда от материального (физического), а функций управления людьми от функций управления вещами. Образуется класс, ведающий такими делами общества, «как управление трудом, государственные дела, правосудие, наука, искусство и т. д.»2. Различие между трудом духов Ленин В. И. Экономика и политика в эпоху диктатуры пролетариата // Полн.

собр. соч. Т. 39. С. 276.

Энгельс Ф. Развитие социализма от утопии к науке // Маркс К., Энгельс Ф. Соч.

2-е изд. Т. 19. С. 225–226.

Глава 7. Креативные основы высшего профессионального образования ным и трудом материальным Ленин считает основным в своем знаме нитом определении классов и выводит из этого родового различия все иные классообразующие признаки – отношение к средствам произ водства, роль в общественной организации труда, способ получения и размеры богатства, возможность присваивать чужой труд благодаря различию места класса в укладе общественного хозяйства1. Однако Ленин не поясняет, почему место в общественном производстве яв ляется базисным. Сознательно он замалчивает этот вопрос или нет, трудно решить. Дело в том, что место в системе общественного про изводства определяется общественной функцией, которую исполня ет тот или иной класс. А такая функция прямо зависит от того, явля ется ли она принадлежностью труда духовного или материального.

Духовный труд обладает важнейшими особенностями.

Во-первых, он развивает всеобщие по значению продуктивно творческие силы человеческой головы, в частности мышление. Мыш ление же есть основа всех иных специфически человеческих способ ностей. Ослабление рассудка делает человека социально недееспо собным вообще.

Во-вторых, работники этого труда аккумулируют в себе истори чески развитые продуктивно-творческие духовные силы, потенции культуры, духовные технологии, что позволяет им развивать идеи, влиять на сознание иных социальных групп, подчинять эти группы собственной воле, т. е. духовный труд развивает профессиональную способность управлять людьми. А кто управляет людьми, тот управ ляет и отношениями между ними, включая отношения по поводу при своения – отношения собственности.

В-третьих, этот труд позволяет его субъектам видеть общест венный процесс и его историю в целом, обладать исторической па мятью. А кто понимает логику целого, тот может подчинить своей воле и его части.

В-четвертых, и это самое важное, представители этого труда развивают технику материальную, социальную и интеллектуальную.

Техника есть искусственный орган разума и воли человека. В отличие от материальной техники, предназначенной для обработки природы, Ленин В. И. Великий почин // Полн. соб. соч. Т. 39. С. 15.

§3. Какое образование и какой труд адекватны креативному обществу?

социальная техника (все социальные организации) – это способ обра ботки людей людьми. Она создана не из вещества природы, а из от ношений между людьми. Она «чувственно-сверхчувственная». Ее не возможно воспринимать ни внешними органами чувств, ни прибора ми, ни химическими реактивами. Здесь необходима должная сила аб стракции, которая культивируется годами. Интеллектуальная техника (все методы и технологии духовного труда) направлена на обработку значений, которые функционируют лишь в головах людей. Это – высший уровень техники. Поскольку лишь представители духовного труда разрабатывают социальную и интеллектуальную технику, то только они способны ее присваивать и устанавливать свою монопо лию на нее – на управление всем общественным жизненным процес сом, на образование, науку, искусство, правосудие и др.

В-пятых, из самой природы духовного труда следует привилегия его представителей на опережающее личностное развитие, на присвое ние науки, искусства, всей культуры в целом. Работники этого труда имеют возможность присваивать себе чужой труд благодаря их функции управления людьми, производством и делами всего общества. Плоды прогресса, отмечал Ф. Энгельс, в общем и целом были предоставлены «деятельности незначительного привилегированного меньшинства»1.

Работники этого труда, как бы они ни различались по видам и подвидам, по профессиям и специальностям, по уровню доходов и условиям жиз ни, консолидируются в общественный класс в отличие от класса непо средственных производителей, занятых материальным трудом.

Энгельс в отличие от Маркса и Ленина был не только теорети ком, но и успешным практиком в системе производства и в игре на бирже. Он содержал в финансовом отношении значительную часть социал-демократов Европы. Он отлично понимал суть культурных и экономических различий этих двух основных классов. Вот то един ственное его суждение, в котором он на миг приоткрывает тайну этой сути: «Следовательно, упразднение классов предполагает высокую степень развития производства, на которой присвоение особым обще ственным классом средств производства и продуктов – а с ними и по литического господства, монополии образования и духовного руковод Энгельс Ф. Развитие социализма от утопии к науке. С. 113.

Глава 7. Креативные основы высшего профессионального образования ства, – не только становится излишним, но и является препятстви ем для экономического, политического и интеллектуального разви тия» (курсив наш. – С. Г.)1.

Энгельс отмечает три формы присвоения – средств производст ва и продуктов (экономическая сфера), политического господства, государства (политическая сфера), образования, духовного руковод ства (духовная сфера).

Исходной и основной он считает собственность на средства про изводства и продукты. Но она носит локальный характер. Ее субъекты могут определять волю людей на том или ином предприятии. Собст венность на государство позволяет ее субъектам определять волю всех граждан, в том числе и собственников средств производства (че рез право, налоги, инвестиции, протекционизм и др.).

Эти два вида собственности связаны с внешними атрибутами со циального достояния (средства производства, должность), которые субъект может лишиться из-за внешних обстоятельств – разориться, потерять должность.

Собственность же на общественный интеллект и культуру, обра зование и интеллектуальную технику – самая утонченная и скрытная.

Предмет этой собственности есть внутреннее достояние субъекта, которое не поддается отчуждению и порче;

оно абсолютно и неза висимо от внешних отношений. Его нельзя присвоить силой.

Первые два вида собственности позволяют осуществлять эконо мическую и политическую власть, т. е. определять волю людей извне, через товарно-денежную связь и право. При этом граждане могут подчиняться такой власти при внутреннем несогласии. Собственность же на знание и общественный интеллект, на культуру и интеллекту альные технологии позволяет ее субъектам осуществлять духовную власть («духовное руководство», по Энгельсу), направлять сознание и волю лиц (включая и высшее руководство) так, что ведомые такой властью могут не подозревать того, что они – ведомые. Духовная власть осуществляется при добровольной лояльности граждан на ос нове авторитета самих идей. А власть идей можно одолеть только Энгельс Ф. Общественные классы – необходимые и излишние // Маркс К., Эн гельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 19. С. 225–226.

§3. Какое образование и какой труд адекватны креативному обществу?

путем развития новых идей. Для такого самоосвобождения нужна должная культурная подготовка. Духовная власть незрима и поэтому действует наверняка.

Современная государственная власть окружена свитой интел лектуалов – разного рода советников, экспертов, сотрудников инфор мационно-аналитических центров, работников СМИ. Этот разветв ленный аппарат концептуальной власти так же направляет политиче ских деятелей сегодня, как тайное жречество в Древнем Египте на правляло мышление и волю фараонов.

Реформы в России за последние двадцать лет обнажили скры тую иерархию собственности и власти: собственность на культуру и образование (духовная власть);

собственность на государство (по литическая власть);

собственность на средства производства и про дукты (экономическая власть).

Эта иерархия есть вертикальная уровневая система консоли дации работников духовного труда в общественный класс. Именно она составляет «тайну», лежащую в основе недомолвок и умолчаний о рабочих, крестьянах и интеллигенции.

Различие между работниками духовного и материального труда является родовым и основным по сравнению с профессионально социальными различиями внутри каждого из этих классов. Рабочие могут силой захватить предприятия и государственные учреждения, которые завтра окажутся в руках интеллектуалов. Ибо присвоить власть еще не означает ее усвоить. Интеллектуальную власть нельзя осуществлять с помощью ружей.

Ставка на присвоение средств производства как на самый эф фективный способ улучшить положение рабочих во многом лишена оснований. От того, что рабочие и крестьяне будут относиться к сред ствам производства так же, как и работники духовного труда, содер жание и характер материального труда принципиально не изменятся.

Для такого изменения необходимы теоретическая подготовка, интел лектуальное обновление техники и технологий, предоставление работ никам материального труда организационно-управленческих функций не для показухи, а по существу. А все это осуществимо как на госу Глава 7. Креативные основы высшего профессионального образования дарственном, так и на частном предприятии. Здесь важна националь ная солидарность.

Когда у работников духовного труда соображения личной выго ды берут верх над общественной пользой, тогда представители мате риального труда используют свою монополию на свой труд и де монстрируют ее в формах протеста, забастовок и др. В итоге целост ность совокупного труда восстанавливается, но в стихийной форме.

Возможно ли в принципе разрешение противоречия между трудом духовным и материальным?

Перспективные моменты материального труда. Фигура не посредственного производителя общественного богатства проходит сквозь тысячелетия, и никакая революция не в состоянии отменить потребность в производстве этого богатства со стороны его матери альной оболочки. С тех пор как возникли классы, писал Ф. Энгельс, не было времени, «когда общество могло бы обходиться без рабочего класса. Название, социальное положение этого класса изменялись:

место раба занял крепостной, которого в свою очередь сменил сво бодный рабочий». Но всякому ясно: «какие бы изменения ни проис ходили в высших, непроизводительных слоях общества, общество не может существовать без класса производителей. Следовательно, этот класс необходим при всяких условиях, хотя должно прийти время, ко гда не будет уже классов»1.

Последнее суждение Энгельса содержит, кажется, противоре чие: «класс производителей необходим при всяких условиях», но на станет время, когда «не будет уже классов». Куда же денется «класс производителей»? Ведь он необходим «при всяких условиях»! Воз можно, материальный труд содержит такие аспекты, развитие кото рых качественно изменяет этот труд. Что это за аспекты?

Рабочие исполняют необходимую функцию – производят обще ственное богатство на стадии его материального оформления, обле кают идеальный образ (научные, инженерно-конструкторские разра ботки и иные проекты) в природный материал. При этом продукт это го труда потребляется в общем и целом именно с материальной сто роны. Скульптор тоже затрачивает массу телесных усилий, но про Энгельс Ф. Общественные классы – необходимые и излишние. С. 296.

§3. Какое образование и какой труд адекватны креативному обществу?

дукт его труда потребляется духовно, со стороны значений, а не мате риальных свойств, как и продукты деятельности балерины или пиани ста. То есть такого рода продукты потребляются со стороны тех зна чений, которые они собой представляют.

Функция непосредственного материального преобразования предмета является для рабочих родовой и основной. Она абсолютна до тех пор, пока существует материальный обмен между обществом и природой.

Но из того, что функция материально-вещественного преобразо вания предмета труда будет сохраняться всегда, еще не следует, что данная функция будет всегда осуществляться в рутинных формах, на уровне простого труда.

Современный рабочий соединяет в своем труде два родовых нача ла – идеальное и материальное, научные разработки и природный мате риал. Если в труде рабочего видеть только второе начало ценой умале ния первого, то и понимание этого труда будет «физическое», с позиций ограничения рабочего эмпирической подготовкой и начальным профес сиональным образованием. Такой тип рабочего и воспевался в идеологи зированном искусстве советского периода. Если же удерживать в вооб ражении тот факт, что рабочий воплощает в природном материале обра зы-схемы специализированного общественного интеллекта, то стано вится очевидным то, что подготовка рабочего должна соответствовать тому содержанию, которое он переводит из сферы идеальной в матери альную. Здесь мы подошли к главному пункту.

Суть дела заключается в том, что материальный труд может вы ступать в двух формах – быть преимущественно физическим или пре имущественно интеллектуальным. В первом случае работник непо средственно изменяет материальную оболочку предмета без понима ния закономерных связей. Такое изменение осуществляется в виде внешних манипуляций орудиями. Главными при этом являются опыт ные навыки, сноровка и умения, привязанные к телесно-психическим особенностям работника. Предмет и субъект труда вступают друг с другом во внешние, а не сущностные отношения (закономерности со стороны объекта и теоретическое мышление со стороны субъекта).

Это простой по сложности труд работника с эмпирической подготов Глава 7. Креативные основы высшего профессионального образования кой. Такой тип рабочего служил для социологов, писателей, партий ных работников советского периода каноническим образцом1.

Во втором случае труд работника является материальным по форме и интеллектуальным по содержанию: работник изменяет материальную оболочку предмета для перестройки внутренних зако номерных связей или управляет предметом на основе закономерно стей (например, пилот самолета, космонавт, врач и др.). При этом предмет и субъект труда выступают не только со стороны явления, но и со стороны сущности: предмет – в аспекте закономерных свя зей, субъект – в аспекте теоретического мышления.

Это труд средней сложности;

субъект такого труда имеет тео ретическую подготовку. Идеальные модели будущего продукта на основе научного знания направляют ум и руки такого работника, и он предстает в процессе труда как воплотитель всеобщего общественно го интеллекта. Научное мышление и мастерство его рук соединяют воедино идеальное и материальное, духовное и природное. Домини рование такого труда ликвидирует саму основу, на которой возника ют односторонние крайности материализма и идеализма, партийно государственной бюрократии и запуганности рабочих.



Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.