авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 ||

«Российская Академия Наук Институт философии А.А.Горелов ЭВОЛЮЦИЯ КУЛЬТУРЫ И ЭКОЛОГИЯ Москва 2002 ...»

-- [ Страница 6 ] --

В качестве повторяющегося элемента, претендующего на закономерность, можно выделить следующее обстоятель ство. Побывав в качестве главенствующей, та или иная отрасль культуры может затем увеличивать свое значение под влиянием различных причин, но никогда не достига ет прежней высоты. Религия, даже испытывая нечто похожее на ренессанс, далека от своего средневекового величия. Фило софия, хотя и воспряла духом в Новое время, все же не достигла престижа, каковым обладала в античные времена. Исходя из этого, можно предположить, что и наука с идеологией не поднимутся в будущем на прежние высоты. Процесс развития культуры не заключается в смене одних ее видов другими, как предполагал О.Конт, но при этом не наблюдается и их одновременного гармонического сосуществования. Развитие идет скорее по принципу затухающих колебаний.

Каждый тип культуры имеет свою специфику вплоть до того, что в отдельных типах культур не все отрасли получают свое наивысшее развитие. Так, например, в русской культу ре, не столь рациональной как западная, такие отрасли, как философия и наука, не достигли своего пика, и славянская мифология сменилась религией, последняя же впоследствии была потеснена идеологией. С учетом двух выпавших стадий схема развития русской культуры имеет следующий вид:

мифология o религия o идеология.

Последние две стадии стали двумя модификациями так называемой русской идеи. Содержательно они не повторя ли западные, а соответствовали русскому национальному характеру, что проявилось в форме русского православия и коммунизма. Высшей точкой русского православия было время создания школы Сергия Радонежского, а апогеем русского коммунизма — середина XX в., ознаменовавшаяся выходом в космос.

Сначала церковный, выделивший старообрядцев, а затем светский раскол на западников и славянофилов, произошед ший в XIX в., подорвал господство русского православия.

Распад идеи шел через разделение сторонников традиций русской жизни и западного пути. Точно так же русский ком мунизм распался ныне на демократов и патриотов.

Можно предположить, что русская идея в дальнейшем опять объединит оба пути. Нынешние духовные тенденции в России те же, что на Западе. Это экологическая нравствен ность в виде русского экологизма. Можно предположить, что она послужит основанием для третьей модификации русской идеи.

Суммируя все вышесказанное, можно сделать следую щие выводы.

1. Культура развивается по своим законам, отличным от законов природы и материальной жизни людей.

2. Механизм развития культуры: жертва o синтез o подмена, приводит к смене главенствующей роли отраслей культуры — от мистики до идеологии. Потерявшая господ ствующее положение отрасль остается на вторых ролях.

3. Появление и господствующее положение той или иной отрасли зависит: а) от того, на каком уровне развития нахо дится человек;

б) от общественных давлений и потребностей;

в) от специфики предыдущей отрасли культуры.

4. Культура развивается под действием тенденции ра ционализации, дополненной реакцией иррациональности.

В результате их борьбы смена отраслей культуры определяется принципом маятника. Степень рациональности отраслей культуры постепенно растет, но не линейно, а по спирали.

5. Каждая новая отрасль занимает господствующее по ложение в результате жертвы, энергия которой рассеивается от подмен, присущих лидирующей отрасли.

6. В процессе развития культурной системы и создания новых отраслей действуют естественные силы дифференциа ции, усложняющие культурную пирамиду, в которой форми руются условия для подмен. Под их действием культурная пирамида становится неустойчивой, в ней растет тенденция к синтезу. Последний готовит почву для развития новых от раслей, которые появляются с помощью жертвы.

7. В целом культурная система усложняется, становится более разнообразной, что указывает на эволюционный путь ее развития. Истинный прогресс человечества — это про гресс культуры, а так как он происходит благодаря жертве, то можно сказать, что жертва — двигатель прогресса.

8. Основные человеческие ценности — истина, добро, красота и др. — получают свое оправдание, поскольку способствуют не только прогрессу культуры, но прогрессу человека.

9. Культура, более слабая физически, часто побеждает своих завоевателей духовно (завоевание семитами шумеров, арийцами дравидов, дорийцами ахейцев, римлянами греков, персов и евреев).

10. Субъектом культуры является Человек Духовный, живущий по законам развития культуры. Его задача как культурного существа — способствовать развитию культуры.

Современный социум можно назвать переходным состояни ем от Человека Разумного к Человеку Духовному, который существует в мире культуры.

11. Высшие культурные принципы человечества:

а) принцип жертвы, связанный с происхождением мира и развитием культуры;

б) принцип синтеза, связанный с тво рением нового;

в) принцип загробного суда, связанный с существованием нравственности и предохраняющий от само истребления, — имеют смысловое значение. Эти принципы раскрывают соответственно смысл смерти, жизни и смысл посмертного существования.

12. Кризис культуры в эпоху господства идеологии требует культурной революции для обеспечения способности культуры к развитию и становления Человека Духовного. Можно пред положить, что в будущем лидирующую позицию займет новая отрасль культуры — экология.

В данной книге сделана попытка систематизации материала по духовной культуре человечества. С по явлением новых данных о прошлом и развитием самой культуры будут создаваться новые, более обоснованные мо дели. Тем не менее автор предлагает модель, которая может, как представляется, иметь дидактическое оправдание. «От тебя зависит, чтобы все, что ты переживаешь, — твои искания, ложные пути, ошибки, разочарования, страсти, твоя любовь и твоя надежда — без остатка растворилось в твоей цели. Эта цель состоит в том, чтобы самому стать необходимой цепью звеньев культуры и от этой необходимости заключать к необ ходимости в ходе всеобщей культуры... Тогда наступает пора, чтобы приблизился туман смерти, и нет повода гневаться на это. Навстречу свету — твое последнее движение, восторг познания — твой последний возглас», — так заканчивает главу о культуре в своей книге «Человеческое, слишком че ловеческое» Ф.Ницше.

Оглавление Предисловие................................................................................................... ГЛАВА ПЕРВАЯ СТАНОВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ДУХОВНОГО.............................................. ГЛАВА ВТОРАЯ МИСТИКА: НЕЗРИМАЯ КУЛЬТУРА....................................................... ГЛАВА ТРЕТЬЯ ИСКУССТВО: СТАНОВЛЕНИЕ ВИДИМОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ........................................................................... ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ МИФОЛОГИЯ: СТАНОВЛЕНИЕ ДУХОВНОЙ ОСНОВЫ ЦИВИЛИЗАЦИИ...................................................................... ГЛАВА ПЯТАЯ ФИЛОСОФИЯ: СТАНОВЛЕНИЕ РАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ................................................................. ГЛАВА ШЕСТАЯ РЕЛИГИЯ: СОЗДАНИЕ МИРОВЫХ КУЛЬТУРНЫХ СИСТЕМ......................................................................... ГЛАВА СЕДЬМАЯ НАУКА: СОЗДАНИЕ УНИВЕРСАЛЬНОЙ КУЛЬТУРНОЙ СИСТЕМЫ...................................................................... ГЛАВА ВОСЬМАЯ ИДЕОЛОГИЯ: КРИЗИС КУЛЬТУРЫ...................................................... ГЛАВА ДЕВЯТАЯ ЗАКОНОМЕРНОСТИ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ..................................... ГЛАВА ДЕСЯТАЯ БУДУЩЕЕ И СМЫСЛ КУЛЬТУРЫ......................................................... Заключение................................................................................................ Научное издание Горелов Анатолий Алексеевич ЭВОЛЮЦИЯ КУЛЬТУРЫ И ЭКОЛОГИЯ Утверждено к печати Ученым советом Института философии РАН В авторской редакции Художник В.К.Кузнецов Технический редактор А.В.Сафонова Корректор Т.М.Романова Лицензия ЛР № 020831 от 12.10.98 г.

Подписано в печать с оригинал макета 13.12.2001.

Формат 70х100 1/32. Печать офсетная. Гарнитура Таймс.

Усл. печ. л. 7,65. Уч. изд. л. 9,93. Тираж 500 экз. Заказ № 035.

Оригинал макет изготовлен в Институте философии РАН Компьютерный набор: Е.Н.Платковская Компьютерная верстка: Ю.А.Аношина Отпечатано в ЦОП Института философии РАН 119992, Москва, Волхонка,

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.