авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |

«Валерий Болотов С ФЕДОРОМ КОНЮХОВЫМ ПО МОНГОЛИИ Великий Шелковый путь Сквозь века загадочных цивилизаций ...»

-- [ Страница 4 ] --

Володя Бад маев – лама Даржиев и шесть монгольских погонщиков вперед на лошадях брать перевал пошли. Там они друг другу должны препят ствия чинить, но все обошлось – все живы, здоровы - прошли пере вал. Я еду на джипе с Тселмегом. Перевал красив. Наверху вид по трясающий, но ветер и холод всю красоту перечеркивают. Я из джипа не стал выходить. В стране Федора этого безобразия не бу дет: климат мягкий, хотя, кто хочет испытать ветер, мороз, может отправиться в Монголию, в Сибирь, вообще в любую точку Земли и Космоса. На планете Эрис – колыбели человечества – можно по полнить свои духовные силы, стать мистиком, вмещающим знания всей Вселенной. Конечно, все это надо будет заслужить хорошими поступками и мыслями.

- Андрей Петрович, зачем ты убил Мирбаха? – давай пытать я уже ставшего другом коллегу по экспедиции. - Что он тебе сделал?

- А он против мировой революции был.

- Не против. Это вам надо было в стране террор устроить и войну с Германией объявить, чтобы она тоже на путь коммунизма встала. У них лидера достойного тогда не нашлось. Гитлер позже по пути мистицизма пошел, уверовав, что арийская раса отсюда из Монголии свое шествие начинала. Свастика откуда? Отсюда. Кста ти, Мирбах в Монголию с бароном Унгерном собирался и, кажется, даже в родстве с ним был. Мир тесен. Петрович, ты, как Блюмкин, чувствовал, что Унгерн может помешать тебе, как директору экс педиции.

- Палыч, ты лучше скажи, где 16 литров самогонки, обещанные твоим другом Суреном?

- Самогонка в пути, давай позвоню, - опрометчиво я сказал, за быв, что мои друзья в Шамбалу уже её туда доставили.

- Звони!

- Сурен, - набрал я номер, - ты что творишь? Где самогон, литров? Мы, благодаря этому напитку, снег, ветер, бури, смерчи прошли. Она путеводной звездой для нас стала.

Два Петровича от смеха пластом легли, как я все представил.

Хорошо, они не слышали, что Сурен мне ответил, как они в Шам бале его под огурчики с Владыкой распивают.

- Палыч, ты превзошел нас: мы тебя разыграли, а ты вон какой спич выдал, - два Петровича восхищаются.

- Андрей Петрович, сегодня инаугурация нового президента Монголии. Ты за кого, за старого – коммуниста или за нового – де мократа?

- Мы за того, кто лучше.

- Я за демократа и скажу больше: это мы ему помогли стать президентом;

духов гор подключили и Агарти-Шамбалу. Сам барон Унгерн помог. В Хархорине я спросил у ламы:

- Кто будет президентом Монголии? Коммунист или демократ?

- Демократ, он многое сделает для Монголии.

- А чем вас «стар-рый» не устраивает? Он - коммунист, могилу Чингисхана нашел, с Владимиром Путиным дружбу водит.

Пока такой разговор вели, на перевал поднялись. Тур выложен.

Поднимались быстро, а вот спуск начался затяжной, однако – кра сивейший, серпантином идет по каньону. Линию высоковольтной передачи тянут, похоже, из сопредельной страны – Тувы. Значит, будет свет в Монголии. Наши конники вперед умчались. Мы уже 40 км проехали, а их не видно. Вот и озеро на горизонте мелькнуло, значит, они прямо к озеру эскорт направили. Мы тоже туда едем.

Впереди две пирамиды. Правда, одна потом горой оказалась.

Вот и наш караван подошел, обед устроили. Место стоянки у пирамид. Проехали водопой – вода течет из камня кубической формы, водосток из отверстия сверху. Останавливаться не стали - в ручье лежит дохлый баран. Поехали дальше – вид ужасный: земля выбита овцами и козами полностью, каменная пустыня, булыжники с голову. Однако делать нечего, разбиваем лагерь ближе к горам на юг от озера. Сначала ставим палатку-столовую – так заведено, по том из камаза вещи выкидываем, а после свои палатки ставим. По ставив палатку, к пирамидам устремился. Одна – гора, вторая - пи рамида правильной формы с острой вершиной. Сложена из окаме невших бревен, некоторые распилены на чурки, склеены белой смолой. Куски смолы виднеются по всей долине. На южной сторо не пирамиды множество петроглифов – козы, олени, антилопы, че ловек на слоне, геометрические знаки. Сколько ни вглядывался, рун не нашел. Бревна-камни разрезаны ровно. Не верится, что это дело не рук человека. Наверняка когда-то жили здесь люди древних цивилизации – атланты 3-метрового роста. Вот они и напилили эти чурки, сложили ровно, а потом они окаменели. Но кто же залил смолой швы – это загадка. Может кисельные были реки, они и за полнили швы, те отвердели и стали белые-белые. В долине много белых камней, похожих на смолу в трещинах. Сюда бы Александра Заику, археолога с мировым именем, он бы разобрался с пирами дой, наверняка знает, что это за сооружение. Но он бы не увидел то, что я увидел после того, как каменную чурку отодвинул. Вход в Шамбалу-Агарти. Для этого гору-пирамиду пришлось три раза по часовой стрелке обойти. Вот после этого камень в виде правильной чурки и отодвинулся. При этом верхний пласт с петроглифом отва лился – его потом Оргодол для музея в Улан-Батор забрал. Иерог лиф на камне священный – и, знаю, какие там с ним чудеса будут твориться. И неизвестно, что он принесет: зло или добро? Брать со священных гор ничего нельзя – положить можно, а взять нельзя.

Петроглифов на пирамиде когда-то было много – со всех сторон исписана, но ветер, дождь и холод – всё испортили. Здесь через об разы зверей, своего рода, письменности – многие заветы написаны.

Хотя и сейчас не поздно письменность восстановить, для этого на до все петроглифы, какие есть, собрать со всех скал Монголии и по ним алфавит составить – это и будет письменность. Хотя не дадут – кому-то невыгодно, чтобы было прочитано. Только попав в Агарти Шамбалу, можно восстановить письмена Монголии и, в частности, этой пирамиды, подобно тому, как мы в Африке письменность с помощью шрифта-масок и системы «Вектор» восстановили. Тогда нам откроются не только тайны Монголии, но и Вселенной.

После этого к лагерю пошел. Дует ветер, не рисую уже два дня.

От озера стоим далеко – пирамида посредине пути до озера. Это где-то пять-шесть км. На пути к пирамидам и обратно кроссовки не выдержали, развалились - камни так и впивались в подошвы. Боси ком пройти этот путь – многое бы открылось. К озеру не рискнул идти. Борис Савинков, Володя Даржиев и доктор рискнули – ходи ли туда и обратно четыре часа. Пришли одухотворенные. У них там явно сходка была – в свои сети докторшу завлекали.

Вечером приехал Оргодол, привез нерадостные вести: дальше на лошадях до границы не идем – это 100 км, едем на камазе. Ло шадей оставляем здесь – дарим монголам. Провожать на границу поедут все монголы. «Ура!» - кричит Юрий Аркадьевич.

19 июня. Ветер дует по-сумасшедши. Пытаюсь духов гор за гнать в картины. Как только нарисовал одну, ветер подстих. Ви дать, еще надо рисовать духов озера. Нашел корягу – очень похо жую на чудовище Лох-Несс. Нарисовал, и, что удивительно, стих ветер. Монгольские сотоварищи пытаются продать лошадей хозяе вам юрт, раскинувшихся вокруг озера. Их здесь с сотню наберется.

Ужас! Никто не покупает и задарма не берет – нет корма, бестра вье. Предложили пограничникам, те посчитали, что это взятка.

Устроили аукцион с демонстраций качеств лошадей, с надеждой, что купят. Местным молодым кочевникам праздник – гоняют по кругу лошадей и ловят арканами. Три броска – три попадания. Здо рово! Лассо из кожи, метров 15-20. Летит снизу, как стрела, - и пет ля на шее. После этого, увидев, что лошади в хорошей форме ко чевники, одну лошадку купили, а остальных просто забрали (без возмездно). Про них Оргодол сказал:

- Пусть попасутся, а то в Улангоме они сразу на мясо бы по шли. А здесь до осени дотянут.

Лошадям праздник: овес, комбикорм – все запасы отдаем. Вы тащил из своей палатки 4 мешка – от ветра удерживали. Можно было бы лошадей в Цаганнуре казахам отдать или продать, они ко нину ценят, но до него 100 км гнать по камням – это еще дня три.

Кругом одни камни. Даже барана не можем купить, чтобы про щальный ужин устроить, так как все они тощие. Кроме того, и мон голы уже не хотят тратиться, они вчера гульнули, узнав, что дальше не надо гнать лошадей, и всё сворачивают. Короче, скомкали кон цовку. Им за пять дней не заплатили: берите, мол, лошадок, и мы в расчете. А куда они им, не гнать же обратно 1500 км, а здесь, не только не покупают, а просто не берут.

Уже вечер. И вторую ночевку решили провести здесь. Ветер дует с удесятеренной силой. По углам палатки поставил канистры – они и держат. Пыль, песок - все забито. Пора выбираться в Россию.

Она не за горами, точнее, как раз вон за теми горами – от нас 50 км напрямую. Там настоящая баня! С паром, русская. «Эх, и пахнете вы, братец!» Кто говорил? В старые времена, когда воды не было, в пустыне мочой верблюдов мылись. Мощный антисептик.

На озере выловили огромную рыбину, как она называется, так и не выяснил. Напоследок все расписались на ватмане. Фотографи рование на память, простенький ужин с чаепитием и по стопочке.

20 июня. Подъем. Ветра, слава Богу, нет. Правильно надо го ворить «слава Будде» – здесь страна Будды. Как в этом случае го ворил Афанасий Никитин: «Слава Оллаху, Будде и Богу! Аминь!

Или мантру сто раз прочитать: «Ом, мане падме хунг, Хри!» Что в переводе означает: Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Аминь.

Перевод система «Вектор» автоматически сделала. Слова из книги Афанасия Никитина использовал. Человек может обмануть, а ма шина нет. Сфотографировались с артефактами клада барона Унгер на. Артефакты из золота, серебра и драгоценных камней, перстень Чингисхана и золотой многоликий Будда - с 4-х сторон разные ли ки;

показал Оргодолу и его спутникам. Верят, что я их из клада ба рона достал. Фигура высотой сантиметров 10 обладает сильной ма гией. Это с ее помощью стал видеть образы в скалах, много картин нарисовал. Надо картины в системе «Вектор» обработать, магиче ские преобразования выполнить – тогда их сила будет во много раз мощнее. В Новой стране Федора Конюхова – первой выставкой бу дут именно эти работы. С Федором согласовал. Так что, аминь! Да здравствует Новая страна Священный союз путешественников ФК!

Мы к ней движемся… Эра атлантов Пока в лагере сборы идут, я к Федору в Шамбалу наведался и такой разговор затеял, пока его двойник в Кызыле в больнице ле жит – это его каракурт укусил.

- Федор Филиппович, ты в своих одиночных путешествиях случайно не натыкался на Атлантиду, может, на ее остатки?

- Честно?

- Конечно, честно, без утайки.

- Нет, не встречал. В океане нет никакой затерянной страны, похоже, её не было в морских просторах.

- А веришь, что Атлантида в Гималаях существовала когда-то?

- На эту тему с Мулдашевым поговори, он вон с владыкой Ша балы Николаем Петровичем о чем-то беседует, - неожиданно Федор меня на него вывел.

- Он здесь, что ли! – воскликнул.

Диалог с Мулдашевым - Здесь я, здесь! - откликнулся Эрнст Рифгатович. – Да, Атлан тида существовала в районе Гималаев и Тибета в то время, когда вся земля была покрыта водой, торчали только горы. Климат тогда был мягкий, благодатный, и народ, спасшийся здесь, атланты, смог подняться на невиданный уровень цивилизации.

- Стоп, откуда они энергию черпали? – я решил сразу к делу перейти.

- Нанотехнологии использовали, как сейчас говорят. Воздух, вода, камни - все в дело шло. Воздух был тогда плотный. Совре менный человек увидел бы Атлантиду, окутанную густым туманом.

Атланты день пребывали в материальном мире, а ночью во сне их сознание воспринимало небесные иерархии, с которыми они под держивал магические отношения. Эра атлантов насчитывала семь эпох, тогда последовательно развились семь рас, из которых вышли арийцы и монголы.

- На арийской расе Гитлер помешался, и, кстати, не без успеха.

Вон сколько людей повел за собой.

- Да, он много взял из Атлантиды, чьи вожди были сверхлюдь ми, которым поклонялись их подданные, подчиняясь любому их приказу. Эти сверхлюди обучали свой народ наукам, искусствам, законам и религии, технологиям изготовления инструментов и во ждению воздушных кораблей. Им были известны законы, управ ляющие созданием новых рас.

- Откуда все эти сведения?

- Земля помнит, и есть люди, которые могут считывать эту ин формацию. Мы постоянно ее находим, особенно, когда оказываем ся в Гималаях, Тибете, Монголии. Но не каждому дано осознать ее.

Слышал от Федора, что ты научился видеть образы атлантов - на скалах, а теперь надо научиться слышать разговор этих образов, осознать логически, о чем идет речь. Придет время, когда все люди научатся этому.

- А надо?

- Эволюция атлантов развивалась в сторону совершенствования и обострения памяти. Поскольку в те времена мыслить понятийны ми категориями люди не могли, то личный опыт приобретался только благодаря памяти, которая передавалась из поколения в по коление в памяти крови.

- В нашем мире всё потеряно. А Шамбала-Агарти – не она ли является Атлантидой, спрятанной от глаз человеческих? И люди там – атланты.

- Нет, это не атланты, хотя они оставили следы на Земле. Вот арийцы действительно потомки атлантов, но уже мутированные.

- Гитлер и его идеологи утверждали, что только они, арийцы обладают способностью видеть материальный мир, благодаря не посредственному восприятию.

- Путь материального восприятия тупиковый. У атлантов был свой способ познания — через восприятие цветного отражения в свете невидимых реальностей физического мира. Такой способ по знания остался в Шамбале и Агарти. В нашем же мире стали изу чать мир благодаря непосредственному восприятию. Это привело к тому, что эфирное тело людей сжалось и потеряло свои магические способности. Изменился и внешний вид человека.

- И все же, Эрнст, кто оставил курганы? Что двигало этих лю дей? Это же не атланты? Переселение происходило явно позже ат лантов. По хромосомам генетики вычисляют, что все люди пересе лились из Африки-Европы 25-40 тысяч лет назад и произошли от одной Евы и одного Адама, живших, правда, с разницей в две ты сячи лет. Это возможно?

- Популяция людей за многие тысячелетия за счет отбора так перемешивается, что в итоге получается один праотец и одна пра матерь. Срабатывает стохастический закон. А плюс одни хромосо мы передаются только по женской линии, а другие по мужской. По этим хромосомам можно установить, кто были праматерь и пра отец и откуда они пришли.

- Стоп! А откуда праотец и праматерь появились?

- Это еще один виток – 25-40 тысяч лет. Другая раса, эпоха, в которой свои праатланты и прагиперборейцы могли быть.

- Однако мы полезли в дебри. Они явно не могли оставить кур ганы. Это ближе к нам. Вот их кто оставил? Это же надо иметь ка кую силу верования, чтобы воздвигать такие сооружения, прино сить жертвоприношения в виде людей и огромных ценностей. Что людьми двигало, и кто это были? До сих пор вразумительно никто не ответил. Монголы, тибетцы, гималайцы не могли сооружать курганы – они в землю не хоронили, не имели и такие богатства, которые клали в захоронения, причем останки в захоронениях явно имеют европейский характер. Если собрать все богатства – разво рованные и неразворованные из курганов - их будет немыслимое количество. Не альбигойцы ли это, появившиеся в XI веке в Евро пе. Они считали материальный мир порождением дьявола. И като лический мир в Европе объявил им войну.

- Альбигойцы придерживались дуалистических взглядов и ут верждали о наличии двух начал: доброго Бога — творца духовного, и злого - дьявола — творца материального. Они отрицали страда ния Христа, не почитали крест, считали ненужными иконы и ста туи, не признавали действенными семь таинств католической церк ви. Отрицали также учение о предстоящем Страшном Суде, суще ствование Ада и Рая. В остроконечных колпаках халдейских звез дочётов, в чёрных, подпоясанных верёвкой одеждах, ходили альби гойцы по дорогам Европы, проповедуя повсюду своё вероучение. В 1209 году папа Иннокентий III провозгласил крестовый поход про тив альбигойской ереси. Начались тогда знаменитые Альбигойские войны. Шли они с переменным успехом в течение полувека. В ре зультате альбигойцы были вынуждены искать новые земли.

- Не отсюда ли в Гималаях появились буддисты красношапочники и более жесткая секта – банпо? Это явно альби гойцы.

- Да, это они. Но перед этим в Европе часть их отступила в го ры и заперлась в пятиугольных стенах замка Монсегюр – главном их святилище. Стены и амбразуры Монсегюра были строго ориен тированы по сторонам света, подобно Стоунхенджу.

- Вот откуда в курганах камни стали располагать строго на вос ток – в сторону объявленной обетованной страны.

- Возможно. Однако основные их мифические святыни до сих пор спрятаны в подземным галереях. Они не давали покоя гитле ровской Германии. В нацистской интерпретации Грааль обрёл об лик чаши нибелунгов, а сами альбигойцы были объявлены герман цами. В Монсегюр направляются одна за одной научные экспеди ции.

- Существует версия, что Святой Грааль был откопан и пере правлен лично Генриху Гиммлеру, который хранил его в замке Ве вельсбург на мраморном пьедестале.

- Да, Гиммлер имел особый интерес к артефактом альбигойцев.

Он осуществлял охрану древних поселений и курганов на оккупи рованных территориях Украины и искал их всюду.

- Курганы на Украине - это свидетельства начала переселения альбигойцев по просторам Сибири, Монголии, Тибета и Индии.

Именно на эти страны обращал внимание Рерих, отмечая порази тельное сходство их с курганами в Европе.

- Интерес СС к местам захоронений объясняется тем, что в них пребывают духи мёртвых - альбигойцев. Членам Чёрного Ордена вменялось совокуплению со своими жёнами на старых кладбищах, ибо так становилась возможной реинкарнация древних германских героев. Публиковались адреса захоронений, рекомендовавшихся для подобной деятельности.

- Эрнст, а что скажете про то, что сейчас на переходах из Тибе та в Гималаи встречают санскритские, тибетские, монгольские и китайская надписи?

- Это поздняя письменность, ХV век. Что было раньше, не со хранилось – всё в информационных полях той или иной пещеры, долины.

- Вот почему отшельники скрывались в пещерах. Как раз по этой причине. Два-три года отсидки, и он выходил посвященным мастером. Книг не читал, телевизор не смотрел, Интернетом не пользовался. Явно с информационного поля Земли информацию считывал, в пещере она особенно концентрируется. Получается, что пещера – своего рода Интернет, через который отшельник вы ходил на информационное поле Земли, а может, и Вселенной.

- Все правильно.

- А что за вера бонпо в Тибете, которую до сих пор разгадать не могут?

- Бонпо – это черная вера, считается одной из самых древней ших. Они как почитатели богов свастики представляют еще не раз решенную загадку. Причем о ней писал Николай Рерих, и фашизм взялв на вооружение эту свастику. Бонпо являются колдунами шаманами, и в их учениях сквозят какие-то полузабытые, скрытые знаки почитания огня и почитания природы, что в принципе не доступно современным шаманам. Их знания сосредоточены и в других пещерах и долинах, Тибета, Гималаев, которые оказались доступны посланникам Гитлера.

- Похоже, не только Гитлеру, но и посланники Сталина здесь побывали, - вон каких дел натворили. Интересно, кто все же осво бодил планету от этих демонов?

- Они сами себя ликвидировали.

- Картина Гойи: «Чудовища, пожирающие друг друга». Я читал про банпо, они до сих пор процветают в Тибете – их монастыри са мые богатые, может, гитлеровцы нашли здесь свой приют?

- Эта вера здесь сохранила свои корни не только в артефактах, наскальных рисунках, но и в монастырях.

- А это не опасно? Джин может быть выпущен в любую мину ту, и появится очередной диктатор, и, похоже, народ ждет такого избавителя.

- Зло сильнее и живучее, чем добро. Зло помнят, а добро забы вают.

- Кстати, несторианство – христианская ветвь - дала свои корни в Тибете, они тоже переселились из Средиземноморья. Ходит же здесь легенда о пребывании Христа. Покажут дерево, под которым Христос говорил проповеди перед своим уходом в Палестину, как он в юные годы прибыл с купеческим караваном в Индию и про должал изучать мудрость в Гималаях. Вот что писал Николай Ре рих: «После катастрофы учителя поселились в огромной системе пещер под Гималаями, Тибета и нагорьем Монголии. В сердце этих пещер они разделились на два пути - правой и левой руки. Первый путь назвал свой центр Агарти, скрытое место добра, и предался созерцанию, не вмешиваясь в мирские дела. Второй путь основал Шамбалу - центр могущества, который управляет стихиями и чело веческими массами».

- Сильные мира сего, лжемаги, лжемедиумы стремились сюда.

Они хотели здесь не просто заключить союз с тайными повелите лями Тибета, но и пользоваться их советами при решении стратеги ческих вопросов. Речь даже заходила об организации прямой ра диосвязи с далай-ламой. Не от атлантов ли это осталось?

- Атланты действительно могли не только общаться между со бой на расстоянии, но и общаться с другими цивилизациями. Я ви дел на крышке надгробия выгравированную карту неба с очень странным расположением звёзд, явно имеющую связь атлантов с ними.

- И все же почему рунической письменности не оставили аль бигойцы?

- Тогда считалось, что письменность идет от дьявола.

- Значит, альбигойцы должны были пользоваться ею. Они же признавали дьявола.

- Да, действительно находили таблички, написанные рунами, но сразу уничтожали их. А те, что уцелели, СС вывезла и занялась их расшифровкой. Одним из результатов этого стало создание так называемых техномагических аппаратов, воздействующих на гены воли — особые образования в области гипофиза. Разработка самого настоящего психотронного оружия!

- О том, что в Тибет переселились альбигойцы, есть много под тверждений в предметах сегодняшней жизни. Рерих писал: «Возь мем старинные мечи тибетцев и припомним, нет ли в них сходства с некоторыми типами мечей из Европы. Посмотрим фибулы, на плечные пряжки, и сравним их с такими же из аланских и готских погребений России и Европы. Вот фибула с изображением двугла вого орла - ведь та же стилизация найдена на Кубани. Вот другая тибетская пряжка старинной работы из Дерге. Лев, под ним горы, по сторонам растительное окружение. Возьмите пряжку скифской работы из находок Козлова, совпадающую даже по величине, и вы будете изумлены тем же характером изображения». Кроме менги ров и кромлехов в области Шендза-Дзонга, тоже в Трансгималаях, Рериху удалось найти древние могилы, напоминающие алтайские погребения и могилы южных степей. Он сожалел: «Жаль, что в Ти бете невозможна раскопка, Будда запретил трогать недра земли».

- Я в своих экспедициях постоянно сталкиваюсь с этим. И ска жу, что здесь есть племена - вылитые европейцы. Ничего в них нет ни китайского, ни монгольского, ни индусского. А бонпо и есть альбигойцы, организовавшие переселение из Европы в Азию. Дру гая их ветвь в Америку переселилась - Про бонпо Рерих говорил: «Помимо Гелугпа, красношапоч ной секты Падма-Самбхавы и многих других ответвлений, в Тибете есть и противники Будды, особенно сильна черная вера Бонпо. В Шаругене нас приняли в монастыре Бонпо очень дружелюбно и даже допустили в свой храм и показали свои священные книги, предлагая читать их. Бонпо говорят, что буддисты их враги. Будда не признается. Далай-лама считается лишь светским правителем.

Свастика изображается в обратном направлении. Хождение в храме совершается против солнца. Вместо Будды изобретен свой особый покровитель, биография которого странно совпадает во многих частях с жизнеописанием Будды. Имеются свои священные книги.

Литература черной веры мало изучена, и их священные книги не переведены. Нельзя отнестись к этим старинным традициям легко мысленно, когда они говорят о своих неведомых богах свастики.

Древние солнечные и огненные культы, несомненно находились в основе Бонпо, и обращаться с этими старыми полуистраченными знаками надо осторожно».

- И в отношении бонпо, и в отношении археологических древ ностей Тибет слишком мало изучен.

- Опять приведу Рериха: «Особенную радость доставляло нам открытие в Тибете, в области Трансгималаев, менгиров и кромле хов. Вы можете представить себе, как замечательно увидеть эти длинные ряды камней, эти каменные круги, которые живо перено сят вас в Саяны и Европу, на берег океана. Древнее Бонпо, может быть, как-то связано с этими менгирами. Во всяком случае, это от крытие ставит загадки искания следов движения народов». И это, Эрнст, говорит не кто-нибудь, а сам Рерих. А ему верить можно.

Однако давайте продолжим прежний разговор про атлантов. Мы выяснили, кто такие атланты, приоткрыли и завесу великих пересе лений.

- Атланты – это древняя мощнейшая цивилизация на Тибете и Гималаях, во время потопа, и потом распавшаяся при сходе воды.

Атланты и были строителями египетских и американских пирамид.

Они больше были созидателями, чем воинами.

- И что дальше?

- Они не выдержали нашествия арабов, захвативших Египет, а затем, переселившись в Европу, – крестоносцев. Они - альбигойцы, и двинулись согласно своей памяти крови в Монголию, Тибет, Ги малаи. Они же переселись и в Америку. Шли десятки, сотни тысяч, и шли они два, а то и три поколения – потому так много захороне ний-курганов на пути их следования. В Монголии, в Тибете, Гима лаях кто-то из них превратились в скотоводов. Те, кто попал в Ки тай, Индию и Америку, создали там мощнейшие цивилизации.

Альбигойцы - так их прозвали позже, когда появилась письмен ность. А до этого это был единый народ, живший по берегам Нила в Египте.

- Мое мнение, это были ассирийцы. Это они строили египет ские пирамиды для правителей и вельмож своих и соседних госу дарств, для мощнейшей Византийской империи. Это они под на тиском арабов, объединившихся под знаменами мусульманской ве ры, были вытеснены из Египта. Отсюда начался известный исход евреев и всех остальных, не захотевших принять мусульманских канонов. Большая часть ассирийцев (асур - руса) переселилась на территорию Российского государства, другая часть - на Пиренеи.

Вот откуда всплеск цивилизаций этрусских. Они и есть альбигой цы, они же петроглифы и рунические надписи оставили в Саянах, в Монголии и Тибете;

Америку оккупировали. Инки – это и есть альбигойцы.

- Смелое утверждение, однако и такая версия имеет право на существование, - соглашается Мулдашев.

- Эрнст, для всех, кто соприкасался с Монголией, Тибетом, краеугольным камнем все же была Шамбала. Откуда он узнал про неё?

- Из тибетского манускрипта, переведенного профессором Грюнведелем, под названием «Путь в Шамбалу». Книга написана Таши-ламой Третьим, одним из наиболее уважаемых святителей Тибета. Правда, манускрипт трудно разобрать в громаде символов и в сложных географических намеках. Однако и в них можно разо брать, кто был первым владыкой Шамбалы.

- Рерих замечает, что ноги у них изображались не скрещенны ми, как по восточному обычаю, а были опущены на землю. Это мог быть и Иисус Христос. Не зря священная мантра Тибета переводит ся: «Во имя Отца и Святого Духа. Аминь!» Переделанная потом под буддистские каноны.

- Эпоха Шамбалы уже началась. Владыка Шамбалы уже гото вит свое непобедимое войско для последнего боя. Есть картина «Владыка Шамбалы и его победа над злыми силами».

- Существует несколько вариаций на этот сюжет. У Федора в мастерской есть одна. В нижней части картины изображен послед ний победоносный бой Владыки Шамбалы над злом. Правда, Фе дор, что у тебя есть такая картина? - обратился я к другу, который с Николаем - Владыкой Шамбалы - о чем-то беседу ведет.

- Картина «Письмо турецкому султану» есть, которую в При морском художественном фонде я по заказу писал. Некоторые в ней священный бой видят, особенно когда выпьют, - Федор смеет ся.

- Тем, кто не видит, надо путешествие по Монголии совершить, - отвечаю тем же.

- Зло в мире не исчезло, - Эрнст Рифгатович не реагирует на наши реплики. – Потому не все видят победоносный бой. Надо, чтобы объединились Шамбала и Агарти и вместе дали последний бой злу на Земле.

- Чем отличается Шамбала от Агарти?

- Агарти - скрытое место добра. Шамбала - центр могущества, управляет стихиями и человеческими массами. Надо объединить эти две стихии.

- Этим мы займемся, создав государство ССПФК – Священный Союз Федора Конюхова.

- По пророчествам, эпоха Шамбалы-Агарти уже началась. В давние века было предсказано, что перед временем Шамбалы Агарти произойдут многие поразительные события.

- Они и свершаются. Вот мы по маршруту Великого шелкового пути идем и в районе Белухи государство собираемся создать. Ска зано же: «Вижу, что вы знаете о наступлении времени Шамбалы Агарти». Ближайший путь успеха возможен только через создание Нового государства. Если вы в Шамбалу попадете, то будете знать будущее. Не зря в картине последней битвы Шамбалы можно ви деть множество воинов, спешащих изо всех стран мира в Новую страну – ССПФК, чтобы принять участие в великой битве духовной победы. Картина эта интересна тем, что, когда внимание устремле но в определенном направлении, тогда из темноты под лучом света проясняются новые и новые подробности последней битвы. Надо ее на общее обозрение выставить. Пусть те, кто достиг просветления, других просветляют.

- Можно и выставить. В Центральном доме художников в Мо скве, - Федор к прозе жизни вернулся.

- Может, нам написать картину, чтобы сразу адепт мог из Мо сквы в Шамбалу попасть и обратно вернуться, когда захочет? – предложил Федору. - Об этом надо просить Сергея Симакова или Андрея Камалова - они мастера воплощать на холст такие сюжеты.

- Я тоже смогу нарисовать, только воинов чтобы было помень ше?

- Воинов не надо рисовать, а вот направить лучи в картине – в 4-мерное пространство - надо. Под лучами света должна открыться пещера. Спуск будет очень труден. Силы Шамбалы попытаются ос тановить дерзнувших туда пройти. В пещере будет стоять изобра жение Падмы (Отца), а за ним каменная дверь. Известно, что Отец скрыл за дверью священные тайны, и сроки их открыть пришли.

- Кто дверь откроет?

- Не я же, Федор Филиппович. Тебе такая честь уготована.

Причем знаю когда - 12-го дня, 12-го месяца 12-го года. В этот день твой день рождения, тебе 61 год. Раздели эти числа на два, по лучим 666 – число зверя, когда силы неба и земли начнут противо стояние, чтобы 21 декабря 2012 года, согласно майскому календа рю, начнется Апокалипсис, и выживет земля или нет, еще неясно.

- На то мы и создаем страну – буферное государство.

- Однако, Федор, мне надо возвращаться в лагерь. Там считают, что ты в больнице в Кызыле лежишь. Слава Богу, не ты это, а твой клон-двойник. Извини, должен в лагере быть.

Попрощавшись с друзьями в Шамбале и с Эрнстом Мулдаше вым, про которого я так и не выяснил, двойник он или настоящий, я в лагерь через дверь в скалах выбрался. И вовремя, меня уже искать начали, выход на маршрут объявили. Я, не завтракая, на свою ло шадку только и успел заскочить.

Лики Чингисха Как и раньше, наш путь пролегал среди причудливых скал.

Почти сразу увидел лик человека, похожего на Чингисхана, сидя щего верхом на лошади.

- Андрей Петрович, смотри, лик самого Чингисхана вижу! – воскликнул.

- Где?

- Вон он, на вздыбленной лошади.

- Во! И я вижу.

Пока мы рассматривали этот лик, с нами поравнялся караван из трех верблюдов и пяти лошадей. Сначала я подумал, что это наши товарищи. Однако нет, они отдыхать на привале собрались.

- Петрович, караван какой-то странный. Ламу на носилках не сут, как в старые времена.

- Правда, странно. Носильщики в серых одеждах, и лама не ла ма: с длинными черными волосами и черной бородой. На голове корона, и одеяние красное с желтым.

Когда носилки поравнялись с нами, лама, улыбаясь, кивнул нам.

- Это же Учанг! - воскликнул я. – Из Шамбалы!

- Да, Учанг, - прочитал я мысли ламы, не произнесшего ни сло ва.

- Андрей Петрович, ты понял, что он сказал?

- Он приглашает нас посетить Шамбалу.

Чудеса! Николай Петрович становится понятливым. Не зря он в нашей экспедиции роль Блюмкина исполняет.

- Он прямо указал, - продолжил Петрович, - что вон там, в от рогах гор Монгольского Алтая находится вход в священную страну Шамбалу. Подземными ходами через ледяные пещеры мы достиг нем ее. Вся мудрость, вся слава, весь блеск будут предоставлены нам.

- Петрович, в Тибете Николай Рерих в такой же ситуации ока зался: «Верно, мы видели ламу из Шамбалы. Только во время Шамбалы языки будут понимаемы без знания слов и знаков. В Шамбале вы не будем нуждаться в телесном глазе. Вы будете в со стоянии пользоваться великими скрытыми силами».

Пока я произносил, что говорил Рерих, караван неожиданно исчез, как и появился.

- Тселмег, - решил монгольского друга попытать, - ты видел, проходящий караван? Четверо в серых одеждах ламу несли на но силках.

- Опять в скалах образы увидел, - на меня с подозрением по смотрел Тселмег. - Ты попросил меня сфотографировать скалы, я и сделал.

- А ну, покажи снимки!

Чудеса! На фотках изображено все, что мы с Андреем Петро вичем увидели. Тселмег ничего понять не может.

- Не может быть! – воскликнул он. - Я же ничего не видел и снимал только скалы.

- Видящий, да не увидит. Тселмег, даже техника фиксирует, а человек своим разумом смотрит, а надо еще и чувствами. Учись смотреть и еще не то увидишь.

- Не поверю!

- Вот в этом и вся причина. Ладно, об этом никому не говори.

Потом мне снимки вышлешь.

После этого я к Андрею Петровичу подошел. Давай его дальше спрашивать, что он еще услышал от Учанга - ламы Шамбалы. Как никак информация конфедициальная, и она не для посторонних ушей.

- Андрей Петрович, что еще говорил лама? Стоит нам в Шам балу пробираться? Как-никак через ледяные пещеры путь наш.

- Он сказал, что нам нужно найти тайные руны, что под знака ми семи звезд, и как только мы их прочтем, тогда нам откроются врата в Шамбалу-Агарти. Срок пришел, и Шамбала-Агарти готовы нам показать их. Там много сокровищ: песок золотой, драгоценные камни. Хотя других людей не настало еще время посылать туда, это будет возможно в 2012 году на переходе в 6-ю расу. Но тогда же настанет время для плохих людей, что они будет поражены во всех делах своих. И волны будут смывать дом их, и даже пес не придет на зов их. Не тучи, а молнии будут видеть они в последнюю ночь.

- Вот наговорил, Петрович!

- С вами тут не то наговоришь.

- Рерих тоже говорил об этом: «Раз, два, три - вижу три книги Шамбалы. Первая написана на Западе, вторая написана на Востоке, третья будет написана на Севере». Мы по итогам нашего путешест вия тоже запланировали написать три книги: первая «Многоликий Мардук» написана на Западе – во время нашего путешествия во круг Африки;

вторая «Путь в Шамбалу» в Монголии, в Тибете и в Гималаях;

а третья будет на Востоке, еще не написанная».

- Раз, два, три - вижу три явления, - Андрей Петрович тоже зна ет мантры Рериха. - Первое с мечом, второе с законом, третье со светом. Раз, два, три - вижу три коня. Первый черный, второй крас ный, третий белый. Раз, два, три - вижу три корабля. Первый на во де, второй под водою, третий над землею. Раз, два, три - вижу три орла. Один, сидящий на камне;

второй - клюющий добычу;

третий летящий к солнцу. Раз, два, три - вижу ищущих свет. Луч красный, луч синий, луч бело-серебряный.

- Откуда, Петрович, ты знаешь все это?

- Сам ничего не пойму, - Он головой мотает. – Рериха давно читал, но этих слов в жизнь не вспомнил бы. Сами по себе слова полезли.

- Полезли, потому что по монгольской земле шагаешь. А в сло вах мощная аллегория. Ты сейчас явился посредником между ла мой и людьми. А про формулу Шамбалы ты ничего не расслышал?

- «Близ озера Хяргас среди рисунков неолита на скалах вы най дете формулу Шамбалы - изображение всадника. И будет доста точно произнести нужные слова – мантру, и главная дверь перед вами откроется», - произнес Петрович заторможено.

- Вот видишь, Андрей Петрович, как удачно. Этого я не вразу мил. А у тебя получилось, и главное ты запомнил. Правда, про дверь я знаю, а вот найдем ли мы чашу Будды? Она по преданиям, была перенесена в Монголию и затем исчезла. Её теряли и находи ли, видели - потом опять не видели. Она чудотворна и неистощима - это чаша жизни. Изготовлена из бирюзы и полна драгоценного напитка жизни.

- Я слышал про чашу Соломона, которая хранится на Соловец ких островах. В этой чаше написаны три стиха древними письме нами, и никто их истолковать не может. Берись, ты же можешь чи тать иероглифы.

- В Харране имеется священная чаша Фаа Фага. Из нее пьют воду, принимающие участие в мистерии, и на седьмой день воз глашают: «Учитель, да возвестится неслыханное!» Может, и на ча ше Соломона эти слова выбиты.

- Чаша жизни во многих религиях упоминается. Вот что рас сказывают о происхождении чаши Будды: «С четырех стран при шедшие четыре хранителя мира поднесли чаши, сделанные из сап фира, но Будда отказался. Снова они предложили четыре чаши, сделанные из черного камня, и он, полный состраданья к четырем учениям, принял четыре чаши. Одну в другую поставил и приказал:

«Да будет одна!»

- Андрей Петрович, кто рассказывал?

- В монастыре в Хархорине услышал, когда нам лама напутст вие в дорогу давал. Он говорил: «Поклонись чаше Будде, и ты бу дешь в ней, как в сосуде познания. Кто дает чашу Будде, тот не бу дет оставлен ни памятью, ни мудростью. Чаша Будды - это ладья жизни, чаша спасения - скоро она снова будет найдена».

- Он же по-монгольски читал. Как ты все понял? Я только и су мел сфотографировать эти сутры из его молитвенника.

- Со мной другой лама стоял, он переводил.

- Ну, Андрей Петрович, и память у тебя! С лету запомнил. Тебе надо Богу или Будде служить, а не красноармейскую портупею но сить. Мне особенно понравилось сутра: «Предложив чашу нам по добному, и не будешь ты оставлен ни памятью, ни суждением». А ведь в Хархорине лама мне предлагал купить чашу, а я отказался.

Кстати, она была составлена из четырех, я еще подумал: «Чаша из четырех чаш состоит».

- Если чаша явилась раз, то она явится еще раз, - Андрей Пет рович заговорил притчами. – А явится, обязательно купи.

Разговор наш звон колокольчика прервал. Он на верблюде Фе дора Конюхова зазвенел. Потом, когда мы решили с верблюдами расстаться, он мне из Шамбалы напоминал: «Не забудь колоколь чик снять с верблюда, он дорог мне, со мной через Атлантический океан прошел».

Мы идем уже четыре часа. Погонщики песню поют - про Шам балу. Вокруг скалы, груды камней и морозное нагорье, но знаки Шамбалы не покидают нас. И как всегда, среди скал и камней я вижу лики воинов Шамбалы. На галечном поле кто-то выложил за мысловатый узор - монограмму Шамбалы, которая зовет нас к себе, к великому учению.

- Приближаясь к Шамбале, нужно соблюдать предосторожно сти. Можно встретить сур, ядовитый газ, которым охраняется гра ница Шамбалы, - объясняю Петровичу.

- Не он ли в песчаных бурях разносится в водах Тихого океана, образуя красные приливы? – спросил Андрей Петрович, проник нувшись нашей проблемой, откуда в Японском море красные при ливы берутся.

- Этот газ мы почувствуем, когда верблюды начнут дрожать и воздушные колебания необычными будут. Вон посмотри впереди нас обнаженные скалы и бесконечная пустыня за ней. Ни путников, ни животных.

- Профессор, в небо посмотри. НЛО!

И действительно, впереди нас на небе сфероидальное тело обо значилось, сверкающее на солнце среди синего неба. Двигалось очень быстро, меняя направление, а затем скрылось в заснеженной цепи Алтайских гор. Погонщики, увидев НЛО, зашептали: «НЛО знак Шамбалы».

- Петрович, НЛО в Новой стране ССПФК будет средством пе редвижения между 3-мерными пространствами. Чтобы спуститься из 5-мерного пространства в наше 3-мерное, будем эффект клено вого листа использовать. Объект – НЛО - под своей тяжестью вниз будет двигаться, а изменил вектор направления, в другое измерение попал.

- Опять сказки рассказываешь.

- Причем тут сказки? Федор на практике доказал. Как он сумел за 45 суток пересечь океан? Он свою лодку по вектору в 4-мерное пространство держал. Потому лодка у него и скользила как по мас лу. Скорость скрытого течения такова, что Атлантический океан за 50 суток можно проплыть. Всего 5 суток Федор и греб-то. Этого никто не знает, потому и не могут побить его рекорд. А чтобы эти знания пришли, надо в Шамбале побывать. Мы с Федором побыва ли, а он, кстати, и сейчас там.

- А узнали, где клад барона Унгерна спрятан? – Петрович тоже золото захотел.

- Узнали. Надо по маршруту Оссендовского идти. Его путь че рез мои родные места в Саянах, через Курагино проходил, откуда Сурен с 16-ю литрами самогона к нам должен прибыть.

- Про Сурена и про Курагино мы наслышаны, и чем Сурен зна менит, знаем, а вот чем Курагино знаменито?

- Там 108 курганов в Долине царей, Шалоболинская писаница, обитель Виссариона, железную дорогу Курагино-Кызыл скоро нач нут строить. В Курагино Федор часовенку собирается возвести и по местам Григория Федосеева пройти. Мы, Петрович, предлагаем те бе возглавить караван до самой Тофаларии – еще одной достопри мечательности в наших местах. А сейчас давай об Оссендовском вспомним.

Оссендовский Александр Колчак потерпел поражение;

весь состав его каби нета министров был арестован и расстрелян. Среди них не оказа лось только министра финансов - Антония Оссендовского. О себе он пишет, что был профессором химии в Политехническом инсти туте и Сельскохозяйственной академии в Омске, сотрудничал с польской военной и политической миссией в Сибири. От красных он искал спасение в сибирской тайге, пытаясь воплотить задуман ный ранее план бегства в Урянхайский край (Туву) и далее через Монголию и Китай в Европу. «Здесь сыграли немаловажную роль его физическая подготовка, умение ездить верхом и увлечение охо той. Обыкновенный горожанин давно бы пропал зимой в тайге. Су ровые морозы, редкие разрозненные поселения, занесенные дороги.

Только самые стойкие и выносливые могут выжить в тайге. Тут ни для кого нет скидок», - пишет Витольд Михайловский в послесло вии к книге «Боги, люди и звери», изданной в России в 1995 году.

Переждав некоторое время в наполовину сгоревшей охотничь ей сторожке, Оссендовский двинулся вверх по Енисею. Петляя и пропадая неделями в глухой тайге, он избегал встреч с людьми, на правляясь к Саянам, за которыми раскинулся Урянхайский край.

Оссендовский еще раньше интересовался историей этого края и необыкновенными способностями сибирских шаманов, умеющих на расстоянии вызывать «психическую заразу». В Сибири всегда жили люди, власть которых была выше всякой светской и военной.

Это были то ли ламы, то ли шаманы. Во всяком случае, Оссендов ский имел грамоты, разрешающие беспрепятственно двигаться по Урянхайскому краю и Монголии, кем бы они ни были заняты:

красными или белыми. Вот что пишет он сам о начале своего пути.

«У меня созрел план: что всего безопаснее уходить от красных через Урянхай - раскинувшийся в верховье Енисея, затем пересечь Монголию и выйти к дальневосточным берегам Тихого океана. В свое время я получил предписание от правительства Колчака ис следовать эти края;

тогда-то я весьма тщательно изучил карту этого района, а также проштудировал всю доступную литературу. На осуществление этого рискованного плана меня толкала насущная забота о спасении собственной жизни».

Бежав из Красноярска и прожив в тайге несколько месяцев, Ос сендовский двинулмя на юг по Енисею.

Эти места – моя малая родина, знакомы мне, а о тех лихих вре менах рассказывала бабушка, потому приведу записи Оссендовско го о его мытарствах подробнее:

«… Недолгое пребывание в деревне Сивкове оказалось для ме ня очень полезным. Во-первых, я послал надежного человека к мо им друзьям в Красноярске, которые тут же переправили мне белье, обувь, деньги, аптечку первой помощи и, самое главное, паспорт на другое имя: отныне для большевиков я умер. Один рыбак согласил ся доставить меня за тысячу рублей к покинутому золотому приис ку в пятидесяти пяти милях вверх по течению. Как-то, перебираясь через приток Енисея, мы обнаружили сломанные сани, а вокруг пустые ящики, рваная одежда, кипы бумаг. Что за трагедия разы гралась здесь, в диком лесу? Мы стали внимательно просматривать документы и бумаги. Большинство из них были официальными до несениями в штаб Пепеляева. Видимо, часть отступавшего вместе с армией Колчака штаба оказалась в этом лесу и, не сумев надежно укрыться, окруженная со всех сторон красными частями, была уничтожена.

Чем дальше отходили мы на юг, тем доброжелательнее к нам и враждебнее к большевикам становилось местное население. Нако нец выбрались из леса и вступили на бескрайние просторы Мину синской степи. Это край великого множества могильных надгро бий, больших и малых дольменов, памятников бывшим властели нам земли: тысячи дольменов и каменных фигур тянутся к северу бесчисленными рядами. В степи сейчас живут татары (хакасы).

Большевики основательно пограбили их, и потому они особенно пылко их ненавидят. Мы не таили от них, что скрываемся от пре следования. Они дали нам с собой провизии, отказавшись взять что-либо взамен, а также объяснили, куда идти дальше, где лучше остановиться и где укрыться в случае опасности.

Через несколько дней, стоя на высоком берегу Енисея, мы гля дели на первый открывший навигацию пароход «Ориоль», сле дующий из Красноярска в Минусинск с красногвардейцами на бор ту.

1 августа 1920 года на рассвете хозяин-татарин переправил нас вместе с лошадьми на правый берег Енисея, дав в сопровождение нескольких казаков, которые проводили нас до устья Тубы.

Вверх по реке нам надлежало двигаться прямо на восток, к Саянам, где пролегает граница Урянхайского края (Тувы). Долина Тубы и ее притока Амыла казалась нам особенно опасной. Эти зем ли были плотно заселены, а местные крестьяне охотно пополняли банды известных красных партизан - Щетинкина и Кравченко.

Имея при себе документ на почтовых лошадей, мы продвигались вдоль реки. Повсюду красные партизаны из Минусинской области и шпионы из ЧК. Миновали Енисей. Уже не видим трупов, которые плывут по этой реке. С партизанами едут развратные, гадкие «суки революции» в ворованных пальто и шубах.

В деревне Сорокино мы знакомимся с советским секретарем — молодой энергичной женщиной-большевичкой. Во главе партизан здесь стоит белорус Игнатий Щербев. Мы ночуем в деревне Мои сеевка, в хате украинца. Я исследую около горы Сайбар слой мер геля с отложениями какого-то белого минерала, это, скорее всего, Mg(OH)2MgCO3.

Мы проезжаем деревню Новоивановка, где останавливаемся в хате слепого украинского крестьянина Свинренко, Здесь лечат де тей и стариков. Страшные болезни свирепствуют повсюду. Около деревни находятся неэксплуатируемые отложения соли и два нико гда не замерзающих солевых источника. Мы плывем по Тубе на челне до деревни Шалоколино (Шалоболино) и останавливаемся у Осипа Захаровича - председателя местного Совета. С чужими пас портами в кармане мы продвигаемся вперед по долине Тубы. Каж дые десять-пятнадцать верст на нашем пути попадаются крупные деревни, от ста до шестисот дворов, где власть была в руках Сове тов, а их шпионы шныряли повсюду, приглядываясь к новым ли цам. Объезжать эти деревни стороной мы не могли по нескольким соображениям. Во-первых, наше нежелание появляться в селах могло возбудить подозрения у встречавшихся на нашем пути кре стьян, за этим неминуемо последовал бы арест, а затем сельсовет чики переслали бы нас в Минусинскую ЧК, где нас тут же постави ли бы к стенке. Во-вторых, документы моего спутника давали пра во пользоваться услугами почтовых станций, так что нам следовало заезжать в советские деревни хотя бы для того, чтобы сменить ло шадей. Своих мы оставили татарину и казакам, проводившим нас до устья Тубы. Один из казаков подвез нас на своей подводе к бли жайшей деревне, где мы достали лошадей. В целом население было настроено против большевиков, а нам, напротив, охотно помогало.

В благодарность я лечил крестьян, а мой товарищ давал им ценные советы по ведению хозяйства. Особенно охотно оказывали нам ус луги старожилы и казаки. Иногда на нашем пути попадались дерев ни, целиком находящиеся под влиянием большевиков. В таких де ревнях жили не свободолюбивые сибиряки, а пришлый народ с Ук раины. Эти люди, лентяи и пьяницы, ютились в убогих, грязных хижинах, хотя вокруг простирались богатые черноземные земли.

Мы едем в село Сагайское (перед Каратузом), захваченное большевиками. Наш кучер — женщина. Когда у телеги загорелась ось, мы потушили ее «натуральным» способом, что очень развесе лило Яна.

Тревожные минуты пережили мы в селе Каратуз, которое ско рее можно назвать городом. В 1912 году, когда его население дос тигло пятнадцати тысяч, здесь открыли две гимназии. Каратуз столица южно-енисейского казачества. Впрочем, теперь селение не узнать. Пришлые крестьяне и красногвардейцы перерезали всех ка заков, разграбили и сожгли их дома, превратив село в большевист ский центр всей Минусинской округи. В здании Советов, куда мы вошли, желая добиться смены лошадей, как нарочно проходило со вещание ЧК. Нас тут же окружили чекисты, потребовав предъявить документы. Нам вовсе не хотелось извлекать свои липовые бумаги, и мы, как могли, попытались избежать проверки. Мой товарищ впоследствии не раз повторял: «На наше счастье, в большевистских вождях ходят вчерашние горе-сапожники, а ученые метут улицу или чистят конюшни. Я берусь убедить их начальство в чем угодно, ведь бедняги не видят разницу между «дезинфекцией» и «дифтери ей», «антрацитом» и «аппендицитом». Могу минуты за две оконча тельно запутать эти умные головы и отговорить от чего бы то ни было - даже от расстрела».


Так произошло и на этот раз. Мы совершенно покорили чеки стов, представив им красочную картину возрождения края, когда через несколько лет проведем дороги, построим мосты, начнем вы возить лес из Урянхая, железо и золото с Саян, скот и меха из Мон голии, Вот это будет настоящий триумф Советской власти! Наше славословие продолжалось около часа и имело полный успех. Че кисты, позабыв о формальностях, лично сменили нам лошадей, по грузили вещи и пожелали счастливого пути.

Ночью мы останавливаемся в Новом Козубаре в доме аккурат ного крестьянина Вяткина. Перед этой деревней около парома че рез Амыл мы встречаем много больных. Кошмар. Болезнь «щетин ка» — щетина, вырастающая из уст и десен. Язвы на глазах. Баня у надменных, пылающих местью крестьян-большевиков.

У Вяткина мы живем два дня. Лечим больных. Мы нанимаем Богатова, старого симпатичного крестьянина, который когда-то со провождал английского путешественника и покупаем четырех сильных лошадей.

В двух верстах к юго-востоку от села находится гора из песча ника и извести с отложениями малахита. Недалеко залежи красной охры, использующейся жителями, а также источник минеральной воды (FеСОз).

Переправляемся через Амыл из Нового Козубара в Верхний Козубар. Прибываем туда около 11 вечера. Останавливаемся в квартире ямщика. По соседству коммунисты. Один — кретин, вы сокий, с деформированной головой;

другой — маленький, черный, грузин или еврей. Они стараются запугать нас тем, что на реке Чер ной стоят патрули красных войск. Мы прикидываемся лояльными.

Утром, к счастью, они уезжают. Старший милиционер дал нам в обмен на брюки карабины и маузеры с патронами».

А вот как Оссендовский описывает этот случай в книге «Боги, люди и звери», изданной в Америке:

«Счастье улыбнулось нам, когда мы пересекли долину Амыла.

У переправы мы познакомились с милиционером из Каратуза, ко торый вез с собой несколько ружей и автоматических пистолетов, в основном маузеров. Оружие предназначалось для карательного от ряда, прочесывавшего Урянхай в поисках казачьего офицерства, которое доставляло большие неприятности большевикам. Мы на сторожились. Встреть мы этот отряд, как знать, отделались бы от солдат с той же легкостью, с какой провели чекистов, купившихся на высокие фразы? Мы постарались выведать у милиционера мар шрут отряда и, добравшись до ближайшей деревни, остановились вместе с ним в одном доме. Разбирая свои вещи, я заметил его вос хищенный взгляд.

Что вам так понравилось? - спросил я.

- Штаны... штаны, - прошептал он.

Он говорил о брюках, которые прислали мне из города друзья отличные брюки для верховой езды из плотного черного сукна.

Они целиком завладели его вниманием.

- Продайте! - взмолился он.

- Не могу! - решительно отказался я. - Самому нужны.

Он на мгновение задумался, а затем, подойдя ко мне ближе, ти хо сказал:

- Я вот что предлагаю. Вы направляетесь в Урянхай. Там много чего продается: собольи, лисьи, горностаевые шкурки, золотой пе сок. Но на советские рубли ничего не купишь - они там не в ходу. А вот ружья и патроны обменяют на что угодно, У вас уже есть по ружью на брата, а за штаны я еще по одному добавлю и по сотне патронов впридачу.

В конце концов я добился желаемого. Милиционер вручил мне за брюки ружье с сотней патронов и два автоматических пистолета, по сорок патронов на каждый. Теперь в случае чего мы могли себя защитить. Более того, счастливый обладатель новых брюк выписал нам разрешения на право носить оружие. Итак, и закон и сила были на нашей стороне. Денек передохнув, мы начали наше путешествие вверх по Амылу».

И далее опять его дневниковые записи:

«Наш караван состоит из четырех наездников и двух свобод ных лошадей. Дорога хорошая. Мы заезжаем на мельницу на малом притоке Амыла, где большевики убили целую семью. В пять часов дорога заканчивается, и далее идет «тропа» по болотистому берегу Амыла. Мы проводим ночь на «горе шаманов» у костра. Август, и, тем не менее, ночью идет мокрый снег. Утром мы выезжаем на Амылову «тропу», уже несколько лет как заброшенную искателями золота. Это была старая, заброшенная Амыльская дорога. Двадцать пять лет назад по ней возили продовольствие, оборудование и ра бочих на многочисленные золотые прииски Амыльской долины.

Наш путь пролегал через рудник, когда-то оборудованный по последнему слову техники, теперь же являвший собой весьма жал кое зрелище. Большевики повывозили отсюда все, что только смог ли: оборудование, запасы продовольствия, частично разобрали и отдельные строения. Поодаль мрачно темнела обесчещенная цер ковь: окна выбиты, крест сброшен, часовня сожжена. Печальный символ сегодняшней России. Семья оставшегося на прииске сторо жа влачила полуголодное существование, живя в постоянном стра хе и лишениях, По их словам, в лесах рыскала красная банда, про мышлявшая на покинутых рудниках. Бандиты добывали золотиш ко, выменивая его в деревнях на самогон - крестьяне на свой страх и риск гнали его из ягод и картофеля.

По дороге на мелких речках, притоках Амыла, мы встречаем рыбаков и собирателей орехов. Амыл — мелкая и широкая река. В ямах на дне целые стаи рыб, как в натуральном аквариуме, все — из семейства форели. Незадолго до вечера мы проходим разоренное зимнее поселение Петропавловское, Несколько первобытных по строек. Внутри маленькие дети. Этой дорогой прошла красная са ранча. Нас перевозят через Амыл на челне.

Сегодня мы двинулись на прииск Сергиевский. На тропе мно жество сошедших лавин с ближайших гор, среди них зеленые ка менные и кварцевые отложения. Проходим прииски — Матвеев ские и Успенские. Следы заброшенных горных работ и горы про мытого песка. Здесь работали с 1832 года, а теперь вокруг пустота и руины. Старые кладбища. Сколько пота, боли, слез и надежд здесь погребено!

Мы поднимаемся на самую высокую из здешних гор — гору Чокур. Попадаем под снег. Это примета ранней зимы. Для нас это плохо! Мы идем виляющей тропинкой, ведя лошадей под уздцы.

Углубляемся в долину шумной речки Гремучки, протекающей сре ди кедрового леса. Из Чокура видим саянские вершины. Добираем ся до места, называемого Семиречка, где в Амыл впадают семь ре чек. Разрушенная зимовка, а в ней надписи немецких пленных, сбежавших из Сибири. «Здесь большевики преследовали сбе жавших пленных, была битва, но им удалось уйти», — рассказыва ет Богатов. Здесь мы ночуем.

Утром мы движемся дальше. Консинский хребет покрыт девст венным лесом. Гранит. Мы отдыхаем на реке Толна в зимовке Кузьмина.

Сюда прибыли двенадцать кавалеристов-большевиков с негра мотным офицером Зуевым. Какое-то время нам грозила смерть от рук этих бандитов, но сойоты спасли нас. Они прибыли сюда из Улангома и возмущались, что большевики нарушают границы Урянхая.

Запуганный офицер выставил дозор. Так как я помог ему успо коить сойотов, он начал посматривать на меня более доброжела тельно. Оказалось, что большевики забрали у сойотов лошадей. На рассвете мы двинулись далее. В долине Сейби мы снова встретили сойотов. Тайком мы приготовились к стычке.

Долина Сейби — это огромное болото, в котором лошади про валиваются по колена. Один большевик даже утонул. Мы не могли его спасти. Какая страшная смерть! Утопая, конь ржал, а наездник выл. На этом болоте на отряд напали сойоты и татары. Они убили всех. В начале схватки подозрительный большевистский вахмистр хотел нас убить, но у него сломался затвор винтовки. Я два раза выстрелил в него, и он выпал из седла.

Ночь с татарами и сойотами у костра. Рассказы об убийствах, совершенных большевиками. Утром мы прибыли в зимовье Дьяко ва. Нас встречают настороженно. Хозяин болен, но под его подуш кой я вижу приклад карабина. Тамошние работники очень подозри тельны. Оказалось, что они ждут прибытия красных.

Схватка. Они ворвались, ранили хозяина. Двух мы застрелили, третий убежал. Все работники оказались бежавшими офицерами.

Они хотят ехать со мной, у них есть оружие и лошади. Я со гласился. Мы отдыхаем здесь целый день. На лугу я нашел лист венницу с буквами КР и одноглазым орлом. Под лиственницей сле ды вскопанной земли. Могила? Чья?

Страшная ночь. Вечером того же дня мы доехали до Енисея и переправились на другой берег. На Енисее уже плавают льдины.

Однако мы должны были спешить, так как работник, который дол жен был нас перевозить, донес на нас большевикам. Они уже при ближались, когда мы начали переправляться вплавь. Ночь, вихрь, лед и мороз. Мой конь начал тонуть. Скалит зубы, стонет и смотрит умоляюще. Я сбросил седло и плыву рядом. Нас сносило по тече нию. Стрельба на опустевшем берегу. Свистят и шлепают пули. Мы выплыли. Перед переправой меня донимал ревматизм, а после ку пания уже не болит. Ночуем у большого костра в кедровом лесу, который мы почти спалили. Лошади не отходят от огня и не едят.

Плохо! У меня открылась рана на ноге...»

Далее Оссендовский попадает непосредственно в Монголию.

Вот выдержки из его дневника, с которыми я знакомлю Федра Ко нюхова, в очередной раз оказавшись в Шамбале, где он еще все пребывает, пока его двойник лежит в больнице в Кызыле после укуса каракуртам.

«…Я выслал своих в Ургу. Два дня спустя мы едем с Шима новскими. Нас арестовывают офицеры Унгерна, Вандалова и Без родного. Меня отпустили, Шимановского повезли в Улясутай.

Я еду в Ван-Кур на встречу с бароном. Меня опережает Фи липпов. В горном проходе кто-то бросил в меня ручную гранату, но далеко. Это точно Филиппов. На ночлеге пастух предсказывает мне близкую смерть от рук рыжего человека с белым лицом и опас ность от человека с головой, как седло. Потом смерть отходит.


В Ван-Куре барон развернул настоящий террор. Прибывает Унгерн. Мне угрожает смерть от Веселовского с бледным лицом и холодными глазами. Однако позднее, когда я сказал этому дураку, что стою на стороне Унгерна, барон стал моим другом.

Несколько раз я думал в Ван-Куре, что погибну, но вскоре уе хал на верблюде в Ургу.

Инженер Войцеховский строит мост на Орхоне. Между Орхо ном и Голой тысячи трупов китайцев, которых обгладывают стаи голодных волков и диких собак.

В Урге барон уже ждал меня. Я остановился у одной францу женки из фирмы Швецовых, к которой у меня была рекомендация, однако барон сразу приблизил меня к себе. Он рассказывал мне це лую ночь о себе и своих планах создания великого азиатского госу дарства. Когда я спросил, могу ли я когда-нибудь это описать, он написал в моем блокноте «после моей смерти» и расписался.

Ночная поездка на автомобиле по степи. Старый Каракорум в руинах и Эрдени Дзу. Снова рассказы барона о Царе Мира.

Террор барона. Задушил двух жен офицеров. Я чуть не погиб от рук Сипайлова и Чистякова. Ян спас меня, позвав барона.

Ночные безумства Унгерна. Предсказания, гадания у Джажба тона. Барон хочет послать меня в Тибет, зная, что я там уже был, но позднее просит ехать в Джан-ку-фу, чтобы добраться до Джан Джи-сена и братьев Лао.

В святилище Аргдо-хана. Молитва слепого ламы. Фотография от барона. Я уезжаю из Урги спустя 9 дней в автомобиле в Буир Нор. Нас преследует Сипайлов, но военный министр спас меня, вы звав Сипайлова к себе.

Я прокрадываюсь из Буир-Нора с татарами и ламой Тургутом в Хайлару. Перед этим мы сжигаем все монгольские документы. В Хайларе Жуковский выдал мне китайский паспорт.

В Харбине у Барсанова. Мне привозят письмо от Унгерна. Он посылает меня в Японию и Китай. Трагедия Семенова. Ослабевший лев».

Не менее интересны описания Оссендовского страны Агарти, о которой спорят до сих пор. Наверняка она была известна и Гитлеру, поставившему на государственную службу мистику Востока.

Вот как пишет Оссендовский о подземном царстве Агарти и Царе Мира.

«- Замри! - прошептал старый проводник-монгол, когда мы пе ресекали равнину у Цаган-Лука. - Замри!!!

Он слез с верблюда, который сам, без понукания, опустился на землю. Монгол вознес руки к лицу и начал молиться, повторяя вновь и вновь священные слова: «Ом! Мани падме хунг!»

- Что же случилось? - думал я, оглядываясь по сторонам и не видя ничего, кроме нежно-зеленой травы и безоблачного неба.

Мягкий свет заходящего солнца заливал равнину.

Некоторое время монголы молились, что-то дружно шепча, а затем, затянув потуже поклажу на верблюдах, продолжили путь.

- Видел, - спросил меня монгол, - как наши верблюды в страхе прядали ушами? Как замер табун лошадей на равнине, а бараны припали к земле? Это бывает, когда Царь Мира молится в своем подземном дворце, вопрошая о судьбе земных народов.

Монголия - страна суровых, скалистых гор, бескрайних равнин, усеянных костями праотцев - стала родиной Тайны. Природа ее пу гает местный люд, то исходя бурными катаклизмами, то убаюкивая долгим, похожим на смерть, покоем. Такой народ особенно чуток к тайне. Ламы - «красношапочники» и «желтошапочники» - хранят и поэтизируют «тайну», а первосвященники Лхасы и Урги познают ее и владеют ею.

Попав в Центральную Азию, я впервые услышал об этой Тайне тайн. Старики, живущие на Амыле, рассказывали мне древнюю ле генду о том, как некое монгольское племя, спасаясь от Чингисхана, скрылось в подземную страну. Потом неподалеку от озера Ноган Куль один сойот показал мне закоптелые ворота, ведущие, по его словам, в то самое царство Агарти. Когда-то давным-давно некий охотник проник через них в царство, а вернувшись, стал рассказы вать всем об увиденных чудесах. И тогда ламы отрезали ему язык, чтобы он никому более не смог поведать о Тайне тайн. Состарив шись, охотник вновь пришел к входу в пещеру, чтобы теперь уже навсегда скрыться в подземном царстве, воспоминания о котором долгие годы согревали и радовали сердца кочевника.

Тогда-то и оценил я, что за этой легендой, бытовавшей скорее в форме повального гипноза, скрывается не только «некая тайна», но вполне реальная и властная сила, способная влиять на политиче скую жизнь Азии. С тех пор я стал жадно собирать любую инфор мацию по этому вопросу.

Гэлун-лама - любимец князя Чултуна Бейли, дал мне общее представление о подземном царстве.

- В нашем бренном мире, - сказал Гэлун, - непрерывно меняет ся все - народы, науки, религии, законы и обычаи. Сколько вели чайших империй кануло в небытие, какие культуры угасли! Лишь зло - орудие злых духов - пребывает неизменным. В подземном царстве не ведают зла, в царстве не бывает преступлений. Там мир но развиваются науки, и погибель ничему не грозит. Подземный народ достиг необыкновенных высот знания. Теперь это большое царство с многомиллионным населением, которым мудро управля ет Царь Мира. Ему ведомы все скрытые пружины мироздания, он постигает душу каждого человеческого существа и читает великую книгу судеб. Он тайно управляет поведением людей на земле, все они исполняют его волю».

Вот что рассказывает Оссендовский о Царе Мира:

«Круглый год Царь Мира руководит делами Агарти. Лишь из редка удаляется он в храм-субурган, где всегда темно, но с прихо дом Царя Мира по стенам пробегает огонь. Языки пламени вспы хивают ярче, а огонь, пробежав по стенам, затухает и затем, вновь оживившись, сплетается в диковинные узоры буквы алфавита «ва таннан», языка подземного царства. Они окутывают целиком Царя Мира, а огненные буквы на стенах все пишут и пишут веления и пожелания Бога. В этот миг Царь Мира постигает мысли тех, кто оказывает влияние на судьбы человечества - царей, королей, ханов, полководцев, первосвященников, ученых и прочих власть предер жащих. Он узнает все их помыслы. Если те угодны Богу, то Царь Мира тайно поможет их осуществлению, если нет - помешает. Эту власть дает Агарти тайное знание - «Ом», с этого слова начинаются все наши молитвы, «Ом» - имя первого гуру святого. Он стал пер вым человеком, знавшим Бога, и научил людей веровать, надеяться и бороться со Злом. Бог же наделил его властью над всеми силами, правящими видимым миром.

После беседы с предшественником Царь Мира созывает «Большой Совет Бога», на котором судит мысли и деяния сильных мира сего, помогает им или разом сокрушает их планы и в то же время определяют место замыслов и поступков великих людей в движущих силах мироздания. Затем Царь Мира идет в главный храм и там молится в одиночестве. В алтаре сам по себе возжигает ся огонь, постепенно перекидываясь на соседние алтари, и в пламе ни проступает лицо Бога. Царь Мира почтительно извещает Все вышнего о решении «Совета Бога» и получает в ответ божествен ные наставления. Покидая храм, Царь Мира излучает дивный свет».

- Федор Филиппович, видишь, как все налажено. Нам надо в Новой стране ССПФК обязательно наладить связь с Царем Мира.

- А кто-нибудь видел Царя Мира?

- Вот что пишет Оссендовский об этом:

Царь Мира появлялся пять раз во время древних буддистских богослужений в Сиаме и Индии. Он приезжал в запряженной бе лыми слонами роскошной колеснице, украшенной золотом, драго ценными камнями. Царь Мира благословлял собравшихся золотым яблоком с изображением Агнца, и куда бы ни устремлял взор, тут же прозревали слепые, немые обретали речь, глухие слух, увечные начинали ходить, и даже мертвые пробуждались от своего вечного сна. Пятьсот сорок лет назад Царь Мира посетил Эрдени-Дзу, объ являлся он также в старинном Саккайском монастыре и в Нарабан чи-Куре.

… Один Живой Будда и один таши-лама получали от него по слания - таинственные письмена, начертанные на позолоченных скрижалях. Никто не мог уразуметь смысла послания;

тогда таши лама, войдя в храм, положил себе на голову скрижали и стал мо литься. Постепенно мысли Царя Мира проникли в его мозг, и он, так и не прочитав загадочного письма, все-таки знал, что хотел ему сказать Царь Мира.

- Много ли народу побывало в Агарти? - спросил я.

- Очень много, - ответствовал лама, - но все они хранят молча ние и не рассказывают, что видели там. Когда олеты разрушили Лхасу, один из отрядов, действовавших в юго-западном горном районе, проник на окраины Агарти. Там олеты постигли азы тайно го знания и принесли их на землю. Вот почему олеты и калмыки такие искусные чародеи и предсказатели. А из восточных районов в Агарти проникло племя смуглолицых людей, оставшихся там на много столетий. Однако, в конце концов, их изгнали из Царства, и племени пришлось вернуться на землю, куда они принесли искус ство гадания на картах, травах и по линиям руки. Это племя зовут цыганами… На севере Азии тоже живет один вымирающий народ, поднявшийся из пещер Агарти, его люди преуспели в вызывании парящих в воздухе духов предков.

Лама помолчал, а затем продолжал, как бы отвечая на мои мысли.

- В Агарти просвещенные пандиты записывают на каменных скрижалях все знания нашей планеты и других миров. Знание это высочайшего и чистейшего толка.

- Несколько раз первосвященники Лхасы и Урги посылали гон цов к Царю Мира, - поведал мне лама, - но те не смогли отыскать пути к нему. Только один тибетский полководец после битвы с оле тами вышел к пещере, над которой были высечены слова: «Здесь ворота в Агарти». Навстречу из пещеры выступил изящный, прият ной наружности мужчина, вручил вождю золотую плитку с таинст венными знаками и произнес при этом:

- Царь Мира предстанет перед людьми, когда пробьет час вести всех на борьбу со злом, но сейчас время еще не настало. Не родился еще величайший грешник всех времен».

- Федор Филиппович, скажу тебе больше: барон Унгерн посы лал гонца к Царю Мира, но тот принес ему лишь письмо далай ламы из Лхасы. Барон вновь отправил его на поиски, но на этот раз гонец вовсе не вернулся.

- А что там про пророчество, будто барон через 40 дней погиб нет от рук большевиков, а сам Оссендовский через Унгерна смерть найдет?

- Да было такое. Но не это удивительно, а то, что Царь Мира предсказал грядущее зло, которое придет через войны и репрессии:

«Все больше и больше людей будут забывать о душе, заботясь лишь о теле. Чудовищный грех и разврат воцарятся на земле. Люди станут аки дикие звери, алчущие крови и смерти близких. Победи телей сокрушит солнце, продвижение их прекратится, еще дважды поразят их величайшие несчастья, и, в конце концов, случится не что, что оскорбит другие народы. Падут короны - великие и ма лые… одна, две, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь… Народы ждет страшнейшая из войн. Реки покраснеют от крови… По древ ним дорогам хлынут толпы беженцев. В огне сгинут прекрасней шие города - один, два, три… Отец поднимается на сына, брат - на брата, мать - на дочь. Порок, преступление, растление души и тела распространятся повсеместно… Распадутся семьи… Истина и лю бовь покинут землю... Из десяти тысяч выживает лишь один… Зем ля опустеет. Бог отвернется от людей, и на земле воцарятся мрак и смерть. Тогда-то и пошлю я народ, доселе неведомый никому, ко торый сильной рукой вырвет сорняки безумия и порока и поведет тех, кто сохранил в сердцах своих веру, в битву против Зла. Они создадут на земле новую жизнь. На пятидесятом году возникают три великих царства, которые счастливо просуществуют семьдесят один год, затем на восемнадцать лет воцарятся война и разруха. И только народы Агарти выйдут на поверхность земли из своих пе щер».

Квантовый скачок в 2012 год - Федор Филиппович, все сходится. Согласно календарю майя, квантовый переход близится. Не зря мы затеяли путешествие по Монголии и создание Новой страны ССПФК. Скажи, что ты сейчас видишь и слышишь? Вон, смотря, на те горы.

- Вижу лицо, фигуру, - Федор, всматриваясь, произносит. - Рука этого человека устремлена к горизонту, и он поверяет мне сокро венные мысли и образы времен грядущих и будущих: близ Карако рума и на берегах озера Убсанор я вижу далеко раскинувшиеся многоцветные поля, табуны лошадей, стада, голубые юрты.

- Это, Федор Филиппович, возрождение и расцвет Монголии.

Сейчас мир обращается к ней. И наш Шелковый путь – это уже страница истории.

- Готовится новый проект New Silk Road, который пройдет от Китая до Европы.

- Это проект идолопродавцев Запада. Наш проект «Путями ми граций человечества» - по коридору, по которому народ шел на Восток. Далее мы должны пройти вокруг пантеона Тихого океана на парусном судне «Надежда» и подойти к берегам ССПФК.

- Что, наша страна будет иметь выход к морю?

- Величайшая Тайна тайн дает нам такую возможность. Выход будет в Тихом океане у берегов острова Пасхи. Когда-то наши предки, мигрировавшие в Америку, создавшие цивилизации майи и ацтеков, знали, что с острова Пасхи будет им спасение. Они мате риализовали себя в истуканов и во множество камней, ожидающих квантового перехода, который, по их же календарю, состоится в 2012 году.

- И что, согласно майскому календарю, каменные истуканы и камни острова Пасхи превратятся в человеческую плоть? Здесь уже нанотехнологиями и генной инженерией пахнет.

- Чем пахнет, я не знаю, а то, что мы должны уже сейчас гото виться к этой акции и найти в себе физические и духовные силы, чтобы материализовать все это в виде картин и книг.

- И все же, когда реально мы создадим ССПФК? Когда это про изойдет? - нетерпелив Федор. – Может, уже сейчас начать заселять её людьми.

- Не торопись, не торопись, мил человек, как говорит мой друг Жибо из Курагино. ССПФК уже заселяется, и народ там готовится принять спасенных.

- В 2012 году я должен на Луну полететь, - вспомнил Федор мое предсказание.

- Ты, Федор полетишь на Луну. Там в 2012 году уже будет квантопорт, из которого все желающие из нашего мира, как и из потустороннего, смогут попасть в ССПФК.

- Так уж все желающие?

- Все. А кто не захочет, тот на нашей бренной Земле может жить по-старому, но это будет уже не жизнь, а настоящий ад… - И кто же людям укажет, что им нужно совершить квантовый переход? Когда – это понятно, в 2012 году. Где? Не все же смогут добраться до квантопорта и сюда в Монголию. Какая-то матрица, дверь должна всем открыться. По нашему расчету 40 миллионов должно переселиться. Вот мы больше месяца прошли по Монголии, а не заметили ничего указывающее на это, - Федор озабочен.

- Не скажи, не скажи. С Александром Заикой под Улан Батором мы нашли матрицу жизни – это и есть матрица квантового перехода. И мы по нашему пути много встречали таких матриц, просто этого не осознаем, не видим и проходим мимо. Идет ин формация от звезд, но нам не сложно воспринимать напрямую, а вот отражение этой информации в скалах, за многие миллионы лет накопившейся в виде образов, дает ключ к прочтению. Предсказал же нам главный лама в Хархорине, что мы найдем Агарти Шамбалу и побываем там. Так и случилось. А это и есть подготовка к квантовому броску. Идет работа к квантовому переходу в 4 мерное пространство - генетическая перестройка всех живых структур ведется сейчас по многим каналам. Этому способствуют высокочастотные излучения из Космоса, которые стали интенсивно возрастать с 2000 года. Но самым важным будет понимание 4 мерного пространства и возможность в нем жить. Что это даст? Не ограниченные площади.

- А духовная жизнь, измениться ли она?

- Да, считается, что у человека при переходе в 4-мерное про странство утончится восприятие, и он начнет воспринимать окру жающий мир более тонко. Душа – астральное тело и материальное будут рядом, не так, как во сне, когда душа отделяется от тела. В 4 мерном они как бы в одной оболочке, но в тоже время астральному телу подвластны самые невероятные чудеса. Похоже, майя, соглас но их космологическому календарю, могли входить не только в четвертое измерение, но и в пятое, и в шестое. Опыт с измерения ми, вплоть до седьмого, у меня есть. Через седьмое я плитки корпу са «Бурана» - нашего космического «Шаттла» - проектировал на КБ «Молния» с Вадимом Осиповым и Юриием Роньшиным;

эти плит ки одни и выдержали. Однако сам соскользнуть в 4-мерное не ри скнул, хотя эксперименты были – чуть там не остался. Значит, вре мя еще не пришло. Хотя астральное тело я стал чувствовать и могу путешествовать по Вселенной, как это майя делали. Древние люди не только майя - так и жили. Откуда индейцы, атланты в Гималаях так хорошо знали строение Солнечной системы, галактики Млеч ный Путь? Их духовная оболочка воспаряла, и они узнавали, что мы находимся в Плеядах, и наша Солнечная система вращается во круг галактического центра, который они рисовали в форме улитки – спирали, похожей на строение галактики. Многомерность – это и есть проявление видения. Не надо строить космический корабль и летать в дальний космос. Можно по каналам духа путешествовать и считывать ту же самую информацию, что майя и делали. Нам оста лось научиться этом.

- Ну, профессор, наговорил. Однако насчет квантового скачка я верю, - Федор кивает. – Я слышал, что этим академик Маслов за нимается, вышел на прямой контакт с Богом, и он ему вещает, что надо делать для этого.

- Да, есть такой контактёр - ченнеленг. Естественно, ни с каким Богом он не общается. Ему это просто кажется. А вот считывание, прочтение высокочастотных излучений из Космоса ему удается.

Эти излучения, коды доступны всем, но только не все их понима ют. Для понимания нужно время, нужно оказаться в таком месте, где наши чувства будут обострены до предела. Маслов в свое, точ нее, нужное время на горе Моисея оказался. Вот и мы сейчас здесь в Монголии оказались в таком же месте и в таких же условиях, по тому неудивительно то, что с нами происходят. Видим образы коды из прошлого и будущего;

открылся для нас и вход в Агарти Шамбалу, нашли клад барона Унгерна, наметили устройство Новой страны ССПФК и знаем, как будет происходить квантовый переход в 2012 году.

- Я слышал, что надо сверхинформационный ген к человеку подключить.

- Этот ген может привести к колоссальным мутациям человека.

И неизвестно, что будет. Человек как самоорганизующаяся гипер комплексная система сам управляет протеканием реакций мутации, в его файлах-логиках (ячейках логик-памяти) заложена программа проявления свободы воли и свободы выбора. Поэтому с этим надо быть особенно осторожным. Включив механизм мутаций человека можно легко превратиться в микробов, которые наиболее устойчи вы ко всяким внешним проявлениям.

- И все же за счет чего человек будет пополнять свою духовную сущность?

- При переходе в 4-мерное пространство душа переходит на бо лее высокий уровень вибраций. При этом у человека создается но вая структура – 4-мерного тора духа, активизация которой осуще ствляется с подключением ее к матрице души.

- Не эти ли матрицы мы встречали на скалах под Улан Батором? – Федор вспомнил, когда мы с Заикой изучали там выби тые матрицы.

- Мы такие матрицы встречали на всем нашем пути, только они были здесь представлены через природные конгломераты – своего рода спрессованные кристаллы духа. И скажу больше, эти конгло мераты связаны со множеством параллельных, зеркальных и других пространственно-временных миров, откуда человек через своих двойников и тройников (его дубликаты) получает информацию, ко торую затем обрабатывает и осознаёт.

- То-то от моего двойника, который в больнице Кызыла лежал, лезла всякая чушь.

- То, что зациклено на наш 3-мерный мир, действует не всегда правильно. Потому и случаются всякие перекосы. В 4-мерном про странстве все будет действовать гармонично, особенно в стране ССПФК.

- Хотелось бы. Однако как произошло, что на моего двойника болезнь свалилась?



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.