авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 32 |

«МИНИСТЕРСТВО РЕГИОНАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ АССОЦИАЦИЯ ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ ИНСТИТУТ ЭТНОЛОГИИ И АНТРОПОЛОГИИ ...»

-- [ Страница 14 ] --

налаживались производственные и финансовые АККУЛЬТУРАЦИЯ И АДАПТАЦИЯ связи с центром России и за границей, что ук репляло в регионе положение русских и позиции Любой разрыв со своими культурными кор России. нями, как в случаях миграции, и прекращение VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

ление и создание условий для жизнедеятельности всяких родственных связей, как в ситуации в местах поселения.

аккультурации, может внести изменения в фор Всего с 1991 по 2007 гг. в Республику Казах мирование и утверждение идентичности. В оп стан прибыли около 200 тысяч семей этнических ределении идентичности существует множество казахов (оралманов) численностью свыше мнений, акцент делается на тот или иной аспект тысяч человек.

в зависимости от предмета исследования и уров Несмотря на то, что для осуществления госу ня анализа. Так, некоторые исследователи видят дарственной политики в области миграции в стра в «идентичности» идею всеобщего объединения не создана и действует система соответствующих менталитета, «ослабления этничности». Особый механизмов, включающая комплекс законов интерес представляет «идентичность» с точки Республики Казахстан, программных документов зрения изучения изменений, которые происходят и достаточно обширный комплекс правовых до при миграции и аккультурации.

кументов международного формата, а также си В самом деле, за очень короткий промежуток стему государственных органов исполнительной времени индивид должен успеть пройти не только власти, на которые возложена ответственность по экологическую адаптацию, связанную с его пси контролю и надзору за исполнением требований хофизиологической структурой, особенно в тех законов Республики Казахстан в области миг случаях, когда природно климатические усло рации, в сфере реализации репатриации этничес вия сильно различаются, но он должен взвалить ких казахов сохраняется достаточно большое на себя специфические проблемы мигранта и количество проблемных моментов.

психологические трудности интеграции на но Приоритетными в процессе адаптации оралма вом месте. Таким образом, мигрант проходит нов являются мероприятия властей как в центре, двойное испытание: психофизиологическое и так и на местах, по решению жилищного вопроса;

культурно психологическое.

проблем, связанных с профессиональным обу Адаптация мигранта вызывает еще больший чением, повышением квалификации и дальней интерес с точки зрения смешения ранее усвоен шим трудоустройством репатриантов;

вопросов ных и вырабатываемых на новом месте правил языковой и психологической адаптации.

и норм поведения. Где проходит грань между адаптацией и аккультурацией?

На другом уровне анализа можно затронуть ГАНЧЕВ, Александр Иванович Одесская национальная академия связи проблемы конфликта идентичности, пережива им. А.С. Попова емой этническим меньшинством и диаспорами.

С позиций проблем этнического меньшинства ИЗ ЮГО ЗАПАДНОЙ УКРАИНЫ можно рассматривать адаптацию как сочетание В ЕВРОПЕЙСКИЙ СОЮЗ: ФАКТОРЫ социологических, психологических и культур ВЫБОРА ГАСТАРБАЙТЕРОВ ных факторов, вызывающих «целекционную проницаемость через процессы включения, ис Глобальный экономический кризис, оказав ключения, изгнания» и т.д. ший значительное влияние на благосостояние населения Украины, послужил катализатором всплеска миграционной активности жителей страны. Отличительной особенностью террито ГАЛИМОВА, Алия Кайратовна Институт истории и этнологии рии Юго Западной Украины является ее поли им. Ш. Валиханова Министерства этнический и полилингвистический состав. Это, образования и науки Республики Казахстан в свою очередь, стало базой многовекторности трудовых миграций населения региона.

КАЗАХСТАНСКИЙ ОПЫТ АДАПТАЦИИ Доклад построен на основе полевых этноло ОРАЛМАНОВ (РЕПАТРИАНТОВ):

гических исследований трудовых мигрантов, ДОСТИЖЕНИЯ И ПРОБЛЕМЫ работавших в Италии, Болгарии, Польше и Финляндии в 2007–2008 гг. Анализ полученных Репатриация казахов на историческую родину материалов дает ответ на вопрос «Каковы фак является одним из приоритетных направлений миг торы, влияющие на выбор страны дестинации и рационной политики. За годы независимости что определяет вектор направленности гастар разработана и последовательно реализуется ком байтерства?»

плексная программа репатриации зарубежных Вариативность возможностей выезда и эко соотечественников, созданы реальные механиз номическая привлекательность стран, продол мы репатриации этнических казахов на истори жительность легального срока пребывания и рас ческую родину, в т.ч. их организованное пересе Симпозиум 4. Секция 2. Миграция и этничность: аккультурация или адаптация?

придают традициям и обычаям своего народа.

ходы на поездку (визы, дорога, питание), длина При изучении быта каждого народа по отдель рабочего дня и жилищно бытовые условия, куль ности (узбеков, казахов, таджиков) нами были турно языковая среда и опыт адаптации гастар замечены одинаковые принципы и некоторые байтеров, а также время года сезонных поездок существенные различия в свадебной обрядности.

являются переменными, сочетание которых оп В Мордовии представители Средней Азии также ределяет выбор трудовых мигрантов.

выполняют все необходимые элементы обычая, связанного с рождением ребенка. Изучаемые нами ГАРМАЕВА, Татьяна Владимировна Саранский кооперативный институт народы предпочитают общаться на родном языке с членами своих семей и представителями своей МОТИВЫ СОВРЕМЕННЫХ ПРОЦЕССОВ национальности, со всеми остальными – на МИГРАЦИИ НАРОДОВ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ русском (в некоторых случаях на мордовском И СИСТЕМА ИХ ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЯ или татарском) языке. Уровень владения рус В РЕСПУБЛИКЕ МОРДОВИЯ ским языком у мигрантов разный. Представи тели среднеазиатских народов охотно общаются Предполагается рассмотреть мотивы современ и взаимодействуют с людьми разных националь ных процессов миграции народов Центральной ностей. Национальная культура и традиции Азии и систему их жизнеобеспечения в Респуб являются для представителей среднеазиатских лике Мордовия. В нашем случае среди факторов народов особой ценностью, которую они стара миграции доминируют экономические причины ются сохранить.

и цели, главными из которых являются возмож Однако при взаимодействии с другими наро ность заработка и наличие хорошей работы.

дами, населяющими Мордовию, традиции и Большинство опрошенных мигрантов отмечают обычаи подвергаются значительным изменениям очень плохое или плохое материальное положе с включением в их содержание новшеств, что ние, которое было у них на родине до миграции помогает успешному и быстрому процессу адап на территорию Республики Мордовия. Большин тации к меняющимся условиям жизни и быта.

ство переселенцев местом своего нынешнего про живания указывают более благополучные (по их мнению) районы Республики Мордовия. ГРИЦЕНКО, Галина Дмитриевна Южный научный центр РАН, г. Ставрополь Традиционная система жизнеобеспечения включает материальную и духовную культуру.

ПОЛИЭТНИЧНОСТЬ МИГРАЦИИ При строительстве дома представителями изуча НА СТАВРОПОЛЬЕ емых народов строго соблюдаются все традиции и обряды, широко распространенные в Средней Ставрополье имеет глубокие миграционные Азии. Во внутреннем убранстве жилого помеще традиции. Современный миграционный поток в ния зафиксированы популярные в Средней Азии крае носит ярко выраженный полиэтнический предметы быта (курпачи, достарханы, домашняя характер как в прямом, так и в обратном направ национальная утварь). При знакомстве с наци лениях. В ходе анализа миграционной ситуации ональными кухнями казахов, таджиков и узбе в этническом разрезе установлены принципы ков обращает на себя внимание не только частое расселения различных народов на территории совпадение названий многих блюд, но и сходство Ставрополья в новых геополитических условиях.

в подборе продуктов и технологии приготовления Первая группа мигрантов – славянские на пищи. В основном вся домашняя утварь была роды, ищущие убежище в условиях выталкива привезена из Средней Азии (казаны, лаганы, ния с прежних территорий проживания в странах косушки, пиалушки, мантышницы и др.), а так СНГ и некоторых российских республиках в же приобреталась в специализированных мага ходе суверенизации этих территорий.

зинах Мордовии. Вторая группа народов – армяне, азербайд При тесном контакте с другими народами, жанцы, греки, татары, начавшие активное пере проживающими в Мордовии, среднеазиатская селение в край из регионов, в которых наблю традиционная кухня претерпела некоторые изме дались этнические столкновения.

нения. Для представителей изучаемых народов Третья группа народов – немцы, евреи, чечен на территории Республики Мордовия характерна цы, народы Дагестана, которые в условиях из малая семья, состоящая из одной брачной пары менившейся геополитической ситуации «потя (муж и жена) с детьми. Придерживаясь народных нулись» на историческую и этническую родину, традиций, семьи мигрантов нередко имеют троих что актуализировало процесс этнической консо и более детей. Очень большое значение мигранты лидации за пределами Ставрополья.

VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

Миграционные процессы сегодня оказывают ЕВСЕЕВ, Владимир Александрович значительное влияние на этнический состав на К ПРОБЛЕМЕ АДАПТАЦИИ селения края. Это состоит, во первых, в сниже МИГРАНТОВ С КАВКАЗА (НА ПРИМЕРЕ нии доли русского населения в крае и росте ряда ИВАНОВСКОЙ ОБЛАСТИ) национальностей, например, армян;

во вторых, в укреплении поликультурной среды на Ставро Проблемы миграции и адаптации этнических полье. меньшинств затронули большую часть террито рии Российской Федерации в конце XX – начале XXI вв. Они коснулись и Ивановской области.

ГРИЦЕНКО, Валентина Васильевна По данным переписей 1989 и 2002 гг. несколько МОЛЧАНОВА, Наталья Владимировна Смоленский гуманитарный университет изменился этнический состав населения регио на. Произошло общее снижение наиболее круп СМОТРОВА, Татьяна Николаевна Балашовский филиал Саратовского государственного ных этносов и увеличилось в 2–3 раза число университета им. Н.Г.Чернышевского представителей кавказских народов.

В нашем докладе предлагается показать роль СТРАТЕГИИ АДАПТАЦИИ ДЕТЕЙ национальной культуры в условиях адаптации к ТРУДОВЫХ МИГРАНТОВ принимающему сообществу: мигранты отказы ваются от некоторых стереотипов поведения, В докладе представлен анализ результатов размывается связь культурных ценностей и по исследования, выполненного при финансовой ведения. В результате изменений ценностных поддержке РГНФ в рамках научно исследова ориентаций адаптивные возможности мигрантов тельского проекта РГНФ «Социально психоло увеличиваются. Однако мигранты не отказыва гическая адаптация детей трудовых мигрантов в ются от собственной культуры. Этническая куль условиях трансформации детско родительских тура становится вопросом престижа, особенно отношений», грант № 08 06 00434а.

у наиболее успешных мигрантов, которые таким Показано, что дети, чьи родители уехали на образом подтверждают свой высокий статус.

заработки, сталкиваются с рядом проблем, связан Существенным фактором, влияющим на эт ных с отъездом одного или обоих родителей и на ническую идентичность и адаптивные возмож рушением структуры привычных семейных и дет ности, является характер внутрисемейных отно ско родительских отношений, испытывают труд шений. В этнически однородных семьях дольше ности осваивания новой для них среды общения.

сохраняется родной язык и культура. Однако для Выявлено, что у детей трудовых мигрантов по представителей сообществ с Кавказа характерно сравнению с их сверстниками отмечается более преобладание мужчин. Поэтому смешанные высокий уровень неудовлетворенности различ браки чаще заключаются с местными женщи ными сферами жизнедеятельности. Обнаружены нами. Это в свою очередь увеличивает адаптив нарушения в эмоциональной сфере: состояния ные возможности детей мигрантов.

отчужденности, отверженности, тревожности, аг Важную роль в процессе адаптации мигрантов рессивности и др.

играют общественные (национально культурные) Установлено, что дети из полных семей ори организации и государственные структуры. При ентированы на проблемно разрешающее поведе мером тому может служить организация курсов ние и поиск социальной поддержки, в то время по изучению русского языка для мигрантов при как дети в условиях дефицита родительского Ивановском Доме национальностей.

внимания ориентированы на выбор стратегии ухода (избегания) или только поиска социальной поддержки, тем самым обнаруживая готовность ЕРМЕКБАЕВ, Жарас Акишевич Центральный государственный музей к пассивному противостоянию воздействиям сре Республики Казахстан, г. Алматы ды. Выявлено также, что такие копинг стратегии используют дети, имеющие негативную Я кон НАСЕЛЕНИЕ КАЗАХСТАНА: АРЕАЛ цепцию, преобладание мотивации избегания не РАССЕЛЕНИЯ, ПРОИЗВОДСТВЕННАЯ, удачи над мотивацией достижения, что говорит БЫТОВАЯ, МЕЖКУЛЬТУРНАЯ АДАПТАЦИЯ об отсутствии у данной категории детей необхо И АККУЛЬТУРАЦИЯ димых личностных и средовых ресурсов для выбора конструктивных способов преодоления Казахстан как одна из бывших крупных рес стресса, что, в свою очередь, свидетельствует об публик Советского Союза был местом расселе их склонности к дезадаптивному или псевдо ния многочисленных народов и образования мно адаптивному поведению. гочисленных диаспор. Многие тысячи людей, в Симпозиум 4. Секция 2. Миграция и этничность: аккультурация или адаптация?

новений 1998/99 гг. было меньше, чем в других основном молодые, по зову советской пропаганды районах Косово. Насилие стало распространять выезжали из Украины, Белоруссии, Молдавии, ся после прекращения военных действий в июне центрально черноземных районов Российской 1999 г. и привело к массовому выселению отсюда Федерации, Кавказа, Урала и других регионов сербов и цыган.

бывшего СССР для участия в деле социалисти В фокусе исследования (послевоенный дис ческого строительства. В годы Великой Отече курс) нас интересовало положение как сербов, ственной войны в Казахстан эвакуировали граж оставшихся в Косово, так и бежавших в Сербию.

данское население с оборудованием заводов и Семьи косовских сербов во многих случаях раз фабрик из прифронтовых областей. Вместе с тем делены, часть родственников живет в Косово, были и принудительные отправки неугодных часть – в Сербии. Косовские сербы характери власти политических и общественных деятелей зуют свою жизнь в Сербии как тяжелую, причем в связи с различными сфабрикованными в СССР в первую очередь потому, что их не принимает кампаниями по борьбе троцкистами, космопо местное сербское население. Отличия в образе литами и т.д. В Казахстан отправили и так на жизни и в системе ценностей (выраженный тра зываемых кулаков и подкулачников в период диционализм сербских семей в Косово и др.), а коллективизации сельского хозяйства, в основ также специфичный диалект способствуют тому, ной массе это были сельские труженики. В пред что жители Сербии воспринимают их как похо военные и военные годы произошла депортация жих на албанцев. Косовских сербов с албанцами «наказанных народов», а это 800 тысяч немцев, связывают общие элементы в модели организа 102 тысячи поляков, 19 тысяч корейцев, 507 тысяч ции существования, а с сербами из других ре представителей народов Северного Кавказа, а гионов – язык и православная вера. Из за также крымских татар, турок месхетинцев, гре особой идентичности, сформировавшейся в ре ков и калмыков, ареал расселения которых ох зультате пограничного характера Косово, косов ватил практически все области республики.

ские сербы не принимаются албанцами, но они В Казахстане сошелся Запад и Восток, доб не принимаются также и жителями Сербии, ос ровольцы и спецпереселенцы, антисоветски на таваясь в состоянии «и там, и здесь» или «ни там, строенные и верноподданные советской власти.

ни здесь».

В совхозах, колхозах, заводах и фабриках рука об руку работали люди разных национальностей.

Производственные отношения, общественные мероприятия и частные связи, общение на рус ИБРАГИМОВ, Магомед Расул Абдуллаевич Дагестанский государственный университет ском языке, постоянная пропаганда социалис тической идеологии способствовали адаптации ИБРАГИМОВА, Аида Магомедрасуловна Дагестанский государственный людей в сложных климатических условиях и их технический университет постепенной политической и моральной реаби литации и аккультурации в мультикультурной МИГРАЦИЯ НАСЕЛЕНИЯ ДАГЕСТАНА среде. Однако взаимоотношения людей различ В КОНЦЕ XX – НАЧАЛЕ XXI вв.:

ных национальностей носили сложный этногра ЭТНИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ фический характер в зависимости от места про живания, традиций и обычаев, веры, настроений Одним из важных социальных процессов, и морали. оказывающих существенное влияние на облик Дагестана, является этническая миграция. Она влияет не только на демографические и терри ЗЛАТАНОВИЧ, Саня Этнографический институт Сербской ториальные позиции этносов, но и на социально академии наук и искусств, г. Белград экономическое развитие республики. Высокий уровень безработицы, снижение уровня жизни на ВНУТРИЭТНИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ фоне криминогенной ситуации, войны в Чечне В СВЕТЕ ПОСЛЕВОЕННЫХ МИГРАЦИЙ:

и события 1999 г. в Дагестане подталкивали часть СЕРБЫ НА ЮГО ВОСТОКЕ КОСОВО населения к выезду в другие районы России и за ее рубежи.

Работа основана на полевых исследованиях, Продолжающийся рост удельного веса трудо которые проводились в нескольких центрах для способного населения Дагестана в общей числен беженцев в Сербии, а также на территории юго ности населения приводит к дальнейшему уве восточного Косово (г. Гнилане, окрестные села личению числа и доли безработных, что в свою и анклав Витина) в период с 2003 по 2006 гг. Здесь очередь вынуждает часть граждан покидать рес военных разрушений и насилия во время столк VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

языка и норм мигранты сохраняют свою рели публику для решения проблемы жизнеобеспече гию, язык (дети, родившиеся в Германии – ния адекватно потребностям.

билингвы) и символику своей исконной этни Миграционными настроениями охвачено в ческой идентичности (головные уборы, тради основном русскоязычное население: за 1990 е гг.

ционные элементы одежды и культа, кухню, из республики безвозвратно выехало около праздничную культуру). В результате во втором тыс. чел., в том числе более 39 тыс. русских и поколении мигрантов формируется смешанная около 10 тыс. украинцев, евреев, армян, татар.

идентичность (турецко немецкая, арабско Большое число мигрантов фиксируется среди немецкая и т.д.).

русских и горских евреев.

Идея расовой и национальной толерантности Миграционную активность, вызванную эко в немецком обществе имеет недавнюю историю номическими мотивами, проявляют и представи и объяснимые корни: переосмысление новым тели дагестанских этносов (ногайцы, табасаран «демократическим» поколением второй полови цы, чеченцы, лезгины и аварцы);

это не только ны ХХ в. опыта геноцида 1930–1940 х гг. и свя сельская молодежь, но и часть трудоспособного занная с ним аффективная и болезненная куль населения городов. Наибольшее число мигран тура памяти. В то же время в Германии возрож тов, уезжающих в зарубежные страны, отмечено дена Национал демократическая партия (NDP), у горских евреев (и татов), европейских евреев, проводятся выступления неонацистов. Одно из кумыков и лакцев.

таких выступлений 24 мая 2008 г. в Бамберге Учитывая традиционную привязанность вызвало к жизни ответные действия обществен дагестанцев к родной земле, оптимальным ности и лозунг «Bamberg bleibt bunt» (Бамберг выходом из ситуации является создание в рес останется пестрым). В духе провозглашенного публике новых рабочих мест, трудоемких пред лозунга проходит деятельность городского пра приятий.

вительства и инициативных кругов;

формирует ся самосознание горожан.

Маленький город Бамберг, в котором прохо ИВАНОВА БУЧАТСКАЯ, Юлия Валерьевна Музей антропологии и этнографии дили экспедиционные исследования автора – им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН пример усилий по сохранению каждой отдельной этнической и религиозной культуры и парал МИГРАЦИЯ И ЭТНИЧНОСТЬ:

лельной интеграции мигрантов в немецкую жизнь, ИНТЕГРАЦИЯ (ПРИМЕР в данном случае – в жизнь региона Франкония НЕМЕЦКОГО ГОРОДА) и города Бамберг. Доклад знакомит с межкуль турными проектами Бамберга.

То, что Европа давно превратилась в мульти культурное и полиэтничное сообщество – не новость. С 1970 х гг. в Германию хлынула первая волна трудовых мигрантов, преимущественно из ИВАНОВА, Нина Иннокентьевна Институт гуманитарных исследований и проблем Турции (турки и курды). Вторая мощная волна малочисленных народов Севера СО РАН, г. Якутск иммиграции в Германию началась в 1990 е гг.

Германия принимает политических беженцев, ЭТНИЧЕСКИ ГЕТЕРОГЕННЫЕ РАЙОНЫ жертв национальных притеснений, а также вы ЯКУТИИ: ЯЗЫКОВЫЕ ОРИЕНТАЦИИ ходцев из стран бывшего СССР с еврейской и РУССКОЯЗЫЧНОГО НАСЕЛЕНИЯ немецкой этнической принадлежностью. Про блема этнической идентичности мигрантов в Республика Саха (Якутия) – полиэтничный Германии исследуется на примере южнонемец регион. В социолингвистических данных нашего кого города Бамберг (Бавария) на средства фонда исследования отражаются основные тенденции Gemeinnьtzige Hertie Stiftung. в языковых ориентациях, предпочтениях неко Бамберг – небольшой по численности город ренного населения республики. Предметом ис (70943 жителей). Из них 20% составляют соб следования явилось речевое поведение русско ственно мигранты и их потомки – представители язычного сообщества, прибывшего в Якутию в ислама, иудаизма, греческого и русского право 50 е гг. и их потомства. Описываются особен славия, буддизма, индуизма. В смысле этнично ности стратегий языкового интегрирования, уро сти наиболее показательна самая многочислен вень владения языками, уровень языковой, эт ная группа мигрантов с Ближнего и Среднего нической толерантности и т.д. Сопоставлены от Востока (арабы, турки и курды). Наряду с не веты респондентов по времени пребывания в обходимым и неизбежным усвоением немецкого республике.

Симпозиум 4. Секция 2. Миграция и этничность: аккультурация или адаптация?

цев, грузин), проживающих на территории Мор Использование стратегии сase study позволи довии, протекает неодинаково, традиции под ло глубже исследовать мотивации изучения язы вергаются инкультурации (чаще в смешанных ков, выявить потенциальные мотивационные браках). Владение родным языком сохранилось структуры, связанные с экстралингвистическими у взрослого населения, дети, особенно дошколь социальными, психологическими факторами, ного и младшего школьного возраста, его утра внутренними индивидуальными установками.

чивают.

ИЛЬКАЕВА, Елена Павловна НИИ гуманитарных наук при Правительстве КАЖУБАЕВА, Айнур Республики Мордовия, г. Саранск Пражский университет СОВРЕМЕННЫЕ ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ПРИГРАНИЧНАЯ МИГРАЦИЯ МЕЖДУ ПРОЦЕССЫ: ПРОБЛЕМЫ АДАПТАЦИИ КАЗАХСТАНОМ И РОССИЕЙ: НА ПРИМЕРЕ ДЕТЕЙ МИГРАНТОВ ИЗ ЗАКАВКАЗЬЯ ЗАПАДНОГО КАЗАХСТАНА В РЕСПУБЛИКЕ МОРДОВИЯ Казахстанско российская граница является В статье впервые рассматриваются совре уникальным в своем роде феноменом. По про менные этнокультурные процессы и проблемы тяженности – это самая длинная сплошная адаптации детей мигрантов из Закавказья (ар сухопутная граница в мире.

мян, азербайджанцев, грузин) в Республике В рамках единого – советского – государства Мордовия. приграничные миграции не порождали проблем Для народов Закавказья (азербайджанцев, и не являлись объектом специального научного армян и грузин), проживающих в Республике исследования. Распад СССР и появление новых Мордовия характерны малые семьи, состоящие государств внесли коррективы в миграционные из одной брачной пары с детьми (г. Саранск, процессы. Изменение статуса границ, превраще Ардатов;

Кочкуровский, Березниковский, Руза ние их из административно территориальных в евский, Ромодановский р ны). Существуют се государственные привели к появлению нового мьи, усложнившиеся по тем или иным причинам. феномена в этом регионе – приграничной миг В Мордовии чаще родители приезжают к своим рации. Все это вместе с возникновением нового детям, живут у них поочередно несколько меся миграционного режима непременно отразилось цев. В современных семьях обычно между бра на характере (легальная, трудовая, нелегальная, тьями и сестрами устанавливаются равные, дру незаконная и др.) и интенсивности пригранич жеские отношения, хотя мальчики по прежнему ных перемещений.

пользуются большей свободой. Наибольшим Данный доклад рассматривает развитие и авторитетом среди братьев и сестер пользуется влияние приграничных миграций на формиро старший брат. вание взаимоотношений между соседними госу Общение – одна из важнейших сторон куль дарствами и населением соседствующих терри туры. Армяне, азербайджанцы, грузины в Мор торий на примере Западного Казахстана.

довии в семьях в несмешанных браках общаются на родном языке, а с окружающими – на рус КОНЬЧАК, Изабела Лодзинский университет, Польша ском. Дети же дошкольного и младшего школь ного возраста многие родным языком не владеют.

ТАТАРЫ – ПОЛЬСКИЕ МУСУЛЬМАНЕ Одна из важнейших функций в семьях – дети и их воспитание. Значительное число родителей Татары поселились на территории Польши в посильно помогают школьному обучению детей. XIV в. Новая родина желала только, чтобы Многие родители ориентируют детей на получе пришельцы служили в ее армии, не занималась ние высшего и среднего специального образова религиозными делами и давала согласие на стро ния (к примеру, Фиданян Анна, врач, училась ительство на ее территории мечетей. Татары бы в Мордовском государственном университете стро подверглись процессу ассимиляции, приня им. Н.П. Огарева и работает в Мордовии). Ос ли польскую культуру и способ жизни. Един новные проблемы, типичные для детей из семей ственное, что сохранили – это религия: ислам.

добровольных мигрантов: трудности в обучении, Они живут согласно принципам своей веры, но усвоении отдельных предметов, недостаточная ислам польских татар во многом отличается от социально психологическая адаптация. традиционного, потому что находился под силь В целом этнокультурная адаптации детей ным многовековым влиянием славянской куль мигрантов из Закавказья (армян, азербайджан туры. Польские татары пользуются польскими VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

носило характер отрицания вклада мигрантов. На переводами Корана – арабский язык они давно наш взгляд, причинами данных отрицательных забыли. Татарский язык вышел из употребления мнений являются различия в социально эконо ими в конце XVIII в., их родным языком стал мическом статусе мигрантов и представителей польский. Татарская община не выполняет точно принимающего сообщества. Трудности социаль пяти обязанностей, т.е. молится главным образом но экономического плана, испытываемые при в пятницу в мечети, а не пять раз в день, как нимающей стороной, при созерцании экономи наказано, не уплачивает закат, не соблюдает ческого и материального благополучия отдель пост, очень редко путешествует в Мекку.

ных переселенцев или повышенного внимания и Зато татары создали собственную культуру, в помощи им со стороны государственных струк которой смешиваются тюркские, мусульман тур вызывают неприязненное, а иногда и зави ские и христианские элементы. Таким образом, стливое отношение к иноэтничным мигрантам.

татарская обрядность имеет очень сложный В современных условиях можно констатиро характер. С одной стороны, татары отмечают му вать преобладание нейтрального и негативного сульманские праздники, а с другой – новорож отношения к мигрантам со стороны представи денного ребенка «крестят», поливая голову водой телей принимающего населения. Изменения в и говоря слова азана одновременно. У татар есть политическом, экономическом и социальном свои религиозные и общественные организации, измерениях не могли не повлиять на формиро которые помогают сохранить культуру.

вание новых явлений в общественном самосоз Совместное обитание мусульманских татар нании населения Республики Татарстан и не и католических поляков складывалось и скла сказаться на повышении в жизни принимающе дывается мирно. Никогда в истории не появля го сообщества роли и неформального значения лись этнические или религиозные конфликты, гражданской инициативы. Здесь также следует можно сказать, что татары научили поляков отметить, что происходит постепенный рост уров толерантности.

ня толерантного сознания представителей при нимающего населения, что, безусловно, высту КУШАЕВ, Ринар Рустямович Казанский государственный университет пает одной из предпосылок существования и развития многонационального общества.

«СВОИ – ЧУЖИЕ»: ЭТНИЧЕСКИЕ МИГРАНТЫ В ВОСПРИЯТИИ ЛЕСНИКОВА, Анна Викторовна ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ПРИНИМАЮЩЕГО Одесский национальный университет НАСЕЛЕНИЯ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН им. И.И. Мечникова Местное население Республики Татарстан К ПРОБЛЕМЕ АККУЛЬТУРАЦИИ характеризуется достаточно высоким уровнем И АДАПТАЦИИ ЭТНИЧЕСКОЙ ГРУППЫ интолерантного отношения к мигрантам. Широ В ПОЛИЭТНИЧНОМ ПРОСТРАНСТВЕ ко распространено представление о криминаль (НА ПРИМЕРЕ ФОЛЬКЛОРА ном сопровождении миграционных процессов.

УКРАИНЦЕВ НИЖНЕГО ПОДУНАВЬЯ) Низкий уровень толерантных установок местно го населения является следствием искаженных В данной работе на примере фольклора ук представлений о характере и масштабах мигра раинцев Нижнего Подунавья рассматривается ции в Республике Татарстан. Не соответствуют проблема аккультурации и адаптации этничес действительности и представления принимающе кой группы в полиэтничной среде. В Нижнем го населения о причинах миграции. Группа рес Подунавье на протяжении двух веков в культуре пондентов, лично знакомых с мигрантами, в целом украинцев в результате процессов аккультура более толерантна, чем группа респондентов, ции появились элементы соседних культур: бол знающих о мигрантах только опосредованно. гар, русских, молдаван и др.

Результаты эмпирических исследований по Также в результате адаптации к местным казали, что степень вклада мигрантов в развитие культурно бытовым особенностям и природно региона, по мнению принимающего населения, географической среде у украинцев, как и у дру характеризуют следующие факторы: расшире гих этнических групп данного региона, сформи ние торгово экономических возможностей, вклад ровались особенности, которые характерны толь мигрантов в развитие региона в качестве рабочей ко для населения Нижнего Подунавья.

силы, расширение культурного многообразия, Изучая фольклор украинцев данного региона, развитие малого и среднего бизнеса. При этом мы показываем на его примере результаты ак подавляющее большинство ответов респондентов культурации, выделяя заимствованные элементы Симпозиум 4. Секция 2. Миграция и этничность: аккультурация или адаптация?

на лексико поэтическом уровнях. Также отме тяжкие испытания – вынужденная миграция из чаем, каким образом новые культурно бытовые страны. Сократили население края на 8–9% ( особенности, сложившиеся у украинцев только тыс. чел.) откочевки в 1902–1913 гг. вследствие в этом регионе, повлияли на их фольклор и от земельных притеснений;

на 600 тыс. чел. – ка разились в нем. рательные операции в восстании 1916 г.;

граждан ская война и голод 1921–1922 гг.;

в 1928–1932 гг.

в коллективизацию 616 тыс. казахов безвозврат МАХМУТОВ, Зуфар Александрович Казанский государственный университет но ушли в Китай (Синь цзян), Афганистан, Монголию, позже – в Иран, Индию, Турцию.

ТАТАРЫ СЕВЕРО КАЗАХСТАНСКОЙ ОБЛАСТИ:

В первое десятилетие суверенитета в Казах МИГРАЦИЯ И ЭТНИЧНОСТЬ* стан вернулись более 200 тыс. казахов. Прави тельство РК разработало положение о территории Исследование основано на проведенном нами расселения, материальной поддержке, трудоус этносоциологическом опросе и глубинных ин тройстве возвратившихся «оралманов», государ тервью среди татар Северо Казахстанской обла ственных стипендиях для обучения молодежи в сти Республики Казахстан в 2005–2008 гг.

вузах и др. Несмотря на предпринимаемые меры, Согласно нашим материалам, более 40% оп прибывшие на родину люди испытывают мно рошенных татар области хотели бы сменить место жество трудностей. Существующая реальность жительства, 16% планируют это сделать в бли затрудняет адаптацию, оралманы пользуются ла жайшее время. Большая часть потенциальных тинским шифром, не знают распространенного мигрантов в качестве нового «пристанища» рас в обиходе русского языка, трудно устраиваются сматривают Россию, а чаще всего – Татарстан, на работу даже те, кто имеет высшее образование и лишь незначительная часть потенциальных и профессиональную подготовку. Непривычны мигрантов нацелена на то, чтобы изменить свое им грубые общественные нравы – употребление местожительство внутри Казахстана или области.

алкоголя, курение и др. Воспитанные заповедью:

Главными мотивами смены гражданства слу «Родственные чувства, любовь и естественная жат как экономические, так и неэкономические близость мусульман является одним из призна факторы. К экономическим можно отнести не ков ислама и мусульман», они проявляют откры удовлетворенность материальным положением и тость в общении с соотечественниками, но от угрозу безработицы. Среди неэкономических ношения складываются нелегко. Общество причин стоит выделить «проблему одного государ встретило их неоднозначно. Были обвинения в ственного языка» – казахского, превалирование их иждивенческих настроениях.

представителей титульной национальности на всех Правительством РК рассматривается вопрос руководящих должностях республики, перепи о квотах на возращение в ближайшем будущем сывание истории, навязывание казахской куль (до 2012 г.) 1 млн. казахов. Проблемы адаптации туры, кризис социальной идентичности, имею возвращающихся на родину казахов являются щий четко выраженный этнический оттенок.

актуальными для демографического развития Как видим, несмотря на декларируемую вла страны и межэтнической стабильности.

стями Казахстана политику межнационального согласия, существует множество проблем, требу ющих тонкого и взвешенного решения. Если ОСИПОВА, Мария Ивановна НИИ гуманитарных наук при Правительстве этого не произойдет, этничность и по прежнему Республики Мордовия, г. Саранск будет оставаться одним из важнейших мотивов эмиграции из страны.

К ВОПРОСУ О РАССЕЛЕНИИ МОРДОВСКОЙ НАРОДНОСТИ НА ТЕРРИТОРИИ САРАТОВСКОГО МУХТАРОВА, Галия Дианисовна КРАЯ (ПО МАТЕРИАЛАМ РУКОПИСИ Актюбинский государственный педагогический институт, Казахстан А.А. ГЕРАКЛИТОВА «КРАТКИЙ ОЧЕРК ИСТОРИИ САРАТОВСКОЙ МОРДВЫ») ПРОБЛЕМЫ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ В последнее время наблюдается значительный АДАПТАЦИИ ОРЛАМАНОВ В КАЗАХСТАНЕ рост интереса народов мордовского края к эт Внимание акцентируется на изучение пробле нической истории. Этногенез всегда характери мы адаптации возвращающихся мигрантов в зуется одним из видов этногенетических процес Казахстан. На долю казахов в ХХ в. выпали сов – миграцией народностей.

_ К исторически сложившейся территории * Работа выполнена при поддержке РГНФ, расселения мордвы относится северная часть проект № 07 VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

В процессе работы было определено, что от Саратовского края. Заселение мордовским этно ношение между иноэтничными врачами и паци сом этой территории обычно относят к концу ентами, коллегами выражаются бинарной оппо XVII в. Однако согласно данным рукописи са зицией СВОЙ – ЧУЖОЙ, маркированной на ратовского историка А.А. Гераклитова (1867– основе акцента, внешности и фамилии. В России 1933) мордва гораздо раньше была знакома с пациенты достаточно часто транслируют этни Саратовским краем и широко использовала хо ческие стереотипы, в особенности при опыте зяйственные возможности наиболее его лесистой взаимодействия с врачом дальней этничности.

части. Гераклитов высказывает убеждение о по В европейских странах, наоборот, выявилось явлении мордвы на территории Саратовского края, отсутствие выраженных негативных установок, по крайней мере, в конце XVI в. По всей види отношение к иноэтничным врачам маркируются мости, это были немногочисленные поселения.

как профессиональные.

Неоспоримую научную ценность имеют раз Наравне со стереотипами были определены мышления Гераклитова о причинах миграции социальные условия, снижающие выраженность мордвы. Старейшие из существующих мордовских установок. Они представляют собой фильтры селений возникли не ранее конца XVII в. Ученый доступа в медицинскую профессию: подчинен делает выводы, что мордву в саратовские земли ное положение иноэтничного врача, экстренный привели главным образом экономические причи характер его медицинской помощи, усложнение ны, а не религиозные, и это было вторичное при применения практик сопротивления власти со шествие народа на ранее знакомую территорию.

стороны пациентов, идеология демократическо Имеется предположение, что мордва кла го общества.

дут начало заводской промышленности в крае.

К концу XVII в. бортников и звероловов сменяют мордва земледельцы, увеличивается численность РАЗГОННИКОВА, Наталья Владимировна Астраханский филиал Волгоградской переселенцев. Почти вся мордва входит в разряд академии государственной службы ясачных, независимо от положения на родине.

С введением же подушной подати началось унич АДАПТАЦИИЯ МИГРАНТОВ В УСЛОВИЯХ тожение обособленности мордвы, которая слива ПОЛИЭТНИЧНОГО РЕГИОНА: МНЕНИЕ лась с остальной массой податного населения ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ДИАСПОР И государства.

ПРИНИМАЮЩЕГО СООБЩЕСТВА (ПО МАТЕРИАЛАМ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ПРИСЯЖНЮК, Дарья Игоревна ИССЛЕДОВАНИЯ) Саратовский государственный технический университет С целью выявления проблем адаптации миг рантов и восприятия их жителями Астраханской СПЕЦИФИКА ОТНОШЕНИЯ К области в данной работе мы сопоставили резуль ИНОЭТНИЧНЫМ ВРАЧАМ СО СТОРОНЫ таты двух исследований, проведенных в 2006 и ПАЦИЕНТОВ И ВРАЧЕЙ КОЛЛЕГ:

2007 гг. Первое исследование было посвящено КРОССКУЛЬТУРНЫЙ АНАЛИЗ выявлению круга проблем мигрантов, их взаи моотношений с местным населением, а также Процесс глобализации, ставший характерной степени их адаптации к новым условиям жизни чертой современного общества, трансформиро (март май 2006 г.). Второй опрос был проведен вал систему международных отношений, при с целью определения отношения коренного на внес феномен профессиональной миграции. Для селения региона к мигрантам из стран ближнего России это явление относительно новое, с учетом зарубежья (сентябрь – ноябрь 2007 г.).

жизни общества в условиях «закрытого занаве В ходе опроса «Адаптация мигрантов» было са», тогда как в Европе профессиональная миг опрошено 60 респондентов, с учетом их возраста рация имеет большую историю. Целью анализа и пола. В нем приняли участие представители было выявление специфики восприятия пациен национальностей, из них 39% – аварцы, 23% – тами и медицинским персоналом иноэтничных даргинцы, 18% – кумыки, 12% – лезгины и 8% по отношению к доминирующему этносу (далее – азербайджанцы.

– иноэтничные) врачей, а также фильтров дос В опросе местного населения приняло участие тупа врачей эмигрантов в профессиональное 200 респондентов. Выборка была составлена с сообщество. Исследование было выполнено че учетом этнического состава населения Астра рез призму качественной парадигмы на основе ханской области. Для каждой выборки были интервью с иноэтничными врачами в России, составлены и использованы разные анкеты.

Германии и Швеции и пациентами Саратова.

Симпозиум 4. Секция 2. Миграция и этничность: аккультурация или адаптация?

Узбекистан населяют представители 130 эт В результате проведенных социологических ногрупп. В 90 е гг. в этноструктуре Узбекистана опросов очевидна неоднозначность суждений ко возникли новые тенденции: сокращается чис ренного населения к мигрантам. Большинство ленность ряда этногрупп в связи с выездом за опрошенных считает необходимым принимать пределы СНГ (евреи, немцы, греки) или в СНГ мигрантов, каждый третий убежден в том, что (крымские татары, турки месхетинцы, курды, «чем меньше мигрантов, тем лучше». Наиболее славяне). Численность некоторых групп возра негативной является установка на прием выход стает в связи с въездом (таджики, армяне), по цев из бедных стран «дальнего зарубежья». На являются этногруппы, ранее представленные блюдается поляризация мнений – 59% респон незначительно (афганцы, индийцы, китайцы), дентов выступают за жесткие меры, в то же наблюдается приток узбекского населения из за время 41% – заявляют о необходимости в разной пределов республики.

степени либерального решения проблем неле Для этнодемографической ситуации Узбе гальных мигрантов. Необходимо отметить, что кистана характерно следующее: отток иноэт такое отношение к решению проблемы живу нического населения стабилизируется, приток щих в России нелегальных мигрантов сложи иноэтнического населения продолжается, не лось без целенаправленной информационной исключено появление новых групп населения, работы по разъяснению необходимости и по Узбекистан сохраняет свое этническое разнооб следствий миграционной амнистии. Подобная разие, стабильность социальной ситуации в рес информационная кампания, судя по результа публике гарантирует успешное развитие этноде там исследований, могла бы существенно уве мографических процессов.

личить численность сторонников миграционной амнистии.

САГИТОВА, Лилия Варисовна Институт истории АН Республики РАХМАТУЛЛАЕВ, Шавкат Татарстан, г. Казань Институт истории АН Республики Узбекистан, г. Ташкент ИСЛАМ КАК ФАКТОР АДАПТАЦИИ ВЛИЯНИЕ МИГРАЦИИ НА ЭТНИЧЕСКУЮ МИГРАНТОВ МУСУЛЬМАН В РЕСПУБЛИКЕ СТРУКТУРУ УЗБЕКИСТАНА ТАТАРСТАН Бурная история Туркестана сказалась на эт Проблема адаптации мигрантов – одна из ноструктуре населения. Массовый характер пе актуальных проблем российского общества. Пока реселение европейцев приняло после включения преждевременно говорить о ясной и непротиво региона в состав России. Во второй половине речивой политике государства по отношению к ХIХ – начале ХХ вв. в регионе поселяются сла этой социальной группе. Государство в большей вяне (русские, украинцы, белорусы, поляки), мере реализует по отношению к ней контроли представители Кавказа (армяне, грузины, азер рующие функции, а СМИ чаще создают нега байджанцы, дагестанцы), Поволжья и Приура тивный образ. Все это не создает благоприятного лья (татары, башкиры, мордва). В еще большей адаптационного климата.

степени этническая структура Узбекистана Наши исследования показали, что компенси трансформировалась в постреволюционный пе рующую роль способны выполнять религиоз риод. В 20–40 е гг. ХХ в. увеличение численности ные институты. Для большинства мигрантов из иноэтнического населения республики связано Средней Азии благоприятным и смягчающим преимущественно с трагическими обстоятель адаптацию условием стало то, что Татарстан – ствами: коллективизация и высылка, война и мусульманский регион. Благодаря распростра эвакуация (русские, украинцы, белорусы, евреи, ненности среди части татар мусульманских цен прибалты, поляки, молдаване), сталинские ностей и имеющимся в республике исламским депортации (немцы, крымские татары, турки институтам (мечети, школы медресе), мигранты месхетинцы, корейцы, курды, греки). легче находят общий язык с местным населени В послевоенное время численность иноэтни ем, а также имеют возможность сохранения при ческого населения Узбекистана возросла в связи вычных норм и ценностей.

с восстановлением народного хозяйства. Боль Как оказалось, особую важность эти обсто шая волна миграций связана с Ташкентским ятельства приобретают в воспитании детей. Плот землетрясением 1966 г. и оказанием помощи в ность и непротиворечивость общинной среды восстановлении города. сменяется на атомизированное существование в VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

проживали, прежде чем приехать в Беларусь.

условиях большого города. Отсутствие родствен Вероятно, тот факт, что корейцы адаптировались ников, привычной общины в рамках махалли к условиям проживания в Республике Беларусь, меняет рамку их социализации. Поэтому вся пройдя через адаптацию к Дальневосточному нагрузка воспитания ложится на плечи роди региону России, способствовал положительному телей, которые не только поддерживают нормы результату адаптации.

в повседневности, но и выстраивают стратегию образования своих детей, выбирая для них татаро русские гимназии или медресе при СОЛОДОВА, Галина Сергеевна Институт философии и права мечетях.

СО РАН, г. Новосибирск При этом важно отметить и то, что местный культурный контекст, в свою очередь, оказывает влияние на второе поколение – детей мигрантов.

ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ МИГРАНТОВ КАК ФАКТОР ИНКОРПОРИРОВАНИЯ В РОССИЙСКОЕ ОБЩЕСТВО САКУМА, Сергей Львович Институт искусствоведения, этнографии Мигранты – неотъемлемая демографическая, и фольклора им. Кондрата Крапивы трудовая, этноконфессиональная и социокуль НАН Беларуси, г. Минск турная составляющая современного российско го общества. Жесткое ограничение или запрет ОСОБЕННОСТИ АДАПТАЦИИ миграции слабо реализуемы и, видимо, нераци ЭТНИЧЕСКИХ ГРУПП ВЬЕТНАМЦЕВ ональны, т.е. приток мигрантов из республик И КОРЕЙЦЕВ НА ТЕРРИТОРИИ Средней Азии, Казахстана, даже в условиях РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ (КОНЕЦ XX – наблюдаемой финансовой нестабильности, бу НАЧАЛО XXI вв.) дет сохраняться.

Сложившаяся ситуация не позволяет игнори О том, что этничность оказывает непосред ровать факт принадлежности приезжающих к ственное влияние на процессы адаптации, сви иным, нежели традиционно российским, ценно детельствует тот факт, что адаптация различных стям и традициям – смена места жительства не этнических групп протекает по разному. В ка означает полной замены прошлых, привычных честве примера можно привести положительный практик и представлений. Наблюдается опре опыт адаптации корейцев на территории Респуб деленное несовпадение социокультурных, эт лики Беларусь. Сейчас, согласно переписи, в ноконфессиональных и экономических уста Беларуси проживает 679 корейцев. Ассоциация новок мигрантов с традициями и практиками корейцев Беларуси зарегистрирована и имеет принимающей стороны. Это затрудняет процесс юридический адрес. Большинство корейцев постмиграционной адаптации, делает его более занимается легальной профессиональной де сложным и противоречивым. Вместе с тем от ятельностью. В качестве полярного примера метим, что длительное совместное проживание выступает адаптация вьетнамцев на территории представителей «ввозимой» и «принимающей»

Республики Беларусь. Большинство вьетнамцев культур с неизбежностью ведет к одновремен проживают на территории Беларуси нелегально, ной большей или меньшей трансформации обеих поэтому сложно, даже приблизительно, опреде культур, к взаимному дополнению и корректи лить их число и характер расселения. С вьетнам рованию уже имеющихся установок и практик.

цами связано множество социальных проблем:

Задача – в поиске оптимальных механизмов преступность, незаконная торговля наркотика интеграции, взаимного социокультурного ком ми и т.д.

промисса как условия сохранения социального Одной из проблем изучения процессов адап порядка и социальной солидарности россий тации является многократная миграция: так, ского общества.

например, многие корейцы, которые переехали Учитывая максимальную из мировых религий на жительство в Беларусь, переехали сюда не степень регулирования исламом общественной и непосредственно из Кореи, а из Дальневосточ приватной сторон жизни, автор полагает, что ного региона России. В результате у представи приверженность мигрантов исламским мировоз телей этнической группы корейцев на террито зрению и традициям может детерминировать рии Республики Беларусь формируется сложная уровень и характер их инкорпорирования. Это этничность: сочетание как собственно корей обусловливает необходимость раскрытия консо ских этнических особенностей, так и особенно лидирующего потенциала мусульманства как стей, заимствованных в тех регионах, где они Симпозиум 4. Секция 2. Миграция и этничность: аккультурация или адаптация?

ций, в частности в интерьере, одежде, пище, фактора, влияющего на готовность и способность напитках, общественных праздниках, свадебной, мигрантов войти в доминирующую культуру.

родильной обрядности.

ТИТОВА, Татьяна Алексеевна КОЗЛОВ, Вадим Евгеньевич УЗУН, Юлия Вадимовна Казанский государственный университет Одесский национальный университет им. И.И. Мечникова ЭТНИЧЕСКИЕ МЕНЬШИНСТВА ГЛАЗАМИ ЭТНИЧЕСКОГО БОЛЬШИНСТВА «ГЕОКУЛЬТУРНЫЕ» ПРОВОКАЦИИ (НА ПРИМЕРЕ г. КАЗАНИ) В СОВРЕМЕННОМ ПОЛИЭТНИЧНОМ ПРОСТРАНСТВЕ В исследовании были изучены этнические стереотипы, установки, уровень толерантности/ Подавляющее большинство стран мира охва интолерантности этнического большинства жи чены трансформациями системного характера.

телей города в отношении различных групп эт Это «генетическое» переформатирование приво нических меньшинств. дит к изменениям в структурах социальной мо Рабочая гипотеза предполагала, что в созна бильности, социально профессиональном ори нии представителей этнического большинства ентировании, в социокультурных стереотипах.


сформировались установки, отражающие раз Глобализация с ее мультикультурализмом обус личный уровень этнической толерантности и ловили создание нового «образа» границ госу ксенофобии по отношению к этническому мень дарств, привели к изменениям их внешнеполи шинству в зависимости от их социального тических стратегий, к очередному в истории статуса. геополитики витку пространственных траснфор маций. Идея «единства во множестве» и «множе ства в единстве» пережила культурную подмену, ТОПАЛОВА, Наталья Петровна Институт истории им. Ш. Марджани что проявилось в навязывании «образца» муль АН Республики Татарстан, г. Казань тикультурности. Агрессия «глобального мира», «униполярности», «униформности» порождат аг ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ПРОЦЕССЫ рессию консервативных защитников традиции В БЫТУ СОВРЕМЕННЫХ ГРЕКОВ УРУМОВ и ее последнего приюта – национального дома, государства.

Греческие общины присутствуют во многих Современная наука по разному оценивает крупных городах. Греки проживают также в Та перспективу нациоразвития. Для одних нации тарстане. Их численность, по данным всерос остаются «главным символом и основой между сийской переписи 2002 г., 488 человек. В основ народной системы». Для других «нации» явля ном они являются выходцами из Крыма, Грузии, ются архаизмом. Одни предлагают ликвидиро Украины, Казахстана. В Казани члены гречес вать национальные границы как последние ин кой общины поддерживают контакты с Грецией, ституты архаичной территориальности наций – изучают новогреческий язык, читают книги на «отживших» территориально политических об греческом языке, отмечают праздники, играют разований. Другие предлагают защищать инсти свадьбы. В то же время, несмотря на этно тут границы, укрепляя политические границы культурную консолидацию, идет процесс вы культурными, и наоборот. Одни апеллируют к нужденной аккультурации. В результате у них проблемам геоэкономики с ее глобальным раз происходит отказ от некоторых норм и пред делением труда, размыванием национальных ставлений, свойственных их этнокультуре и, рынков и формированием «кочующей» трудовой соответственно, усвоение некоторых элементов силы. Другие призывают к обеспечению соци культуры этнического большинства. Происхо ально экономической стабильности в условиях дит утрата языка и этнокультурных особенно постоянного притока дешевой рабочей силы миг стей. Современное поколение предпочитает рантов – инородцев, иноверцев, следовательно, говорить на русском языке. Представители к идентификационной стабильности.

старшего поколения греков урумов, выходцев Названные проблемы явились предметом из Приазовья, владеют одним из диалектов рассмотрения европейских новых правых, фран родного крымско татарского языка. В конце цузской геополитической школы 80 х гг., тем не XX в., на волне всплеска роста национального менее так и не были решены, о чем свидетель самосознания, они стали использовать ногай ствуют события 2005 г. во Франции, 2006 г. – ский алфавит. В традиционной культуре греков Испании, Сербии (Косово) и др.

урумов прослеживается пласт тюркских тради VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

коязычных групп (по пересчету автора стати ХИЛАЖЕВА, Гульдар Фаритовна Центр социальных и политических исследований стических данных переписи населения 1989 г.) АН Республики Башкортостан, г. Уфа обнаружились следующие закономерности. Рас селение в регионе тюркоязычных групп (татар, НОВЫЕ ФОРМЫ ПРОЯВЛЕНИЯ ногайцев, казахов, туркмен) относится к дис ЭТНИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛЬНЫХ персному (с включением расселения отдельны МИГРАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ ми «гнездами»). Преобладают села со смешан ным населением, и лишь казахские села имеют Проблема трансформации этничности под приоритет в количестве сел с относительной влиянием миграции активно исследовалась в моноэтничностью. При этом преобладают би зарубежной и отечественной науке, начиная со компонентные, но их численное соотношение не второй половины ХХ в. Отечественные этнопси достигает в сумме 100%, т.е. в этих селах про хологи и этносоциологи, как правило, рассмат живают также представители иных националь ривали проблему фунцкионирования и транс ностей.

формации этничности в условиях урбанизации.

Территориальное расположение основных тюр По этому поводу высказывались две точки зре коязычных этнических групп по Астраханской ния – об исчезновении этничности или же ее области неравномерно. В трехкомпонентных трансформации.

селах наблюдалось три степени контактности:

На основе исследований, проведенных авто наибольшая степень – у казахов (совместное ром в конце 1990 х гг. в городах Республики проживание с русскими, украинцами, татарами, Башкортостан (малые и средние города Баймак, ногайцами, даргинцами, кумыками, чеченцами, Сибай, Учалы, г. Уфа), был сделан вывод о по калмыками);

средняя – у татар (с русскими, степенном снижении основных показателей эт казахами, ногайцами, украинцами, туркменами) ничности у представителей башкирского этноса, и наименьшая – у ногайцев (с казахами и та проживающих в городах. Однако сегодня, по тарами). В двухкомпонентных селах наибольшая мнению автора, уровень этничности нерусских контактность наблюдалась: казахи–русские;

народов (в частности башкир) в условиях горо ногайцы – русские;

татары – русские;

меньшее дов, достаточно высок и получил иные, совер количество: казахи – татары, казахи – ногайцы, шенно новые, формы своего проявления.

татары – ногайцы.

Расширение возможностей для выражения Анализ этнического состава сельских насе своей этничности в определенной степени свя ленных пунктов Астраханской области свиде зано с появлением новых коммуникационных тельствует о реальной ситуации, способствую технологий – сотовой связи, интернет ресур щей этнокультурным контактами, причем мини сов.

мальной между тюркоязычными этническими Необходимо отметить, что материалы, почерп группами и максимальной – с русскими.

нутые из глобальной сети, сайтов, в которых сами «этнофоры» активно обсуждают вопросы этнического самосознания, языка, культуры, являются, на наш взгляд, ценным материалом ХУСНУТДИНОВА, Ляйля Гельсовна Центр этнических исследований УНЦ РАН, г. Уфа для современных этнологов, изучающих пробле му этничности в условиях глобальных миграци ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ онных процессов.

В СОЦИАЛЬНОЙ АДАПТАЦИИ МИГРАНТОВ В РЕСПУБЛИКЕ БАШКОРТОСТАН ХРУЩЕВА, Маргарита Геннадьевна Астраханская государственная консерватория Республика Башкортостан – седьмой реги он Российской Федерации по численности на ЭТНИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ ТЮРКОЯЗЫЧНЫХ селения. Этнический состав республики очень ЭТНИЧЕСКИХ ГРУПП НА ТЕРРИТОРИИ сложен. Численное соотношение следующее:

АСТРАХАНСКОЙ ОБЛАСТИ В КОНЦЕ ХХ в.

башкиры (29,75%), русские (36,32%) и татары (24,14%). Кроме них, в республике компактно Регион Нижнего Поволжья, в частности или дисперсно проживают этнические группы Астраханская область, относится к полиэтнич чувашей, марийцев, украинцев и др., в со ным, причем основу населения исторически со вокупности составляющих 9,79% населения ставили переселенцы/мигранты разной нацио региона.

нальности из разных губерний России.

Помощь в социально культурной адаптации При соотнесении типов расселения и кон мигрантам на новом месте в республике помимо тактности представителей разных этносов и тюр Симпозиум 4. Секция 2. Миграция и этничность: аккультурация или адаптация?

в) сепарация позволяет сохранить прежнюю государственных органов оказывают как юри национальную идентичность, однако игнорирует дически закрепленные общественные организа изменение социокультурной ситуации;

ции, так и неформальные структуры (земляче г) маргинализация предполагает отказ от од ства), не имеющие юридического статуса. На ной и от другой культур, приводя к деструкции ционально культурные центры, как правило, национальной идентичности.

объединяют диаспоры. Они выступают с иници На наш взгляд, к успешному укоренению на ативой объединить своих соотечественников, со новой почве могут привести такие стратегии, здать культурные центры и общественные объе как интеграция и ассимиляция. Однако пос динения, основной задачей которых является ледняя все же не является продуктивной, так сохранение и возрождение родного языка, тра как отказ от прошлого культурного опыта диций и обычаев своего народа, защита интере фактически приводит к утрате национальной сов соотечественников в другой стране. Так, в идентичности. В условиях близости украинской начале XXI в. в республике образовались Рес и русской культур процесс аккультурации ос публиканский центр грузинской национальной ложняется конкуренцией между данными куль культуры им. Ш. Руставели, Региональная об турами.

щественная организация Центр кыргызской куль Проведенный анализ показал, что для иммиг туры «Ала Тоо» и др.

ранта важно не только включиться в новое со Среди множества общественных объединений циокультурное окружение, но и сохранить наци существуют и этнокультурные организации ста ональную идентичность, которая позволит избе рожильческих народов Республики Башкортос жать личностных деструкций и укорениться на тан («Всемирный курултай (конгресс) башкир», новой почве.

Конгресс татар Башкортостана, Собор русских РБ), которые по разному проявляют свою заин тересованность в процессе интеграции и адап тации мигрантов в местное сообщество. В док ЧУРКИН, Михаил Константинович Омский государственный ладе будут приведены результаты исследования педагогический университет деятельности данных организаций.

ДЕТЕРМИНАНТЫ МИГРАЦИОННОЙ МОБИЛЬНОСТИ И АДАПТАЦИИ В ЦИМБАЛ, Татьяна Владимировна ПЕРЕСЕЛЕНЧЕСКОМ ДВИЖЕНИИ В СИБИРЬ Криворожский филиал Киевского национального КРЕСТЬЯН ЧЕРНОЗЕМНОГО ЦЕНТРА экономического университета им. В. Гетьмана ЕВРОПЕЙСКОЙ РОССИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX – НАЧАЛЕ XX вв.

ЧУЖАЯ РОДИНА: ПРОБЛЕМЫ УКОРЕНЕНИЯ УКРАИНСКИХ Период второй половины XIX – начала XX вв.


ИММИГРАНТОВ В РОССИИ характеризовался значительными изменениями В докладе рассматривается проблема мигра в социально экономическом и общественно по ций украинцев в Россию в контексте авторской литическом строе Российской империи. Отмена концепции бытийного укоренения человека. крепостного права в 1861 г. и серия либеральных Внимание акцентируется на проблемах укорене реформ 1860–1870 х гг. способствовали росту ния иммигрантов на новой почве с учетом язы переселенческой активности сельского населе ковой и общекультурной близости. Исходя из ния, формированию и актуализации миграцион принятия или непринятия иммигрантом новой ной парадигмы.

культуры, сохранения или отказа от прежней На фоне аграрно экологического кризиса в культуры, сегодня выделяют четыре стратегии Центральном Черноземье шел процесс инерци аккультурации, которые не зависят от нацио онных демографических изменений как есте нальной принадлежности человека: ственной реакции на формальное экономичес а) интеграция предполагает наличие желания кое благополучие, достигнутое в предшествую совместить преимущества родной культуры и щие реальному кризису периоды. В широком культуры страны въезда, формируя сложную смысле данное явление означало нарушение адап национальную идентичность, сочетающую эле тационного равновесия в системе «человек– менты двух культур;

среда».

б) ассимиляция предполагает отказ от своего В сложившихся обстоятельствах происходило прошлого культурного опыта и ориентацию на формирование «кризисного сознания», преодо культуру страны проживания;

ление которого для части крестьянства вырази VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

лось в принятии и воплощении решений о пе ШАХБАЗЯН, Екатерина Владимировна Российский государственный реселении.

гуманитарный университет, г. Москва Реализация миграционных побуждений про исходила в границах традиционных представле АФРИКАНЦЫ ХРИСТИАНЕ В МОСКВЕ:

ний крестьянства, материализовавшихся в идею РЕЛИГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ И СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ о переселении, как единственно возможном спо АДАПТАЦИЯ собе сохранения привычного жизненного и про изводственного уклада. Данная работа основывается на анализе дан Процесс адаптации мигрантов в земледель ных, собранных автором в 2007–2008 гг. Несмотря ческих районах Западной Сибири отличался четко на тот факт, что исследование было проведено выраженной селективностью и комбинационным исключительно в Москве, мы полагаем, что, воз сочетанием природно географических, экономи можно с некоторыми оговорками, ситуация в сто ческих и социально психологических аспектов лице может быть спроектирована на другие мега влияния. Достижение экономического и соци полисы России, в которых сосредоточено подав ального успеха крестьянами в местах водворения ляющее большинство африканских мигрантов.

и обустройства в Западной Сибири зависело от Среди прочих факторов, влияющих на социо степени готовности переселенцев эффективно культурную адаптацию мигрантов, фактор рели действовать в своеобразных природно географи гии занимает прочное место. Под ним здесь мы ческих и социальных условиях осваиваемой подразумеваем не религиозную доктрину как местности. таковую, но участие в социальной жизни рели В этих обстоятельствах в отдельных группах гиозной общины, которое рассматривается нами миграционного потока происходили значитель как механизм интеграции мигрантов в принима ные видоизменения адаптивных возможностей. ющей стране. Роль иностранных церквей, кото Изучение селективных процессов в переселен рые посещают большинство африканцев, живу ческом движении в Западную Сибирь из Цен щих в Москве, оценивается двояко: с одной трально Черноземного региона России показа стороны, развивается чувство групповой солидар ло, что миграционная мобильность и адаптивная ности, подтверждается идентичность, с другой, готовность крестьян переселенцев черноземного мигрант удаляется от норм, принятых в россий центра формировались вследствие комплексного ском обществе, ограничивается сеть межлично многофакторного влияния. Поэлементное изуче стных связей непосредственно с представителями ние детерминирующих переселенческую актив принимающего общества, что затрудняет процесс ность и адаптационные возможности факторов адаптации. Соотношение этих двух аспектов природно географического, экономического и зависит от конкретной ситуации: либо религиоз социально психологического свойства позволи ная община отдельно взятой церкви самоизоли ло определить некоторые универсальные законо руется, либо старается установить внешние кон мерности в миграциях. такты, вовлекая россиян в свою деятельность.

Симпозиум 4. Секция 3. Границы диаспоры С е к ц и я 3. ГРАНИЦЫ ДИАСПОРЫ Руководители: Смирнова Татьяна Борисовна – к.и.н., доц. (Омск);

Соколовский Сергей Валерьевич – к.и.н. (Москва) ди немецкого населения Прикамья на современ БЛИНОВА, Анна Николаевна Омский государственный университет ном этапе мы наблюдаем усложнение этничес им. Ф.М. Достоевского кого самосознания, оно становится многоуров невым, ситуационным, кроме того изменяются МЕХАНИЗМЫ ВОСПРОИЗВОДСТВА ТРАДИЦИЙ сами условия его формирования. Для каждой В ДИАСПОРЕ ЧЕРЕЗ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ возрастной категории характерны различные (НА ПРИМЕРЕ НЕМЕЦКОГО НАСЕЛЕНИЯ составляющие этнической идентичности. У стар ЗАПАДНОЙ СИБИРИ) шего поколения можно отметить сильно выра женную религиозную (принадлежность к люте В докладе будет рассмотрен механизм сохра ранам, католикам, меннонитам) и языковую нения и трансляции традиций, заключенный в (сохранение и использование родного языка) постоянной передаче информации от поколения составляющую в самоопределении. У среднего к поколению, которая осуществляется через по и молодого поколения, сформированного в иных веденческую форму, включающую в себя момен культурных, социально экономических и полити ты примера, подражания младших старшим во ческих условиях, актуальными при самоиденти всех делах и действиях, вербальную и словесную фикации становятся другие факторы. Происхо форму, когда через эти средства воспринимаются дит, прежде всего, ссылка на общую этническую нравственные установки, этикетные нормы и историю, на сохранение некоторых элементов другие народные знания, выработанные веками традиционной культуры. Среди немецкой моло и внушаемые с детства.

дежи можно отметить значительное количество Традиционная этнопедагогическая модель имеющих двойственное этническое самосозна была перенесена российскими немцами из гер ние (т.е. ощущение себя одновременно и немцем, манских земель в колонии на Украине, Повол и русским). Трансляция этнокультурной тради жье, Волыни, а затем и в Сибирь. На протяжении ции у немецкого населения Прикамья, суще XX в. под влиянием политических и социальных ственно ослабленная в советское время, не при факторов происходят изменения механизмов и вела к полной утрате этнической идентичности, содержания социализации ребенка в немецкой но расставила новые акценты в сохранности и семье, при этом базисное содержание дает воз воспроизводстве этнической культуры, в совре можность воспроизводить традиционные формы менных формах этнической идентичности.

культуры.

ВАЙМАН, Дмитрий Игоревич ВАСИЛЬЕВА, Светлана Владимировна Институт истории и археологии УрО РАН, г. Пермь Бурятский государственный университет, г. Улан Удэ ОСОБЕННОСТИ ЭТНИЧЕСКОГО СОВРЕМЕННЫЕ МУЛЬТИКУЛЬТУРНЫЕ САМОСОЗНАНИЯ НЕМЦЕВ ПРИКАМЬЯ ПРОБЛЕМЫ РУССКОЙ ДИАСПОРЫ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ* В СТРАНАХ ВНУТРЕННЕЙ АЗИИ В Пермском крае проживает 10152 немца Русская диаспора обладает своей традицион (2002 г.), они составляют 0,4% населения региона ной этнокультурной спецификой, которая выра и занимают по численности 8 место среди на жается в наборе исходных признаков, отличаю родов края. Немцы в Прикамье расселены дис щих эту группу от другого населения. При пе персно, основная часть проживает в городской реселении в иную языковую и культурную среду, среде. В вопросе этнического самоопределения группы людей, входившие в тот или иной народ, огромную роль играет та культурная среда, в должны были приспособиться к этой среде, прой которой происходит социализация человека, в дя через определенный период адаптации. Рус которой он не только воспринимает, но и транс ские поселения есть и в Республике Бурятия, и лирует определенные культурные ценности. Сре в Монголии, причем русская диаспора на этих территориях неоднородна по своему составу.

_ В Монголии русская община считается одной из * Работа выполнена при поддержке РГНФ, самых многочисленных. В основном это так проект № 09 01 82104 а/у VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

территории Казахстана появляются и численно называемые «местнорусские», родившиеся и про увеличиваются разные этнические группы. Они живающие на территории Монголии. Это дети играют важную социально экономическую роль, от смешанных русско китайских и русско мон им придается особое политическое значение.

гольских браков, сохранившие русский язык и Кроме того, они представляют собой особые православную веру. Однако у остальной части культурные компоненты. Так, славяне представ русской общины в Монголии есть некоторое лены русскими, украинцами, белорусами, по недопонимание, поскольку они «уже и не русские, ляками;

тюрки – киргизами, туркменами, уз но и не монголы». Кроме того, существуют в беками, татарами, уйгурами, калмыками, баш Монголии поселения русских старообрядцев, кирами;

довольно большая доля приходится на образовавшиеся в начале ХХ в. Такой же неодно ираноязычное население.

родный состав и у русской диаспоры в Бурятии.

Диаспоры формируются в результате мигра Здесь живут потомки казаков, русских пересе ций и потому причины их возникновения можно ленцев и семейских (старообрядцев) Бурятии.

выявить, обратившись к истории страны их Оценить современную ситуацию и выявить происхождения. В то же время, по мере форми мультикультурные проблемы русской диаспоры, рования и развития, история диаспор постепенно а также наметить пути их решения – главная цель вплетается в историю принявшей их страны, нашего исследования, которая преследует следу становится составной частью этой истории. Та ющие задачи: определение социальной адапта ким образом, диаспоры связывают истории раз ции русского населения на территории азиат ных стран. Именно через диаспоры происходит ского региона (аккомодация и ассимиляция, межэтническое и межкультурное взаимодействие демографическое и этническое воспроизводство, как в рамках определенного государства, так и уровень инокультурного и иноэтнического вли на межгосударственном уровне.

яния, отношение к малой родине, групповая и личностностная адаптация, проблема самоизо ляции и преднамеренного исключения из про ИНОЯТОВА, Диларам Манглиевна Национальный университет Узбекистана цесса интеграции);

выявление общего и особен им. Мирзо Улугбека, г. Ташкент ного в социальной и культурной адаптации раз личных групп русской диаспоры в регионе;

КУЛЬТУРНЫЙ ДИАЛОГ обсуждение отношения администраций террито В ПОЛИЭТНИЧНОМ ПРОСТРАНСТВЕ:

риальных единиц Монголии и Бурятии к локаль ЕВРОПЕЙЦЫ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ ным русским поселениям и мультикультурным проблемам их населения. Многовековая история убедительно свиде тельствует, что ни одно общество не может ус пешно развиваться, если не испытывает влияния ЗИМОВИНА, Елена Павловна Карагандинский государственный и взаимосвязи с другими культурами, если не университет им. Е.А. Букетова существует взаимного духовного обмена и обо гащения. В докладе мы ставим цель: проследить ИЗУЧЕНИЕ ВОПРОСОВ ФОРМИРОВАНИЯ культурный диалог между коренными и европей И РАЗВИТИЯ ДИАСПОР В КОНТЕКСТЕ скими народами в Центральной Азии, интерес ИСТОРИИ КАЗАХСТАНА к исследованию края, его наследия, вклада в развитие культуры, науки и образования.

Процессы формирования и развития диаспор Цивилизация Центральной Азии всегда при являются одними из сложных проблем истори влекала внимание зарубежных исследователей, ческой науки, в частности, исторической науки да и просто путешественников России, Испа Казахстана. C одной стороны, это связано с нии, Англии, Германии, Австрии и др. Централь различными интерпретациями доколониального, ная Азия всегда отличалась полиэтничностью, колониального и советского периодов, а также религиозной терпимостью, высокой культурой.

с различными оценками исторического прошло Свидетельством тому являются Самарканд, Бу го в целом. С другой стороны, эти вопросы тесно хара, Хива, роль которых особенно усиливается увязаны с внутренней и внешней политикой со времен Восточного ренессанса. Являясь цен Республики Казахстан на современном этапе.

тром развития ислама, духовности, культуры, Процесс формирования и развития диаспор образования, науки, они через Великий шелко на территории Казахстана связан, прежде всего, вый путь уже тогда были связующим мостом в с процессом включения данных территорий в системе общемировых интеграционных процес состав Российской империи, а в дальнейшем – сов. После завоевания Центральной Азии Рос в состав СССР. На протяжении XVIII–XX вв. на Симпозиум 4. Секция 3. Границы диаспоры ше превращается в символ, обрастающий раз сийской империей происходит столкновение двух ного рода мифологическими подробностями.

противоположных миров: Востока и Запада, ци Даже если большая часть семей НДМ пересе вилизаций: восточной и европейской, религий:

лится в Грузию, значительные группы, которые христианской и исламской. В свою очередь, останутся в Центральной Азии, России и США, принятие Положения об управлении Туркестан будут поддерживать транснациональный харак ским краем дало право российским подданным тер всего сообщества.

европейцам – немцам, полякам, латышам, ли товцам и др., как и русским, беспрепятственно приезжать в Среднюю Азию. Каждый народ, ЛЬВОВА, Элеонора Сергеевна Институт стран Азии и Африки МГУ, г. Москва имея свою уникальную историю, обычаи, тра диции, попав в иноэтничное пространство, пы ИНДИЙСКИЕ ДИАСПОРЫ В СТРАНАХ тался сохранить свою идентичность. Европейцы, АФРИКИ (ВКЛЮЧАЯ МАТЕРИАЛЫ сохраняя духовные истоки своих предков, жили ЭКСПЕДИЦИЙ В ЭФИОПИЮ И ТАНЗАНИЮ) несколько отторгнуто, однако вопреки религи озным, этническим и бытовым предубеждениям, Индия и Африка имеют давние связи. «Люди в Туркестане шел процесс социокультурного из страны Индов» работали еще в Древнем Егип сближения коренных народов с пришлым ев те и Мероэ. Поселения индийских торговцев ропейским населением. («баньяни») существовали в средние века на островах и побережье Красного моря, в Восточной Африке. В XIX в. появилось много новых посе КУЗНЕЦОВ, Игорь Валерьевич Кубанский государственный университет, г. Краснодар ленцев. Прежде всего, это гарнизоны солдат британских колониальных войск, завоевавших ДИАСПОРА ИЛИ ТРАНСНАЦИОНАЛЬНАЯ страны Восточной Африки. Торговцы из самой ГРУППА? (НАСЕЛЕНИЕ, ДЕПОРТИРОВАННОЕ Индии и с Занзибара проникали в это время уже ИЗ МЕСХЕТИИ, МЕЖДУ ЦЕНТРАЛЬНОЙ и вглубь континента. Во время колониального АЗИЕЙ, РОССИЕЙ И США) периода в Кению, Уганду, Танзанию, ЮАР заво зили по контракту рабочих из Индии для работы Существуют общности, которые упрямо не на плантациях и строительстве железных дорог.

вписываются в рамки привычных оппозиций Ныне судьба индийцев в разных странах «народ/диаспора» и «этнос/этноареальная Африки складывается по разному. В Эфиопии (дисперсная) группа». К числу таковых, безус индийцы живут лишь временно, сохраняя граж ловно, принадлежат представители т.н. «населе данство Индии. В странах восточной Африки они ния, депортированного из Месхетии» (НДМ), приняли гражданство этих стран, но сохраняют или турок месхетинцев. Первые НДМ обосно замкнутость, кастовость, свои языки. В ЮАР вываются в России более чем 30 лет назад, но индийская община размывается, родным языком основная масса их все таки появляется здесь становится английский, заметна тенденция ра после ферганских событий 1989 г. Среди списка створения в англоязычной части населения ЮАР.

идентичностей, по сути, всегда навязываемых сообществу НДМ извне, сейчас, безусловно, ли дирует отчетливо выраженная турецкая. Те, кто МОМРИК, Анатолий Петрович Украинский этнологический центр Института декларирует себя грузинами, остаются, но их искусствоведения, фольклора и этнологии единицы. Параллельное сосуществование таких им. М.Т. Рыльского НАН Украины, г. Киев групп вовсе не противоречит тому, что НДМ уже давно сложились в единую общность, скрепля КУРДЫ И ЕЗИДЫ УКРАИНЫ.

емую чрезвычайно сильными родственными свя НОВЫЕ ДИАСПОРЫ: ТРАНСФОРМАЦИЯ зями. Попав в Россию, НДМ в массе своей И ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ нашли здесь отчуждение, нарастающую ксено фобию, а в некоторых регионах – политику и На основе научной литературы, статистичес практику откровенной дискриминации, что, бе кого материала, полевых исследований автора зусловно, повлияло на степень их интегриро рассмотрено появление и функционирование в ванности в российское общество и на рост им Украине и частично на всем постсоветском про мигрантских настроений. Сейчас очень многие странстве курдской (езидской) диаспоры. Ее семьи по прежнему задумываются о переезде либо особенностью являются активные изменения как в Грузию, либо в Турцию и США. Образ исто внутри общины, так и в ее окружении. За пос рической родины, характерный для старых на ледние 20 лет в результате миграции в Германию ционалистических движений, все больше и боль прекратила свое существование материнская VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

туру труда и быта, конфессиональную специ езидская община Турции, и первичная диаспора фику, национальную школу. Первоначально их в Армении превратилась в новую прародину.

жизнедеятельность концентрировалась вокруг Вторичная диаспора в Российской Федерации и конфессиональных институтов (синагоги, ко Украине, возникшая в момент распада СССР, в стелы, мечети, кирхи), включая благотворитель данное время численно доминирует над материн ность и получение образования на родном язы скими общинами Грузии и Армении. В среде ке. В начале ХХ в. возникают светские куль езидов происходят процессы как этнической турно просветительные и филантропические (выбор езидской или общекурдской этнокультур организации.

ной ориентации), так и религиозной (ослабление В годы революции и гражданской войны под базовых маркеров езидизма, окончательное вы держание и воспроизводство этнических диас теснение исламских и значительное увеличение пор начинает осуществляться на качественно христианских составляющих в народном езидиз новом уровне – на основе национально персо ме, массовая конверсия езидов в протестантизм) нальной автономии. Предметом настоящего док трансформации. В то же время езиды сохраняют лада является функционирование диаспорных все базовые черты замкнутой этноконфессио институтов, анализ результатов их деятельности нальной группы, для которой характерны более и причин ее свертывания с установлением совет тесные трансграничные культурные и родствен ской власти.

ные связи с езидами России, Армении и Герма нии, чем с местным населением. Община до сих пор сохраняет разделение на эндогамные группы шейхов, пиров и мюридов, перенося на новые НИКОНОВА, Людмила Ивановна географические пространства устоявшуюся ЗАХАРОВА, Наталия Константиновна НИИ гуманитарных наук при Правительстве модель поведения.

Республики Мордовия, г. Саранск НАМ, Ираида Владимировна МОРДВА В АВТОНОМНОЙ РЕСПУБЛИКЕ Томский государственный университет КРЫМ ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ Мордовский народ является одним из круп ДИАСПОРНЫХ ИНСТИТУТОВ В СИБИРИ ных народов финно угорской языковой семьи в В ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ XX в.



Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 32 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.