авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 32 |

«МИНИСТЕРСТВО РЕГИОНАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ АССОЦИАЦИЯ ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ ИНСТИТУТ ЭТНОЛОГИИ И АНТРОПОЛОГИИ ...»

-- [ Страница 15 ] --

Российской Федерации. Согласно Всероссий Диаспора в своем развитии может пройти все ской переписи 2002 г., мордвы в РФ проживает стадии – выживания, образования и структури 843350 чел. В ходе объективных причин и исто рования общины, зрелости и упадка. Этот про рического развития расселение мордвы характе цесс – от «еще недиаспоры» через «собственно ризуется значительной дисперсностью. В грани диаспору» к «уже недиаспоре…» (С.А. Арутюнов) цах Республики Мордовия проживает лишь треть – может быть насильственно прерван в резуль всего мордовского населения страны. Компакт тате социальных катаклизмов и изменения го ными группами мордва расселена в Нижегород сударственной политики. ской, Оренбургской, Саратовской, Самарской, В начале XX в. в результате массовых миг Ульяновской областях, Сибири, Приморском и рационных движений добровольного и прину Хабаровском краях, Сахалинской области, дительного характера в Сибири формируются Магаданской и Камчатской областям и в других крупные этнолокальные сообщества украин регионах. В Автономной Республике Крым про цев, поляков, евреев, немцев, латышей, литов живают представители более 100 национально цев, эстонцев, корейцев и др. Вхождение мигран стей и среди них, согласно переписи 2002 г., тов в иноэтничную среду, установление новых мордва составляют 2208 человек. К примеру, в социокультурных связей предполагало либо их Севастопольском горсовете проживает 366 чело постепенную ассимиляцию, либо аккультурацию век, Симферопольском – 219, Советском районе и формирование комплекса диаспоральности, – 186, Джанкойском – 172, Ялтинском – 157, способность найти свою нишу в системе разде Бахчисарайском – 108 человек и т.д. Состояние ления труда и социальных ролей, формирование современной традиционной культуры мордвы в особых культурных и психологических характе Республике Крым изучается, но фрагментарно и ристик, специфической ментальности. не носит целенаправленного характера. В связи Мигранты стремились сохранить свойствен с этим нами проведено исследование данного ные им стереотипы поведения, регламентацию вопроса и результаты, с освещением в них ис жизненного уклада, отличную от других куль тории формирования ареалов мордовского насе Симпозиум 4. Секция 3. Границы диаспоры ления, их хозяйства, ремесел и промыслов, а ПАВИЧЕВИЧ, Александра Этнографический институт Сербской также материальной культуры (поселений, жи академии наук и искусств, г. Белград лищ, других построек, одежды, обуви и украше ний, пищи и домашней утвари), семьи и обычаев «ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ, МЕРТВЫЕ»

в ней, обрядов, праздников, народных знаний (народная медицина), найдут отражение в этом Понятие миграции обычно связывается с выступление. массовым или единичным переселением людей в поисках лучших условий существования, боль ших возможностей в выборе работы, свободы ОХОТНИКОВ, Андриан Юрьевич Институт археологии и этнографии СО РАН, взглядов и, в целом, жизни. Изучение групп миг г. Новосибирск рантов часто приводит к пониманию того, что результаты исследования открывают нам не толь «ДИАСПОРИЗАЦИЯ» РОССИЙСКИХ ко механизмы идентификации, уровни и методы НЕМЦЕВ КАК РЕЗУЛЬТАТ ИМПЕРСКОЙ адаптации и аккультурации этих сообществ и их (ПОСТИМПЕРСКОЙ) ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ членов, но и место, которое диаспора занимает И ФАКТОР САМОРАЗВИТИЯ в политических, культурных и экономических стратегиях страны выхода.

Сегодняшний уровень информированности об В докладе я буду преимущественно говорить истории и культуре российских немцев сопос о символическом значении некоторых явлений, тавим с небоскребом – как по массиву опубли основываясь на «мигрантских историях» нового кованных данных, так и по быстроте «возведе периода жизни Сербии. Особый интерес вызы ния» целого направления академического дис вает одна часть этих историй, а именно смерть курса. Однако не только в публицистике, но и на чужбине, смерть в стране эмиграции, которая в научных публикациях российско немецкой из за своей, по сути мифологической основы, и проблематики до сих пор широкое хождение в наши дни является благоприятным полем для имеют клише «историческая родина», «метропо мобилизации нации в стране происхождения.

лия» (применительно к Германии), «материнский Например, в течение последних тридцати лет в этнос» (применительно к немцам Германии).

Сербию перевезены останки физика изобретате В то же время факты этнической истории россий ля Николы Теслы, черногорского князя Николы ских немцев указывают на грубость и неточность Петровича, владыки Николая Велимировача, упомянутых характеристик, на неоднозначность поэта и государственного деятеля Йована Дучи и относительно недавнее происхождение процес ча. Все они в свое время либо по политическим, са диаспоризации. Апелляция к Германии со либо по экономическим причинам, добровольно стороны российских, затем советских немцев – или вынужденно, покинули свою родину. Их скорее, приписываемая им имперскими прави эксгумацией и возвращением на родину поли тельствами черта, не нашедшая подтверждения тическая стратегия одного секулярного государ проявлениями гражданской нелояльности со ства показала, что в значительной степени она стороны самих немцев России и СССР. Значи опирается на религиозные и мифологические тельные советско немецко германские контак образцы поведения и мышления. Как сфор ты по гуманитарной линии в межвоенные мировался и выглядел общественный дискурс, десятилетия не находили, однако, широкого от связанный с этими событиями, как в нем ражения в образовании, публицистике, картине взаимодействуют ключевые актеры – мертвые и мира обычного жителя АССР немцев Поволжья прославленные эмигранты, религиозные чувства, или немецких анклавов Сибири и Украины.

государственно политические идеи и проекции, Эмиграционное движение 1929–1930 гг. было это вопросы, на которые я пытаюсь дать ответ.

вызвано шоком от аграрной политики СССР, а вовсе не «этническим притяжением». Депорти РАДОЙЧИЧ, Драгана рованные поволжские немцы были «диаспорой Этнографический институт Сербской изгнанных», их чаяния, проявленные в мемора академии наук и искусств, г. Белград тах и иных фольклорных текстах, нашедшие НОВЫЕ РУССКИЕ ЭМИГРАНТЫ позднее отражение в политических решениях В КУЛЬТУРНОМ ОБЛИКЕ ЧЕРНОГОРИИ общественных движений, сводились к обрете нию прежней, поволжской родины. Новейшая В начале XXI в. начались новые русские миг диаспоризация российских немцев, на наш рации в Черногорию. В докладе я рассматриваю взгляд, – пример экспрессивного конструиро анатомию событий последних пяти лет через вания диаспоры. призму культурных манифестаций.

VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

Русские приезжают сюда как туристы, ради САВОСКУЛ, Мария Сергеевна Московский государственный университет работы, а в большинстве случаев – как поку им. М.В. Ломоносова патели недвижимости. И не только приезжают, но и остаются здесь жить. Их присутствие за МОДЕЛИ И ФАКТОРЫ АДАПТАЦИИ метно на каждом шагу и в разной форме, в том РОССИЙСКИХ НЕМЦЕВ В ГЕРМАНИИ числе через культурные манифестации, авторами которых являются они сами. Кроме того, благо Российские немцы в Германии, по сравнению даря их присутствию организовываются специ с другими группами мигрантов, являются, в силу альные/ориентированные на них культурные своего юридического статуса, «элитными» ино предложения. Содержание таких мероприятий бо странцами. Но, несмотря на наличие граждан гато, качественно и интересно. Этому способ ства Германии, большинство переселенцев стал ствуют и сами русские, которые личным учас киваются с проблемами социально экономичес тием в музыкальных представлениях и художе кой адаптации в новом для них обществе.

ственных выставках вносят весомый вклад в В докладе рассматриваются различные те многообразие культурных предложений, осо оретические подходы западных исследовате бенно в летний период. лей к пониманию роли, которую оказывают государство и сами мигранты на ход процесса адаптации. В дальнейшем сделана попытка на РОМАНОВА, Марина Николаевна НИИ гуманитарных наук при Правительстве собственных полевых материалах уточнить ряд Республики Мордовия, г. Саранск теоретических установок применительно к ис следуемой группе. Эмпирической базой иссле РАССЕЛЕНИЕ МОРДВЫ В МОСКОВСКОЙ дования стали глубинные биографические ин ОБЛАСТИ тервью с российскими немцами, живущими в Германии, экспертные интервью, включенное Актуальность темы обоснована тем, что мор наблюдение, анализ русскоязычных изданий, а довский народ является крупнейшим народом также русскоязычных Интернет форумов Герма финно угорской языковой семьи в Российской нии. Работа проводилась в различные годы и в Федерации, но в границах Республики Мордовия разных землях Германии.

в настоящее время проживает всего треть мор Внимание уделено механизмам выбора моде довского населения страны. По данным послед лей адаптации на примере трех групп переселен них переписей населения численность мордвы цев, отнесенных автором к различным соци постепенно уменьшается. Если по данным пере альным слоям. Это мигранты, обладающие вы писи 1989 г. численность мордвы в РФ составляла соким, средним и низким социальным статусом 1117,5 тыс. чел., то в 2002 г. – 843,3 тыс. чел.

в стране выхода. Рассмотрены мигранты, пере Наиболее интенсивно процессы сокращения ехавшие в Германию в возрасте старше 20 лет.

численности идут в городах и в условиях дис Выделены типичные модели социально экономи персного сельского расселения. Миграционные ческой адаптации переселенцев, обладавших в процессы в современном мире носят разнообраз стране выхода различным социальным статусом.

ный и многоаспектный характер. В последние Прослежена связь между выбором жизненной годы все большее внимание привлекает этно стратегии мигрантом и его этнической идентич культурная сторона этих процессов. Согласно ностью. Сделан акцент на факторах, являющих данным Всероссийской переписи населения ся, по мнению самих переселенцев, ограничите 2002 г., мордвы в Московской области числится лями и катализаторами процесса адаптации.

21856 чел. По статистическим данным, мордва числится в 32 из 72 муниципальных образований Московской области. В некоторых из них мор САЛАХОВА, Алла Илдаровна Казанский государственный университет двы довольно много, например, в г. Дмитрове – 786 (0,53%), Домодедовском районе – 324 (0,26%), СОВРЕМЕННОЕ НЕМЕЦКОЕ НАСЕЛЕНИЕ Егорьевском районе – 198 (0,2%), Железнодо СЕВЕРНОГО КАЗАХСТАНА* рожном районе – 262 (0,2%), Каширском районе – 265 (0,4%) и т.д. Становление и развитие Основными источниками послужили матери мордовской диаспоры – очень сложный и дли алы этносоциологического опроса, проведенного тельный процесс, и дальнейшее изучение мордвы в 2007–2008 гг. в Северном Казахстане среди Москвы и Московской области поможет более _ полно раскрыть историю, материальную и ду * Работа выполнено при финансовой поддержке РГНФ, ховную культуру народа. проект № 08 01 18013е Симпозиум 4. Секция 3. Границы диаспоры группы, проводят основную работу по развитию немецкого населения, а также материалы глубин немецкого языка и сохранению культурных ных интервью. Основная волна эмиграции нем традиций. По состоянию на октябрь 2008 г. на цев в Германию пришлась на начало 1990 х гг.

территории РФ действовали 477 организаций Сейчас процесс выезда из страны замедлился.

российских немцев. Это национально культур Тем не менее, носителей немецкого языка и куль ные автономии и национально культурные объе туры в Североказахстанской области остается динения (Центры немецкой культуры, общества все меньше. Основная причина – смешанные «Возрождение», Российско немецкие дома, мо браки. На становление этнического самосозна лодежные группы, различные фонды). Наиболее ния немцев влияло отношение окружающих.

развитой является сеть этнокультурных центров Раньше немцы не могли открыто заявлять о своей (по германской терминологии – Центров встреч национальности, меняли фамилии. Теперь нем российских немцев). Большинство Центров ра цами по официальным документам записано 80% ботают в качестве общественных организаций.

опрошенных, а считают себя таковыми почти На федеральном уровне Центры объединяются в все. Таким образом, несмотря на постепенную Ассоциацию общественных объединений «Меж утрату своего национального языка, националь дународный союз немецкой культуры», Феде ной культуры, этническое самосознание немцев ральную национально культурную автономию.

сохраняется. Немецкий язык сегодня быстро На межрегиональном уровне действует обще утрачивает позиции в общении, в системе обу ственная организация «Немецкое молодежное чения, на работе. Не используется он и в кругу объединение», в 2006 г. была создана Ассоциация семьи. Желание изучить немецкий язык есть у немцев Сибири, в 2007 г. были созданы 7 меж большинства опрошенных, но это уже не тради региональных координационных советов Цент ционный язык, который передавался из поколе ров встреч. В Германии общественные организа ния в поколение, а современный немецкий язык.

ции представлены в основном землячествами, В настоящее время доминирует процесс отказа наиболее крупным из которых является «Земля немцев от многих этнически специфических чество немцев из России» с центральным бюро элементов духовной культуры. Опрошенные в Штутгарте. Между всеми этими объединени могут рассказать о своих праздниках, знают ями существуют как партнерские отношения, национальные песни, танцы, но для многих это так и острая конкурентная борьба.

лишь воспоминания о детстве. Предметы тради ционной материальной культуры сохранились у некоторых местных немцев, но в быту они не СТЕПАНЯН, Арменуи Арменаковна Институт археологии и этнографии НАН используются. Таким образом, культура сохра Республики Армении, г. Ереван няется в воспоминаниях, частично в предметах быта, литературе, но ее практическое применение НОВЫЙ ЭТАП ВЗАИМООТНОШЕНИЙ сведено к минимуму. Только стремление многих АРМЕНИИ С ДИАСПОРОЙ опрошенных восполнить пробелы в знании своей национальной культуры дает возможность гово В XXI в. открылись новые перспективы раз рить о дальнейшем ее существовании. вития взаимоотношений Армении с диаспорой.

Среди армян диаспоры помимо туристического возрос и деловой интерес к Армении. Он за СМИРНОВА, Татьяна Борисовна Омский государственный университет ключался в деятельной помощи Армении на пути им. Ф.М. Достоевского ее становления и развития. В последние годы в Армению все больше и больше стало приезжать СОВРЕМЕННАЯ САМООРГАНИЗАЦИЯ армян из Ирана, Ирака, отчасти – Сирии и РОССИЙСКИХ НЕМЦЕВ: ВАРИАНТЫ Ливана, а также из США (в частности из Ка И ФОРМЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ лифорнии). Социальный статус и возраст при езжающих разный: это мелкие бизнесмены от Сегодня можно говорить о том, что россий до 55 лет, занятые в сфере торговли и бытового ские немцы являются немецкой диаспорой в Рос обслуживания, инженеры строители той же воз сии и российской диаспорой в Германии, причем растной группы, открывающие частные строи вторая уже значительно превосходит по числен тельно ремонтные конторы, монтажники меха ности первую. Самоорганизация российских ники. Значительная часть молодежи (в основном немцев является одним из важнейших условий из Ирана) приезжает на учебу в ереванские вузы.

сохранения их этнической идентичности. Имен Приезжающие армяне обосновываются времен но институты самоорганизации выполняют функ но (на сезон, год, несколько лет) либо остаются цию установления и поддержания связей внутри VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

ность. Под давлением «Замандаш» в 2007 г. в на постоянное жительство (в основном иранские Конституцию Киргизии была внесена статья, в армяне). В обоих случаях многие приобретают соответствии с которой киргизы, проживающие в Армении частную собственность – земельный за пределами республики, вне зависимости от участок, дом, квартиру в так называемых «элит наличия гражданства другого государства вправе ных» домах в малом центре Еревана. В одном из приобрести ее гражданство в упрощенном поряд пригородов Еревана вырос целый поселок, по ке, иными словами, в этой стране в одностороннем строенный на средства зарубежных армян.

порядке введена норма о двойном гражданстве Есть и другой слой диаспоры – те, кто при для этнических киргизов. Ситуация «неразличе нимает участие в помощи родине извне, не им ния» границ этнической и гражданской идентич мигрируя. Это обеспеченные, состоятельные ности киргизских мигрантов рождает правовые люди, которые сотрудничают с госструктурами коллизии, которые до сих пор не решены, и может и участвуют в благотворительных акциях в Ар выступить серьезным конфликтогенным факто мении. Вторые – менее обеспеченные, которые ром как в России, так и в Киргизии.

оказывают существенную помощь конкретной сельской общине, строительству домов, школ, больниц и т.д. Есть и другой вид помощи, менее ЧЕРКАШИНА, Светлана Анатольевна Государственная полярная академия, заметный, но довольно важный – это материаль г. Санкт Петербург ная помощь частных лиц отдельным семьям, своим родственникам и друзьям, проживающим ДИАСПОРЫ В МЕГАПОЛИСЕ в Армении. Это в основном эмигранты 1970 х и 1990 х, которым по тем годам хорошо знакомы Особенности современных мегаполисов та жизненные условия в Армении. В Армении в кие же, как и в древности, и мультикультурализм настоящее время проживает более пяти тысяч – естественная черта мегаполиса. Город – арена зарубежных армян, которые, не будучи гражда мультикультурализма. Современные цивилизаци нами Армении, считают ее частью своей исто онные процессы стимулируют пространственные рической Родины. и культурные перемещения большого количества людей. Существование диаспоры в инокультур ном окружении обостряет проблемы как куль ХОПЕРСКАЯ, Лариса Львовна Киргизско Российский славянский турной адаптации, так и сохранения культурной университет, г. Бишкек идентичности.

Существование диаспор – явление глобаль КИРГИЗСКАЯ ДИАСПОРА В РОССИИ:

ное. Диаспоры широко представлены в составе ПРОБЛЕМА ГРАЖДАНСКОЙ И ЭТНИЧЕСКОЙ населения страны и во всех мегаполисах России, ИДЕНТИЧНОСТИ что во многом определяет ее этнокультурное и этноконфессиональное разнообразие. Огромное Киргизская диаспора в настоящее время явля количество легальных эмигрантов, а сотни тысяч ется одной из самых активно формирующихся в живут нелегально, следовательно, возникают результате миграционных процессов диаспор Рос мощные диаспоры, которые оказывают огромное сии. Из пятимиллионного населения Киргизии влияние на различные стороны жизни стран почти треть трудоспособных граждан сегодня про реципиентов, в том числе и на демографическую живают на территории России, только в 2007 г.

ситуацию. Диаспоры обладают удивительным около 50 тыс. чел. сменили киргизское граждан многообразием форм существования, начиная с ство на российское;

в 2007 г. разрешение на работу компактности или дисперсности расселения, в России получили 160 тыс. трудовых мигрантов, различий в происхождении и условиях пребыва многие из них также желают сменить гражданство.

ния, степени адаптированности. Россия истори В 2003 г. создана Ассоциация киргизских чески многонациональна и в большой стране диаспор России и Казахстана «Замандаш», в возможны региональные диаспоры. Например, состав которой входят как граждане Киргизии, армянская диаспора – московская, петербург временные трудовые мигранты, так и выходцы из ская и т.д. Рассмотрение диаспор в мегаполисе Киргизии, ставшие гражданами России, при этом возможно с помощью бинарных оппозиций:

все они называются соотечественниками, и раз запад/восток, город/деревня, национальное личие их правовых статусов (гражданство разных большинство/национальное меньшинство, со государств) не учитывается. Важно отметить, что временность/традиционность, необычность/ в самой Киргизии образована «партия трудовых инаковость, сохранение культурной идентично мигрантов» с одноименным названием «Заман сти/адаптация к новым условиям.

даш», ведущая активную политическую деятель Симпозиум 4. Секция 3. Границы диаспоры внешних причин традиционной среды обитания ЧЕСНОКОВ, Алексей Сергеевич Уральская государственная юридическая и оказавшиеся в экстремальных для жизни академия, г. Екатеринбург условиях группы, в силу разных обстоятельств, зачастую оказываются перед дилеммой: приспо ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ДИАСПОРЫ собиться к новой окружающей среде или исчез В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ нуть как диаспора. При этом, независимо от реализуемого варианта, у носителей этничности Дискурс о диаспорах не только занимает в включаются механизмы адаптации, в первом настоящее время одно из ключевых мест в по случае – на уровне групповой идентификации, литической науке, но и активно используется в во втором случае – на уровне личной идентич современной политической практике многими ности. В свою очередь, адаптация в рамках своей государствами и социально политическими груп группы характеризуется высоким уровнем со пами. Очевидно, что решение правительств раз циальной поддержки, что позволяет диаспоре личных стран вносить в актуальную повестку активно изменять окружающее пространство вопрос об отношениях с диаспорой, а также под свои потребности. Данный процесс харак соответствующим образом выстраивать внешний теризуется ростом национального самосознания.

и внутренний политический курс, связано с С другой стороны, адаптация на уровне личной различными причинами, обусловленными исто идентичности обусловлена приспособлением рическими особенностями развития каждой личности к среде, изменением свойств личности, конкретной страны. Так, для одних государств ее характеристик в угоду внешним обстоятель диаспора, это, прежде всего, «собирание нации».

ствам. Этот процесс характеризуется снижением Т.е. это государствообразующая идея, которая или утратой диаспорального самосознания.

давно и глубоко проникла в национальный мен Следует отметить, что в условиях отсутствия зна талитет и без которой немыслима национальная чительных формальных государственных огра культура и национальная идентичность. Для ничений адаптивные механизмы консолидации других государств диаспора – это способ реше и выживания представителей диаспоры даже на ния демографических проблем, которые воспри уровне личной идентичности активизируются и нимаются через призму необходимости сохране демонстрируют свою высокую эффективность, ния численности определенной этнической груп что при определенных условиях приводит к вос пы (как правило, являющейся государствообра становлению диаспоры как таковой. Соответ зующей), ее языка, доминирующей религии и ственно, высокий уровень внешних ограничений культуры в целом. Для третьих государств диас значительно затрудняет адаптивные возможно пора – это аккумулятор и канал инвестиционно сти диаспоры, даже при условии оказания под финансовых и научно технологических ресурсов, держки со стороны материнской группы или го направленных на ускорение экономического сударства проживания, и способен окончательно развития страны, референтной для данной диас разрушить диаспору.

поры. Наконец, для четвертых государств образ диаспоры является элементом официальной иде ологии, направленной на обоснование опреде ШАРАПОВ, Анри Абдуллаевич Ташкентский государственный ленных геополитических притязаний на присо институт востоковедения единение или прямой контроль территорий, где проживают так называемые «соотечественники».

СОВРЕМЕННЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ В докладе будет сделан краткий обзор миграци КЫРГЫЗОВ УЗБЕКИСТАНА онной политики ряда стран, которые сделали «свою зарубежную диаспору» ядром и целью Как известно, все этносы мира взаимодей государственного внешнеполитического курса. ствуют друг с другом, особенно сильное взаимо влияние происходит между народами, которые имеют много общего. В докладе будет охаракте ШАДТ, Александр Александрович Институт истории СО РАН, г. Новосибирск ризовано современное состояние проблемы вза имодействия народов. Личностной мотивацией ЭКСТРЕМАЛЬНЫЕ УСЛОВИЯ КАК ФАКТОР является то, что мы воспитывались в интерна МАРГИНАЛИЗАЦИИ ДИАСПОРЫ циональной среде, где жили и трудились пред ставители разных этносов. С другой стороны, Чрезвычайные условия войны, социальные и возникает вопрос, каким образом и на каком политические потрясения, географические и уровне должна сохраняться самобытность этно экономические катаклизмы кардинально влия сов. Это актуально потому, что разнообразие в ют на диаспоральные группы. Лишенные в силу VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

но позиционировать как genius loci и mentalis природе и в обществе есть ключ, дополнительная loci. Современных культурологов, фольклорис возможность для развития социума. То есть по тов, этнографов, литераторов объединяет единый лиэтнический характер многих современных об порыв сохранить в исследованиях и художествен ществ служил и служит фактором развития, что ных текстах образ такого города. Этот порыв позволяет избежать изоляционизма. Межнаци превращается в историко культурологическую ональное согласие является той надежной осно миссию: «заархивировать» культурный пласт вой, на которой строится философия общечело города, который физически невосстановим, но веческого развития. Эта идея во все времена была будет жить в литературе и исследованиях как ядром развития человеческой цивилизации, и тем документ эпохи. Изучение города как текста более актуальна в условиях глобализации, реги имеет уже прочную традицию в современной онализации. Благодаря независимости, на всей гуманитарии: петербургский текст (В. Топоров и территории бывшего СССР произошел всплеск Ю. Лотман), московский текст (Т.В. Цивьян), национального самосознания. В Узбекистане, где пермский текст (В. Абашев), тверской текст более 20% населения не являются представите (М. Строганов).

лями титульной нации, стабильность в межна Изучение текста города как культуры погра циональных отношениях является очень акту ничья – назревшая проблема. Во внутренней альной. В условиях роста национального само структуре текста города важны отношения при сознания фактор межэтнических отношений несет роды и культуры – их оппозиция, как в случае в себе очень серьезный потенциал. Что касается с Петербургом, а в случае с Ташкентом – в чем этнических кыргызов Узбекистана, то следует то гармоничное сочетание, в чем то – «подми отметить, что они, естественно, являются состав нание» природы культурой;

«…осваивая место, ной частью узбекского общества. Из за того, что избранное для жизни, человек не только преоб история, язык, культура имеют много общего с разует его утилитарно. Исходя из духа и норм узбеками, у кыргызов Узбекистана очень высок своего языка и культуры, он организует новое процент ассимиляции. Выяснение факторов по место символически и тем самым, вырывая его вседневной действительности будет способство из немого доселе ландшафта, приобщает к по вать позитивному решению многих вопросов.

рядку культуры» (В. Абашев). Говоря о тексте города, В. Топоров делает акцент на особом ШАФРАНСКАЯ, Элеонора Федоровна Московский гуманитарный педагогический институт значении духовно культурной сферы: «…мифы и предания, дивинации и пророчества, литератур КУЛЬТУРА ПОГРАНИЧЬЯ: ТАШКЕНТСКИЙ ные произведения и памятники искусств, фило ТЕКСТ В РУССКОМ ДИСКУРСЕ софские, социальные и религиозные идеи…».

Этноконтактный текст города складывается Город времени «слома» эпох, границ, идеоло из: межкультурных взаимодействий;

этико куль гий – постсоветский город бывших советских турного синтеза;

билингвального процесса;

би окраин – уникален как билингвальный, бикуль лингвальных и полиэтнических фольклора и турный феномен. Беспрецедентными представ мифологии;

локусов и памятников как фольк ляются полиэтнический фольклор, литературное лорных выразителей/носителей этноконтактных творчество, в которых отражен такой город. Этот ментефактов и др.

«уходящий» из русской культуры феномен мож Симпозиум 4. Секция 4. Молодежные субкультуры С е к ц и я 4. МОЛОДЕЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ Руководители: Мартынова Марина Юрьевна – д.и.н., проф. (Москва);

Громов Дмитрий Вячеславович – к.и.н. (Москва) АЛЕКСЕЕВСКИЙ, Михаил Дмитриевич БАРКОВА, Александра Леонидовна Государственный республиканский центр Институт истории культур, г. Москва русского фольклора, г. Москва КИМОНО У СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖНОЕ СООБЩЕСТВО МОЛОДЕЖИ ПРАНКЕРОВ: НОВЫЕ ФОРМЫ Сейчас интерес к различным элементам куль СЕТЕВОЙ АКТИВНОСТИ туры Японии вырос чрезвычайно. Для молодежи В докладе речь пойдет о молодых людях, за это – аниме сериалы, через которые к ним про нимающихся так называемым пранком – хули никают знания о традиционной Японии.

ганскими телефонными розыгрышами, которые Будучи коллекционером, автор наблюдал раз записываются в виде звуковых файлов, а затем личия в отношении к кимоно в Японии и России.

выкладываются в Интернет на специальных те Рассмотрим типы кимоно, популярные у рос матических сайтах. Движение пранкеров воз сийской молодежи (ил. на сайте 1001kimono.ru).

никло на рубеже 1990–2000 х гг. и с тех пор Томесоде – наиболее торжественное кимоно активно развивалось, набирая популярность. замужней женщины, надеваемое только на свадь Огромную роль в его существовании играют бы детей. Черное, с узором ниже пояса. В совре современные средства коммуникации (в первую менной Японии томесоде надевают даже на очередь Интернет и IP телефония), которые свадьбы по «европейскому» образцу. В России позволяют участникам сообщества не только томесоде активно приобретается молодыми де свободно обмениваться записями, но и осуще вушками, чтобы носить дома. Это обусловлено ствлять розыгрыши из разных городов. черным цветом и низкими ценами. Носят по В середине 2000 х гг. основой пранк сообще вседневно, как личный символ сопричастия ства были тематические сайты, среди которых японской культуре. При противоположных заметно выделялся ресурс Prank.Ru, «офици принципах ношения в Японии и России томе альный пранк сайт России». Однако в послед соде сохраняет свой знаковый статус.

нее время ситуация стала меняться, значитель Кимоно фурисоде – наиболее торжественное ное влияние на сообщество оказало развитие кимоно девушки, рукава достигают метра. Наде социальных сетей в Интернете (www.vkontakte.ru, вается на день совершеннолетия, свадьбу, празд www.liveinternet.ru, www.livejournal.ru), где те ники. Праздничное и свадебное использование перь активно действуют тематические группы сохраняется в России. Часто школьницы хотят пранкеров. В докладе будет подробно рассмот пойти в фурисоде на выпускной;

это знаково рено, как новые формы сетевой коммуникации синонимично японскому дню совершеннолетия.

повлияли на структуру и деятельность сооб Кимоно куртка хаори. В Японии носят поверх щества. комплекта кимоно. В России хаори надевают с обычной одеждой – на учебу или работу. Хаори легко вписывается в повседневность.

АХМЕТОВА, Мария Вячеславовна Журнал «Живая старина», г. Москва Пояс оби. В России носят без аксессуаров (обиаге, обидзими, обимакура). Искусству завя РЕГИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ зывания учатся по схемам, опубликованным в МОЛОДЕЖНОГО ЖАРГОНА Интернете. В обеих странах знаковый статус кимоно возрастает.

В докладе на материале интернет блогов и форумов будут рассмотрены региональные вари анты молодежной жаргонной лексики (преиму БЕЛИКОВ, Сергей Владимирович Коллегия адвокатов г. Москвы щественно школьно студенческой: обозначе ния учебных заведений, шпаргалок и прогулов, РОССИЙСКИЕ БРИТОГОЛОВЫЕ а также оценочной лексики и лексики, связан ной с семантическими полями «общение», На основании полевого исследования, кото «развлечение» и «смех»). рое было проведено нами в 1996–2008 гг., мы VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

и т.д.). Подобного рода граффити могут высту выделили пять личностных типов российских пать и в качестве личных знаков. В этом случае бритоголовых.

под короной, вместо названия района, появля 1. Фанатик. Для этого типа характерен край ется имя собственное. Изображения такого рода ний фанатизм, основанный на вере в идею «бе могут встречаться и на татуировках. Очевидна лого расового превосходства».

связь подобных граффити с уголовной субкуль 2. Агрессор. Этот тип бритоголовых характе турой, оказавшей немалое влияние на подрост ризует крайняя злобность и агрессивность. Ему ковые сообщества. Однако в молодежной суб необходим объект ненависти, который можно культуре подобная графическая символика вос разрушить, избить и т.п. Если бы такой подро принимается несколько иначе, чем татуировка в сток или юноша не был скином, он наверняка уголовной среде. Подростковые граффити и уго был бы уличным хулиганом, избивающим про ловные татуировки различаются функциональ хожих на улицах.

но. В этом случае можно проследить использо 3. Игрок. Его участие в скин движении – вание и переосмысление популярного кода.

скорее игра, нежели серьезное времяпрепро вождение. Игра длится до той поры, пока это не надоедает игроку или пока правила игры не ВИНОГРАДОВ, Валентин Валентинович Российский институт истории становятся слишком жесткими, а игра слишком искусств, г. Санкт Петербург опасной.

4. Подражатель. Общаясь с бритоголовыми, ГУЛЯНЬЕ МОЛОДЕЖИ В ЦЫГАНСКОМ он извлекает для себя выгоду: обеспечивает себе ТАБОРЕ надежную защиту, завоевывает уважение свер стников и т.д. Само по себе скин движение для За несколько столетий (примерно с XVII в.), «подражателя» ничего не значит. на территории Северо Запада России сложилась 5. Попутчик. Подростки и юноши такого типа особая этнографическая группа цыган, так перенимают внешние атрибуты скин стиля. Чаще называемых русских цыган, говорящих на всего «попутчики» остаются скинхедами до тех северорусском диалекте цыганского языка.

пор, пока считают, что это модно и «круто». В условиях установленных кочевых маршрутов Нередко единственной причиной их участия в образовалась специфическая система взаимо движении является влияние друзей. действия отдельных цыганских родов и оседлого Бритоголовые, относящиеся к типу «фанати населения. После принятие указа 1956 г. об ка» и «агрессора» составляют ядро скин движе оседлом образе жизни семьям русских цыган ния и обладают длительным «стажем». «Игроки», приходится приспосабливаться к новым услови «подражатели» и «попутчики» пребывают в скин ям жизни.

движении недолго. Устойчивые трассы кочевки цыган отмечены специфическими «цыганскими» топонимами (например, Цыганский лес, Цыгановщина). Как БЕРЕЗИН, Сергей Викторович Вятский государственный гуманитарный правило, они маркируют места традиционных университет, г. Киров остановок в пути около городов либо крупных деревень. Постоянные остановки цыганских КОРОНЫ НА СТЕНАХ: НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ таборов в одном и том же месте и спокойное ГРАФИЧЕСКОЙ СИМВОЛИКИ НЕФОРМАЛЬНЫХ отношение к ним местного населения вызвало к МОЛОДЕЖНЫХ ГРУППИРОВОК г. КИРОВА жизни специфическую форму общения – гуля нья деревенской молодежи в цыганском таборе.

Одним из неотъемлемых атрибутов современ При очередном появлении цыган деревенская ных подростковых сообществ, организованных молодежь шла на знакомое место остановки та по районному принципу, является их собствен бора. Во время гулянья происходило знакомство ная уличная символика – своего рода графичес с песенными и музыкальными «новинками».

кие логотипы, которыми бывает помечена «своя»

Например: «Вот они свои пляски покажут, а и «чужая» территории. Среди таких граффити теперь вот наши кадриль пляшут: они же с гар наиболее часты схематичные рисунки – по тер монью пришли, наши то ребята. А те – под минологии М.Л. Лурье, эмблемы. Это универ гитару, обычно, те под гитару».

сальные изображения, несущие определенный, Можем предположить, что такие «гулянья с закодированный смысл, хорошо понятный чле цыганами» являются одним из механизмов про нам сообществ. Типичным является увенчанное никновения «новой» лирики в деревню в конце короной неофициальное название городского XIX – первой половине ХХ в.

района (в г. Кирове это Лепсе, Зеленка, Автобан Симпозиум 4. Секция 4. Молодежные субкультуры ющие высшее образование и иной, отличный от ГРОМОВ, Дмитрий Вячеславович Институт этнологии и антропологии танцев, источник дохода.

им. Н.Н. Миклухо Маклая РАН Внутри субкультуры есть свои авторитетные личности – танцовщицы артистки из России, УЛИЧНЫЕ ПАЦАНСКИЕ ГРУППИРОВКИ:

Египта, Индии и других стран, оказывавшие ОБЩИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ наибольшее влияние на становление восточной И ПУТИ ИССЛЕДОВАНИЯ танцевальной культуры в России. Важными событиями, объединяющими членов данной Уличные пацанские группировки – соци субкультуры, являются фестивали и концерты альный слой, который, несмотря на свою рас восточного танца, а также семинары известных пространенность, вплоть до начала 1990 х гг. не хореографов и танцовщиц.

попадал в поле внимания исследователей этно В вопросах идентификации границы очень графов. Только в последние полтора десятилетия размыты как со стороны посторонних людей, так начали появляться работы по этой теме. На ос и внутри данной субкультуры. Однако у деву новании анализа данных работ, а также соб шек танцовщиц существуют достаточно четкие ственного полевого материала, мы хотим обоз представления о том, какой должна быть «иде начить черты этих группировок.

альная» исполнительница арабского танца.

В качестве параметров, позволяющих соста В русле жизни субкультуры есть свои «под вить общее описание каждой из уличных групп, водные камни», связанные со сложностью си мы выбрали: 1) общие характеристики группы стематизации танца, недостаточной професси (численность, возраст, социальный состав и др.), ональностью носителей данной субкультуры, 2) пространство локализации (локусы внутри спецификой арабского танца, общеправовыми групповой и межгрупповой коммуникации), проблемами. Однако это не мешает, а скорее 3) гендерные установки, степень сексизма, способствует развитию этого направления имен 4) особенности конструирование образа «чужих», но в качестве единой субкультуры, основанной 5) степень агрессивности по отношению к «чу на общем увлечении арабским танцем у житель жим», формы проявления этой агрессивности, ниц Москвы.

6) особенности развертывания конфликта с дру гими группами, 7) тактика в драке, 8) степень связи с криминалом, 9) особенности внешнего ЖАРКОВ, Георгий Вадимович Московский психолого социальный институт, вида, 10) отношение к употреблению оружия, Муромский филиал, г. Владимир 11) моральный кодекс (в частности, способы нормирования агрессии), 12) система распреде ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ СЕКСУАЛЬНЫХ ления статусов в группе и т.д.

ПРАКТИК В ПРОВИНЦИАЛЬНЫХ МОЛОДЕЖНЫХ Уличные пацанские группировки необходимо СУБКУЛЬТУРАХ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ рассматривать в динамике, хронологически вы деляя периоды 1950–1980 х, 1990 х и 2000 х гг. Результаты комплексного исследования мо В контексте исследования уличных группи лодежных субкультур средних и малых городов ровок стоит рассматривать молодежные идео Владимирского региона, проводимого в течение центрические субкультуры с высокой степенью последних 20 лет, позволяют говорить о том, что брутальной маскулинности: футбольных фана в последние годы на фоне резкого сужения ва тов, скинхедов наци, рэперов и др. риативности и проблематизации значительного числа сфер социализации и самоактуализации молодого человека (прежде всего это касается ЕФИМОВА СОКОЛОВА, Ольга Леонидовна Институт этнологии и антропологии социальной, профессиональной, политической им. Н.Н. Миклухо Маклая РАН активности) в молодежных субкультурах резко вырастает роль сексуальных практик. Факти АРАБСКАЯ ТАНЦЕВАЛЬНАЯ чески каждой молодежной субкультуре ныне со СУБКУЛЬТУРА МОСКВЫ ответствует та или иная «нормализованная» как ею самой, так и сообществом сексуальная прак В последнее десятилетие в Москве широкое тика, растет роль сексуальной символики и форм развитие получила женская досуговая субкуль самопрезентации как средства самоидентифи тура увлекающихся арабским танцем. Она имеет кации молодого человека с тем или иным направ свою условную иерархию, структуру и инфра лением молодежной субкультуры.

структуру, а также сезонность. Большую часть При этом в развитии сексуальных практик увлекающихся арабским танцем составляют наблюдаются следующие тенденции.

девушки от 21 до 30 лет, получающие или име VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

шихся здесь таджиков, в том числе молодежи, 1. Если в 1990 х гг. произошла смена «край представляло около десятка конкурировавших них тенденций» на «нормальное распределение»

между собой общественных организаций. Исклю распространенности тех или иных сексуальных чение – региональная общественная организация практик, то теперь наблюдается обратная тенден «Нур», сплотившая памирцев из Горного Бадах ция. Особенно эта тенденция характерна для шана. Учрежденный в конце 2007 г. Союз таджи малых городов.

кистанцев России ставит целью объединение всех 2. Сексуальные практики и сексуальные кон выходцев из Таджикистана на территории РФ.

нотации стали активно включаться в дискурсы Пока же в молодежном сообществе господ даже тех молодежных субкультур, которые преж ствует региональный принцип: бытовые, трудо де дистанцировались от них («прогосударствен вые, юридические проблемы мигрантов решают ные» молодежные движения – «Наши», «Моло или родственники, или земляки. В кругу послед дая гвардия» и др.).

них отмечаются семейные и религиозные празд 3. Растет доля рискованных и, в особенности, ники. Регионализм, который на бытовом уровне травматических сексуальных практик и средств проявляется в дихотомии «свои» (земляки) – сексуальной репрезентации.

«чужие» (приезжие из других районов Таджики 4. Дифференциация сексуальных практик не стана), мешает объединению в единую общину.

привела к росту толерантности в среде молодеж ных субкультур (наоборот, например, гомофобия, снизившаяся к концу 1990 х гг., снова выросла КРАСИКОВ, Михаил Михайлович Харьковский политехнический институт до уровня начала 1990 х).

ГРАНИЦЫ СУБКУЛЬТУР КАЛАНДАРОВ, Тохир Сафарбекович Региональная общественная организация Вопрос о границах субкультур продолжает таджикской диаспоры «Нур», г. Москва оставаться спорным и актуальным. Не в послед нюю очередь это происходит из за того, что они ТАДЖИКСКОЕ МОЛОДЕЖНОЕ размыты как во временном плане, так и в плане СООБЩЕСТВО В МОСКВЕ социальной стратификации, и в особенности – в плане соотношений с культурными традициями В Таджикистане наблюдается сложное эконо прошлого (не только с доминантной культурой мическое положение. Из за безработицы трудо своего этноса, но и со всеми мировыми культу способная молодежь уезжает на заработки в рами) и ближайшими субкультурными образо Россию, в частности в Москву. Туда же отправ ваниями, существующими в режиме постоянных ляются молодые таджики для получения выс взаимовлияний, притяжений и отталкиваний.

шего образования и послевузовского обучения.

Мысль М.М. Бахтина о том, что культура По числу мигрантов доминируют Горно Бадах существует на границах как нельзя более очевид шанская автономная область, Хатлонская и на и доказательна именно на примере субкуль Согдийская области. В итоге ныне в Москве тур: своего, незаемного содержания у каждой из сложилось многочисленное молодежное сообще них не так уж и много, более менее оригинальной ство выходцев из Таджикистана.

чаще бывает форма, внешняя репрезентация.

Данное сообщество нельзя рассматривать как Анализируя фольклор толкиенистов, панков, объединение, поскольку оно не гомогенно и не программистов, парашютистов, солдат, археоло структурировано. Преобладающая группа – ле гов, заключенных, студентов, фольклорист без гальные и нелегальные гастарбайтеры в возрасте труда едва ли не у каждого текста обнаружит до 35 лет, небольшое количество – учащаяся «прототипы» (фольклорные формулы, сюжеты, молодежь. Цель первых – заработать деньги, мотивы) в традиционном фольклоре, а этнограф, вторых – повысить образовательный уровень и исследуя ритуалистику этих субкультур, укажет сделать карьеру. Гастарбайтеры не связывают корни ее и в архаической культуре, а также па жизненные стратегии с Россией;

учащиеся не раллели в других субкультурах.

исключают своей интеграции в российское Как бы ни замыкалась, как бы ни гермети общество. Можно утверждать, что указанное зировалась та или иная современная субкульту сообщество – совокупность людей, условно объ ра, она все таки не покинет родного пограничья, единенных по принципу этнической принадлеж потому что слишком мощный пласт накоплен ности, общности социокультурных и религиоз ной человечеством культуры не оставляет другого ных ценностей.

локуса для существования субкультур и возник До 2008 г. таджикской общины как таковой новения новых, кроме фронтира.

в Москве не существовало. Интересы находив Симпозиум 4. Секция 4. Молодежные субкультуры вании, направленном на изучение наличия или МАЕРЧИК, Мария Степановна Институт народоведения НАН Украины, г. Киев отсутствия корреляции между характером обра зования (духовного и светского) в некоторых МЕЙНСТРИМОВСКИЙ ГЛАМУР И московских вузах и феноменом бытового расиз СУБКУЛЬТУРНЫЙ КВИР: ЖЕНСКИЕ ма и ксенофобии, являющегося одной из острей МОЛОДЕЖНЫЕ СТИЛИСТИКИ В ших социокультурных проблем современной СОВРЕМЕННОЙ УКРАИНЕ России.

В исследовании сделана попытка рассмот реть квир и гламурстилистику не просто как разные женские репрезентации в современном ПИСАРЕВСКАЯ, Дина Борисовна Институт этнологии и антропологии обществе, а как противоположные. Мы обра им. Н.Н. Миклухо Маклая РАН щаем внимание на некую дискурсивную кон фронтацию между этими стилями, которая вы СУБКУЛЬТУРА РОЛЕВЫХ ИГР:

страивается по разным векторам: «мейнстрим – ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛИЗАЦИИ субкультура», «гетеросексуальная – гомосексу альная», «объект – субъект», «поддельный – Субкультура ролевых игр – городская моло настоящий». Это противостояние закодировано дежная субкультура, ее носителями преимуще также в деталях одежды и телесных практиках, ственно являются жители городов – старшие которые будут рассмотрены детальнее. Наша школьники, студенты и молодые специалисты гипотеза состоит в том, что стилистика выст (от 15 до 30 лет), что делает актуальной проблему раивается путем замены неких центральных социализации индивида в ее рамках. Любители символом стиля на диаметрально противопо ролевых игр живого действия (моделирования ложные. различных жизненных ситуаций) как интел лектуального развлечения появились в конце 1980 х гг. и насчитывают десятки тысяч человек в России и в мире.

ПАНОВ, Александр Александрович Институт Африки РАН, г. Москва На настоящем этапе развития субкультуры (с 1998 г.) знаки и символы не демонстрируются в РЕЛИГИОЗНОЕ И СВЕТСКОЕ повседневном пространстве, а репрезентируются ОБРАЗОВАНИЕ И ПРОБЛЕМА исключительно в игровом и околоигровом про БЫТОВОЙ КСЕНОФОБИИ странстве. Это влечет за собой «социализацию»

В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ субкультуры в целом: вместо субкультурного социума – сообщество людей, объединенное еди При выработке современной программы об ным хобби (практикой ролевой игры) и единым разования весьма деликатным вопросом являет жизненным стилем. Характерны следующие тен ся соотношение курсов, ориентированных на мо денции: повышение среднего возраста «лидеров дернизацию общества, с курсами, направленны мнений»;

рост «специализации» игроков и игр;

ми на формирование традиционных культурных моделирование этнических стереотипов, соот ценностей. Так, одним из краеугольных камней ветствующих тематике исторической игры, образовательной политики в современной Рос вместо демонстрации знаково символьной ат сии является вопрос о введении в программу рибутики субкультуры в целом;

создание орга школьного обучения курса «основы православ низаций, нацеленных на накопление и транс ной культуры» в качестве общеобязательного.

ляцию «ролевых» знаний;

налаживание диалога На этом настаивают некоторые общественно российских ролевиков с аналогичными сооб политические деятели и иерархи РПЦ. В двух ществами в других странах, с образовательны субъектах РФ (Брянской и Белгородской обла ми, общественными и политическими органи стях) учебный курс ОПК является обязательным зациями. Посредством трансляции субкультур предметом. В то же время некоторые видные рос ных ценностей во внешнюю среду ролевые игры сийские ученые, а также общественные движе превращаются в социально признанную форму ния и организации выражают категорическое досуга. На смену неформальным субкультур несогласие с идеей преподавания в школах курса ным нормам и правилам приходят общеприня ОПК, утверждая, что это противоречит основ тые социальные нормы. Социализация лично ным законам РФ и несет в себе опасность роста сти в субкультуре оказывается возможна лишь межконфессиональной и межнациональной роз в сочетании с социализацией в рамках базовой ни в стране. Насколько эти опасения обоснова культуры.

ны, мы планируем выяснить в данном исследо VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

творчеством – результат процесса деволюции.

ПИСКУНОВА, Лариса Петровна Уральский государственный университет, Вопросы образования и культуры находятся те г. Екатеринбург перь в ведении Парламента Шотландии, и депу таты могут принимать законы, которые действу ПОВЕДЕНЧЕСКИЕ ПОТРЕБИТЕЛЬСКИЕ ют на территории Шотландии.

ПРАКТИКИ КАК СПОСОБ КОНСТРУИРОВАНИЯ Традиционно в Шотландии пользуются тремя «ТИПИЧЕСКОГО МОЛОДЕЖНОГО» В языками: английским, шотландским (Scots) и ПРОСТРАНСТВЕ СОВРЕМЕННОГО ГОРОДА гэльским (Gaelic). Английский язык – офици альный язык Шотландии. Шотландский язык Цель проекта состоит в выявлении специфи лингвисты определяют как диалект английского ки потребления и потребительского выбора для языка (как английский разговорный в Шотлан идентификации образа молодого российского дии). Гэльский (язык кельтской группы) до не потребителя. Работа состоит в определении потре давнего времени использовался в повседневной бительских характеристик студенческой молоде жизни лишь жителями Хайленда и островов на жи Уральского региона на примере г. Екатерин севере Шотландии. Круг шотландцев, говорив бурга и экстраполяции результатов исследования ших свободно на гэльском, в ХХ в. был огра для определения образа молодого российского ничен. Интерес к гэльскому языку возродился потребителя («типического молодежного» – как в последние годы. Сегодня гэльский язык ис особого сегмента городского потребителя и как пользуется в передачах радио и телевидения. На особого антропологического типа потребителя).


нем издаются учебники и словари. Правитель Наш доклад является результатом анализа ство Шотландии выделяет немалые средства на данных исследования потребительских практик поддержание статуса гэльского языка. Шотланд студенческой молодежи города Екатеринбурга.

цы, согласно проведенным опросам, поддержи Молодой потребитель является довольно це вают идею о целесообразности преподавания леустремленным человеком, который на первые гэльского языка в школах. Появление компью места ставит самореализацию себя (образование терных игр, использующих гэльский язык, сви и карьера). При непостоянном и небольшом детельствует о том, что древний язык кельтов доходе он большую долю расходов направляет на возрождается в среде шотландской молодежи, удовлетворение физиологических потребностей находя свое место и в молодежной субкультуре.

(питание), при этом желая заботится о своем здоровье и внешности, т.к. внешний вид значим для него. При выборе одежды он в первую очередь РУСИН, Дмитрий Владимирович Ульяновский государственный университет руководствуется своим вкусом, а не модой, но чтобы стиль был выдержан. Марки и место ГЕНДЕРНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ В РУССКОМ покупки имеют большое значение: выбор падает ФОЛК РОКЕ на иностранных производителей товаров широ кого потребления среднеценового уровня. Фолк рок как явление массовой культуры представляет интерес в том плане, что в нем происходят переосмысление и трансформация РУДНЕВ, Вячеслав Валентинович Институт этнологии и антропологии традиционных образов и стереотипов через при им. Миклухо Маклая РАН зму субкультурной традиции, имеющей, по сути, западное происхождение. На материале текстов ТИНЭЙДЖЕРЫ ШОТЛАНДИИ. ГЭЛЬСКИЙ современных русских фолк групп мы предпри ЯЗЫК В МОЛОДЕЖНОЙ СУБКУЛЬТУРЕ няли попытку анализа и выявления основных гендерных атрибутов, а также выявления типа Тинэйджеры Шотландии – ровесники пери жей мужского и женского гендера. Типажи вы ода «знаковых» перемен в жизни страны.

делены на основе трех дуальных критериев.

Победа Лейбористской партии Великобрита 1. Отношение к межполовым контактам: свя нии на всеобщих выборах 1997 г. положила на тая (девственница) – любовница (распутница) / чало процессу деволюции (делегированию части святой (девственник) – любовник (распутник).

полномочий от центра регионам), актуальному 2. Отношение к традиции и новации: храни для регионов с кельтским населением (к которым тельница (мать) – воительница / хранитель (отец) относится и Шотландия). Возрождение Парла – воитель (путешественник, бродяга, авантю мента Шотландии (после 292 летнего перерыва), рист).

возможность решать вопросы образования, здра 3. Отношение к сакральному и профанному:

воохранения, наказания за преступления, со жрица (ведьма, волшебница) – обывательница вершенные в Шотландии, и заниматься законо Симпозиум 4. Секция 4. Молодежные субкультуры (крестьянка) / жрец (колдун, маг, волшебник, СОКОЛОВА, Алла Николаевна Институт искусств Адыгейского священник) – обыватель (крестьянин, торговец).

государственного университета, г. Майкоп В каждом случае сделаны попытки типового сравнения стереотипа мужского и женского ген О СМЕНЕ КУЛЬТУРНЫХ ПАРАДИГМ В СРЕДЕ дера с выявлением характерных атрибутов, а МОЛОДЫХ КОСОВСКИХ РЕПАТРИАНТОВ также проанализировано влияние на эти стерео типы традиционных и субкультурных элементов. «Миграционное прошлое» молодых косов ских адыгов, 10 лет назад в составе небольшой группы возвратившихся на историческую роди САЛЬНИКОВ, Вячеслав Иванович Воронежский филиал Российской Академии ну в Адыгею, становится объективной причиной государственной службы при Президенте РФ их обособленности и выделенности в условиях полиэтнического региона. Смена культурных па ПОЛИТИКО АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ радигм внутри этногруппы есть результат не толь АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МОЛОДЕЖИ ко эволюционных, но и адаптационных процес сов. Молодежная часть косовских адыгов сохра Политическая антропология – наука, изуча няет в себе черты этногруппы и одновременно все ющая установки людей в отношении политичес более характеризуется как российская молодежь.

кого участия и политической деятельности, вклю Значительная часть молодых отличается боль чая и социобиологические, проявление полити шей мобильностью, стремлением получить выс ческого в преполитарных обществах, а также шее образование как в России, так и за рубежом, действие преполитарных институтов в полити иметь возможность работать в странах, эконо ческом процессе современных обществ. Методы мический уровень которых значительно выше политической антропологии успешно использу российского.

ются при исследовании различных проявлений Между старшим и молодым поколениями политического, включая его связи с социальным адыгов косоваров существует значительная ди и психологическим.

станция по образовательному уровню. Люди Чем интересна молодежь для политических старшего поколения имели четырехклассное или антропологов? Во первых, тем, что молодежь восьмиклассное школьное образование. Прак имеет склонность к неформальным формам орга тически 100% косовской молодежи в Адыгее низации, одновременно сочетающим элементы имеют или получают высшее образование.

игры и экстремальности, берущим начало в во Доминирующим видом деятельности мужчин инских союзах и инициатических братствах ар косовцев старшего поколения было сельское хаических времен, участником которых была хозяйство. Косовская молодежь не связывает неженатая молодежь, живущая в особых услови себя и свое будущее с сельским хозяйством.

ях. Во вторых, молодежи, поведение которой в Косовские молодые мужчины, подобно муж силу возрастных особенностей в значительной чинам других субгрупп Адыгеи, занимаются пред степени подвержено воздействию социобиологи принимательской деятельностью или стараются ческих факторов, во многом свойственна психо работать в нескольких местах, чтобы заработать логия экстремизма (наличие подросткового мак на прожиточный минимум.

симализма в восприятии мира, отсутствие склон Девушки становятся все более социально ности к компромиссам, уважение к силовым востребованными, большинство из них выпол поступкам). В третьих, участниками революци няет государственную работу. Среди них есть онных процессов, активизирующих деятельность врачи, средний медицинский персонал, эко носителей экстремистского типа сознания и эк номисты, преподаватели иностранного языка, стремистской психологии, часто становятся пред работницы кафе и т.д.

ставители не только биологической, но и соци альной молодежи, под которой принято понимать людей не только молодого, но и более старшего СОРОКИНА, Елена Анатольевна Институт этнологии и антропологии возраста, чей образ жизни и занимаемое ими им. Н.Н. Миклухо Маклая РАН социальное положение не соответствуют их воз растному статусу. В четвертых, молодежи свой МОЛОДЫЕ ШВЕДЫ: НЕКОТОРЫЕ ОСОБЕННОСТИ ственно взросление, и изучение изменения пове ЖИЗНИ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ денческих практик, происходящих при этом, поможет найти механизм обеспечения устойчиво Проблема иммигрантов (в шведском варианте го развития без проявлений экстремизма. Но это – инвандраре) и иммигрантской молодежи яв уже поле междисциплинарных исследований. ляется довольно острой для современного швед VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

ского общества. Надо отметить, что мы имеем вождения, увлечение музыкой и спортом, соци в виду в первую очередь второе поколение им альная позиция, альтернативное творчество, об мигрантов (т.е. детей иммигрантов, которые раз жизни и т.д. Возможно ли рассматривать переехали в раннем возрасте или вообще роди студенчество как отдельную субкультуру? Какие лись в Швеции). В литературе, как научной, так критерии говорят в пользу выделения данной и публицистической, инвандраре иммигранты группы как субкультуры? Данное исследование получили название «новых шведов». – результат не только личного опыта, включен Иммиграционная политика шведских влас ного наблюдения, но и анализа опроса, прове тей, направленная на облегчение адаптации «но денного среди студентов исторического факуль вых шведов» в стране, с одной стороны, имеет тета ОНУ им. И.И. Мечникова. Люди разных очень позитивные цели по облегчению ситуации возрастных категорий, национальностей, кон для них. В Швеции, как известно, предоставля фессиональной принадлежности объединяются в ются равные социальные права как коренным одну группу под общим названием «студенче гражданам и жителям страны, так и инвандраре ство». Данная группа имеет свою историю, от иммигрантам. С другой стороны, это дает возмож личается особым способом поведения и собствен ности для того, чтобы «новые шведы» могли пользо ной ритуальной практикой, что позволяет изу ваться социальной системой страны в полной мере чать эту группу с этнографической точки зрения.

и не стремиться активно к поискам работы. Для данной группы характерно: осознание себя Надо отметить в качестве особой, специфи как группы (мы – студенты), языковые особен ческой проблемы то, что шведский менталитет, ности, стереотипы поведения, набор переходных шведский характер имеет свои особенности (это ритуалов (посвящение в студенты, первая сес отмечают многие исследователи). Специфика сия, сдача текущей сессии, «экватор», защита проявления заключается в том, что коренные диплома), магические представления и связан шведы держатся очень отстраненно от иммигран ные с ними ритуальные действия (поведенческие тов, несмотря на готовность оказать помощь в и ритуальные табу, приметы). Среди признаков, практическом обустройстве и решении бытовых консолидирующих студенчество, сами студенты задач. Это относится также к детям иммигрантов, указали: общую цель – получение образования;


которые сами родились в Швеции и у которых обязательное наличие «переходных» ритуалов и один из родителей швед. Существует фраза, от их важность (несмотря на вариативность прове ражающая суть данного явления: «В Швеции дения);

личностные характеристики – умение однажды инвандраре – инвандраре навсегда». выживать в любых условиях, повышенная рабо Для молодежи инвандраре остро стоит про тоспособность в короткие промежутки времени, блема культурной адаптации в Швеции и в то подверженность к суевериям в особые «сакраль же самое время сохранения своей культуры. ные» периоды (сдача экзамена, защита курсовой Культурный плюрализм – один из важных век работы, защита диплома).

торов современного шведского общества в отно шении иммигрантов. Исследователи обращают ХОДЖАЕВА, Екатерина Анисовна внимание на тщательное изучение дихотомии Казанский государственный технический университет «мы – они» (шведы – иммигранты). В связи с СУБКУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ этим представляется важным изучение взглядов МОЛОДЕЖИ, УЧАСТВУЮЩЕЙ В ЖИЗНИ молодого поколения «новых шведов» и их вос РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЩИН г. КАЗАНИ приятие Швеции и, в то же время, культивиро вание такой молодежью своих традиций и норм. В докладе планируется представить результа Адаптация молодежи в принимающем обществе ты 20 глубинных интервью с молодежью г. Ка является практическим вопросом и оказывает зани, вовлеченной в деятельность религиозных важное влияние на иммигрантскую молодежь. организаций и общин города. Исследование проводилось в рамках проекта «Динамика рели гиозности в контексте изменения этнического СТОЯНОВА, Галина Николаевна самосознания молодежи Республики Татарстан Одесский национальный университет им. И.И. Мечникова в 2000 х гг.» (при поддержке РГНФ, код проекта ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ СТУДЕНЧЕСТВО 08 03 00272а) и, помимо прочего, преследовало СУБКУЛЬТУРОЙ?

цель показать многообразие религиозного опыта молодых.

Среди критериев классификации современ Собранные данные позволяют рассмотреть ных молодежных субкультур исследователями религиозные идентичности и практики молоде называются самые разные: способ времяпрепро Симпозиум 4. Секция 4. Молодежные субкультуры века. Представленная в научном дискурсе «мо жи, активно участвующей в различных формах лодежная антропология» во многом ориентиро деятельности религиозных организаций и групп, вана на анализ дифференцирующих факторов и как некоторые субкультурные особенности, про субкультурных компонентов современного куль являющиеся на разных уровнях:

турного поля.

1) во внешнем виде молодых верующих (одеж Актуализация поколенческих «разрывов» в да, украшения, стрижка, ограничения или спо значительной мере отличает цивилизационную собы использования косметики, стиль поведе парадигму современного общества. Традицион ния и пр.), что позволяет носителям религиозных ная культура стремится нейтрализовать глобали субкультур, с одной стороны, дистанцировать зационный «вызов», трансформируя механизмы себя от других молодежных групп, а с другой, – сохранности. Традиции «охранительного консер узнавать приверженца своей веры в условиях ватизма» находят воплощение в молодежных разноликой городской среды;

социокультурных и эстетических исканиях, что 2) в языковых особенностях речи (языковых способствует преодолению системного кризиса «играх», кодах, специфических «религиозных отечественной культуры. Направленческая иден сленгах» соверующих), а также в ориентациях на тификация «новый реализм» доминирует в худо изучение иностранных языков в религиозных жественных и критических высказываниях «но пространствах и для религиозных целей;

вых двадцатилетних».

3) в практиках повседневного общения, орга Востребованность «социологического» на низованных и вписанных в религиозные прак правления в молодежной культуре последних лет тики;

вызвана как необходимостью художественного 4) в дискурсивных пространствах (газеты, ТВ освоения новых социально экономических реа передачи, фильмы, музыка, интернет ресурсы, в лий, так и стремлением дистанцироваться от том числе форумы как виртуальные площадки предшествующих культурных моделей. Стремле общения), продуцируемых, распространяемых и/ ние изображать «живую жизнь» в «настоящем или воспринятых религиозными организациями, времени» находит отражение в поисках европей в том числе верующей молодежью.

ских представителей «нового кино» и «новой дра В докладе эти аспекты будут рассмотрены на мы», где востребуются идеи «Догмы 95». Лите примере молодежи, участвующей в жизни как ратурные, сценические и кинематографические «традиционных» для Татарстана конфессий (т.е.

варианты воплощения «нового документализма»

православных и мусульманских организаций), представлены в жанрах «новой социальной так и находящейся в сфере воздействия других пьесы», «новой автобиографической прозы», религиозных направлений (иных христианских «поэзии двадцатилетних», экспериментах деноминаций, буддистских групп, эзотеричес «театра.doc» и «кино.doc».

ких течений и пр.).

ЧЕТИНА, Елена Михайловна ЧУБУР, Артур Артурович Брянский государственный университет РОГОТНЕВ, Илья Юрьевич Пермский государственный университет СУБКУЛЬТУРА ФУРРИ: КРАТКАЯ МОЛОДОЙ ЧЕЛОВЕК ХАРАКТЕРИСТИКА И КОРНИ ЯВЛЕНИЯ В ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОМ ОБЩЕСТВЕ:

Фурри (от англ. furry – «пушистые») – суб ИДЕНТИФИКАЦИИ И САМОПРЕЗЕНТАЦИИ культура, носители которой объединены интере Исчерпанность эпохи модерна проявляется в сом к зооантропоморфам (вымышленным суще кризисе «просвещенческого проекта» и соответ ствам, сочетающим человека и животное в ана ствующего образа «молодого человека». Социо томическом и поведенческом плане), вплоть до культурные реформы постмодерна во многом воплощения такого образа в творчестве и в себе.

«направлены против молодежи, с ее ориентацией Фурри не антисоциальны, их нормы и установки на «метарассказ» прогресса и информацию фун в основном не противоречат общественным, а даментального типа» (А.С. Панарин). Векторы дополняют и трансформируют их. Характерные развития постиндустриального общества свиде компоненты субкультуры: фурри арт (йифф арт тельствуют об экспансии противоречий, отража как его эротическая разновидность), наиболее ющихся в молодежном сознании. Виртуальное распространен;

литературные произведения;

фур пространство «глобальной деревни» инициирует сьюты (костюмы);

иногда – особый слэнг. Места проектное мышление и специфические «симуля общения – обычно специализированные интер тивные» формы самопрезентации молодого чело нет ресурсы, реже – встречи в реальности («фур VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

Предпринят анализ изображений по следую ренции», походы в зоопарк, на природу и т.п.).

щим параметрам.

Численность фурри в России уже превысила 1. Маркеры идентичности (знаки, отсылаю тысячу и стабильно растет.

щие к символике социальных движений, суб Поскольку зооантропоморфы как персонажи культур, коллективных практик). Особое внима мифов, затем сказок и, наконец, фэнтези име ние заострено на маркерах молодежных субкуль ются в культуре народов мира с верхнего палео турных идентичностей: символике футбольных лита до наших дней, можно утверждать, что в клубов, музыкальных групп, стилей, клубов и др., основе субкультуры лежат не фэндомы современ различных направлений молодежной моды. Иссле ных анимационных фильмов, а глубинные под дование касается также маркеров гендерной, эт сознательные архетипы архаичного мышления.

нической, национальной, региональной, профес Всплеск интереса к зооантропоморфам – это сиональной идентичности. Ставится проблема откат к мифологическим архетипам и, одновре соотнесения разных видов самоидентификации.

менно, в стабильное и беззаботное (в восприятии 2. Маркеры границ «внутреннего = своего» и взрослого) детство. Это может быть подсозна «внешнего = чужого» пространства. Предметом тельной реакцией на кризисные явления в эко анализа и классификации выступают надписи логии, религии, морали, на рост отчужденности и знаки, указывающие на наличие границы;

зап людей в постиндустриальном обществе. Архети рет на ее нарушение;

разрешение и приглашение пическое мышление в сочетании с Интернетом, войти внутрь;

условия перехода границы (разре обеспечивающим свободу распространения ин шения войти).

формации, вызвало к жизни субкультуру фурри, Изображения на дверях в общежитии марки становящуюся все более популярной.

руют и, собственно, конструируют символичес кую границу между «своим» (внутренним) про ЩЕПАНСКАЯ, Татьяна Борисовна Музей антропологии и этнографии странством жилой комнаты и «чужим», общим и им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН внешним пространством, которое начинается уже за ее порогом, в коридоре общежития. Эта граница ДЕКОР ДВЕРЕЙ В СТУДЕНЧЕСКОМ конструируется в контексте учебной миграции – ОБЩЕЖИТИИ: МАРКЕРЫ ИДЕНТИЧНОСТИ, и анализ маркирующих ее изображений позволяет ЗНАКИ ГРАНИЦ представить антропологические аспекты мигра ционного поведения: прежде всего, освоение В докладе представлен опыт визуально ант пространства и репрезентацию идентичности.

ропологического анализа изображений на вне Анализ изображений дополняется данными шних дверях комнат в общежитии одного из глубинных интервью и анкетирования прожива вузов Санкт Петербурга. Фотографии сделаны в ющих в общежитии по теме, связанной с суб ходе сплошного обследования трех общежитий культурными аспектами самоидентификации и вуза, в которых проживают более двух тысяч коллективных практик.

студентов.

Симпозиум 5. Секция 1. «Зоны этнической нестабильности»: конфликты, миростроительство и мироподдержание Симпозиум ЭТНОПОЛИТОЛОГИЯ И АКТУАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В ЭТНОЛОГИИ С е к ц и я 1. «ЗОНЫ ЭТНИЧЕСКОЙ НЕСТАБИЛЬНОСТИ»:

КОНФЛИКТЫ, МИРОСТРОИТЕЛЬСТВО И МИРОПОДДЕРЖАНИЕ Руководители: Авксентьев Виктор Анатолеьвич – д.философ.н., проф. (Ставрополь);

Муртазалиев Сергей Ибрагимович – д.и.н., проф. (Махачкала) пряженность, факт блокирования конфликтных АВКСЕНТЬЕВ, Виктор Анатольевич Институт социально экономических и гуманитарных эпизодов на этом основании свидетельствует, что исследований ЮНЦ РАН, г. Ставрополь регион является (Юг России) или становится (Карелия) зоной этнополитических рисков и БЛОКОВЫЕ КОНФЛИКТЫ В ЗОНАХ нестабильности.

ЭТНИЧЕСКОЙ НЕСТАБИЛЬНОСТИ* В первом десятилетии XXI в. в России про АЛЕЙНИКОВА, Евгения Михайловна Ставропольский государственный университет изошли конфликты, которые общественное мнение оценило как этнические, по одной из ЭТНИЧНОСТЬ В ИНФОРМАЦИОННОЙ научных классификаций можно определить как ПОВЕСТКЕ ДНЯ СТАВРОПОЛЬСКОЙ локальные (конфликты в Сальске, Волгодонске, ОБЩЕСТВЕННО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ПРЕССЫ Кондопоге, Ставрополе). Как правило, в таких конфликтах имелись жертвы. Их спецификой Отражение полиэтничного мира в обществен является широкое освещение в СМИ и большая но политической прессе Ставропольского края политическая активность. Однако локальные имеет свою специфику. Нами исследована ча конфликты обычно остаются неизвестными за стотность употребления этнонимов в газетах пределами территорий, на которых произошли. «Ставропольская правда» и «Ставропольские Причиной этого является то, что указанные кон губернские ведомости», определение случаев фликты не локальные и представляют собой тип актуализации этнически окрашенной информа конфликта, который мы обозначаем блоковым. ции и информационных поводов для таких пуб Спецификой блокового конфликта является ликаций, анализ текстов с целью определения то, что при формировании единого конфликтного закрепляемых за той или иной этнической груп процесса соединяются (блокируются) разнород пой характеристик.

ные, нередко не связанные между собой конфлик Чаще всего на страницах изданий встречают ты и предконфликтные ситуации. В блоковых ся упоминания о русских. При этом образ рус конфликтах обычно нет выраженной доминанты, ского человека раскрывается в условиях сопо позволяющей классифицировать такой конфликт ставления собственно русского и инонациональ в привычных схемах. Власти во всех указанных ного, а также противопоставления «простого конфликтах отвергали их этнический характер. русского человека» власти и государству. В тек Для практического конфликт менеджмента стах, актуализирующих этничность, часты упо важно выявить основание блокирования конф минания о белорусах, британцах, американцах, ликтных эпизодов в единый процесс, которое не реже встречаются этнонимы кавказских народ обязательно манифестируется в каждом эпизоде. ностей. Наряду с тенденцией непосредственного В силу этого имеются основания трактовать поименования наблюдается стремление газет не такие конфликтные процессы как этнические, называть конкретные национальности, что про так и отрицать их этнический характер. В при является в использовании слов «славянский» и веденных примерах основанием блокирования «кавказский». В исследуемых текстах большой выступает нарастающая этноконфликтная на процент упоминаний приходится на казачество, которое в различных трактовках понимается как _ народ, этно историческая или культурно этни * Работа выполнена при поддержке РГНФ, ческая общность.

проект № 08 03 00411а VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

реалиям Юга России. Контрапунктами диаспор Информационные поводы для публикаций, ного дискурса являются детерминанты диаспор затрагивающих этническое, неоднородны (кон ности, типы диаспоризации этнических групп, курсы, фестивали, национальные праздники, стили поведения диаспор, жанры диаспорного встречи представителей различных националь функционирования.

ностей в рамках организации межэтнического В идентификации и типологизации диаспор диалога и т.д.), однако общей линией информа ных групп выделяются а) причины образования, ционной политики газет в рассматриваемой сфере численности и волн миграционного пополнения;

является поддержание положительного образа б) уровень этнокультурной дистанции, способ представителей различных национальностей как ности и устойчивости к ассимиляции;

в) содер основы для гармонизации межэтнических отно жание конфессиональной принадлежности;

шений в социуме и стабилизации информаци г) этнопрофессиональные характеристики и онного пространства в регионе.

этносоциальные роли;

д) интеграционно кор поративные ресурсы.

АЛЕКСЕЕВ, Антон Кириллович Санкт Петербургский государственный университет Разные ситуации социального участия диас пор предполагают и широкую номенклатуру раз ГИДРОСИСТЕМА ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ ноуровневых и разнонаправленных показателей КАК ОБЪЕКТ КОНФЛИКТА мониторинга. Здесь приоритетными представля ются этносоциальные и этнополитические изыс Центральная Азия (ЦА) в настоящее время кания, которые за счет интеграции исследова является регионом, в котором с той или иной тельских возможностей этнологии, социологии, степенью интенсивности существуют практи политологии, с другой стороны, предоставляют чески все виды конфликтов. Нами рассмотрены креативные возможности исследования диаспор.

вопросы взаимовлияния экологических и эконо Проблематичным остается исследование со мических аспектов в отношениях Таджикистана стояния, статуса (формального и неформаль (РТ) и Узбекистана (РУ). Блокирование РУ стро ного) и самочувствия субдиаспорных групп, об ительства системы ГЭС на реках, берущих на разованных по времени и месту исхода, а также чало в РТ, вызвано опасениями ухудшения со по социально профессиональным параметрам.

стояния ирригационной системы, на основе ко В отношении субдиспорного диалога, конкурен торой существует главная отрасль страны – хлоп ции и, зачастую, противостояния продуктивно ководство. Потеря хотя бы части возделанных исследование глобального и локального сетевого территорий окажет негативное воздействие на пространства диаспоры, как равно и диаспор экономику (занятость сельского населения, внут ного сетевого пространства при выявлении под ренняя трудовая миграция, объем производимого держивающей инфраструктуры диаспоры.

хлопка и т.д.). В свою очередь, РТ последователь Инструментарий диаспорного дискурса мо но продвигает проект строительства системы жет быть столь же разнообразен, как и разнооб дешевой гидроэнергетики, позволившей бы стра разны аспекты диаспорного функционирования, не не только обеспечить себя, но и стать одним что позволяет уточнить базовые характеристики из крупнейших в регионе экспортеров этого вида диаспоры как оригинального этнического кол продукции и обеспечить, таким образом, эконо лектива при выделении ее из номенклатуры дру мический рост.

гих этнических групп.

АСТВАЦАТУРОВА, Майя Арташесовна Пятигорский филиал Северо Кавказской АЧУГБА, Теймураз Алиевич академии государственной службы (г. Пятигорск) Абхазский институт гуманитарных исследований им. Д.И. Гулиа АН Абхазии, г. Сухуми К ПРОБЛЕМЕ СОДЕРЖАНИЯ СОВРЕМЕННОГО ДИАСПОРНОГО ДИСКУРСА1 ИЗ ИСТОРИИ ГРУЗИНО АБХАЗСКОГО ЭТНОПОЛИТИЧЕСКОГО КОНФЛИКТА Диаспорный дискурс как субдискурс наци ональных и межэтнических отношений является История грузино абхазского конфликта, име актуальным в общероссийском плане и приме ющая глубокие корни, основана на притязании нительно к этнокультурным и этнополитическим Грузии на Абхазию. Начавшиеся в конце ХIХ в.

_ 1 Статья подготовлена в рамках проекта «Диаспора как социокультурный, экономический и политический феномен в южном макрорегионе» Подпрограммы по Югу России «Анализ и моделирование геополитических, социальных и экономических процессов в полиэтничном макрорегионе» Программы фундаментальных исследований Президиума РАН «Адаптация народов и культур к изменениям природной среды, социальным и техногенным трансформациям».

Симпозиум 5. Секция 1. «Зоны этнической нестабильности»: конфликты, миростроительство и мироподдержание выполняет научно образовательную, ценност процессы переселения грузин в Абхазию акти ную, гуманистическую, коммуникативно инте визировались в период меньшевистской окку гративную, адаптивную, рефлексивную, вос пации Абхазии (1918–1921 гг.) и в советское питательную, этнокультурную функции.

время. После включения Абхазии в состав Грузии Наиболее важной задачей в настоящее время (1931 г.) вследствие ликвидации значительной становится подготовка будущего специалиста к части абхазской политической элиты, нацио работе и творческому созиданию в условиях по нальной интеллигенции, массового заселения лиэтничности, поликультурности и поликонфес Абхазии грузинами, сокращения использования сиональности. В этой связи особую значимость абхазского языка, самобытной культуры, абхаз приобретает этнокультурное образование. Обра ский народ стал перед реальной угрозой размы зовательный процесс включает этнический ком вания собственной этнической идентичности и понент, а именно этническую культуру, тра утраты государственности. Окончание сталин диции, нормы поведения, духовные ценности.

ского режима спасло абхазов от утраты идентич В этих условиях учебно воспитательная деятель ности, но угрозы этническому бытию абхазов ность преподавателя должна быть ориентирована сохранялись вплоть до развала СССР. Обостре на изучение региональных национально куль ние этнополитической ситуации в Абхазии и турных традиций в диалектическом единстве с вокруг нее в конце XX столетия связано с раз российскими и общечеловеческими ценностями;



Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 32 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.