авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 || 18 | 19 |   ...   | 32 |

«МИНИСТЕРСТВО РЕГИОНАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ АССОЦИАЦИЯ ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ ИНСТИТУТ ЭТНОЛОГИИ И АНТРОПОЛОГИИ ...»

-- [ Страница 17 ] --

Нижнее Поволжье – историческая зона оби В современности мы также имеем дело с про тания кочевых народов. На этой территории явлением у народов с кочевым прошлым особен долгое время доминировали кочевые представле ностей представлений о пространственном кон ния о пространственном континууме. После при тинууме, сформированных в прошлом. Часто они соединения региона к Московскому государству находят выражение в фактах политического при в середине XVI в. российской администрации тязания на ту или иную территорию и форми пришлось столкнуться с особенностями миро ровании воображаемого политического простран воззренческих установок номадов, представлен ства этнической общности.

ных ногайцами, калмыками, позже туркменами и казахами.

Среди основных проблем управления номада КОРУСЕНКО, Светлана Николаевна Омский филиал Института археологии ми большое место занимал вопрос о разграни и этнографии СО РАН, Омский государственный чении территории кочевания. В региональных университет им. Ф.М. Достоевского архивах отложилось много документов, свиде тельствующих о конфликтных ситуациях между АКТУАЛИЗАЦИЯ ИЗУЧЕНИЯ ЭТНИЧЕСКОЙ местными властями и кочевыми сообществами ИСТОРИИ НАРОДОВ РОССИИ по поводу частого нарушения административно И СОПРЕДЕЛЬНЫХ ТЕРРИТОРИЙ территориальных установок.

Интересно, что в связи с этим в архивных В советской этнографической науке исследо документах дается социально психологическая ваниям этногенеза и этнической истории наро характеристика номадов как обществ, трудных дов придавалось большое значение. Наиболь для управления: «склочный» или «необузданный» ший всплеск этноисторических исследований характер. Так, представители региональной вла приходится на 1960 е – 1980 е гг. Именно в этот сти неоднократно жалуются на неэффективность период происходит формирование этнической принимаемых устных и письменных клятв со истории как особого научного направления.

стороны номадов по поводу соблюдения установ После развала Советского Союза у всех народов, ленных путей кочевания. как входящих в состав уже нового Российского Фактором обоснования маршрутов кочевания государства, так и образовавших национальные номадами при изменении их со стороны адми государства, этническое самосознание выступает нистрации являлось право давности – «завет на первый план.

В этот период, с одной стороны, предков» или традиционность направления пе становятся актуальными проблемы современ ремещения. Здесь мы видим столкновение с пред ности, связанные с межэтническими отношени ставлениями номадов о земле и земельной соб ями. С другой стороны, появляются работы, ственности, которые противоречили установкам посвященные происхождению разных народов, Российской империи. в которых «удревняется» их история. Такого Ситуация с разграничением территории пере рода исследования, чаще всего выполненные по движения номадов усложняется после присоеди заказу региональных органов управления, наци нения к Астраханской губернии Букеевской орды ональной элиты, стали выражением националь казахов в 1801 г. В результате возникла необхо ной идеи.

VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

Благодаря знакомству с зарубежными иссле КРИХ, Анна Алексеевна Сибирская государственная дованиями изменились методологические подхо автомобильно дорожная академия, г. Омск ды к изучению этнической истории. Казалось бы, уже решенные проблемы стали рассматри К ВОПРОСУ О ХРИСТИАНИЗАЦИИ ваться с иных методологических позиций, что СИБИРСКИХ ТАТАР В XVIII в.

повлияло в целом на этноисторическую пробле матику. В советской историографии христианизация рассматривалась как один из жестоких методов политики русификации, проводимой царскими властями в России. В современной историчес КОСМАЧ, Вениамин Аркадьевич Витебский государственный университет кой науке христианизация оценивается как один им. П.М. Машерова, г. Витебск из инструментов интеграции сибирского насе ления в «общую социальную структуру» импе «БЕЛОРУССКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ»: рии. Однако на практике в результате христи ХАРАКТЕРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ И ОСНОВНЫЕ анизации создавалась еще одна социальная ПЕРИОДЫ В ИСТОРИИ БЕЛОРУССКОЙ группа – «новокрещенные», к которой принадле ГОСУДАРСТВЕННОСТИ И КУЛЬТУРЫ жали не только те, кто непосредственно принял православие, но также их потомки в следующих поколениях.

Географически Беларусь расположена на тер Крещению подвергались только те предста ритории Восточной Европы. Здесь же историчес вители коренных сибирских народов, которые ки формировался белорусский этнос, драмати сами изъявляли желание перейти в православие.

чески протекала история белорусского народа и В 1750 х гг. наблюдался рост христианизации белорусской государственности. Подобное гео сибирских татар в Тобольском, Тюменском и политическое расположение Беларуси, государ Тарском уездах. К 1760 г. в Тарском ведомстве ственности белорусов, белорусского этноса ока насчитывалось 127 новокрещенных обоего пола, зало противоречивое и своеобразное воздействие а к 1790 г. их число сократилось до 74 человек.

на формирование белорусского народа, придало Объяснить сокращение численности крещен специфику самой «белорусской цивилизации».

ных татар лишь естественной убылью населе Своеобразие «белорусского феномена» в цивили ния невозможно. По видимому, большая часть зационном плане коротко можно свеcти к сле татар, воспользовавшись льготами, которые дующему.

давались за переход в православие, вернулась в 1. Беларусь занимает довольно выгодное гео лоно ислама.

графическое положение.

Опыт изучения межрелигиозных отношений 2. Для белорусов и Беларуси характерны, в и религиозной политики Российской империи отличие от соседних народов и государств, мно позволяет по новому взглянуть на современные говековые духовно культурные, в т.ч. религи проблемы взаимодействия этнокультурных сис озные, искания и колебания, неопределенность тем в рамках полиэтнических государств пост в геополитическом и внешнеполитическом советского пространства, которым часто припи выборе.

сываются имперские свойства.

3. Белорусскому народу, его титульному этносу – белорусам присущ своеобразный мен талитет или черты национального характера и МАРСАДОЛОВ, Леонид Сергеевич самовыражения в культуре, поведении и т.д. МИЧРИ, Марина Валерьевна Государственный Эрмитаж, г. Санкт Петербург 4. Свои специфические особенности имеет белорусская национальная культура.

СЧЕТ И ГЕОМЕТРИЯ У ДРЕВНИХ 5. Особую историю и судьбу имеют этничес ХУННОВ ЗАБАЙКАЛЬЯ кая и государственно политическая история белорусов, культура белорусского народа. Обычное представление о кочевниках хуннах 6. Пожалуй, ни один народ в истории так не Центральной Азии, победителях Китая – это ослабляли и не изматывали многочисленные безжалостный воин, проводящий на коне в во войны, а также монархические и диктаторские енных походах всю жизнь. Вопреки этому сте режимы. реотипу, хунны вели не только кочевой, но и 7. История и культура белорусского народа оседлый образ жизни. У них были не только свои уходят своими традициями, богатыми и драма выдающиеся полководцы и политики, но и муд тическими событиями в глубокую древность. рецы – ученые древнего мира.

Симпозиум 5. Секция 2. Социально политические границы этнокультурных сообществ в контексте этнической истории в этом сыграло образование автономного округа Отражение основ счета у хуннов Забайкалья и фиксация в паспортах этнической принадлеж (II в. до н.э. – I в. н.э.) можно выявить при ности, что оказало существенное влияние на са анализе разных по форме и функции категорий моопределение населения.

объектов – альчиков со знаками, на поясных пластинах, на различных предметах из кости, бронзы и глины. Одним из главных знаков со циального ранга кочевников был пояс и его МОРУНОВ, Александр Александрович Институт искусствоведения, этнографии и фольклора украшения. При изучении каменных поясных им. Кондрата Крапивы НАН Белоруси, г. Минск пластин, расположив их в порядке нарастания сложности геометрических фигур, можно рекон ЛОКАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ струировать очередность разметочных этапов – МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ от начала до завершения сложного геометричес В РЕГИОНАХ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ кого рисунка.

(НА ПРИМЕРЕ ПРАВОСЛАВНОЙ Необходимость счета у кочевников возникла И КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВЕЙ) из потребности календарных знаний;

учета при надлежавшего им скота;

организации войсковых Доклад подготовлен на основе материалов подразделений;

раздела военной добычи и обмена полевых этнографических исследований, прове продукции с соседями;

для игры и гадания. При денных автором в 2007 и 2008 гг.

разметке изображений и предметов хунны ис В докладе формулируется основная законо пользовали «золотое» сечение, прямоугольник, мерность, которой подчиняется региональная квадрат, треугольник, ромб и другие фигуры. специфика межконфессиональных отношений Навыки в геометрической разметке у кочевников на территории Республики Беларусь, описыва применялись для создания простых и сложных ющая зависимость уровня конфликтности/толе композиций при украшении бытовых и культо рантности и интенсивности контактов между вых предметов, при сооружении городищ, жи представителями конфессий в том или ином лищ, храмов и других целей. регионе либо населенном пункте. Рассматрива ется влияние исторических и этнологических факторов на действие данной закономерности в белорусских регионах, а также взаимовлияние МАРТЫНОВА, Елена Петровна Тульский государственный педагогический государственно церковных отношений в респуб университет им. Л.Н. Толстого лике, межцерковных отношений епархиального и приходского уровней, взаимоотношений между КОНСОЛИДАЦИЯ И ДЕЗИНТЕГРАЦИЯ верующими двух конфессий.

В ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ НАРОДОВ СЕВЕРА (НА ПРИМЕРЕ ОБСКИХ УГРОВ) До недавнего времени большинство исследо НОВИКОВА, Екатерина Николаевна НИИ гуманитарных исследований при вателей исходили из представления, что этапы Правительстве Республики Мордовия, г. Саранск этнической истории народов Севера представ ляют собой процесс последовательного дробле ИМИДЖ НАЦИОНАЛЬНОГО ния крупных общностей на более мелкие этни ПОЛИТИЧЕСКОГО ЛИДЕРА КАК ПЛОД ческие образования. Согласно такой логике, НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ, локальные этнокультурные особенности объяс ИЛИ В.В. ПУТИН – ВЫБОР РОССИИ няются дроблением однородной общности в процессе расселения на той или иной терри Национальный политический лидер появля тории. Однако в этнической истории народов ется как результат представлений нации о том, наблюдалась не только дезинтеграция, но и кон какими чертами должен обладать этот лидер, солидация. чтобы способствовать процветанию нации. Как В докладе будут рассмотрены процессы кон известно, все благоприятные события в мифоло солидации в обско угорской среде в «дорусский» гии многих народов связаны, прежде всего, с период истории в рамках военно политических волей Бога или волей его воплощения в виде объединений – княжеств. В XVIII–XIX вв. среди Вождя. Отсюда выделение и мифологизация хантов и манси преобладали процессы дезинтег вождя, который становится центром и приобре рации, которые сдерживали их объединение в тает сакральные функции.

единую общность. Интеграция хантов и манси В докладе в свете существующих политоло произошла в ХХ столетии. Не последнюю роль гических теорий будут рассмотрены некоторые VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

аспекты мифологизации одного из политических РАКАЧЕВ, Вадим Николаевич Кубанский государственный университет лидеров современной России – В.В. Путина.

ИЗМЕНЕНИЯ ЭТНИЧЕСКОГО СОСТАВА КРАСНОДАРА В XX в.:

ПЕРЕВОЗЧИКОВ, Юрий Александрович, ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ* Удмуртский государственный университет, г. Ижевск Сегодня широко обсуждается проблема изме НАЦИОНАЛЬНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ нения этнического состава российских городов КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ПРОЕКТ и регионов, а также перспектива этих изменений.

(НА ПРИМЕРЕ УДМУРТОВ) Низкая рождаемость и высокая смертность у Проблема политико правового и социально одних народов и сохранение высокого уровня экономического статуса национальных сооб рождаемости у других наряду с массовыми миг ществ стала одним из наиболее острых вопросов рациями неизбежно меняют этнокультурный об эпохи постсоветской этнической мобилизации. лик многих регионов и населенных пунктов.

Идеологема социалистических наций исчерпала Такую ситуацию СМИ некоторые представите себя в период суверенизации автономных реги ли научного и литературного сообщества зача онов России, и на ее месте выросли плюрали стую расценивают как угрозу национальной стические теории разноскоростного нациестро безопасности.

ительства. Важное место практически во всех Возникнув как войсковой (казачий) город, этих теориях занимает концепт «национальное Екатеринодар (Краснодар) имел в основе своей возрождение». русское и украинское население. Изменение Предлагаемые сценарии национального воз статуса Екатеринодара в 1867 г. не отразилось рождения удмуртов через ревитализацию коллек на этнической структуре. Во второй половине тивных форм сельского жизнеустройства имеют XIX в. и на протяжении всего советского периода аналоги в мировой практике муниципального в городе численно доминировало русское насе самоуправления и могли бы найти практическое ление, вторую и третью позиции неизменно со воплощение. Однако этому препятствуют по храняли за собой украинцы и армяне. Однако меньшей мере два обстоятельства. постепенно население города становилось все Во первых, общее направление российских более полиэтничным.

реформ, а также перманентные политические Заметные трансформации в этническом со неудачи удмуртского движения не позволяют ставе населения Краснодара приходятся на пос надеяться на скорую реализацию даже некото ледние десятилетия ХХ в., в результате массовых рых предложений в сфере социального переус миграций на постсоветском пространстве на тройства общества. Эти идеи не только не пользу вторую позицию перемещается армянское насе ются популярностью среди удмуртов в силу уто ление, украинцы соответственно опускаются на пичности и консервативной направленности, но третью. Существенно снижается в этот период и мало известны большинству представителей численность евреев и немцев, в связи с выездом удмуртского этноса. их на историческую родину. Появление предста Во вторых, далекое от стабильности состо вителей других народов, с иными культурными яние аграрного сектора не позволяет рассчиты установками, меняет лицо города, выстраивают вать на эту предполагающую режим наиболь ся новые стратегии взаимодействия и контактов.

шего благоприятствования программу нацио нального возрождения. Сегодня, когда стали АРНО, Сурво Хельсинкский университет очевидны диспропорции в социально экономи ческом развитии отдельных отраслей и регионов ФИНСКИЙ СЕВЕР России, обнажились проблемы социального рас слоения населения и неравенства отдельных Первоначальный вариант эпоса «Калевала», этнических групп, прежде всего обсуждаются изданный в 1835 г., начинался с руны о рождении вопросы экономического обеспечения этничес Вяйнямейнена, тридцать лет и зим проспавшего кого развития. в чреве матери. Он идет в кузницу и кует соло Удмуртский этнос в настоящее время разви менного коня, на котором отправляется в путь.

вается как миноритарная этническая группа. В засаде Вяйнямейнена подстерегает еукахай Приходится констатировать, что осознание на _ хождения в ситуации меньшинства стало частью * Работа выполнена при поддержке РГНФ, этнического сознания удмуртов. проект № 08 01 38102а/Ю Симпозиум 5. Секция 2. Социально политические границы этнокультурных сообществ в контексте этнической истории выводу, что внутриполитическое устройство хан нен, несмотря на то, что и три Девы Природы ства базировалось на системе карача беев и в (Луонноттарет) и мать запрещают лопарю поку целом было схоже с другими татарскими госу шаться на мудреца: «Вяйнямейнен сын твоей дарствами (Исхаков, 2002, 2004, 2006, 2007).

тетки». События «Калевалы» окончательной лен Известно, что сибирские татары периода хан нротовской редакции (1849 г.) начинают разво ства жили как «по волостям», так и «по улусам».

рачиваться благодаря свирепому восточному В результате колонизации в основном сохраня ветру: «Начал дуть свирепый ветер, / Поднялась ется прежнее территориальное деление абориге с востока буря,... / Ветер плод надул девице, нов. Еще С.В. Бахрушин писал о том, что для / Полноту дало ей море».

обложения местного населения ясаком в Сибири Восточный ветер наиболее губительно сказы русские воспользовались теми административ вался на урожае финляндских крестьян, принося ными единицами, которые существовали до ее то жару, то затяжные дожди, что послужило присоединения. Функцию основной фискаль природно климатической причиной мифологи ной единицы стала выполнять волость. Вероят зации восточного направления, с чем также кор но, многие из прежних улусов также были пре релирует демонизация русских. Э. Леннрот пишет образованы в волости (количество волостей, на в резюме к вступительной руне первого издания зываемых на начало XVIII в., по сравнению с эпоса, что лопарь озлоблен на Вяйнямейнена предыдущим столетием, значительно увеличи «неизвестно по какой причине». В конфликте вается).

иносказательным образом отражена метагеогра Исследователи социальной организации си фическая специфика финской мифологии, со бирских татар приходят к выводу, что волости у гласно которой русские одновременно наделяют татар были связаны с традиционными локаль ся «восточными» и «северными» характеристи ными группировками аборигенов и первоначаль ками (ср. с мифологемой «холодного рюсьского но представляли собой этническую и сословную ада») и обладают ролью этнического alter ego.

общность (Долгих, 1960).

Семиотическая самоописательность, лежащая Территория обитания тобольских, тюменских в основе калевальского конфликта, приобрела и тарских татар, вошедших в состав служилого особое значение в идее Великой Финляндии.

сословия, в XVII в. не входила в пределы су Идеологи великофинляндского проекта оправ ществовавших первоначально волостных обра дывали территориальные претензии и обосновы зований. По всей видимости, на определенной вали генетическое и культурное отношение фин территории Сибирского ханства существовала нов к западной цивилизации, объявляя финно улусная организация, аналогичная администра угорское население российского Северо Запада тивно территориальной системе, существовав арийским nordisch. Проведение тождества между шей в кочевнических обществах, где под поня чудью и deutsche позволяло заявлять, что финны тием «улус» подразумевалось держание, состоя наравне с германцами занимались государствен щее из зависимых людей, владение податными ным обустройством славянской Руси. Велико людьми, и лишь затем и вкупе с ними – терри финляндский проект впитал в себя характерную торией, на которой те в каждый данный момент для финской традиции мифологизацию северо обитают (Шерстова, 2005).

восточного направления в качестве метагеогра Первоначальная территория расселения тю фического Севера.

менских служилых татар находилась по р. Тоболу «от устья Исети до устья Иски». Тобольские ТЫЧИНСКИХ, Зайтуна Аптрашитовна Тобольский государственный историко служилые татары занимали территорию вокруг архитектурный музей заповедник Искера, в основном выше по Иртышу. Тарские служилые татары проживали по Иртышу вверх СЛУЖИЛЫЕ ТАТАРЫ В СИСТЕМЕ и вниз от города Тары. Томские служилые татары АДМИНИСТРАТИВНО ТЕРРИТОРИАЛЬНОГО были расселены в низовьях Томи.

УСТРОЙСТВА СИБИРСКИХ ТАТАР Подобное расселение служилых татар, за не (XVI–XVIII вв.) значительными изменениями, сохраняется на протяжении всего последующего периода суще Вопрос об административно политическом и ствования данной этносословной группы.

территориальном устройстве сибирских татар в Таким образом, ареалом сосредоточения си период XVI–XVIII вв. на сегодняшний день ос бирских служилых татар в течение XVII–XIX вв.

тается малоизученным, за исключением работ оставались районы вокруг Тобольска (Искера), Д.М. Исхакова, исследовавшего проблемы кла Тюмени (Чимги Туры) и Тары (Ялы).

новых основ Сибирского юрта и пришедшего к VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

информаторами как «кыряк» («со стороны сухой УШНИЦКИЙ, Василий Васильевич Институт гуманитарных исследований и проблем земли») и противопоставляются термину «сасяк малочисленных народов Севера СО РАН, г. Якутск лар» («болотные;

со стороны болот»), употребля ющемуся как самоназвание группы. А жители ЭТНОГРАФИЯ САХА И ПАЗЫРЫКСКАЯ деревень Надцы, Тахтагуль, Чебурга, хотя и счи КУЛЬТУРА ГОРНОГО АЛТАЯ: ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ таются «сасяк», но не входят в исследуемую ПАРАЛЛЕЛИ В ЗЕРКАЛЕ ВРЕМЕНИ группу татар, т.к. они географически еще более отдалены, и вследствие этого брачные связи с Улла Йохансен в работе «Орнаментальное ними минимальны.

искусство якутов», вышедшей в 1954 г. в Гам В настоящее время составлены и сведены бурге и переизданной в 2008 г. в Якутске на генеалогические линии (конец XVIII–XX вв.), русском языке, утверждает о том, что только саха охватывающие круг деревень (Лайтамак, Топки имеют узоры, необычно похожие или даже иден ны, Вармахли, Ачиры, Ишменево, Иземеть, тичные алтайским узорам V–III в. до н.э. Многие Носка, Носкабаш, Янгутум, Кускургуль), жи пазырыкские узоры даже полностью идентичны тели которых считаются заболотными и имеют якутским. А.П. Окладников полагал, что форма между собой кровно родственные и свойствен скифских котлов определенным образом повли ные связи. Общее количество составленных и яла на конфигурацию якутских деревянных чо реконструированных генеалогий – 161, из них ронов. По словам ведущего якутского этнографа пролонгированные на весь исследуемый хро А.И. Гоголева, в пазырыкских курганах найдена нологический период – 40, заканчиваются в обувь из выделанной кожи, на подошве без XIX в. – 62, относятся к ХХ в. – 59.

подметок и каблуков, в носке кожа присборена.

Общее число людей, зафиксированных в ге Для украшения применялся бисер, нанизанный неалогиях, 15103 человека. Из них мужского на тонкую крученую сухожильную нить. Близ пола – 7833, женского – 7109, 161 ребенок. кие традиции в изготовлении обуви сохранялись человек состоят в браке, из них в 716 случаях у якутов до XX в. По своим конструктивным – в повторном браке. Представители другой на особенностям и строительным приемам погре циональности – 1228 человека (из них 1143 – бальные сооружения саха, по мнению Р.И. Бра русские), метисы – 336 человек из смешанных виной, близко стоят к погребальным сооружени семей. Всего в двух случаях (XIX в.) националь ям Алтая пазырыкского времени. Р.С. Гавриль ность брачного партнера была обозначена как ева, анализируя истоки национальной якутской «бухарец».

одежды, часто приводит параллели с пазырык ской культурой. Эти материалы из ее моногра фии часто использует Н.В. Полосьмак в книге ХАНАШ, Светлана Александровна Оренбургский государственный «Всадники Укока» при обьяснении семантики педагогический университет, г. Оренбург костюма пазырыкцев. Эти наблюдения позволя ют нам искать единые корни у саха и пазырык ЭТНИЧНОСТЬ РУССКИХ В КОНТЕКСТЕ цев, тем более А.И. Гоголев считает пазырык НАЦИОНАЛЬНЫХ ХАРАКТЕРОВ НАРОДОВ скую культуру стартовой при формировании ЗАПАДНЫХ СТРАН этнокультуры саха.

Наиболее широкие возможности для анализа этничности русских предоставляет статусно ФАЙЗУЛЛИНА, Галия Шаукетовна Центральный государственный музей ментальный подход. Ведущие статусные мен Республики Казахстан, г. Алматы тальности выстраиваются в обобщающую мо дель русского национального характера. Схема К ЭТНОГЕНЕТИЧЕСКОЙ характера русского человека: богатырь народ ХАРАКТЕРИСТИКЕ ЭТНОГРАФИЧЕСКОЙ ного склада;

эмоциональный, склонный к тру ГРУППЫ ЗАБОЛОТНЫХ ТАТАР довым взлетам, к политическому радикализму как в бюрократических, так и в анархических Группа заболотных татар (Тюменская обл., формах;

ярко выраженный патриот, семьянин, Тобольский р н) является относительным изоля сторонник православной духовности, идеи со том, сохранившим свою замкнутость до сравни борности. Русский стандарт имеет оригинальное тельно недавнего времени. В научной литературе воплощение в миллионах русских, их индиви название «заболотные» употребляется параллель дуальности.

но с термином «ясколбинские», который совпа Актуальность этничности русских в совре дает с названием Ясколбинской волости. При менных условиях имеет многогранную направ этом села Ясколба и Сетово воспринимаются Симпозиум 5. Секция 2. Социально политические границы этнокультурных сообществ в контексте этнической истории ми организациями, научно образовательной сфе ленность, один из ее векторов – соотнесение рой, бизнесом, к реализации проектов в области русского национального характера с нацио социальной политики.

нальными характерами народов западных стран.

С этих позиций НКО могут потенциально Русские и англичане – парадоксальны, но пер рассматриваться как ключевой социальный вые – до полярности парадоксов;

англичане – институт, посредник в диалоге между государ джентльмены, русские – нет;

русских и францу ством, этническими и социальными группами, зов объединяют этико эстетические идеалы и ярко один из стабилизирующих факторов обществен выраженный темперамент, но красота у францу но политической системы, индикатор проблем в зов – скорее внешняя ценность, у русских – сфере межнациональных отношений и «социаль скорее внутренняя;

русские и немцы: первые – ного самочувствия» населения. Однако в насто максималисты морали, вторые – максималисты ящее время методология изучения и мониторинга интеллекта;

русские и американцы – коллекти НКО еще не сложилась, отсутствуют четкие висты и индивидуалисты соответственно.

критерии оценки эффективности деятельности.

Итак, сравнительный метод исследования В Удмуртии, как и по всей стране, процесс этничности позволяет дифференцировать ее спе формирования системы НКО начался с рубежа цифику и выявить общие тенденции развития.

1980–1990 х гг. Сегодня в республике действует 31 общество, объединяющее представителей ЧЕРНИЕНКО, Денис Аркадьевич Информационно образовательный центр 20 народов. В докладе проводится системный «Этноресурс», г. Ижевск анализ регионального опыта в данной области.

НАЦИОНАЛЬНО КУЛЬТУРНЫЕ ОБЩЕСТВА ЧЕТЫРОВА, Любовь Борисовна КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ Самарский государственный университет В условиях модернизации всех сфер жизни ОРЕНБУРГСКИЕ КАЛМЫКИ:

российского социума происходит переосмысле КОНСТРУИРОВАНИЕ ОБРАЗА (ПО МАТЕРИАЛАМ ние роли и значения национально культурных ОТЧЕТА А.Ф. ПОЗДНЕЕВА О ПОЕЗДКЕ К обществ (далее – НКО) как важной части сек ОРЕНБУРГСКИМ И ТЕРСКИМ КАЛМЫКАМ) тора неправительственных организаций. Главная задача заключается в том, чтобы НКО превра В докладе будут рассмотрены способы кон щались из объектов государственной националь струирования образа оренбургских калмыков.

ной политики, потребляющих различные ресур Данная этническая группа в среде казачества сы и блага, в активных субъектов, заинтересо появилась в Оренбургском крае в первой поло ванных в формулировании и удовлетворении вине XIX в. благодаря переселению крещеных различных запросов и потребностей населения. калмыков из Ставрополя на Волге. Материалом В реалиях гражданского общества идеология су для анализа послужит отчет А.Ф.Позднеева о ществования НКО способна выйти за рамки предпринятой в 1911 по заданию Министерства внутренней, преимущественно культурно просве просвещения поездке к оренбургским и терским тительской деятельности и сориентироваться на калмыкам. Будет рассмотрено объяснение По социальную среду в самом широком контексте. зднеевым феномена двоеверия калмыков, выяв Реализация стратегии «социального партнерства» лены причины его существования. В докладе предполагает смещение акцентов от взаимодей также будет рассмотрена проблема культурных ствия НКО с органами власти в сторону выс границ, разделяющих русских казаков и калмы траивания отношений с другими общественны ков казаков.

VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

С е к ц и я 3. ЭТНИЧНОСТЬ И СМИ Руководитель: Малькова Вера Константиновна – д.и.н. (Москва) АЛИМОВА, Бермет Мырзабековна АМЕЛИН, Веналий Владимирович Кыргызский Национальный университет, г. Бишкек Правительство Оренбургской области ИНТЕГРАЦИОННОЕ ПРОСТРАНСТВО СМИ И ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ В СОВРЕМЕННОМ КЫРГЫЗСТАНЕ МНОГООБРАЗИЕ Когда перед государством и населяющими его Практически все регионы России полиэтнич народами стоят общие задачи, поддержанные по ны. К примеру, в Оренбуржье проживают пред давляющим большинством населения, многона ставители 119 этнических общностей, представ циональность страны является одним из факто ляющих 20 конфессий. Именно поэтому СМИ ров ее могущества. Кыргызстан, унаследовав могут многое сделать для укрепления в нашей ший от СССР полиэтничность, после его развала стране этнополитической стабильности и граж не сформировал ясной стратегической цели. Но данского мира.

одной из главных задач оставалась интеграция Как показывают исследования электронных всех народов, проживающих в Кыргызстане. версий федеральных и региональных СМИ, око Без интеграции полиэтничность становится сла ло 40% всех публикаций содержат «отчетливо бостью государства и может стать ареной меж выраженные признаки интолерантной интенции».

национальной напряженности, сдерживающей В российском обществе увеличиваются слу прогресс. чаи проявления различного рода фобий и даже Пересмотр истории советского общества в преступлений на почве расизма. Этому способ российской исторической науке скорее негатив ствуют экономические, социальные, культурные но, чем позитивно повлиял на отношение кыр факторы.

гызов к русским. Бывшие советские граждане Для сохранения этнокультурного многообра еще могут более снисходительно воспринимать зия, проблем противодействия расизму, ксено свое «темное» прошлое, о чем красноречиво сви фобии необходима широкая просветительская детельствует сохранение почти всех памятников работа институтов гражданского общества и Ленину. Но молодое поколение как губка впи структур органов власти, в т.ч. и СМИ. В Орен тывает в себя распространяемый современными буржье наработаны позитивные практики.

СМИ весь негатив о прошлой жизни. Активная В регионе в постсоветские годы осуществля критика советской истории в СМИ Кыргызста ется проект «Многонациональный мир Оренбур на, несомненно, мешает успешной интеграции жья», проводятся десятки научных мероприятий, этносов, проживающих в республике. Хотя в по итогам которых издано свыше 70 книг. При последнее время работы российских историков нят Закон Оренбургской области «О программе и не демонстрируют резкого осуждения социа реализации региональной национальной поли листической истории, но в Кыргызстане их мало тики на 2006–2010 гг.» Все это дает возможность знают, по сравнению с популярными книгами финансировать этнокультурные мероприятия, историко публицистического жанра, которые издание национальных газет, книг.

можно купить в каждом книжном магазине. Вышеуказанный закон Оренбургской облас Непримиримая критика советского режима еже ти позволяет расширять информационное про дневно тиражируется и через художественные и странство на родных языках.

документальные фильмы с экранов телевизоров За постсоветские годы в регионе издавалось Кыргызстана. Фильмы, снятые талантливыми свыше 10 национальных газет: «Айкап», «Яна режиссерами, где принимали участие популяр Вакыт», «Оренбург Цайтунг», «Караван Сарай», ные, любимые и в нашей республике актеры «Лисмапря», «Оренбурьзька Криница», «Дай (например, фильм «Апостол»), не способствуют мокх», «Согдиана», «Арарат», «Вахдат», «Рус реальному видению советской истории. ский путь», «Сайран», «Казачий вестник». На ТВ Симпозиум 5. Секция 3. Этничность и СМИ стником общественных процессов. Опыт иссле функционирует программа «Вместе», на радио – дований свидетельствует о том, что в репрезен «Евразия».

тации этничности в СМИ важную роль играют Хочу отметить, что региональные СМИ более дискурсивные модели политической, интеллек ответственно подходят к освещению проблем ме туальной и культурной элиты, которые, ис жэтнических отношений, знакомя оренбуржцев пользуя имеющийся символический багаж, фор с материалами этнической истории и духовной мируют региональную идентичность населения культуры этнических общностей, проживающих определенной территории.

в области.

Для Татарстана среди ряда важных обще Многочисленные публикации по этнокуль ственно политических событий можно назвать турной тематике вырабатывают у читателей на PR кампанию, посвященную 1000 летию Каза выки цивилизованного межкультурного взаимо ни. Это событие имело большой общественный действия социальных и этнических групп, име резонанс не только в республике, но и в Россий ющих различные ценностные, религиозные и ской Федерации.

политические ориентиры и культурные отличия.

Тысячелетие города Казани, являясь не толь ко историческим событием, но и идеологическим АРЕФЬЕВА, Алла Германовна Одесский Национальный университет проектом политической элиты республики, по им. И.И. Мечникова лучило широкое освещение в татарстанских СМИ. У Казани – важного геополитического и ФУНКЦИИ ЭТНИЧНОСТИ В СОВРЕМЕННОЙ культурного центра России – исторически сло РЕКЛАМНОЙ КУЛЬТУРЕ жились две конкурирующие ипостаси. В соот ветствии с первой, Казань – столица татарского Как известно, трансляция этнической культу ханства, утратившего государственность. Вторая ры в каждом историческом периоде происходит – это один из крупнейших губернских городов с помощью разных форм, средств. В современном Российской империи. Этничность была одним из мире культурная информация приобретает новые существенных составляющих названной PR формы существования и транслирования. Одна кампании.

из таких форм – реклама. Мы видим проявление Автором исследования была поставлена цель:

этнического на улицах нашего города, по теле выявить факторы, влияющие на ту или иную видению, на радио, в прессе и т.д. Практически интерпретацию события «1000 летие города Ка все известные бренды в то или другое время зани» в республиканской периодической печати.

используют этнические маркеры, т.е. то, что в Анализ прессы показал, что каждое из анали рекламе воспринимается как «этнический стиль».

зируемых изданий освещало события в русле В нашем выступлении на основе мониторинга своей редакционной стратегии, которая опреде всеукраинских телеканалов, радиостанций и ляется учредителем издания (государственное или внешней рекламы города Одессы будут рассмот частное). Последний, в свою очередь, следует рены следующие вопросы: какие идеальные об дискурсу, задаваемому определенными элитны разы и культурные стереотипы в их визуальном ми группами из сферы политики и культуры.

воплощении (вербальные и невербальные) пред лагает современная украинская реклама;

как распределяются и изменяются гендерные и воз БРЕХАЧ, Родион Александрович Пермский государственный технический университет растные роли в современных рекламных формах, каково их этнокультурное содержание и т.д.

АКТУАЛИЗАЦИЯ ЭТНИЧЕСКОГО ФАКТОРА ПРИ ОСВЕЩЕНИИ ПРОБЛЕМ БЫТОВОГО БАДРУТДИНОВА, Гульгена Эдуардовна НАСИЛИЯ СМИ Институт истории АН Республики Татарстан, Казань Рубеж XX–XXI вв. ознаменовался небывалым СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ скачком в развитии глобальных информацион ПРЕЗЕНТАЦИИ ЭТНИЧНОСТИ В ных и коммуникационных систем. Это актуали PR КАМПАНИЯХ (НА ПРИМЕРЕ зировало проблемы корректности изложения PR КАМПАНИИ «1000 ЛЕТИЕ ГОРОДА КАЗАНИ») материалов в СМИ и их ответственности за предоставляемые сюжеты.

В современной России СМИ являются не Для поддержания рейтинга и закрепления только каналом информационного обмена в своей аудитории СМИ, как правило, избирают обществе и посредником между властными освещение проблем, связанных с социально зна структурами и населением, но и инструментом чимыми вопросами. Эти вопросы и сюжеты могут формирования сознания граждан, активным уча VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

ных сообществ, в которых одной из серьезных вызвать ажиотажный интерес аудитории и по проблем становится вопрос формирования толе влиять на рост рейтинговых показателей, по рантного сознания.

скольку они содержат элементы неожиданности Студенты вузов – это будущее страны, перс и новизны. Именно это (помимо прочего) держит пективная основа всех элементов функциониро в напряжении и зрителей, и читателей, вызывает вания общества и государства. Есть множество их живую реакцию.

работ, рассматривающих формирование толеран СМИ делают акцент на «этнических» пре тности у школьников. Также рассматривается ступлениях, направленных против личности, и формирование толерантности у студентов в ас при этом необоснованно актуализируют этни пекте их будущей профессиональной деятельно ческий фактор, чем раздувают ксенофобию и сти, но их уже меньше. Очевидно, что и воздей этнофобию. Если не противодействовать подоб ствовать и воспитывать толерантность, как, ной деятельности СМИ, то их информация может впрочем, и другие качества личности, в студен усиливать волны этнической преступности и ческом возрасте куда сложнее, но это не значит, ажиотаж вокруг этого. Освещение преступности что этим не стоит заниматься вообще. Процессы в средствах массовой коммуникации с точки формирования любых социальных качеств лич зрения этничности чаще всего не имеет реальных ности могут происходить латентно, особенно в оснований.

современном обществе с высоким уровнем про Несомненно, что рост социальной напряжен никновения СМИ в повседневную жизнь, вли ности связан и с негативной актуализацией эт яние которых на формирование массовых пред нического фактора в регионах, чему нередко ставлений и установок общеизвестно.

способствует повторяемость некорректной инфор Как особый вид можно выделить студенчес мации в СМИ о преступлениях с указанием кие СМИ, бурно развивающиеся в последнее этнической принадлежности преступника или время. Они также могут оказывать влияние на пострадавшего. Видится, что для снижения уров формирование толерантности студентов. Остает ня этносоциальной напряженности в обществе ся только понять – какое именно.

сообщения о противоправных деяниях должны быть лаконичными и без сильной этноэмоцио нальной окраски. СМИ, по нашему мнению, ГОНЧАРОВ, Станислав Геннадьевич Институт США и Канады РАН, г. Москва должны пропагандировать традиционные семей ные ценности, культуру этнических взаимоотно РОЛЬ ИНТЕРНЕТА КАК МЕДИА ПРОСТРАНСТВА шений и включать элементы правового воспита ДЛЯ МЕЖКУЛЬТУРНОГО ДИАЛОГА В КАНАДЕ ния и этнонационального просвещения. Это, бе зусловно, повысит уровень этнической толерант В докладе планируется затронуть следующие ности в условиях мультикультурного общества. аспекты.

Осветить особенности культурной модели Канады: государственная модель мультикуль ГИЛЕВ, А.Ю.

Сибирский государственный университет турной мозаики как платформа для межкультур телекоммуникаций и информатики, г. Новосибирск ного диалога.

Рассмотреть специфику развития сети Ин СТУДЕНЧЕСКИЕ СМИ И ФОРМИРОВАНИЕ тернет в Канаде, затрагивая статистические ТОЛЕРАНТНОСТИ данные о доступности Интернета в стране, о динамике роста числа пользователей, об их воз Проблема толерантности или интолерантно растном и социальном составе.

сти в социальном взаимодействии известна уже Рассмотреть роль государства в регулирова с древнейших времен. Интерес, проявляемый нии развития сети Интернета, осветить основные сегодня к проблеме толерантности, определяется законодательные акты в этой области, а также современным состоянием развития общества, способы защиты от распространения экстремиз которое обеспокоено происходящими соци ма в сети Интернет.

альными процессами. Это – бесконечные войны Осветить некоторые примеры государствен и конфликты, обретающие все более жестокие и ных и общественных инициатив по созданию бескомпромиссные формы;

распространение в интернет пространств, способствующих разви обществе всевозможных фобий и подверженность тию диалога культур.

им сознания каждого человека;

это усиление Подвести итоги доклада: слабые и сильные темпов миграции, увеличение числа беженцев, стороны интернет пространств в процессе меж ищущих приюта, и мигрантов, ищущих работу.

культурного диалога в Канаде;

достаточность Все это ведет к возникновению мультикультур Симпозиум 5. Секция 3. Этничность и СМИ мацией, как носителя специфичной культуры.

или недостаточность Интернета для диалога Если раньше Интернет использовался преиму культур в Канаде.

щественно как источник информации и развле чений, то сегодня он становится платформой ГУКОВА, Елена Сергеевна для социальной активности. Это является при КАРТАШОВА, Людмила Алексеевна Сибирский государственный университет чиной появления все новых социальных сетей телекоммуникаций и информатики, г. Новосибирск (MySpace, vKontakte, Facebook, Odnoklassniki и др.), которые предоставляют людям возможность ЭТНИЧЕСКИЕ СТЕРЕОТИПЫ объединиться на основе профессии, интереса к В АНЕКДОТИЧЕСКОМ РАССКАЗЕ определенной деятельности, месту жительства и учебы. Нередко основанием для объединения Общеизвестно, что возникновение социальных становится и этнический признак.

стереотипов является неотъемлемой частью со В докладе будет рассмотрена деятельность циального познания. Некоторые специалисты двух, наиболее популярных социальных сетей – (Т.Г. Стефаненко) отмечают, что около 2/3 форм odnoklassniki.ru и vkontakte.ru. Подобные сети человеческого поведения определяется стереоти предусматривают образование внутри себя от пами, что демонстрирует их значимость в про дельных сообществ. Предлагаемая ими инфор цессе социального взаимодействия.

мация, возможности рассчитаны на многие со Анекдот – короткий устный рассказ с шут циальные слои, возрастные группы, на лиц с ливой или сатирической окраской и неожидан различным уровнем образования.

ной остроумной концовкой. Из числа разновид Это обусловливает и широкий спектр тем в ностей анекдотов нам интересен этнический «этнических» сообществах данных сетей: от анекдот. Под этническим анекдотом мы пони любителей национального пения до национали маем небольшой устный рассказ, главными уча стических объединений с радикальными взгля стниками которого являются представители той дами. Причем количество сообществ, связанных или иной этнической группы (украинцы, грузи с определенной национальностью, не всегда про ны, русские и другие). Например, эстонцы и порционально ее численности на территории русские: медлительная реакция эстонцев вызы страны, что позволяет говорить об особенно вает недоумение у русских, которые, в свою очередь, активной деятельности по формированию этни воспринимают данный факт как недостаток ума ческой идентичности ряда национальных общ у эстонцев и высмеивают их в анекдотах.

ностей. В таких интернет сетях, в полемике между Поскольку анекдот относится к тем формам различными группами и внутри них нередко трансляции культурной информации, которые поднимаются весьма острые социальные и по достаточно устойчивы во времени и широко рас литические вопросы, касающиеся этнической пространены, представляется целесообразным принадлежности, формируются настроения, мне проанализировать содержание этнических анек ния и тенденции. Их изучение в рамках анализа дотов с целью выявления стереотипных пред этнических культур и межэтнических отноше ставлений этнических групп друг о друге, кото ний в целом может способствовать более объ рые, в свою очередь, могут оказывать влияние ективной оценке динамики использования ин на межэтнические взаимодействия.

тернет ресурсов.

ДЕМИДОВА, Елена Александровна Российский государственный ДУБРОВСКАЯ, Елена Юрьевна гуманитарный университет, г. Москва Институт истории, языка и литературы Карельского научного центра РАН, г. Петрозаводск СОЦИАЛЬНЫЕ ИНТЕРНЕТ СЕТИ:

ЭТНИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ПРАВОСЛАВНЫЕ ПЕРИОДИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ И ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ На сегодняшний день, помимо традиционных ЖИТЕЛЕЙ РОССИЙСКО ФИНЛЯНДСКОГО институтов социализации, оформилась тенден ПРИГРАНИЧЬЯ В НАЧАЛЕ ХХ в.

ция к появлению новых. Одним из таких, несом ненно, является глобальная сеть Интернет. В основу доклада положены результаты ис В настоящий момент она связала практически следования некоторых российских официаль все информационное пространство, причем по ных периодических изданий, показывавших им ряду параметров превосходит печатные СМИ. перскую историю как общее прошлое жителей Сегодня Интернет необходимо рассматривать как многонационального государства накануне и в важнейшее средство обмена социальной инфор годы Первой мировой войны. Эти издания были VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

вида подачи данных: размещают научные мате призваны сформировать представления читате риалы, дают оперативную информацию и пуб лей об этносах соседях, прежде всего, карелах и ликуют рекламные объявления. Подобные сайты финнах, о Финляндии и Карелии, о населении сочетают информацию самых разных видов:

российско финляндского приграничья. Будет историческую, культурную, познавательную, рассмотрено, какую информацию в связи с этим бытовую. Большую роль в подобных ресурсах распространяли издававшиеся в Финляндии рос играет возможность живого общения посетите сийские периодические издания начала ХХ в.:

лей – чаты и форумы. На этом фоне отсутствие «Православный Финляндский сборник» (Вы собственных сайтов у многих других народов борг, 1910–1911) и журнал «Карельские извес свидетельствует о том, что есть этнокультурные тия» (Салми, Приладожская Карелия – Выборг, общности в стране, не включенные в информа 1913–1917). Например, на страницах журнала, ционные сети и обмены. Между народами Рос издававшегося с 1914 г. главным (Финляндским) сии возник заметный цифровой разрыв. Причем отделением Карельского Православного брат этот разрыв касается и народов, обладающих ства, тенденциозно рисовался этнический образ государственностью. Очевидные цифровые раз финна, который всячески противопоставлялся рывы пытаются преодолевать «коллективные»

образу радушного, дружелюбного православно сайты, посвященные истории, культуре, совре го карела. Многовековое противостояние Рос менному развитию целого ряда малочисленных сии и Швеции на пограничном рубеже и в те народов. Сайты составляют сегодня значитель времена использовалось прессой для активиза ную конкуренцию традиционным национальным ции памяти об историческом прошлом «своих объединениям, в том числе и национально куль – чужих» финнов. Столетие спустя после вклю турным автономиям, поскольку обращаются к чения Финляндии в состав Российской импе широкому кругу пользователей, не зависят от рии официальная печать направленно влияла на официальных структур, умело «капитализиру историческую память жителей приграничья ют» этническое. Интернет становится этнокуль таким образом, что они продолжали восприни турной действительностью, к его ресурсам об мать Финляндское княжество как территорию ращаются значительно чаще, чем к помощи на чужого и враждебного государства. Исследуе ционально культурных автономий, иных орга мые тексты журнальных публикаций позволяют низаций. Суть этой конкуренции будет раскрыта увидеть, какие личности и события из импер в докладе.

ской истории удостаивались коммеморации и сообщения об этом в официальных православ ных изданиях накануне Первой мировой войны и во время ее. КОСАНБАЕВ, Сакен Курбанбекович Южно Казахстанский университет, г. Чимкент ГАЗЕТА «ТУРКЕСТАНСКИЕ ВЕДОМОСТИ»

ИЛАРИОНОВА, Татьяна Семеновна КАК ИСТОЧНИК ПО ЭТНОГРАФИИ НАРОДОВ Российская академия государственной ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ службы, г. Москва Газета «Туркестанские ведомости» издавалась ИНТЕРНЕТ КАК ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ в Ташкенте в 1870–1917 гг. Редакторами ее были ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ С. Баумгарт, С. Геппенер, М. Грулев, М. Левин, Многие российские народы имеют сегодня А. Липовский, Н.Маев, Н. Малицкий, А. Орел, разнообразные ресурсы в Интернете. Качество И. Пчелко и т.д. В ней публиковались видные сайтов различно, как и их назначение. Анализ ученые В. Бартольд, Л. Берг, А. Диваев, присутствия в интернет среде активных этно Ш. Ибрагимов, Л. Костенко, А. Кун, А. Фед культурных сообществ показывает, что к 2008 г. ченко и др.

произошло своего рода структурное оформление В выступлении будут рассмотрены публика виртуального пространства: создаются сайты, ции этой газеты: по этнической истории Турке которые берут на себя функцию «главных», стана (Н. Маев, А. Романович, Е. Тейх, А. Тилло), «основных»;

другие работают по территориаль об этнических процессах в регионе (А. Букей ному принципу;

третьи – по интересам, в зави ханов, Л. Костенко), об этническом составе симости от коммерческой направленности. Ряд населения (И. Гейер, Н. Маев, П. Костронский, ресурсов создан отдельными организациями, Д. Логофет), по материальной культуре и быту частными лицами. Крупные сайты сочетают при народов Туркестана (Г. Арандаренко, С. Идаров, проведении своей информационной политики три А. Кушнакевич, И. Пфелерг), по этноархеологии Симпозиум 5. Секция 3. Этничность и СМИ границ, которые они используют, рассмотреть (Г. Бардашев, С. Баумгарт, И. Джетпысбаев, этнореспубликанские ценности, мифы, идеоло Н. Петерсон, Н. Щербина Крамаренко), по эт гемы, распространяемые в общественном про ногеографии (Л. Берг, Б. Гризна, А. Федченко), странстве.


о вопросах обычного права (И. Вирский, М. Федеровский, Н. Фридерикс, М. Шоломиц кий), об устном фольклоре народов края (В. Бартольд, А. Диваев, Ш. Ибрагимов, НИКОЛАЕВА, Елена Валентиновна Московский государственный университет И. Карухи), об обрядах, обычаях, традициях на дизайна и технологии родов (Ю. Казбеков, И. Корженовский, И. Краузе), о религии (О. Зихгорн, А. Кун, ЭТНООБРАЗЫ В РЕКЛАМНЫХ К. Феннер), о гендерной проблематике (Н. Анар КОММУНИКАЦИЯХ гуль, Л. Терпецкая) и другим аспектам, связан ным с этнографией народов Туркестана. Современные рекламные коммуникации конструируют мифологизированные «гипер символы» локальных культур и задают правила саморепрезентации этнических культур. Можно МАЛЬКОВА, Вера Константиновна Институт этнологии и антропологии выделить несколько способов рекламной репре им. Н.Н. Миклухо Маклая РАН зентации этнической культуры.

Гипертрофированная этничность (образы из КОНСТРУИРОВАНИЕ ЭТНИЧЕСКИХ национальной истории и народной культуры, И АДМИНИСТРАТИВНЫХ ГРАНИЦ в т.ч. мифологизированные этнокультурные кон РОССИЙСКИХ РЕСПУБЛИК В ИНТЕРНЕТЕ структы – культурные герои, легендарные собы тия и т.н. национальный характер);

индексаль Современные республиканские и этнические ная этничность (стереотипные и общеизвестные идеологи, заботящиеся об имидже своих регио образы – «типичные» представители этнокуль нов, не могут оставить без внимания Интернет, туры (например, японские борцы сумо), персо очень гибкий и оперативный инструмент влия нажи национальной поп культуры, знаковые ния на общественное мнение и сознание людей.

места, например, Эйфелева башня);

кросс куль В последние годы в каждой российской респуб турная символизация (глобализированые (Сан лике, кроме прочих, появились официальные та Клаус) и инокультурные образы – заимство интернет сайты, содержащие не только опера ванные, гибридные и переозначенные). Благода тивную информацию о текущей жизни респуб ря рекламным коммуникациям «перекодирован лик, но также обобщающую и аналитическую ные» инокультурные артефакты включаются в информацию, специально направленную на фор симболариум других культур, а их виртуальные мирование представлений об этой республике и копии ассимилируются в глобальной культуре.

ее жителях как целостном этнонациональном Знаки локальной этнокультурной традиции и организме. Как правило, сайты сочетают в себе инокультурные символы порождают новое семи функции новостных, идеологических и полити отическое пространство культуры, описываемое ческих проектов местных элит.

термином Р. Робертсона «глокализация». В нем В докладе будут представлены результаты сосуществуют и возникают не только миксовые сравнительного анализа информации официаль рекламные события, образы и лексемы, такие, ных республиканских сайтов, показывающие как московский парад в честь ирландского Дня общее и особенное в идеологическом констру Святого Патрика, музыкальные группы «Ива ировании образов современных российских нушки Интернешенл» и «Балаган Лимитед», республик и этнических групп, особенности их компании «Пересвет Инвест» и «Обувь Сити», самоощущения и развития в российском и ми «Колбасофф» (пивной ресторан) и Цветкофф ровом пространстве с точки зрения руководства (цветочный магазин) и т.п., но и все новые се этих регионов. Анализ тщательно подготовлен мантические химеры вроде выполненной в техни ной и специально отобранной республикански ке ярославской майолики крысы (из восточного ми идеологами информации на этих своеобраз гороскопа), играющей на балалайке. «Постано ных витринах или «выставках достижений» по вочная аутентичность» (МакКэннелл) реклам зволяет увидеть, условно говоря, автостереотипы ных версий национальных культур легитимиру республик, создаваемые их собственными иде ется семиотической инерцией культуры, а симу ологами как для внутренних, так и для внешних лятивность оправдывается постмодернистской потребителей этой информации, выявить основ игрой с этнокультурными символами.

ные маркеры этнических и административных VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

воззренческого характера, так и в отношении ОСИПОВА, Надежда Петровна «других», живущих рядом. В этом контексте Аппарат правительства Самарской области изучение столь отличающихся регионов, как ЭТНИЧЕСКИ ОРИЕНТИРОВАННЫЕ СМИ Южный Казахстан и Москва, представляется САМАРСКОЙ ОБЛАСТИ: ПРОБЛЕМЫ И ПУТИ оправданным по нескольким параметрам: во РАЗВИТИЯ первых, сопоставимые демографические харак теристики: население Южного Казахстана со В Самарской области издается 12 этнически стоит на 70% из казахов титульного населения, ориентированных газет, учредителями которых а 20 и 6% составляют соответственно узбеки и являются этнические общественные объедине русские. Население Москвы, согласно перепи ния. Первые газеты на языках народов, прожи си 2002 г., на 82% состоит из русских и на 18% вающих в Самарской области, появились на из представителей других народов.

волне демократических преобразований – конце И в том, и в другом случае очевидно, что при 80 х – начале 90 х гг. XX в. Газеты на татарском сохранении демографического доминирования («Бердэмлек»), чувашском («Самар ен»), эрзян основного населения нельзя утверждать, что это ском («Валдо ойме»), башкирском («Иргиз»), доминирование абсолютно и неоспоримо, во немецком («Волга круьер»), украинском («Про всяком случае, на уровне публичных дискуссий.

минь») и др. языках стали важным информаци Во вторых, как в Южном Казахстане, так и в онным каналом, направленным на удовлетво Москве сосредоточены основные медиаресурсы, рение этнокультурных запросов населения об ориентированные на освещение этнической ласти. Органы власти оказывали и оказывают сферы. В Москве – это центральные СМИ РФ финансовое содействие в издании этих газет, и основные газеты крупных диаспор. В Южном учитывая, что данный канал распространения Казахстане – самые заметные казахскоязычные информации можно рассматривать и как меха газеты, гораздо более яркие в своих публикациях низм поддержки родных (нерусских) языков. Де на этнические темы, чем центральные. Все это ятельность «этнических» СМИ выступает также делает заявленное сопоставление плодотворным как один из факторов, определяющих стабиль для выявления общих закономерностей функци ность социального существования общности.

онирования СМИ в полиэтничных регионах.

В докладе будет рассмотрена основная тема тика этнически ориентированных изданий, язык их издания и тиражность, ареал и принципы их СИБГАТУЛЛИНА, Альфина Тагировна Институт востоковедения РАН, г. Москва распространения, их аудитория и роль в различных политических процессах региона. Будет также пред ПРОБЛЕМЫ ХАДЖА ИЗ РОССИИ НА ставлена информация о газетах, издающихся «но СТРАНИЦАХ ОРЕНБУРГСКОЙ ГАЗЕТЫ «ВАКЫТ»

выми мигрантскими сообществами» – Лигой азер байджанцев Самарской области, Киргизским Ежедневная политическая и литературная фондом «Манас ата» и др. Данные газеты играют газета «Вакыт» (Время), которая начала выхо важную роль в процессе адаптации мигрантов в дить в Оренбурге в феврале 1906 г., очень скоро самарское сообщество. Благодаря тому, что они стала флагманом всей татарской прессы. Бла издаются на русском языке, они востребованы и годаря редактору Фатиху Карими (1870–1937), в органах государственной власти, правоохрани писателю просветителю, получившему образо тельных структурах, как источник информации вание в Турции, газета освещала животрепещу о ситуации в той или иной этнической общине. щие вопросы политики, просвещения и культуры всего мусульманского мира.

Поскольку в начале ХХ в. паломничество САВИН, Игорь Сергеевич НПО «Диалог», Южный Казахстан российских мусульман приняло довольно широ кий размах, газета «Вакыт» уделяла большое ПРЕССА КАК ФАКТОР ОСМЫСЛЕНИЯ внимание проблемам ежегодного хаджа. Эти МНОГОЭТНИЧНОСТИ РЕГИОНА:

вопросы касались, прежде всего, организован СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ПУБЛИКАЦИЙ ного перемещения паломников по России, созда СМИ ЮЖНОГО КАЗАХСТАНА И МОСКВЫ ния специальных заведений «хаджи хане» в Одессе, условий проезда на пароходах до Стам Пресса является важным фактором межэтни була, Джидды и Бейрута, прохождения каранти ческого взаимодействия, поскольку в значитель нов, безопасности пилигримов на аравийской ной мере определяет формы самоосмысления земле и т.д. На страницах газеты печатались различных сообществ, создает наиболее распро путевые записи или воспоминания паломников, страненные структуры дискурса как общемиро Симпозиум 5. Секция 3. Этничность и СМИ где содержались мельчайшие подробности пу встраивается в существующий контекст. Поис тешествия в Хиджаз. ковые системы позволяют оценить, насколько В 1908–1909 гг. газета вплотную освещала тема представлена в сетевом сообществе. Гипер скандальное «дело» Саид Гани Саидазимбаева, текст Интернет открывает большие возможности официального руководителя паломнического для формирования и объективного, и художе движения. ственно публицистического образа страны, бла Редакция газеты открыто критиковала всяко годаря системе многочисленных ссылок, не свя го рода «эксплуатацию простодушных паломни занных непосредственно друг с другом, но в то ков» со стороны руководства Общества Паро же время легко находимых. В принципе, нечи ходства и Торговли, Добровольного Флота, раз таемый текст не позволяет рассматривать каж ного рода агентов – продавцов билетов на поезда дую публикацию локально. Читателю самому и пароходы, организаторов карантинов и т.д. В то приходится монтировать общую картину из тех же время указывала и на слабые стороны самих фрагментов, которые для него доступны, при паломников, которые подвергались обману. этом все, что не вписывается в складывающееся Именно по газете «Вакыт» мусульмане По представление читателя о теме, может быть им волжья, Урала и Сибири узнавали об эпидемиях с легкостью отброшено. Публицистический об в Хиджазе и придерживались ее советов, пред раз, сконструированный туристическими и по принимать в этом году поездку или нет. знавательно развлекательными журналами и сайтами, видится как идеальная реконструкция.


Образ Италии – не копия Италии, а нечто осо СТАРОСТИН, Алексей Николаевич Уральский государственный университет, г. Екатеринбург бенное, то, что хотели донести до своего читателя авторы публикаций посредством своих оценок.

ИСЛАМСКИЕ СМИ КАК ФАКТОР Наиболее распространенные жанры, встречаю РЕГУЛИРОВАНИЯ МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫХ щиеся здесь – познавательная статья и коррес ОТНОШЕНИЙ В ПОЛИЭТНИЧНОЙ понденция. Реже – обзор. Выбор жанров из ана ИСЛАМСКОЙ УММЕ РОССИИ литической группы говорит о желании исполь Известно, что на сегодняшний день мусуль зовать стратегию рассуждения, чтобы привлечь манские СМИ пользуются заметным влиянием на читателя на свою сторону, и о том, что функция российских мусульман, свидетельством чему информирования замещается функцией убежде являются десятки тысяч посетителей интернет ния. СМИ, представленные в Интернете, ближе ресурсов и огромная зрительская аудитория теле остальных источников информации приближа визионных программ. В докладе анализируется ются к описанию реального и во многом про редакционная политика 20 ведущих мусульман тиворечивого облика Италии. Именно на ново ских электронных и интернет СМИ, а также стные материалы следует обращать внимание, региональных телепрограмм и информационных готовясь посетить страну. В итоге образ Италии, сайтов в вопросе примирения двух идентичностей: который у читателя может возникнуть, это не национальной и религиозной. В частности, будут сумма впечатлений, полученных им из разных рассмотрены вопросы: сочетаемы ли эти идентич источников, а нечто третье, свое, что откроется ности или взаимоисключаемы? Допустимо ли ему в зависимости от маршрута следования по праздновать национальные праздники, сохранять гипертексту, когда он не разделяет, а наоборот, национальные традиции или нет? В какой мере замыкает разнородные источники на себя.

они могут сочетаться с нормами исламского образа жизни и насколько влиятелен народный ислам в ПРОНЬКИН, Денис Валерьевич НИИ гуманитарных наук при Правительстве зеркале СМИ? В докладе делается вывод о роли Республики Мордовия, г. Саранск мусульманских СМИ в деле сохранения или разрушения этничности мусульманских народов.

РЕКЛАМА КАК СРЕДСТВО КОММУНИКАЦИИ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ: НА ПОТРЕПАЛОВА, Светлана Михайловна ПРИМЕРЕ РЕСПУБЛИКИ МОРДОВИЯ Институт языка, истории и культуры народов Югры Югорского государственного На рубеже второго и третьего тысячелетий университета, г. Ханты Мансийск становится все более очевидным, что человече МЕТАМОРФОЗЫ ОБРАЗА ИТАЛИИ ство развивается путем расширения взаимоотно В ПРОСТРАНСТВЕ ИНТЕРНЕТ шений между различными странами, народами и их культурами. Вольно или невольно на про Интернет предоставляет редкую и ценную тяжении своей жизни люди входят в состав тех возможность: одно движение мыши – и текст VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

или иных социокультурных групп. Под комму СМИ можно обнаружить и в других регионах никацией принято понимать специфическую постсоветского пространства. Но в отличие от, форму взаимодействия людей, заключающуюся скажем, Абхазии и Южной Осетии, особую спе в передаче информации различного рода от че цифичность государственности Приднестровья ловека к человеку и осуществляющуюся при придает исторически сложившаяся полиэтнич помощи различных знаковых систем. Практи ность региона, где проживают представители чески каждый этнос в той или иной степени многих этнических групп.

открыт для контактов и восприятия культурных Полиэтничное пространство Приднестровья достижений других этносов и одновременно выдвигает в числе приоритетных функций СМИ готов поделиться собственными культурными и функцию активного воздействия на этничес достижениями и ценностями. Этнические кон кое сознание различных национальных групп такты, как повседневное явление, имеют суще населения с целью формирования межэтничес ственное значение для Республики Мордовии, в ких отношений, способствующих становлению которой проживает большое количество этничес суверенной государственности. Таким образом, ких групп. Согласно данным статистики, в актуальность теоретического анализа модерниза Мордовии зафиксировано проживание граждан ционных процессов СМИ Приднестровья усили 92 национальностей. Мордовия – регион поли вается необходимостью обоснования этномиро этничный, поэтому вопросы межэтнических от творческой роли СМИ, значения их в формиро ношений, развития этнополитического процес вании норм толерантного поведения, гуманизма, са, взаимодействия национальных обществен создания информационной базы полиэтничного ных организаций с органами государственной общества с целью завершения затянувшегося власти в 90 е гг. ХХ в. занимали в исследованиях периода международной политической неприз республиканских социологов значительное ме нанности Приднестровской Республики.

сто. О политической коммуникации говорят в Исследование приднестровских средств мас том случае, когда происходит обмен информа совой информации как коммуникативной сис цией между субъектами политической жизни, а темы показало, что печатные и электронные сред также между государством и гражданами. По ства массовой информации, функционирующие литическая коммуникация может протекать на в условиях полиэтничности, выполняя различ формальном (например, в средствах массовой ные функции, активно участвуют в регулирова информации) и неформальном («закулисные» нии межэтнических отношений, в обеспечении переговоры) уровнях. Среди различных видов информационных потребностей Приднестров политической коммуникации наибольшее вни ской Молдавской Республики, в создании це мание ученых и общественности привлекает лостности полиэтничной среды Приднестровья, массовая политическая коммуникация. К ней являясь основным каналом распространения как можно отнести такой вид коммуникации, как общественно значимой информации, так и эмо реклама. Она, активно внедряясь в сферу поли ционально окрашенных образов и представле тики, не только видоизменила старые представ ний, которые становятся базой для формирова ления, установки, стереотипы, но и сломала ния всех форм индивидуальной и коллективной.

многие формы поведения, модели взаимоотно шений между политическими институтами и ХАРЧЕНКО, Виктор Алексеевич Посольство России в Киргизии, г. Бишкек индивидами.

ПРОБЛЕМЫ РУССКОЯЗЫЧНЫХ СМИ РАСПОПОВА, Светлана Леонидовна КИРГИЗИИ: ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ Приднестровский государственный университет, г. Тирасполь В становлении государственной независимо сти Киргизии нередко используется опыт ряда РОЛЬ СРЕДСТВ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ государств постсоветского пространства.

В РЕГУЛИРОВАНИИ МЕЖЭТНИЧЕСКИХ Показательна ситуация в сфере СМИ. Тра ОТНОШЕНИЙ ПРИДНЕСТРОВЬЯ диционно сильное присутствие русского языка Приднестровские СМИ функционируют в в центральных и узбекского языка в южных уникальных исторических реалиях постсовет областях Республики Киргизия послужило ос ского пространства. Структура, типология, функ нованием для заявлений чиновников об угрозах ции и социально политическая роль анализиру информационной безопасности страны. Внешние емых СМИ подвержены самомодернизации. и внутренние акторы предпринимают меры для Некоторые аналогии подобной трансформации выстраивания новых политических границ, дро Симпозиум 5. Секция 3. Этничность и СМИ бящих единое информационное и культурное про репления киргизского языка, меняет качествен странство СНГ. Это выражается в следующем. ный состав читателей и влияет на политику из Президентом страны (Киргизии) утвержден даний. Очевидно, что влияние внешних акторов Закон «О телевидении и радиовещании», кото направлено на снижение российского влияния рый «полностью списан с аналогичного украин в информационной сфере.

ского». Он предписывает, чтобы не менее 50% Негативный резонанс и опасения о судьбе вещания шло на киргизском языке, а 50% за других русскоязычных изданий вызвало заведо нимал собственный национальный продукт. Не мо непопулярное решение московского руковод смотря на объективную невыполнимость этих ства «Российской газеты» о намерении закрыть требований, депутаты парламента и чиновники свой центральноазиатский офис.

намерены их отстаивать. Попытки заблокировать мнение политологов Увеличение в столице и центральных областях в местных СМИ в сочетании с этнократически числа представителей южных регионов – носи ми тенденциями приводят к обоснованным опа телей традиционной культуры, сторонников ук сениям наблюдателей.

VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

С е к ц и я 4. СОЦИАЛЬНОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ ГОСУДАРСТВА И БИЗНЕСА НА НАСЕЛЕНИЕ РОССИИ Руководители: Функ Дмитрий Анатольевич – д.и.н. (Москва);

Сирина Анна Анатольевна – к.и.н. (Москва) Участник Госпрограммы на основе информа АНТРОПОВА, Наталья Александровна Российский государственный ции, предоставленной ему в уполномоченных гуманитарный университет, г. Москва органах за рубежом вправе сделать любой выбор из предложенного списка территорий вселения.

ВЫБОР МИГРАНТАМИ ТЕРРИТОРИИ После согласования анкеты участника Госпрог ПРОЖИВАНИЯ: СЛУЧАЙНОЕ ИЛИ раммы с работодателем начинается процесс пе РАЦИОНАЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ реезда и оформления соотечественника, заканчи В 2006 г. была принята Государственная про вающийся получением статуса гражданина РФ.

грамма по содействию добровольному переселе В докладе мы рассмотрим факторы, влияю нию соотечественников. С конца 2007 г. Россия щие на выбор той или иной территории вселения, стала принимать первых добровольных пересе уделяя при этом особое внимание природно гео ленцев. Участие в работе по мониторингу реали графическим и социальным характеристикам зации Госпрограммы по заказу ФМС в течение пространства, значимым для соотечественников года позволяет нам рассмотреть вопрос мигра (наличие родственников, оторванность от «цен ционных предпочтений соотечественников, про тра жизни – Москвы» и невозможность выезда живающих за рубежом, а также пути и степень из удаленной точки, температурный режим, от влияния на них органов исполнительной власти сутствие необходимого уровня медицинского об РФ («государства») и работодателей («бизнеса»).

служивания и образования ввиду анклавности Материал был собран в ходе полевой работы проживания, близость к уникальным природным в 6 из 12 регионов РФ, принимающих на сегод ресурсам, имеющим мировую известность, и др.), няшний день переселенцев. Были проведены а также попытаемся оценить пути влияния на глубинные интервью и анкетирование соотече выбор участником Госпрограммы территории ственников, экспертные интервью с работодате вселения со стороны государства (посредством лями и представителями федеральных и регио информационного обеспечения и выплаты нальных органов исполнительной власти (ФМС подъемных) и работодателей (организация инди России и территориальных органов Иркутской, видуальной работы с соотечественниками, вы Калининградской, Липецкой, Калужской обла езды за рубеж, предоставление жилья и др.), и стей, Приморского и Хабаровского краев, депар эффективность используемых механизмов.

тамент труда и занятости, департамент экономи ки и др.). БАИШЕВА, Саргылана Макаровна Институт гуманитарных исследований и проблем Программа имеет комплексный характер и малочисленных народов Севера СО РАН, г. Якутск призвана объединить интересы работодателей – в рабочей силе и соотечественников – в желании ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ МАЛОГО иметь постоянное место проживания и граждан ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА В ЯКУТИИ ство РФ. Государство выполняет координирую В условиях рынка повышается роль малого щую функцию и обеспечивает выполнение сле бизнеса в решении проблем занятости населения, дующих компонент Госпрограммы:

обеспечения населения потребительскими това • на федеральном уровне – информирование, рами и оказания платных услуг, что положитель компенсация расходов на переезд, выплата но повлияло на развитие внутреннего рынка.

подъемных (только в некоторых территориях В республике за период с 2001 по 2007 гг.

вселения, в зависимости от присвоенной кате количество малых предприятий увеличилось с гории – А, Б или В);

2285 до 3295 единиц, или в 1,4 раза. Малое • на региональном уровне – прием, регист предпринимательство развивается в основном в рация и оформление гражданства РФ.

г. Якутске и промышленных районах. Отрасле По решению работодателей или/и руковод вая структура малых предприятий за последние ства субъектов РФ, может быть предложено вре годы практически не изменилась и соответствует менное или постоянное жилье.

Симпозиум 5. Секция 4. Социальное воздействие государства и бизнеса на население России среднероссийской. Наиболее прибыльными яв щих различных учреждений. В представитель ляются предприятия сферы строительства и тор ных институтах они достаточно быстро завоева говли, где годовой оборот в расчете на 1 работ ли прочные позиции. Если в первый период су ника составляет в среднем 1,3 и 1,9 млн. руб. ществования земств и городских дум они были соответственно. по преимуществу русскими, то в начале XX в.

Перспективы развития предпринимательства увеличилось число гласных, представлявших зависят от комплекса проблем: снижение адми башкир и татар. Таким образом, «инородцы»

нистративных барьеров, создание благоприят постепенно включались в общегражданские от ных условий для деятельности вновь создавае ношения. Консолидация мусульман проявилась мых субъектов;

повышение образовательного и в ходе выборов в Государственную Думу в 1905 г.

информационного уровня предпринимателей;

об По сведениям Министерства внутренних дел, в легчение доступа субъектов малого предприни Уфимской губернии стала обычным явлением мательства к финансовым, материальным и иным «избирательная борьба на почве племенной роз ресурсам;

обеспечение занятости населения в ни». На выборах 1912 г. в Белебееском уезде из экономически депрессивных территориях;

рас 18 гласных 11 были мусульманами, причем все ширение инфраструктуры поддержки малого они были умеренными и левыми. По мнению предпринимательства и услуг. министерства, такой «неудачный, как в вероис К 2011 г. количество малых предприятий поведальном, так и в политическом отношении республики увеличится на 4,1%, их оборот – в состав земского собрания явился следствием 1,3 раза, объем инвестиций – в 1,2 раза, турист допущения Губернским Присутствием к участию ских и бытовых услуг – в 3,6 и 1,5 раза соот в выборах уполномоченных членов родов Тере ветственно. Доля субъектов малого бизнеса в гуловых, Дивеевых, Еникеевых, явившихся на общем объеме производства непродовольствен съезде от одной только деревни Карагалы в зна ных товаров возрастет с 29,4 до 34,2%, занятых чительном числе (до 100), благодаря чему упол в малом бизнесе от общего числа занятых в эко номоченные от съезда, совместно с другими номике – в 1,6 раза, среднемесячная заработная полноцензовыми мусульманами и христианами плата на одного работника – в 1,5 раза, объем левого направления заняли доминирующее по налоговых поступлений – в 2 раза. ложение, а правые отказались выставлять свою кандидатуру». Указом Сената выборы были от менены.

БЕСЕДОВСКАЯ, Анна Викторовна Оренбургский государственный университет В начале XX в., с одной стороны, стала со вершенно очевидной трансформация сословно МЕСТНОЕ САМОУПРАВЛЕНИЕ И ПРОБЛЕМЫ корпоративной организации местного управле ГРАЖДАНСКОЙ КОНСОЛИДАЦИИ ния в сторону формирования общегражданского.

В ПОЛИЭТНИЧНОМ РЕГИОНЕ Медленно, но неуклонно разрушались этнокон (НА МАТЕРИАЛАХ ЮЖНОГО УРАЛА фессиональные, сословные представления, спо КОНЦА XIX – НАЧАЛА XX вв.) собствовавшие разобщенности населения, на чем Социально политический статус нерусских строилась правительственная политика, направ народов южноуральского региона определялся ленная на сохранение самодержавия. С другой правительственной политикой, целью которой стороны, рост национального самосознания уси было сохранение целостности территории и обес ливал социальную фрагментарность, что тормо печение лояльности в отношении центра, правя зило модернизацию российского общества в щей династии. Он стал меняться в период ре пореформенный период.

формы местного управления, частью которой стало введение общегражданского самоуправле ВИКТОРОВА, Ксения Владимировна ния. С 1863 г. правительство, проводя политику ФИЛИН, Павел Анатольевич Российский научно исследовательский территориально административной унификации, институт культурного и природного отменило кантонное управление в Башкирии.

наследия им. Д.С. Лихачева, г. Москва Башкиры, мишари, тептяри были переведены в «гражданское ведомство» и, как «сельские обы КВАЗИЭТНИЧЕСКИЕ ГРУППЫ И ИХ ватели», уравнены в избирательных правах с ПОЛИТИЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ русскими крестьянами. В административных Доклад посвящен результатам работы по вы структурах южноуральских губерний на долю явлению локальных групп русских и других представителей нерусских национальностей при народов РФ, которые могут считать себя «наро ходилось лишь 6,1% численного состава служа VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

дом», этнической группой, субэтносом и рас фтяных компаний, не только и не столько объ сматриваться как таковые с точки зрения сосе единяют силы в интересах развития, а выступают дей и/или этнографов (поморы, казаки, камча причиной противостояния и соперничества, далы, усть цилема, гураны, кацкари, горюны, провоцируют разделение населения.

чудь, коми ижемцы и мн. др.). Несмотря на заявляемые добывающими ком Статус этих групп, как правило, официаль паниями и органами власти цели обеспечить но никак не фиксируется. В то же время груп устойчивое развитие районов и населенных пунк пы обладают особой идентичностью, более или тов, социально экономическое развитие раз менее актуализированной, часто в таких груп личных групп населения проходит по разному.

пах имеется легенда об общем происхожде В целом, происходит улучшение социально эко нии, бытуют различные групповые стереотипы номической обстановки (строительство и ремонт и прочие представления, в которых утвержда школ, детских садов, больниц) в районных цен ется и подкрепляется переживание группового трах, однако более мелкие населенные пункты единства. (отдельные группы населения) остаются в сто Неопределенность статуса таких групп дает роне от выгод. Так, в случае нефтегазового ос широкие возможности для «этнического строи воения северной части о. Сахалин отдельная ка тельства». Актуализация идентичности, «подо тегория населения данной территории – коренные гревание» чувства единства и непохожести на народы – продолжает оставаться в неблагопри других часто используется в политических целях. ятном положении, воспроизводя уровень жизни, Много примеров такого манипулирования дала доставшийся от политики советского времени.

агитация, предшествовавшая переписи населе Такое положение дел ставит вопрос о необходи ния 2002 г. мости изучения таких сообществ, проведения Ныне действующее законодательство о ко социально антропологических экспертиз.

ренных малочисленных народах РФ и междуна родные политики по коренным народам также ЖЕЛТОВ, Андрей Александрович Вологодский институт права и экономики создают заинтересованность в «этническом стро ительстве»: возникают стремления к актуализа ВЛИЯНИЕ СОЦИАЛЬНО ЭКОНОМИЧЕСКИХ ции идентичности той или иной квазиэтничес ПРОЦЕССОВ НАЧАЛА XX ВЕКА НА КУЛЬТУРУ кой группы с тем, чтобы трансформировать эту ПИТАНИЯ И ЗДОРОВЬЕ НАСЕЛЕНИЯ идентичность в этничность и в дальнейшем до ВОЛОГОДСКОЙ ГУБЕРНИИ биться признания группы одним из коренных Для нормального функционирования челове народов для получения политических и матери ческого организма (особенно в суровых клима альных выгод.



Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 || 18 | 19 |   ...   | 32 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.