авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 16 | 17 || 19 | 20 |   ...   | 32 |

«МИНИСТЕРСТВО РЕГИОНАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ АССОЦИАЦИЯ ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ ИНСТИТУТ ЭТНОЛОГИИ И АНТРОПОЛОГИИ ...»

-- [ Страница 18 ] --

тических условиях Русского Севера) необходимо сбалансированное питание, восполняющее по ДОРОШКЕВИЧ, Ирина Сергеевна Санкт Петербургский государственный университет требности во всех необходимых человеку веще ствах. Нехватка даже одного потребного элемен НАСЕЛЕНИЕ ПОД ВОЗДЕЙСТВИЕМ та в питании влечет за собой угнетенное состо ДЕЯТЕЛЬНОСТИ НЕФТЕГАЗОВЫХ КОМПАНИЙ яние, а в случае серьезного дисбаланса приводит Вопросы социального воздействия государ к болезням недостаточности (и в частности к ства и бизнеса на население возникают при осу авитаминозам). По состоянию заболеваемости ществлении промышленных проектов, каким авитаминозами можно судить о качестве пище либо образом затрагивающих территорию про вого набора у населения.

живания местного населения. Под эту категорию Земская медицинская статистика в Вологод попадают проекты нефтегазового освоения ской губернии в начале XX в. показывает коли Сибири и Дальнего Востока. чество заболеваний цингой, значительное – Проекты имеют широкий круг заинтересо куриной слепотой. Впервые большие показатели ванных лиц, преследующих различные интере куриной слепоты отмечены в 1909 г. (возможно, сы. Нефтедобывающие компании стремятся пре прежде они полностью не отражались). В после доставить дополнительные блага обществу через дующие годы (1910, 1911) число случаев данного «социальное инвестирование», которое подра заболевания постоянно увеличивалось, с 1912 г.

зумевает поддержку инициативы населения они статистикой не учитывались. Увеличение за (в сферах образования, здоровья и культуры), болеваемости совпадает с ростом объемов масло однако есть опасность, что крупные финансовые делия в Вологодской губернии. Анализ структуры вливания извне, исходящие, в частности, от не традиционного питания показывает, что большую Симпозиум 5. Секция 4. Социальное воздействие государства и бизнеса на население России часть витамина А население получало от молоч тики, формированию специфического меха ных продуктов. Экономическая потребность в низма сложения элементного состава высшего наличных деньгах заставляла крестьян сдавать эшелона власти.

молоко на маслодельни. В уездах, где промыш С 1990 х гг. в Якутии с актуализацией про ленное маслоделие было развито слабо, кресть цессов демократизации и либерализации, ростом яне обедняли свой рацион питания тем, что про национальной идентичности острота проблемы изводили на продажу русское топленое масло. организации власти (с этнополитической точки Цинга фиксируется в основном у малоземель зрения) возросла.

ных и безземельных крестьян, зарабатывавших В докладе на конкретных примерах будет ремеслом, а также у мещан уездных городов. Для рассмотрен процесс сложения и соблюдения них характерен отход от традиционной схемы негласного «правила» соблюдения националь питания и уязвимость во время неурожайных лет. ной паритетности путем формирования состава высшего эшелона власти примерно в равной пред ставительности двух титульных национально КРАСНОВА, Ольга Петровна Российский государственный социальный университет стей республики.

МОРАЛЬНО НРАВСТВЕННЫЙ АСПЕКТ СОЦИАЛЬНЫХ ТРАНСФОРМАЦИЙ В РОССИИ МАСЛОВ, Денис Владимирович Институт этнологии и антропологии Цивилизационный слом, социальные измене им. Н.Н. Миклухо Маклая РАН ния в России привели к разрушению прежней системы ценностей. Постсоветский период в но АИЛЬНЫЙ ВОПРОС: АУТЕНТИЧНОСТЬ, вейшей истории России создал почву для утвер ИДЕНТИЧНОСТЬ И СОЦИАЛЬНОЕ ждения безнормативности (аномии) и вседозво РАССЛОЕНИЕ В ПУБЛИЧНОЙ СФЕРЕ ленности, что нашло свое отражение в различных РЕСПУБЛИКИ АЛТАЙ формах саморазрушения личности: пассивных – уход в себя, опускание на дно общества;

актив В докладе планируется представить фрагмент ных – агрессивное стремление «выжить» любой анализа материалов, которые были собраны в ценой. рамках экспедиционной части работы над дис В современной России в связи с утверждением сертацией по теме «Локальные музеи и репрезен новых социальных приоритетов происходит транс тации этнической культуры алтайцев».

формация нравственных установок личности: Коренное население Республики Алтай в куль коллективистские принципы заменяются инди турном, этническом и языковом планах не моно видуалистической ориентированностью, жизнен литно, но политически унифицировано. Об этом ная стратегия которой направлена на достижение говорят анализ Переписи населения 2002 г., личного успеха, где предприимчивость как ка некоторые работы о современной праздничной чество личности выходит на первый план. культуре, исследования в области лингвистики.

Социальное воздействие государства и биз Сравнивая «Конкурс национальных жилищ неса на население России осуществило измене (аилов)» на празднике Эл Ойын 2008 г. и экс ния и в сфере современной ментальной програм позиции муниципальных музеев, фонды которых мы, которая ориентирована на достижимость, а активно использовались в оформлении конкурс не самоотверженность личности, на успех, а не ных объектов на вышеупомянутом мероприятии, на долготерпение, на индивидуалистическую опираясь на исследования контекстуальности притязательность, а не аскезу. «выставки» (Fienup Riordan, 1999), я хочу пока зать, как предметы, символизирующие культуру деревни (локального сообщества), становятся МАКЛАШОВА, Елена Гавриловна Институт гуманитарных исследований и проблем частью культуры района (политического со малочисленных народов Севера СО РАН, г. Якутск общества) и встраиваются в мозаику культуры Республики Алтай.

ФОРМИРОВАНИЕ КАДРОВОГО Все музеи РА связаны с дисциплиной, кото СОСТАВА ВЫСШИХ ОРГАНОВ ВЛАСТИ рая носит название «краеведение». В соответ РЕСПУБЛИКИ САХА (ЯКУТИЯ) ствии с точкой зрения этого научного направ (ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ) ления, «этнография» – это эпоха. Общий Обретение Якутией статуса автономного на момент презентации этой эпохи посетителям ционального субъекта в составе РСФСР дало музея, в отличие от эпох «археологии» или «со толчок развитию национальной кадровой поли ветского времени», – реконструкция «традици VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

онного» жилища. Сравнивая такие музейные показательны эти процессы среди эвенков, про экспозиции в муниципальных музеях с широко живающих в поселках и городах, где особенно встречающимися сегодня в домохозяйствах ощутим разрыв поколений.

алтайцев одноименными постройками, я хочу показать локальные модели дистанцирования РАССАМАХИН, Юрий Кузьмич Томский научно исследовательский институт «традиционной культуры» (Kirshenblatt – нефти и газа Восточной нефтяной компании Gimblett, 1998) и освоения «культуры потребле ния» (Gell, 1988).

ПРОБЛЕМА СОХРАНЕНИЯ И ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ОБЪЕКТОВ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ ПОЛОЦКАЯ, Лидия Константиновна В ВЕРХНЕМ ПРИВАСЮГАНЬЕ Иркутский государственный технический университет Интенсивное освоение недр Томской области ставит вопрос о взаимоотношениях хозяйству СОЦИАЛЬНАЯ И ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ющих субъектов с культурной средой на терри СИТУАЦИЯ В ЭВЕНКИЙСКИХ ГРУППАХ ториях их хозяйствования. Законодательство до СЕВЕРО БАЙКАЛЬСКОГО РАЙОНА статочно полно очертило полномочия недрополь (НА ПРИМЕРЕ ПОСЕЛКОВ ХОЛОДНОЕ зователей по отношению к объектам культурного И СТАРЫЙ УОЯН) наследия (ОКН), с требованием обязательных Среда обитания и обусловленные ею тради историко культурных и социально экономичес ционные виды хозяйственной деятельности (та ких изысканий на осваиваемых территориях кие как охота, оленеводство, рыболовство) для перед началом хозяйствования.

эвенков являются важными этнообразующими Однако недропользователи настороженно от факторами. Выживание и воспроизводство эвен носятся к перспективе быть втянутыми в «куль кийского этноса обусловлено так называемым турно охранные» мероприятия, приводящие к этническим природопользованием, что предпо дополнительным расходам и потере темпов в лагает его высокую адаптивность к конкретным хозяйственной деятельности. Аргументы для такой природно территориальным условиям. Такая тес настороженности весомые. Но приоритет истори ная связь человека и среды его обитания закреп ко культурного наследия – весомее, поскольку ляется в культурных нормах, языке, этническом продиктован национальными интересами.

самосознании и является обязательным услови Сочетание корпоративных и национальных ем психологической устойчивости данного кол интересов в области охраны и использования лектива. Резкая смена социального климата, ОКН возможно, но для этого необходимы каче стремительный отрыв эвенков от традиционного ственные историко культурные и социально кочевого образа жизни, насильственное пересе экономические изыскания, не ограничивающи ление в стационарные поселки в советский пе еся фиксацией ОКН, а предлагающие идеи риод, ассимиляция пришлым русским населени эффективного использования культурного по ем и навязывание им совершенно иных стандар тенциала территории.

тов жизни были осуществлены в столь короткие Одной из территорий, перспективных для ге сроки, что эвенки просто не успели встроиться нерирования подобных концепций, является в новую систему бытия. Это привело к тому, что Верхнее Привасюганье, где находятся большие модель мира, которую данный этнос формировал месторождения углеводородного сырья. Геогра на протяжении столетий, начала разрушаться, а фически территория, охватывающая юго запад вместе с ней и весь прежний опыт организации Великого Васюганского болота, примыкает к социального и хозяйственного уклада. Выше Новосибирской и Омской областям, а истори перечисленное явилось причиной усиления де чески является носителем некогда оживленных структивных процессов, происходящих внутри коммуникаций (троп), связывавших Среднее эвенкийских групп. Приобье с «Тарской стороной».

Исследования, проведенные нами в поселках Эти обстоятельства позволяют рассматривать Северо Байкальского района, показали, что со Верхнее Привасюганье как культурный потен кратилась продолжительность жизни эвенков, циал с возможным туристическим маршрутом часты случаи суицида, насильственной смерти, «Тропа через Васюганское болото», а реализация причем по вине родственников, увеличивается этого потенциала способна принести прибыль число страдающих алкоголизмом, присутствует инвесторам, в том числе – и хозяйствующим социально психологическая апатия. Наиболее субъектам.

Симпозиум 5. Секция 4. Социальное воздействие государства и бизнеса на население России В докладе речь пойдет о совместном ис САВКА, Виталий Профирович НИИ гуманитарных наук при Правительстве следовании трех этнологов (А.А. Сирина, Республики Мордовия, г. Саранск Н.Л. Жуковская, С.П. Тюхтенева), одного гео графа (М.В. Рагулина) и одного археолога СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ФАКТОРЫ АДАПТАЦИИ (Е.М. Инешин), проведенного в первой половине УСЛОВНО ОСУЖДЕННЫХ В НОВОМ 2007 г., предпринятого по инициативе компании ЖИЗНЕННОМ ПРОСТРАНСТВЕ:

заказчика ТНК ВР и ряда неправительственных НА ПРИМЕРЕ РЕСПУБЛИКИ МОРДОВИЯ экологических организаций, как российских, так В докладе будут освещены вопросы воздей и международных. Исследование представляет ствия социокультурных факторов с учетом этни собой экспертную оценку этнокультурных про ческого многообразия на образ жизни отдельной блем пяти возможных коридоров строительства категории граждан, находящихся в специфичес газопровода компанией ТНК ВР от Ковыктин ких условиях ограничения свободы в связи с ского газоконденсатного месторождения в Ир принятием в их отношении судебных решений. кутской области до границ Китая. Это – первый При этом планируется представить результаты в России и пока уникальный опыт открытого анализа воздействия на человека культурных сотрудничества бизнеса и науки на предвари условий данной среды, специфики условий его тельной стадии разработки проекта с целью быта и общения, организации труда, отдыха и получить от всех заинтересованных сторон мо досуга как форм реабилитации. тивированные соображения как «за», так и «про Актуальность работы связана с тем, что зна тив» предполагаемых вариантов.

чительное число наших сограждан в той или иной Приобретенный экспертами в результате со степени имело отношение к данной категории трудничества с компанией ТНК ВР и неправи лиц. Следует отметить, что на территории Рес тельственными организациями опыт позволяет публики Мордовия в период с 1972 по 1992 гг. было предложить на обсуждение участников секции создано 19 специальных комендатур (условно вопросы о методологии, терминологической и осужденных и условно освобожденных), которые инструментальной составляющих этносоциаль размещались в городах Саранске, Рузаевке, по ного исследования.

селках Торбеево, Чамзинка в Ельниковском и Ичалковском районе. На учете в данных учреж ФИЛИН, Павел Анатольевич Центр по экологической оценке «Эколайн», г. Москва дениях состояло в общей сложности более 34 тыс.

чел. разных национальностей из регионов РФ.

СОЦИАЛЬНАЯ ОЦЕНКА ИНВЕСТИЦИОННЫХ В качестве источников для доклада задейству ПРОЕКТОВ ПО МЕЖДУНАРОДНЫМ ются архивные фонды МВД по Республике ТРЕБОВАНИЯМ: ОТ ИССЛЕДОВАНИЯ Мордовия, УФСИН РФ по Республике Мордо ДО УПРАВЛЕНЧЕСКОГО РЕШЕНИЯ вия, а также информация, полученная от ветера В докладе представлен опыт ЦЭО «Эколайн»

нов, ранее работавших в данной системе, и от лиц, по социальной и экологической оценке инвес стоявших на учете в указанных учреждениях.

тиционных проектов по международным требо ваниям (политики и стандарты Всемирного бан СИРИНА, Анна Анатольевна Институт этнологии и антропологии ка, МФК, ЕБРР, Принципы Экватора).

им. Н.Н. Миклухо Маклая РАН Особое внимание международные требования уделяют проблемам коренных народов, традици ТРАНСПОРТИРОВКА ГАЗА:

онного природопользования, образа жизни и не ОПЫТ ОДНОЙ ЭКСПЕРТИЗЫ материального наследия, что дает большой про Взаимоотношения между промышленными стор для деятельности этнографов и социологов.

компаниями, государством, народами Севера Социальная и экологическая оценка вы регулируются целым рядом федеральных зако полняется по заказу компаний как документ, нов. Российские экологи, этнологи, социологи, необходимый для получения международного культурологи участвуют в проведении обществен кредита. ЦЭО «Эколайн» выполнял оценки по ных экологических экспертиз, в экологической проектам «Коми Алюминий», Богучанской ГЭС, и историко культурной экспертизах. Опыт, на Богучанского алюминиевого завода и др.

работанный российскими учеными в этой обла Неотъемлемой частью каждой оценки явля сти, еще предстоит осмыслить и, вероятно, обоб ется процесс общественных обсуждений, кото щить в специальных рекомендациях и методи рый отражается в «Плане вовлечения заинтере ческих пособиях. сованных сторон» (Community Engagement Plan).

VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

Общественные консультации проводятся на каж воздействия управленческих решений на насе дом этапе оценки. Всего можно выделить четыре ление северных и арктических регионов. Для этапа процесса подготовки оценки: оценки опыта работы советских этнографов в 1) предварительная оценка – определяются области прикладной этнологии важным стало масштаб и глубина исследований;

издание докладных записок сотрудников Инсти 2) исследования по сбору фоновых данных. тута этнологии и антропологии РАН прежних лет.

Для сбора социальной информации используют Всего за время работы по данному проекту были ся как традиционные методы этнографического составлены и изданы 3 выпуска такого рода за исследования, так и не совсем традиционные для писок, охватывающие период с 1963 по 1994 гг.

этнографов групповые методы исследований Для практической работы по проекту регулярно и т.н. «participatory methods», вовлекающие ме готовились аналитические обзоры выявленной стных жителей в процесс исследования;

литературы, осуществлена аналитическая оцен 3) этап оценки – выявляются цепочки воз ка Стандарта деятельности 7 Международной действий, оценивается их значимость, разраба Финансовой Корпорации и Операционной По тываются рекомендации по минимизации воз литики 4.10 Всемирного Банка и сформулирован действий;

собственный пакет предложений по формирова 4) подготовка «Плана действий в области нию «образцовой политики». Полно и последо охраны окружающей среды, безопасности и со вательно были выработаны основные принципы, циальной ответственности». После получения которым, с нашей точки зрения, необходимо кредита данный план становится ответственно следовать при проведении этносоциальных эк стью компании перед банком. спертиз, определены их основные компоненты;

Важной методологической особенностью со – в течение всего срока выполнения проекта циальной и экологической оценки является ее на базе ИЭА РАН проводились научно образо междисциплинарность – специалисту по соци вательные межинститутские интердисциплинар альным вопросам приходится быть в постоянном ные семинары, посвященные обсуждению ситу контакте со специалистами в области естествен аций с экспертной оценкой управленческих ре ных наук и инженерами проектировщиками, что шений в различных субъектах РФ – Ненецком обогащает этнографию и социологию новыми и Ямало Ненецком АО, на Кольском полуост подходами и новым взглядом на предмет изучения. рове и на Сахалине, в ХМАО и Красноярском крае, в Кемеровской области и в Республике Алтай, в Республике Бурятия и др. Были сфор ФУНК, Дмитрий Анатольевич Институт этнологии и антропологии мированы две секции для работы на Конгрес им. Н.Н. Миклухо Маклая РАН сах российских этнографов и антропологов в гг. Саранске в 2007 г. и Оренбурге в 2009 г.

ИТОГИ КОЛЛЕКТИВНОГО ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОГО Большое значение в плане отработки методик ПРОЕКТА «ПРИНЦИПЫ И МЕТОДЫ ОЦЕНКИ экспертных работ имела международная лет ЭТНОСОЦИАЛЬНОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ няя школа (г. Ханты Мансийск, 6–10 августа СОВРЕМЕННЫХ УПРАВЛЕНЧЕСКИХ РЕШЕНИЙ 2007 г.), посвященная проблемам участия корен НА НАСЕЛЕНИЕ СЕВЕРА: МИРОВОЙ ных малочисленных народов Севера в управле ОПЫТ И РОССИЙСКАЯ ПРАКТИКА»* нии, самоуправлении и соуправлении ресурсами В процессе достижения изначально намечен в районах их проживания и традиционного при ных целей и задач проекта (на разных этапах родопользования;

работы в нем принимали участие, помимо авто – опубликованы 4 книги, издано более по ра руководителя проекта, А.Ю. Карпухин, лутора десятков статей и тезисов докладов, М.Г. Кучинский, Н.А. Месштыб, Е.В. Мись защищена одна кандидатская диссертация.

кова, Н.И. Новикова, Е.А. Пивнева, О.А. По К числу наиболее важных публикаций отно ворознюк, А.А. Сирина, З.П. Соколова) были сятся коллективная монография, посвященная получены следующие результаты: вопросам права на ресурсы коренных народов – выявлена и проанализирована доступная Севера России и Канады, их участия в про литература и обширные Интернет ресурсы, по цессах самоуправления и соуправления (2008;

зволяющие охарактеризовать имеющийся в мире 32 а.л.), а также специальная тема номера в опыт оценки социального и этнокультурного журнале «Этнографическое обозрение», где под общим названием «Нефть, экология, культура»

_ были опубликованы 12 статей российских и за * Работа выполнена при поддержке РГНФ, рубежных авторов;

проект № 06 01 00152А Симпозиум 5. Секция 4. Социальное воздействие государства и бизнеса на население России – в ходе полевых исследований удалось не зданием современной производственной и соци только получить новые уникальные материалы, альной инфраструктуры, не способна решить но и апробировать авторские подходы к прове кадровые проблемы села.

дению этносоциальных экспертиз. В общей слож ности было выполнено 12 экспертных работ, что ШАХОВЦОВ, Кирилл Геннадиевич Институт этнологии и антропологии в очередной раз подчеркивает востребованность им. Н.Н. Миклухо Маклая РАН этнологов в решении актуальных прикладных задач.

ОПЫТ ЭТНОЛОГИЧЕСКОГО УЧАСТИЯ В ОЦЕНКЕ СОЦИАЛЬНЫХ ПОСЛЕДСТВИЙ ШИРОКАЛОВА, Галина Сергеевна НА РАННЕМ ЭТАПЕ РЕАЛИЗАЦИИ ПРОЕКТОВ Нижегородская государственная (НА ПРИМЕРЕ ПРОЕКТА СТРОИТЕЛЬСТВА сельскохозяйственная академия ЭВЕНКИЙСКОЙ ГЭС)* ЖИЗНЕННЫЕ ПЛАНЫ СТУДЕНТОВ В апреле 2008 г. ОАО «ГидроОГК» (сейчас СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ ВУЗОВ ОАО «РусГидро») официально проинформирова Одна из основных проблем сельского хозяй ло население Эвенкийского муниципального ства – недостаток квалифицированных кадров. района Красноярского края о намерении пост Среди способов ее решения – «подъемные» мо роить Эвенкийскую ГЭС на Нижней Тунгуске.

лодым специалистам, целевая подготовка за счет В случае реализации проекта в зону затопления сельхозпредприятий и областного бюджета, пре полностью или частично попадают 4 или доставление жилья на льготных условиях, до (в зависимости от высоты плотины) из 6 по платы к пенсии руководителям, имеющим опре селков, расположенных на берегах реки, с на деленный стаж работы в сельском хозяйстве, селением около 6700 человек. Предполагаемое и т.д. Но эти паллиативы не решают проблемы. водохранилище может занять до 1 % террито Нами была предпринята попытка выявить жиз рии ЭМР. ЭвГЭС включена в Генеральную ненные стратегии молодежи, а также условия, схему размещения объектов электроэнергетики при которых она согласна работать в сельском до 2020 г. В настоящее время выполняется оценка хозяйстве и жить в сельской местности. воздействия на окружающую среду.

С каждым годом доля первокурсников, посту В ходе проведенного в 2008 г. исследования пающих в вузы с целью закрепиться в городе, были выявлены опасения представителей КМНС растет. Планируют после окончания вуза рабо и местных жителей по поводу предполагаемых тать в селе 6,4%, в городе – 66,8%. Намерены последствий заполнения водохранилища для работать по специальности 62,4%, не по специ сложившегося образа жизни и хозяйственной альности – 15,3%. Из пятикурсников 14,0% деятельности.

предпочли бы работать на селе, 56,7% однозначно Представители жителей и компании принци заявили – нет, 69,1% хотят остаться в городе, пиально по разному подходят к оценке масштабов 61,8% намерены работать по специальности, а воздействия электростанции и водохранилища на 17,4% надеются ее сменить. Доля же желающих окружающую среду и население. С точки зрения вернуться в село оказывается в два раза мень представителей «РусГидро», оно представляется шей, чем доля приехавших из села учиться. незначительным и компенсируемым при помощи Анализ мотивации выбора места жительства различных мероприятий, в то время как местные после окончания вуза показывает пути решения активисты говорят о том, что в случае заполнения кадровой проблемы в сельском хозяйстве. Глав водохранилища условия проживания коренным ные факторы, мотивирующие возвращение в село, образом изменятся, и станет невозможным сло внепрофессиональны: семья, привычка к дере жившийся к настоящему времени образ жизни.

венской жизни, здоровье. Причины закрепления В докладе анализируются взаимоотношения, в городе обусловлены более высоким уровнем и складывающиеся между населением бассейна качеством жизни горожан. Выбор делается са Нижней Тунгуски, органами муниципальной и мостоятельно, на основе собственного опыта, государственной власти и компанией «РусГидро», почти без учета чьего либо мнения. Пропаганда по вопросу намечаемого строительства Эвенкий национальных проектов, не подкрепленная со ской ГЭС.

_ * Работа выполнена при поддержке РГНФ, проект № 06 01 00152а VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

С е к ц и я 5. АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ АНТРОПОЛОГИИ ГОРОДА Руководитель: Космарская Наталья Петровна – к.э.н. (Москва) ется не просто как совокупность объектов фи ГОНЧАРОВА, Елена Захаровна Алтайский государственный университет, г. Барнаул зической среды, а скорее как система их образов.

Для дальнейшего и более детального анализа ВИЗУАЛЬНЫЕ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ морфологии городской среды нами используется ЕВРЕЙСКОГО КУПЕЧЕСТВА В ЖИЛОЙ категория «морфологическая единица» – как АРХИТЕКТУРЕ ГОРОДОВ СИБИРИ (ВТОРАЯ структурный элемент городского пространства.

ПОЛОВИНА XIX – НАЧАЛО ХХ вв.) Морфологические единицы являются разнопо Многовековое рассеяние способствовало осо рядковыми и выделяются по уровням локализа бому социально экономическому, культурному и ции по отношению к индивиду. Так, например, духовному развитию еврейских сообществ в к морфологическим единицам могут относиться:

качестве национального и конфессионального квартира, дом, подъезд, а также район (админи меньшинства. С одной стороны, сохранение стративный либо исторически сложившийся).

национальной идентичности диктовало опреде Неотъемлемые составляющие восприятия го ленную замкнутость. С другой, поиск своей родского пространства жителями – ранжирование ниши заставлял интегрироваться в местный морфологических единиц, представление об их уклад, включая его материальные и духовные дифференциации и связанных с ними социальных проявления. явлениях, а также контекстуальная актуализация Рубеж XIX–XX вв. – период интенсивной морфологических единиц того или иного порядка.

урбанизации Сибири, который привел к домини В рамках работы над темой была проведена рованию городского образа жизни. Купечество, серия фокусированных групповых интервью, городская элита региона, во многом определяло результаты которых позволяют говорить о струк развитие здесь урбанизма в пореформенный пе турировании городского пространства жителями риод. Деловая и общественная жизнь протекала города, а также, в более обобщенном ключе, – на центральных улицах, которые быстро застра о возможностях и перспективах дальнейшего изу ивались эффектными жилыми домами, деловы чения городской среды, ее специфики и изме ми и общественными зданиями. Сибирские ев нений на постсоветском пространстве.

реи предприниматели активно вкладывали ка питалы в недвижимость. В настоящее время в КЕРЫК, Мирослава Васильевна Институт философии и социологии бывших губернских, а ныне областных центрах Польской академии наук, г. Варшава Сибири – Томске, Иркутске, Красноярске, Но восибирске – сохранились жилые и торговые ЛЮДИ В ПРИГРАНИЧНОМ ГОРОДЕ:

дома евреев предпринимателей, а также деловые ВЛИЯНИЕ МИГРАЦИИ И ГЛОБАЛИЗАЦИИ и общественные здания, построенные при их НА ПРОСТРАНСТВО И ЖИТЕЛЕЙ непосредственном участии и на средства еврей ЧЕРВОНОГРАДА (УКРАИНА) ских городских общин. Все они наглядно сви Современный Червоноград является таким детельствуют об адаптации к сибирским усло городом, где физическая (политическая) граница виям и интеграции в региональный социум.

встречается с трансграничной мобильностью населения, с глобальным ослаблением преград ДЕНИСЮК, Анастасия Игоревна Харьковский национальный университет для движения капитала и современных техноло им. В.Н. Каразина гий. Иными словами, это место, где глобальное и де территориальное пересекается с территори МОРФОЛОГИЯ ГОРОДА:

альной реальностью национального государства.

К ВОПРОСУ О ДИФФЕРЕНЦИАЦИИ Главным объектом исследования является город ГОРОДСКОГО ПРОСТРАНСТВА как динамическое пространство трансформаций, Один из подходов к изучению городского возникающих в ходе и результате такого пере пространства и специфики существования и сечения. С одной стороны, Червоноград – шах взаимодействия населения города – исследова терский город, где шахты и шахтерская идентич ние его морфологии. Последняя интерпретиру ность поддерживаются государством (День Симпозиум 5. Секция 5. Актуальные проблемы антропологии города шахтера, памятники шахтерам и пр.), а с другой ные и биографические интервью, собранные в стороны – это город, в котором с открытием 2007 и 2008 гг. в двух городах Киргизской Рес границ после распада СССР, внедрением меж публики – столичном Бишкеке и Караколе (бывш.

дународного капитала и миграцией происходит Пржевальске), бывшем имперском форпосте, а кризис территориальности. В городе, в первую теперь «тупиковом» провинциальном центре вбли очередь в архитектуре, характере общественных зи китайской границы. Работа проводилась в и жилых зданий, памятников, а также в инте рамках коллективного научно исследователь рьере квартир, предметах обихода и пр., можно ского проекта «Старожилы и мигранты в городах наблюдать многочисленные проявления того, как постсоветской Центральной Азии: идентичность международный капитал взаимодействует с тер и этнокультурные границы» (2007–2010).

риториальной политикой государства, что и при водит к формированию гибридной идентичности КОСМАРСКИЙ, Артем Анатольевич Институт стран Азии и Африки при МГУ, г. Москва города – шахтерского, украинского и одновре менно приграничного, глобального.

ТАШКЕНТ: ОТ ИМПЕРСКОГО К Главная задача исследования состоит в том, (ПОСТ)СОЦИАЛИСТИЧЕСКОМУ ГОРОДУ чтобы ответить на следующие вопросы: 1) каким Доклад будет посвящен Ташкенту, бывшей образом принадлежность к национальному государ неофициальной столице Советского Востока, од ству и одновременно близость к границе и вклю ному из самых «многослойных», с исторической ченность в глобальное движение капитала и насе точки зрения, городов Центральной Азии. Опи ления повлияли на жизненные стратегии и повсе раясь на результаты полевых антропологических дневные практики жителей города;

2) как это про исследований (биографические интервью и про явилось в городском пространстве Червонограда.

гулки с жителями Ташкента), а также мемуарные источники, онлайн дискуссии, репрезентации го КОСМАРСКАЯ, Наталья Петровна Институт востоковедения РАН, г. Москва рода на открытках, туристических буклетах и т.п., автор опишет ключевые «нервные узлы» городской «НИЗОВАЯ» ЭТНИЧНОСТЬ И среды Ташкента (физической и социальной), рас ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ГРАНИЦЫ В ГОРОДАХ сматривая их также в исторической перспективе.

ПОСТСОВЕТСКОЙ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ Во первых, это структурирование Ташкента После распада СССР города региона претер государством – город как витрина достижений пели существенную эволюцию – сменявшие друг имперской администрации, советской власти, друга волны э и иммиграции привели к сдвигам наконец, узбекистанской нации. Во вторых, это в этнодемографическом составе населения, а противостояние двух групп – автохтонной (узбеки) наступление рынка и сильная (или, напротив, и пришлой (русскоязычные – не только русские, слабая) рука государства обусловили резкие и но евреи, волжские и крымские татары, армяне, нередко травматичные для жителей изменения татары, немцы и др.). В эпоху Российской им городского пространства, условий жизни и со перии оно выступало как оппозиция двух городов:

циально психологического климата. В то же Нового (русского) и Старого (туземного). Совет время ситуация начала и середины девяностых ская власть взяла курс на смешение русскоязыч заметно отличается от того, что происходит в ных и узбеков в хрущевских и брежневских но городских сообществах в последние годы, что востройках. Однако разделение не исчезло, а лишь отражается и на параметрах этнической и соци утратило четкую географическую привязку и альной идентичности горожан. перешло на уровень отдельных кварталов, домов, В докладе будет предпринята попытка про рынков, мест отдыха, повседневных интеракций.

анализировать различные проявления так назы ваемой низовой, или повседневной, этничности КОЧ, Светлана Вадимовна Одесский национальный университет представителей различных этнокультурных групп им. И.И. Мечникова (включая этнические меньшинства и «титульное»

большинство) в условиях применения «непрово ПРЕЗЕНТАЦИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ цирующей» исследовательской тактики, а также РАЗЛИЧИЙ КАК ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ показать, какие иные, неэтнические формы со ГОРОДСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В ОДЕССЕ лидарности наиболее часто артикулируются горо Доклад посвящен анализу механизмов воз жанами и по каким причинам это происходит.

никновения чувства «сопричастности городу»;

Эмпирической базой исследования являются поиску особенностей формирования «городской»

«нарративы о городе» – проблемно ориентирован VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

идентичности, которая в большинстве случаев и более быстрой передаче информации, адресо предполагает демонстративно надэтнический ванной человеку. Выбирая символы, индивид реп характер. резентирует свою идентичность: национальную, Будет проведен анализ социокультурных гра социальную, возрастную и т.д., определяет гра ниц в «старой» и «современной» Одессе. Формы ницу «свои – чужие». Соответственно, важней проявления этничности рассматриваются как шим элементом идентификации как процесса способы репрезентации, аккультурации и адап является создание границ между сообществами тации этнических групп в мультикультурной (социальными слоями, этническими, гендер динамически развивающейся среде. ными, возрастными группами). Однако осо В условиях Одессы этничность выполняет в бенностью городской среды (в отличие от дру пространстве города социально организующую гих коммуникационных дискурсов: телевиде роль. Этнические культуры являются неотъемле ния, рекламы, печатных изданий) является, с мым элементом конструирования истории города одной стороны, ее наглядная историчность и (практика презентации «исторического прошло относительно медленная изменяемость масш го», использование/эксплуатация этнических ха табных пространственно архитектурных форм;

рактеристик при «показе» города и др.) и его его с другой стороны, постоянное изменение гра современного образа (демонстрация желаемых фической составляющей визуального гипертек эталонов этнической культуры). ста города. Поэтому неизбежны символические Повседневная культура города предполагает «столкновения», которые являются особым объ принадлежность ее носителей к узнаваемым (тра ектом исследования.

диционным) для города группам;

отсюда созна тельная демонстрация причастности к этнокуль ЛЬВОВА, Элеонора Львовна Томский государственный университет турным или конфессиональным сообществам – каждое из них «удерживает» за собой часть со ДИНАМИКА ДЕМОГРАФИЧЕСКОГО циального пространства, в пределах которого ПОВЕДЕНИЯ В «ЗАКРЫТОМ ГОРОДЕ»

функционирует группа. В данном контексте В соответствии с секретным указом Прези интерес представляет проблема сохранения и диума Верховного Совета РСФСР (1954 г.) на трансляции культурных ценностей в инфраструк карте страны появились так называемые «зак туре города.

рытые административно территориальные обра Таким образом, стабильные социокультурные зования» (ЗАТО), или «почтовые ящики». Они пространства города включают элементы этни просуществовали под таким названием 40 лет, ческих культур, которые функционируют в сте вплоть до 1994 г., когда были введены офици реотипизированной форме и остаются не только альные географические названия: Кремлев (ра узнаваемыми для жителей, но обязательными для нее Арзамас 16), Железногорск (Красноярск 26), носителей городской идентичности.

Зеленогорск (Красноярск 45), Заречный (Пен за 19), Новоуральск (Свердловск 44), Лесной КРИВЦОВА, Людмила Алексеевна Ивановский государственный (Свердловск 45), Северск (Томск 7), Озерск химико технологический университет (Челябинск 65), Снежинск (Челябинск 70) и Трехгорный (Златоуст 36). Эти города являются ГОРОД И НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ:

уникальным примером «сконструированных»

ОТ СОВЕТСКОСТИ К РОССИЙСКОСТИ популяций. По формулировке Н.А. Дубовой, Доклад посвящен анализу визуальной репре «любая этническая группировка, равно как и зентации различных типов идентичности в про региональная общность населения, представля цессе потребления и дизайнерского «конструиро ет собой большую популяцию или систему малых вания» символических объектов городской среды. популяций, являющихся представителями одно На примере г. Иваново последняя рассматрива го или нескольких антропологических типов или ется как один из важнейших ресурсов, питаю малых рас».

щих коллективную идентичность. Среда города Самым большим по численности населения представляет сложный символический гипер в системе ЗАТО стал город Северск (107100 чел.

текст, образованный непосредственно или кос на конец 2006 г.). «Сконструированная популя венно (коннотативно) текстами многих знако ция» Северска возникла как результат широкой вых систем. Их многообразие, представленное в панмиксии, когда из приезжих первостроителей городском пространстве (вербальные, визуаль формировалось его население, искусственно ные, звуковые и др.), способствует более полной замкнутое в дальнейшем административно Симпозиум 5. Секция 5. Актуальные проблемы антропологии города территориальными границами и специфически экономикой желаний в структуры номадическо ми условиями жизни в ЗАТО. го сознания.

В докладе анализируются содержание и ди Короткая история становления Астаны как намика демографических изменений в Северске, новой столицы связана с историей переноса в особенности показатели брачности, разводимо столиц, с историей архитектурных стилей и сти и специфики семейно брачных отношений. общей динамикой архитектурных и урбанисти Они рассматриваются как значимые популяци ческих рефлексий ХХ в. В поле внимания дол онно генетические характеристики, связанные с жны попасть не только исторические реминис проблемами адаптации и изменчивости город ценции по поводу повторяемости визуальных ского сообщества и реальными перспективами проектов новой столицы, но и то, каким образом его физического, социального и культурного вос интертекстуально востребованы эти повторы, производства. какую идеологическую цель они призваны реализовать.

В этом смысле можно использовать понятие МЕДЕУОВА, Кульшат Агибаевна Евразийский национальный университет «множественности текста», предложенное Р. Бар им. Л.Н. Гумилева, г. Алматы том. Процесс интерпретации любого текста в принципе бесконечен, и каждый новый интер УРБАНИЗАЦИЯ И АКТУАЛИЗАЦИЯ претатор воодушевляется этой множественнос НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ, тью, многозначностью культурного текста. Для КУЛЬТУРНОЙ, ПОЛИТИЧЕСКОЙ Астаны важным является признание, что сам ИДЕНТИЧНОСТИ В КАЗАХСТАНЕ текст города не может быть сконструирован толь Перенос столицы Казахстана из Алма Аты в ко в плоскости идеологических решений;

город Астану, процесс становления последней в каче преломляется в сознании всех казахстанцев.

стве символа государства может рассматривать И речь не идет о правильной или более адекват ся как уникальная антропологическая ситуация, ной точке зрения;

речь идет о том, что любой текст анализ которой выведет отечественные соци Астаны получает свою легитимацию как куль альные науки на новый уровень рефлексии о турный код нашего времени.

судьбах национальной культуры.

Признавая за городом роль онтологического МИХАЛЁВ, Алексей Викторович Бурятский государственный университет, фундамента того, что в самом широком смысле г. Улан Удэ слова называют цивилизацией, мы также пред полагаем, что исследование особенностей нома «РУССКИЙ КВАРТАЛ» УЛАН БАТОРА:

дического сознания, форм его артикуляции в СОЦИАЛЬНЫЕ ГРАНИЦЫ И новых городах может дать расшифровку фено КЛАССИФИКАЦИОННЫЕ ПРАКТИКИ мена Астаны и культуры Казахстана в целом.

В основу доклада положены личные наблю Астана как текст раздвигает наши представ дения автора, материалы периодической печати ления о казахской культуре, открывает новые и биографических интервью с людьми, прожи смысловые перспективы для понимания фено вавшими в 1980–1990 х гг. в 14 м и 15 м мик менальной открытости этого текста. Поэтапно рорайонах Улан Батора.

фиксируя заполнение столицы новыми архитек Переименование Урги в 1924 г. в Улан Батор турными решениями, скульптурами и градо было важным символическим актом. Улан Батор строительными планами, мы наблюдаем, как этот – это совсем другой город, его строили советские город репрезентирует собой всю казахстанскую строители, по советским проектам и с соответ культуру.

ствующей инфраструктурой. В этом городе из Мир номадов, не имея жестких границ в ХХ в., менилось само положение русских/советских, осваивает пространство городов так же экспрес именуемых монголами орос, т.е. русскими вне сивно, как если бы они продолжали кочевать по зависимости от этнической принадлежности.

степи. Экстатическое переживание своей исто Их сообщество было разделено на две части: одну рической судьбы, обращенность к проявлению составляли советские русские, другую – «мест этой судьбы в символах новой столицы подобно ные русские» (несоветские, но с советским возвращению исходного смысла бытия в мире.

гражданством).

Астана как новая столица, как новый город, Такая классификационная схема была еще и также содержит в себе волю к тому, что в ее дифференцирующей, поскольку «местные рус структуре отразится мир – не только мир кочев ские», не принявшие советскую власть, оказы ника, но и глобальный мир, транслитерируемый VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

вались в пространстве социального исключения. Исследования города не только позволяют Метисность этой группы вела к их дискрими дать адекватное описание многим современным нации и на почве бытового расизма. социальным процессам и явлениям – таким, как В 15 м микрорайоне города концентрирова глобализация и транснационализм, не только лись советские гражданские магазины и мага концентрируют внимание на гетерогенной среде, зины «Военторга», снабжавшие советских спе в которой сосуществуют различные этнические, циалистов различными дефицитными товарами. религиозные, статусные, субкультурные группы, В некоторые из них граждан Монголии просто но и позволяют исследователю описать соци не пускали. Это все больше неприязненно про альные процессы и явления, характерные для тивопоставляло друг другу два и без того разных современного общества в целом.

мира монгольской столицы. В том же направ Предметом нашего исследования явилась лении действовала и разница в зарплате и по практика повседневного межэтнического обще требительских практиках. Вкупе с наличием ния, которое происходит как на межгрупповом, собственной администрации все это делало так и на межличностном уровне в разнообразных «русский квартал» замкнутым анклавом, отго жизненных ситуациях.

роженным от внешнего мира и его проблем. В городском социальном пространстве можно После революции 1990 г. Монголия стала обнаружить плюрализм этнических образов, расставаться с советским наследием, количество которые детерминируются глубинными менталь иностранных специалистов значительно умень ными пластами, традицией;

общественным и шилось. Но, несмотря на все политические пе личным опытом, текущими переживаниями. Толь рипетии, в стране остались люди, благодаря ко исследуя повседневное поведение жителей которым сообщество, составлявшее и воспроиз полиэтничного города, мы сможем понять, как водившее «русский квартал», не утратило соци формируется новое социальное пространство, как альную память. Современный биографический функционируют его элементы, какие правила нарратив все еще подвержен влиянию категори определяют поведенческие стратегии индивидов ального аппарата советского колониализма: в и институций.

нем фигурируют концепты «Большая земля», «азиатский колорит», «интернациональная мис САБИРОВА, Гюзель Ансаровна Научно исследовательский центр «Регион»

сия» и т.п. Все это сохранилось в привязке к при Ульяновском государственном университете памятным объектам квартала. Параллельно здесь формируется образ «другого», т.е. «местнорус ОСПАРИВАЕМЫЕ ПРОСТРАНСТВА ского». Легитимное основание такой дифферен В ГОРОДАХ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ циации придают воспоминания, уходящие кор Усложняющаяся жизнь современных городов нями в эпоху социалистического строительства.

ведет к возникновению новых и переопределе Пространство памяти во многом сохранило орга нию старых оспариваемых городских про низацию времен советского присутствия в странств. Под «оспариваемыми» мы понимаем те Монголии.

пространства, в которых происходит конкурент ное столкновение практик, образов, символов, а ПАВЛОВЕЦ, Галина Григорьевна также акторов, отстаивающих свое право на ФЕДОСОВА, Елена Владимировна Северо Осетинский институт гуманитарных конфигурацию и декорирование этого простран и социальных исследований, г. Владикавказ ства. Речь идет не только о прямых стычках, но и о символическом противостоянии;

зоной про ИСТОРИЯ ГОРОДСКОЙ СРЕДЫ тивостояния могут оказаться как публичные, так В ЖИЗНЕОПИСАНИЯХ ГОРОЖАН и частные пространства. Изучение параметров Городское социальное пространство представ оспариваемых пространств и их картографии ляет собой сегодня огромное проблемное поле, позволяет выявить актуальные особенности пе которое детерминируется социально экономичес реформатирования социальных отношений и кими, политическими, демографическими и городских идентичностей.

другими процессами, протекающими сегодня в Города Центральной Азии в очередной раз городской среде и влияющими на пространствен переживают драматические изменения, во мно ную сегрегацию города. Эти сегрегационные гом обусловленные ситуацией активного нацие процессы еще не завершены, но именно они строительства и построения рыночных эконо определяют вероятность наступления того или мик, обсуждения ценности или разрушительно иного варианта будущего. сти до/советского наследия;

поиском бывшими Симпозиум 5. Секция 5. Актуальные проблемы антропологии города республиками своего места в глобальном мире. примере Ташкента (2006–2008 гг.) показало одно Одна из важнейших составляющих новых реа сторонность подхода о фатальном столкновении лий – трудовая миграция сельского населения различных этносов и культур, продемонстриро в города. вало возможность их мирного сосуществования.

Доклад основан на материалах полевых ис Межкультурный симбиоз и трансформация тра следований в четырех городах Киргизии и Уз диционных культур – одна из тенденций этно бекистана. Основываясь на предварительном культурного развития современного Ташкента.

анализе данных, можно сказать, что оспарива Трансформации затронули многие параметры емыми пространствами в современных городах идентичности этнических групп, проживающих становятся новые районы «самозахватных» за в городе: отношение к иноэтничному окруже строек, центральные площади и центр города нию, выбор брачного партнера, язык, професси вообще;

отдельные улицы;

границы города;

ме ональные ориентации и др. Основным является чети, базары, дворы, памятники и др. Один из толерантное отношение к взаимодействию и вза этих примеров будет взят за основу презентации, имопроникновению культур.

в которой будут затронуты вопросы концептуа Наряду с тенденцией к сближению и унифи лизации оспариваемых пространств в городах кации культур, исследование выявило и другую Центральной Азии. особенность – возрождение элементов нацио нальной культуры. Традиционные религиозные праздники занимают в жизни большинства эт ХАН, Валерий Сергеевич Институт истории АН Республики Узбекистан, нических групп Ташкента значительное место.

г. Ташкент Существуют этнические различия в професси ональных предпочтениях. Материальная куль ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ПРОЦЕССЫ тура продолжает сохраняет этномаркирующие В ПОЛИЭТНИЧНОМ МЕГАПОЛИСЕ признаки. Сохраняется языковая проблема, (НА ПРИМЕРЕ ТАШКЕНТА) вызывающая дискомфорт и миграционные Ташкент исторически сложился как много настроения.

национальный, полилингвальный, поликультур Изучение этнокультурных трансформаций в ный центр урбанистической цивилизации;

он современном многонациональном Ташкенте, может служить моделью для изучения трансфор выявление особенностей межкультурного и меж мационных процессов во всех сферах жизни конфессионального взаимодействия, позитивных этносов. и негативных тенденций в этой сфере будут слу В процессе сосуществования различных эт жить целям выработки практических рекомен носов происходит их взаимовлияние и аккуль даций, направленных на гармонизацию этно турация. Этносоциологическое исследование на культурных процессов.

VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

Симпозиум ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ И СОХРАНЕНИЯ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ С е к ц и я 1. ТРАДИЦИОННАЯ ОДЕЖДА И ТЕКСТИЛЬ В КОНТЕКСТЕ ЭТНИЧЕСКИХ И АРЕАЛЬНЫХ ГРАНИЦ Руководители: Никонорова Елена Евгеньевна – к.и.н., доц. (Уфа) мом распознавания и определения «своего» и БУЛГАКОВА, Людмила Петровна Институт народоведения НАН Украины, г. Львов «чужого». Существенное влияние на пластику и образный строй народной одежды на протяжении ОТРАЖЕНИЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ КУЛЬТУР истории имели материал, технологические осо В ТРАДИЦИОННОЙ ОДЕЖДЕ НА УКРАИНСКО бенности конструирования, техника и художе БЕЛОРУССКОМ ПОГРАНИЧЬЕ ственные черты декора, а также принадлежность Взаимодействие культур проявляется в самых местности к определенному культурному и тор разных формах, в том числе и в создании народ говому центру. Соотношение этих элементов ной одежды. Функция этнического маркера в формировало зональные, региональные вариан народном костюме особенно отчетливо видна в ты, а также специфику одежды этносов соседей.

ситуации контакта представителей разных этно сов в зоне межэтнического пограничья. ВОДОВОЗОВА, Ирина Викторовна Областной методический центр Украинско белорусское пограничье – это народной культуры, г. Астрахань смежные районы национальных территорий, где проходит государственная граница между Укра ТРАДИЦИОННАЯ ОДЕЖДА ТАТАР АСТРАХАНСКОЙ иной и Белоруссией. Контактная территория ГУБЕРНИИ: ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ условно очерчивается районами единого геогра фического ареала Полесья в бассейне реки На территории современной Астраханской Припять. Как историко этнографический реги области проживают различные группы татарско он Полесье следует рассматривать в рамках не го этноса, утвердившиеся на территории Ниж скольких этнографических зон. С украинской него Поволжья с XVI по XIX вв.: юртовские стороны – это Киевское, Житомирское и Волын татары, этнические подразделения волго ураль ское Полесье, с белорусской – Брестское и Го ских татар: казанские, касимовские татары, ми мельское Полесье. шари, а также астраханские ногайцы карагаши.


В силу отдаленности от административных и Каждая из групп ко времени обоснования на культурных центров приграничные районы Ук Нижнем Поволжье обладала своей самобытной раины и Беларуси являлись периферией, где культурой, в том числе и традиционной одеждой.

процессы модернизации на протяжении всей Однако к настоящему времени, как отмечает истории были замедлены. Хозяйственно эконо С.В. Суслова, «традиционный костюм… полно мические и культурные контакты населения стью вышел из быта, и представление о нем приграничных территорий, отсутствие в средне практически стерлось из памяти представителей вековье и новое время государственной границы даже старшего поколения астраханцев».

способствовало размыванию этнического само Поэтому основными источниками достовер сознания у белорусов и украинцев, осознания ной исторической информации остаются описа себя смешанным народом – «тутэйшим». Фор ния и рисунки путешественников, естествоис мирование праздничных комплексов одежды пытателей и историков XVIII–XIX вв., а также (в большинстве случаев связанных с религиоз фонды Астраханского государственного истори ными и семейными праздниками) было обус ко архитектурного музея заповедника.

ловлено не столько внешними государственно Костюм астраханских татар и карагашей идеологическими и культурными факторами, привлекал к себе внимание исследователей своей сколько регулировалось внутренними законами экзотичностью, доказательством чего могут слу традиционной культуры с присущим ей механиз жить многочисленные подробные описания тра Симпозиум 6. Секция 1. Традиционная одежда и текстиль в контексте этнических и ареальных границ диционной одежды, особенно женской, и дос день естественным явлением для горожан. Мно таточно большое количество предметов тради гие элементы из народной одежды перекочевы ционного костюма в фондах АГИАМЗ, чего, вают в городской костюм. Это одно из направ например, нельзя сказать о костюме русского лений формирования этнического стиля. Этот населения края. стиль наиболее популярен в мегаполисах, где Однако уже к концу XIX в. региональные знаковая символика национальной одежды ут особенности традиционного костюма астрахан рачивает свое значение.

ских татар постепенно начали стираться под воздействием интенсивного развития капитализ ГАЛИМОВА, Лилия Надиповна Ульяновский государственный педагогический ма в России и активного формирования татар университет им. И.Н. Ульянова ской нации. Рост экономических и культурных связей между татарами отдельных регионов не ТРАДИЦИОННАЯ ОДЕЖДА СИМБИРСКОГО избежно приводил к нарушению сравнительно КУПЕЧЕСТВА В КОНЦЕ XIX – НАЧАЛЕ ХХ в.

устойчивых локальных комплексов в народной Исследуемые темы одежды, украшений, до одежде. Тем не менее, отдельные локально харак машней утвари, пищи, средств передвижения и терные элементы традиционной одежды астра связи объединяются в этнографии понятием ханских татар не были полностью вытеснены.

материальный быт, или материальная культура.

Именно в этой сфере купечество было ориенти ВУКВУКАЙ, Надежда Ивановна Чукотский филиал Северо Восточного комплексного ровано на новшества. Заметно влияние профес НИИ Дальневосточного отделения РАН, г. Анадырь сиональной культуры, влияние быта дворян и интеллигенции, влияние западных образцов, тем СОВРЕМЕННАЯ ЧУКОТСКАЯ ОДЕЖДА КАК самым купечество поддерживало свое положение ЭЛЕМЕНТ ИДЕНТИФИКАЦИИ: 1990–2000 гг.

в обществе. Особыми чертами в этом смысле Темой исследования является состояние на отличалась одежда купечества, где доминирова циональной одежды и ее значение в сохранении ла ориентация на веяния западной и столичной и развитии традиционной культуры чукчей. моды, широкое применение профессионального Исторические события последнего столетия по труда, качественных и дорогих покупных мате влияли на функциональную составляющую на риалов, дифференцированность по возрастам, циональной одежды. Культура аборигенных на назначению, сезонам.

родов Чукотки по настоящее время основывается В крестьянском быту пошив одежды выпол на традиционных промыслах. Соответственно ба нялся силами самой семьи, а купцы, как зна зовая основа меховой одежды содержит утили чительно более состоятельная часть населения, тарные функции. Свидетельством социальных могли пользоваться услугами портного, покупа изменений является обрядовая или ритуальная лась и готовая одежда. Верхней одеждой мужчин одежда, так как используют ее при исполнении купеческого сословия являлись различные виды особых действий. Если в сельской местности пальто, головные уборы, что представляло собой традиции еще наполнены практическим смыс всесезонный тип одежды. Некоторые варианты лом, то в городской среде начинается развитие купеческой одежды представляли собой комп сценического костюма с использованием этни лекты. Упоминаются платки, надеваемые на шею, ческих элементов. В сельской местности камлей носовые платки также являлись элементами ка – это одежда больше обрядового значения, так мужского купеческого костюма.

как сопровождает действия, связанные с выпол В описаниях купеческой женской одежды нением ритуалов. В городской среде – это та же попадаются «салопы». Из головных уборов за камлейка, но стилизованного характера, с ис метны различные платки и косынки. Купчихи пользованием северных мотивов в орнаментике. модницы имели в своем арсенале до нескольких 90 е гг. XX столетия являются переломным эта десятков пар чулок. Женская обувь в группе пом в развитии национального костюма. Акту купцов второй половины XIX в. – ботинки и ализируется фольклорное направление нацио вышитые туфли. Дополняющим элементом ку нального костюма, которое нагляднее всего пред печеского гардероба служили украшения. Раз ставлено на фестивале культуры «Эргав». нообразной была детская одежда.

В окружном и районных центрах, сельских На наш взгляд, данный уровень материаль поселениях на различных культурных меропри ного быта купечества второй половины XIX в. – ятиях можно увидеть людей в национальных это следствие качественно нового уровня достат костюмах, и это становится на сегодняшний ка. И если сравнивать с бытовыми процессами, VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

известными по этнографической литературе в искусства, как пуховые шали, тканые и выши советское время, он демонстрирует наметивши тые полотенца, скатерти, занавеси, молитвенные еся тенденции трансформации всего народного коврики, паласы и ковры, элементы празднич быта. ного и повседневного костюма и др. Они из готовлены в период с начала XX в. и по сегод няшний день. В то же время имеются единичные ГУЩИНА, Елена Геннадьевна Казанский государственный университет экземпляры изделий, выполненные в конце XIX в. Эти коллекции являются ценным источ К ВОПРОСУ ОБ ИЗУЧЕНИИ РУССКОГО ником для исследователей в изучении культур ТРАДИЦИОННОГО ЖЕНСКОГО КОСТЮМА ного наследия башкирского народа и соседних КАЗАНСКОГО ПОВОЛЖЬЯ народов.

Русское население Казанского Поволжья Однако некоторые негативные моменты в является локальной группой русских, сформи работе с этими коллекциями не могут не вызы ровавшейся в регионе в течение длительного вре вать тревогу и озабоченность. В настоящее время мени. На этот процесс основное влияние оказали актуальной является не только проблема сохра два фактора: разновременность освоения реги нения уже собранных музейных коллекций и она и различный состав русских мигрантов – все пополнения их новыми экспонатами, но и сама эти потоки смешивались и приводили к форми возможность работы в фондах этих музеев с рованию особого комплекса культуры;

и взаи картотекой, фототекой, а также с самими экс модействие с местными финноязычными и тюр понатами.

коязычными народами. Все это напрямую отра зилось в культуре поволжских великороссов в целом и в костюме в частности. В женском ДАМАДАНОВА, Саидат Рамазановна Дагестанский государственный костюме поволжских великороссов наиболее педагогический университет, г. Махачкала ярко выражены этнодифференцирующие при знаки, возрастные и семейные нормы. По нему ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ТЕКСТИЛЬ можно судить об этапах изменения положения В ИНТЕРЬЕРЕ ТРАДИЦИОННОГО ЖИЛИЩА человека в социуме. Значение костюма как мар ГОРЦЕВ ДАГЕСТАНА кера этнической идентификации определяется Искусство художественного текстиля, явля процессами этно и культурогенеза русского ющегося наименее изученной отраслью ремес населения Казанского Поволжья на протяжении ленного производства Дагестана, органически веков. Через описание и реконструкцию струк связано с повседневной жизнью горцев. В тек туры и функций традиционного женского костю стильных изделиях, получивших с древнейших ма русского населения Поволжья будет возможна времен широкое распространение в традиционно дальнейшая интерпретация его семантики и рас бытовом обиходе, отображается специфика крытие этнического своеобразия поволжских художественной культуры народов.

великороссов.

Искусно декорированные текстильные изде лия повседневного использования выполняли как ДАВЛЕТШИНА, Зиля Миннияровна Институт истории, языка и литературы утилитарную, так и художественно эстетичес УНЦ РАН, г. Уфа кую функцию, выступая в качестве украшения традиционного жилища.

КОЛЛЕКЦИИ БАШКИРСКИХ ТКАНЫХ Текстиль, на протяжении длительного исто И ВЫШИТЫХ ИЗДЕЛИЙ В МУЗЕЯХ рического периода выступавший в качестве ОРЕНБУРГСКОЙ ОБЛАСТИ оформления художественного облика дагестан За время работы в составе комплексной эт ского интерьера, различают по следующим раз нографо антропологической экспедиции новидностям: тканые ковровые изделия (ворсо ИИЯЛ УНЦ РАН (2004–2005 гг.) и во время вые и безворсовые ковры, паласы, дорожки;

индивидуальной поездки по Оренбургской об утварь: хурджины, ремни для водоносных сосу ласти (2008 г.) нам представилась возможность дов), войлочные изделия (ковры, подушки), ознакомиться с изделиями декоративно при золотое шитье, изделия, вышитые шелком (за кладного искусства башкирского народа, со навеси, покрывала, скатерти;


аксессуары: чехлы хранившимися в многочисленных музеях обла для подушек, полотенца, сумочки для рукоделия, сти. В уникальных коллекциях содержатся такие футляры для Корана) и др.

традиционные изделия башкирского народного Культурные связи с народами Северного Симпозиум 6. Секция 1. Традиционная одежда и текстиль в контексте этнических и ареальных границ Кавказа, Закавказья, Средней Азии, Переднего ления феномена национального. Как в станко Востока, России существенно обогатили орна вых произведениях живописи, так и в эскизах ментальную стилистику, приемы художественной сценических костюмов татарский национальный обработки текстильных изделий, переосмыслен костюм перестает быть просто одеждой, стано ные умельцами на основе локальных художествен вясь знаковой формой.

ных традиций. Самобытная система художест венных образов декоративной отделки, нередко ДЮРМЕНОВА, Анна Викторова Музей антропологии и этнографии обусловленная местными мифологическими им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН и религиозными представлениями и апотропей ной символикой, обнаруживает ярко выражен ВОЙЛОКИ КЫПЧАКСКО НОГАЙСКИХ ную связь с древнейшими орнаментальными НАРОДОВ – ПРЕЕМНИКИ СЮННУССКОЙ традициями как языческого, так и христиан ТРАДИЦИИ ВОЙЛОКОВАЛЯНИЯ ского и мусульманского периодов.

К концу I тыс. до н.э. войлочное производство Производство текстильных изделий, входя Евразии приобрело выраженные культурно щих в оформление интерьера традиционного региональные особенности, четко фиксируемые жилища, характеризуется единством стиля, гар способами декорирования войлочных изделий.

моничным сочетанием изящества, утилитарной Четыре наиболее характерные традиции орна целесообразности и художественно образной ментирования были названы, по предложению цельности, отвечающей духовно эстетическим Е.Г. Царевой, анатолийско иранской, европей потребностям горцев Дагестана.

ской, пазырыкской и сюннусской. Последняя, наиболее поздняя по времени формирования, про ДОНИНА, Лариса Николаевна Институт языка, литературы слеживаемая с периода рубежа эр, получила на и искусства им. Г. Ибрагимова звание по имени практиковавших ее сюннусцев, АН Республики Татарстан, г.Казань являвшихся, вероятно, автохтонным населением современной Монголии. Наиболее ранние образ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ТАТАРСКОГО цы сюннусских войлоков были найдены в НАЦИОНАЛЬНОГО КОСТЮМА датируемых рубежом эр тумулусах Ноин Улы, В ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОМ И ТЕАТРАЛЬНОМ Северная Монголия.

ИСКУССТВЕ Судя по имеющимся материалам, сюннусцы Проблема интерпретации татарского нацио производили только этот вид текстиля. Для вой нального костюма рассматривается на примере локов этого типа характерно использование творчества основоположника татарского изобра многослойных, крытых шерстяными или шел зительного искусства Баки Урманче, который ковыми тканями полотнищ, украшенных понимал национальный костюм как целостный аппликацией с оконтуриванием и фигурной художественный ансамбль, несущий определен стежкой.

ное образное содержание, обусловленное его Продолжателями «сюннусской линии» стали назначением, функциями и сложившимися тра многие тюркские народы Степи. В предлагаемом дициями. В ранних работах художника народный докладе рассматриваются войлоки западных костюм служил для раскрытия внутреннего мира кыпчакско ногайских тюрков, а именно: ногай человека, его индивидуальных качеств, нацио цев, казахов, каракалпаков. Помимо общности нальных особенностей характера. Художник в видах изделий и приемов украшения, войлоч привлекал такие разнообразные и взаимообус ная продукция тюрок демонстрирует общность ловленные материалы, как мифология, этногра композиционного построения декора и состав фия, сведения об обычаях и обрядах, фольклор. ляющих его сюжетов. Археологические матери На зрелом этапе творчества его занимала про алы эпохи энеолита и петроглифы Северной блема общего и частного в таких ее проявлениях, Евразии позволяют понять значение некоторых как соотношение общечеловеческого и индиви из древнейших войлочных орнаментов. Выявле дуального, общенародного и национального. ние общих сюжетов, композиций, приемов де Природа костюма, вобравшая в себя все виды корирования войлочных изделий и их форм народного творчества, технологии изготовления, служит важным источником для изучения воп пропорции, материал, фактуру, цвет, элементы, росов локального сложения и ареального распро используется художником в качестве средств странения явлений традиционной культуры у художественной выразительности. В интерпрета народов Степи.

ции костюма предпринимается попытка опреде ЕМЕЛЬЯНЕНКО, Татьяна Григорьевна VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

Российский этнографический музей, ложность научным периодическим изданиям, г. Санкт Петербург помещали большое количество изобразительно го материала. Среди иллюстраций выявляется и ОСОБЕННОСТИ ТРАДИЦИОННОЙ МУЖСКОЙ значительное количество изображений костю ОДЕЖДЫ БУХАРСКИХ ЕВРЕЕВ:

мов народов России. Среди них гравюры по ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНЫЙ оригинальным рисункам профессиональных И КУЛЬТУРНЫЙ АСПЕКТЫ художников (Н. Каразин, В. Верещагин, И. Па В литературе сведения о традиционной одежде нов, А. Земцов, Л. Дмитриев Кавказский), реп бухарских евреев ограничиваются упоминанием родукции произведений известных живописцев «отличительных знаков», которые вводились для (И. Репин, В. Серов), иллюстрации к художе иноверцев в мусульманском мире и в Средней ственным произведениям, воспроизведения гра Азии касались формы головного убора, цвета вюр из «Народов России» Т. Паули, фотографии.

верхнего халата и пояса, которым должна была Изображения часто сопровождали этнографи служить веревка. В действительности, природа ческие очерки, но публиковались и самостоя этих «знаков» у бухарских евреев значительно тельно с небольшим сопроводительным текстом.

глубже. Они находят аналогии в костюме перед Часто они приобретались редакцией в собствен неазиатских народов и проживавших среди них ность и больше нигде не воспроизводились.

евреев как во времена халифата, так и доислам Эти уникальные иллюстративные материалы, ского периода, а веревочный пояс, например, рассредоточенные по разным журналам самого носили еще библейские евреи. Их консервация разного содержания, являются ценными источ в средневековом еврейском костюме и сохране никами для этнографов, но довольно слабо ис ние у бухарских евреев вплоть до ХХ в. объяс пользуются в исследовательской работе. Это нялись не только действием исламского законо связано с неосведомленностью об их существо дательства, но и нормами иудаизма, представляя вании, редкостью журналов, распыленностью для евреев определенный способ дистанцирова искомого материала, отсутствием его учета.

ния от мусульман. Поэтому особенно устойчи Изобразительный материал из периодических выми и заметными являлись отличия в костюме, изданий рассматриваемого периода учитывает в котором бухарские евреи появлялись за пре ся, как правило, лишь в указателях содержания делами своих кварталов. Однако и в той одежде, этих журналов, которые сами стали библиогра которую они носили внутри еврейских кварталов фической редкостью. Создание единого библио и которая внешне не отличалась от бытовавшей графического указателя, или изографии (т.к. речь у окружающего населения – таджиков и оседлых идет об изобразительном материале), введет в узбеков, можно выявить особенности в расцветке научный оборот новый пласт источников и су или видах используемых тканей, в манере ноше щественно облегчит труд этнографов.

ния, степени и времени распространения тех или иных фасонов и т.п. Они были обусловлены эт КАЛАШНИКОВА, Наталья Моисеевна Российский этнографический музей, нической историей и спецификой культурных г. Санкт Петербург традиций бухарских евреев, сложившихся в процессе адаптации в социокультурном про ТРАДИЦИОННЫЙ КОСТЮМ НА ПЕРВОЙ странстве среднеазиатского региона и длитель ЭТНОГРАФИЧЕСКОЙ ВЫСТАВКЕ 1867 г.

ного существования здесь в качестве диаспоры.

Юбилейная выставка в Российском этногра фическом музее под названием «Славяне Европы ЖАБРЕВА, Анна Эрнестовна Библиотека РАН, г. Санкт Петербург и народы России» после долгого перерыва пред ставила материалы, впервые экспонировавши ИЗОБРАЖЕНИЯ КОСТЮМОВ НАРОДОВ еся в 1867 г. на Первой Этнографической выс РОССИИ В ИЛЛЮСТРИРОВАННЫХ тавке в Москве. Всего на экспозиции среди ОТЕЧЕСТВЕННЫХ ЖУРНАЛАХ ВТОРОЙ обстановочных сцен, включивших антропологи ПОЛОВИНЫ XIX в.: ИСТОЧНИКОВОЕ ческие манекены в традиционных костюмах, в ЗНАЧЕНИЕ И ПРОБЛЕМЫ УЧЕТА окружении подлинных предметов народного Российские журналы второй половины XIX в., быта, было выставлено 282 манекена, 1100 пред рассчитанные на широкую читательскую ауди метов быта и 1600 фотографий. Вещевой фонд торию («Нива», «Всемирная иллюстрация», «Ил после окончания выставки 1867 г., получивший люстрация», «Природа и люди», «Калейдоскоп», название «Дашковского этнографического му «Художественная Россия» и др.), в противопо зея», вошел в состав Московского публичного Симпозиум 6. Секция 1. Традиционная одежда и текстиль в контексте этнических и ареальных границ и Румянцевского музеев. В советское время они посредственной близости от ненцев, на террито были переданы Музею народов СССР в Москве, рии Ямало Ненецкого автономного округа. В то а с 1948 г. значительная их часть хранится в же время, вероятно под влиянием хантов, лесные С Петербурге. В 2007 г. исполнилось сто сорок и тундровые ненцы стали обильно украшать, лет со дня проведения «Этнографической выс особенно в последнее время свою обувь меховой тавки 1867 г.». Научные, культурные и в опре мозаикой. В целом обувь лесных ненцев имеет деленной мере политические идеи, заложенные много общего с обувью тундровых ненцев, но в при ее создании, не теряют своей актуальности то же время наблюдаются и некоторые отличия.

и сегодня. Поэтому обращение научного коллек тива РЭМ к опыту предшественников является КЛЮЧНИК, Ирина Юрьевна Марийский государственный важным не только как дань исторической па университет, г. Йошкар Ола мяти, но и как свидетельство глубоких истори ко культурных связей между многочисленными ТРАДИЦИОННЫЕ ЖЕНСКИЕ УКРАШЕНИЯ народами евразийского пространства. Предвари МАРИЙЦЕВ БАШКОРТОСТАНА тельное изучение и атрибуция раритетов позволяет Необходимой принадлежностью марийского предположить, что многие из них могут быть костюма, в особенности женского, были разно датированы концом XVIII – началом XIX вв., а образные украшения, для изготовления которых это значит, что в настоящее время средний воз использовались металлические бляшки и прово раст предметов, экспонировавшихся на Этног лока, монеты настоящие и имитированные, бле рафической выставке 1867 г., составляет 200 лет.

стки и раковины – ужовки, бисер и бусы. Они использовались в качестве дополнительных вы КАРАПЕТОВА, Ирина Альфредовна Российский этнографический музей, разительных деталей одежды и головных уборов.

г. Санкт Петербург Помимо них в костюме марийцев были богато представлены несколько видов самостоятельных ТРАДИЦИОННАЯ ОБУВЬ ЛЕСНЫХ НЕНЦЕВ украшений (головных, шейных, нагрудных, на Важнейшим элементом, составляющим сис ручных и т.п.). Они в своей основе тесно связаны тему жизнеобеспечения народа, является одежда. с одеждой, головными уборами, и в отдельных В ней отражаются традиции, своеобразие хозяй случаях трудно провести грань между украше ственного уклада, эстетические нормы. ниями и какой либо частью костюма.

Одним из наиболее стойко сохраняющихся элементов культуры у народов Севера является КРАСНОПЕРОВ, Александр Анатольевич Удмуртский государственный университет, г. Ижевск обувь. Самым распространенным материалом для ее пошива почти у всех народов, особенно жи вущих в тундровой и таежной зоне, был камус – мех с ног оленя, имеющий короткий и прочный 1. В археологической литературе Прикамья ворс. У ненцев тундровых и лесных традицион круглая (полусферическая) шапочка повсемест ная обувь широко бытует вплоть до настоящего но (вероятно, вслед за В.Ф. Генингом, 1958, 1963) времени, причем сохраняются и многие пред называется такъей. В.Ф. Генинг таким термином ставления, связанные с меховой обувью. Лес описывал остатки находок головного убора из ные ненцы, населяют, в отличие от тундровых, Суворовского могильника (III–V вв. н.э.), при подзону северной тайги, и этот фактор в зна чем в реконструкции показан платок, повязан чительной мере предопределил особенности их ный на затылке, расшитый мелкими бронзовыми культуры. украшениями. Позднее наименование и само ут Традиционная ненецкая обувь состоит из боль верждение попало и в этнографические работы.

шого количества деталей, она повторяет форму 2. Слово такъя является тюркским заим ноги, что делает ее удобной в носке. Женская ствованием, воспринятым не ранее волжско обувь в отличие от мужской имеет особенности булгарской или даже золотоордынской эпохи, в крое и расположении узоров. т.е. никак не ранее XII в. н.э. Приход первых В настоящее время встречается несколько тюркоязычных групп в Прикамье произошел вариантов ненецкой обуви, которые различаются раньше, но активное прямое влияние носители способом декорирования. Все эти варианты языка и культуры начали оказывать именно после характерны как для лесных, так и для тундровых оформления собственной государственности.

ненцев. Встречаются они и у той группы север В археологическом плане это проявляется в мно ных хантов, которые издавна проживали в не гочисленных находках как привозных булгар VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

ских вещей, так и в подражании булгарской моде (большую и малую), вдовство, солдатство, веко во всем Приуралье, вплоть до Коми. Тюркоязыч вушество, бабство, смертное время.

ное население активно воздействовало на фор По отношению к известным бабьим кален мирование облика костюма финноязычного на дарям жизни (Кутенков П.И. Ярга свастика – селения Прикамья, что отразилось в восприятии знак русской народной культуры. СПб., 2008) как терминов, так и деталей костюма, приемов чернавский имеет ряд особенностей. Во первых, его изготовления и декора, материалах. здесь в одежде ярко выражена 40 дневная печаль Это, однако, делает некорректным прямое рожаницы. Во вторых, знаковое выражение пе отождествление и наименование более древ рехода из одного времени в другое определяется, ней формы головного убора более поздним как например, в сядемской КРК, на основе словом. русской клетки глаза. Однако увеличение или 3. Сам головной убор круглой (полусферичес уменьшение их числа в поневе осуществляется кой) формы появился в костюме населения за счет прироста количества полотнищ в поне Приуралья (и других регионов) значительно рань ве. Если в сядемской культуре все поневы имеют ше. Остатки подобных головных уборов досто по три клетчатых полотнища, то здесь их ко верно фиксируются в погребениях эпохи бронзы, личество последовательно меняется от 4 до 9.

но на столь широкой территории (вся Евразия), Важную знаковую роль, неразрывную с клет что сам убор имеет гораздо более древнее про кой, играют нашивки различного вида (сапоги, исхождение. Расположение украшений в обла столбы, обложки) и цвета на полотнищах. Они сти головы погребенных в могильниках неолита в совокупности с рядом древних явлений чер энеолита и палеолита (Сунгирь) (обоснованные навской крестьянской родовой культуры позво реконструкции убора периода мезолита мне не ляют утверждать о возможном бытовании здесь известны) можно реконструировать в виде такой понев иного, более древнего типа. Таким обра шапочки. зом, исследование чернавского бабьего кален 4. Для доказательства положений о древности даря жизни подтверждает правильность при какого либо элемента костюма необходимо кар нятого в науке подхода по изучению данного тографирование всех достоверных находок на направления.

обширной территории. Формирование костюма (с этим согласны все) – процесс долгий и мно МЕЛЬНИКОВА, Татьяна Владимировна Хабаровский краевой музей им. Н.И. Гродекова гоаспектный. К сожалению, на практике часто присутствует повторение «общепризнанных»

ШУБА КАК ПРЕДМЕТ ВЕРХНЕЙ (часто, голословных) «истин», причем искусст ЗИМНЕЙ ОДЕЖДЫ УЛЬЧЕЙ венно изолированных в пределах современных В состав традиционного зимнего костюма административных границ, т.е. даже не всего ульчей – коренного народа Нижнего Амура – ареала обитания этноса.

входили шубы – эруэ (амурский диалект), ырвэ (диалект ульчей озера Кольчем). Ульчские шубы КУТЕНКОВ, Павел Иванович Русский народный музей «Мир Ярги», в большинстве случаев были распашными, с г. Санкт Петербург удвоенной левой полой, застегивались с помо щью деревянных пуговиц местного происхожде ОСОБЕННОСТИ ЧЕРНАВСКОГО БАБЬЕГО ния, а позднее покупных китайских или русских КАЛЕНДАРЯ ЖИЗНИ пуговиц и подвязывались кушаком или юбкой.

В основу бабьего календаря жизни с. Чернавы Покрой мужских и женских шуб не зависел от (Рязанская обл.) положены две системы родоко половой принадлежности и в обоих случаях был нов: яр и га. Родоконы определяют сущность одинаковым. Повседневные шубы шили из меха двух систем времен круга жизни: яргических собак, косуль, оленей, лосей, а также из нерп времен и духовных. К первым относятся рожде (мужские) ворсом наружу.

ние, девичество, свадьба, родославие (детородное Из меха пушных зверей – соболя, лисы, рыси, время), последетородное время и смерть. Свадьба колонка – ворсом внутрь шили нарядные шубы.

являет собой сложную систему обрядов, относя Их облицовывали китайским шелком или шер щихся в первую очередь к духовным временам, стяной тканью (мужские). По количеству лисьих и только ее жесткая включенность в круг жизни и соболиных шуб судили о богатстве человека.

обусловливает частичное рассмотрение в ярги Владелец рысьей шубы пользовался особым ческих временах. Духовные времена включают почетом. На пошив рысьей шубы уходило шесть праздники (семейные и календарные), печаль Симпозиум 6. Секция 1. Традиционная одежда и текстиль в контексте этнических и ареальных границ шкур, а в обменной торговле с китайскими и К прекрасным образцам вышивок полотенец маньчжурскими купцами одна шкура рыси предыдущих поколений обращаются сегодня приравнивалась «двум шкурам речной выдры народные мастера, художники профессионалы, или десяти соболиным». искусствоведы, работники учреждений культуры Собольи, лисьи шубы, шелковые халаты и образования не только Старооскольского рай входили в состав зака тэтуни – ценной одежды, она, но и всей Белгородчины.

идущей на калым, в приданое, употребляемой на праздниках. Дорогая шуба могла стать ча НИКОНОРОВА, Елена Евгеньевна Институт этнологических исследований стью погребального костюма или передана по УНЦ РАН, г. Уфа наследству.

Из меха медведя шубы не шили, считалось, ДЕКОР БАШКИРСКОЙ ЖЕНСКОЙ ОБУВИ что медведь «может рассердиться, может зад С СУКОННЫМИ ГОЛЕНИЩАМИ: ИСТОКИ рать».

ТРАДИЦИИ Ярким элементом традиционного башкир МУХИНА, Зинара Зиевна Старооскольский технологический институт ского костюма в горных районах Башкирии и в Зауралье была обувь с кожаной головкой и с ЕМЕЛЬЯНОВА, Мария Ивановна Старооскольский педагогический колледж суконным голенищем (сарык, ката). Узоры, наносимые на праздничную женскую обувь та ОРНАМЕНТИРОВАННЫЕ кого типа отличались сложностью, изысканной ПОЛОТЕНЦА В ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЕ красотой и составляли особую группу в башкир ОСКОЛЬСКОГО КРАЯ ском орнаменте.

Предметом исследования являются специфи Основным способом украшения голенищ ческие локальные особенности традиционной сарыков была аппликация из цветного сукна.

вышивки полотенец русского населения Осколь Существовало две разновидности аппликатив ского края. ного декора из фабричного сукна на голенищах:



Pages:     | 1 |   ...   | 16 | 17 || 19 | 20 |   ...   | 32 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.