авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 | 23 |   ...   | 32 |

«МИНИСТЕРСТВО РЕГИОНАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ АССОЦИАЦИЯ ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ ИНСТИТУТ ЭТНОЛОГИИ И АНТРОПОЛОГИИ ...»

-- [ Страница 21 ] --

плекс норм и правил, способствующих опти мальному взаимодействию социума и природы. ПЕРВОЧКОВА, Екатерина Аркадьевна Институт этнологии и антропологии Без преувеличения можно сказать, что М.Г. Мул им. Н.Н. Миклухо Маклая РАН лагулов внес значительный вклад в развитие эт нографической науки. В настоящее время уче РОЛЬ Н.К. РЕРИХА В ЭТНОГРАФИЧЕСКОМ ный продолжает трудиться ведущим научным ИЗУЧЕНИИ МОНГОЛИИ сотрудником в Институте этнологических иссле Центрально азиатские экспедиции по пусты дований УНЦ РАН, активно пропагандирует ням Монголии, Китая и Тибета были совершены исторические и этнографические знания, регу Симпозиум 7. Секция 1. Историография отечественной и зарубежной этнографической науки под руководством выдающегося ученого Н.К. Ре преобладают над антропологическими и этноло риха с 1923 по 1928 гг. Первая Центральноази гическими. Следует отметить, что при этом со атская экспедиция Рериха проходила в несколь храняется количественное преобладание приме ко этапов. По прибытии в Монголию она пере нения метода контент анализа при интерпрета росла в самостоятельное Тибетское путешествие, ции этнографических текстов. В отечественной известное теперь как Миссия Западных будди литературе почти отсутствует информация о те стов в Лхасу (1927–1928 гг.). Главной целью оретических основаниях критического дискур экспедиции было создание живописной панора са, только монография М.Л. Макарова, вышед мы земель и народов Внутренней Азии. Пятьсот шая в 2003 г., «Основы теории дискурса» в той полотен Н.К. Рериха, в настоящее время выстав или иной мере компенсирует данный пробел.

ленные в Музее Рериха в Нью Йорке, являются Стоит отметить, что изучение опыта приме одним из самых больших ее достижений. Н.К. Ре нения методики дискурс анализа зарубежных рихом было создано довольно много картин на исследоватей является перспективным направ сюжеты Монголии: «Великий всадник, или Вла лением для применения в исследованиях отече дыка Шамбалы Ригден Дагба Джапо)» (1927), ственной науки.

«Держатель чаши» (1927), «Ждущий» (1927), «Богдо Ула, вход в Ургу» (1927), «Монгольский ПСЯНЧИН, Айбулат Валиевич Институт этнологических исследований цам» (1927), «Юрты» из серии «Чингисхан» (1931), УНЦ РАН, г. Уфа «Голос Монголии» (1937). Вторая задача экспе диции состояла в проведении археологической ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ С.И. РУДЕНКО разведки, с тем чтобы подготовить основу для В КОМИССИИ ПО ИЗУЧЕНИЮ ПЛЕМЕННОГО дальнейших серьезных исследований этих мало СОСТАВА НАСЕЛЕНИЯ РОССИИ* изученных районов Внутренней Азии. И, нако Решением общего собрания Академии наук нец, большое значение уделялось сбору этногра 14 декабря 1917 г. была организована Комиссия фического и лингвистического материала, ха по изучению племенного состава населения Рос рактеризующего древние культуры региона.

сии (КИПС), деятельность которой невозможно Азиатские экспедиции академика Н.К. Рериха представить без участия С.И. Руденко. Вначале были уникальные и совершенно необычные в в Комиссию вошли 18 человек: академики ряду путешествий и изучений Центральной Азии.

В.В. Бартольд, В.И. Вернадский, М.А. Дьяконов, Е.Ф. Карский, Н.Я. Марр, С.Ф. Ольден ПОКРОВСКАЯ, Анна Александровна Отделение историко филологических наук бург, В.Н. Перетц, А.А. Шахматов, а также РАН, Институт этнологии и антропологии Ф.К. Волков, Э.А. Вольтер, Д.А. Золотарев, им. Н.Н. Миклухо Маклая РАН Н.М. Могилянский, С.К. Патканов, С.И. Ру денко, А.Д. Руднев, А.Н. Самойлович, ПРИМЕНЕНИЕ МЕТОДИКИ ДИСКУРС АНАЛИЗА Л.Я. Штернберг и Л.В. Щерба. Председателем В ЭТНОГРАФИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЯХ был избран академик С.Ф. Ольденбург, а секре В последнее время все большее внимание тарем КИПС стал известный антрополог и эт отечественных исследователей стало уделяться нограф Сергей Иванович Руденко.

методу критического анализа дискурса, являю Первоначальной задачей Комиссии было щимся новым и неразработанным направлением выяснение границ расселения различных племен в отечественной науке. Критический анализ в Литве, Польше, Галиции, Буковине, а затем – дискурса является комплексной методикой по в пограничной части Малой Азии, Азербайджане строения социокогнитивных моделей представ и Северной Персии. Предполагалось, по причине лений в дискурсе рассовых, этнических и других военных действий на западных границах, огра предубеждений, стереотипов и установок. Кри ничиться проверкой литературного и статисти тический дискурс анализ рассматривается как ческого материала и завершить работу состав единая сфера изучения языкового общения с лением племенных карт с объяснительными к точки зрения его формы, функции и ситуатив ним записками. КИПС наметила две практичес ной, социально культурной обусловленности. кие задачи: 1) составление этнических карт с В отличие от западной науки, где данная ме объяснительными записками, 2) написание очер тодика разрабатывалась уже в 70–80 х гг. ХХ в., ков о народах, проживающих в России.

отечественные исследователи обратили внима _ ние на эту методику только в последнее десяти * Работа выполнена при поддержке РГНФ, летие, при этом лингвистические исследования проект № 08 01 00088а VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

Большая нагрузка по организации работы антропологии и этнографии АН СССР, ставший КИПС легла на ее секретаря С.И. Руденко. Он центром этнографической науки в стране. Только помимо организационных вопросов как науч год он руководил ИАЭ, но его грандиозные планы, ный сотрудник принимает активное участие в начинания определили деятельность института разных направлениях деятельности КИПС. Так, на многие годы (прежде всего, это организация он участвует в составление инструкции к состав этнографической, антропологической и фольк лению племенных карт и описанию народностей, лорной секций, издание трудов ИАЭ, создание в 1918 г. едет в командировку в Вятку, Пермь и новых экспозиций, подготовка двух коллектив Оренбург для сбора материала. С.И. Руденко ных четырехтомников: по этнографии народов много работает в подкомиссии КИПС по под СССР и по этнографии зарубежных народов.

готовке переписи 1926 г., неоднократно выезжая Последний труд в видоизмененном варианте был в Москву в Наркомнац, участвует в выработке завершен в послевоенные годы под руковод плана издания журнала «Человек». ством С.П. Толстова как серия «Народы мира».

В 1931 г. начал издаваться журнал «Советская этнография», первым ответственным редактором РЕШЕТОВ, Александр Михайлович Музей антропологии и этнографии РАН, которого до 1944 г. был Николай Михайлович.

г. Санкт Петербург С 1929 г. в ЛГУ он заведующий кафедрой истории религии, в 1932–1934 гг. председатель област Н.М. МАТОРИН КАК ОРГАНИЗАТОР ного совета Союза воинствующих безбожников, ЭТНОГРАФИЧЕСКОЙ НАУКИ (К 110 й деятельность которого он пытался строить на ГОДОВЩИНЕ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ) научной основе. Таким образом, всего около Несмотря на короткую жизнь (1898–1936), шести лет Н.М. Маторин активно потрудился на Николай Михайлович сыграл значительную роль ниве этнографии, но всей свой деятельностью в истории советской этнографии, по праву заняв как ученый и организатор науки он способст в ней почетное место. После ареста в ночь на 3 вовал ее утверждению и развитию.

января 1935 г. и расстрела его 11 октября 1936 г.

как «участника контрреволюционной троцкист САЛИХОВ, Ахат Губаевич Институт истории, языка и литературы ско зиновьевской террористической организа УНЦ РАН, г. Уфа ции» в отечественной историографии за ним постарались закрепить ярлык противника, гони ИЗУЧЕНИЕ БАШКИР В ТУРЦИИ теля и даже ликвидатора этнографии как науки В турецких изданиях встречается различное в нашей стране. И несмотря на то, что после его написание этнонима «башкир». В печати можно реабилитации 20.03.1958 г. уже прошло полвека, встретить следующие формы: «Bakurt » («баш все еще встречаются рецидивы этой несправед курт»), «Bakrt » («башкырт»), «Bakort » («баш ливой оценки. Между тем хорошо известно, что корт»), «Bakrt » («башкырт»), «Bakirt» («баш уже в апреле 1929 г. на совещании этнографов кырт»), «Bakr » («башкыр»), «Bakir» («баш Ленинграда и Москвы Н.М. Маторин как один кир»). Наиболее распространены формы из его руководителей особо отмечал «действи «Bakurt » («башкурт»), «Bakrt » («башкырт») и тельность и значимость этнографии как особой «Bakort » («башкорт»). Соответственно указан научной дисциплины». С большим размахом ных форм этнонима производится название их развернулась его деятельность по утверждению родины: «Bakurdistan » («Башкурдистан»), этнографии как самостоятельной отрасли исто «Bakrdistan» («Башкырдистан») и «Bakortostan»

рической науки в конце 1920–1930 х гг. в Ле («Башкортостан»). Последняя наиболее редко нинграде. В 1930–1933 гг. он как заместитель употребляемая форма этнонима «Bakort» («баш директора Института по изучению народов СССР корт») начала входить в обращение в самом конце (ИПИН) фактически возглавляет это научное ХХ в. Это связано с появлением официального учреждение. Ему удается значительно активизи названия Республики Башкортостан в виде ровать научную работу коллектива, для чего он равноценных названий «Республика Башкорто реорганизует структуру учреждения. По его стан» и «Башкортостан». Формы в виде «Bakr»

инициативе и под его редакцией начинается («башкыр»), «Bakir » («башкир») появились в издание «Трудов ИПИН». Единой темой стано печати под влиянием русскоязычных источни вится коллективный труд по народам СССР.

ков. Очень часто эти варианты можно встретить В 1930–1933 гг. Н.М. Маторин возглавляет Музей в переводных исследованиях западных ученых.

антропологии и этнографии (МАЭ), а в 1933 г.

Например, в 1917 г. в журнале «Тюрк Юрду»

после объединения МАЭ и ИПИН – Институт Симпозиум 7. Секция 1. Историография отечественной и зарубежной этнографической науки (№ 22), издававшемся на арабографичном ста православием развиться и утвердиться. Затем ротурецком языке, была опубликована статья преследование знахарей и колдунов, а также «Krmllarn ve Bakrlarn Bamszl » («Неза запрет на исполнение обрядов и молений и висимость крымчан и башкир»), в котором уничтожение культовых мест и вовсе принизили встречается арабографичное написание роль народной религии. Вследствие вторжения в «Bakr » («башкыр»). систему на этапе формирования было нарушено Работы по истории и культуре башкир писали единство религии.

и приводили примеры ученые эмигранты из Наиболее научными можно признать взгля башкир и татар. Наиболее краткая, комплексная ды на систему религии чувашей, изложенные история башкир была подготовлена и издана в Т.С. Пассек. Она высказала идею простейшей Турции Ахметзаки Валиди Тоганом. Он подго рабочей классификации культово обрядовых товил и издал в турецком варианте Исламской действий чувашей, в которой имеются отдельные энциклопедии статью «Башкиры». В 1954– рациональные предложения. Самой ценной 1955 гг. Ахметзаки Валиди Тоган по предмету мыслью, изложенной Т.С. Пассек по обсужда «История колониализма» прочитал курс лекций емой теме, является следующее: «При рассмот по истории башкир. Однако ее первые издания рении чувашских праздников, вырванных из на башкирском и русском языках появились общей массы, без попытки анализа их во вре лишь в 1990 х гг. В Турции она была издана на менной связи, как заимствованных из других турецком и башкирском языках лишь в 2003 г. религиозных систем, не принималось во внима На турецком языке переизданы также моногра ние и то, что чуваши, имеющие свой язык и фии известных ученых Р.Г. Кузеева, С.И. Руден богатую народную литературу, казалось бы, могут ко, занимавшихся изучением этнографии иметь и свою религиозную систему. Система эта башкир. Наибольшее количество книг и на существовала» (1935).

учных статей увидели свет в конце ХХ – начале ХХI вв.

В последние десятилетия в ряде турецких САМСОНОВ, Денис Анатольевич Музей антропологии и этнографии университетов открылись отделения современ им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН ных тюркских языков, в которых ведется пре подавание башкирского языка, литературы и ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ ЭТНОГРАФИИ фольклора. Турецкими магистрами и докто РЕСПУБЛИКИ КОРЕЯ КАК ЦЕНТР рантами написаны диссертационные исследо СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ЮЖНОКОРЕЙСКОЙ вания по различным проблемам башкирского ЭТНОГРАФИЧЕСКОЙ НАУКИ языко знания литературоведения и фолькло Доклад посвящен истории становления эт ристики.

нографической науки в Республике Корея на базе Госудраственного музея этнографии. В 1946 г.

в Сеуле состоялось открытие Государственного САЛМИН, Антон Кириллович Музей антропологии и этнографии музея этнографии Республики Корея (ГМЭ РК).

им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН Первым директором ГМЭ РК стал ученый эт нограф Сон Сокха, сыгравший колоссальную ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ СИСТЕМЫ роль в становлении и изучении этнографии в РЕЛИГИИ ЧУВАШЕЙ Республике Корее как отдельной науки. Еще Хорошей работой своего времени можно счи задолго до того, чтобы стать директором, он тать брошюру В.П. Вишневского «О религиоз проводил полевые исследования, публиковал ных поверьях чуваш» (1846). Пожалуй, это пер статьи, вел активную просветительскую работу.

вая попытка последовательного описания рели Сон Сокха внес огромный вклад в изучение и гии чувашей. Однако в ней явно преобладает развитие различных областей корейской этног православный «взгляд», пренебрежение термина рафии. На всем протяжении своего существова ми и нежелание взглянуть на явления «изнутри». ния ГМЭ РК играл важную роль в разработке Г.И. Комиссаров чувашскую систему религии теоретических проблем и в организации полевых назвал неразвитой (1999). Причиной тому послу исследований в регионах для изучения особен жила ситуация, в которой чувашское знахарство ностей этнографии своей страны.

и колдовство, как высшая ступень иерархии, В последние годы корейские этнографы за формирующая и следящая за системой религии, нимаются разработкой проблем исследования не успели ко времени встречи с исламом и современного состояния этноса. В связи с этим VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

применяется разработанная специалистами му СЫЗРАНОВ, Андрей Вячеславович Астраханский государственный университет зея система, названная «Экологией бытовых ценностей». Основным принципом фиксации ОБ ЭТНОГРАФИЧЕСКОМ ИЗУЧЕНИИ материала в рамках данной системы является так «НАРОДНОГО» ИСЛАМА В НИЖНЕМ называемое «описание семейного ландшафта».

ПОВОЛЖЬЕ Под этим понимается фотосъемка, прорисовка практически всех предметов, находящихся в Одна из характерных черт мусульманской отдельно взятом семейном доме, начиная от боль религии – разнообразие ее идеологических форм, ших шкафов, заканчивая самыми маленькими обусловленное теснейшей связью ислама с ду предметами (зубочистками, зубными щетками и ховным субстратом исламизированных народов, т.д.). Каждый предмет нумеруется, а все резуль их религиозными и культурными традициями. Во таты сводятся в большие таблицы, помещенные всех регионах мусульманского мира ислам в приложении. Приводятся также и материалы является сложным сплавом местных традиций, интервью с жителями дома. Таким образом, восходящих к доисламским религиозным веро изучив эту книгу, мы можем весьма отчетливо ваниям, обрядам и культам, и классических му представить, как живут люди в современной сульманских традиций, опирающихся на Коран, Республике Корея в конце XX — начале XXI вв. сунну и шариат. Это явление получило в рели гиоведческой литературе название «народный», «простонародный» или «бытовой» ислам, в отли чие от ислама «официального», «классического», СТАРКОВ, Валерий Андреевич Институт украинской археографии «нормативного». В отечественной этнографии и источниковедения им. М.С. Грушевского сложилось особое направление по изучению «на НАН Украины, г. Киев родного» ислама, в основном на среднеазиат ских и кавказских материалах (Н.А. Кисляков, ИСТОРИОГРАФИЯ ТРАДИЦИОННОЙ С.Д. Лисициан, Ю.В. Кнорозов, Г.П. Снесарев, ИГРОВОЙ КУЛЬТУРЫ НАСЕЛЕНИЯ В.Н. Басилов, О.А. Сухарева, С.М. Демидов, УКРАИНЫ С.Н. Абашин, В.О. Бобровников, А.А. Ярлыка Игра и игровые явления выполняют важную пов, А.О. Булатов, Л.А. Чвырь и мн. др.). Изу роль в жизнедеятельности человека, и игровой чение же «народного» ислама в мусульманских аспект общей культуры всегда вызывал интерес регионах Поволжья и Сибири практически не исследователей. Изучение традиционной игро велось. Однако появившиеся в последнее время вой культуры населения Украины продолжается исследования по этим регионам (напр., А.Г. и более двух веков. Уже в начале ХІХ в. в «Энеиде» И.А. Селезневы) показывают, что местные фор Котляревского упомянуты многие народные игры. мы бытования «народного» ислама не менее ин Описательные этнографические публикации тересны для науки.

Сементовського, Срезневского, Метлинского Достаточно важным нам представляется изу продолжили в середине ХІХ в. Терещенко, чение «народного» ислама в Нижнем Поволжье.

Максимович, Маркевич и др. Изначально в рас Одним из первых, кто обратился к этой теме, был смотрении игровых явлений наметилось изуче известный российский историк (и астраханский ние как игр различных половозрастных групп, губернатор в 1741–1745 гг.) В.Н. Татищев, со так и игровых явлений общественного и семей биравший информацию о мусульманских свя ного быта. К концу ХІХ в. издания игрового тых местах Астраханской губернии. Достаточно украинского фольклора Чубинского, Василия и информативной является работа российского эт Петра Ивановых, Сумцова и др., а также тео нографа тюрколога В.А. Мошкова «Мелодии ретические разработки Сумцова подняли изуче ногайских и оренбургских татар» (1894), в ко ние традиционной игровой культуры населения торой рассматриваются космогонические пред Украины на высокий уровень. Довольно весо ставления и анимистические верования астра мым оказался вклад польских исследователей ханских ногайцев карагашей, а также казахское (Кольберг, Мошинска и др.) в изучение данного и карагашское шаманство. В 1927 г. у карагашей вопроса в ХІХ в. ХХ вв. С конца XX в. значи побывал московский этнограф В.Д. Пятницкий, тельно возрос интерес к изучению игровой куль опубликовавший вскоре статью «Карагачи», в туры. Междисциплинарный подход открывает которой, помимо всего прочего, он приводил новые возможности в изучении данной тематики, сведения о культе святых, анимистических ве что не замедлило сказаться на достижении новых рованиях, погребальных обрядах, традициях научных результатах. мужского и женского шаманства. Среди совре Симпозиум 7. Секция 1. Историография отечественной и зарубежной этнографической науки менных этнографических исследований нижне ных внутренних новаций, приспособлений к волжского варианта «народного» ислама можно внешним изменениям. Не следует думать, что отметить работы Р.К. Уразмановой, Н.Р. Азизо сторонники той или иной точки зрения полно вой, А.Р. Усмановой и др. Наиболее существен стью отрицали миграции или местное развитие.

ный вклад в изучение «народно» мусульманской Они просто преувеличивали роль одних факто проблематики в нижневолжском регионе внес ров за счет других.

астраханский историк этнограф В.М. Викторин. Результатом работ в этом направлении, не смотря на некторые спорные моменты, стало создание концепций культурогенеза населения ТАТАУРОВ, Сергей Филлипович Омский филиал Института археологии Западной Сибири, до сих пор доминирующих в и этнографии СО РАН исследовании древней истории западносибир ского населения. Данные концепции явились АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ следствием состстояния развития истории насе ПАМЯТНИКОВ СИБИРСКИХ ТАТАР ВО ВТОРОЙ ления Западной Сибири и были отражением ПОЛОВИНЕ XIX – ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XX вв.

процессов, шедших в российской исторической Доклад посвящен началу исследований в науке в первой половине XX в.

Западной Сибири археологических памятников XVI–XVIII вв., соотносимых с сибирскими та ТОМИЛОВ, Николай Аркадьевич Омский филиал Института археологии и этнографии тарами. Будет рассмотрена деятельность таких СО РАН;

Сибирский филиала Российского института ученых, как С.М. Чугунов, С.К. Кузнецова, культурологи;

Омский государственный университет М.С. Знаменский, М.П. Грязнова, В.П. Лева им. Ф.М. Достоевского шева и др. Приведены памятники, ставшие в РОССИЙСКАЯ ЭТНОГРАФИЧЕСКАЯ НАУКА дальнейшем базовыми для изучения древней ис В ИСТОРИЧЕСКОЙ РЕТРОСПЕКЦИИ тории этого народа – Искер, Тоянов городок, Вознесенское городище и пр. Проанализирова Одна из существующих проблем – это вы ны археологические материалы, ставшие куль деление и характеристика периодов истории турными маркерами для этого этноса. российской этнографии (этнологии) и его реги ональных центров. Актуальность заявленной темы связана с необходимостью на основе историчес ТИХОМИРОВ, Константин Николаевич Омский филиал Института археологии кой ретроспекции определить круг решенных и этнографии СО РАН проблем в предшествующие периоды этногра фии, дать характеристику современного состоя МИГРАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ И ЭТНИЧЕСКИЕ ния и определить перспективы российской этно КОНТАКТЫ НАСЕЛЕНИЯ ЗАПАДНОЙ СИБИРИ логии (этнографии). Ранее проблеме периодиза В ТРУДАХ ОТЕЧЕСТВЕННЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ ции российской этнографии уделяли внимание Важнейшими подходами к роли этнических С.И. Вайнштейн, М.В. Крюков, С.А. Токарев и контактов в целом и миграционных процессов другие видные ученые, а периодизация истории в частности в культурогенезе населения Запад этнографических исследований по крупным ной Сибири было сосредоточено вокруг двух регионам освещалась в работах многих иссле полюсов. Одним из них была точка зрения о том, дователей, скажем, в области этнографического что указанные процессы не имели достаточного сибиреведения к вопросам периодизации обра значения для культурных трансформаций. На щались И.С. Гурвич, З.П. Соколова, А.Г. Селез противоположном полюсе этническими контак нев, Ч.М. Таксами, Н.А. Томилов и др. Омскими тами объяснялись чуть ли не все новации в учеными предлагается выделить 4 периода в культуре. Обе эти точки зрения имели свои истории российских этнографических исследо основания. Одна из них исходила из эволюци ваний. 1 й период – с XII до середины 40 х гг.

онизма, другая — продолжала традиции диффу XIX вв.: накопление этнографических материа зионизма. Наиболее ярко была представлена в лов. В нем выделяются 2 этапа: 1) XII – третья разных ипостасях точка зрения о значительном четверть XVII вв. (в нем 2 подэтапа: XII – влиянии этнических контактов вообще и мигра 70 е гг. XVI вв. и 80 гг. XVI в. – третья четверть ционных процессов в частности. Она запечат XVII в.);

2) последняя четверть XVII – первая лена в работах В.Н. Чернецова, М.Ф. Косарева, половина 40 х гг. XIX вв. (характеризуется по Г.И. Пелих и др. Другая точка зрения отражена явлением научных работ по этнографии). 2 й в работах, рассматривающих автохтонное разви период – с середины 40 х гг. XIX в. до середины тие культуры народов региона путем постепен 20 х гг. XX в.: появление самостоятельной этно VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

графической науки, ее развитие под влиянием заметки, повторы, но также подробности, неже мифлогической, эволюционной и других науч лательные для автора, внесены уточнения и ных школ. В нем выделяется 2 этапа: 1) середина дополнения, сделанные под влиянием последу 40 х гг. – 60 е гг. XIX в. и 2) 70 е гг. XIX в. – ющих наблюдений и ознакомления со специаль середина 20 х гг. XX в. (на этом этапе наблю ной литературой. Поэтому печатную версию дается и влияние марксисткой научно матери дневников необходимо сопоставлять с сохранив алистической методологии). 3 й период – с конца шимися фрагментами полевых записей, стать 20 х гг. до конца 80 х гг. XX в.: развитие рос ями и публичными выступлениями Н.Н. Мик сийской этнографии на основе марксистской лухо Маклая, воспоминаниями офицеров «Ви методологии. В нем мы выделяем 3 этапа: тязя» и «Изумруда» и другими источниками.

1) конец 20 х гг. – первая половина 40 х гг., Такой подход позволяет глубже понять и пра вторая половина 40 х гг. – 50 е гг., 3) 60 е гг. – вильнее оценить его вклад в изучение обитателей 80 е гг. XX в. (последние два этапа характери Новой Гвинеи.

зуются прежде всего мощными теоретическими разработками, появлением и развитием новых УВАРОВА, Татьяна Борисовна Институт научной информации научных направлений на стыке с другими наука по общественным наукам РАН, г. Москва ми, возникновением и развитием новых регио нальных центров российской этнографии и др.).

ИНФОРМАЦИОННЫЙ ФАКТОР 4 й период – с 90 х гг. XX в. по настоящее В СОВРЕМЕННЫХ ТРАНСФОРМАЦИЯХ время, т.е. начало XXI в.: внедрение в россий РОССИЙСКОЙ ЭТНОЛОГИИ скую этнографию методологического плюрализ В российской этнологии за короткий период ма, переосмысление ряда концепций и понятий, на рубеже XX–XXI вв. произошли очевидные появление новых научных направлений и новых изменения, существенно преобразившие об научных центров, затухание некоторых традици щепризнанную международным научным со онных научных направлений и исследований, обществом академическую и университетскую возрастание международного авторитета россий дисциплину не только исторического, но и ской этнологии (этнографии).

антропологического профиля. Отечественная этнология, учитывая острую востребованность ТУМАРКИН, Даниил Давыдович Институт этнологии и антропологии этнолого антропологического знания на совре им. Н.Н. Миклухо Маклая РАН менном этапе развития российского общества, представляет особый интерес как репрезентатив НОВОГВИНЕЙСКИЕ ДНЕВНИКИ ная модель для анализа многоплановых измене Н.Н. МИКЛУХО МАКЛАЯ КАК ний обществоведческой дисциплины в условиях ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК сложных социально культурных трансформаций Новогвинейские дневники Н.Н. Миклухо общества, а также формирования современной Маклая, особенно его первого пребывания на информационной среды. Особую актуальность Новой Гвинее, – одна из драгоценных жемчужин в современном науковедении получило направ европейской литературы путешествий. В них ярко ление, связанное с исследованиями информаци и подробно описан процесс открытия ученым онных характеристик научной деятельности, от неизведанного папуасского мира и вхождения уровня мировой науки в целом до анализа ди его в этот мир, содержится множество интерес намики отдельных дисциплин национальных ных наблюдений над самобытной культурой и научных школ. Более разнообразными становят бытом островитян, их нравами и обычаями. ся и исследовательские методы в этой области Не менее интересны отраженные в дневниках науковедения. Преобладавшие первоначально чувства и поступки самого исследователя, из количественные методы, присущие библиомет бранный им образ действий, который позволил рии и информетрии, дополняются применением ему преодолеть опасения, настороженность, даже дискурсного подхода к социально гуманитарно враждебность людей каменного века и завоевать му знанию как совокупному тексту, социологи их любовь и доверие. ческими интерпретациями. Анализ современной Следует, однако, учитывать, что текст днев российской этнологии с этих позиций позволяет ников, подготовленных ученым к публикации в рассматривать ее не только в виде хронологи 1886–1887 гг., местами отличается от его полевых чески разворачиваемого перечня биографо биб дневниковых записей 1870 х гг. В отредактиро лиографических данных о наиболее известных ванной для печати версии устранены случайные ученых, списка исследовательских центров и Симпозиум 7. Секция 1. Историография отечественной и зарубежной этнографической науки аналитических характеристик их деятельности, шая разработка теоретической базы, расширение конкретных проблемно историографических предметного поля изучения адаптационных про исследований, а как информационное простран цессов для адекватной оценки явлений адапта ство или совокупность информационных ресур ции в культуре жизнеобеспечения этносов в эпоху сов, создаваемых и востребованных научным глобализации. Весьма значимой представляется сообществом. Информационное пространство интеграция историков, этнографов, этносоцио российской этнологии характеризуется по ос логов, работников управленческого звена, педа новным видам информационных ресурсов, то гогов, а также музеев, массовой информации для есть публикационных потоков и массивов, а популяризации современных проблем адаптации также электронных и интернет ресурсов. Ана среди широких слоев населения.

лизируются формирование информационно по исковых технологий в современном этнолого ЧИНИНОВ, Игорь Викторович Институт этнологии и антропологии антропологическом знании и информационный им. Н.Н. Миклухо Маклая РАН потенциал российского этнологического обра зования.

ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ ЭТНООКЕАНИСТИКИ ШЕЛЕГИНА, Ольга Николаевна В КОНЦЕ XX – НАЧАЛЕ XXI вв.

Институт истории СО РАН, г. Новосибирск За последние три десятилетия мировая этно РЕЗУЛЬТАТЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ ИЗУЧЕНИЯ океанистика получила значительное развитие.

АДАПТАЦИОННЫХ МЕХАНИЗМОВ И Одна из основных особенностей этого периода – ПРАКТИК В КУЛЬТУРЕ ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЯ появление новых исследовательских центров в ЭТНОСОВ В ТРАДИЦИОННЫХ И независимых государствах Океании, где появи ТРАНСФОРМИРУЮЩИХСЯ ОБЩЕСТВАХ лась целая плеяда ученых океанистов из числа В эпоху глобализации актуализировалась коренных обитателей этого региона. Характерно необходимость целенаправленного использова все более широкое привлечение данных самых ния институализированных (государственные разных научных дисциплин: этнологии, архео структуры, общественные организации, средства логии, физической антропологии, лингвистики, массовой информации), нормативно регулятив этноботаники и др., что помогает комплексному ных (нормы культуры, традиции, ритуалы, офи изучению проблем. Одни гипотезы получают циальные предписания) и личностных средств, дополнительные подтверждения, другие заново обеспечивающих эффективное действие адапта пересматриваются и получают иную трактовку.

ционных механизмов, а также выбора каждым Так, появились новые радиокарбонные датиров человеком стратегии эффективного адаптивного ки по некоторым островам Восточной Полине поведения. Впервые проведенное в СО РАН зии, согласно которым история их заселения комплексное исследование позволило получить имеет значительно меньшую временную глубину, новые результаты, способствующие развитию в нежели считалось ранее. В этногенетических ис отечественной и мировой науке теоретических и следованиях анализируются теперь не только научно практических направлений по изучению данные о группах и факторах крови, но и локаль адаптационных механизмов и практик в тради ные особенности ДНК. С учетом новых архео ционных и трансформирующихся обществах. логических раскопок и стремительного развития Для их успешной реализации и совершенство исследовательских технологий можно надеяться, вания следует с учетом исторического опыта что в ближайшем будущем в этноокеанистике сохранять баланс традиционных и инновацион произойдет немало новых открытий.

ных адаптаций;

использовать накопленный в традиционных обществах адаптивный потенци ЭЛЕЗ, Андрей Йовович Институт Африки РАН, г. Москва ал, осуществлять его наращивание и трансгене рационную передачу, рассматривать культурное К ВОПРОСУ О ТЕОРЕТИЧЕСКИХ наследие как стратегический ресурс. В русле ПРЕДПОСЫЛКАХ ЭТНОЛОГИИ: ПОНЯТИЕ современного дискурса науки, образования и НАРОДНОСТИ В РАБОТАХ А.Д. ГРАДОВСКОГО культуры следует воспитывать человека, способ Определяя народность, А.Д. Градовский рас ного воплотить адаптивную парадигму XXI в.:

полагает ее на том же уровне в иерархии форм приспособления цивилизации к требованиям социальной общности, на который она будет эпохи «устойчивого развития» и «мультицивили поставлена и советской этнологией: «Понятие зационного конесенсуса». Необходима дальней VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

народности есть понятие культурное, следова факторами. Эта позиция, выработанная идеоло тельно, историческое», «простые физические, гом российской националистической буржуазии физиологические, так сказать, элементы не на прогрессивном этапе ее истории, была тем составляют народности. Не должно смешивать зерном абсолютной истины, которое укорени народность с племенем». Этим опровергается лось в прогрессивной российской науке и, когда дилетантский тезис о том, что советская теория о самом А.Д. Градовском уже почти забыли, этноса выросла из сталинской концепции на получило развитие в марксистской теории на ции, вообще не предполагавшей понятия народ ции. Боковая же ветвь науки о национальном, ности и лишь констатировавшей наличие пери развившаяся прежде всего в лоне этнографии ода становления нации. как науки о местных культурах в качестве ее Несмотря на идеологическую ограниченность, теоретической надстройки, выродилась в так работы А.Д. Градовского впервые в российском называемую этнологию, начатую С.М. Широ обществознании представили теорию националь когоровым с его трактовкой этноса как вида и ного как исторического в отличие от этнографи «кривыми этногенеза» и логически завершенную ческого (племенного), подробно, хотя и исклю Ю.В. Бромлеем с его эндогамией и самосозна чительно на надстроечном уровне, объяснили нием и Л.Н. Гумилевым с его ландшафтным развитие наций в первую очередь культурными детерминизмом и «пассионарностью».

Симпозиум 7. Секция 2. Полевая этнография и этнографические архивы и музеи С е к ц и я 2. ПОЛЕВАЯ ЭТНОГРАФИЯ И ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ АРХИВЫ И МУЗЕИ Руководители: Ушаков Никита Вадимович – к.и.н. (Санкт Петербург);

Новик Александр Александрович – к.и.н. (Санкт Петербург) товлении, трансформацию традиций. Важна АРТЮХОВА, Ирина Викторовна Музей природы и человека, г. Ханты Мансийск информация не только о самом музейном пред мете, а также о культурно историческом процес ИЗУЧЕНИЕ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ се, в который он вовлечен. Осознанную часть РУССКОГО НАСЕЛЕНИЯ В КОЛЛЕКЦИЯХ этой информацию стремились выразить созда МУЗЕЕВ тели предмета, однако он несет в себе, помимо Изучение русского населения Сибири яв воли создателей, еще и неосознанную ими ин ляется одним из актуальных направлений в формацию в силу самого факта причастности к российской этнографии, поскольку позволяет культурно исторической среде. Информацион проследить процесс культурной и ментальной ное поле музейного предмета формируется на адаптации русских к условиям региона, вскрыть основе среды бытования предметов в культуре.

механизм взаимодействия традиций и новаций, Уникальность предмету придают не только его выявить роль межкультурной коммуникации в специфические черты, но и своеобразие той функционировании этнической культуры, выч культурно исторической среды, которая порож ленить локальную специфику как на уровне дает вещи и их создателей.

общерусских традиций, так и применительно к различным областям региона. В свете современ БЕЛИКОВА, Ольга Борисовна Томский государственный университет ной модернизации, способствующей нивелиров ке этнических культур, прежде всего в матери ОБ АРХИВЕ ЭТНОЛОГА А.М. САГАЛАЕВА альной сфере, насущна задача их изучения. Из (г. ТОМСК) бытовой повседневности практически исчезли Область научных интересов профессора, док предметы, связанные с традиционной русской тора исторических наук Андрея Марковича культурой. Более того, они неудержимо исчезают Сагалаева (8 апреля 1953 – 20 июня 2002) – из памяти современных поколений. Сегодня этнология Северной Азии, миф и ритуал в тра понятия «лапти», «рубели», «шаркунцы», «лагун диционных культурах. Автор и соавтор более ки» и др. для молодых поколений звучат не менее публикаций, включая 11 индивидуальных и экзотически, чем термины, связанные с тради коллективных монографий. Основные научные ционной культурой народов Африки или Океа достижения – положение о недуальном характере нии. Без знания же вещного мира этнической традиционного мировоззрения урало алтайских культуры невозможно постичь и ее ментальность, народов Западной Сибири и концепция сибир так как символика традиционной культуры глав ского шаманизма как философии природы.

ным образом воплощена в составляющих ее Огромный домашний архив А.М. Сагалаева предметах знаках, выполняющих и сугубо ути представляет несомненную научную ценность для литарные функции.

исследований по антропологии и ее истории.

Важность использования музейных коллек Содержит преимущественно материалы 1975– ций как этнографического источника общеиз 2002 гг. (СССР – Россия, США, Япония и др.):

вестна. Они наглядно зафиксировали измене в основном рукописные документы (несколько ние традиционной культуры русских. В фондах десятков тысяч архивных листов) и фототеку музеев хранятся многие предметы материальной (около 10000 ед. – фотографии, негативы, диа культуры, в настоящее время вышедшие из упот позитивы, цифровые снимки). Тематика матери ребления. Некоторые из музейных предметов яв алов: неопубликованные и опубликованные (руко ляются носителями уникальной информации, так писи монографий и статей, включая черновые как не фигурируют либо вскользь упоминаются варианты);

учебные (рукописи лекций на рус в литературных источниках и совершенно стерты ском и английском языках);

организационного из памяти современных поколений.

(о работе различных учреждений) и общественно Комплексное изучение музейных коллекций политического характера;

эпистолярное наследие позволяет выявить местные особенности в изго VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

– письма, записки на русском, английском и пр. поддержание и действуют механизмы ее посто языках А.М. Сагалаеву и от него (около 700 ед.). янного воспроизведения и ретрансляции.

Кроме того, материалы этнографических и архе Необходимо поддержание традиции в искус ологических экспедиций в Южной Сибири (1973– ственной историко культурной среде музея.

1974, 1982), на севере Западной Сибири (1985) и Работа с носителями традиции в музее. Когда в Восточной Сибири (1988), на Алтае (1978, 1981– угроза исчезновения оказывается неотвратимой, 1993), в префектуре Гумма Японии (1990–1991). когда в социуме нет установки на сохранение Определено место хранения архива – Томский традиции, когда усилия по ее поддержанию не государственный университет. В отделе рукопи могут обеспечить ее сохранность в среде быто сей и книжных памятников его научной биб вания – наступает время перенесения объекта в лиотеки открыт «Фонд А.М. Сагалаева», куда музей. Это этап полной музеефикации немате поступили первые 118 рукописных дел. В биб риального объекта наследия.

лиотеку переданы и 222 экз. редких книг (с автографами разных лиц) по этнографии, исто БУЛГАКОВА, Татьяна Диомидовна Российский государственный педагогический рии и пр., принадлежавших А.М. Сагалаеву.

университет им. А.И. Герцена, Институт народов После передачи на постоянное хранение фото Севера, г. Санкт Петербург теки и оставшихся материалов рукописного характера (еще около 500 дел), завершения их МНОГОЛЕТНЕЕ ПОЛЕВОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ обработки, богатейший архив А.М. Сагалаева ОДНОГО НАСЕЛЕННОГО ПУНКТА станет доступным для научного сообщества.

Многолетнее полевое исследование одного населенного пункта имеет существенные пре БУГРОВА, Марина Станиславовна Музей архитектуры и быта народов имущества перед посещением одним исследова Нижегородского Поволжья, г. Нижний Новгород телем разных мест, и даже перед длительным, но однократным пребыванием исследователя в од ЭТНОГРАФИЯ В МУЗЕЯХ ПОД ОТКРЫТЫМ ном каком то месте.

НЕБОМ. РЕКОНСТРУКЦИЯ КАК МЕТОД Эти преимущества заключаются в следую ИССЛЕДОВАНИЯ. РОЛЬ МУЗЕЯ В ЗАЩИТЕ щем.

КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИФИКАЦИИ 1. Многолетнее полевое исследование одного В настоящее время в музеях под открытым населенного пункта позволяет исследователю небом России происходит формирование новой собрать богатый и разнообразный материал, да концептуальной модели музея. Сохранение на ющий возможность его «насыщенного описания»

ряду с материальным наследием нематериально (Гирц). Это дает возможность вместо случайного го наследия дает возможность отражать в цело набора фактов получить достаточный объем ма стности культурную инфраструктуру поселения. териала по культуре одного населенного пункта, Ключевым словом при определении нематери позволяющий представить ее как целостность и ального наследия является традиция. выявить реально присущую ей системность.

Последние годы сотрудники музея не только 2. Такое исследование позволяет наблюдать фиксируют информацию во время экспедиций, процесс изменения культуры избранного насе но и «перенимают опыт» у носителей традиции, ленного пункта на протяжении нескольких лет.

что ранее было присуще, как правило, фольк 3. Чередование периодов полевой работы и лористам. Такая форма работы помогает при кабинетного анализа полученных данных позво изучении архивных материалов, при уточнении ляют в каждом следующем полевом сезоне на непонятных моментов или пробелов в записях новом уровне возвращаться к одним и тем же прошлых лет, при воссоздании (реконструкции) вопросам. Это позволяет избежать опасности того или иного технологического процесса, собственных неадекватных интерпретаций экс обряда и т.д. Идеальный вариант проведения педиционного материала.

полевых исследований – это комплексная экс 4. Повторные экспедиции дают возможность педиция, состоящая из этнографов, фольклори поиска не только данных по исследуемой куль стов, прикладников. туре, но также поиска эмных (т.е. идущих от Важно собирать и фиксировать информацию самих носителей традиции) глубинных объясне о традиции, проводить мониторинг ее состояния. ний этих данных. Это помогает вместо навязы Пока традиция, обладающая историко культур вания исследуемому материалу чуждой ему те ной ценностью, пребывает в среде бытования, ории искать те связи и зависимости, которые пока в обществе сохраняется установка на ее лежат в нем самом.

Симпозиум 7. Секция 2. Полевая этнография и этнографические архивы и музеи пато балканский диалектный ландшафт: язык и ВОЛКОВА, Люция Аполлосовна Глазовский государственный педагогический культура во взаимодействии». Сбор материала институт им. В.Г. Короленко производился по этнолингвистической програм ме МДАБЯ, составленной д.ф.н, вед. н.с. Инсти ПОЛЕВАЯ ЭТНОГРАФИЯ В ВУЗЕ:

тута славяноведения РАН А.А. Плотниковой ОБУЧЕНИЕ И ВОСПИТАНИЕ [Плотникова А.А. Материалы для этнолингви Формирование этнопозитивного культурного стического изучения Карпато Балканского аре пространства важно в учебно воспитательной ала, М., 1996].

работе любого учебного заведения с полиэтнич Для данной местности, как и для большин ным составом, а для педагогического вуза, гото ства регионов Румынии, характерно то, что вящего учительские кадры, в особенности. Одна наиболее разработанной является обрядность ко создание единой интегральной культуры не зимних праздников, в первую очередь Рождества [Crciun ] и Нового года [Anu Nou ].

означает унификации культурных норм и систем Ко дню св. Андрея [Sfntu Andrei ] приуроче традиций, а предполагает формирование у студен тов обширного этнографического кругозора и эт ны гадания о благополучии семьи и девичьи нической грамотности, а также воспитание толе гадания о замужестве;

к первому дню Нового года – дню св. Василия [Sfntu Vasile ] – гадания рантного сознания и успешной коммуникации в окружающей многонациональной среде, изжива о приплоде скота, связанные с приходом первого ние комплексов этносоциального нигилизма и гостя.

В день св. Николая [Sfntu Neculai ] и в другие предрассудков урбанизированного шовинизма.

дни декабря по селу ходят дети со звездой Одним из направлений указанной работы на [cu steaua];

в Сочельник [Ajun] в дома односель историческом факультете Глазовского педагоги чан приходят дети, исполняющие колядку «Доб ческого института является преподавание теоре рое утро» [Bun dimineaa ];

в канун Нового года тических курсов по этнографии/этнологии и – подростки, юноши и молодые мужчины с организация учебной практики по этнокультур колядкой «Плужок» [Pluguoru] (в тех группах, ному краеведению. Студенты изучают традици которые состоят из юношей и мужчин, имеются онную и современную этнографию народов севе ряженые);

в первый день Нового года приходят ра Удмуртии – удмуртов, русских, татар, бесер девочки, осуществляющие обрядовое «хлеста мян. В ходе экспедиций пополняется коллекция ние», которое должно обеспечить хозяевам дома музея лаборатории «Этнокультурное краеведе благополучный год (этот обычай именуется ние». Сегодня существует несколько серьезных Sorcova).

проблем, препятствующих нормальному функ Гадания и предсказания, предметом которых ционированию музея и грамотному использова является хозяйственное и семейное благополучие, нию его коллекций в современной подготовке возможное вступление в брак, и обычаи, направ специалистов. Временное размещение не соот ленные на привлечение удачи в наступающем ветствует правилам экспонирования, а хранение году, типичны для зимней обрядности румын и в неприспособленных помещениях приводит к жителей Карпато Балканского региона в целом.

невосполнимой потере предметов.

Одна из последних экспедиций студентов ис ториков лета 2008 г. вновь собрала значительный ГУЧЕВА, Анджела Вячеславовна Кабардино Балкарский институт гуманитарных фото, видео и аудиоисточниковедческий мате исследований Правительства Кабардино Балкарской риал. Побывав во многих селениях Балезинского Республики и КБНЦ РАН, г. Нальчик района Удмуртии, мы убедились в жизнеспособ ности народной культуры и ее востребованности МУЗЕЙ МАСТЕРСКАЯ ЗАМУДИНА ГУЧЕВА современным многонациональным обществом.

Музыкальная культура адыгов вызывает ин терес не только у российских специалистов, но ГОЛАНТ, Наталия Геннадьевна Музей антропологии и этнографии и у всей мировой общественности. Ценнейшим им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН вкладом в изучение материальной культуры на родностей Северного Кавказа стало создание в ЗИМНЯЯ КАЛЕНДАРНАЯ ОБРЯДНОСТЬ Республике Адыгея музея мастерской по изготов ЖИТЕЛЕЙ КОММУНЫ МЫНЗЭЛЕШТЬ лению национальных музыкальных инструмен (ЖУДЕЦ БУЗЭУ, МУНТЕНИЯ, РУМЫНИЯ) тов и возрождению адыгских народных ремесел.

Экспедиция в коммуну Мынзэлешть прово В 2000 г. в г. Майкопе открылся музей мастер дилась в январе 2008 г. в рамках проекта «Кар ская, который стал поставщиком уникальных VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

инструментов, сувениров и предметов обихода греческими по изготовлению или бытованию.

адыгского народа. Ее основателем является Первым из обязательных экспонатов является Замудин Лелевич Гучев, заслуженный художник указ Екатерины II о переселении греков в При Республики Адыгея, народный мастер, член азовье. «Историческая» часть состоит из трех Союза художников России. Оказались востре блоков. 1. Документы и фотоснимки к. XIX по бованы такие редчайшие музыкальные инстру 1945 г. 2. Аннотированные портреты греков – менты, как похожая на скрипку шичепшина и известных уроженцев села. 3. Фотографии, фик напоминающая арфу пшынэтIаркъо, а среди лю сирующие современный общегреческий бителей музыкальной этнической экзотики осо праздник «Мега юрты». Экспозиция нацелена на бенно популярны адыгская флейта – камыль и демонстрацию исключительной роли греков в зажигательные трещотки – пхацич. Замудином локальной истории как «основателей», культи Гучевым изготовлено множество музыкальных ваторов «диких и безлюдных» мест, подчеркивает инструментов нескольких видов – ударные, значение деятельности односельчан в общенаци струнные, смычковые, ставшие неотъемлемой ональной истории.

частью многих оркестров и ансамблей, в част С нач. 2000 х гг. такого рода музеи существу ности ансамбля «Жъыу». Инструменты нашли ют уже во всех населенных пунктах, основанных свое применение в работе известных артистов, греками, чему способствует деятельность Феде музыкантов, фольклорных и самодеятельных рации греческих общин, координирующей про коллективов, а также в дошкольных и других екты, связанные с культурной и музейной дея образовательных учреждениях не только в тельностью греков Приазовья.

Адыгее, но и в Кабардино Балкарской и Кара чаево Черкесской Республиках, а также в стра ДАНИЛЕЙКО, Виктория Александровна Красноярский краевой краеведческий музей нах Ближнего Востока, где проживают наши соотечественники – адыги диаспоры.

НЕИЗВЕСТНЫЕ МАТЕРИАЛЫ СЕВЕРНОЙ ЭКСПЕДИЦИИ (1938–1939 гг.) ГУЩЯН, Лусинэ Степановна ПО ФОНДАМ КККМ Российский этнографический музей, г. Санкт Петербург Известный советский этнолог Борис Осипо вич Долгих с 1937 по 1944 гг. являлся заведую ПРЕЗЕНТАЦИЯ ЭТНИЧНОСТИ В МУЗЕЯХ щим этнографическим отделом Красноярского (НА ПРИМЕРЕ КРАЕВЕДЧЕСКИХ МУЗЕЕВ краеведческого музея. Уже работавший в 1920 – В ГРЕЧЕСКИХ СЕЛАХ ПРИАЗОВЬЯ) 30 х гг. на севере Приенисейского края, ученый Анализ причин и условий создания краевед собирает свою этнографическую экспедицию в ческих музеев, их статуса, состава коллекций и 1938 г. Обнаруженные полевые записи ее участ структуры экспозиции позволяют выявить ряд ников представляют значительный интерес: ра проблем, связанных с актуализацией историчес бочие материалы Б.О. Долгих и М.С. Струлева, кой памяти этноса. Особый интерес представ путевые дневники И.И. Балуева.

ляют музеи, функционирующие в полиэтничных Исследования проводились на Таймыре и регионах, поскольку отражают представления тех в Эвенкии. Нами рассматривается заключи или иных этнических групп о своем месте в тельный этап полевых работ в январе феврале локальной и общенациональной истории. 1939 г., включивший в себя исследования по Полевые материалы, собранные в румейских рекам Катарамбе и Подкаменной Тунгуске.


и урумских селах Приазовья в 2008 г., позволяют Здесь Б.О. Долгих составляет списки основ отметить следующее: сельские краеведческие ных родов эвенков Байкитского, Чунского и музеи появляются или возрождаются после дол Северо Енисейского районов (Чепагир, Чемдаль, гого перерыва в 1980–1990 х гг. в процессе подъе Атоуль, Колангир, Панкагир и Варагон), делает ма самосознания греков румеев и греков уру около 30 записей фольклора вивинских и мов. Музеи имеют статус «народных», т.е. не байкитских эвенков с проведением их сравни финансируются государством. В структуре сель тельного анализа. Материалы М.С. Струлева ских музеев можно выделить два типа. 1. Одна содержат обширные статистические данные по частная экспозиция, посвященная этнографии численности населения, образованию, медици греков. 2. Двухчастная, условно разделенная на не, динамике развития колхозного строительства «историческую» и «этнографическую». и различным сферам деятельности ППО.

«Этнографическая» экспозиция представляет Коллекция же фотографий (более 700 снимков) предметы материальной культуры, являющиеся И.И. Балуева стала одним из самых информа Симпозиум 7. Секция 2. Полевая этнография и этнографические архивы и музеи тивных и значительных пополнений музейных общепринятой православной традицией, что, фондов. Собирается исследователями и коллек безусловно, оказывает свое влияние на состоя ционный материал. ние традиционной культуры в целом.

Таким образом, благодаря работе Б.О. Долгих и его помощников происходит значительное по ЗЫКОВА, Анна Викторовна Оренбургский Государственный университет полнение знаний по этнической истории, фольк лору, быту и демографии такого малоисследован СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ЮЖНО ного в этнографическом плане региона, как УРАЛЬСКИХ НАРОДНЫХ МУЗЕЕВ И междуречье Нижней и Подкаменной Тунгусок.

ХУДОЖЕСТВЕННОЙ САМОДЕЯТЕЛЬНОСТИ В 1960–1962 гг. (НА МЕТЕРИАЛАХ ЕРМОЛИН, Денис Сергеевич ОРЕНБУРГСКОЙ ОБЛАСТИ) Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН В течение исследуемого периода в Оренбуржье впервые появились три народных музея: Илек ПОГРЕБАЛЬНЫЙ ОБРЯД И КУЛЬТУРА ский, Адамовский, Соль Илецкий. Они специ КЛАДБИЩА АЛБАНЦЕВ ПРИАЗОВЬЯ:

ализировались на сборе фольклора, традиций и ГЕНДЕРНЫЙ АСПЕКТ (ПО МАТЕРИАЛАМ артефактов. В последующие годы работа музеев ЭКСПЕДИЦИЙ 2007–2008 гг.) была стабильна, их число увеличивалось. Было Начиная с 2007 г., в рамках комплексных изучено состояние кружков художественной са экспедиций в албанские поселения Приазовья модеятельности. Автор выяснил, что за исследу ведется сбор полевого материала по культуре емый период число кружков и их участников кладбища и похоронному обряду данной этни сократилось с 2192 и 30 тыс. в 1960 г. до ческой группы. В представленной работе автор и 26 тыс. в 1962. Т.е. кружки, организовываемые попытается изложить гендерный аспект рассмат без учета местных возможностей, распадались риваемого вопроса. или существовали только в отчетах.

Во первых, обращает на себя внимание тот В результате сложилась ситуация, при которой факт, что начиная с условной границы между инициативы общественности, поддержанные вла старой и новой частями кладбища (погребения стью и подкрепленные финансированием, приве 1940–1950 х гг.), нами были обнаружены могилы ли к созданию народных музеев. Одновременно с крестами, выпиленными из доски, причем диктат партии и правительства, требования не встречаются два типа подобных крестов, которые укоснительного соблюдения идеологических имеют гендерную соотнесенность. Данные кресты установок, выполнения и перевыполнения пла были распространены до конца 1980 х гг. нов приводили к тому, что руководство на местах Во вторых, в настоящее время роли в погре во многом преувеличивало свои успехи. Полу бальном обряде распределены привычным для чалось, что власть, с одной стороны, помогала нас образом: независимо от пола покойного культурному строительству, а с другой, – созда женщины занимаются обмыванием и одеванием, вала для него непреодолимые препятствия.

мужчины несут крест, крышку гроба и гроб до кладбища. Традиционной же для албанцев При КАЛИНОВСКАЯ, Клара Петровна Институт этнологии и антропологии азовья является ситуация, при которой упомя им. Н.Н. Миклухо Маклая РАН нутые роли распределены моногендерно.

В третьих, с течением времени были также ПОПОЛНЕНИЕ ФОНДОВ И ОБНОВЛЕНИЕ утрачены многие гендерные маркеры погребаль ПОСТОЯННОЙ ЭКСПОЗИЦИИ ного обряда. Например, ранее на крест умершей ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО КАБИНЕТА МУЗЕЯ женщины повязывали платок, если же покойник ИМ. Н.Н. ЧЕБОКСАРОВА ИЭА РАН был мужчина – полотенце. Те же предметы по За последнее время в работе этнографичес вязывались на левую руку покойному, в насто кого кабинета музея им. Н.Н. Чебоксарова Ин ящее время в гроб кладется лишь носовой платок.

ститута этнологии и антропологии РАН про В ходе полевой работы были получены эскизы изошли значительные перемены. При поддержке и схематические изображения мужских и жен музейного совета при президиуме РАН под ру ских крестов, использовавшихся ранее.

ководством академика Т.И. Алексеевой и дирек Анализируя материал, необходимо выделить, ции ИЭА РАН в помещении фонда хранилища что погребальный обряд албанцев Приазовья в появилась новая мебель. В ней удобно размес настоящее время практически лишен маркеров тились этнографические коллекции. Особенно половой принадлежности, сближаясь в этом с VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

следует выделить приобретение специализиро лельном развитии трех албанских говоров в селах ванных герметичных шкафов для хранения одеж Георгиевка, Девнинское и Гаммовка (а не об ды и других предметов материальной культуры одном, как это было принято говорить до сего из таких материалов, как хлопок, лен, шелк, а дня в отечественной и мировой науке).

также шерсть, войлок, мех и др., требующих Лингвистические материалы, вкупе с этногра особой защиты. Прибавилась новая техника: фическими сведениями о сохранении традицион компьютер, принтер, увлажнители воздуха. ной культуры, архивируются участниками экс Вместе с тем, сохраняет остроту одна из про педиции и становятся частью большого полевого блем, отражающаяся на деятельности кабинета тезауруса по всему комплексу сведений об албан музея, – кадровая. цах Украины, что в дальнейшем позволит расши На постоянной экспозиции «Культуры наро рить исследования и за счет других этносов и дов мира» оформлены 3 новых шкафа витрины. этнических групп, проживающих в данном по Один посвящен материальной культуре народов лиэтничном и поликонфессиональном регионе.

обширного региона Евразии. В другом экспони руются этнографические предметы из разных МАЙНИЧЕВА, Анна Юрьевна Институт археологии и этнографии стран Европы. В третьем выставлены предметы СО РАН, г. Новосибирск культуры русского народа. Из новых поступле ний постоянно обновляются экспозиции и по АРХИВ АРХИТЕКТУРНО другим континентам, регионам, странам и наро ЭТНОГРАФИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ дам (Африка, Океания, Америка, Азия, Россия).

В ИСТОРИКО АРХИТЕКТУРНОМ МУЗЕЕ За прошедшие два года благодаря новым ПОД ОТКРЫТЫМ НЕБОМ ИАЭТ СО РАН поступлениям в фонд этнографического кабине В историко архитектурном музее под откры та музея им. Н.Н. Чебоксарова ИЭА РАН зна тым небом ИАЭТ СО РАН отложились матери чительно расширилась география его собрания алы архитектурно этнографических экспедиций, по народам России и зарубежных стран. Музей проведенных для формирования и научного со ведет активную экскурсионную и методическую провождения экспозиций в 1970–1980е гг. Они работу, взаимодействует со СМИ.

представляют собой отчеты, содержащие описа ния поселений, построек, усадеб русского насе КАМИНСКАЯ, Лариса Николаевна Санкт Петербургский государственный университет ления различных регионов Сибири, фотографии и зарисовки. В 1970 е гг. под руководством НОВИК, Александр Александрович Музей антропологии и этнографии А.П. Окладникова и А.П. Деревянко две экс им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН педиции работали на месте расположения города Зашиверска. Известный сибирский архитектор НОВЫЕ МЕТОДИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ Е.А. Ащепков провел исследования русских по К ИЗУЧЕНИЮ АЛБАНЦЕВ ПРИАЗОВЬЯ.

селений в верховьях Лены. В дальнейшем к этой ИССЛЕДОВАНИЕ ЭТНОГРАФИИ И ГОВОРОВ работе был привлечен С.Н. Баландин, который На юге Украины расположены четыре албан в конце 1970 х – начале 1980 х гг. представил ских села. Три из них находятся в Приазовском многочисленные материалы по типологии и ви районе Запорожской области. Данные поселения дам сибирских построек XVII–XX вв. Изучение возникли в середине XIX в. Традиционная культура деревянного зодчества сел Тюменской области и говор местных албанцев, чьи предки ушли из проводилось в 1985–1988 гг. Участниками экс албанских земель приблизительно в XVI в. сначала педиций в разные годы были сотрудники ИИФиФ в Восточную Болгарию, а затем уже на территорию СО АН СССР, института «Спецпроектреставра Российской империи, не раз становились пред ция», Института этнографии АН СССР, Тюмен метом исследования этнографов, лингвистов, ского краеведческого музея. Материалы иссле историков, антропологов и др. специалистов. дований изданы только частично, фотографи В последние годы усилиями МАЭ РАН и ческий материал в более чем 800 единиц не был СПбГУ проводятся комплексные исследования опубликован. Вместе с тем, фотографии и зари указанных населенных пунктов. Для полевой совки построек представляют значительный работы были разработаны новые этнолингвисти интерес для этнографов, историков культуры, ческие опросники и программы для фиксации архитекторов, обладают значительной научной фонетического языкового материала. Результаты ценностью, так как представляют типичные и последних экспедиций, состоявшихся в 2007 и древние, сохранившиеся до наших дней образцы 2008 гг., позволяют авторам говорить о парал народного зодчества русских.


Симпозиум 7. Секция 2. Полевая этнография и этнографические архивы и музеи деятельности, статус и основные проблемы, ОСИПОВ, Николай Иванович Институт академии труда и социальных которые существуют в настоящее время в данной отношений Евразийской академии, г. Уральск группе ведомственных музеев. Основными ис точниками послужили нормативно правовые ИСТОРИКО КУЛЬТУРНЫЙ ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ документы, материалы текущего учета, матери ПРИРОДНО ЛАНДШАФТНЫЙ алы периодической печати, архивные докумен МУЗЕЙ ЗАПОВЕДНИК «ЕВРАЗИЙСКИЙ ты, интернет источники. Исследованию деятель ПЕРЕКРЕСТОК» КАК ФОРМА МУЗЕЕФИКАЦИИ ности вузовских музеев были посвящены работы ИСТОРИЧЕСКОГО И ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ученых и практиков в области музейного дела:

НАСЛЕДИЯ ПРИУРАЛЬЯ Н.А. Белоусовой, Е.Г. Морозовой, Т.М. Назар Создание историко культурного этнографи цевой, Н.А. Томилова, Г.М. Патрушевой и др.

ческого природно ландшафтного музея заповед В рамках ИКОМ был создан Международ ника в казахстанском Приуралье представляет ный комитет университетских музеев и коллек ся нам естественным, продуманным и обосно ций. В информационном бюллетени ИКОМ за ванным построением постоянного комплексного 2003 г. опубликованы статьи ученых о деятель изучения историко культурного этнокультурно ности университетских музеев США и Европы.

го своеобразия развития процессов межкультур Вузовские музеи г. Омска изучены фрагмен ных и межэтнических взаимодействий, продол тарно, поэтому нами исследована деятельность жающихся и в настоящее время. В районе села музея археологии и этнографии Омского госу Коловертное, недалеко от реки Урала, в среднем ниверситета им. Ф.М. Достоевского, народный его течении стоит единоверческая церковь Рож музей истории Омского государственного аграр дества Христова, 1899 г. постройки. Практичес ного университета, музей истории Омского го ки нетронутый с середины XIX в. природный сударственного технического университета, ландшафтный вокруг церкви живой берег р.Урал музей истории Омского государственного уни создают необходимые предпосылки для создания верситета им. Ф.М. Достоевского, музей исто именно в этом месте такого музея заповедника. рии Омского государственного университета Историко культурное и природное наследие путей сообщений. Наиболее острой проблемой Приуралья представляет непреходящую ценность вузовских музеев является их неопределенный для Казахстана и несомненный интерес для статус. Музейные фонды вузовских музеев до мирового сообщества. сих пор не входят в государственный музейный Взаимодействие цивилизационных влияний, фонд. Музейные фонды вузовских музеев хранят происходившее здесь многие столетия, определи уникальные музейные предметы, которые непос ли особый евразийский социальный и культурно редственно связаны с профилем вуза. Ведом антропологический этнос. Природные ландшаф ственные музеи как тип музеев не упоминаются ты и красоты края несут в себе определенную и в основном законе РФ «О государственном историко культурную и мировоззренческо ду музейном фонде РФ».

ховную смысловую нагрузку. Обычаи, традиции, особенности жизненного уклада, верования, РЫЖАКОВА, Светлана Игоревна Институт этнологии и антропологии занятия и ремесла народов Приуралья формиро им. Н.Н. Миклухо Маклая РАН вались под воздействием неизменных природно климатических факторов и непрерывных соци ПОЛЕВАЯ ЭТНОГРАФИЯ И ально экономических и социально культурных ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТНИЧНОСТЬ:

изменений, привносимых различными народа К ПРОБЛЕМЕ МЕТОДОЛОГИИ ИССЛЕДОВАНИЯ ми, мигрировавшими в нашем крае, начиная с И МУЗЕЙНОГО ПРЕДСТАВЛЕНИЯ савроматов (VIII–VII вв. до н.э.) и до российских НОВЫХ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ АРТЕФАКТОВ переселенцев рубежа XIX и XX вв.

Профессионализация этничности, практика заработка с помощью использования этничес ПАТРУШЕВА, Галина Михайловна Омский государственный университет кой культуры, ее артефактов, ценностей, меха им. Ф.М. Достоевского низмов, ситуативных преимуществ уже хорошо известна многим этнографам. Эта возможность МУЗЕИ ВЫСШИХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ возникает в условиях распространения массовой г. ОМСКА: ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ культуры и (!) глобального рынка, прежде всего Изучение музеев, созданных в вузах г. Омска, принципов маркетинга, на сферу культуры.

позволяет определить их основные направления Другой важной предпосылкой тому становится VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

идеологическая, политическая и правовая база Первая после перерыва экспедиция музея тех государств, в которых существует поддержка состоялась в Хорезм в 1931 г. Более полувека определенных этнических групп. Случаи про этнографией Хорезма занималась М.В. Сазоно фессионализации «индейскости», «айнскости», ва, особое внимание уделявшая изучению одеж эксплуатация факта реальной или выдуманной ды и украшений. Музей всегда занимался ис принадлежности к малочисленным народам следованием ремесел и промыслов как одной из Сибири и Севера России и т.д., и т.п. Какого же важнейших отраслей деятельности. Б.З. Гамбург рода сложность это составляет для этнографа? занимался изучением и сбором предметов шел При проведении этнографического исследования коткачества, чугунолитейного и кузнечного про подобный пласт культуры и категория людей ста изводств, сельскохозяйственных орудий. Благо новятся своего рода «потемкинскими деревнями»: даря экспедициям Б.З. Гамбурга 1960–1970 х гг.

это специально созданные культурные продукты, были сформированы комплексные коллекции по ориентированные вовне (и весьма часто имеющие культуре узбеков Сурхандарьинской и Самар «бирку» с назначенной ценой), а не реальная кандской областей. М.Д. Перлина работала над жизнь, под которую они, впрочем, рядятся, а со пополнением фондов образцами вышивок, изде временем и становятся. При этом этот продукт лий набоечного производства, предметами одеж может быть сделан гораздо лучше «натуральной» ды, произведениями народного художественного культуры (все таки профессионалы!). Но это творчества. Только по узбекам и таджикам в всегда – своего рода сувениры, репрезентирую музее сосредоточено 18500 предметов быта и щие культуру, подложка, суррогат для истинного фотодокументов.

наблюдателя, интересующегося реальной, а не репрезентативной жизнью реального, а не разыг СЕМЕНОВА, Валерия Николаевна Музей антропологии и этнографии рываемого общества. Я предлагаю использовать им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН разработанную в языкознании модель изучения пиджинизации и дальнейшей креолизации язы ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ПРИОБРЕТЕНИЯ ков для изучения типологически сходных процес И КОМПЛЕКТОВАНИЯ КОЛЛЕКЦИИ ДЛЯ сов общественного использования этничности.

ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО МУЗЕЯ (ПО МАТЕРИАЛАМ ЭКСПЕДИЦИИ МАЭ РАН САБИРОВ, Алишер Турсунович В ЭФИОПИЮ 22.03.2008–05.04.2008) Ташкентский Музей жертв репрессий В докладе выделяются и рассматриваются К ИСТОРИИ ФОРМИРОВАНИЯ МАТЕРИАЛОВ способы приобретения предметной коллекции в ПО НАРОДАМ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ В условиях иноэтничной среды на примере конк РОССИЙСКОМ ЭТНОГРАФИЧЕСКОМ МУЗЕЕ ретного полевого опыта, полученного во время Начало формирования собрания музея по экспедиции МАЭ в Эфиопию. Одной из задач Центральной Азии положено в 1900 г. С.М. Ду этой экспедиции был сбор коллекции по куль диным. В результате трех поездок С.М. Дудин туре народов харари и оромо (коллекции Н. Гу скомплектовал этнографическое собрание милева в собрании музея также отражают (4000 экспонатов) по традиционно бытовой культуры этих двух народов). Особое внимание культуре узбеков, таджиков, туркмен, казахов и уделяется трудностям, с которыми пришлось др. Он работал в Бухаре, Самарканде, Коканде, столкнуться собирателям и из за которых многие привез 2500 этнографических экспонатов по принципы систематического и целенаправлен узбекам и таджикам. Материалы С.М. Дудина ного комплектования необходимо корректиро стали базой работы музея по Центральной Азии. вать на месте, находясь в поле. Специфика С 1920 х гг., после учреждения регионального полевых условий диктует картину будущей му отдела, начинается систематическая экспедици зейной этнографической экспозиции и, соответ онно собирательская работа. В 1920 х гг. музей ственно, формирует образ народа, в данном пополнился экспонатами из собраний Петербур случае, африканского, в представлениях посети га. Особо ценны предметы, подаренные Романо телей. При приобретении важно иметь в виду вым бухарскими эмирами. Это расшитые шел преодоление экзотичности восприятия культур ком и золотошвейные халаты, конская сбруя, африканских народов, которое до сих пор вла занавеси, покрывала, оружие с драгоценными деет умами людей. Опыт экспедиции показыва камнями, орнаментированные шелковые ткани ет, что такое преодоление возможно. Доклад и бархаты, изделия ювелиров, седла с тонкой иллюстрируется фотоизображениями предметов, арабесковой росписью. привезенных экспедицией.

Симпозиум 7. Секция 2. Полевая этнография и этнографические архивы и музеи формации, цифровые фото и видеокамеры и ТУРЬИНСКАЯ, Христина Михайловна Институт этнологии и антропологии диктофоны. Это дает цифровые полевые матери им. Н.Н. Миклухо Маклая РАН алы всех видов: 1) текстовые файлы;

2) иллю стративные файлы (схематичные рисунки);

ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ КОЛЛЕКЦИИ 3) фотофайлы;

4) аудиофайлы;

5) видеофайлы.

ПО ЦЕНТРАЛЬНОЙ АФРИКЕ В СОБРАНИЯХ Количество цифровых фото, аудио, видео МАЭ РАН материалов (файлов) очень возросло по сравне В собраниях музея антропологии и этногра нию с аналоговыми параллелями (нет ограниче фии РАН широко представлена этнография ния в количестве фото, аудио, видеокадрах – африканского континента. Африканский фонд файлах). Без текстовых описаний они бессмыс МАЭ РАН является крупнейшим в России со ленны, а в поле нет времени описать каждый бранием предметов культуры народов Африки. файл.

Начало его формирования относится к первой Предлагается разделить четыре стадии обра половине XIX столетия. ботки материалов.

В составе африканских коллекций, сосредо 1) Полевая документация – электронно тек точенных в фондах отдела этнографии народов стовые описания групп фото, аудио, видеофай Африки МАЭ РАН и насчитывающих около 13 лов, соответствующих их сбору (информанты, тыс. предметов, значительное место занимают объекты), без переименования номеров отдель этнографические предметы из Центральной ных файлов, даваемых цифровыми фото и ви Африки. Это поступления от учреждений и ча деокамерами и диктофонами (экономия времени стных лиц, обмен с зарубежными и отечествен в поле). Цель – иметь возможность при после ными музеями, коллекционные сборы россий дующей камеральной обработке дать текстовое ских африканистов в научных экспедициях. описание каждого фото, аудио, видеофайла по В собраниях музея представлена этнография отдельности.

народов Камеруна, Демократической Респуб 2) Камеральная обработка – переименование лики Конго, Республики Конго, Габона, Цент фото аудио и видеофайлов порядковыми номе ральноафриканской Республики, Чада. рами камеральной обработки, текстовое описа Этнографические предметы из стран Цент ние каждого файла и их группировка по содер ральной Африки содержатся в коллекциях, по жанию – объединение фото, видеофайлов по лученных МАЭ от Л. Гарро (Камерун, Габон, сюжетам и дробление электронно текстовых Конго), В.В. Юнкера (Судан, ДРК), Г. Мейера, расшифровок аудиофайлов на сюжеты.

приобретшего совместно с музеем коллекцию 3) Архивация – переименование двойными А. Мансфельда (Камерун), от немецких этногра музейными номерами – номера фото, аудио, фических музеев (Камерун, Габон, Конго), от дру видеоколлекции и порядковые номера отдельных гих собирателей и учреждений. Со второй полови файлов как неизменных формально содержатель ны XX в. поступают коллекции, собранные спе ных единиц.

циалистами африканистами – сотрудниками МАЭ 4) Публикация – подборка единиц фото, и других научных учреждений нашей страны. аудио, видеоматериалов для аналоговой или В фондах и экспозиции музея представлены электронной публикации со ссылкой на их предметы культуры народов экои, боки, бамиле архивные номера.

ке, бамум, дуала, фанг, мпонгве, конго, яка, куба, луба, занде, мангбету, сара, бонго, бари, хауса и ЦЕЛИЩЕВА, Вероника Геннадьевна Санкт Петербургский государственный других. Центральноафриканские коллекции технологический университет растительных полимеров МАЭ РАН представляют большой научный интерес и высокую художественную ценность.

КРАЕВЕДЧЕСКИЕ МУЗЕИ КАК ИНСТРУМЕНТ КОНСТРУИРОВАНИЯ ЭТНИЧЕСКОЙ УШАКОВ, Никита Вадимович ИДЕНТИЧНОСТИ (НА ПРИМЕРЕ ГОРОДСКИХ Музей антропологии и этнографии И СЕЛЬСКИХ МУЗЕЕВ И ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН КОМПЛЕКСОВ ПРИАМУРЬЯ) ВОПРОСЫ ОБРАБОТКИ ЦИФРОВЫХ Все большее значение в достижении интере ПОЛЕВЫХ МАТЕРИАЛОВ сов участников этнополитических процессов Сейчас этнографы активно используют в приобретает публичная сфера. Особую роль в ней экспедициях цифровую технику: ноутбуки для играют музеи. По словам Бенедикта Андерсона, работы, внешние винчестеры для хранения ин «музеи политичны по своей сути», они закреп VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

ляют на уровне визуальных образов господству хорошо известен как автор цикла «африкан ющие представления о классификациях народов ских» стихов.

и границах этнокультурных групп, они способ Экспедиция продолжалась с 7 апреля по ствуют легитимации таких политических конст 20 сентября 1913 г. В ее задачи входило «делать руктов как право на историю, культуру, терри снимки, собирать этнографические коллекции, торию. записывать песни и легенды» (Н. Гумилев.

История появления, развития и современное Африканский дневник). Помимо работы в Ды существование музеев тесно связаны с презен ре Дауа, Хараре и Джиджиге, члены экспедиции тационной стороной власти, с визуализацией в сопровождении переводчика и проводников культуры, истории, прошлого. Современные совершили почти 1000 километровое пешее пу музеи в результате размывания единой идеоло тешествие вглубь страны, одной из основных гии стали полем конкурентного взаимодействия целей которого было посещение Шейх Гуссейна, множественных смыслов и интересов. Многие мусульманского святилища на юго западе стра из них переживают сегодня кризисную ситуа ны. Были собраны три этнографические коллек цию или находятся в поиске новых концепций. ции (113 экспонатов), сдано в архив МАЭ Организация музейного пространства и эк стеклянных негатива полевых снимков. Мы так спозиций, принципы отбора и переопределения же располагаем уникальным набором архивных значения музейных предметов отражают научные документов, включая дневники и записи Гуми и политические дискурсы о народах и этничес лева, позволяющим реконструировать историю ких группах. Музейные предметы и коллекции, этой уникальной в истории российской этног а иногда и сами музеи становятся предметом рафии экспедиции. Советы и инструкции споров, дискуссий, столкновений разнонаправ В.В. Радова, Л.Я. Штернберга и др. выдающихся ленных интересов между национальными акти этнографов были блестяще применены на прак вистами, властью и музейным сообществом. тике Н. Гумилевым. Все зарегистрированные Внутри музейного сообщества также идет борьба рукой поэта коллекции музея имеют развернутые за право на исчерпывающее видение, на науч описания и атрибуцию, включая этимологию их ность, «этнографичность», «современность», названий, переводы фольклорных текстов также «новаторство» или «традиции». Анализ указан откомментированы, что свидетельствует о глубо ных и др. процессов, осуществляемый в рамках ких и незаурядных знаниях поэта и его широкой междисциплинарного подхода, синтезирующего эрудиции. Значительная часть документов экс методы визуальной антропологии, качественной педиции 1913 г. не опубликована, т.к. Н. Гумилев социологи, антропологии власти, профессий был расстрелян в 1921 г. и реабилитирован лишь и т.д., позволяет рассматривать музей не как в 1991 г.

жестко очерченный, статичный объект, а как В рамках подготовки к 300 летию Кунстка динамичный процесс. меры, изучения истории формирования коллек ций музея и персоналий собирателей коллекций в МАЭ готовится выставочный проект и каталог ЧИСТОВ, Юрий Кириллович Музей антропологии и этнографии со всеми материалами абиссинских путешествий им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН Гумилева. Весной 2008 г. была проведена экспе диция по следам путешествия Гумилева 1913 г., ЭКСПЕДИЦИЯ Н.С. ГУМИЛЕВА ПО которая побывала во всех основных пунктах ЗАДАНИЮ МАЭ В АБИССИНИЮ 1913 г. – экспедиции 1913 г. Отснято около 9 часов ви ЭКСПЕДИЦИЯ МАЭ В ЭФИОПИЮ 2008 г.

деоматериалов, более 5 тыс. цифровых фотогра В начале XX в. директору МАЭ академику фий, зафиксированы частично описанные Гуми В.В. Радлову удалось организовать несколько левым и его спутником религиозные обряды в зарубежных экспедиций с целью сбора новых святилищах Харара и Шейх Гуссейна, приобре коллекций для музея. Одной из них была экс тена большая и чрезвычайно ценная новая эт педиция в Абиссинию, в которой приняли учас нографическая коллекция, характеризующая тие поэт Н. Гумилев и его племянник Н. Сверч традиционный быт и культуру народов харари и ков. В те годы МАЭ не располагал профес орома (128 экспонатов). Многие фото и видео сиональными специалистами по этнографии материалы сюжетно и композиционно повторя Африки, а 27 летний поэт Гумилев к 1913 г. уже ют черно белые снимки 1913 г., ряд приобретен дважды по своей инициативе побывал в Абис ных для музея экспонатов также предметно синии, собирал там для себя этнографические повторяют сборы экспедиции Гумилева, что по коллекции, записывал местный фольклор, был зволяет проследить сохранение традиций в заня Симпозиум 7. Секция 2. Полевая этнография и этнографические архивы и музеи тиях и быте населения городских и сельских ется значительная коллекция скандинавского ил районов Восточной Эфиопии. Отснятые видео люстративного материала (92 экз.), большая материалы лягут в основу двух документальных часть которого была передана музею в начале фильмов, посвященных экспедиции Н. Гумилева XX в. директором В.В. Радловым.

и исламу в Восточной Африке.

ЯКОВЛЕВ, Валерий Иванович Казанская государственная консерватория (академия) ШРАДЕР, Татьяна Алексеевна имени Н.Г. Жиганова, Национальный музей Республики Музей антропологии и этнографии Татарстан, г. Казань им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН СКАНДИНАВСКИЕ АРТЕФАКТЫ МУЗЕЙ МУЗЫКАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ В ФОНДАХ МАЭ РАН РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН КАК ОБЪЕКТ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ.

В течение XIX в. в этнографическом музее ЭТНОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ коллекции традиционно формировались из стран Востока, Африки, Латинской Америки и других 24 октября 2005 г. является датой основания «экзотических» частей света. Но все же некото в Казани музея музыкальной культуры Респуб рые экспонаты поступали и из Северной Европы. лики Татарстан. Музей создан по указу прези В начале XIX в. в музей поступили из Финлян дента Республики Татарстан М.Ш. Шаймиева и дии 8 деревянных рунических календарей, в том распоряжению Кабинета Министров как фили числе шведских. В середине XIX в. фонды по ал Национального музея РТ.



Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 | 23 |   ...   | 32 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.