авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 || 24 | 25 |   ...   | 32 |

«МИНИСТЕРСТВО РЕГИОНАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ АССОЦИАЦИЯ ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ ИНСТИТУТ ЭТНОЛОГИИ И АНТРОПОЛОГИИ ...»

-- [ Страница 23 ] --

мость трансформации образовательного процес са. Из принципов образования будущего, опре КРИСАНОВА, Наталья Александровна Мордовский государственный университет деленных международной комиссией ЮНЕСКО им. Н.П. Огарева, г. Саранск – «научиться жить», «научиться знать», «научить ся делать», «научиться жить вместе», – осново ПОДГОТОВКА НАЦИОНАЛЬНЫХ полагающим признан мировым сообществом чет ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ КАДРОВ вертый. Важнейшей задачей образования следует В СИСТЕМЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ признать воспитание толерантности в межлич МОРДОВИИ (30–50 е гг. XX в.) ностном общении, формирование менталитета Высшая школа рассматривалась коммунис толерантности. Реализация возможностей этно тическим правительством в качестве главного культурного знания, развитие культуры межэт источника подготовки высококвалифицирован нических и межнациональных отношений в VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

ных кадров молодых специалистов. Основная бытовых условий традиционной культуры на масса мордвы резко отставала по темпам про кладывали своей отпечаток на отношение к свещения и количеству просветительных учреж вопросам воспитания и обучения детей. Станов дений от других народов Поволжья. ление семейного воспитания в мордовском крае Создание Мордовского округа, преобразова проходило те же этапы, что и Россия в целом.

ние его в область и позднее в республику улуч Семья, условия жизни, социальное окружение шило возможности подготовки национальных являлись основными факторами формирования кадров. Для усиления подготовки специалистов личности ребенка. Но самое главное, что соци с высшим образованием в 1931 году было откры альная среда с раннего детства формировала у то высшее учебное заведение – Мордовский аг ребенка представление о моральных и этических ропединститут (позже МГПИ). С целью более ценностях, давала установку социальному пове ускоренной подготовки учителей семилетних и дению ребенка как члену общества. Итак, со средних школ в 1934 году в составе МГПИ был циальная среда в каждом члене общества стре образован Саранский учительский институт, а в милась воспроизвести саму себя, что иногда не 1938 г. в Темникове – второй учительский ин совпадало с задачами школьного воспитания.

ститут. В связи с решением партии и правитель ства о подготовке учителей для 5–7 классов в объеме полного курса педагогического института МИНИБАЕВА, Зульфия Расфаровна Шатмантамакская средняя школа Саранский и Темниковский учительские инсти Миякинского р на Республики Башкортостан туты были ликвидированы соответственно в и 1956 гг. За годы существования они подгото ЭТНОБОТАНИКА В СЕЛЬСКОЙ вили 3 тысячи учителей для 5–7 классов семи ТАТАРСКОЙ ШКОЛЕ летней и средней школы.

Этноботаника – комплексное междисципли В целом, становление системы подготовки нарное научно исследовательское направление педагогических кадров высшей квалификации на стыке этнографии и ботаники, занимающееся к концу 1950 х гг. было завершено, а практика изучением особенностей традиционных систем подготовки учителей с высшим образованием жизнеобеспечения этнических общностей в получила новое развитие в структуре универси природных социально культурных условиях их тетского образования.

обитания.

Этнографические данные, связанные с рас КУРШЕВА, Галина Александровна НИИ гуманитарных наук при тительным миром, дают школьникам возмож Правительстве Республики Мордовия, г. Саранск ность всесторонне изучить ботанику родного края, выявить взаимосвязи природы и населения в СЕМЕЙНОЕ ВОСПИТАНИЕ прошлом и настоящем, изучить современное В МОРДОВСКОМ КРАЕ состояние растительного мира, вести учет и Семья и семейное воспитание всегда были охрану редких растений, развивать познаватель определяющим фактором формирования лично ный интерес учащихся, воспитать бережное сти ребенка. Все изменения, которые происходят отношение к природе через культурное наследие.

в социально экономической сфере, всегда нахо По рассказам старожилов, некоторым рас дят свое отражение в семье. Жизнь семьи под тениям приписывались необыкновенные ма чиняется не только экономическим и социальным гические свойства.

Их применение требовало факторам, но и психологическим и демографи соблюдения определенных традиций, обычаев и ческим. Семья выполняет важные общественно обрядов. Так, ранней весной сбор дикого лука значимые функции по отношению к обществу. сопровождался традиционными детскими игра Во второй половине XIX в. – начале XX в. ми. Сохранились старинные народные названия основная масса населения Мордовии проживала лечебных трав, например, для окуривания от в сельской местности, с середины XX в. часть сглаза применяли траву «чачарат султан». При сельского населения начала миграцию в город. раковой болезни, опухоли, фурункулезе употреб После 1917 г. произошли коренные изменения в ляли внутрь плоды травы «оло авыру». Аллергию системе образования России. Были упразднены лечили травой «аспе» и др.

учебные округа, дирекции и инспекции началь Интересно переплетение в лечебных обрядах ных народных училищ, школа отделена от цер рационального использования растительных кви, закрыты духовные учебные заведения. средств с магическими приемами, лечебными Характерные особенности крестьянского труда, заговорами и мусульманскими молитвами.

Симпозиум 7. Секция 4. Этнопедагогика. Этнология в российском образовании ниям. В чисто научном плане разработка данной МИРОШКИН, Владимир Вячеславович Мордовский государственный педагогический темы призвана восполнить существующий про институт им. М.Е. Евсевьева, г. Саранск бел в познании существенных факторов (эколо гия крестьянского труда, трудовая этика, соци ВЗАИМОСВЯЗЬ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО альные нормы, воспроизводство крестьянской И ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ личности), фундаментальным образом определя В СИСТЕМЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ МОРДВЫ ющих историческое развитие не только кресть Современные реалии как российской, так и янства, но и всего российского общества. Обще мировой действительности определяют актуаль ственная и педагогическая значимость этой темы ность и высокую востребованность толерантности определяется необходимостью создания более в общественных отношениях, которые необходимо адекватного образа крестьянства в российском строить на основе признания и взаимного уваже общественном сознании. Этот образ на протяже ния этнических, конфессиональных и иных осо нии длительного времени формировался под воз бенностей людей, а равно и их права на иные взгляды действием взаимоисключающих «элитарных и убеждения. В этой связи особое значение приоб мифов» – с одной стороны, сусального почвени ретает поликультурное и патриотическое воспита ческого мифа о «крестьянине богоносце», носи ние. С учетом проблематичности моделирования теле какой то мистической мудрости, а с другой общественных отношений и процессов оказыва стороны, либерально просвещенческого мифа об ется крайне востребованным опыт этнопедагогики. «идиотизме деревенской жизни», о какой то осо За свою многовековую историю мордовский бой косности, консерватизме, экономико техно этнос выработал целую систему мер по поликуль логическом невежестве крестьянства. В полити турному и патриотическому воспитанию молодо ческом плане разработка заявленных в проекте го поколения. В ней центральное место занимало проблем призвана обеспечить информационную формирование у ребенка образа Родины посред и аналитическую базу для более адекватных ством ассоциации с семьей, отчим домом, селом, подходов в насущном реформировании сельско народом, родной землей. Любовь к Отчизне вы хозяйственного производства и социальной сфе ражалась в знании и уважении национальной ры в русской деревне. В этом смысле особо важ культуры, что способствовало сохранению этни ным моментом преподавания обсуждаемого пред ческой памяти, ощущению духовного родства, мета, на наш взгляд, является научно обоснован исторической связи и преемственности поколе ное моделирование специфически крестьянского ний. На этом фундаменте базировалось поли типа личности, типа, который формировался ве культурное воспитание, в основе которого лежали ками в контексте системной взаимосвязи общины, принципы добрососедских отношений, межэтни природной среды и государства. Есть основание ческого сотрудничества и взаимопомощи. Благо полагать, что драматические, а порой и катастро даря органичному сочетанию патриотического и фические процессы последнего века не уничто поликультурного воспитания, добрые отношения жили полностью этот тип. Трудовые традиции, с соседними народами, взаимное проникновение природосберегающая стратегия, ценностные ус и обогащение культур, признание и уважение тановки крестьянства, воплощенные в обычаях и особенностей историко культурного развития друг передаваемые от поколения к поколению, должны друга являлись определяющими на протяжении исторически реконструироваться, научно фикси всей истории мордовского этноса. роваться в современном их состоянии и учиты Народный опыт воспитания и анализ сегод ваться всеми, кто причастен к принятию важных няшней социально политической ситуации по для судьбы русской деревни решений.

казывают, что традиции этнопедагогики сегодня особенно ценны и востребованы. ПОПОВА, Валентина Ивановна Оренбургский государственный педагогический университет НИКИШЕНКОВ, Алексей Алексеевич Московский государственный университет ПОЛИКУЛЬТУРНАЯ СТРАТЕГИЯ им. М.В. Ломоносова ВНЕАУДИТОРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ РУССКОЕ КРЕСТЬЯНСТВО КАК ОБЪЕКТ СТУДЕНТА ПЕДВУЗА СОВРЕМЕННЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ И ПРЕДМЕТ При выявлении особенностей российской ЭТНОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ социокультурной ситуации, определении поли Этнологическое изучение русского крестьян культурной стратегии в области образования ства – актуальная задача по многим соображе следует учитывать следующие тенденции: интег VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

рацию образовательных стратегий, создание и Этнографический компонент присутствует в укрепление единого образовательного простран ряде традиционных школьных предметов – гео ства, в котором знания выступают в качестве графии, истории, обществоведении, литературе объединяющего фактора, способствующего вза и даже математике. В соответствии со специфи имодействию, консолидации и координации кой каждой дисциплины этнопедагогический других процессов. При этом многообразие вза материал нужно подавать под определенным уг имоотношений, а не однородность означает лом зрения (единый урок этнокультурного обра динамичность всей глобальной системы, что зования, урок экскурсия в музей, урок экскур является одним из самых трудных испытаний сия в область «живой старины», урок практичес человечества перед будущим. кое занятие и др.). Включение этнопедагогики В заявленном аспекте представляется необхо в разные составляющие образовательного про димым рассматривать внеаудиторную деятель цесса актуализирует ее роль в современной жизни.

ность студента в качестве расширяющегося жизненного пространства, в рамках которого СЕСЛАВИНСКАЯ, Марианна Владимировна Федеральный институт развития студент получает возможность приобретения со образования, г. Москва циального и личностно значимого опыта в заня тиях по интересам. Поликультурная стратегия вне МОДЕЛЬ ВОСПРОИЗВОДСТВА аудиторной деятельности студента представляет АРХЕТИПОВ ЭТНИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ собой процесс познания языков современных У ЦЫГАН РОССИИ И ПРОБЛЕМЫ средств коммуникации, освоение которых по ОБРАЗОВАНИЯ И СОЦИАЛИЗАЦИИ ЦЫГАН зволяет личности ориентироваться в мире, позна До наших дней различные группы цыган в вать окружающую действительность, проявлять разной степени сохранили традиционный куль толерантность к другим народам и культурам в турный комплекс и, в остаточной форме, хозяй практико ориентированной деятельности в про ственно культурный уклад;

но в то же время екции на взаимодействие с представителями устойчивым оказывается архетип социального разных национальностей и культур.

поведения, связанный с традиционной культур Содержательные доминанты внеаудиторной ной матрицей ромов. Особенности ценностей и деятельности студента сопряжены с реализацией норм, воспроизводства традиционной жизнен антропоцентрического подхода: в центре наук о ной модели и принципы социализации у ромов, человеке должен быть сам человек и всеобъем соответствующие принципам родового общества, лющее знание о нем. Имея глубокие исторические обусловливают проблемы образования и социа корни, антропология в современных условиях лизации цыган в макрообществе.

глобальных реформ может дать новый импульс Во первых, традиционная хозяйственная для развития человека на основе совершенство модель, сохраняющаяся в различных ромских вания образовательных систем.

группах, характеризуется и Таким образом, внеаудиторная деятельность застойностью при монопрофессионализации студента характеризуется поликультурностью, группы/родового коллектива, чему соответствует открытостью к усвоению иных культур, что про модель семейной социализации и ранней профес является во взаимодействии в пределах одного сионализации, в рамках которой существует социума индивидов, групп, институтов, культур.

узконаправленная специализированная про фессиональная подготовка у ромов.

ПУШКАРЬ, Елена Алексеевна Краснодарский государственный университет Во вторых, молодые люди стремятся соответ ствовать этническим ценностным представле К ВОПРОСУ О РЕАЛИЗАЦИИ ниям и занять высокое место в собственной ПРИНЦИПОВ ЭТНОПЕДАГОГИКИ социальной иерархии. У цыган социально пол В ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ ноценным человеком является женатый мужчина С начала нынешнего столетия образование в (замужняя женщина), имеющие детей, а самый российских школах стоит на пороге серьезных высокий социальный статус приобретает глава перемен. Неизбежно происходит переосмысле семьи с развитием деловой активности и ростом ние роли в этом процессе народной культуры, материальных возможностей для реализации частью которой является многовековая этнопе принципа ром. патив, который весьма условно дагогическая традиция. Бережное и умелое ис и неточно передается словом. гостеприимство.

пользование ее принципов позволяет сама струк Семантика ромской социальной терминологии тура образовательного процесса. (чаво – чай, ром – ромни, патив, пативало мануш) Симпозиум 7. Секция 4. Этнопедагогика. Этнология в российском образовании отражает реально существующую половозраст ТАТЫБАЕВ, Азиз Суйничевич Национальный университет Узбекистана, г. Ташкент ную иерархию и социальные ценности у цыган.

Модель традиционного социального поведения ВУЗОВСКИЕ МУЗЕИ и жизнеобеспечения обусловливает получение об И УЧЕБНО ВОСПИТАЛЬНЫЙ ПРОЦЕСС разования на уровне 5–6 классов средней школы ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ у цыган и входит в противоречие с ценностями и жизненной моделью, существующими в совре В музее истории Национального университета менных европейских обществах. Узбекистана (НУУз) представлены экспозиции, отражающие исторический путь и современные достижения старейшего вуза Центральной Азии.

СМИРНОВА, Татьяна Борисовна Омский государственный университет В оформлении экспозиций использованы совре им. Ф.М. Достоевского менные методы построения музейных предметов и научно вспомогательных материалов, расска РЕАЛИЗАЦИЯ МАГИСТЕРСКОЙ зывающих о роли НУУз в развитии высшего ПРОГРАММЫ «ЭТНОЛОГИЯ» В ОМСКОМ образования в Узбекистане и за его пределами, ГОСУДАРСТВЕННОМ УНИВЕРСИТЕТЕ подготовке кадров для отраслей науки, культу ИМ. Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО ры, народного образования, экономики;

дости Магистерская программа «Этнология» была жениях ученых и педагогов, работавших и включена в государственный образовательный работающих в подразделениях университета.

стандарт по направлению «История» в 2000 г. В экспозициях отражена научная и педагогичес Несмотря на довольно длительный срок действия кая деятельность, организация досуга профес стандартов второго поколения, магистерские сорско преподавательского состава, сотрудни программы по этнологии в российских универ ков и студентов, развитие физкультуры и спорта, ситетах долгое время не реализовывались. Ска спортивные достижения, международные связи зались и инерционность мышления, и то положе университета с ведущими научно учебными ние, которое занимает этнология в образователь центрами мира.

ном процессе. В школе этнология не преподается, Музей уникальных рукописей НУУз создан а в системе высшего образования курс читается марта 2006 г. В фонде – рукописи ХVI–ХХ вв.

в течение одного семестра. Этого совершенно на узбекском, таджикском, персидском, турец недостаточно, в современных условиях актуаль ком, арабском языках. Рукописи хранились в ность преподавания этнологии и востребованность Информационно ресурсном центре университе профессии этнолога не подлежит сомнению. та. В 1929 г. имелось 16 рукописей. Часть фонда В 2007 г. на историческом факультете Омского составляют рукописи преподавателей Туркестан государственного университета была открыта ской семинарии и библиотеки генерала Джура магистерская программа «Этнология». Руководи бека. В последнее время фонд пополнился за счет телем является заведующий кафедрой этногра рукописей и литографий, приобретенных и по фии и музееведения профессор Н.А. Томилов. лученных в дар. Во время празднования 25 лет Были разработаны учебные планы, программы него юбилея университета, Тегеранский универ курсов, практик, авторские учебные курсы. На ситет передал в дар фонду произведение Дж.Руми бюджетной основе обучаются 16 магистрантов. В «Маснавий». Ныне в фонде музея 1465 наиме 2009 г. планируется введение заочной формы нований. Это рукописи и литографии по исто обучения, так как существует потребность под рии, географии, философии, медицине, астроно готовки кадров для всего сибирского региона. мии, филологии. В музее имеются образцы по Двухлетний опыт реализации программы показал этических и прозаических произведений. Одним как ее преимущества, так и наличие большого из самых ценных является «Зафарнома» Ш. Али количества проблем. Это отсутствие координации Язди, созданное в 1454 г. и иллюстрированное между университетами, общей стратегии подго 12 лет спустя (после кончины автора) художни товки профессиональных этнологов, возможнос ком К. Бехзодом. Копия этого произведения ти обмена опытом, конкретных методических хранится в библиотеке Сорбонны. В музее име разработок. Возможно, что одним из направле ется «Коран», переписанный в ХVI в., произве ний решения этих проблем будет создание сек дения А. Навои «Хамса», Бабура «Бабур наме», ции по этнологии в составе отделения истории «Уложение Темура», «Искандар наме» и другие УМО университетов или другой структуры, уникальные произведения. Материалы музея дают объединяющей университеты, в которых реали возможность ученым глубоко изучить историю зуется магистерская программа «Этнология». литературы и культуры ЦА.

VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

Музей кабинет археологии и этнологии нахо ница возводит свой «дом песню» в стране под дится при кафедре «Археология и этнология» названием «поэзия материнства». Метафоры, истфака НУУз, создан на основе археологичес эпитеты, сравнения, гиперболы, которые заклю ких находок, собранных на территории ЦА в чают в себе не только выразительные, но и результате учебно археологических экспедиций изобразительные функции, создают своеобраз исследователей и студентов кафедры. Данный ный красочно эмоциональный поэтический мир музей кабинет создан с целью обогащения и колыбельных. Их обилие в некоторых песнях не закрепления теоретических знаний студентов по воспринимается как «красоты штиля». Они археологии. В музее кабинете читаются лекции служат для передачи неиссякаемой, беззаветной по ряду проводимых на кафедре специальных любви матери (бабушки) к ребенку и делают курсов (археология Средней Азии, нумизматика, колыбельные песни необычайно ласковыми, эпиграфика, методы полевого исследования), нежными, светлыми.

проводятся практические занятия для всех сту В колыбельных нередки устойчивые форму дентов истфака. лы. Некоторые из них представляют собой за кодированные традиционные семантемы: «сча стливая доля», «здоровье», «родители» и т. д. Так, ХАДЖИЕВА, Танзиля Мусаевна Институт мировой литературы РАН, г. Москва в формуле «Пусть не разрушается крепость этого ребенка» слово «крепость» – поэтический сино ЭТНОПЕДАГОГИЧЕКИЕ ним понятия «родители», сама же формула вы ИМПЕРАТИВЫ КОЛЫБЕЛЬНЫХ ПЕСЕН ступает в значении пожелания бабушкой внуку БАЛКАРЦЕВ И КАРАЧАЕВЦЕВ (внучке) не испытать сиротской доли.Более глу Колыбельные песни – один из древних видов бокой традиционной семантикой обладает фор песенного жанра балкарцев и карачаевцев. мула: Завязки твоей колыбели пусть счастливо Основная функция колыбельных песен – уба развяжутся, Над головой твоей пусть добрый юкать, усыпить ребенка. Анализ колыбельных ворон прокричит. Она является как бы резуль песен балкарцев и карачаевцев показал, что татом поэтического и религиозного синкретизма большинство из них – это цепь алгышей зак древних балкарцев и карачаевцев и состоит из линаний и алгышей пожеланий. О заклинатель двух семантических полей. Первая часть форму ной функции колыбельных песен в прошлом лы («пусть развяжутся веревки твоей колыбели») свидетельствует то, что мать (бабушка), глубоко – символическое пожелание малышу «счастливо веря в магическую силу слова, многократно покинуть колыбель». Вторая – предрекает ребен повторяет (иногда с некоторыми модификация ку счастливую долю.

ми) различные устойчивые формулы пожеланий ребенку здоровья, богатства, долгой жизни, сча ХАЙРУЛЛИН, Руслан Зинатуллович Российский государственный стья, удачливой судьбы, послушания. Практи социальный университет, г. Москва чески нет ни одной колыбельной песни, в кото рой не было бы кратких пожеланий: «пусть будет», ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ «да увижу тебя» (счастливым, взрослым и т.д.).

БАШКИРСКОГО ГЕРОИЧЕСКОГО ЭПОСА В колыбельных мать (бабушка) проявляет свое «УРАЛ БАТЫР»

эмоциональное отношение к тому, о чем поет.

Герой одноименного монументального эпи Желая ребенку счастья, долголетия, она изъяв ческого сказания «Урал батыр» несомненно ляет и свои пожелания, каким хочет видеть его, является воплощением народного идеала совер когда он вырастет. Так, в песнях мальчику шенного человека у башкир. Урал батыру при выражается желание видеть его сильным, храб сущи такие качества, как ум, здоровье, трудо рым юношей, способным «стать во главе своих любие, любовь к Родине, честность, храбрость, сверстников». Он непременно должен быть тру великодушие, доброта, скромность и т.д.

долюбив и обладать высокими моральными ка Любовь к Родине, одна из решающих черт чествами. В колыбельных, посвященных девоч совершенной личности, проявляется у Урал ба кам, воспевают их красоту, скромность, трудо тыра вместе с чувством национального достоин любие. Предрекая ей счастливую жизнь, желают ства. Высокое чувство национального достоин стать невестой в богатой, доброй семье.

ства предполагало осуждение поведения, поро Колыбельные песни – импровизационный чащего нацию (образцом такого поведения в жанр. Традиционные сюжеты, мотивы, образы, эпосе является вероломный Шульген), что спо различные устойчивые формулы являются тем собствовало воспитанию ответственности перед фундаментом, на котором каждая исполнитель Симпозиум 7. Секция 4. Этнопедагогика. Этнология в российском образовании родным народом за свое доброе имя. Урал батыр существования в социуме, природе, вселенной, для башкир является олицетворением лучших при условии методологически грамотного и ме черт и качеств родного народа, своего рода об тодически выверенного включения в универсаль разом символом, на который следует ориентиро ное культурное пространство неминуемо стано ваться молодому поколению в соответствии с вится и способом интеграции личности в мировое которым у него должно формироваться нацио целое, средством, способствующим постижению нальное самосознание и чувство собственного феноменальности разноуровневых рядов беско достоинства. нечного поля этнических культурных богатств.

На основе национального идеала совершен Ценности традиционной культуры воспита ного человека формируется общечеловеческий ния востребованы не только среди будущих идеал воспитания, который не может быть создан педагогов и гуманитариев широкого профиля, одним народом. По мнению академика РАО ими интересуется молодежь, осваивающая са Г.Н. Волкова, духовно нравственные идеалы раз мые разные специальности: туризм, гостинич личных народов не противоречат, а дополняют ный бизнес, финансовый менеджмент, региона друг друга. Общечеловеческие представления о листику, дипломатию, международные отноше нравственности, красоте, уме складываются из ния и т.д. Нельзя не поощрять такой интерес не суммы представлений многих поколений, мно только потому, что современному человеку в гих народов;

идеал совершенной личности может стремительно глобализирующемся мире необхо быть объективно представлен только как гармо димы познания в области этнологии, но и потому, ническое единство мыслей разных народов о что этнологическая составляющая интеллекту хорошем человеке (Волков, Г.Н. Этнопедагогика. ального багажа самым непосредственным обра Чебоксары. 1974, с. 84). зом формирует духовные ценности, предопреде ляет аксиологическую основу формирования соответствующих умений и навыков, предотвра ЦАЛЛАГОВА, Зарифа Борисовна Институт этнологии и антропологии щая или смягчая ксенофобию, космополитизм, им. Н.Н. Миклухо Маклая РАН вседозволенность. Такой широкий спектр воз действия на воспитание мировоззрения человека ЭТНОЛОГИЯ ВОСПИТАНИЯ не случаен: народная культура создавалась с Все более настоятельной становится необхо учетом всего спектра непреходящих духовных димость пополнения педагогической теории и ценностей. Вместе с тем задачи педагогики как практики новыми идеями и подходами, обеспе науки об эмпирическом опыте этнических групп чивающими подготовку человека к условиям в воспитании и образовании детей, о морально жизни в третьем тысячелетии. Человечество этических и эстетических воззрениях на искон обеспокоено разделенностью мира на противо ные ценности нации, народности, племени, рода, борствующие силы, антагонизмы (социальные, семьи не остаются неизменными: они формиру национальные и пр.), приводящие к конфликтам ются и меняются в зависимости от социального и войнам, разладом между человеком и природой, заказа, этнополитической ситуации, связанной ведущим к катастрофам экологическим, а также с развитием общественного самосознания. Со негативными последствиями разбалансирован бирая, исследуя и объясняя педагогику народных ности человеческого сознания и души, господ масс, этнопедагогика предлагает пути их ис ством технократических тенденций в мировом пользования в современных условиях.

образовании, нарушением веками складывав шихся систем передачи опыта и традиций. ЦАЛЛАГОВА, Фатима Касполатовна Северо Осетинский государственный В области решения обозначенных проблем и фо университет им. К.Л. Хетагурова, г. Владикавказ кусируются главные стратегические образова тельные цели современности, определяющие конк ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ ретные задачи учебно воспитательного процесса В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ во всех возрастных звеньях. Не подлежит сомне НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЫ нию, что важнейшей из задач, во многом пре Изучение этнокультурных традиций в началь допределяющей содержание глобального образо ной школе является средством приобщения к вания, должна стать востребованность этнонаци истокам этнокультуры. Реализация этой задачи онального пласта культуры, в том числе тради обеспечивается отбором содержания учебного ционной культуры воспитания. Педагогическое материала, погружением учащихся в мир родной этнокультурное наследие, содержащее веками культуры через краеведческий материал, языко апробированные средства и методы гармоничного VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

вую терминологию, обычаи и традиции осетин витие родной культуры, но и ее связь с мировой, ского быта. В структуру этнокомпонента целе помогает проникнуть в сущность национальной сообразно вводить сведения из различных обла исторической жизни.

стей народного знания: народная педагогика и народная философия, земледельческий кален ЦВЕТКОВ, Георгий Николаевич Федеральный институт развития дарный цикл, жилище, одежда, традиционные образования, г. Москва народные ремесла, устное народное творчество, народные игры. Полиэлементность этнокомпо ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ СПЕЦИФИКА нента предполагает интегративный характер его ПЕДАГОГИЧЕСКОГО СОПРОВОЖДЕНИЯ включения в содержание образования, взаимную ЦЫГАНСКИХ ДЕТЕЙ В РОССИЙСКОЙ ШКОЛЕ согласованность содержания образования по различным учебным предметам, построение и Этнокультурный компонент в российском отбор материала, которые определяются как образовании в первую очередь связан с языко общими целями образования, так и оптималь выми программами, которые на начальном этапе ным учетом воспитательных задач, обусловлен решали ряд задач: овладения нерусским населе ных спецификой каждого учебного предмета. нием России (СССР) русским языком как го Поскольку синкретизм народной культуры сударственным и языком межнационального обусловлен ее полиэлементностью (в народной общения, повышения образовательного уровня культуре все замкнуто в единый круг бытия, населения, создания слоя национальной интел определяемый востребованностью народной лигенции т.д. К концу 30 х гг. эти задачи были жизни), то реализация принципа создания цело в основном решены, но не в отношении цыган стного представления о народной культуре пред ского населения. Сейчас проблемы детей орто полагает взаимосвязь на каждом занятии всех доксальных групп цыган те же, что и у детей элементов народной культуры, что предъявляет мигрантов из стран ближнего зарубежья: непо определенные требования к учителю: это инфор нимание / недостаточное понимание как русского мативная подготовленность, предполагающая языка, так и культурного контекста содержания знания в области истории, народного творчества, дисциплин гуманитарного цикла. К этому добав народной обрядности;

эмоциональная культура, ляются специфически «ромские» этнокультур позволяющая установить на занятиях атмосферу ные проблемы: неподготовленность / недостаточ заинтересованности, непринужденности. ная подготовленность детей к школе;

проблемы Календарная и семейно бытовая народная усвоения материала, связанные со спецификой обрядность предполагают определенную, веками функционального развития цыганских детей;

сложившуюся последовательность действий, объ разница в принципах социализации детей в рус единенных в театрализованный спектакль. По ской (российской) и цыганской культурах;

не этому проживание народных традиций в пределах достаточная мотивированность получения об классической структуры урока трудно, но необ разования, связанная с отсутствием цыганского ходимо подчинить законам драматургии. Прин этнокультурного компонента в образовательных цип драматургического построения урока дает моделях и содержании российских школьных возможность варьировать виды деятельности, программ;

отсутствие прямой зависимости форм последовательность подачи материала в соответ занятости от образовательного уровня цыган;

ствии с возможностями конкретного класса и недополучение общего среднего образования, темы, а также способствует поддержанию у связанное со спецификой жизненного цикла и учащихся устойчивого интереса к предмету. ценностями ромов;

традиционная бесписьмен Принцип целостности теоретической и прак ность цыганской культуры и связанная с этим тической деятельности учащихся позволяет на проблема подготовки уроков.

уроке отойти от информативной направленности Этнокультурный компонент должен быть и способствует формированию поведенческого связан с содержанием дисциплин гуманитарного компонента. Задача учителя заключается в том, цикла (в первую очередь – двуязычные програм чтобы максимально способствовать переходу мы) и предлагать образовательные модели, учи усвоения знаний к трансформации их в деятель тывающие модель традиционного жизнеобеспе ности, в процессе которого рождается личност чения ромов и специфику жизненного цикла ное отношение к народной культуре и происходит (программы начальной школы для семейной осознание себя частью этнокультуры, ее носи молодежи, предшкольного и раннего школьного телем. Обращение к тысячелетней истории на образования, профессионально образователь родного искусства обеспечивает не только раз ные);

как показывает практика зарубежных стран Симпозиум 7. Секция 4. Этнопедагогика. Этнология в российском образовании (Болгария, Великобритания), необходим инсти этносоциологии и этнопсихологии, поскольку тут консультантов и/или помощников педагога. курс этнополитологии имеет междисциплинар Модели «цыганского» или «смешанного» класса ный характер. Лекционный цикл сопровождает имеют свои плюсы и минусы, каждая в зависи ся практическими занятиями, задачи которых мости от цыганской этнической группы. сводятся к получению навыков анализа совре менных этнополитических течений и умению акцентировать внимание на новых оценках и ЧАГИН, Георгий Николаевич Пермский государственный университет подходах.

В начале курса студенты рассматривают место ЭТНОПОЛИТОЛОГИЯ КАК УЧЕБНАЯ этнополитологии в системе социально гумани ДИСЦИПЛИНА В ПЕРМСКОМ тарных наук, применяемые методы в исследова ГОСУДАРСТВЕННОМ УНИВЕРСИТЕТЕ ниях этнического многообразия социальных и Курс предназначен для студентов специаль культурных процессов, а также предмет и инфор ности «Политология». Цель его – формировать мационную базу этнополитологии.

у будущих специалистов в сфере политики це Тематический план курса включает темы:

лостный взгляд на природу этнического фактора, 1) Этнические общности, этнические и этносо заинтересовать в изучении закономерностей циальные процессы, 2) Диаспоры в системе развития этносов и применении полученных этнополитических институтов, 3) Этнические знаний о развитии многообразных этнических движения как компонент этнополитической си общностей в практической деятельности. Задачи туации, 4) Этничность, национализм и власть, курса – рассмотреть основные типы этнических 5) Этнополитические конфликты, 6) Проблемы общностей и направления этнических и этносо федерализма, 7) Права человека и международ циальных процессов на современном этапе, ные документы, регламентирующие их, 8) Прин типологические группы противоречий в этничес цип и право на самоопределение, 9) Концепция кой сфере, природу и типологию этнических государственной национальной политики Рос конфликтов, взаимодействие этничности и вла сийской Федерации на современном этапе, сти, особенности региональной национальной 10) Концепция федеральной целевой программы политики. В учебном курсе затрагиваются ас «Этнокультурное развитие регионов России на пекты исторического опыта развития народов, 2008–2012 годы».

VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

С е к ц и я 5. АНТРОПОЛОГИЯ АКАДЕМИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ Руководитель: Комарова Галина Александровна – д.и.н. (Москва) характеристик: детальность, четкость и фабуль АКСЕНОВА, Наталья Владимировна Харьковский национальный ная завершенность.

университет им. В.Н. Каразина ПРИГАРИН, Александр Анатольевич АЛЕКСАНДРЕНКОВ, Эдуард Григорьевич Одесский государственный Институт этнологии и антропологии университет им. И.И. Мечникова им. Н.Н. Миклухо Маклая РАН «ДЕМОНОЛОГИЧЕСКИЕ» ПЕРСОНАЖИ ЗАЧЕМ ИЗУЧАЛИ ЭТНОГРАФИЮ В ПРАКТИКЕ ПОЛЕВЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ: ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН В РОССИИ?

МИСТИЧЕСКИЕ РЕФЛЕКСИИ ИЛИ При формировании этнографии в дореволю АКТУАЛИЗАЦИЯ АРХЕТИПОВ ционной России оппозиция «этнография России В докладе на основе собственных наблюдений — этнография зарубежных стран» не была обо и нарративов полевиков (археологов, этнологов, значена. В СССР представление о необходимости лингвистов и т.п.) рассматривается вопрос «при изучать «внесоюзную» этнографию появилось в сутствия» мистического в корпоративной прак начале 1930 х гг., прежде всего по политическим тике исследователя в моменты взаимодействия причинам. Война 1941–45 гг. способствовала тому, с объектом изучения. Показывается, что в раз что советские этнографы по настоянию властей личных форматах и жанрах (меморатах бываль обратились к изучению регионов мира, «оказав щинах, фольклоре, ритуалах и т.п.) экспедици шихся (по словам С.П. Толстова) ареной воен онных саморефлексий активными персонажами ных действий и международных противоречий».

выступают «демоны поля». В одних случаях, это После окончания ВОВ фактором роста инте – непредвиденные встречи с самими носителями реса не только властей, но и населения СССР изучаемой традиции (например, «мангупский к зарубежью стали национально освободитель мальчик» или «неандертальский шаман»), в ные движения в бывших колониально зависи других же – это природные стихии, вставшие на мых странах. Межгосударственное сотрудниче ее «защиту». Данный феномен характеризуется ство между СССР и рядом других стран предо в рамках историографического опыта исследо ставило советским этнографам возможность вания «полевых практик антропологов», с одной проведения зарубежных полевых работ.

стороны, а с другой, – семиотического анализа В начале 1990 х гг. руководство ИЭ АН СССР актуализации архетипов в современных вариан пришло к выводу, что для советской этнологии тах культур. как науки в принципе не имеет престижного Важным представляются не только сами «де значения глобальная география наших зарубеж моны», но и факты или факторы их мистического ных отделов и их сотрудников. В зарубежных вмешательства в процесс исследования. Такой секторах ИЭ постепенно уменьшалось число контекст позволяет сделать предположение о специалистов и соответственно сужался ареаль важных функциях, которые играют подобные ный и тематический спектр их исследований.

персонажи и сюжеты в транспоколенной пере Таким образом, два основных фактора опреде даче профессионального опыта и мировоззрения ляли зарубежные этнографические поиски отече (коммуникационные, социализирующие и гене ственных ученых. Во первых, это интерес отдель рализирующие свойства). Особо ярко это про ного исследователя, вызванный любопытством к слеживается в стремлении имитации демоноло синхронному «другому» и желанием увидеть иные гического в процессах инициации неофитов стадии и формы развития человечества;

во вторых, (ритуалы посвящения). – политические инициативы властных структур.

Кроме того, демонстрируется взаимосвязь Как правило, превалировало второе обстоятель сложной системы «получение=воровство» и «зна ство. Однако отечественной науке известны и такие ние=сакральное» в ходе экспедиций. Эти «бай яркие ученые, кто изучал зарубежные культуры без ки» представляются нам своеобразной инверси указаний «сверху». Прекрасный пример тому – ей народных легенд о кладах и предыдущих Ю.В. Кнорозов, для которого наука была образом жителях. Они обладают целым рядом общих жизни, а его жизнь в науке – образцом для коллег.

Симпозиум 7. Секция 5. Антропология академической жизни автора фундаментальных работ по истории и БАСАРГИНА, Екатерина Юрьевна Санкт Петербургский филиал Института истории этнографии Северо Востока Сибири. С 1965 по естествознания и техники им. С.И. Вавилова РАН 1987 гг. И.С. Гурвич возглавлял сектор Севера Института этнографии АН СССР. Полевые РОЛЬ УСТАВА В ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВЕННОГО исследования в те годы были важнейшим на АКАДЕМИЧЕСКОГО СООБЩЕСТВА: «УСТАВНЫЕ правлением работы сектора.

РАБОТЫ» В ИМПЕРАТОРСКОЙ АКАДЕМИИ Руководитель Северной экспедиции Инсти НАУК (ВТОРАЯ ПОЛ. XIX – НАЧ. XX вв.) тута И.С. Гурвич почти ежегодно сам совершал Попытки пересмотреть устав 1836 г. и прове полевые выезды в Якутию, на Чукотку, Камчат сти реформу Императорской Академии наук ку. Для молодых этнографов (аспирантов, лабо предпринимались неоднократно: в 1856–1857, рантов, младших научных сотрудников) участие 1864–1865, 1890–1891, 1901–1902 гг. Что застав в этих экспедиционных поездках было важной ляло академическое сообщество вновь и вновь школой полевой работы. Они знакомились не поднимать вопрос о подготовке нового устава? только с культурой северных народов: чукчей, Во первых, некоторые статьи устава не отвечали коряков, юкагиров, алеутов, эскимосов, чуван реалиям середины XIX в. И хотя значительную цев, ительменов, но и со спецификой полевой часть недоразумений, возникавших из за неяс этнографии на Крайнем Севере.

ностей некоторых статей устава, удавалось ус Автор доклада, основываясь на личных впечат транить при помощи частных мер, без коренного лениях и воспоминаниях, анализирует принципы изменения основного нормативного документа, и методы работы И.С. Гурвича в этнографическом именно обсуждения проектов нового устава ста поле. Главными из них были строжайшая дисцип новились важным стимулом к проведению пре лина, уважение к традициям северных народов, образований. Во вторых, проекты нового устава внимание к насущным проблемам северян, предполагали существенное расширение деятель связанным с их бытом, медобслуживанием, ности Академии наук и, как следствие, увели образованием.

чение государственных ассигнований на науч Большое внимание Гурвич уделял просвети ные исследования. Обсуждение новых проектов тельской работе. Участники экспедиции прово вскрывало главную причину бед академической дили лекции, встречи с населением в клубах, науки – хронический недостаток финансирова печатали статьи в местных газетах, выступали ния, и подталкивало правительство к расшире по радио. Каждый выезд этнографов во главе с нию академического бюджета. И.С. Гурвичем на Крайний Север становился Сохранить устав 1836 г. в неприкосновенно событием в культурной жизни северных поселков.

сти академиков побуждало опасение утратить Добрую память о встречах с Ильей Самуи статус «первенствующего ученого сословия в ловичем Гурвичем до сих пор сохраняют многие Российской империи», закрепленный за Импе старожилы Крайнего Северо Востока Сибири.

раторской Санкт Петербургской Академией наук в параграфе 1 ее устава. В последней трети XIX в. БЫКОВА, Светлана Ивановна Уральский государственный университет Академия наук утратила главенствующее поло им. А.М. Горького, г. Екатеринбург жение в государственной научной политике, уступив университетам инициативу во многих КАНОНЫ СОВЕТСКОЙ областях знания. Таким образом, обсуждение ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ ТРАДИЦИИ реформы Академии наук всегда было одним из И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ УЧЕНОГО способов привлечь внимание государства к неот В докладе предполагается рассмотреть сохра ложным нуждам Академии, главной из которых няющиеся в современных работах стереотипы на протяжении ее долгой истории было и остается изучения политических процессов в СССР, скудость материальных средств.

сформировавшиеся под воздействием «Краткого курса истории ВКП(б)» и других прецедентных БАТЬЯНОВА, Елена Петровна Институт этнологии и антропологии текстов советской эпохи. В частности, особое им. Н.Н. Миклухо Маклая РАН внимание необходимо обратить на такие феноме ны, как: «историография уклонения», исследован ПРИНЦИПЫ И МЕТОДЫ РАБОТЫ ную В. Булдаковым;

позитивистский ренессанс, И.С. ГУРВИЧА В ЭТНОГРАФИЧЕСКОМ ПОЛЕ обозначенный Д. Хапаевой;

«всепримиряющий 7 июля 2009 г. исполняется 90 лет со дня нарратив», выявленный А. Дмитриевым;

«нос рождения И.С. Гурвича – выдающегося ученого, тальгию по советскому», отмеченную С. Бойм;

VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

новую «историософию», изучаемую Г. Зверевой;

с этим съемки самых разнообразных событий:

«войны памяти», проанализированные В. Шни будь то доклад на Ученом совете института, рельманом. посвященный 50 летию создания первого искус Научная несостоятельность прежних стерео ственного спутника Земли;

научная конференция типов и канонов советской интеллектуальной «К столетию А.Н. Тихонова»;

или просто домаш традиции особенно очевидна при изучении со няя застольная беседа («Рассказы о Д.Е. Охоцим ветской политической культуры. В частности, в ском») и т.д., велись как бы «скрытой камерой».

исторических документах содержатся сведения Произвести видеоматериал в наше время (при о противоречивых оценках, данных современни наличии современных технических средств) до ками событий, репрессиям 1930 х гг. Кроме того, статочно просто, важно сделать его интересным наиболее убедительными свидетельствами чрез и содержательным. С этой целью надо снимать вычайно широкого спектра мнений является максимум материала. При съемке не обязателен отношение советских людей к руководителям штатив – теперь и профессионалы специально разного уровня – к вождям и партийным функ снимают ручной камерой, чтобы создать эффект ционерам, к работникам советских органов и присутствия. Для монтажа следует привлекать профсоюзным деятелям, к директорам промыш различные источники и материалы: архивные ленных предприятий и сотрудникам НКВД, оли съемки и фотографии, старые фильмы, тексто цетворявшим, согласно официальным заявлени вые пояснения и т.д. Важную роль играет музы ям, власть народа. Для изучения различных точек кальное сопровождение. Но главная задача – все зрения следовало бы использовать материалы это выстроить в четкую последовательность:

НКВД (особенно «вещественные доказательства», логическую, эмоциональную и т.д.

изъятые при арестах), протоколы партийных и В докладе речь пойдет об источниковедческих профсоюзных собраний, фольклор и документы ресурсах различного рода видеосвидетельств и о личного характера, письма советских людей во возможностях использования, в частности, ви властные инстанции, И. Сталину и другим лиде деофильмов, созданных в ИПМ им. Келдыша и рам. Однако многие из современных авторов ори посвященных крупнейшим советским научно тех ентируются на официальную версию событий, не ническим проектам: атомному и космическому, в считая необходимым собирать комплекс источни качестве научного источника в исследователь ков и осуществлять добросовестный их анализ. ском поле антропологии академической жизни.

Не менее значимым фактором современных исследовательских трудностей является «новое» ЖУКОВСКАЯ, Наталия Львовна Институт этнологии и антропологии закрытие архивов, которое с абсолютным рав им. Н.Н. Миклухо Маклая РАН нодушием было воспринято как большинством отечественных ученых, так и обществом. Данный ВЗЛЕТЫ И ПАДЕНИЯ факт подчеркивает пренебрежительное отноше ЭТНОГРАФА ПОЛЕВИКА (ИЗ ОПЫТА ние к прошлому и является маркером состояния ЭКСПЕДИЦИОННОЙ РАБОТЫ АВТОРА) исторической памяти.

Любой этнограф, выезжающий в экспеди цию, отлично знает, особенно если он начальник БУДИНАС, Борисас Леонардович Институт прикладной математики экспедиции, от скольких составляющих зависит им. М.В. Келдыша РАН, г. Москва ее успех. Это: и степень предварительной про работанности проблемы, которую он будет изу ВИДЕОСВИДЕТЕЛЬСТВА ИНСТИТУТА чать;

и подготовленность участников экспеди ПРИКЛАДНОЙ МАТЕМАТИКИ ции к тому, что и как они будут спрашивать ИМ. М.В. КЕЛДЫША РАН КАК (здесь важен не столько список вопросов, сколь ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИСТОЧНИК ко умение общаться с людьми, а также смесь АНТРОПОЛОГИИ АКАДЕМИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ интуиции с импровизацией);

и готовность ко Институт прикладной математики им. Кел всяким климатическим и бытовым неудобствам дыша участвовал в двух важнейших научно – их в поле всегда гораздо больше, чем хотелось технических проектах Советского Союза: атом бы;

и, наконец, финансовое обеспечение, которое ном и космическом. Видеофильмы, созданные в год от года становится все более скудным, а ИПМ и повествующие об этих работах, имеют житейские потребности все растут и растут. Но не только чисто познавательную ценность. все это как бы заложено в предстоящую экспе Преследовалась еще и иная цель – показать дицию заранее и может быть просчитано и пре научную атмосферу тех лет и наших дней. В связи дусмотрено.

Симпозиум 7. Секция 5. Антропология академической жизни Однако есть еще и такая сторона полевой Однако развитие данного жанра параллельно работы, которую можно обозначить как «Госпо шло и по другим генеалогиям. С одной стороны, дин Случай». Его невозможно предвидеть зара в литературной критике была развита впечатля нее. Он возникает неожиданно и решает все по ющая по остроте мысли программа анализа своему, подчиняя твои планы себе, помечая их связки «текст/контекст», т.е. связи между про знаками «плюс» или «минус». В первом случае ты дуктом писателя (парадигмами его мышления) вспоминаешь о них радостно всю жизнь, во втором и условиями его работы (парадигмами его ежед – тоже частенько, но с ноткой разочарования, невной жизни). С другой стороны, в успешно а со временем – и юмора. Несколько таких выросшем за последнее десятилетие XX в. на случаев из своей экспедиционной практики я правлении «Science & Technology Studies» вопрос хочу привести в своем сообщении. Место дей о том, как структуры жизни ученого, опосредо ствия и годы: Бурятия, 1960;

Кубань, 1963;

ванные лабораторией, влияют на сам научный Монголия, 1978;

Монголия, 1985;

Бурятия, 2002. продукт, выходящий из лаборатории, привлек очень серьезное внимание. В жанре, который сегодня обозначается как «антропология акаде ЕЛФИМОВ, Алексей Леонидович Институт этнологии и антропологии мической жизни», сконцентрированы и перекре им. Н.Н. Миклухо Маклая РАН щиваются вокабуляры и достижения всех этих и ряда других традиций, которые будут освещены АНТРОПОЛОГИЯ АКАДЕМИЧЕСКОЙ в предлагаемом докладе.


ЖИЗНИ: О ГЕНЕЗИСЕ ЖАНРА Антропология академической жизни – отно ЕРЕМЕЕВА, Анна Натановна Краснодарский государственный университет сительно новый жанр, который до сих пор не институционализирован. Не совсем ясно, будет МЕТОД УСТНОЙ ИСТОРИИ ли он сконсолидирован, поскольку его проис В ИССЛЕДОВАНИИ РЕГИОНАЛЬНОГО хождение и развитие связаны с рядом разных, НАУЧНОГО СООБЩЕСТВА хотя и близких друг к другу генеалогических цепочек. Проблема консолидации состоит также Одной из тенденций историко научных ис и в том, что «академическая жизнь» включает в следований последних десятилетий стал интерес себя дисциплинарные сообщества настолько к региональным исследованиям науки, взаимо разные, что данный жанр уже начинает диффе отношениям «центральной» и «периферийной»

ренцироваться, не успев сложиться в нечто еди науки, локальным особенностям научного зна ное. И, тем не менее, он существует, даже не ния, местным научным сообществам и учрежде будучи четко институционально обозначенным. ниям. В трудах по социологии научного знания Для антропологов, в первую очередь, пред и в культурологических исследованиях науки ставляется интересным антропологическое ака особое внимание обращается на локальность, на демическое сообщество, и генезис данного жанра важность специфического места, где наука про в антропологии связан с антропологическим изводится и применяется.

знанием, что резонно. Историографическая реф При изучении истории локального научного лексия и попытки взглянуть на сообщество сообщества значительный потенциал содержит антропологов как на своего рода сообщество устная история. Теоретические и практические «дикарей» присутствовали в дисциплине с дав аспекты использования метода устной истории них времен. Эти попытки, однако, были разроз в историко научных исследованиях подробно ненными вплоть до последней четверти XX в., рассматривались как в работах зарубежных когда новые течения в антропологии, такие, как ученых (R. Doel, M. Mahoney, M. Collins, S. de «интерпретативная антропология», подняли ин Chadarevian, D. DeVorkin, Ch. Weiner, S. Benison, терес к связке между научным творчеством ан T. Rivers, D.J. Kevles, etc.), так и в трудах оте трополога и тем полевым контекстом, который чественных историков науки (С.С. Илизаров, остается скрытым за рамками его научного тру Д.А. Александров, Н.Л. Кременцов, Э.И. Кол да. Вопрос о том, как повседневность, окружа чинский и др.).

ющая антрополога, формирует его научный ба Развитие исследований по устной истории гаж, с подачи сторонников «интерпретативной науки происходило параллельно с формировани антропологии» прочно вошел в антропологичес ем архивов устной истории. В первое время кие дискуссии, со временем развившись в более главной задачей, стоявшей перед исследователя объемный вопрос о том, что формирует академи ми и архивистами, было дополнение существу ческую жизнь как самостоятельную структуру. ющих письменных источников. Постепенно VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

стали выкристаллизовываться приоритеты, мо нарушения научной этики, а значит и свои формы дели оптимального интервью. Сейчас теоретики теневой науки. При этом характер теневой науки и практики активно работают над формирова в разных обществах постоянно меняется, при нием разговорных нарративов, максимально спосабливаясь к новым условиям и особенно отражающих социальный и профессиональный обостряясь в эпоху перемен. Пример тому – контексты, мировоззрение ученого. отечественная теневая наука, особенно окрепшая Устно исторический проект по исследованию за последние 15–20 лет. Для нее характерны:

регионального научного сообщества Краснодар резкое увеличение количества сегментов, беско ского края был выполнен мною в 2006–08 гг. при нечное разнообразие форм, расширение и размы финансовой поддержке РГНФ. Для сдачи в архив вание границ, а главное – «экстремализация», подготовлены транскрибированные биографичес «радикализация», «социализация» в целом.

кие интервью с ведущими учеными Кубани. Множество явлений современной отечествен Результаты проделанной работы составят основу ной теневой науки с трудом поддаются описа доклада. нию, однако представляется возможным (по ма териалам СМИ, интернет ресурсов, статистике Федеральной службы по надзору в сфере обра КОРЯКИН, Кирилл Валерьевич г. Москва зования и науки, а также данным опроса пред ставителей различных научных сообществ и т.д.) РОЛЬ ЛИЧНОСТИ ИССЛЕДОВАТЕЛЯ систематизировать их отдельные проявления, И ДИСКУРСА В ПОЛЕВОЙ ПРАКТИКЕ модели и технологии. Сегодня, когда вновь (уже ЭТНОЛОГИИ который раз в своей истории) наука вынуждена В последнее время в российской этнологии пересматривать свою роль и предназначение в все больше осознается особая роль личности обществе, представляется, что лишь профессио исследователя, в том числе ее преломление в нальный этос способен не только сплотить науч научных результатах. При этом очевидно, что ное сообщество, защитить его от политиканства речь идет не столько о профессионализме, сколь и паранаучности, но и способствовать тому, чтобы ко о системе субъектно объектных взаимоотно теневая наука не стала нормой и не диктовала шений, возникающих между исследователем и стиль и образ жизни отечественного ученого.

испытуемым. Таким образом, полученные выво ды во многом определяются как самим планом ПЧЕЛИНЦЕВА, Наталия Дмитриевна Институт этнологии и антропологии исследования, так и отношением со стороны им. Н.Н. Миклухо Маклая РАН информанта, который вместе с ученым является активным участников процесса извлечения зна РОЛЬ ЭКСПЕДИЦИОННОГО ПОЛЯ ния. В докладе на примере исследования мигран В КОНСОЛИДАЦИИ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО тов армян в Краснодарском крае показано, как СООБЩЕСТВА формируется дискурс в процессе исследования Специфическая и очень важная составляю и как кардинально может меняться реакция щая не только научной деятельности, но и всей информанта при изменении ролевого, социаль жизни профессионального этнографа – это ного и идеологического позиционирования ис полевые экспедиции. Этнограф в поле – не только следователя.

исследователь, но сам – объект пристального внимания и изучения со стороны местного на КОМАРОВА, Галина Александровна Институт этнологии и антропологии селения, а порой и источник информации. Осо им. Н.Н. Миклухо Маклая РАН бенно это характерно для сельской местности, где каждый новый человек вызывает интерес. Во НАУЧНЫЙ ЭТОС В ЭПОХУ ПЕРЕМЕН:

всяком случае, автору доклада неоднократно ФОРМЫ, СЕГМЕНТЫ, МОДЕЛИ доводилось сталкиваться с подобной ситуацией И ТЕХНОЛОГИИ ТЕНЕВОЙ НАУКИ во время экспедиций на Кавказ и убеждаться в Внимательный науковедческий взгляд не том, как местные жители долгие годы сохраняют может не отметить, что с тех пор, как возникла память о приезде ученых этнографов.

сама наука, сформировалась и область феноме В свою очередь, полевая работа на Кавказе нов, которые можно причислить к так называ и, прежде всего, знакомство с кавказским эти емой «теневой науке». Всякое общество и харак кетом накладывают отпечаток на поведение терные для него формы нарушения моральных этнографа не только в экспедиции, но и вне поля.

принципов порождают и соответствующие виды Важно также отметить, что совместные экспеди Симпозиум 7. Секция 5. Антропология академической жизни ционные выезды московских этнографов с кав В докладе рассматриваются два уровня архе казским коллегами способствуют не только ологической экспедиции как субкультуры: внут успешному сбору материала (а порой и более ренний и внешний. С одной стороны, это нормы глубокому проникновению в суть проблемы), но и ценности, существующие в экспедиции, а с развитию и укреплению как личностных связей, другой – фольклор, обычаи, традиции, ритуалы.

так и связей между научными учреждениями. Исследование, анализ и описание собирательно К тому же привлечение к работе студентов из го образа археологической экспедиции позволя местных вузов нередко служит той отправной ет выделить два основных их типа: «варварско точкой, которая приводит наиболее способных из дикарский» и «эстетско интеллигентский».

них в аспирантуру ИЭА РАН.

СОКОЛОВСКИЙ, Сергей Валерьевич Институт этнологии и антропологии СВЕШНИКОВА, Ольга Сергеевна им. Н.Н. Миклухо Маклая РАН Омский государственный университет им. М.Ф. Достоевского АВТОЭТНОГРАФИЯ И АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ АРХЕОЛОГИЧЕСКАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ НАУКИ (ОБЗОР) КАК СУБКУЛЬТУРА* В докладе будет предложен обзор современ Археологическая экспедиция представляет ного состояния исследований антропологии на собой не только форму научного исследования, уки. «Рефлексивный поворот» науки о «других»

но и способ проведения досуга. Именно в этом к собственному сообществу, выразившийся в качестве она была популярна в советской время появлении такого нового жанра в постмодернист и в значительной мере остается востребованной ской антропологии как автоэтнография, сочета сейчас как место проведения летнего времени ется в этой относительно новой для нас области людьми, профессионально не связанными с исследований с вниманием к профессиональ археологией. ным субкультурам. В обзоре будет предпринята Несмотря на имеющиеся различия, существу попытка охарактеризовать специфику россий ющие между отдельными экспедициями, повсед ской ситуации в связи с особенностями антро невная жизнь в них может быть описана как пологических исследований в нашей стране.

субкультура.

Анализ воспоминаний, интервью с участни ТУГАЙ, Татьяна Ивановна НИИ истории Южного Урала ками экспедиций, материалов Интернета позво и казачества России, г. Оренбург ляют выделить некоторые общие черты, характер ные для большинства археологических экспеди ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ СТОЛИЧНОЙ ций. Во первых, это наличие особых «археологи И ПРОВИНЦИАЛЬНОЙ АКАДЕМИЧЕСКОЙ ческих песен», которым посвящены, в частности, НАУКИ В УСЛОВИЯХ ТРАНСФОРМИРУЮЩЕГОСЯ исследования С.В. Белецкого. Во вторых, это ОБЩЕСТВА: ИЗ ОПЫТА РАБОТЫ КИПС праздники и ритуалы. Наиболее распространен Работа Комиссии по изучению племенного ными среди них являются посвящение в архе состава населения России (КИПС) под предсе ологию и День археолога, отмечаемый 15 августа.


дательством С.Ф. Ольденбурга, развернувшаяся Кроме того, в отдельных экспедициях отмечают в условиях революции и гражданской войны, День взятия Бастилии, День бересты, День эт была бы невозможной без поддержки местных нографа и т.д. Существует также обычай прове ученых сил. Важное научное и практическое дения шуточных археологических свадеб. В тре значение имела деятельность КИПС в области тьих, это нормы поведения. В большинстве этнического картографирования народов Сред экспедиций культивируется умение легко пре ней Азии, Урало Поволжья, Сибири и Дальнего одолевать всевозможные трудности, взаимовы Востока. Однако именно в этом исследователь ручка и теплые межличностные отношения. Здесь ском поле возникали самые большие трудности, не любят бездельников, ценят чувство юмора.

так как власть в регионе неоднократно перехо Понимание экспедиции как субкультуры позво дила из рук в руки. От ученых потребовалось на ляет ответить на вопрос о том, что делает этот деле доказать свою преданность науке, незави непростой способ проведения летнего времени симость от пристрастий властей, проявляя при столь привлекательным.

этом личную инициативу и смелость. Как сви _ детельствуют документы ГАОО, 1 апреля 1918 г.

* Работа выполнена при поддержке Совета по грантам в Оренбург приехал секретарь КИПС С.И. Ру президента РФ, проект № 3087.2008. VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

денко (факт, ранее неизвестный из его биогра его родные места – Холмщина, Подлясье, где фии). Он выступил на заседании Оренбургской переплелись украинская, польская, русская и ученой архивной комиссии, с которой его свя белорусская культуры и где наблюдалась слож зывало многолетнее сотрудничество, рассказал о ная историческая, политическая, социальная, сложившемся паритете между большевистским этническая, языковая, религиозная картина.

правительством и Академией наук и передал В работах Н.А. Янчука находят отражение об поручение составить этнографическую карту стоятельства и факторы (происхождение, семья, Оренбургской губернии. Председатель ОУАК конфессиональная принадлежность, среда), оп А.В. Попов сделал все, чтобы выполнить это ределившие формирование его жизненного и поручение. С каждым из последующих режимов творческого пути, его научные и социально в Оренбурге он вел настоящую борьбу за архивы, политические взгляды, становление как ученого требуя передать их комиссии, и в первую очередь народоведа и общественного деятеля.

архив бывшего губернского правления, где име Изучая историю, культуру и быт славянских лись материалы переписи 1897 г., необходимые народов (белорусов, украинцев, русских, поля для составления карты. В начале 1920 х гг. эта ков и др.) с либерально демократических пози работа была продолжена и расширена на базе ций, ученый не мог пройти мимо проблем их КАССР, а при Обществе изучения Киргизского политического, социального и культурного (Казахского) края была создана Картографичес развития в прошлом и настоящем. В трудах кая комиссия. Как следует из материалов Н.А. Янчука затрагиваются противоречия внут ГАРФа, С.Ф. Ольденбург неоднократно пытался ренней политики Российской империи, «на привлечь к работе КИПС краеведов, разрабаты циональный вопрос». В докладе анализируется вая для них специальные инструкции, пробные влияние социально политических факторов на листы и т.п. Составление карты Оренбургской научную биографию и научное творчество этног губернии было завершено в 1927 г. сотрудниками рафа, а также воздействие ученого на интеллек губернского Земельного управления С.А. Девят туальную и общественную атмосферу своей киным и Д.П. Ловыревым. эпохи.

ТУРЬИНСКАЯ, Христина Михайловна ТЮХТЕНЕВА, Светлана Петровна Институт этнологии и антропологии Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо Маклая РАН им. Н.Н. Миклухо Маклая РАН ВЛИЯНИЕ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ЭХО «ХРУЩЕВСКОЙ ОТТЕПЕЛИ»

КОНТЕКСТА НА СУБЪЕКТИВНУЮ ИСТОРИЮ В ИСТОРИИ ГОРНО АЛТАЙСКОГО ЭТНОГРАФА Н.А. ЯНЧУКА НАУЧНОГО СООБЩЕСТВА Николай Андреевич Янчук (1859–1921) – Политическая «оттепель» конца 1950 х – видный отечественный этнограф, филолог сла 1960 х гг. наиболее зрима была в крупных горо вист, фольклорист, музыковед, писатель, орга дах страны. Здесь выходили «толстые» журналы низатор науки, музейный и общественный дея с либеральными, модернизационными идеями и тель. Ученый был в числе инициаторов и редак здесь печатался «самиздат». Идеи и дух «отте торов «Этнографического обозрения» (1889–1916) пели» до окраин Советского Союза доносили, – первого в России этнографического журнала, в частности, студенты, выпускники, аспиран печатного органа Этнографического отдела ты московских, ленинградских, новосибирс Императорского общества любителей естествоз ких, томских и др. высших учебных заведений нания, антропологии и этнографии (ИОЛЕАЭ) СССР. Так это происходило, например, в Горно при Императорском Московском университете. Алтайске.

Яркая фигура в истории отечественной науки и Осенью 1968 г. в стенах Горно Алтайского культуры, Янчук внес значительный вклад в института истории, языка и литературы (ныне изучение судеб славянских народов России и это Институт алтаистики Республики Алтай) зарубежных стран. состоялось первое собрание молодых специали Н.А. Янчук оставил богатое и разноплановое стов, посвященное организации «Клуба творчес научное наследие, включая автоэтнографичес кой интеллигенции». Устный устав клуба сфор кие источники, являющиеся ценными докумен мулировали аспирантка этнограф, выпускница тами «субъективной» истории ученого. Эти ма МГУ, и две выпускницы Московского института териалы свидетельствуют о том, какое заметное культуры. В нем были обозначены основные прин влияние на всю деятельность этнографа оказали ципы деятельности «Клуба творческой интелли Симпозиум 7. Секция 5. Антропология академической жизни генции»: борьба с авторитаризмом;

творческий дующие варианты: эволюционистский, культур работник – это не «винтик» государства, а спе но исторический, историко фактографический, циалист, имеющий права, свободы и ответствен этноцентристский и пр. При этом огромную роль ность;

«мещанство» и «обывательщина» никогда в создании музейной экспозиции играет амне не должны быть примером для молодежи. зия: вещи или факты, нарушающие ее строй Именно участники «Клуба» стали первым ность, не включаются в экспозицию и остаются поколением, сознательно осуществлявшим «про в запасниках.

ект» модернизации этнокультурной жизни ал Тем самым концепция музейной экспозиции тайцев. Одним из элементов этого «проекта», находится под большим влиянием субъективного успешно развивавшегося и в последующие де фактора. Именно от музейных работников и их сятилетия, стал широкий интерес к чтению творческой фантазии зависит тот образ местной малодоступной литературы как в научном сооб истории, который составляет стержень экспози ществе, так и распространение ее рукописных ции. Но при этом сами музейные работники не «списков» среди алтайской интеллигенции. Это изолированы от «духа эпохи» и в своем видении была, как правило, «андеграундная» литература истории находятся под влиянием политических, по истории Центральной Азии и Сибири. Тра социальных, этнических и иных факторов.

диции чтения и распространения литературы, не соответствующей мейнстриму марксизма лени ЯНКОВ, Игорь Викторович Уральская государственная консерватория низма, сложившиеся в годы «оттепели» в столич им. М.П. Мусоргского, г. Екатеринбург ной академической среде, благодаря студентам и аспирантам из центральных регионов страны АКАДЕМИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ КАК были восприняты и последующими поколени РИТУАЛЬНАЯ ПРАКТИКА ями горноалтайской интеллигенции. В конце В докладе предполагается рассмотреть акаде XX в. уже другое поколение из рук в руки пе мическую жизнь как место взаимодействия раз редавало научные работы, научно популярную и личных форм структурированного поведения со художественную литературу.

своей прагматикой и символическим смыслом и различными коммуникативными стратегиями.

ШНИРЕЛЬМАН, Виктор Александрович Институт этнологии и антропологии Академическая жизнь предполагает взаимодей им. Н.Н. Миклухо Маклая РАН ствие разнокачественных миров, отношения меж ду которыми регулируются соответствующими МУЗЕЙНАЯ ПОВСЕДНЕВНОСТЬ ритуалами. В процессе взаимодействия приходит И НАЦИОНАЛИЗМ накопление, инвестирование и трата символичес Национализм с особой силой проявляет себя кого капитала и конвертация его в структуру в учреждении новых или в смене экспозиций в социальных позиций. Можно выделить несколь уже имеющихся исторических или краеведчес ко стратегий участия в ритуалах академической ких музеев. На примере музеев наиболее отчет жизни, которые соотносятся с различными обра ливо видно, как происходит национализация зами и ценностными установками как самих прошлого, как из фрагментарных и нередко не исследователей, так и специфики функциониро имеющих отношения друг к другу исторических вания науки как социального института. Различ источников складывается то, что принято счи ные стратегии находятся в состоянии взаимной тать национальной историей или историей на дополнительности по отношению друг к другу.

циональной культуры. Функционирование науки зависит от того, каким При этом в разных странах или регионах и образом организуется взаимодействие этих стра в разные эпохи историческое развитие тракту тегий и насколько ценностные установки науки ется по разному, и в соответствии с этим фор играют регулирующую роль в ее развитии и не мируется музейная экспозиция. Возможны сле вытесняются сугубо утилитарной прагматикой.

VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

С е к ц и я 6. ИНТЕРНЕТ ПОДДЕРЖКА ЭТНОГРАФИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ Руководитель: Бережнова Марина Леонидовна – к.и.н., доц. (Омск) БЕРЕЖНОВА, Марина Леонидовна ГАЛИЦКАЯ, Ольга Анатольевна Омский государственный университет ГЕРАСИМЕНКО, Татьяна Ильинична им. М.Ф. Достоевского Оренбургский государственный университет ОРГАНИЗАЦИЯ ФОРМИРОВАНИЕ ПРОГРАММНОГО ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО НАУЧНОГО ИНТЕРАКТИВНОГО КОМПЛЕКСА СООБЩЕСТВА В ИНТЕРНЕТЕ «ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ ГЕОГРАФИЯ ОРЕНБУРГСКО КАЗАХСТАНСКОГО Феномен Интернета еще только начинает ТРАНСГРАНИЧНОГО РЕГИОНА»

осмысливаться современной наукой. Его особен ностью является возможность создавать группы В докладе отражены некоторые результаты, для общения. Широко известны социально во полученные в рамках работы над инициативным стребованные объединения (например, профес проектом Оренбургского государственного сиональные форумы врачей и форумы для обще университета «Региональный портал образо ния врачей и пациентов). вательного сообщества Оренбуржья» (http:// До сих пор в Рунете не существует профес www.orenport.ru), который создавался как спе сионального этнографического сообщества, хотя циальная инфраструктура поддержки образова попытки создать его предпринимаются. С одной тельной и научной деятельности. Рассмотрен стороны, этнографические центры имеют свои пример сотрудничества отдела мультимедийной представительства в сети. Как правило, эти продукции и геолого географического факуль ресурсы не предполагают обратной связи и не тета. Силами редакции портала и ученых геогра позволяют наладить продуктивное общение по фов осуществляется разработка интерактивного профессиональным вопросам. Предпринимают программного комплекса «Этнокультурная гео ся попытки организовать виртуальные конфе графия Оренбургско Казахстанского трансгра ренции по этнографической тематике. Обратная ничного региона». Проект строится на принци связь здесь предполагается, но, как правило, пах соблюдения авторских и смежных прав, а продуктивной научной дискуссии не возникает. также многоуровневого контроля над прохожде Напротив, исключительно на обсуждение науч нием ресурсов и их качеством. Главные задачи:

ных проблем ориентированы группы в соци актуализация научных данных и консолидация альных сетях и форумах (например, группа усилий, направленных на изучение целого ряда «ЭТНОЛОГИЯ. Более 200 обсуждений о народах вопросов. Их позволяют решить базовые службы мира!» в сети «V kontakne», форум «Евразийского и сервисы портала:

исторического сервера»). Однако в этих дискус – информационный (система поддержки сиях в основном принимают участие любители, контента, отвечающая за функционирование что делает такие ресурсы неинтересными для базового информационного наполнения);

специалистов. – коммуникационный (возможность обсуж Перспективы профессионального общения в дения различных вопросов на форуме, в чате, в Интернете могут быть такими: обмен научными ходе интернет конференций и онлайн интервью материалами, литературой, базами данных, об с использованием персональных страниц, опро суждение научных проблем, организация науч сов и голосования);

ных форумов, научные консультации, реклама – экспорта и импорта ресурсов портала;

научных центров и собственных исследований – сервис поиска информации и навигации.

и т.д. Очевидно, что по инициативе «снизу» такое Все электронные ресурсы сопровождаются сообщество не может быть организовано, но может аннотацией и размещаются в соответствии с быть инициировано коллективными органами, тематическим рубрикатором, скорректирован такими, как Ассоциация этнографов и антропо ным для решения конкретных задач интернет логов России. поддержки этнографических исследований. Со четание созданных сервисов с перспектива ми, которые открывает совместная работа и Симпозиум 7. Секция 6. Интернет поддержка этнографических исследований консолидация научных ресурсов, прошедших ПОКРОВСКАЯ, Анна Александровна Отделение историко филологических наук экспертную оценку специалистов, дает воз РАН, научное издание «Этножурнал», Институт можность систематизации наработок, создает этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо Маклая определенные условия для их интеграции, обес печивая успешное продвижение новых проектов ИНФОРМАЦИОННЫЙ ИНТЕРНЕТ ПОРТАЛ и идей.

«ЭТНОЖУРНАЛ» КАК СРЕДСТВО ПОПУЛЯРИЗАЦИИ ЭТНОГРАФИЧЕСКИХ МЕЖЕВИКИН, Иван Владимирович ИССЛЕДОВАНИЙ Омский государственный университет им. М.Ф. Достоевского, Сибирский филиал В последние десятилетия в наше повседневное Российского института культурологии пространство все больше входит такое средство массовой коммуникации, как Интернет. Значи ГЛОБАЛЬНАЯ СЕТЬ ИНТЕРНЕТ тельно вырос интерес к этнографическим иссле КАК ИСТОЧНИК ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО дованиям в интернет пространстве. Появились ЗНАНИЯ О ПОГРЕБАЛЬНО ПОМИНАЛЬНОЙ специализированные региональные сайты, раз ОБРЯДНОСТИ РУССКИХ мещающие информацию о народах своего реги Исследования традиционной культуры обна она, фольклорные центры, энциклопедические руживают значительное разнообразие форм издания, журналы. Также развивается такой вид объективации смыслов в ее рамках. Следователь общения, как «блоговое» сообщество и форумы.

но, вполне обоснованными представляются идеи Данная категория не обошла и людей, интересу о том, что традиционная культура существует ющихся этнографией. Все больше назревает не только в диалектных формах. обходимость создания единого информационного При поиске данных форм возникает проблема канала в интернет пространстве для сбора разроз источника, который бы давал референтную и ненных этнографических сообществ в сети.

минимально идеологизированную картину ло Попыткой создания такого канала является ин кального этнокультурного образования. Следует тернет портал «Этножурнал» (www.ethnonet.ru).

заметить, что полевые материалы, хранящиеся в Одним из приоритетных направлений его дея архивах государственных и частных учрежде тельности является распространение в россий ний, не способны обеспечить максимальный ском обществе знаний о народах, национально объем информации, а их поиск сопряжен со стях, культурах. Тематические статьи, новости, значительными временными, трудовыми и фи фотоматериалы представляют национальное нансовыми затратами. разнообразие как России, так и мира. В «Этно Нам представляется возможным рассмотре журнале» есть раздел, публикующий сведения о ние глобальной сети Интернет как этнографи существующих в сети этнографических ресур ческого источника. Являясь наиболее мощной сах, что способствует поиску необходимых дан коммуникационной системой из ныне существу ных по этнографии как в частных научных ис ющих, Интернет предоставляет не только исто следованиях, так и в более популяризованных риографический (подвергнутый анализу, т.е. поисковых запросах.

субъективный), но и непосредственный (фото фоно видеоархивы и галереи, рассказы носите РОДИН, Андрей Николаевич Астраханский областной методический лей традиционной культуры, приводимые дос центр народной культуры ловно и т.п.) материал.

Наиболее ценной, по нашему мнению, явля ОТОБРАЖЕНИЕ КОМПЛЕКСНЫХ ФОЛЬКЛОРНО ется возможность использования Интернета как ЭТНОГРАФИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ источника, дающего значительный объем фак АСТРАХАНСКОГО КРАЯ В ЭЛЕКТРОННЫХ тических данных. С целью поиска информации МУЛЬТИМЕДИЙНЫХ ПРОДУКТАХ о сложении и динамическом развитии локаль Комплексные исследования муниципальных ных вариантов погребально поминальной об районов Астраханского края силами специали рядности русских нами были исследованы се стов областного методического центра народной тевые дневники (например, www.liveinternet.ru), культуры (ОМЦ НК) заключаются в проведении музейные ресурсы (например, www.sagen.at) и фольклорно этнографических экспедиций. Их информационные сайты (например, www.foto результаты обрабатываются с учетом достижений kunst tschernow.de), посвященные погребально современных цифровых технологий, что обеспе поминальной обрядности русских различных чивает: а) доступность итогов исследований за регионов.

VIII КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ОРЕНБУРГ, 1–5 ИЮЛЯ 2009 г.

интересованным лицам, б) глобальность распро ском поле» собеседники часто уходят от обще странения информации об исследованиях, в) ее ния, то организация беседы в группах обычно открытость для использования в научных целях. бывает эффективной.

Вследствие развития электронных средств Недостаток использования предложенного поддержки, сохранения и развития традицион сайта в качестве этнографического источника в ной народной культуры специалисты ОМЦ НК том, что анкета члена группы может содержать проектируют и реализуют целый спектр элект заведомо ложную информацию. Кроме того, один ронных мультимедийных продуктов (ЭМП), человек может заводить более одной анкеты, и, среди которых определены следующие приори например, принимая участие в дискуссии, вы тетные виды: интерактивные оболочки;

DVD ражать разные мнения. Тем не менее, плюсов приложения;

видеопрограммы, видеоролики. больше. Еще из достоинств можно привести тот Все они способствуют распространению знаний факт, что находясь за компьютером, не забывая об этнокультуре региона, отвечают потребностям о критике источника, можно проводить различ современных ученых сообществ, удовлетворяя ные исследования, опросы и получать коммен постоянно возрастающий интерес к традицион тарии к ответам.

ной специфике локальных групп населения.



Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 || 24 | 25 |   ...   | 32 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.