авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |

«Содержание Латинская Америка в поисках адекватной модели развития Автор: И. К. Шереметьев, Л. Б. Николаева.............................................................................. 2 ...»

-- [ Страница 3 ] --

www.infolatam.com /2012/11/20/ L. E s t e b a n, G. M a n r i q u e. Las fronteras calientes de America Latina. www.infolatam.com/2012/ll/20/las-%E2%80%9Cfronteras-calientes%E2%80%9D-de-americ a latina/ www.infolatam.com/2013/04/01/ 60 www.un.org/spanish/news/story.asp?newslD= L. E s t e b a n, G. M a n r i q u e ? Deserta Mexico de la guerra contra las drogas? http://www.infolatam.com/2012/06/21/%C2%BFdeserta-mexico-de-la-guerra-contra-las-drog as/ www.unesco.org/most/astorga.htm Mexico's Drug war: Balkanization Leads to regional Challenges. - www.stratfor.com/ weekly/mexicos-drug-war-balkanization-leads-regional-challenges J. Q u i n t e r o. Bogota's medical care centres for drug addicts. - www.tni.org/briefing/ bogotas-medical-care-centres-drug-addicts стр. Заглавие статьи Центральная Америка - Израиль: давние связи и новые времена Автор(ы) Э. Л. Белый Источник Латинская Америка, № 8, Август 2013, C. 56- МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ Рубрика Место издания Москва, Россия Объем 54.2 Kbytes Количество слов Постоянный адрес статьи http://ebiblioteka.ru/browse/doc/ Центральная Америка - Израиль: давние связи и новые времена Автор: Э. Л. Белый В статье анализируются возникновение еврейских общин в регионе, их история и современное положение, а также рассматриваются отношения стран Центральной Америки и Карибского бассейна с Государством Израиль в исторической ретроспективе и в настоящее время.

Ключевые слова: еврейские общины, антисемитизм, связи с Израилем, поставки оружия, терроризм.

Отношения стран Центральной Америки и Карибского бассейна с Израилем имеют давнюю и непростую историю. Еврейские общины там состояли в основном из беженцев:

от инквизиции, от "хмельнитчины"*, от черносотенных погромов в царской России и гитлеровского "окончательного решения еврейского вопроса", и это наложило отпечаток на их характер. Люди привыкли выживать и добиваться благополучия в любых условиях.

Более того, многие стали видными фигурами местной экономической и политической элиты. Большинство из них поддерживают еврейское государство.

Правящие круги центральноамериканских стран также стремились к развитию связей с Израилем. Но это не всегда было простым делом. Некоторые правительства, испытывая косвенное или прямое давление со стороны мусульманского мира (прежде всего арабских стран), или подкупленные нынешним правителями Ирана, разрывали отношения с Тель Авивом, делали враждебные заявления в его адрес и даже позволяли готовить на своей территории террористов.

Эдуард Львович Белый - кандидат экономических наук, Ученый секретарь ИЛА РАН (EHDUARD BELYJ@yandex.ru).

* В 1648 г. на Украине во время кровопролитного восстания казаков под предводительством Богдана Хмельницкого из-за того, что очень часто управляющими имениями польских феодалов, угнетавших украинцев, были евреи, последние подвергались беспощадной массовой резне. Об этом, ссылаясь на "Историю еврейского народа в России" Ю. Гессена, пишет А. И. Солженицын в своей книге "Дести лет вместе" (М., 2009, ч. 1, с. 34).

стр. Однако периоды вражды всегда сменялись временем взаимопонимания и сотрудничества.

К этому были объективные предпосылки: центральноамериканские страны остро нуждаются в модернизации своего сельского хозяйства, подготовке квалифицированных кадров, в том числе и в сфере безопасности. Израиль является признанным лидером именно в этих областях. С другой стороны, Израиль заинтересован в расширении международных связей, поддержке мирового сообщества, в том числе, естественно, государств Центральной Америки и Карибского бассейна.

Как известно, мировое сообщество не признает столичного статуса Иерусалима, хотя большинство правительственных учреждений Израиля находится именно в этом городе.

Коста-Рика и Сальвадор некоторое время были единственными из всех стран мира, имевшими посольства в Иерусалиме. С другой стороны, большинство центральноамериканских государств признали "государство Палестина"*.

В момент создания Государства Израиль (1948 г.) центральноамериканские страны поддерживали его. Единственным исключением была Куба, проголосовавшая в ООН против резолюции N 181, предусматривавшей раздел Палестины и создание там еврейского и арабского государств.

Разгул антисемитизма в Европе после прихода к власти в Германии Гитлера привел к увеличению еврейской иммиграции на Кубу. Однако из-за отсутствия работы лишь 15% прибывших оставались на острове, но и среди них безработица была очень высокой.

Положение евреев-беженцев осложнялось принятым в 1933 г. законом о том, что не менее 50% работников на любом предприятии должны быть урожденными кубинцами, тем не менее еврейские иммигранты работали часовщиками, портными, слесарями, механиками, пекарями и т.д. Евреи из Антверпена в 1942 г. открыли первые на Кубе мастерские по шлифовке алмазов. В 1943 г. уже было 24 еврейских предприятия с 1200 рабочими1. С 1934 г. на Кубе действовала еврейская Торговая палата, которая наряду с выполнением основных функций вела борьбу с проявлениями антисемитизма.

Основная часть еврейского населения Кубы, освоив язык и пустив корни на новой Родине, занялась предпринимательством и торговлей. Многие в целом сочувственно встретили приход к власти Кастро. Немало евреев играли заметную роль в "Движении 26 июля", например, Энрике Олтуски, который был одним из лидеров подполья, а после установления новой власти занимал пост министра коммуникаций. Среди еврейских активистов кубинской революции были Фабио Гробарт, Исраэль Бехар Дуэньяс, Гайде Тамара Бурке, Арчи Ратлов, Маркус Эпштейн, Хулио Новомоди2.

Но вскоре скромная эмиграция сменилась массовым исходом еврейского населения, особенно после того, как правительство Кастро к концу 1960 г. начало масштабную национализацию. Уезжали евреи в основном в США и в Израиль. Оставшиеся разделили судьбу кубинцев среднего класса;

особой дискриминации в отношении евреев не было.

Еще сохранялся большой еврейский социальный центр в модном гаванском квартале "Vedado", работал кошерный ресторан. На главный еврейский праздник Песах прави * 29 ноября 2012 г. по итогам голосования на Генеральной ассамблее ООН (138 голосов "за", 9 "против", страна воздержалась) Палестине был предоставлен статус государства - наблюдателя при ООН, не являющегося ее членом.

стр. тельство разрешало нескольким синагогам получать мацу и другие кошерные продукты от Канадского еврейского конгресса. И хотя еврейская школа имени Альберта Эйнштейна была преобразована в общественную школу для всех окрестных детей, две комнаты были отданы для изучения иврита, которое проводилось во второй половине дня. Не ощущались ограничения и в сионистской деятельности.

В середине 60-х годов кубинские СМИ стали придавать еврейским праздникам и памятным датам политизированный характер. Песах позиционировался как праздник еврейского "национального освобождения", восстание в Варшавском гетто - как пример героического сопротивления и вооруженной борьбы евреев против нацизма. Для еврейской интеллигенции проводились лекции по теме "Библия и еврейское влияние на жизнь и творчество Хосе Марти". Помимо этого в эфир выходила еженедельная получасовая радиопередача на идиш, и это была единственная радиопрограмма на Кубе не на испанском языке.

В 1961 г. несколько сотен кубинских евреев репатриировались в Израиль. Всем отъезжающим разрешалось забрать свое имущество, полеты были организованы на кубинских самолетах. В 1963 г. кубинское руководство откликнулось на смерть президента Израиля Ицхака Бен-Цви, выразив искреннее соболезнование. В стране был объявлен трехдневный траур, на официальных зданиях Гаваны были приспущены государственные флаги.

Желание обеих сторон поддерживать дружеские отношения было выражено и в августе 1965 г. при вручении израильским послом верительных грамот президенту Кубы Освальдо Дортикосу. Но даже обычная дипломатическая вежливость вызывала чрезвычайное раздражение в столицах арабских государств.

Израильский публицист Семен Киперман утверждает: "Кастро смотрел на "Движение неприсоединившихся стран" как на опору в своей конфронтации с США. На первых порах его тесные связи с "третьим миром" ограничивались Египтом во главе с Насером и с Алжиром по главе с Бен Белой... Однако арабские лидеры воспринимали позицию Кубы негативно и расценивали ее как благожелательный нейтралитет по отношению к Израилю". Далее С. Киперман пишет, что "кубинско-израильские отношения не были прерваны арабо-израильской "Шестидневной войной" в июне 1967 г. Оказавшись перед необходимостью определить свою позицию, кубинское руководство за подписью президента О. Дортикоса 30 мая 1967 г. направило Насеру послание, в котором выражалась "твердая революционная поддержка... арабских народов, которые вынуждены сопротивляться маневрам, провокациям и агрессии империализма янки на Ближнем Востоке".

В этом заявлении Израиль еще прямо не упоминался. Но уже через два дня после начала военных действий Гавана выступила с декларацией, осудившей "агрессию... вооруженных сил Израиля при поддержке империализма". Главным врагом вновь был объявлен "империализм" США, который действовал во Вьетнаме, Лаосе, Доминиканской Республике и других странах. Что касается Ближнего Востока, то чувствовалось нежелание авторов декларации фокусировать внимание на Израиле. Возможно, Кастро помнил о том, что за несколько дней до развернувшихся событий он в беседе с израильским послом Шломо Левавом говорил, что "видит сходство между борьбой Израиля за выживание и кубинским опытом"3, отмечает С. Киперман. Однако уже в июне 1967 г. на специальной сессии Генассамб стр. леи ООН кубинский представитель Рикардо Аларкон обвинил Израиль "в вооруженной агрессии против арабских народов4.

В начале сентября 1973 г. Кастро прибыл в Алжир для участия в конференции глав государств неприсоединившихся стран. Председательствовавший президент Алжира зачитал приветственную телеграмму Л. Брежнева, в которой осуждались "империализм США и сионизм". В таком же духе произнес эмоциональную речь и Кастро. Однако его ораторский пыл не удовлетворил представителей арабских стран. Ливийский лидер М.

Каддафи обвинил Кастро в том, что тот следует в фарватере СССР, и поэтому Кубу нельзя относить к неприсоединившимся странам. Поддавшись давлению арабских руководителей, Кастро объявил о разрыве отношений с Израилем. В обмен он обеспечил себе новую роль в "третьем мире".

После этого антиизраильская позиция Кубы открыто проявлялась в самых различных формах. В ноябре 1974 г. Кастро устроил торжественную встречу Ясиру Арафату и вручил ему медаль "Плайя-Хирон". Затем Куба приветствовала принятие Генеральной Ассамблеей ООН в сентябре 1975 г. резолюции, приравнявшей сионизм к расизму5.

Кастро не ограничивался демаршами, но, как и СССР, оказывал прямую военную помощь арабским странам. На Кубе проходили обучение палестинские боевики, совершавшие затем террористические акты на территории Израиля6. В 1975 г. в Гаване была закрыта еврейская школа, но в начале 1980 г. была открыта воскресная еврейская школа "Тиккун олам".

В начале 90-х годов кубинские власти разрешили большой группе евреев репатриироваться в Израиль. Операция проходила без широкой огласки. С некоторыми из этих репатриантов мне довелось встречаться в Израиле. В 90-х годах международные еврейские организации "Джойнт" и Канадский еврейский конгресс получили возможность действовать на Кубе, оказывать материальную помощь еврейским общинам, участвовать в восстановлении синагог, отправлять на Кубу раввинов во время религиозных праздников.

В 1995 г. открылась синагога в Сантьяго-де-Куба, где была небольшая еврейская община.

На Кубе действует несколько синагог - старая ашкеназская, построенная в 1953 г. в Гаване, и новые в Камагуэе и в Сантьяго-де-Куба. Кроме того, в Гаване есть сефардская синагога и два молельных дома.

На Кубе, в отличие от европейских стран, не существует публичных проявлений антисемитизма. Единственный явный инцидент подобного рода произошел во время войны в Персидском заливе в 1991 г., когда группа студентов из арабских стран стала бросать камни в синагогу Бет Шалом в Гаване, но полиция немедленно вмешалась и прекратила беспорядки.

В сентябре 2010 г. в интервью американскому журналу "The Atlantic" Кастро призвал мир защищать евреев и Израиль7. Более того, он обратился с призывом к иранскому лидеру Махмуду Ахмадинеджаду прекратить антисемитскую пропаганду. Заявления кубинского лидера были положительно восприняты в Израиле. Президент Израиля Шимон Перес направил ему благодарственное письмо, а премьер-министр Беньямин Нетаньяху заявил, что Кастро сделал для Израиля очень многое и продемонстрировал глубокое понимание истории еврейского народа и Государства Израиль8.

Доминиканская Республика. Говорят, что первым евреем, попавшим в Америку (заодно и открывшим ее), был Христофор Колумб. Споры о его родословной длятся много веков, но, похоже, в настоящее время уже стр. мало кто сомневается в его происхождении. У Колумба была непростая судьба: он испытал и нищету и славу, и забвение и мировую известность. Даже его прах перенес немало испытаний. Останки адмирала находились в испанской Севилье до тех пор, пока их по его завещанию не перенесли на остров Эспаньонла (который в настоящее время делят Доминиканская Республика и Республика Гаити);

они захоронены в главном алтаре собора в Санто-Доминго. Уже в конце XVIII в. испанцы попытались вывезти урну с прахом Колумба, но доминиканцы заблаговременно стерли все надписи на урнах, чтобы их невозможно было идентифицировать. Испанцы изъяли из алтаря первую попавшуюся урну, в которой, по их убеждению, содержался прах великого мореплавателя. Однако в 1877 г. во время реставрационных работ была обнаружена свинцовая ваза с надписью "известный человек Дон Христофор Колумб, первый Адмирал Америки". Затем в присутствии министров, дипломатического корпуса, высших церковных иерархов была произведена экспертиза останков и нотариально заверена подлинность урны и ее содержимого. В 1992 г. урна была перемещена в Маяк Колумба - грандиозный памятник, построенный специально, чтобы почтить память первооткрывателя Америки.

Доминиканская Республика долгое время была под властью испанской короны, затем ею совместно владели французы и испанцы. На короткое время страну захватили беспокойные соседи-гаитяне, а потом на остров высадился американский десант, что положило начало самым тесным отношениям страны с США.

Впервые французских евреев пригласил в Доминиканскую Республику ее президент и друг Ротшильда Григорию Луперон, который в 1880 г. предложил создать на острове еврейские сельскохозяйственные поселения. Это предложение было попыткой поддержать российских евреев, страдавших от погромов. Тогда этот проект осуществить не удалось.

Приход в 1933 г. в Германии к власти нацистов во главе с Гитлером, создал смертельную угрозу для евреев Европы. В 1935 г. в Нюрнберге принимаются законы, полностью лишающие евреев гражданских прав. В 1938 г. нацисты устроили погромы по всей Германии. Были сожжены и разрушены почти все синагоги. Сотни евреев были убиты, а тысячи заключены в концлагеря. В этих условиях значительная часть еврейского населения рейха приняла решение об эмиграции. Отъезд из страны был сопряжен с потерей почти всех денежных средств, так как счета уезжавших "замораживались".

Обычно эмигрировали в соседние с Германией страны, которые впоследствии (как французские Эльзас и Лотарингия, Австрия, Чехия) были захвачены немцами.

Часть еврейской общины Германии пыталась протестовать и защищать свои права.

Ассоциация евреев - ветеранов войны издала книгу с десятками тысяч фамилий евреев, погибших на фронтах Первой мировой войны. В условиях диктатуры и террора, которые царили в гитлеровской Германии, любые протесты были обречены. Тогда люди стали искать возможность покинуть родину. Западные страны были равнодушны к надвигавшейся трагедии.

Лишь в июле 1938 г. по инициативе президента США Ф. Д. Рузвельта была созвана Эвианская конференция, посвященная "проблеме предоставления убежища политическим беженцам". В ней приняли участие представители 32 стран (хотя приглашались 50). Среди них - США, Великобритания, Франция, Бель стр. гия, Нидерланды, Австралия, Новая Зеландия, ряд государств Латинской Америки. СССР отказался принимать участие, хотя приглашение получил. Не были допущены к работе конференции и представители от самих беженцев. Безуспешными оказались попытки представителя Всемирного еврейского Конгресса при Лиге Наций Нахума Гольдмана и президента Американской сионистской организации Стивена Вайса принять участие в конференции в качестве наблюдателей. Голда Меир - будущий премьер-министр Израиля - участвовала в качестве наблюдателя от Палестины. В книге "Моя жизнь" она писала:

"Страшное это было дело - сидеть в роскошном зале и слушать, как делегаты 32-х стран поочередно объясняют, что они хотели бы принять значительное число беженцев, но, что, к несчастью, не в состоянии это сделать. Человек, не переживший это, не в состоянии понять, что я испытывала в Эвиане. Всю эту смесь горя, разочарования, ярости и ужаса.

Мне хотелось встать и крикнуть всем им: "Вы что, не понимаете, что эти "цифры" - живые люди, люди, которые, если вы не впустите их, обречены сидеть до смерти в концлагерях или скитаться по миру, как прокаженные? Конечно, я не знала тогда, что этих беженцев, которых никто не хотел, ожидает смерть. Если бы я это знала, то не смогла бы молча сидеть, соблюдая дисциплину и вежливость"9.

В выступлениях участников конференции проявилось явное нежелание предоставить убежище преследуемым евреям. Представитель Великобритании полностью исключил Палестину как возможное убежище для беженцев. Франция заявила, что она уже приняла максимальное число людей. Такую же позицию заняла Бельгия, Голландия была готова лишь пропускать транзитом беженцев, направляющихся в другие государства. Австралия объясняла свой отказ тем, что в стране нет конфликтов на национальной почве, и она не хочет, чтобы они возникли. Канада и ряд стран Латинской Америки мотивировали свой отказ экономическим кризисом и безработицей.

Единственной страной, которая была готова принять до 200 тыс. беженцев, была Доминиканская Республика. Было выдано около 5 тыс. виз, но по разным причинам не все еврейские беженцы смогли ими воспользоваться. Каждый из прибывших на остров получал 10 коров, мула и лошадь, 80 акров земли и денежные средства под очень низкие проценты. Беженцы обосновались в основном в местечке Сосуа в провинции Пуэрто Плата. Среди них преобладали городские жители: инженеры, врачи, предприниматели, артисты, художники - люди, не знакомые с крестьянским трудом. Тем не менее с помощью еврейских организаций США и прежде всего "Агро-Джойнта" были созданы преуспевающие сельхозпредприятия по образцу кибуцев*. Эти кооперативы существуют до сих пор и производят великолепные колбасы, сыры и очень популярное во многих странах сливочное масло "Сосуа". Беженцы открыли в Сосуа клинику, которая стала обслуживать и местных жителей, что подняло авторитет евреев среди доминиканцев. К 1950 г. были построены синагога, гостиница, кинотеатр, улучшены системы водо- и электроснабжения и канализации. Были созданы еврейский музей и архив при нем, хранящий семейные истории почти всех беженцев.

* Кибуцы - сельскохозяйственные коммуны, созданные в 20-е годы прошлого столетия и существующие в Израиле до сих пор.

стр. После прихода на Кубе к власти Кастро на юге Доминиканской Республики осели тысячи эмигрантов с Кубы, в том числе и евреи. Они помогли превратить до того безлюдный юг острова в процветающую область. По оценочным данным, в 2000 г. в Доминиканской Республике жили около двухсот евреев (большинство в столице, городе Санто-Доминго).

Несколько десятков семей живут в Сосуа. Организацией, объединяющей евреев страны, является еврейская община Доминиканской Республики. В Санто-Доминго и Сосуа есть синагоги. В столице работает воскресная школа. Еврейская община издает журнал "Шалом", который выходит раз в два месяца. В республике нет ни одного раввина, на еврейские праздники раввин приезжает из-за границы. Между Израилем и Доминиканской Республикой установлены дипломатические отношения. В сентябре г. впервые в истории связей между двумя странами президент Доминиканской Республики Ипполито Мехиа посетил Израиль с официальным двухдневным визитом, во время которого были заключены экономические соглашения. В июле 2009 г. в Израиль приезжал президент Доминиканской Республики Леонель Фернандес Рейна10.

Коста-Рика - центральноамериканское государство, сохраняющее дружественные отношения с Израилем с момента его создания в 1948 г. Как и в других странах Центральной Америки и Карибского бассейна, первыми евреями, приехавшими в Коста Рику в XVI-XVII вв., были марраны, спасавшиеся от ужасов инквизиции. Во второй половине XIX в. в Коста-Рику прибыли сефарды с островов Вест-Индии. Эта эмиграция носила экономический характер. В период между двумя мировыми войнами община пополнялась выходцами из Польши, Турции и беженцами из нацистской Германии.

Коста-Рика отличается терпимостью к нацменьшинствам, в том числе и к евреям.

Общинная жизнь координируется сионистской организацией, и, что примечательно, сионистскую деятельность в стране поддерживают и неевреи-католики. Просионистские комитеты (нееврейские) способствовали тому, что Коста-Рика одна из первых среди стран континента установила дипломатических отношений с Израилем. Для большего сближения евреев с христианами (притом, что каждая конфессия сохраняет свой характер) была создана Конфедерация "Иудео-христианской дружбы".

Евреи входят в предпринимательскую, торговую и политическую элиту страны. В феврале 2010 г. на пост вице-президента Коста-Рики был избран представитель еврейской общины Луис Либерман, потомок эмигрантов из Польши. В 70-х годах представитель еврейской общины был назначен министром здравоохранения.

Коста-Рика последовательно поддерживает Израиль в ООН и на других международных форумах. С момента установления дипотношений с Израилем у нее было посольство в Иерусалиме, за исключением 1982 г. и того времени, когда президент, чьи полномочия закончились в 2009 г., перенес его в Тель-Авив. Это решение помогло Коста-Рике нормализовать связи с мусульманскими странами, но не стало началом ухудшения отношений с Израилем.

В июне 2012 г. избранный вице-президент Коста-Рики Альфио Пива посетил с официальным визитом Израиль, где был принят министром иностранных дел Авигдором Либерманом. Высокопоставленные представите стр. ли обеих стран отметили, что между Израилем и Коста-Рикой сложились хорошие отношения, и обсудили пути дальнейшего укрепления двухсторонних контактов 11.

Никарагуа. Среди белого населения Никарагуа, видимо, были и марраны, прибывшие вместе с испанцами в средние века. В 1838 г. Никарагуа становится независимым государством. Первые евреи, выходцы из Германии и Эльзаса, поселились в стране во второй половине XIX в.;

их потомки почти полностью ассимилировались. После Первой мировой войны в Никарагуа стали приезжать евреи из Восточной Европы, главным образом из Венгрии и Польши, они основали общину "Congregation israelita de Nicaragua".

Евреи селились большей частью в столице республики - Манагуа, а также в городах Леон, Гранада, Чинандега. С 1935 г. община имела свое кладбище, а с 1964 г. - синагогу в Манагуа. В период правления Анастасио Сомосы (1967 - 1972 и 1974 - 1979 гг.) еврейская община достигла экономического расцвета. Между Никарагуа и Израилем с самого провозглашения независимости еврейского государства существовали тесные, дружественные связи. Никарагуа полностью поддерживала Израиль на международной арене, неизменно выступая против антиизраильских резолюций ООН. Израильские специалисты во многом способствовали развитию сельского хозяйства и внешней торговли Никарагуа. Никарагуа даже открыла консульство в Иерусалиме. В годы гражданской войны (1978 - 1979 гг.) сандинисты пользовались поддержкой арафатовской Организации освобождения Палестины (ООП), с которой они установили отношения еще в 1970 г. В то же время Израиль поставлял различные виды оружия диктаторскому режиму Сомосы. Так, за период 1975 - 1979 гг. Израиль обеспечивал 98% его потребностей в оружии и военной технике12.

С установлением в Никарагуа в 1979 г. сандинистского режима значительная часть еврейской общины эмигрировала из страны. В 1980 г. в Манагуа открылось официальное представительство ООП. В 1982 г. правительство Никарагуа разорвало отношения с Израилем, обвинив его в поддержке антисандинистских сил. В феврале 1990 г. в результате всеобщих выборов к власти в Никарагуа пришел оппозиционный Национальный союз. Между Израилем и Никарагуа были восстановлены дипломатические отношения. Израильский посланник в Гватемале является также представителем в Никарагуа. В 1998 г. после урагана, вызвавшего в Центральной Америке большие разрушения и человеческие жертвы, Израиль послал в Никарагуа продовольствие и медикаменты, а также медицинский персонал. В январе 2012 г. вице спикер Кнессета (израильского парламента) Алекс Миллер посетил Никарагуа, где встретился с министром иностранных дел и рядом других высокопоставленных чиновников.

Никарагуа находится под сильным влиянием антиизраильски настроенных лидеров Венесуэлы и Ирана, которые оказывают стране щедрую финансовую помощь. В мае г. Иран, например, списал Никарагуа долг в 164 млн. долл., а ранее в 2009 г. предложил беспроцентный займ на 250 млн. долл.13. Весной 2012 г. в печати ряда латиноамериканских стран появились сообщения, что в Никарагуа на границе с Гондурасом создана секретная база, на которой проходят подготовку террористы "Хезболлы". В тоже время в Никарагуа существует достаточно сильное произраильское лобби (притом, что евреев в стране практически не осталось). Из 92 членов парламента Никарагуа 24 входят в Ассоциацию дружбы "Никарагуа - Изра стр. иль". Никарагуанцы проявляют заинтересованность в сотрудничестве с Израилем в сфере высоких технологий, безопасности, туризме и других отраслях, где израильтяне добились значительных успехов.

Панама. Первыми евреями в Панаме были испанские и португальские марраны, скрывавшие свое происхождение. В начале XIX в. туда прибыли сефарды из Оттоманской империи, а также с островов Карибского моря и ашкеназы из Центральной Европы. В связи с отсутствием сильной еврейской общины многие из них вступали в смешанные браки и ассимилировались.

В годы строительства американцами Панамского канала в страну стали прибывать евреи из государств Ближнего Востока, а в 30-х годах в Панаму устремились беженцы из Европы, спасавшиеся от нацистских преследований. В настоящее время в Панаме проживают несколько тысяч евреев, многие из которых входят в экономическую и политическую элиту: в 1964 - 1968 гг. пост первого вице-президента занимал Макс дель Валье Леви-Мадуро, который даже несколько дней после этого исполнял обязанности президента республики вследствие попытки госпереворота, а в 1985 - 1988 гг. законно избранным главой государства был Эрик Артуро дель Валье Коэн-Энрикес 14. В стране есть четыре еврейских школы. Самая старая из них - Институт Эйнштейна - была образована в 1955 г., она придерживается религиозно-сионистской ориентации. Еврейская Академия Панамы и Талмуд Тора* основаны в 1979 г. и в 1999 г. 15. Считается, что религиозное образование в них соответствует более высокому стандарту, чем в старой школе. Новая школа им. Ицхака Рабина предлагает и светское образование. Школе оказывает поддержку израильское посольство и Еврейское агентство. Два года назад в рамках национальной Маккабиады** начало развиваться еврейское спортивное молодежное движение.

Дипломатические отношения с Израилем Панама установила позже других латиноамериканских стран - в 1960 г., но они всегда были дружескими и конструктивными. Ярким свидетельством этого явилось голосование Панамы в ноябре 2012 г. в ООН по вопросу предоставления Палестинской автономии статуса государства наблюдателя: Панама единственная из стран Латинской Америки проголосовала против.

Сальвадор. В XVI-XVIII вв. Сальвадор был испанской колонией, и в страну прибывали марраны из метрополии. В 1821 г. Сальвадор обрел независимость в составе "Федерации Соединенных провинций Центральной Америки", и туда переселились группы сефардов из французских колоний. В конце XIX в. начали приезжать и ашкеназы из Германии и государств Восточной Европы. Перед Второй мировой войной в Сальвадор переехало значительное число евреев-беженцев из Германии, Польши и Румынии. В 30-х годах в Сальвадоре отмечался рост антисемитизма, вызванный в основном деятельностью тайных и явных сторонников национал-социализма. Однако после того как в декабре 1941 г.

правительство страны объявило войну Германии, Италии и Японии, антиеврейская пропаганда сократилась16. В 1943 г. возникла сионистская группа (с 1945 г. - Сионистская организация Сальвадора). В 1944 г. в сальвадорской столице была * Талмуд Тора - еврейское религиозное учебное заведение.

** Маккабиада - международные еврейские спортивные игры.

стр. создана первая и по сей день единственная в Сальвадоре еврейская община (входит в Федерацию еврейских общин Центральной Америки и Панамы), в 1945 г. открылось еврейское кладбище, в 1950 г. была построена синагога. В сентябре 1948 г. правительство Сальвадора признало Государство Израиль и установило с ним дипломатические отношения. В 50 - 70-х годах почти все евреи Сальвадора принадлежали к состоятельным слоям общества и проживали в столице. Хотя в стране не было еврейской школы, периодически организовывались курсы иврита и Ветхого Завета, причем последние посещали и католики. В целом евреи и христиане (в том числе арабы) в Сальвадоре поддерживали нормальные взаимоотношения. В годы гражданской войны (1980 - 1992) численность общины значительно сократилась, экономическое положение евреев как и большинства жителей резко ухудшилось17.

В 1956 г. стал работать Сальвадорско-израильский институт культурных связей. В 1973 г.

начало действовать посольство Израиля в Сальвадоре, в 1974 г. в Иерусалиме открылось посольство Сальвадора. В 1980 г., когда Кнессет объявил воссоединенный Иерусалим единой и неделимой столицей Израиля, посольство Сальвадора покинуло город, но уже в 1983 г. вернулось в Иерусалим18. В апреле 2000 г. министр иностранных дел Сальвадора Мария де Авига посетила Израиль с официальным визитом, во время которого были подписаны соглашения о защите инвестиций, об экономическом и культурном сотрудничестве. Израильские компании вкладывают средства в ряд экономических проектов в Сальвадоре. Около сотни граждан Сальвадора учатся в Израиле или на различных курсах, открытых израильским министерством иностранных дел в Сальвадоре.

В январе 2001 г. Израиль оказал Сальвадору гуманитарную помощь после произошедшего в стране сильного землетрясения. В 2005 г. власти Сальвадора решили назвать одну из транспортных развязок в столице именем Ясира Арафата, что, естественно, вызвало негативную реакцию со стороны Израиля. В настоящее время отношения между странами нормализовались, и Сальвадор в ноябре 2012 г. воздержался при голосовании в ООН о предоставлении статуса государства-наблюдателя Палестинской автономии19.

Гватемала. Марраны появились здесь, как и в большинстве других центральноамериканских стран, вместе с испанскими завоевателями в XV- XVII вв. В начале XX в. началась иммиграция в Гватемалу евреев из Германии и государств Ближнего Востока, а в 20-х годах XX в. - из стран Восточной Европы. Правительство Гватемалы изначально крайне неблагосклонно относилось к еврейской иммиграции и старалось ее всячески ограничивать. Принимались различные запретительные экономические меры, вынуждавшие евреев покидать страну. Перед Второй мировой войной еврейское население сократилось до нескольких сот человек. Однако после окончания войны в стране осело много евреев, бежавших от ужасов гитлеризма.

В отличие от положения евреев в других центральноамериканских странах у евреев Гватемалы невысокий уровень жизни, они не занимают заметного положения в местной элите. Тем не менее общинная жизнь налажена, есть три синагоги, еврейские учебные заведения (Институт им. А. Эйнштейна и др.) и детский сад. Время от времени в стране происходят отдельные антиеврейские инциденты, участниками которых являются выходцы из мусульманских стран и пронацистские группировки. Так, в январе 1999 г. на стене сефардской синагоги была изображена свастика.

стр. Гватемала одной из первых стран Латинской Америки признала Израиль. В 1947 г. ее представитель в особой комиссии ООН по Палестине Хорхе Гарсия Гранадос активно выступал за создание еврейского государства и в 1949 г. опубликовал книгу "Рождение Израиля"20.

Осуществляются проекты в рамках экономического сотрудничества. В созданном при министерстве иностранных дел Израиля Центре международной кооперации многие специалисты из стран Латинской Америки повышают уровень профессиональной подготовки в области сельского хозяйства, туризма, экономики. В этом центре обучались более 2 тыс. граждан Гватемалы. Израиль поставляет в страну различные виды стрелкового вооружения и полицейское снаряжение*.

В январе 2012 г. в Гватемалу на инаугурацию президента Отто Переса Молины прибыл заместитель министра обороны Израиля Матан Вильнаи. На церемонию был приглашен также президент Ирана Махмуд Ахмадинежад, поэтому израильский представитель отметил, что "у него будет возможность высказать свое мнение прежде, чем Ахмадинежад начнет лгать". "Ахмадинежад - лидер, угрожающий миру во всем мире", - добавил замминистра обороны Израиля21.

В ноябре 2012 г. в Гватемале произошло сильнейшее землетрясение, и израильские спасатели и медики оказали ей необходимую помощь. В том же месяце Гватемала воздержалась при голосовании в ООН о предоставлении Палестинской автономии статуса государства-наблюдателя в ООН22.

Гондурас. Первые еврейские поселенцы прибыли на территорию современного Гондураса еще в колониальный период, это были марраны. Они расселились преимущественно в небольших городках северозападного побережья Карибского моря. Марраны активно занимались торговлей и ремесленничеством, а к концу позапрошлого века практически слились с пестрым по национальному составу местным населением. Следующая волна эмиграции совпала с трагическими европейскими событиями первой половины XX в. Во время нацизма правительство Гондураса издало специальный указ, по которому евреям, спасающимся от зверств фашизма, было официально разрешено эмигрировать в страну. За четыре года действия этого документ в Гондурас въехало немало евреев, преимущественно преподавателей, инженеров, фермеров, а еще несколько десятков были спасены в годы войны благодаря распоряжению тогдашнего президента Андино Тибурсио Кариаса. К нему тогда обратились представители влиятельных еврейских семей страны.

На сегодняшний день местная еврейская община малочисленна. Тем не менее в Гондурасе есть две синагоги: в городе Сан-Пауло-Суле в 1997 г. была построена синагога "Маген Давид", а в столице страны Тегусигальпе с 2003 г. вновь действует синагога "Шевет Ахим". Она сильно пострадала во время разрушительного урагана, который пронесся над территорией Гондураса в 1998 г.

Несмотря на крайнюю малочисленность еврейской общины Гондураса она традиционно оказывает влияние на политическую жизнь страны. В 2002 г. на * Тема поставок израильского вооружения диктаторским режимам в странах Центральной Америки в ходе происходивших там гражданских войн нуждается в отдельном рассмотрении.

стр. президентских выборах победил сефард Рикардо Мадуро, а до этого в 1847- 1852 гг. этот пост занимал потомок испанских евреев Хуан Линдо23.

Дипломатические отношения с Израилем поддерживаются на уровне послов. Израильский посол в Гондурасе является одновременно послом в Гватемале и Коста-Рике, в столице которой городе Сан-Хосе находится его постоянная резиденция. Государственные деятели обоих государств неоднократно обменивались визитами. В созданном при израильском МИД учебно-производственном центре "Мошав" специалисты из Гондураса получают образование в областях сельского хозяйства, промышленности, высоких технологий и социальной работы.

В декабре 1991 г. Гондурас был в числе стран, проголосовавших за отмену резолюции ООН, провозгласившей сионизм формой расизма24. В феврале 2003 г. Израиль оказал Гондурасу значительную материальную помощь в ликвидации последствий стихийного бедствия и отправил туда отряд медиков и спасателей.

В то же время Гондурас не свободен от антисемитских и антиизраильских эксцессов. В октябре 2009 г. Антидиффамационная лига США опубликовала отчет о росте антисемитских и антиизраильских настроений в Гондурасе. В документе отмечалось, что это явление вызвано публичными выступлениями свергнутого президента Гондураса Мануэля Селайи - сторонника тогдашнего президента Венесуэлы Уго Чавеса, а также ряда других политиков, журналистов и ученых 25. В этих выступлениях звучали утверждения о причастности Израиля и евреев к изгнанию Селайи из страны. Утверждалось также, что спикер парламента Роберто Мичелетти, временно исполняющий обязанности президента после изгнания Селайи, якобы был в сговоре с "сионистскими силами" 26.

Ямайка. С конца XV и до середины XVII вв. остров был владением Испании, и право собственности на Ямайке власти передали потомкам Колумба, которые не допускали сюда инквизицию, что привлекало испанских и португальских марранов. Первые из них прибыли в колонию примерно в 1530 г. К середине XVII в. численность евреев Ямайки (именуемых в документах того времени "португальцами") возросла. Под их контролем находилась значительная часть торговли между европейскими странами и испанской Америкой. Многие "португальцы" стали пиратами, грабившими испанские суда. Самые известные из них - Самуэль Палаче и Модес Коэн Энрике. Евреи Ямайки оказали существенную помощь англичанам при захвате ими острова в 1655 г.;

благодаря этому новые власти не только разрешили "португальцам" (в отличие от испанцев) остаться на Ямайке, но и предоставили им свободу вероисповедания27.

Во второй половине XVII в. на Ямайку продолжали прибывать значительные группы евреев (главным образом сефардов), изгнанных или бежавших из колоний европейских стран на американском континенте, а также немногочисленные группы из Франции и Нидерландов (первый раввин острова Иешаяху Пардо был родом из Амстердама). На Ямайке сохранилось старинное еврейское кладбище с захоронениями XVII-XIX вв.;

многочисленные плиты свидетельствуют о том, что на Ямайку приезжали как ашкеназы, так и сефарды. Почти все евреи Ямайки проживали в это время в "пиратской столице" Порт-Ройал, некоторые из них были владельцами, капитанами, матросами корсарских судов, нападали на испанские морские караваны;

здесь, по-видимому, уже в 1670-х стр. годах существовала синагога. После разрушения Порт-Ройала в результате сильного землетрясения (1692) уцелевшие евреи большей частью переселились в столицу колонии Спаниш-Таун и в портовые города Кингстон и Монтего-Бэй, где также были построены синагоги. Кингстон долгое время превосходил Нью-Йорк по численности еврейского населения. В XVIII в. на Ямайку переселялись ашкеназы из Великобритании и Германии, и к началу XIX в. на острове насчитывалось свыше 3 тыс. евреев (20% белого населения колонии)28.

До начала XIX в. еврейская община Ямайки была самой многочисленной и процветающей в Западном полушарии. Основным занятием евреев Ямайки была торговля с испанскими колониями в Северной, Центральной и Южной Америке, превратившая Порт-Ройал, а затем Кингстон в крупные коммерческие центры. Разбогатевшие коммерсанты становились крупными землевладельцами;

принадлежавшие им плантации давали значительную часть экспортной продукции Ямайки - сахара и ванили.

Указом короля Карла II от 1662 г. и парламентским актом от 1740 г. евреи, жившие в британских колониях, были уравнены в правах с представителями других религий. Тем не менее евреи на Ямайке фактически не могли участвовать в формировании органов местного самоуправления, быть присяжными, работать в государственных учреждениях.

Несколько десятилетий над евреями Ямайки висела угроза изгнания с острова, на чем настаивали купцы-христиане, стремившиеся устранить конкурентов29. В 1693 г. община была обложена высоким коллективным налогом (отменен в 1738 г.). С 1750 г. евреи Ямайки начали борьбу против политического неравенства, увенчавшуюся успехом в г., когда им было предоставлено избирательное право (на 27 лет раньше, чем в Великобритании). В 1835 г. в ассамблею (главный законодательный орган колонии) был избран первый еврей - А. Браво (позднее возглавлял налоговое управление Ямайки). К 1849 г. число депутатов-евреев возросло до восьми, к 1865 г. - до 13 (свыше четверти общего числа депутатов), однако они не составляли единой фракции. С 1849 по 1862 г.

спикером ассамблеи был еврей И. М. Моралес. Известно, что по крайней мере однажды сессия ассамблеи была отложена из-за празднования Йом-Кипура (Ссудного дня).

В 1850 - 1860-х годах евреи также входили в состав тайного совета (совещательного органа при губернаторе Ямайки), возглавляли муниципальные советы и некоторые государственные учреждения. Рост политического влияния еврейской общины был прерван ликвидацией на Ямайке колониального самоуправления, и с 1850-х годов постепенно начинается ее упадок. Прекращение торговли через Кингстон после обретения независимости большинством испанских колоний в Америке и развал плантационного хозяйства привели к тому, что многие евреи уехали с острова. В конце XIX в. - начале XX в. на Ямайку прибыло несколько десятков еврейских семей с Ближнего Востока.

Начавшийся в середине XIX в. процесс слияния сефардской и ашкеназской общин завершился в 1921 г. образованием Объединенной конгрегации исраэлитов. В начале 40-х годов на Ямайку приехали около тысячи евреев-беженцев из Европы. В начале 2000-х годов на острове жили несколько сотен евреев, и в результате эмиграции и ассимиляции их численность продолжала сокращаться. Однако многие представители общины сохраняют ведущие позиции в экономике, политической и культурной жиз стр. ни страны (например, Николас И. Ашенхайм был членом первого правительства независимой Ямайки и одним из авторов ее конституции)30. В Кингстоне действует большая синагога, в которой собраны обрядовые предметы из ранее закрытых синагог Ямайки;

при ней работают школа и благотворительное общество. На Ямайке есть отделения ряда сионистских организация, ложа Бней-Брит*. В 1960-х годах община острова оказала финансовую помощь евреям, эмигрировавшим с Кубы 31.

Израиль поддерживает дипломатические отношения с Ямайкой со времени получения этой страной независимости в 1962 г., оказывал ей помощь в подготовке специалистов.

Позиция правительства Ямайки по отношению к арабо-израильскому конфликту меняется и во многом зависит от политической ситуации на острове.

Тринидад и Тобаго. Немногочисленные евреи стали появляться на все еще принадлежавшем тогда Нидерландам Тобаго еще в XVI в., а в июле 1654 г. еврейские беженцы из Бразилии (где свирепствовала инквизиция) обратились к Голландским Генеральным Штатам за разрешением основать отдельный сеттльмент на Тобаго. На Тобаго постоянно менялась власть, и евреев пытались притеснять в том числе и, выражаясь современным языком, "недобросовестные конкуренты в торговле"32.

В конце 1650-х годов на Тобаго прибыли небольшие группы сефардов из Амстердама и Ливорно. Вскоре на острове появились ашкеназы, бежавшие с Украины и Польши от ужасов "хмельнитчины". Из-за тяжелых климатических условий многие еврейские поселенцы вскоре покинули остров и обосновались на Кюрасао и в Кайенне. Оставшиеся прожили на Тобаго до 1666 г., когда его захватили англичане. В конце XVII - начале XIX вв. Тринидад и Тобаго неоднократно посещали еврейские торговцы из Венесуэлы и с Кюрасао. После того, как в начале XIX в. оба острова были окончательно закреплены за Великобританией, на них начали селиться (большей частью временно) отдельные евреи из этой страны. В 1900 г. на Тринидаде проживали несколько десятков евреев - служащих колониальной администрации или британских фирм. Сэр Натаниэль Натан был в 1893 1900 гг. заместителем судьи верховного суда Тринидада, в 1900 - 1903 гг. - главным судьей33.

Перед Первой мировой войной в Порт-оф-Спейне, административном центре Тринидада, обосновались несколько еврейских семей из Сирии и с Балканского полуострова. В 30-х годах на острове нашли убежище около 2 тыс. еврейских беженцев из Германии и оккупированных ею европейских государств;

хотя многие из них вскоре уехали с Тринидада, его еврейское население возросло. С началом Второй мировой войны (сентябрь 1939 г.) жившие на Тринидаде евреи - выходцы из Германии и Австрии были интернированы.

К 60-м годам прошлого столетия численность еврейского населения Тринидада и Тобаго резко сократилась, осталось лишь несколько еврейских семей;

все они жили на Тринидаде в городах Порт-оф-Спейн (основная часть) и Сан-Фернандо (несколько человек). Синагога была закрыта;

однако, несмотря на крайнюю малочисленность общины, действовало несколько еврейских ассоциаций и религиозных обществ. Островное государство не свободно от антисемитизма: в стране проживают несколько тысяч мусульман и значительное число "черных" исламистов. Незадолго * Бней-Брит - масонская ложа, членами которой являются преимущественно евреи.

стр. до провозглашения независимости Тринидада и Тобаго (1962 г.) лидер национального движения и первый премьер-министр страны Эрик Уильямс посетил Израиль, обратившись к его правительству с просьбой направить в создаваемое государство советников и оказать ему техническую помощь34. Вскоре после провозглашения Республики Тринидада и Тобаго Израиль признал ее и установил с ней дипломатические отношения.

Республика Гаити. Гаити - одна из беднейших, нестабильных стран мира, постоянно страдающая от стихийных бедствий и политических потрясений. Первые еврейские поселенцы, спасаясь от португальской инквизиции, прибыли туда из Бразилии в 1634 г., через год после завоевания Гаити французами. В середине XVIII в. евреи получили право на проживание на Гаити и многие из них поступили на службу во французские компании.

Однако все они погибли во время восстания чернокожих в 1804 г., когда были вырезаны все белые. Тем не менее всего через несколько лет после резни на Гаити появилась группа польских евреев, спасавшихся от преследований на родине. В 1890 г. на Гаити прибыли несколько десятков сефардских семей с Ближнего Востока, что вызвало недовольство крупной арабской общины, существовавшей на острове. В настоящее время еврейское население Гаити насчитывает лишь несколько десятков человек, и почти все они живут в столице республики.

В январе 2010 г. после землетрясения на Гаити Израиль одним из первых оказал пострадавшему государству гуманитарную помощь: на остров были отправлены спасатели и медики. Израиль и Гаити поддерживают дипломатические отношения.

Израильская миссия технического сотрудничества в Гаити занимается проблемами развития сельского хозяйства и кооперации.

Белиз. Небольшое центральноамериканское государство (площадь 23 тыс. км, население около 250 тыс. человек) граничит с Мексикой и Гватемалой. Возможно, в Белизе и проживают несколько евреев, но какая-либо информация о них отсутствует. Тем не менее с момента создания эта маленькая страна поддерживает отношения с Израилем.

В начале XX в. Белиз даже рассматривался сионистскими лидерами как возможное место для создания еврейского государства, но этот проект не состоялся, и Государство Израиль было воссоздано на исторической Родине. Обе страны регулярно обмениваются визитами высокопоставленных представителей. В 2009 г. был подписан Меморандум о взаимопонимании, который предусматривал установление безвизового режима, а также оказание Белизу технической помощи и направление туда израильских инвестиций.

Меморандум подписали Генеральный прокурор и министр иностранных дел Белиза Уилфред Эрлингтон и посол Израиля Маттанья Коэн.

В ноябре 2012 г. Израиль посетил Уилфред Эрлингтон. Это был первый визит министра иностранных дел центральноамериканского государства после установления дипломатических отношений между двумя странами в 1983 г. Эрлингтон встретился со своим израильским коллегой Авигдором Либерманом и с президентом Шимоном Пересом. Были достигнуты договоренности о расширении научно-технического и экономического сотрудничества. Эрлингтон посетил высокотехнологичные израильские предприятия, а также ознакомился с системой противоракетной защиты. После возложения венка на могилу основателя Всемирной сионистской организации Теодора Герцля, посещения музея Яд Вашем и крепости Массада бе стр. лизский министр заявил, что "теперь он лучше понимает глубокую связь еврейского народа со своей землей"35.

На небольших карибских островах история еврейских общин довольно схожая.

Периоды относительного благополучия сменялись тяжелыми временами, и наоборот.

Примечательна в этом смысле история евреев на Мартинике, которая стала в 1635 г.

французской колонией. В 1667 г. там была организована еврейская община и построена синагога. В 1685 г. король Людовик XTV отменил Нантский эдикт, принятый его дедом Генрихом IV и провозглашавший во Франции и ее колониях веротерпимость. В итоге большинство евреев покинули Мартинику и переселились на Кюрасао. В результате Великой Французкой революции господству католической церкви пришел конец, однако евреев во французских колониях к тому времени почти не осталось. В 60-х годах уже XX в. на Мартинике поселилась группа евреев из Северной Африки, основавшая общину в столице Фор-де-Франс. Сейчас на Мартинике действуют еврейская школа и молодежная организация.


В 1986 г. в Бриджтауне на Барбадосе была восстановлена синагога XVII в., а на Кюрасао отмечалось 350-летие со дня открытия синагоги Миква Исраэль. Фундамент синагоги в Шарлоте-Амалии, столице острова Сент-Томас, входящего в состав Виргинских островов, сделан из песка. До 1917 г. остров был единственной колонией Дании в Новом Свете.

Гренада, делящая одноименный остров с Гренадинами, не располагает большой еврейской общиной, но поддерживает дипломатические и экономические связи с Израилем. В сентябре 2011 г. в составе международной делегации, прибывшей в Израиль для изучения возможностей расширения двусторонних отношений, прибыл министр иностранных дел Гренады Карл Хоуд. Делегация была принята на самом высоком уровне - премьер-министром, президентом и министром иностранных дел Израиля. Кроме того, гости встретились с премьер-министром Палестинской автономии Саламом Файядом.

В августе 2009 г. Израиль назначил Амирама Мегида послом в целом ряде островных государств Карибского бассейна. Постоянная резиденция посла находится в Иерусалиме, но не менее трех раз в год он наносит визиты в столицы Барбадоса, Гвианы, Сент-Люсии, Суринама, Тринидада и Тобаго, Сент-Китса и Невиса, Сент-Винсента и Гренадин.

Отношения между Израилем и центральноамериканскими и карибскими странами переживали разные периоды - от дружественных до крайне враждебных, вплоть до разрыва дипотношений. В экономическом плане Израиль для центральноамериканских государств играет не очень значительную роль: товарооборот между ними не превышал 0,5 млрд. долл. в 2012 г. (для сравнения товарооборот Израиля с ЕЭС составил в 2012 г.

более 30 млрд. долл.)36. Тем не менее отношение к еврейскому государству в Центральной Америке гораздо более благожелательное, чем, скажем, в исламизирующейся семимильными шагами Европе.

ПРИМЕЧАНИЯ С. К и п е р м а н. Куба, Евреи, Израиль. - Еврейский камертон. Израиль, www.jewuk.org/observer/eo2003/page_show_ru.php Там, же, с. 5.

Там же, с. 7.

Там же.

стр. Там же, с. 6 Там же, с. 8.

News.ru.co.ll, 8.1Х.2010.

Cuba24.ru/politic/20.IX.2010.

Г. Меир (перевод с иврита). Моя жизнь. М., 2009, с. 191 - 192.

Доминиканская республика: опыт устойчивой демократии и динамичной экономики.

М., 2010, с.68.

Israel National News, 26.06.2012. 12 Israilskij-voennyj-biznes.html Ejwiki.org (электронная еврейская энциклопедия) ю http://en.wikipedia.org/wiki/vice_President_of_Panama Reports by sally Mizrahi and Alberto Osorio of the Jewish Community of Panama, wwwRYC.ru Еврейский обозреватель. Информационно-аналитическое издание Еврейской Конференции Украины, январь 2011. 17 Там же.

Там же.

Там же.

Электронная еврейская энциклопедия. - EJWlKl.org Cursorinfo.co.il/news/2012/01/ News ru.co.il, 30.XI. Еврейский мир. Нью-Йорк, 27.VIII.2008.

Там же.

Newzz.in.ua, 22.XI. Ibidem.

Электронная еврейская энциклопедия.

Там же.

Там же.

EJWIKI.org Ibidem.

EVREIMIR.com/ Ibidem.

Краткая еврейская энциклопедия, т.8, с. 16.

Israel Report.ru, 09.07. OECD. Organiztion for Economic Cooperation and Development. Statistical Profile of Israel.

Paris, 2012.

стр. Заглавие статьи Чилийские коммунисты до и после военного переворота 1973 г.

Автор(ы) Георгий Коларов Источник Латинская Америка, № 8, Август 2013, C. 73- ОБМЕН МНЕНИЯМИ Рубрика Место издания Москва, Россия Объем 30.1 Kbytes Количество слов Постоянный адрес статьи http://ebiblioteka.ru/browse/doc/ Чилийские коммунисты до и после военного переворота 1973 г.

Автор: Георгий Коларов Георгий Коларов (Болгария) В статье анализируются взгляды и деятельность руководителей Коммунистической партии Чили в свете важнейших исторических событий: переворота А. Пиночета и перестройки М. С. Горбачева.

Ключевые слова: коммунистическая партия, революция, борьба, демократия, единый фронт.

Больше 100 лет прошло с того момента, как социалистические идеи в Чили были взяты на вооружение политическими силами и стали отражаться в их программах и конкретных задачах. Идеология социализма прошла нелегкий путь в стране, считающейся сегодня оазисом неолиберализма1 в переживающей "левый поворот" Латинской Америке. С г. Чили руководит предприниматель-миллиардер Себастьян Пиньера, чей приход к власти прервал 20-летний период бессменного правления коалиции левоцентристских сил "Объединение партий за демократию" (Concertacion de Partidos рог la Democracia, Concertacion) и заставил задуматься над вопросом: неужели социализм больше не востребован в чилийском обществе? Ответ на этот вопрос дали студенты, поднявшие в 2011 г. настоящее восстание под знаменами социализма и потребовавшие от правительства бесплатного и качественного образования, и их требования нашли поддержку в обществе. Для понимания этой непростой ситуации полезным, на наш взгляд, будет кратко напомнить историю Коммунистической партии Чили (Partido Comunista de Chile, PCCh).

PCCh появилась на политической арене в 1920 г. в результате трансформации и переименования основанной в 1912 г. Социалистической рабочей партии (Partido Obrero Socialista, POS). Это преобразование произошло под воздействием Октябрьской революции 1917 г. в России. Основателем, идеологом и руководителем PCCh стал один из первых ленинцев в Латин Георгий Коларов - кандидат политических наук, докторант РУДН (gikolarov@abv.bg).

стр. ской Америке Луис Эмилио Рекабаррен. Во время Второй мировой войны связи между социалистами и коммунистами заметно укрепились, в результате последние вошли в коалиционное антифашистское правительство 1946 - 1947 гг., однако позже они были отстранены от власти, а PCCh запрещена.

После X съезда 1956 г. PCCh взяла на вооружение тактику единого фронта. В отличие от других латиноамериканских стран в Чили существовало единство между социалистами и коммунистами, и логическим продолжением их сотрудничества стало образование в г. предвыборной коалиции "Народное единство" (Unidad Popular, UP), которая победила на президентских выборах 1970 г. и привела к власти Сальвадора Альенде. Президентский пост могла выиграть и PCCh, но ее кандидат Пабло Неруда в последний момент отказался от участия в выборах в пользу С. Альенде. В UP, кроме PCCh, входили Социалистическая партия (Partido Socialista, PS), Социал-демократическая партия (Partido Social Democrata, PSD), Радикальная партия (Partido Radical, PR) и ряд организаций меньшего масштаба, независимые левые интеллектуалы, священники, военные, служащие полиции и органов безопасности.

В то время руководство PCCh не признавало насильственных форм политической борьбы.

Коммунисты также не верили в то, что после взятия власти мирным путем им придется защищать ее с оружием в руках. Эта наивность позже обошлась им очень дорого. Союз с социалистами позволял PCCh, по мнению генерального секретаря партии Луиса Корвалана, вести революционную борьбу на всех фронтах2: сражаться за коммунистические идеалы в парламенте, национализировать медные шахты без выплаты компенсаций североамериканским капиталистам и т.п.3.

Корвалан возлагал большие надежды на трудящихся и в целом на пролетариат в деле управления экономикой и социальной сферой, а также в осуществлении аграрной реформы в пользу бедных крестьян. Согласие между UP и профсоюзными лидерами сделало возможным "переход к социализму в рамках Конституции"4. Главным условием успешного выполнения этой задачи Корвалан считал партийную дисциплину, которую противопоставлял анархическим взглядам Левого революционного движения (Movimiento de Izquierda Revolucionaria, MIR). Хотя в теории руководства PCCh и MIR исходили из одних и тех же базовых принципов, коммунисты придерживались более прагматичного подхода, что позволило им создать широкую коалицию с другими партиями, достичь согласия на основе плюрализма и компромиссов.

Военный переворот 1973 г., возглавленный Аугусто Пиночетом, поставил точку на этом социально-политическом эксперименте и в очередной раз доказал, что успех социалистической революции невозможен без ее вооруженной защиты. Сразу после переворота PS разделилась на семь фракций, а организационная структура PCCh еще долгое время оставалась без изменений. Стало очевидным, что у коммунистов единство отвечало самой сути ленинской идеологии. Спустя четыре месяца после падения правительства Альенде, руководство PCCh заявило, что партия "не пойдет по пути авантюризма и терроризма"5. Коммунисты все еще были убеждены в том, что, когда политическая борьба носит мирный характер, это легити стр. мизирует революционную власть в глазах средних слоев общества и способствует революционным преобразованиям6.

Лидеры PCCh отдавали себе отчет в том, что военному поражению предшествовало поражение политическое7, и причиной тому была изоляция рабочего класса8, давшая силам империализма и внешней реакции возможность создать широкий фронт против народного правительства9. Коммунисты осознавали необходимость создания единого антифашистского фронта, в котором бы нашлось место всем социальным классам и слоям из народа10 и целями которого были бы свержение диктатуры, искоренение фашизма, завоевание демократии и возвращение на путь столь нужных стране революционных изменений11. При этом, по замыслу коммунистов, во фронт должны были войти организации, не входившие ранее в UP, а гегемония в борьбе против диктатуры должна была принадлежать рабочему классу.


Руководство PCCh предложило программу демократического государственного устройства, основными положениями которой были: восстановление независимости судебной власти;

создание новых, лояльных народу, вооруженных сил;

наказание всех виновных за преступления диктатуры;

достижение легитимности власти;

развитие образования и культуры12.

Переломным моментом в деятельности PCCh стал прошедший в Мексике в августе 1977 г.

пленум ЦК. На нем Корвалан признал, что, несмотря на приход к власти UP в 1970 г., "рабочий класс и другие движущие силы революции не завоевали власть полностью"13, что наравне с недостаточным давлением народа на олигархию создало благоприятную почву для военного переворота. Отсутствие ограничений на пропаганду против социалистических идеалов и деятельности UP Корвалан охарактеризовал как "принципиальную ошибку" правительства Альенде. Политик отметил, что "революционная решительность" - необходимое условие успеха любой революции14.

Радикализация коммунистов нашла отражение и в других высказываниях. Тогдашняя руководительница чилийского комсомола, а позже председатель PCCh Гладис Марин обличала террористическую диктатуру "контрреволюционной группировки финансового капитала" и "фашистского правительства"15 и призывала уничтожить врага16. Сделать это, по ее мнению, могла только сильная коммунистическая партия17.

Министр финансов в правительстве С. Альенде Орландо Мильяс приветствовал сближение UP с MIR, надеясь на их плотную совместную работу. Соратник Альенде по UP Хорхе Инсунса подчеркивал первостепенную важность наличия в партии собственных вооруженных сил, которые действовали бы в соответствии с политической ситуацией и без которых свержение диктатуры было невозможным18.

Член PCCh Луис Гуаставино считал, что благоприятным для успеха военного переворота обстоятельством стало расхождение между правительством и средними слоями общества во время правления UP. Он утверждал, что левые в Чили потерпели политическое поражение в результате проявлений сектантства в рядах различных сил коммунистического толка19. Избежать поражения, по его мнению, можно было только путем объединения левых партий, противников диктатуры и эксплуатируемых слоев общества.

Коммунисты полагали, что для выполнения социалистических и революционно демократических задач процесс реформ должен был носить последовательный характер и проходить одновременно по всем направлени стр. ям: в экономике и политике, в социальной и военной сферах, в культуре - только так можно было избежать попыток реставрации.

В сентябре 1980 г. PCCh начала готовить вооруженное восстание. Это решение было принято без консультаций с союзниками: "единство будет достигнуто в борьбе, а не до нее"20. В партийном манифесте сентября 1981 г. говорилось, что выход из ситуации только один: народный бунт21, и что главное условие освобождения - объединение всего народа для борьбы22.

В манифесте предлагалось всем оппозиционным силам, включая MIR, объединиться для борьбы против диктатуры, а затем, после свержения режима Пиночета, - для формирования правительства народного единства. Главное - убедить народ в том, что конец диктатуре нужно положить силовым путем, осуществляя насильственные политические акции, ведь бунт - не только форма политической борьбы, но и "моральный долг"23. В декларации, принятой в 1981 г. в Мексике, PCCh и другие левые партии признают право народа на сопротивление диктатуре и восстановление демократии в Чили с помощью силы.

Тем не менее вскоре в рядах UP стали проявляться центробежные тенденции. Среди чилийских левых началась перегруппировка. Руководство PCCh во главе с Корваланом прилагало огромные усилия, чтобы остановить или хотя бы замедлить этот процесс, но он был объективен: страна переживала экономический подъем, что вызывало у многих левых лидеров сомнения относительно целесообразности силовой борьбы против диктатуры.

Многие коммунисты уехали из Чили в Европу или демократические страны Латинской Америки. Эмигрантам было непросто освоиться на чужой земле, большая их часть в попытках адаптироваться к новым условиям жизни практически утратила связь с родиной.

Если кто-то и смог найти себя в идеологической работе и пропаганде среди местного населения, то возможности помогать борьбе в Чили у них не было.

Кадровые потери и противоречия в рядах UP существенно ослабляли PCCh. Партия пошла на сближение с MIR. Корвалан признавал, что высоко оценивает вклад движения в борьбу против Пиночета24. В 1986 г. коммунисты создали вооруженную организацию Патриотический фронт им. Мануэля Родригеса (Frente Patriotico Manuel Rodriguez, FPMR), члены которого в сентябре 1986 г. совершили покушение на диктатора. В конце 80-х годов в FPMR произошел раскол: часть его членов видели смысл лишь в вооруженной борьбе, другие же полагали, что стратегия, основанная исключительно на силовых методах, отталкивает народ от активного сопротивления диктатуре.

PCCh также не избежала разногласий относительно форм сопротивления. Пока представитель умеренного крыла Л. Гуаставино утверждал, что акции гражданского неповиновения способны дестабилизировать ситуацию в стране и привести к падению режима Пиночета25, лидер экстремистов Х. Инсунса призывал бойкотировать плебисцит 1988 г., не веря в то, что в случае поражения диктатор будет отстранен от власти. Тем не менее именно этот референдум положил конец диктатуре, хотя Пиночет продержался у власти еще год после поражения. В результате триумфа оппозиции соотношение сил внутри PCCh коренным образом изменилось. В мае 1989 г., впервые за 20 лет, прошел съезд партии, на котором генеральным секретарем вместо Корвалана был избран Володя Тейтельбойм. Во главе с ним умеренные представители PCCh заняли доминирующие позиции в партии.

стр. Основными задачами участников съезда было определить место партии в противоречивом процессе, ведущем страну к демократии, и адаптировать PCCh к изменившимся политическим условиям. На пятом пленуме ЦК партии в ноябре 1989 г. коммунисты призвали сторонников голосовать на президентских выборах 1989 г. за кандидата от оппозиции Патрисио Эйлвина и поддержать требование об отставке Пиночета с поста главнокомандующего вооруженных сил после передачи власти.

Вместе с тем радикалы в PCCh не признавали новой партийной линии и не смягчали своих позиций. Корвалан в октябре 1989 г. оправдывал существование военизированных группировок. Он утверждал, что для радикального изменения политической ситуации в стране все средства были хороши и что возможные теракты будут направлены не против народа, а против армейской верхушки. Его поддержали представители ультралевых:

социалисты под руководством Клодомиро Алмейды, MIR, FPMR и вооруженное Движение унитарного народного действия "Лаутаро" (Movimiento de Accion Popular Unitaria, MAPU - Lautaro).

Лидеры ультралевых сил осознавали, что их единственный шанс принять участие в грядущих выборах - объединиться. Так появилась Широкая партия левых социалистов (Partido Amplio de Izquierda Socialista, PAIS), которая за короткое время заручилась поддержкой десятков тысяч избирателей. Тем не менее PAIS не нашла общего языка со всеми силами, противостоящими режиму Пиночета, и не приобрела нужного для победы влияния среди рабочих, крестьян и маргинальных слоев, т.е. традиционных сторонников левых сил. После закономерного поражения на выборах с 22% голосов PAIS распалась.

Социалисты Алмейды объединились с единомышленниками, возглавляемыми Рикардо Лагосом, а коммунисты установили тесные связи с MIR. Соперничество между "традиционалистами" и "экстремистами" внутри PCCh существенно обострилось: первые настаивали на демократических методах борьбы, вторые - на насильственных.

После попытки государственного переворота в Москве в 1991 г. экстремисты внутри PCCh снова захватили руководство партией. Коммунисты, объединившиеся вокруг Тейтельбойма, утратили политическую самостоятельность и отступили под нажимом ультралевых, ведомых Г. Марин. Сам Тейтельбойм обвинил Горбачева в крупнейшем политическом провале XX в., а несогласные с этой позицией были исключены из партии.

Оценку состоянию чилийских левых в свете этих событий дал Л. Гуаставино: "На данном этапе левое движение слабо в организационном отношении, раздроблено политически и лишено стабильной теории. Нужно избавиться от псевдореволюционности, старых и неэффективных методов, обратить внимание на реальность. В большинстве стран континента правительства избираются при участии народа"26.

Сегодня PCCh - маргинальная партия, практически не оказывающая влияния на политическую жизнь в стране. Ее самым высокопоставленным в государственной иерархии представителем до 2004 г. был мэр г. Ла-Лигуа Рауль Санчес. В многочисленных беседах с автором этих строк Р. Санчес признавал: на протяжении истории главной проблемой чилийских коммунистов была готовность "раскрывать зонты, когда в Москве идет дождь", т.е. действовать с оглядкой на КПСС, нередко в ущерб адекватному восприятию чилийской действительности.

стр. А теперь о личном на ту же тему.

Читая воспоминания Игоря Евгеньевича Рыбалкина, невольно задумался о том, как на самом деле это было давно: прошло уже 40 лет со времени переворота, который спровоцировал массовую эмиграцию чилийских коммунистов и других левых в бывшие социалистические страны, в том числе и на мою Родину - тогдашнюю Народную Республику Болгарию (сейчас ее смело можно назвать антинародной, в которой люди публично поджигают себя на площадях из-за отчаяния, что не могут согреть и прокормить своих детей и в знак протеста против преступного правления на протяжении четверти века). Судьба распорядилась так, что я, когда мне только исполнился 21 год, начал опекать чилийских студентов - сначала в Софийском университете "Святой Климент Охридский", а потом и в вузах всей страны.

В качестве заведующего сектором латиноамериканских студентов в Центральном комитете Димитровского коммунистического молодежного союза (комсомола) я стал всей душой работать на социалистическую революцию на "пылающем континенте" (по выражению Романа Кармена). Это вызывало дружное непонимание и даже усмешки со стороны начальства. Но мне было непонятно, как эти люди могли не разделять моих взглядов. Все выяснилось с наступлением демократии: один из них стал эмиссаром Всемирного банка в Болгарии и участвовал в экономическом порабощении моей Родины, другой - журналистом в порногазете! Накануне падения Тодора Живкова они оба получили чемоданчики с купюрами, чтобы их приумножать.

А я был счастлив, что именно среди чилийских коммунистов нашел единомышленников:

мои сверстники мне импонировали, а их родители были похожи на моих. И у тех, и у других был боевой опыт нелегальной работы под угрозой смерти. Это прежде всего касается многодетной семьи Рауля Санчеса. У него было трое дочерей и двое сыновей.

Сыновья были намного старше, быстро нашли себе в студенческом городке в Софии мулаток из Панамы и зажили семейной жизнью.

Дочери тоже долго не остались барышнями, однако продолжали держаться ближе к родителям и к чилийской иммигрантской общине. Старшая - Доррис вместе с мужем одна из первых, кто, вернулся в Сантьяго, чтобы на месте работать на свержение диктатуры Пиночета. Потом, после наступления демократии она развелась только потому, что муж позволил себе один раз на выборах проголосовать за социалистов, а не за коммунистов, и имел смелость сказать ей об этом. А в семье Рауля Санчеса это считалось намного хуже супружеской измены.

Младшая дочь - Валентина - так и осталась моей неразделенной любовью. Она вышла замуж за чилийца Луиса Фуйка, семья которого после переворота обосновалась в Норвегии. У них было социальное пособие, и они считались богатыми по сравнению с болгарскими семьями. Он и его брат Эдуардо приехали учиться в Болгарию. Пока Валя и Лучо растили прекрасную доченьку Наталью, мы с Эдуардо изрядно выпивали. Он был постарше нас, и его организм уже не мог выдерживать больших доз спиртного. После бутылки ракии (болгарской фруктовой водки) он всем угрожал, требовал, чтобы никто не трогал его невестку Валентину, а то у него есть боевой опыт... Такой опыт на самом деле был: Эдуардо участвовал в неудачной попытке контрпереворота во главе с генералом Карлосом Прат стр. сом. Его арестовали, и на допросе применили пытки пиночетовских карателей - поднесли к гениталиям обнаженные электроды. Эдуардо был умным человеком и понимал, кто на самом деле его друг, а кто просто хочет выпить за его счет. Поэтому он охотно и подробно отвечал на все мои вопросы, связанные с деятельностью правительства Альенде и сопротивлением против диктатуры Пиночета. Я совсем не боялся его угроз, но так и не отважился признаться Валентине в любви, потому что никак не предполагал, что в ее жизни вовсе нет семейной идиллии, как казалось со стороны. После падения Пиночета она уехала в Норвегию, и мы больше не встречались.

Средняя дочь Санчеса Вильма и ее супруг никарагуанец Эрик стали моими лучшими друзьями. Их сыновья выросли на моих коленях. Они живут вместе в родном городке Ла Лигуа, недалеко от Сантьяго. Вильма долгие годы кормила и поила меня во время многочисленных визитов к ним. С Эриком мы тоже много выпивали. И все это время обсуждали марксистко-ленинскую теорию и практику в Чили, Никарагуа и во всей Латинской Америке. У Эрика тоже был боевой опыт: совсем молодым он сражался в рядах сандинистов против диктатуры Сомосы. Именно боевые заслуги стали причиной его отправки на учебу в Болгарию. Он, в отличие от чилийцев, был реалистом и очень хорошо понимал перспективы политического развития и у себя на Родине, и у нас, и в Чили. Кстати, такими были почти все сандинисты. Наверное, поэтому еще держатся.

Когда Вильма с тремя сыновьями приехала в Болгарию (которую она ощущала своей Родины в не меньшей степени, чем Чили) в августе 2002 г., - через два месяца после того, как я наконец-то женился, и через две недели после смерти моей мамы - она не узнавала страну! Побывала в Софии у давней подруги Ирины Московской, которая к этому времени совсем сошла с ума, наверное, от недоедания и невозможности растить дочь в нормальных условиях. Она все время кричала, что во всем виноваты русские и коммунисты и набрасывалась на меня из-за того, что я выбрал жизнь в Москве, а не остался в Болгарии.

Когда Вильма увидела, что в моем доме в Варне за 11 лет ее отсутствия не появилось ни одной новой тарелки или стакана, что стены за это время так и остались некрашеными, что старые советские электроприборы на кухне, радио, телевизор, магнитола уже вышли из строя, а новых нет, она стала водить нас по ресторанам и помогать моей молодой жене наводить в доме порядок. После возвращения в Чили Вильма рассказала все Эрику. Потом они написали мне длинное письмо, в котором признались, что ни они, ни дети больше в Болгарию не приедут, но нас приглашают в любое удобное нам время. А мы все никак не соберемся. Наверное, теперь после моей защиты. Я, по крайней мере, обязательно поеду!

У Р. Санчеса была замечательная супруга - донья Альба. Пока в молодости он был мэром родной Ла-Лигуа, а потом и депутатом парламента от Коммунистической партии Чили, она растила пятерых детей и занималась домом. Ей досталась нелегкая доля: дон Рауль был таким коммунистом-идеалистом, что, например, не разрешал покупать телевизор, потому что бедные чилийцы не могли себе это позволить, а он представляет их интересы в парламенте. Эмигрантские невзгоды, возвращение в Чили, семейные проблемы дочерей окончательно подкосили здоровье доньи Альбы стр. она скончалась вскоре после того, как семья собралась в Ла-Лигуа. Но эта трагедия не сломила дона Рауля. Он, хоть и наполовину ослеп, продолжал активно работать в рядах компартии и в один момент стал самым продвинутым ее представителем в государственной иерархии: будучи старым и больным вновь был выбран мэром родного города. Только в 2007 г., когда уже чисто физически он не мог выполнять свои функции, передал эстафету не кому-нибудь, а старшему сыну Родриго! Так что до переворота и после падения диктатуры управление Ла-Лигуа связано с фамилией Санчес. Именно дон Рауль в подробностях рассказывал мне историю компартии Чили или и дарил много книг.

Благодаря этим книгам я написал и дипломную работу, и кандидатскую диссертацию, и монографию, которую скоро собираюсь защитить в качестве докторской диссертации.

Дон Рауль и донья Альба, в отличие от детей, так и не выучили болгарский язык, поскольку вращались либо в кругах чилийцев, других латиноамериканских и испанских эмигрантов, либо в среде испаноязычных болгар. А таких к этому времени у нас уже было немало: болгарских специалистов массово посылали на работу на Кубу и в Никарагуа.

Лучшими друзьями четы Санчес и их детей стала семья Пановых - дядя Мирко Панов как раз руководил государственной организацией, которая посылала болгар за рубеж, и сам лет прожил на Кубе. Нас с ним уволили в один и тот же день - 6 февраля 1998 г.: меня - из министерства обороны, его - с поста директора. Конечно, это было настоящее чудо, что мы оба целый год оставались на своих постах после государственного переворота февраля 1997 г. в Болгарии. Однако этот год был наполнен тревогами, нервным напряжением, борьбой с захватившей власть бандой преступников. В результате Мирко вскоре скончался, а я оказался в Белокаменной, повторяя стр. судьбу Санчесов. Они, конечно, разговаривали со мной только по-испански, и благодаря им я все эти годы совершенствовал этот язык. Сейчас могу смело сказать, что лучшими подругами моей молодости остались Вильма и Мирослава - единственная дочь Пановых.

Она вышла замуж в Испании и живет в Валенсии. Ее мать тетя Драга живет одна в Софии, и, когда я бываю там, встречает меня, как родного сына. Хотя Вильма - в Чили, Мирослава - в Испании, а я - в Москве, мы не перестаем общаться по Интернету. Для всех нас настоящим праздником, счастьем и источником вдохновения стала фотография, которая облетела весь мир: в Ла-Лигуа на трибуне перед микрофонами стоит Вильма в обнимку с самым Уго Чавесом. Она руководила городским митингом, проходившим по случаю его визита. Конечно, покойный великий команданте не зря включил в программу чилийского визита именно Ла-Лигуа: ведь там правит Санчес!

У Санчесов были и другие друзья в Болгарии. Это прежде всего семья известного болгарского журналиста и деятеля Болгарской социалистической партии (бывшей коммунистической), министра телекоммуникаций Любомира Коларова. Они бывали друг у друга в гостях, ходили на экскурсию на Витоше - эта гора, в предгорье которой кончается (или начинается) София. Л. Коларов объездил всю Латинскую Америку и снял там много документальных фильмов. Во время своего пребывания в Чили он сделал Санчесам самый дорогой подарок - побывал в Икике, в семье родного брата дона Рауля и запечатлел всю встречу. Потом показал это в самой известной тогда политической передаче в Болгарии - "Мир в действии". Вся страна узнала подробности биографии этой самой выдающейся семьи чилийских коммунистов. Я смотрел передачу, будучи в Варне.

Потом не сразу дозвонился до Санчесов - их телефон в тот вечер на самом деле перегрелся. Друзей у них было много!

Однако нельзя сказать, что в руководстве болгарской компартии и государства было единодушие в отношении безвозмездной помощи чилийским и другим латиноамериканским эмигрантам. Латинская Америка и в географическом, и в цивилизационном плане слишком далеко от нашей страны, чтобы возбудить интерес общественности именно в то время, когда болгары были сосредоточены прежде всего на самих себе и на том, что происходило в странах социалистического содружества.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.