авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 15 |

«И. А. М О Р О З О В ФЕНОМЕН КУКЛЫ В ТРАДИЦИОННОЙ И СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ КРОССКУЛЬТУРНОЕ ...»

-- [ Страница 2 ] --

И с т о ч н и к и. Решение разно пла нов ы х задач в рам ках п р е дпр и н я ­ то го в данной книге м еж ди сц и пли н ар н ого исследования п о треб ов а ло привлечения очень ш ирокого круга и сточни ков. Базу настоящ его ис­ следован ия соста в ля ю т эк с п еди ци о нно-п олев ы е м атериалы, архивны е д окум е н ты, м узейные к о лле к ц и и, м ассмедиа и пресса. Значительная часть эти х м атериалов опубликована. Это, наприм ер, описания случаев и спользования к уко л или ины х ан тр о п о м о р ф н ы х предм етов в м ем уа­ рах, про изв едени я х худо ж е стве н н о й л и те р а тур ы, прессе, кино. В этом ряду та кж е в и зуальны е презентации м узей н ы х и ли чн ы х ф о то - и в и де о ­ архивов в Интернете и на э ле к тр о н н ы х н о си те ля х (м ультим едийны е CD и D VD-диски ). В по сле дни е годы появились та кж е книжны е и электро нны е издания не ко торы х ранее тр у д н о д о с ту п н ы х архивов (ф о льк ло р н ы е и ф о ль к л о р н о -э тн о гр а ф и ч е с к и е собрания Российского этн о гр а ф и ч е ско го м узея, М осковского, Н и ж егор одского, Сы кты в карского, Перм ского, А р ­ ха н ге льск о го го сун и в е р си тето в, Ф о л ькло р н о -этн о гр а ф и ч е ско го центра при С а н к т-П ете рбургской консерватории и др.).

Д ля р е ко н стр ук ци и архаичны х состояний нами привлекается ш и р о­ кий ти п о ло ги че с ки й м атери ал, с особым вниманием к б ли з ко р о д с тв е н ­ ным народам (славяне) или народам, проживаю щ им в н е посре дств е н­ ном соседстве с русским и. Д ля этой части исследования важны о п уб л и ­ кованные источни ки (специальны е м оно граф ии и эн ц и кло пед и че ски е справочники по отдельн ы м народам и культур а м ), в меньшей мере — и л ­ лю стра ти в ны й м атериал в спе ци а ли зи ров ан ны х ж ур н а л а х, И нтернете, прессе, э тн о гр а ф и ч е с ки х ф и льм а х. Д ля ре ко н стр укци и и спользую тся наши наблю дения и исследования колле к ц и й к уко л и а н тр опо м ор ф н ы х ар те ф а к то в из р а зли чны х м узеев: Российского этн о гр а ф и ч е ско го музея (С анкт-П ете рб ур г), М узея а н тр опо логи и и этн о гр а ф и и им. Петра В е ли ко ­ го РАН (К унсткам ера, С а н кт-П ете р бур г), Х уд о ж е с тв е н н о -п е да го ги ч е с ко ­ го музея игруш ки РАО (Сергиев П осад), Государственного и с то р и ч е с к о ­ го м узея (М осква), Museum hracek (Praha), ряда крае в едче ски х м узеев в р е ги она х России (В ологд а, К а луга, О р ел, Я р о сла в ль, Ульяновск) и др.

Учиты вается та кж е инф орм ация из с п е ц и а ли зи ров ан ны х к уко льн ы х м у­ зеев и га ле рей : «М узея ун и к а л ьн ы х к у к о л » (М осква), музея «К уко льн ы й д о м » (М осква), С а н к т-П е те р б ур гск о го музея и груш ки, С а н к т-П е те р б ур г­ ского м узея к ук о л, М узея к уко л (П етро за в одск), галереи «В а х та н о в ъ »

(М осква), галереи Карины Шаншиевой (М осква) и др.

При создании ти п о ло ги и ан тр о п о м о р ф н ы х предм етов мы и с п о л ь­ зовали как архивны е м атериалы и м узейны е к о лле к ц и и, так и полевые м атериалы. В первую оче редь, это русский этн о гр а ф и ч е ски й м атериал, извлеченны й как из оп уб ли к о в а н н ы х, та к и из ар хивны х источни ков, а та кж е наши полевые записи, сделанны е по специальны м програм м ам [Кызласова, М орозов, 1999;

М орозов, 2002]. М атериалы по этой теме соб и рали сь нами в течение п о сле дн и х 20 л е т в ряде регионов России:

в В ологод ской, А р ха н ге льск о й, Я ро сла в ско й, К остром ской, В ла ди м и р ­ ской, Рязанской, Тульско й, К а луж ской, См оленской, Брянской, О р л о в ­ ской, Б е лго р о дск о й, Курской, Ульяновской о б ла с тя х, Ставропольском крае и ре сп уб ли ке Удм урти я и частично оп уб лико ва ны в серии спе ци ­ альны х ста тей, а та кж е в наш их м о н о гр а ф и я х и р е ги он а льн ы х этно ди а л е к тн ы х слов аря х.

В главах, посвящ енны х ф ункци они ров а ни ю куклы в современной к ультур е, использованы как оп убликованны е источни ки : мемуары, пр о ­ изведения худо ж е стве нно й ли те р а тур ы и м атериалы, представленны е в средств ах массовой инф орм ации (пресса, теле в и де ни е, Интернет) и ки нем атограф е, так и неопубликованны е полевые м атериалы из архива автора. При оценке общ их законом ерностей ф ункц и они ров а ни я ф е н о ­ мена куклы в со в р е м е н н ы хусло в и ях пре дста в ляю т интерес н а уч н о -п о п у­ лярны е и популярны е издания [Дайн, 2001;

Ю рина, 2002;

Котовы, 2005;

Кононов, 2000;

и др.]. В этом ряду и серии статей о народной к укл е, а д ­ ресованные в первую очередь практикам, которы е были опубликованы в конце 1990 — начале 2000-х годов в ж ур н а л а х «Н а родное тв о р ч е с тв о » и «Ж и в а я ста р и н а » [Ж ивая старина 1995, № 2;

2006, № 1;

Народное тв о р ­ чество 2003, № 2 -3 ;

Народное тв ор че ств о 2004, № 1 -5 ;

Агаева, 2004;

Агаева, 2005а;

и др.). В последни е 10-15 л е т в России были созданы та к ­ же специализированны е ж ур н а лы, ката логи и иные издания, посвящ ен­ ные детским игруш кам и кукла м, в том числе коллекционны м (например, «К у к А р т», «И граем с Б а рб и» и др.), ориентирую щ иеся на м ногочисле н­ ные зарубеж ны е ан алоги, упом я нуты е нами выше, в ы ходят справочни­ ки, энц и кло педи и и д р уги е работы о современны х к у к л а х, в первую оче­ редь — Барби [Эльконинова 2002;

Горалик, 2005;

Гусева 2008]. П р едпр и ­ нимаются попы тки создания и массового тира ж и рова ни я н а ц ио н альн о­ спе ци ф и чны х и ав торских к о ллекц ио н н ы х куко л («м у к л а ») для целевы х ауди тори й. Данные типы источников тр е б ую т критического подхода, но вместе сте м они очень важны для оценки общей картины бы тования к у к ­ лы в современны х ус ло в и я х, а та кж е ф а кто р о в, которы е обусла в ли в а ю т актуа ли за ц и ю этого концепта и его конкретны е си туати в но о б ус ло в ле н ­ ные употр еб ле н и я (наприм ер, в реклам ны х р о ли к а х, глянцевы х ж ур н а ­ л а х или в те ле ш оу «К ук л ы » 1990-х годов, см. цв. вкл. 15).

Д ля исследования динам ики изм енений концепта « к у к л а » в об щ е­ ственном сознании п о сле дн и х д в у х столе ти й [см. специальны е и с с ле ­ дования: К остю хина, 2007;

Борисов, 2008;

Веселые челов е чки, 2008;

и др.] важным и сточником являю тся худо ж е стве нна я л и те р а тур а и м ем уа­ ры, а та кж е и н те р н е т-р есур с ЭНИ «Р о сси й ски й А р х и в ». И н ди в и дуальн о е сознание ярко проявляется в б е л л е тр и с ти к е, м ем уарах, письм ах, дн е в ­ ни ках, а та кж е в полевы х за пи сях, содерж ащ их воспоминания о детств е.

Часто это ун и кальны е с в и де тельств а эм оц и она льного отнош ения детей разны х возрастов, эпох и народов к своим кукла м и играм с ними. Д а н ­ ные источни ки даю т в озм ож ность оц е ни ть важ ную роль эти х предм етов в истории по вседневности.

Особую часть и сследования с о ста в ля ет этн о ли н гв и сти ч е ски й и л и н ­ гв о к ультур н ы й м ате ри ал, описы ваю щ ий понятие « к у к л а » и родственны е ему понятия как в р а згов о рно-б ы тов о м языке и д и а ле к тн о й лекси ке, так и в ди ск ур с е «в ы сокой к у л ь ту р ы » (л и те р а тур а, ж ив о пи сь, кино). Данные м атериалы, извлеченны е как из оп уб ли к о в а н н ы х собраний (от словарей В.В. Д аля и народны х говоров до ины х слов арн ы х и ле к с и ко гр а ф и ч е с ки х и сточников), та к и из по левы х д и а л е к тн ы х записей ра зли чн ы х со б и р а те ­ лей, а та кж е и н те рне т-ресурса «Н а ц и он а льн ы й корпус русского я зы ка», постоянно и спользую тся нами в данной книге.

На з в а н и я и разн о ви дно сти куко л Т и п о л о ги я К О Н С Т Р У К Т И В Н Ы Х О С О Б Е Н Н О С ТЕ Й К УК ЛЫ В РУССКО Й Т Р А Д И Ц И И Из сказанного выше нетрудн о понять, что в нашу за да чу не в хо д и т подробны й анализ т е х н о л о г и й и з г о т о в л е н и я куко л. О днако преж де чем п р и с туп и ть к рассм отрению кон кр е тн ы х ас­ пектов ф ун кц и он и р ов а н и я куклы в тр а ди ц и о н н о й к ультур е, н е о б хо ди ­ мо хотя бы в общ их ч ерта х рассм отреть их типы, в том числе и способы их изго тов лен ия и ном инации. Известно м нож ество разно ви дносте й к у ­ кол как по ф орм е, так и по м ате ри алу и те хн о л о ги и и зго тов лен ия. Рас­ см отрим основны е их ти пы, встречаю щ иеся у русски х, и спользуя при этом как наши личны е полевые записи и м атериалы, так и работы д р уги х и ссле до в ате ле й [Дайн 1981;

Комарова, Катуш кин 1999;

Котова 2005;

Агаева 2005]. При этом, по возм о ж но сти, будем п р и в оди ть па р а ллели из д р уги х к у л ь ту р н ы х тр а д и ц и й.

Наиболее распространены у русских куколки из тряпок и лоскутко в, из ж гуто в соломы, палочек или лучи но к, реже — куклы из глины, воска и веточек деревьев. Встречаются такж е смешанные и более редкие типы:

например, из костей ж ивотны х, перьев птиц или яичной скорлупы. Извес­ тны такж е плоскостные куклы или антропом орфны е ф и гур к и, вырезанные из коры дерева, щепы или бересты — ср. аналогичные куколки у эвенков и кумандинцев [Иванов 1970, с. 145-147, рис. 131, 132;

Иванов 1979, с. 23, рис. 19]. Плоские деревянные ф и гур ки и куклы -м арионетки с подвижны ­ ми конечностями были представлены в позднейш их народных промы слах.

Очень близки к ним по технике исполнения и игровой прагматике вырез­ ные бумажные куклы, восходящ ие к появившимся еще в XVIII в. куклам «па ндора м » [Петрова 1995], фабричные и самодельные варианты которы х бытовали вплоть до конца прош лого века [Борисов 2008, т. 1, с. 398].

М а териал и те х н о л о ги я и зго то в ле н и я в зн ач и тельн о й мере о п р е д е ­ ля л и с ь тем, д ля чего бы ли предназначены к укл ы. Так, очень б ли зко по своим ф ун к ц и ям к обрядовы м к укла м пра здни чн ое (наприм ер, с в я то ч ­ ное или свадебное) и обы денное печенье в виде ф и гу р о к ж и в о тн ы х и лю дей [Агапкина 2000, с. 207 и с л е д., 264 и с л е д.;

Дайн 2001, с. 17 и с ле д.]. В П ители нском р-не Рязанской об л. вы пекали обрядов о е пе че­ нье « к а л ё д к и », изображ авш ее семью с детьм и [Тульцева 2009, с. 516].

В русской тр а ди ц и и б олее известны та ки е его р а зн о в и д н о с ти, как рож ­ д еств ен ски е «к о з у л и » («к о зю л и »), ново годни е или крещ енские «с в и н ­ к и », «к о р о в к и », «к у р у ш к и », «к о н и », «к о з и ч к и », средоп остны е «ж а в о ­ р о н ки », «ч у в и л к и », «с о р о к и », «п ти ч у ш к и », «к у л и к и », «ж а р а в к и », «я р у ш к и », «к ы ть к и » [Страхов 1991;

Из об р я дов ы х печений 1910, с. 22 9-23 0;

РТК 2001, с. 148-151, 239, 240;

Тульцева 2001, с. 98-103, 107;

Т у л ь ц е ­ ва 2009]. Ф и гур ки птичек — « у т у ш к и », «п ти ч у ш к и », « г а л к и » — часто у к ­ рашаю т свадебны й каравай [Д о б р о в о льск и й 1902;

В едерникова 1997, с. 158;

РТК 2001, с. 339, 340].

Реже встречается антропо м орф но е печенье: «в с а д н и к », «б а б а », «к у к л а ». «Тогда была вот т у т ярманка. И вот, бы вало, там на пякуть р яж е­ ных из паш аничной м уки! Куклы. И вот то гда с св и стулькам и ребятиш ки о ттуд а и д уть, сви стять. Ну, ярм анка, ярманка! Эта на П ятров день и на Вёшнюю Н иколу. Их два дня было в году, д в а...»;

«Э то раньше вот была я р ­ манка — вот Казанская. Там продавали и пти чкы х, и к ук л ы х. Ага. Куклы, птички и всякие поросяточки из теста! И привозил дедуш ка всягда мне “ бары ню ” с пяром — краш еные перья. Это я помню: всягда дедуш ка при­ возил “ бары ню ”. С ла дкую. И с пяром...» [ЛА М ИА, с. Парсаты, Темешево Ш ацкого р-на Рязанской обл.]. «Я тебе по правде скаж у: нас десять ч е л о ­ век бы ло, нам не по купа ли эти б езделуш ки [=глиняны е к уклы -и гр уш ки ].

В от пряничков-то п ри в ёзут — вот “ бары ни” бы ли, “ бары ни”, “ бары ни”.

Она ведь всё-таки хлеб ная ! Хлебная б ы ла...» [ЛА М ИА, с. Ж да м е ров о Сур ского р-на Ульяновской обл.].

В д р у г и х с л уч а я х эти ф и гу р к и пре дна зн ачали сь то льк о д ля игры.

«В о т раньше на ярм а рках прода ва ли из теста ф и гу р к и. В о тта м “ б оя р и н ” бы л, потом ещё “м о ло д е ц ” бы л, ну и “ красавица” бы ла. Я вот помню, мне при носили с базара в о тта к и е вот — из те ста сделанны е. И я игра ла ими.

Наверно, они д ля игры и были сделаны. Я помню, когда я эту к у к л у к л а ­ ла на сто л, папа кричал на меня: “ Убери, она гр я зн а я !” Я, наприм ер, не помню, чтобы я их ела...» [ЛА М ИА, с. П уш кино Д обры н ин ско го р-на В о­ ронеж ской обл.].

Зо о- и ан тропом орф ны е ф и гур к и ш ироко уп о тр е б ля л и сь в разны х куль тур а х. Н овогоднее печенье такой формы бы ло известно как м орд­ ве [М инх 1890, с. 90], так и китайцам [Календарны е обычаи 1989, с. 97].

Среди игруш ек ненецких детей встреча ли сь небольш ие собачки, с де ла н ­ ные из теста [Иванов 1970, с. 71]. У хантов и манси ф и гур к и те тёр о к, о л е ­ ней, лосей, коней из теста ра сставляли на м едвежьем празднике перед ш курой уб и то го медведя или подносили медведю с другим и угощ ен и я ­ ми [Иванов 1979, с. 50]. А лта й ц ы лепи ли разли чны х ж и в о тн ы х из теста, хле б н о го мякиша или сыра, чтобы принести их в ж ертв у духа м зем ли, гор и леса, которы е способствовали удаче на охоте [Иванов 1979, с. 75-78].

У аварцев ф и гур к и дом аш них ж ив о тны х из теста о тправ ляли невесте от ж ениха «в день показа пр и д а н о го » [Булатова 1988, с. 151].

Б лизки к об рядов о м у печению гли н я н ы е к ук лы — «гпиньчикм », «гл и н ты ш к и » [Л А С И С, д. Телибаново Ш екснинского р-на В ологодской обл.], встречаю щ иеся пра кти че ски во всем русском ареале, хотя и нте нси в ­ ность их изго тов лен ия и прим енения в разны х ре ги она х сущ ественно варьируется [см., например: Борисов 2008, т. 1, с. 399]. «Э то вот “ м ла д е н ­ чи ко в ” д е ла ли — из глины налепиш ь, накатаеш ь: и ноги при стро еш ь, и руки при стро еш ь, и ли чи ко сделаеш ь. Ну. Из глины скор е й...» [ЛА СИС, с. Кировка И нзенского р-на Ульяновской обл.]. «Д е л а л и к уклы из глины, “ и ла ” была у нас под горой — такая серая-серая “ и ла ”. Даж е м ы ло д е ­ ла ли из ней — как б удто как м ы ло. Она оченно та ка я [=прочная — с т у ­ чи т кулаком по бревну — И.М.]. Глина-то она бы стро ра злепли в а е тся, а эта “ и ла ” [нет]. Она прямо сама сохла. День п о сто и ть, наприм ер, и вы с охн и ть, и к укл а б уд и ть д о лго сто я ть, хош ь об зем лю бей.... И вот д е л а л и мы к уко лк и из “ и лы ”... Всё, всё — и ручки при стро и м. Да ещё хоч ется, чтоб не руч ки, а чтоб пальчики б ы ли !.. Ну, и когда вот с та ­ нем и гр а ть, и к уко лк и те ти га дж а ю тся...»

[ЛА М ИА, д. Деш овки К о зельского р-на К а луж ской обл.]. «И з гли ны -то лё п а ли.

В о т т у т в о ту нас за садам и глина есть. Да.

Засохнет. Это вот д о ж и д а тьс я надо — скорей уж ! За сохнет — берём, а она разв али в ае тся. Чёо ж? Глина, она глина и е с ть...» [ЛА М ИА, с. Ж д а м ерово Сурского р-на Ульяновской об л.]. «Гли нты ш ков д е л а л и. Из глины ле п и ли.... Помню хорош о, д е л а л и уто ч е к, да д е л а л и в сяки х из глины д ев очек. Р учки, нож ки, всё» [ЛА СИС, д. Телибаново Ш екснинского р-на В ологодской обл.]. «В сё из глины паналепим : и куко л из глины, и в глаза панавты каем уго л ь к и. И с к уклам и носим ся, как р а ди те ли — и баюкаем, и всё там, как матери д и тя, та к и м ы...» [ЛА М ИА, ст. Галю гаевская Курс­ кого р-на С тав роп ольско го края].

Иногда д ля эти х к ук о ло к м огли и зго та в ли в а ть наряды. «Н а р я ж а ли.

П латьица ш или, ш или сар а ф ан чи ки...» [ЛА М ИА, д. Деш овки К о зе льско­ го р-на К а луж ской обл.]. «К то одёв а л, у кого есть еще тря пка сош ита.

А у кого нет, та к та нагая. Так ув и ди ш ь в тр я п к е -то глина, вся гли н а...»

[ЛА М ИА, с. Ж да м е ров о Сурского р-на Ульяновской обл.].

В Великоустю гском р-не в 1920-е годы «к у р и ц стряпали из глины »;

«ле п и ли из глины лош адок, петуш ков, к уко ло к, с в и стульки » [Л А М И А, д. Мя кинницино, Антуш ево В еликоустю гского р-на В ологодской обл.]. «П е туш ­ ков» и «со б а че к» из глины лепили и в соседнем Нюксенском р-не [ЛА МИА, д. Л укин о, прож. в с. Городищна Ню ксеницкого р-на В ологодской обл.].

Некоторы е глиняны е к укл ы, и зготавливавш иеся д ля игры у рус­ ских и украи нц е в, п о р ази тельн о бли зки как к ар хе ологи че ски м н а хо д ­ кам [Ф ехнер 1949;

Р о з е н ф е льдт 1968, с. 81, 8 5 -9 2, 109, 111, 123;

Най­ ден 1999;

Найден 2007], та к и к известны м по позднейш им народны м пром ы слам — см. и лл. 6, А.Х. Аф а на со в а. П оросенок (2005) [ОТИ 2007, с. 9, и лл. 33, д. Черны ш ино]. Традиция ле п и ть или вы резать ф и гур н ы е изображ ения из глины, а ле ба стра, неф ри та и черного камня в о схо д и т к позднем у п а ле о л и ту и пре дш е ств уе т появлению керам ики. Причем на по здн и х эта пах коли че ств о кам енны х ф и гу р о к зам етно ум еньш ается:

около 90% найденны х с та ту это к и зго тов лен о из глины, налож енной по ­ верх га льк и, ц и ли н др и ч еского или к р угло го гли няного каты ш ка [Гимбу тас 2006, с. 30-31].

М ожно отм е ти ть сущ ественную корреляцию ареалов ра сп ростра не­ ния тр а ди ц и он н ы х гончарны х пром ы слов и тр а ди ци и изготовления гли ­ няны х к уко ло к для игры. Это отм ечается, например, в О рловской обл. — см. илл. 7, 8 [ОТИ 2007, с. 8, илл. 24, с. 9, илл. 35, г. Новосиль и д. Черны шино]. Такая взаимосвязь прослеж ивается и в о кр е стн остя х Каргополя. Раньше здесь изготовлением игруш ек заним ались немногие. «Раньш е та к у с в и стульк у сделаю т или к у к л у -ту гли ­ няную. В город п р и е дут сюда, у соб орной -то колокольни то р ­ гуют. Мы приедем, то ж о купим. У нас не было моды к уко л [ле пить]. В о ту нас резали кирпич, а куко л не д е ла ли. Это тож о дела ли в определенном месте... Вон Ш евелёвы -то, дак вот 4 у них д е ла ли, у них заним алися к уклам и, а д р уги е не зани м алисе, д р уги е д е л а л и горшки да кринки. А о н и вот делали эти игруш ки...» [ЛА М ИА, д. В оробьиха К аргопольского р-на Арха нге льской обл.]. Им провизированны е глиняны е к у к о л ­ ки, изготовленны е самими детьм и для повседневны х игр, в Каргополье встречаю тся д ов ольно часто. «К ук о ло к ле том вот на улице де ла ли из глины. В сяких — кто как умеет.

Парней д е ла ли, девуш ек д е л а л и...» [ЛА М ИА, д. М остовая К аргопольского р-на А р ха нге льской обл.].

В южных р-нахУльян овской области глиняные к у к о л ­ ки та кж е встречаются обычно в селах с развитым гончар­ ным промыслом [ЛА М ИА, с. Ясачный Сызган Базарно-Сы зганского р-на;

д. Воскресеновка Радищ евского р-на Ульяновской обл.]. Аналогичны е к у ­ колки уп о тр е б ля ли сь при д етски х играх и в д р уги х м естах России. «К уко лки лепи ли из глины: м аленькие ножки сделаеш ь им, всё сделаеш ь. Иной раз и м аленькую ло ш адку слепиш ь. Поставишь, она на солнуш ке вы сохнить сама. Так они и стоять — из глины, ж елты е. Даже и побели ть нечем — ж е л ­ тые с тоя ть...» [ЛА М ИА, д. Касьяново Козельского р-на К алуж ской обл.].

«И з глины лепи ли, д елали. У грязь залезиш ь, лепиш ь куко л: и парни, и д е ­ вушки были. Какую больш ую сделаеш ь, какую м аленькую — с ла д он ь...»

[ЛА М ИА, д. Дешовки Козельского р-на Калуж ской обл.].

Нередко детям привозили для игры глиняны е игруш ки с ярмарки.

«П р и в ози ли [куклы ] из глины из базара. Помню, мать когда-то привязла, и она упала и разбилась. Я плакала по ней даж е. В о тта к...» [ЛА М ИА, д. Го рицы Трубчевского р-на Брянской обл.]. «Д а к то с гнили [=глины] делали у нас вот в Каргополе то льк о. И здесь прода ва ли. И утуш е к, и всяких коз­ лов, и всё наделаю т, навезут робятам -то. Да. У меня м ного бы ло — пятеро, дак при б еж ат: “ Мама! Надо вот [купи ть кукол] — приехали та м !” Ну, к о ­ пейка есть, дак давай возьм ём...» [ЛА М ИА, д. Ч ури ло в о К а р гоп ольско­ го р-на А р ха н ге льской обл.]. Глиняные куко лки обы чно ценились выше, чем тряпичны е. «Н у, конечно! Та крепче. А то ляпак [=тряпка], дак с та ­ рый, да разорвался да и всё! А т у т глина, да она за сохла, да она ведь и покраш ена! Она ведь разной краской и покраш ена. А что ляпа ки -те?..»

[ЛА М ИА, д. В оробьиха К а ргопольского р-на А р ха н ге льской обл.]. К и зд е ­ лиям кустарны х пром ы слов относятся и глиняны е «вербны е херув и м ы », описываемые Г.Л. Дайн [Дайн 2001, с. 35 и след.].

К уклы, с в и ты е из кусков м а те р и и — «з а к р у тк и », «с к р у тк и », «с к а л ­ к и », по разм еру редко превыш али 20 -3 0 см. Технология их изготовления была достаточно проста, хотя и могла несколько различаться по м ест­ ностям. В одни х с луч а я х слож енны й в несколько слоев л о с к у т материи (чаще всего из остатков старой одеж ды, тряпья — «р и б к о в », «л я п а к о в », «л а х м а то в », «ш а б а ло в ») скручивался в плотны й ж гу т, концы которого ли бо завязы вались узлом (обычно ж гу т предварительно склады ваю т вдвое), ли бо крепились н и тка­ ми или другим ло ск уто м, им итирую щ им головной убор. Час­ то изготовленны е таким образом куклы и зо браж али спе ле­ натого м ладенца («л я л ь к у »), поэтом у не имели рук и ног, и у них отсутство в а л костюм («сн аря да »).

В д р у ги х с л уч а я х с в е р н у ты й в несколько слоев и ска та н ­ ный в «тр у б о ч к у » л о с к у т (отсюда и название этой р а зно ви д­ ности к уко л — «с к а тк а ») прош ивался грубы м швом по краю.

Затем ниткой или л о с к уто м де ла ла с ь перетяж ка, об озна­ чавшая «ш е ю » и отделявш ая «го л о в у » от «ту л о в и щ а ». За­ тем сворачивали вдвое л о с к ут, которы й предназначался д ля «с а р а ф а н а », «п л а ть я » или «ю б к и », дела ли посередине сгиба в ы р е з -«го р ло в и н у» и натягивали этот л о с к у т через прорезь на тулов и щ е к уко лк и. К наряду мог д оба в ляться ф а р ту к («за п о н ») и платок. «Так и вон из тр я пок свернёш ь им к укл у. Вот раз свернёш ь, два свернёш ь — она и не разв али тся. А как же!... И ручки сделаем, глазки ей н а р и суе ш ьуго льк о м, брови наведёш ь, бус навешаешь целую грудь, ленты. И сараф анчик сделаеш ь, сборочкам и соберёш ь, подцепиш ь ей — это юбочка будеть... О бяза тельно ! Чтоб кра­ сивее была. К онечно !..» Д ля и зготовлен ия куко льн ы х нарядов и с п о л ь зо ­ вали обры вки старой одеж ды или любые куски м атерии [ЛА М ИА, д. Кась яново К озельского р-на К а луж ской обл.]. «Ш и ли из тряпков, если и грать “ в к у к л ы ”. Да. В о тта кую к у к о л к у изделаеш ь, скрути ш ь да заш ьёш ь н и тк а ­ ми. Да приш ьёш ь ей ручки, скатаеш ь тож е. Вот и всё. В от и кукла... И пла ­ то че к ей сделаеш ь. Да. Кто и косу с де лае т — чай, [волосы вычесывали] из головы ! Да. В от и всё. В от так б ы ло...» [ЛА М ИА, д. Русская Х о м утерь Ба зарно -С ы зга нского р-на]. «Раньш е к уклы всё ш или из ляпаков, из ребцов из разны х. М аленький ляпак вот этак в тр у б о ч к у за вернул, да вот тебе и кукла ! Сошьём да в платья завернём, вон натянём р уб а ху м аленько, да и всё... Кто назы вал “ Катя”, а кто го во ри т “ М аня”. М аленьким игра ть, дак.

Она сёводни играет, да завтра уж е годок побольш е, дак она уж е и пре­ рвала... Ну, кто уж е шил специально к уклы, дак специально уж е наряж ал.

Ляпак на р уб а ху по ло ж и л как побасчее [=покрасивее]...» [ЛА М ИА, д. В о­ робьиха К а ргопольского р-на А р ха н ге льской обл.]. «И з тря пок [кукол] де л а л и. Я сама ш ила. Скатаеш ь ей та к в о ттул о в и щ е. В от с ката ли, заш или её т у т — это б удет за ты лок. Руки приш ьют, ноги приш ьют. Вот. Всё из тр я ­ по к...» [ЛА М ИА, с. Ж да м е ров о С урского р-на Ульяновской обл.]. Иногда таким образом и зго тав ли в али сь обрядовы е куко лк и — с/и. и лл. 15, тр я ­ пичная к у к л а -«к у к у ш к а », изготовленная Е.В. П оталовой [ЛА М ИА, д. Ка­ менка Козельского р-на К алуж ской обл.].

К уклы похож ей кон с тр ук ц и и хара ктерн ы д ля м ногих к у л ь ту р. Наприм ер, основу и гров ы х к уко л к ы дак у ш орцев со с та в ля л стерж ень из пло тн о с в ерн утой бум аги или ^ тк а н и, которы й об ер ты ва лся цветной м атерией.

С в е рху на э ту к о н стр укц и ю на девали одно или не­ сколько п латьев, которы е за к р е п л я ли сь «п о я с о м » из ле н то ч ки — см. и лл. 9 [Иванов 1979, с. 9, рис. 2, ш орцы].

У кум а ндин це в игровы е к у к о лк и, изобра ж а вш ие м уж ­ чин и женщ ин разного в озраста, и зго та в ли в а ли из х о л ­ ста, куде ли и л о с к у тк о в тк а н и. О снов у к аж до й к уклы со с та в ля л скатанны й из к уде ли вали к, обш иты й х о л с ­ том. О собое вним ание уд е л я л о с ь тщ а те ль н о й и м и та ­ ции о деж ды [Иванов 1979, с. 24, рис. 20]. И гровы е 3 к уко лк и те л е у то в п р е дс та в ля ли собой ту го й ма­ те рча ты й в али к, за в ернуты й в о д н у или не ско лько тр я п о ч е к, и зо бра ж а ю щ и х о д е ж ду. У не ко то р ы х к уко л он об ер ты ва лся бум агой и полоскам и цветной ткан и на месте ли ца [И ва­ нов 1979, с. 43, рис. 43].

В н е ко тор ы х к о н с тр ук ц и я х р усски х к уко л тр я п к у не ска ты в а ли, а св ора чи в а ли : сначала брали кусо к м атерии по ц ен тр у в к ула к и ск о м ки ­ вали нижнюю часть, натягивая образовавш иеся ск ла дк и на за д, св ора­ чива ли неско лько раз, вдвое, втро е, а затем из верхней части ф о р м и р о ­ вали го ло в к у. И ногда го ло в к у ф о р м и р о в а ли отде льн о. «У меня у самой б ы ли -то еще м ален ьки е к уко лк и вот. Д е ла ла из л о с к у тк о в. Да. В от этак [ском ки ва ли]: это, наприм ер, го ло вка б ы ла. О тде льн о. Потом сюда п р и ­ вязы вали ещё не ско лько л о с к у тк о в — это б ы ло тул о в и щ е. А потом к т у ­ л о в и щ у м ален ьки е рукава при ш и в али. И м ож но бы ло п р о с ун уть сюда [в е точку], чтоб ручки бы ли. Вот. А потом к этом у кон цу приш ивали нож ­ ки...» [ЛА М И А, д. Горицы Труб че в ско го р-на Брянской об л.]. Н ередко д ля б ы стр о го и зго тов лен ия к ук л ы -о д н о д н е в к и и сп о льзо в а ли пла ток [ЛА М ИА, д. М якин ни цин о В е ли ко ус тю гс к о го р-на В о логодской об л.], ср. та кж е «б ы с тр у ю » к у к л у -с к р у тк у, и зго то в ле н н ую д ля нас А.М. С и тко вой в 2001 г. — с/и. и лл. 10 [ЛА М ИА, д. В яж новка К р асногорского р-на Брянской об л.]. Г.Л.Д а й н назы вает та ко го рода к уко л «п е ле н а ш ка м и »

[Дайн 2001, с. 106, 107].

Сам принцип и зго тов лен ия и форм а куклы в данном случа е напря­ мую связаны с ее предназначением. С кукла м и та ко го рода обы чно и гр а ­ ли в ролевы е игры — «в д о м », «в сем ью ». В прочем, встречаю тся и зго то в ­ ленны е таким образом к уклы и в тр а ди ц и о н н о й об р я дн о сти, наприм ер, в о б р я да х вы проваж ивания, в святочны х сценка х ряж ены х и т.п.

В т о р о й р а с п р о с тр а н е н н ы й т и п кук о л — набивные. Д ля их и зго то в ­ ления ш или небольш ой м еш очек, которы й плотн о набивали тряпкам и, шерстью («в о л н о й »), очесям и («о х л о п к а м и »), куде лью [о «к у д е л ь н ы х »

к у к о л к а х см.: Дайн 2001, с. 104;

цв. вкл. 5] — ср. название к укла, куков ка д ля « к у ж л я », свертка волокна д ля прядения [Громов 1992, с. 44]. Реже д ля э ти х целей и спользо в али с тр у ж к и, оп илки или песок. Затем из т у ­ ловищ а ф ор м и р о в али го ло ву, перевязав меш очек ниткам и или л о с к у т­ ками. «К ук л у, го ло в уш к у сделаем, эдак ручки сделаем, да эдак ножки при лади ш ь ту т, сделаеш ь. И платьё накинёш ь, потолщ ё цево еще накидаеш ь, и на го ло в уш к у накинёш ь к уд е ли -то, бы ло раньш е. Туловищ е то ж е из ваты ли, куде ли ли, цево хош ь д е л а л и. Вот к а к » [ЛА СИС, д. Ивановский П очинок В ели ко устю гского р-на В ологодской обл.].

В некоторы х с луч а я х го ло ву и зго тав ли в али отде льн о и приш ивали ее к тулов и щ у. «Э т сейчас покупаю ть, а то г­ да -то из тря пок д е ла ли. Изделаеш ь из тря пок и волной набьёш ь. Или каки м и-н и будь перьям и, или хлопья м и — чем придётся. Да обвернеш ь тряпкой этой. Нарисуеш ь глазки, рот...» [ЛА М ИА, д. Деш овки К озельского р-на Ка­ луж с к о й обл.]. «И з тряпочков к уклы ш или. Вот сошьёшь к р угле н ьк у сначала. Да. Как головка. Кудели там п о ло ­ жиш ь или тря почки. Набьёшь. Рисовали глазки, носик.

А т у т сош ьёш ь д ли н н е н ьк у и тож е туд а набиваеш ь. Да. Вот кверху поуж е, а сюда поширы ие. А потом ручки приш ива­ ли — вот так скрути ш ь тр я п о ч к у и её зашьёшь. Да. И ножки этак же вот д е л а л и...» [ЛА М ИА, с. Красная Сосна Ба за рно-С ы зга нско го р-на Ульяновской обл.]. «Го ло в ку из х л о п о к сделаеш ь. У нас вот пряли, тк а ли — были хл о п к и м якеньки, из них всё д е ла ли : и мячи, и к уклы, и всё.

В о тта к. А на ли чи ко какую -н и б удь тр я п о ч к у но веньку...» [ЛА СИС, с. Ю ло во Инзенского р-на Ульяновской обл.].

Х а ракте рной особенностью б ольш инства тр а ди ц и о н н ы х к уко л я в л я ­ ется о тсутс тв и е у них глаз, а в «к л а с с и ч е с к и х » вари а нта х — и д р у г и х черт ли ца. П рорисовка эти х д е та ле й становится о б я зательной лиш ь к се р е ди ­ не X X века, по -видим ом у, под влиянием по куп н ы х игруш ек. Хотя оп и са ­ ния к уко л с п р о ф и ли р о в ко й ли ца встречаю тся и в более ранний период:

«В д в у х ш агах от собаки, на полу, ле ж а л а, разм етав руки и ноги, х о л щ о ­ вая к укл а дом аш ней работы, т.е. просто сшитая из тр я пья, с бисерны м и крапинам и вм есто глаз и м еж ду ними небольш им нитяным за хватом, изображавш им н о с» [НКРЯ: Григорович 1892]. По наблю дению С.В. Ива­ нова, описы вавш его к уклы тю рко язы чны х народов Сиб и ри, «в прежнее время [детские] куклы с лицам и внуш али опасение, та к как напом инали культовы е изо бра ж е ни я, но под влиянием русски х шорцы иногда д е л а ­ ли кукла м глаза. П ользов а ли сь д ля этой цели и печатны м и картинкам и.

Из карти н ок вы резали головы или л и ца, которы е при клеи в а ли к го л о ­ вной части к у к л ы » [Иванов 1979, с. 9, к олл. М АЭ № 2334-3].

У русски х встречаю тся случа и пр о ф и ли р о в ан и я ли ца при помощи п е р е тя н уты х кр е ст-н а к р е ст нитей [Ж ивая старина 1996, № 4, и лл. на 1-й стр. о б л., с. П одсереднее Б е лгоро дской об л.]. Эта те хн о ло ги я ш и ро­ ко распространена и у народов Средней Ази и [Б отякова 1995, с. 161, ф о т о 2;

с. 165, ф о т о 6], Северной А ф р и к и (с/и. цв. вкл. 6) и на Востоке Европы, наприм ер, в не ко торы х ре ги он а хУ кр аи н ы [Найден 1999, с. 1 3 8 181;

Найден 2007, с. 144-165] — см. и лл. 11, 12.

Н ередко го ло вку к у к л е -«с к р у тк е » набивали тряпочкам и и приш ива­ ли к тулов и щ у. «Ш или им платья из ляпаков да одевали всяко. Вот такую сошьём головку. Тряпок напехаём да зашьём, да и головка и есть... Ну, и ручки приш ьём, ножки приш ьём, всё настоящёё — к у к о лк у сделаем...» [ЛА МИА, д. М остовая К аргопольского р-на Арха нге льской обл.]. «В о т изделаю ть го ло вку кругленькую :

тряпочек напихаю ть в головку. Набивали тр я пка м и » [ЛА МИА, д. Д о лгоеУ льяно в ско го р-на К алуж ской обл.]. «И го ло вку с де ­ лаю т тож е из тряпок. Сошьют, набью т туд а куде ли, приш ьют к туло в и щ у и всё...» [ЛА М ИА, д. Ч урилово К а ргоп ольско­ го р-на Арха нге льской обл.].

В б ольш их селах и го родах уж е в прош лом веке к т у ­ лови щ у приш ивали специальны е ф а рф оровы е головки, купленны е на ярмарке [Дайн 1981, с. 187]. Набитые « х л о ­ пуш кам и» тряпичны е куклы с фарф оровы м и головками и игры с ними зафиксированы нами в Тульской [Л А М И А, д. Хавки Венёвского р-на;

д. Сытичи Белёвского р-на] и О рловской обл. «К ук о лк и тряпочны е продавали торговки.

М ожеть, кто и привозил, а больш е м естные. Да. Головки ф а рф ор овы е, а к ним приделы вается тулов и щ е и всё. Да. Набивная: ни песком, ничего, а тряпкам и, наверное... Когда вот дети бы ли -то, какие если играли у куклы, и сами д елали — из м атерии, из тряпок. Мешочек набивали и тряпкам и там, и опилкам и. Ну, а го ло вку-то тогда ф а рф оро вую, покупную. Это про­ д а в а ли...» [ЛА М ИА, г. Волхов О рловской обл.]. В городском бы ту X V III— XIX веков были распространены ф а рф оровы е куклы. В конце 1850-х го ­ дов в И н сти туте бла горо дны х девиц «в старшем классе была мода играть в куклы, и куклы у всех были одинаковы е — ф а рф оровы е, вертящаяся головка, ф а рф оровы е же ручки и ножки и лайковы й ж ив о ти к с пищ алкой.

При выпуске каж дая, обладавш ая таким baby, дарила его своей об ож а­ те льн иц е из м ладш его кла сса» [Борисов 2008, т. 1, с. 401].

К уколки, набиты е пеплом или зо ло й, встречаю тся в ареале рассе­ ления р усски х д оста точ н о редко и характерны д ля зон конта кта. Так, вепсам были известны как куко лк и с набиты м и пеплом тулов и щ ам и, так и активное использование пепла и золы в ч уче ла х д ля святочного ряж е­ ния — ими, например, набивали горш ок, им итирую щ ий го ло ву ряж еного «б ы к а » [В инокурова 1994, с. 47]. В этом же ареале пепельны е к уко лки встречаю тся и у русски х. Г.Л.Д ай н за ф и кси ро в ала подобны е куко лки в М ордовии и в В оронеж ской области [Дайн 2007, с. 16-17].

Иногда пеплом набивали то льк о го ло ву к ук о лк и : в центр л о с к у та на кла ды в ала сь зола, затем эта часть ткан и пе рехваты ва ла сь в нижней части и с кручи в ала сь, после чего перевязы валась ниткам и или др угим л о с к утко м та к, чтобы образов а ла сь «го л о в к а ». Ар е а л распространения куко л этого типа более обш ирен. «К у к л у с тр я поч е к д е л а л и. Тр япочку за ­ вернёш ь, это — ю бку, ещё тр я п о ч к у — это к о ф ту сделаеш ь, п латок об в я­ жеш ь. Без рук, без ног, то льк о туло в и щ е и голова. Головку ей сделаеш ь.

Золки насыпешь, намочиш ь её, з о л к у -ту. А га. Завернёш ь её, она за со­ хн е т — вот и голова. К р угле н ька...» [ЛА СИС, с. П алатово И нзенского р-на Ульяновской обл.]. « А с к ук л о й мы всю ж изнь и гр а ли, дак с тр я поч е к. Дак чё? Ещё в гора золы накладём — эт щёб покрепче головка была... Вот тр я пка. В от сюда накладём золы и за к р ути м. И т у т делае цце голо вка. Да.

А покрепче щёб была го ло вка, з о лу намочиш ь и потом э ту го ло в у за в ора­ чиваеш ь.... Ну, и нарисуем ещё глаза, нос нарисуём, и когда красные карандаш и бы ли там — губы ещё накрасим...» [ЛА М ИА, д. Андре ев о Кар го польско го р-на А р ха н ге льск о й обл.].

Еще один м атериал, использовавш ийся для набивки, — зерно, откуда и название такого рода кукол — «зе р н уш к а », «зе р н о в ка », «к р уп е н и чк а »

[Дайн 2001, с. 105;

Котова 2005, с. 95-104;

к сож алению, все данны е не локализованы ].

Важ ной де та лью м ногих тр а ди ц и о н н ы х к уко л я вля лась гр удь, иног­ да ги пе р тр оф и р ов а н н о вы деленная [Дайн 2001, с. 101 и след.]. Д ля ее изго тов лен ия и сп о льзо в а ли сь те же м атериалы, что и д ля головы.

Голова вообще часто и зготавливалась из д р угого м атериала. Помимо золы для этого нередко уп о тр е б ля ли круглы й камуш ек, небольш ой к о р ­ неплод (репу, редьку, к арто ф ели ну) ли бо др угой овощ (например, л у к о ­ вицу). Так, в Каргопольском р-не А р ­ хан гельской обл. го ло вку куклы мог­ ли д ела ть из картоф елины [ЛА М ИА, д. Елизарово]. В Инзенском р-не Уль­ яновской обл. «И з тряпи ц шили [к у­ кол], сами ш или. Скручиваем и платье ей сошьём. Ну. Ручки и ножки ей при­ делаеш ь. Эт всё вот было же. А голову т у т из чего ещё? Тоже когда из тряпиц сделаем, а то порой вон из картош ки.

Её за в ернё м и по вя ж е м — п л а то к ей сделаеш ь, косы ночку какую -ни будь. Ну и ли цо рисовали, как ж е !..»

[ЛА СИС, с. Кировка].

Из э ти х ж е ком понентов нередко изго тав ли в али зоом орф ны е ф и гу р ­ ки: «к о р о в к и », «с о б а ч к и », «о в е ч к и », «к у р о ч к и » («п е туш к и ») [см., напри­ мер: Дайн 2001, с. 90, 91]. Так, в В еликоустю гском р-не В ологодской обл.

м аленькие м альчики (до 6-ти лет) изго тав ли в али «к о р о в о к » и «к о з л и к о в »

из варены х или печены х к а р то ф е ли н, втыкая в них спички [ЛА М ИА, д. Мя кинницино;

то же в д. Бураковская (К узьм инская) Каргопольского р-на.

Ар ха н ге льской обл.]. Для создания прочной основы тулов и щ а м огли ис­ по льзовать лучи н к и, веточки дерева, ш ишки, корни растений, капустную или к укур узн ую кочеры ж ку [ЛА М ИА, с. Д о лж ни ков о Б а за рно-С ы зганско го р-на;

с/и. т а к ж е, цв. вкл. 5, венгры ], кости ж ив о тны х.

Ха р а кте р н о, что все перечисленны е ком поненты м о гу т с ам осто­ я тельн о в ы ступа ть как в игре, та к и в обряде в качестве при м и ти вны х к у к о ло к. Например, в В олховском р-не О рлов ско й об л. дети нередко иг­ рали с камнем, пеленая его как к у к л у [ЛА М ИА, д. Репнино]. На Русском Севере встречаю тся случа и изго тов лен ия к уко ло к из бересты [ЛА М ИА, д. Л ук и н о Н ю ксеницкого р-на В ологодской обл]. В с. Кирово М иш кинско го р-на К урганской обл. «ч а сте н ьк о д е ла ли куко л из шишек. П росто б р а­ ли ш иш ку, при к ле и в а ли глаза, рот, встав ля ли спички (это были руки и ноги). Обы чно из шишек д е ла ли семьи, реже — отде льн ы х к у к о л »

[Борисов 2008, т. 1, с. 400].

П рим итивны е куколки из в е т о ч е к или к р е с то о б р а з ­ но связанных луч и н о к, которы м и м ожно бы ло м а н и п ули р о ­ вать, как м арионеткам и, м огли назы ваться «к р е с туш к а м и »

[Дайн 2001, с. 106]. «С д е ла ю т эдак вот из ваты или куде ли — раньше и куде ля бы ла, пряли дак.... Голову сделаеш ь из ваты как сле д уе т, как это вот к уклы делаю тся. В олосики из к уде ли. Нарядиш ь её как сле д уё т. Всё изделаеш ь: ю бочку, п латочек, а то дак и платьё. Туловищ е да всё ту то к а д е л а л и.

Р у ч к и ту то к а, гл и -к о с я,та к и е д е л а л и — эдак перекрестиком лучи н к и ниж е-то головы. Ну, на крест эдак вот. Да.... А еще как с л е д уе т сделаеш ь нож ки. Как к у к л у, гли -к о, в го р од а х делаю т, дак та кую же д е л а л и. Д а...» [ЛА СИС, д. Ивановс­ кий Починок В ели ко устю гского р-на В ологодской обл.].

В Карачевском р-не Брянской об л. нами за ф и кси р ован единичны й случа й и зго тов лен ия а н тропо м орф но й к уко лк и д ля обряда «п о хо р о н к у к у ш к и », кон стр ук ти в н ую основу которой соста в ля ли два пр о до льн ы х прута с прикрепленны м к ним поперечным п р у то м -«р у к а м и »

[ЛА М ИА, пос. Ам озово]. Подобны е к он стр укц и и очень характерн ы для ки р ги зск и х к ук о ло к, а та кж е встречаю тся у д р у г и х ср е дне азиа тски х на­ родов [Ботякова 1995, с. 16 2-164,166].

В П ов олж ье еще в 1 9 5 0 -6 0 -е годы м огли и гр а ть в «п а ло ч н ы е к у ­ к о л к и », и зго тов лен ны е из веточек клена. П риведем рассказ одной из уч а стн и ц игр с «п а л о ч н ы м и » куко лк а м и из г. Н овоанненский В о л­ го градско й о б л.: «Э то до ш колы ! Это лет, наверное, даж е м еж ду та к, м ож ет б ы ть, четы рьм я и шестью годами вот — b o t t o, что помню. Ну, вот все и гр а ли, и я, видим о, когда начала и гра ть и в за и м о де й ств ов ать с дев очкам и, видим о, п о дк лю ч и ла с ь, да и всё... Это “ палочны е к у к о л к и ” на зы вали. “ Палочны е к у к о л к и ”, да. Были бум аж ны е к у к л ы, па лочн ы е, ну и вот обы чны е куклы...

Брали кленовую п а л о ч к у та к у ю — вот с мой м изинец то лщ и н о й, не вы сохш ую (это бы ла летн яя та ка я игра, летн яя ). Её о б р е за ­ ли там, о б р уб а л и, облам ы вали — кто как мог, чтобы о ста в и ть два черенка о т ли с ти ко в в виде ручек — та к вот вниз. Ну и со ­ отве тств ен н о, значит, св ерху в о тта к о й прим ерно, сантим етра в по лто р а -д в а над этим и ручкам и чтоб был в ы ступ па ло чки.

Ну и ниже ком у там какой р ост б ольш е и м пони ро в ал. [Ноги] про сто о б р уб а л о сь вот та к вот. В от это была та ка я к ук о лк а.

Ну, вот, наверно, сан ти м етров д е сять. Д е сять, ну, ч у ть, м ож ет бы ть, больш е... [К уклы были] то ль к о д ев очки. А м а льч и ку ш та­ ны нельзя бы ло на деть. В идим о, поэтом у... И самое больш ое у д о в о л ь с ­ твие д о с та в л я ло д е л а ть на них платья из ф а н ти ков о т конф е т. В от я пом ­ ню, что ф а н ти к от “ З о ло то го к лю ч и к а ”. Вот это я помню очень хорош о.

Ж е л то -к о р и ч н е в а я та ка я к ле то ч к а бы ла. То есть в о тта к б рался ф а н ти к, с ги б а лс я, в ы резалась горловин а как бы и фасон нуж ны й к р о и лс я: или вот та ко й своб одны й, л и б о там пр и та лен н ы й, ли б о там к акой -то д р уго й.

В о тта к вот на эти руч ки, и вот за счет эти х вот р учек, в ы ступов эта конс­ тр ук ц и я бум ажная держ алась... [Д ля головы ] никакого о ф о р м ле н и я не бы ло. В о тя про сто иногда д е ла ла сама: по дре зала нож ичком, в о тта к и м образом в округ как бы го ло вы, чтобы кож ица (вот эта кора, ну, такая она еще, м олодая, не одревесневш ая, вот та ка я сочная) подни м али сь в о тт а к кверху, за к р уч и в а ли с ь как бы локоны. В о тта к отрезаеш ь, а она в о тт а к вот колечкам и за к р уч и в а ла сь. П о луч а ли сь та ки е вот локоны. Не совсем к уче р яв е н ькая, а как бы п о дв и ­ ты е концы. То лько вот с той стор оны, где пр е дп о ла га лся за ты лок... [П ла ток им на го ло в у не на девали], п л а тки -то дети не н о си ли. Там же д е ти -то были го родски е, п л а тк и -т не носил н и к то...» Зим ой в этиипл. к уко лк и не и гр а ли : « А зим ой д ер е вья -то сухи е ! Нужны же бы ли м олоды е побеги, сочны е. Их вы брасы вали на втор ой, на тр е ти й день — они же вы сы ха ли. Они вы­ сы хали, эти к ук л ы, и д е л а л и новы х то г­ д а...» Что касается р а сп ростра нен ности и тр а д и ц и о н н о с ти та ко го рода к уко л, то : «Н у, я не знаю всего Н ов о анн енско­ го. Я же та к не об щ а ла сь ш ироко. Но, во всяком случ а е, вот в о к р уг меня так и гр а ли все, когда п р и хо д и ли в гости к р од и те ля м даж е с д р уго го конца города в гости с р оди те ля м и д р уги е дев очки, они та кж е начинали играть... Я не за да в ала в о тта к о го вопроса не посре дств е нно, ну вот про па ло чн ы х к уко л никогда я ни от кого не слы ш ала от с та рш их. Ни от кого...» [ЛА М ИА, г. Н овоанненский В о л го ­ гра дской об л.]. И граю т в «п а ло ч н ы е к у к л ы » и сейчас (см. еще главу «И г­ ровые к о н те к с ты »).

Близкие по конструкции куколки известны в разных культура х. Напри­ мер, у челканцев сшитые из тканей небольшие куколки к у р т ы я к («с та р у­ ха », «ж е н а », «хозяй ка »), считавшиеся хранительницам и дома и семейного благополучия, представляли собой прикрепленные к прути ку лоскутки пропитанной маслом конопляной ткани [Иванов 1979, с. 79-33]. Русским такж е были известны к уклы -«пе ле н а ш ки », конструктивной основой кото­ рых были чурочки или прутики — см. илл. 13-14 [ТНК 2009, с. 33, д. Спаска Угря Перемыш льского и Прудки Ж издринского у. Калужской губ.].

Куклы на основе деревянны х чурок («п а н к и »), известные по ар хео­ ло ги ч е с к и м на ходка м эпохи русско го средне в еков ья [Д олгов 2006, с. 79], как и в X IX —XX веках [Чекалов 1974], чаще всего уп о тр е б ля ли сь в д е тск и х и гра х — см. илл. 16, к у к л а -«п а н о к », и зготовленная Д. Мос киным [ЛКЭСК М ИА, м узей-заповедник «К и ж и »;

см. т а к ж е цв. вкл. 4].

У Г.Л.Д ай н они названы «к у к л а м и -с то л б и к а м и ». Деревянны е к уко лки обы чно вы тесы вались из чурки топором или ножом, причем придававш и­ еся им формы были дов ольно условны м и знаками человека или ж и в о т­ ного [Дайн 1981, с. 25-26;

Дайн 2001, с. 102, 103] — см. илл. 17, к укл а «с то лб у ш к а » [ЛКЭСК М ИА, О рловская обл.]. Подобные ра зновидности к у ­ кол ф и ксир ую тся в разли чны х районах Русского Севера [Дайн 2007, с. 12].

« А к у к л у штё? Сдела ю т такую ш туч ку деревянную да и го ло ву сделаю т, и всю наредят, как те следуе т. И с ногам и, и всё.... А штё ли? Из полена сделаю т да и всё. Чево туто ка ? Ножки та ки е, ручки такие приколачивали.

Эдакиё ручки сделаю т м аленькиё и всё ей т у т сделаю т. Это вытя совали, гли -ко ножичком в остры м...» [ЛА СИС, д. Ивановский Починок В ели ко устю гского р-на В ологодской обл.].

И грали в куклы из чурок и в П оволж ье. «М ы и грали в по ­ ленья. Заворачивали вон чурки деревянны е. Поленница с то и т около дом а, там много же деревяш ек. Ну, я не знаю, по каким параметрам мы их вы бирали. Ну, вот нравилась, наверно, к а к а я -н и б уд ь...» [ЛА М ИА, с. Первом айское (Сур ский О строг) Инзенского р-на Ульяновской обл.]. В нашей к оллекц ии имеется м иниатю рная (около 5 см) к уко лка из дерева, найденная на улиц е г. Инза Ульяновской обл. П ри­ сущ ие ей «в о с то ч н ы е » черты указы ваю т, видим о, на то, что она была и зготовлен а м естным татарским населением [ЛКЭСК МИА]. Г.Л.Д а й н указы в а ет на случа й изготовления куклы из полена в См оленской губ. [Дайн 1981, с. 26, и лл. 6, начало X X в.]. В целом, однако, подобны й тип куко л для ареала расселе­ ния р усски х мало хара ктерен. Его аналогом в поздней тр а ди ц и и м ожно считать куко лк и на м ета лли ческой основе: «Ещ е у меня была ж елезная к уко лк а. Из го р од у привезена. Раскраш ена-раскраш ена! Дак уж я её не знала, куда и с ун уть и у б р а ть...» [ЛА СИС, д. Телибаново Ш екснинско го р-на В ологодской обл.].

Аналогичны е объемные и плоскостны е деревянные а н тропо м ор ф ­ ные ф и гур ки очень характерны для ри туа льн о -об р яд ов ы х изображений народов Сибири, Дальнего Востока и Крайнего Севера [Анохин 1929;

Иванов 1970;

Алексеенко 1971;

Крейнович 1973;

Иванов 1979;

Берез ницкий 1999, с. 103-138], а та кж е Северной Ам ерики и А ф р и ки [Д эвид­ сон 1975;

Григорович 1977;

О кладникова 1977;

Мириманов 1986].

Игровы е кук лы из к о с тн ы х о с т а т к о в восходят, вероятно, к обы кн о­ вению давать детям обглоданны е кости в качестве своеобразной игруш ­ ки. Например, у австр али йски х аборигенов «ребенку, который уж е может сам остоятельно сидеть, даю т обглоданные кости, чтобы он играл с ними и сосал и х » [Берндт 1981, с. 112]. Использование в качестве своеобразного «с к е л е та » для формирования туловищ а куклы, ее каркаса, костной или деревянной основы указы вает на при на дле ж но сть к особой культур н ой тра ди ц и и, наиболее ярко представленной у народов Сибири, особенно в ш аманских культа х. С.В. Иванов, анализируя ан тропом орфны е ф и гур к и на шаманском костюме у эвенков, сим волизирую щ ие «хозяев костей», указы вает, что это является отражением распро­ страненного у м ногих народов представления — «ка ж да я часть тела человека является сам остоятельны м сущ ес­ твом и может иметь своего “хозяина”» [Иванов 1970, с. 232;

подробнее об э т о м см. параграф «С им волика парциальности в переходах “ божество — культурны й герой”»]. Хакасы считали, что «когда человек назы­ вает свое родовое дерево, он подразум евает, что из этого дерева сделаны кости членов его рода, а мясо сделано из глины » [Традиционное м ировоззрение 1989, с. 16]. Отм етим, что куколки на основе костны х остатков были распространенной детской игруш кой у народов Си­ бири и Севера России — см. илл. 18, к укла на основе клюва птицы [Иванов 1970, с. 72, рис. 58, ненцы;

см. т а к ж е цв. вкл. 6].

М. Э лиаде отм ечает, что в данном случа е «п е р е д нами очень старая р ели ги озна я идея, хара ктерн ая д ля о хо тн и ч ьи х к у ль ту р : кость си м во ли ­ зи р уе т высшее начало ж ив о тной ж изни, м атрицу, на которой по стоя н ­ но нарастает пло ть. Ж ив о тны е и лю ди возрож да ю тся, начиная с кости ;

н екоторое время они пребы ваю т в плотском сущ еств о в ани и, и, когда они ум ираю т, их “ ж изн ь” к о нц е нтри руется в скелете, на основе к ото р ого они снова в о зр о ж да ю тся » [Э лиаде 19996, с. 237]. Эта идея, по мнению М. Э лиаде, п р о ти в опоста в лена «зе м ле д е льч е с к о й концепции, согласно к оторой Зем ля является высшим источником ж изни и, сле д о в а те льн о, ч еловеческое те ло о то ж д е с тв л я ло с ь с семенем, кото рое с л е д уе т п о гр у­ зи ть в пашню, чтобы оно п р о р о с л о » [Там же, с. 237-238]. Если принять э ту концепцию, то к куклам втор ого типа м ож но отнести а н тр о п о м о р ф ­ ные ф и гу р к и из колосьев и пучков солом ы, початков к у к у р у зы, цветов и веток деревьев, наприм ер, к у к о л к и -«к у к у ш к и », рассм отренны е нами в разде ле «В есе н н е -ле тн я я о б р я д н о с ть ». Куклы из глины и ткани в этом с луча е вы деляю тся в особую группу, основным о тли ч и тельн ы м при зна­ ком которой м ожно считать то, что они изготовлен ы из м атериалов, произведенн ы х или о б раб отанны х человеком. То есть если два первых типа к уко л являю тся пр о дук то м «о хо тн и ч ь е й » и «з е м л е д е л ь ч е с к о й »


к уль тур и свой ствен ны х им м иров оззре нчески х концепций (е стественно, данны е названия до ста то ч н о усло в н ы, так как невозм ож но вы де ли ть ч и с т о «о хо тн и ч ь ю » или «з е м ­ л е д е л ь ч е с к ую » к у ль ту р у ), то тр е ти й тип пре дста в ля е т концепцию «р е м е с ле н н ую », развивш ую ся в лоне « д е ­ реве нской » к ультур ы и составивш ую основу к у л ь ту ­ ры «го р о д с к о й ».

Соломенные к уколки («о б д е р и х и », «с тр и гу ш к и ») ш ироко распространены у русски х, причем на юге и севере России те хн о ло ги и их изготовления пр а кти ­ чески не отличаю тся [см.: Дайн 2001, с. 79, 80;

у к р а ­ инские варианты см.: Найден 1999, с. 129,176,180].

Иногда их назы вали «б ы чк а м и » [ЛА М ИА, д. С ли зо вица В ели коустю гского р-на В ологодской обл.]. Они изго тав ли в али сь из пучка овсяной или ржаной соломы, которы й перегибали наполовину, иногда предва ри тельно скрути в [Л А М И А, К ичм енгско-Городецкий и Ве ли ко устю гски й р-ны В ологодской обл.], а затем перевязы вали в одном д в ух м естах ниткам и или солом енным и ж гути ка м и, чтобы сф орм ировать го ло ву и грудь (или то льк о «го л о в у »). Затем подрезали нижнюю часть п уч ­ ка и нередко этим и ограничивались. В д р уги х с луч а я х пучок ф о р м и р о ­ вали из солом инок разной дли ны с таким расчетом, чтобы из более к о ­ р о тки х при сгибе сф орм ировать голову, из более д ли н н ы х — руки. Самые дли нн ы е образовы вали тулов и щ е. При тщ ательном отборе солом инок по д ли н е и толщ ин е и точной подгонке их при форм ировании головы и рук можно бы ло доби ться создания д ов ольно соверш енной по дизай ну куклы. Нередко такие к уко лки одевали в тра ди ци онн ую од е ж ­ д у — с/и. и лл. 19, солом енная к укла, и зготовленная Р. Тарасовой [Дайн 2007, с. 107, Ф ерзиковский р-н К алуж ской обл.]. Ф ото­ граф ии ра зличны х типов к у к о л -«с тр и гу ш е к » из цен тральны х губерний России (конец XIX — начало X X в.) помещены в книге Г.Л.Д ай н [Дайн 1981, с. 27, илл. 8]. У п отр е бля ли сь и ком бини­ рованные конструкци и : остов куклы и зготавли вался из с о ло ­ мы, а голова и руки — из тряпок. Такой куко лке приш ивали настоящ ие волосы и изготав ли в али о д е ж ду [ЛА М ИА, д. П о­ гост Тотем ского р-на В ологодской обл.]. На Русском Севере из соломы изготав ли в али «к о р о в », «л о ш а д о к » и «к о з л о в »

[ЛА М ИА, д. Слизовица и М якинницино В е ли ко устю гско­ го р-на В ологодской обл.]. Обы чно соломенными куколкам и за ба вляли сь м аленькие дети, например, заставляя их «п л я ­ с а ть» на столе. «О й, да у нас бабуш ка была, дак изо л ь н у д е ­ лала, дак и ручки, и ножки, и ли чи ко, и глазки, и всё сделает.

Вся целиком изо льну. Не из солом ы, а в отта ка я трава есть на лу гу. Как лён эта трава-то. Как лён. Какой-то “лён к укуш е ч и й ” был. "К укуш ечи й л ё н ”. Это он по ховбакам рос вот. Дак вот нар­ вёшь её, к уч к у принесёш ь, она наделает те к уко л, на окош ко наставит...

И пойдёт и плясать: колотиш ь по столу, дак весь стол выпляш ет! Да, то лько колотиш ь по столу, дак она вы пляш ет всё!» [ЛА М ИА, д. Власиха Вохом ско го р-на Костром ской обл.].

В южных об ластях России и в Поволжье встречаются куколки, спле­ т е н н ы е из т р а в ы и ц в е то в. В с. Булатниково М уром ского р-на В ла ди м и р­ ской обл. в 1960-е годы девочки «д е л а л и [кукол из цветов]. Это лю бимое было занятие, из одуванчиков, из васильков. А больш е всего из одув анчи ­ ков: легче б ы ло » [Райкова 2006, с. 81]. В о кр е стн остя х с. Базарный Сызган Ульяновской обл., где куклы такого рода до сих пор использую тся при игре [ЛА М ИА, Fotol9 99-3 ulj., pl. 0292, № 6 и др.], они представляю т собой о б ­ резанный с концов и свернутый вдвое пучок травы — см. илл. 20 [ЛА ЧМП, с. Д о лж ни ков о Базарно-С ы зганского р-на Ульяновской обл.].

В одни х случ а я х его перевязываю т ниткой в д в у х м естах: поближе к сгибу, образуя таким образом довольно массивную го ло ву и ниже, пр и ­ мерно на таком же расстоянии, обозначая талию. Нижние, ра схо дящ и е­ ся концы пучка и м итирую т платье или сарафан. В заднюю часть головы вты каю т сплетенную из травы косичку. Д р угой, сплетенны й «к о си ч к о й »

травяной ж гу ти к, перевязываю т на концах ниткой и протаскиваю т сквозь «гр у д и н у » таким образом, чтобы он образовал торчащ ие в стороны « р у ч ­ ки ». Э тот вариант «тр а в я н ы х» куко ло к очень б ли зок к описанным выше жнивным к у ко лк а м -«о б д е р и ха м ».

В д р уги х с луч а я х на согнуты й вдвое тр а в я ­ ной ж гу т надевают ло ск утн ую «о д е ж д у » (юбку, к оф ту, платок), что делае т необязательным перетягивание его ниткам и. Для прочности конструкции нитками перевязываю т кон­ цы пучка, образуя таким образом «н о ж к и ».

Аналогичны е куклы «и з пучка травы, со гн уто ­ го пополам и перехваченного нитью », с об тя ­ нутой красной тканью «го л о в о й » и «ус ло в н о пе реданн ой» одеж до й были известны казахам и киргизам [Вотякова 1995, с. 162,163].

Кукольная одеж да в больш инстве случаев представляла собой более или менее точные ко­ пии традиционной и нередко изготавливалась из ее фрагментов, с использованием вышивки, под­ зоров и «тка ни ны » со стары х полотенец и постельны х принадлежностей.

Использование вышивки и д р уги х деталей со стары х полотенец и одежды для изготовления кукольны х нарядов зафиксировано нами в Тульской обл.

[ЛА МИА, д. Хавки Венёвского р-на и д. Сытичи Белёвского р-на]. Для ее из­ готовления могли использоваться большие листья растений (например, л о ­ пуха). Так, в Нюксеницком р-не Вологодской обл. из них «ш или распашонки, штанишки, юбки...: сшивали два листа стебельками зеленого льна, прока­ лывая палочкой дырки;

по краям “одёж ки” прокалывали палочкой разные узо р ы » [ЛА МИА, д. Сельменгская Слобода]. В Поволжье «и з лопухов шили вот рубашки [для кукол]. Чего-нибудь вот играем, травой такой длинной сшиваем...» [ЛАСИ С, с. Первомайское Инзенского р-на Ульяновской обл.].

О тм ети м, что в одной и той же ло к а льн о й тр а ди ц и и обы чно с о с у­ щ ествовало не сколько ра зно ви дносте й к у к о л, уп о тр е б ля в ш и хся в ра з­ ны х с и туа ц и я х. «С а м о д е льн ую [к уклу] всё раньше дела ли... А изо всего д е л а л и : из солом ы д е л а л и, из полена. Да. Из рясок [=тряпок] сде ла е т б а­ буш ка. А мы и грали... Дак [для невесты] больш е всё из солом ы д е л а л и, наверно. Ну. Н а крутят, да ручки эдак сде лаю т накре сти к. Всё ведь надо кр ести к чтобы был — в Бога в еро в али...» [ЛА СИС, д. Сосницы В ели ко устю гского р-на В ологодской обл.].

Все эти своеобразны е «п р о то -к у к л ы » очень важны для понимания сущ ности рассм атриваем ой нами вещи, поэтом у мы еще вернемся к их а н али зу ниже.

*** Сделанны й нами обзор о сн о в н ы хти п о в к уко л с то чки зрения те х н о ­ логи и их изго тов лен ия по зв оляе т сде ла ть не сколько важ ны х пр е дв а р и ­ те ль н ы х за клю чени й.

В о-первы х, налицо чрезвычайное разнообразие разновидностей и форм кукол и гомологичны х им зоо- и антропом орфны х предметов, уп о т­ реблявш ихся в различны х игровы х и обрядовы х практиках. Единственным объединяющим их элементом является уподобление человеку или ж и в о т ­ ному, причем способы «уп о до б ле н и я » достаточно культурн о специфичны и тре бую т специального рассмотрения, поэтому мы вернемся к обсуждению этого вопроса в параграфах «К укла в рамках антиномии природы и к уль ту­ ры » и «А нтропом орф на я символика в об ъекта х культуры ».

В о-вторы х, можно сделать вывод, что разнообразие формы напря­ мую связано как с особенностям и те хнологи и (различия м еж ду «с к р у тк а ­ м и», «сто лб уш ка м и », «набивкам и»), так и со специфическим и свойствами м атериалов, из которы х изготовлены куклы. Это хорош о видно на примере куко ло к, изготовленны х из глины и теста. Такой менее долговечны й и плас­ тичны й м атериал, как тесто, оп ределяет и соответствую щ ую тра нсф орм а­ цию формы куклы, например, в плоскостны е ф и гуры -пря ни ки. Объемные керамические ф и гур к и, будучи зачастую «побочны м п р о дуктом » гончар­ ного производства, получаю т развитие в качестве ф игура ти вн ой а н тр о­ поморфной керамики (кувшины в виде человеческих ф и гур о к, ж енских грудей, голов людей и ж ивотны х) или декоративны х предметов интерьера (фарфоровы е ста туэтки, народная керамическая игруш ка).

В -тр е тьи х, очевидно, что сущ е ств уе т д о ста то ч н о слож ная взаим оза­ висим ость м еж ду ф орм ой к уко л, м атериалом, из кото рого они и зго то в ­ лены, и их ф ункц и ям и в р и туа л е или игре. П онятно, что в ряде случаев м атериал, из к ото рого сделаны антропо м орф ны е ф и гу р к и, напрямую проди ктов а н об рядовой или игровой прагм атикой, как это им еет м есто, наприм ер, в случа е солом енны х куко л «с тр и гу ш е к » или пре дна зн ачен­ ных д ля си ю м и нутно го о днор азо в ого уп о тр е б ле н и я к у к о л -«с в е р то к », и зготавли вавш и хся окка зи о н а льн о в случа е не об хо ди м ости развлечь ребенка. О брядовы е цели нередко в ы нуж даю т к упрощ ению ф ор м ы, «вы ведению н а р у ж у » знаковой сущ ности а н тропо м орф но й ф и гу р к и, как это п р о исхо ди т, наприм ер, в к у к л а х -« к р е с ти к а х » или к р е с то о б р а з­ ных к о н с тр ук ц и я х, ф ор м и р ую щ и х ли цо к уклы (см. параграф «А н тр о п о ­ м орфная сим волика в о б ъ е к та х к у ль ту р ы »).


В -че тв е р ты х, отм етим, что м атериал и ф орм а к уко л э тн о кул ь тур н о м аркированы. Например, и спользование костей ж и в о тн ы х или ком по­ нентов растений (ветвей деревьев, початков к у к у р у зы, соцветий репья) для ф ор м ирования каркаса куклы м ож ет бы ть признаком скотов о дчес­ кого или зе м ле де льче ско го типа хозяй ств а, ха р а кте р н о го д ля данного к уль тур н о го ареала, а и спользование керам ических (ф а р ф ор о в ы х) к у ­ кол м ож ет с л уж и ть о тли чи тельны м признаком городской к ультур ы, ф а к ­ ти чески бы ть ци в илизационны м м аркером.

Л и н г в о к у л ь т у р н ы й АН АЛИ З П О Н Я ТИ Я « К У К Л А »

Рассм отрим те перь более вним ательно се­ м антическое наполнение понятия « к у к л а » и про ана ли зи руем связанные с ним названия и терм ины. В словаре В.И. Д аля к ук ла о п ределяе тся как ‘сделанное и зтр я п ь я, кож и, битой бум аги, дерева и пр. подобие ч е ло в е ­ ка, а иногда и ж и в о тн о го ’ [Д аль 1881, с. 213]. В русски х го во рах к ук ло й назы ваю т ‘больш ую (около 20-ти ф унто в ) св язку чи стого льн а ’ (П сков.), ‘сноп льн а ’, ‘пучок, го рсть льна или к оно пли, предназн аченн ы х для о б р а ­ б о тк и ’ (В олог., К остром., А р х., К расноярск.), ‘к уде ль на п р я лке’ (В олог.), ‘пучок м ятой пе ньки ’ (К а луж.), ‘к у л а к ’ (См ол.), ‘м еш ок’ [СВГ 1990, с. 14;

Д а ль 1881, с. 213;

СРНГ 1980, вып. 16, с. 35].

Д ля более полно го понимания значения слова к ук ла необходим о оч е р ти ть круг родств ен ны х ему понятий и слов. О бращ ает на себя вни­ мание сем антика слова к ук оль — ‘сорная тра в а, тр а в ян и сто е растение сем ейства гв о зди ч н ы х’;

‘полы нь’ (А с тр а х.);

‘кле в е р ’ (Я р о сл., Новг.), ‘ч е р ­ то полох лесной’ (Ворон.);

‘ш елуха льняного семени’ (Вят., Волог., Новосиб.), ‘коробочки льна с сем енам и’ (К остр.) [СРНГ 1980, вып. 16, с. 4 2 -4 3 ;

Гро­ мов 1992, с. 17]. По мнению ли н гв и сто в, это название, известное прак­ ти чески во всех слав я нски х язы ках, м отивировано ф орм ой соцветия э ти х растений, напоминающей ко ло к о льч и к или ш ляпку на голове ма­ ленького челов е чка. Ср. названия к о локолец, к олоколо, к олоколка, ко ло к о льц о, наряду с голов и ц а, голов ен иц а, голов ен ье, го ло в н я и куколь для коро бочки льна с семенами [Громов 1992, с. 17, 91]. Ассоциативны й ряд «л е н » — «к о л о к о л » в народны х верованиях поддерж и ве тся обычаем зв о ни ть в колокола в первый день после Пасхи и п ро тягив а ть веревки от к о локолов до зем ли, чтобы ур о д и лс я хоро ш ий, «к о л о к о л и с ты й » лен с крупны м и семенными головкам и и больш им количеством их (М а нту ровский р-н К остром ской об л.). С этой же целью в К о логривском, Ман тур о в с к о м, М акарьевском р -на х перед посевом в луко ш ко с льняны м семенем к ла ли вареные курин ы е яйца, часто называвш иеся «к о л о к о л ь ­ цам и » («В ар ите больш е к о локольц ёв, — с вецера наказывав отец ь, — завтра поеду лён с и я ть»). П оказа те льн о, что куколем м огли назы ваться и клевер, и семенные головки льна, в то время как «к о л о к о л и с то й лён ур о д и ц ц я, ковда ево посию т по к ле в е р у » [Громов 1992, с. 15, К оло гр и в ский р-н К остром ской обл.].

Э тим ологи спорят о возможности связать славянский корень *kkol-, происходящ ий из *kolkol-, с нем. Lolch ‘плевел, к уко ль’ {*lolk-ol), латинск.

lolium ‘то ж е’ [ЭССЯ 1985, вып. 12, с. 55-56]. Заметим в по льзу этого срав­ нения, что в славянских язы ках известна группа б ли зки х по форме слов (вроде в осточнославянского ля лька), обозначаю щ их к у к л у [ЭССЯ 1987, вып. 14, с. 134], а та кж е м аленького ребенка, м ладенца [СРНГ 1981, вып. 17, с. 273]. Известна тра ди ци я изготовления из куколя куко ло к «д л я м елю зги »: «С р е з а ю тр о в н е н ьк о у сорванного куколя кореш ок: иголкой б о­ ярышника прикрепляю т венчик красивого, яркого цветка, это — дамская шляпа. Два боковы х ли ста к уко ля, тож е украш енны е цветами — руки, а остальны е три — платье к у к л ы » [Виноградов 1999, с. 20].

См ы словая цепочка, при помощи кото рой м ож но ув я за ть воедино эти слов а, вы является то ль к о при ан али зе всего э тн о гр а ф и ч е с ко го и к у ль ту р н о го к он те кста, в которы й вписы ваю тся данны е ре али и. Скажем, на Русском Севере (В ы тего рский у е з д ) слово к ук оль о б означало ‘у зе л, завязанны й с ка ки м -ли б о ум ы слом в ж и те ’ — это м огли д е л а ть дев уш ки, чтобы пр и в о р о ж и ть к себе парня. «Н а Иванов день девуш ки завязы вали к у к о ль (узе л, го рсть колосьев) во ржи парня, с которы м х о д я т » [ЛА М ИА, д. Тукш озеро В ы тего рско го р-на В о логодской об л.]. О тм ети м, что за в я ­ зы ванием к уко ля ф а кти ч е ск и заверш алась тр а ди ц и о н н а я ж атв а: к ук лю ш ка ‘связанные в виде к ук о лк и не ско лько н а клон енн ы х к зе м л е к о л о ­ сьев рж и, о ста в ле н н ы х на корню в конце с ж а того поля, в знак окончания ж а тв ы ’ (Тюмен. Тобо л.) [СРНГ 1980, вып. 16, с. 37]. В Б е лозерском р-не В ологод ской об л. «к о гд а ж али овес, к то -н и б у д ь из ж енщ ин или д е в у ­ шек завязы вал д ля девуш ки “ к у к о л к у ” (не сколько сте блей, завязанны х в у зе ло к у самой зем ли). Та, д ля кото рой завязана “ к у к о л к а ”, долж н а ее найти, сорвать и п о ло ж и ть под по душ к у — приснится ж е н и х » [Б елоз.

собр., л. 123, д. Искрино]. В К а ргопольском р-не А р ха н ге ль с к о й обл.

с этой целью нередко за п ле та ли во ржи « к о с у » [ЛА М ИА, д. А н то н о в с к а я, Б ураковская (К узьм инская)]. В д р у г и х с л уч а я хза в я з а н н ы й на пучке ржи узе л ассо ци и ро в ался с дето р о ж де н и е м. В В ерхова ж ье «к о гд а ж али на пож инки [=на пом очах], то парни ш ути л и : за в я ж у т из сж а той ржи пучок (о дну-дв е го рсти ) в узе л — со стороны сте б ля, не колоса — и го в о р и ли :

“ У тебя за да в уш о к [=вы киды ш ] б уд ё т!”» [ЛА М ИА, д. О стров В ерховаж с кого р-на В ологод ской обл.].

Из последнего примера видно, что узе л (так же как и его ра зновид­ ность — куколь) нередко связывался с вредоносной магией — ср. куколь ‘почерневш ие, испорченные зерна в просе’ [ЛА М ИА, с. Д о лж никово Ба зарно-Сы зганского р-на Ульяновской об л.;

с. Давы дово, г. Белёв Туль ­ ской обл.]. Это его значение ш ироко представлено в тр а ди ци он н ой свадь­ бе. Чтобы снять «п о р тё ж » с ж ениха, необходим о развязать подсунуты й колдуном в подуш ку узе л из ш ерсти, волос и различны х м елки х предм етов (щепки, кости, гвозди) или найти березовое полено, «в щели которого за­ ж ато нечто наподобие у з л а » [Криничная 2000, с. 121].

Название куколка, к ук ла та кж е часто о тн оси лось к заломам, ос та в ­ лявш им ся на хлеб ном поле колдунам и и ведьм ам и, чтобы отнять урож ай [Зеленин 1991, с. 7 0 -7 2 ;

Зеленин 1999, с. 76;

Власова 1998, с. 68 и сле д.;

245 и след.]. Ср. у В.И. Даля к ук ла ‘завертка, за к р утка, за крута колосьев в хл е б е ;

завой колосьев знахарем, колдуном на порчу и ги б ель то го, кто сним ет к у к л у ’ [Д аль 1881, с. 213, К а луж., О рлов.]. «З а л о м ы » или «с у ч ­ к и » ассоциирую тся с вредоносной м агией и в Тульской об л. [ЛА М ИА, д. Д авы дово, г. Белёв Белёвского р-на Тульской обл.]. В Козельском р-не К а луж ской обл. с ч итали, что колдуны завязы ваю т узе лк и во рж и, чтобы «в ы н уть с п о р и н у». «Узлы н а ха д и ли, а хто зн аи ть, хто завязы вы л тама? Га варять, к алдуны. Да. Вот када “ за ж и н ”. Да. И д уть рож ь ны чинать ж ать.

“ О х, девка, у мине зажин б ы л !” — “ Какой жа? А сж ала ты яво?” — “ С ж а ­ л а ”. — “ Исспарения х л е б а ”, — скаж ить. Ета, значить, ураж ай уж е ни такой б уд и ть, исспарицца он сам па сибе. Да. А если аставиш ь ёо, ни сажнёш ь, то : “ Эт к алдун ья ту та н а хадила. К алдунья бы ла...” Да. Ана сабираить ур аж ай, исспаряить хле б у ха зяи н а...» [ЛА М ИА, д. М арьино (О рлинка), Черныш ено, Деш овки Козельского р-на К а луж ской обл.]. Ана логи чны е верования известны и в д р уги х ре ги она х [Терновская 1984, с. 117-129;

Лобкова 2000, с. 28, 29].

По форм е «з а л о м ы » очень б ли зки к узлам, завязываемым при за­ верш ении ж атвы : это ли б о п е регн уты е вдвое стебли с приж аты м и к зем ­ ле колосьям и, ли б о сте бли, скрученны е в ж г у т и завязанные у зло м, ли бо более слож ны е к о н стр укц и и (свитые в ж г у т два сосе дни х пучка сте блей, за гн уты е д уго й кверху, сте б ли, сплетенны е обручем или венком и др.) [Зеленин 1991, с. 71]. Залом ы устр а и в а ли во время цветения ржи и не­ р едко связы вали с ночью на Ивана Купала (украинцы ) или с сем иком, «к о гд а во ржи бегаю т р у с а л к и » [СД 1999, т. 2, с. 262-263;

Ага пки на 2002, с. 4 0 0 -4 0 4 ].

Еще Д.К. Зеленин отм ечал «о пр еделе н н ое сходство м еж ду залом ом и завиванием бороды при окончании ж а тв ы », с той разницей, что «в пер­ вом случае ее стараю тся об рати ть на благо к олдуна -сопе рни ка, а во в то­ ром — на благо хозяина п о ля » [Зеленин 1991, с. 73]. «В о время жатвы как ж нецы, так и жницы стараю тся найти на одном стебле самое больш ое чис­ ло колосьев. Если та ки х найдется 12, то он называется ж итной м аткой или спор ы н ьей » [Д обровольский 1914, с. 206]. Считалось, что при помощи за­ лом а колдун отним ает у хозяина нивы «спо р ы н ью » («с п о р и н у»), то есть б ога тств о, д о ста то к, си лу;

ведьм у в к уп а льск и х песнях изгоняю т, чтобы она «за ло м а у не р а б т а », «к у к л а у не к р у ц т а », «ж ы та не ло м а л а », «с п о р у не 'д б ф а л а », «пр аж ы н не пра ж ы на ла», «кр а сн ы х дзевачак не чара в ала»

и т.п. [В иноградова 2000, с. 234]. В д р уги х инте рпре таци ях «с п о р о с ть » — это скорость при работе, в том числе при ж атве. « “ П уты н иц а” мы звали — эта кык всёдна как хто за путы и ть. Как кр уты ля ш ой-та ей за к р ути цц а, как всёдна хто там валялся... Пападаицца и гаварять: “ Эта плоха! О -о х! — Так вот пападёцца на маей палоски: — О -о х! О -о х, у миня тета к р уты ля. Эта ш ой-та плоха, эта шой-та п ло ха !” Ага... Патаму што вот я б уду ж ать, а мине ни спорицца ничево. Вот папалась ана мине: завтря я при ду ж ать, и мине ни спорицца. Люди уж е уб я га ли да лё к а, а я всё никак! То р ук у абреж у, то сноп никак ни за вяж у — вот уж е “спарина” !..» [ЛА М ИА, д. Деш овки Ко­ зе льско го р-на К алуж ской обл.]. Таким образом, завязанные в узе л, за­ гнуты е, залом ленны е к зем ле или иным образом «и спо р че н н ы е » колосья в данном случа е то лк ую тся как некое в и ртуально е препятствие, помеха в работе, что предм етно воплощ ается в «з а л о м а х », «з а в е р тк а х », «з а к р у т­ к а х », «п у та н и ц е » или «к у к о л к а х ». «К ук о л к а » здесь м ногозначный сим вол, обозначаю щ ий и некое зрим ое воплощ ение колдуна, и присваиваемый им « д у х нивы » вместе со всем принадлеж ащ им этом у д у х у богатством (урож аем, «с п о р и н о й »), и важные свойства хозяина поля — его способ ­ ность к успеш ной, «б ы с тр о й » д е я те льн о сти, его «с п о р о с ть ». То есть в « к у ­ ко лк е » сосредотачиваю тся все м агические и реальны е свойства нивы, оказы ваю щ ие непосредственное воздействие на б ла гопо луч и е и д о с та ­ то к ее в ладельцев. Дем оническая сущ ность ж нивной «к у к о л к и » про яв ля­ ется и в способах ее уни чтож ени я, хар а ктер н ы х д ля борьбы с нечистью :

ее нельзя тр о га ть голой рукой, лучш е расщ епленным осиновым колом или кочергой, а затем нуж но сжечь, у то п и ть или п о ло ж и ть на чью -либо м оги лу [Власова 1998, с. 246].

В более поздней ж атвенной пра кти ке к у к л о й, к уко лк о й нередко на­ зы вали у зе лк и, завязы вавш иеся на поле в начале жатвы д ля ра згр а н и че­ ния по лос. «В я з а л и, к а к ж а ! М я ж у идёш ь вот прайдёш ь две м яж и, жнёш ь, да? Кажный сибе пр а хо ди ть. И каж ны й сибе за в язуи ть “ к у к о л к у ”. А как жа он б уд и ть мерять?.. У з я л о ч и к та к в отза в я ж и м — паш аничка или рож ь, или там што ж нёш ь — завяж иш ь “ к у к а л к у ” е ту па етим б аку и па етим и ж н ёш ь...»;

«К ада атм яряиш ь линейкю и пряма делаи ш ь “ к у к а л к у ”: т у т ис делы ю “ к у к а л к у ”, ту т, т у т — наделы ю, ш тоба я ж ала ба б — мая старана — я зн ала, скока мине ж а ть надо. И все та к делы ли... Ну, “ к у к ы л к и ” — ну, как иё за вязать, рож ь-та? А т о пряма “ к у к а л к а й ” завяж иш ь — ана в идать:

с та и ть “ к у к а л к а ”...»;

«К ада начинали первый сноп, то за вязы ва ли, вот та к вот на самай на мяже за кр уч и в а ли и павязы вали ни балы иой у зя л о к “ к у к а л к а й ”, да, “ к у к а л к а й ”. З а кр учи в али как к ук а лк у. Как пла точ и к вот завязы ваецца на этам, па вязы ва ли...» [ЛА М ИА, д. Лавровская М е льн и ­ ца, Деш овки, Чернышено К о зельского р-на К а луж ской об л.;

д. Горицы Труб чевского р-на Брянской обл.]. А н а ло ги ч н о в Среднем П оволж ье:

«У зо л о ч и к завязы ваю т, где есть своя “ по ста ть” х то, штоб зам ети ть. Да-а.

Узо ло ч и к завязы ваю т...» [ЛА М ИА, д. Русская Хо м уте р ь Б а за рно-С ы зга н ского р-на Ульяновской об л.]. А н тр о п о м о р ф н о сть завязы ваем ого узла подчеркивается и в д р у г и х названиях: его, наприм ер, м о гу т назы вать го ло вко й. «Н у, ета завязы вы ли вот та к: вот узе лк и, ли н и я, и вот здесь ли ни я. А эт мая па лоска, там твая палоска... Из этый — пш иницу л и, рож ь ли ж али — и вот за к р ути ш ь, “ га л о в к у ” завяж иш ь. И вот ровна атвидёш ь линию : т у т я ж ну, т у т д р уга я...» [ЛА М ИА, д. Д о лгое Ульянов ского р-на Ка­ л уж с к о й обл.].

П равильное понимание смысла ж атвенны х «к у к о л о к » невозможно без учета сем антики завязываемой из по сле дне го пучка ж ита бороды.

В обрядности м ногих народов наблю дается ее антропо м ор ф и за ци я, стрем ление придать ей об ли к м аленького человечка, иногда ^ в шляпе [Зеленин 1999, с. 6 4 -6 6, 71-74;

Терновская 1995, 1|Ш с. 231-232;

Терновская 1979, с. 122] — см. илл. 22, дож и н о ч ная соломенная «б а б а » [Русский праздник 2001, с. 353, д. Ш окшозеро Лодей н опольского р-на Ле н и н гр а д ­ ской обл.]. Антропо м о рф ны е ипостаси последнего с н о п а у народов Европы подробно описал Д.Д. Фрезер [Фрезер 1986, с. 374 и след]. Ана логи чны е черты присущ и и кладкам снопов на ниве. В «на поле оставляю т “ б о р о д у”, когда вы ж нут всё. “ Б о р о д у” делаю т как к у к л у (и руки д е л а ­ ли) и украш аю тее цветочка м и » [В етлуж ская сторона 1996, с. 66, д. Ба лаб оли ха Ш арьинского р-на Костром ской обл.].

«В о тк а к д о ж и н а л и овёс или р о ж ь,т а к т у т клю ш ечку за вёр­ ты в али. П оследние колоски оставим на поле (это и на рже, и на овсе) и клю ш ечку завернём: так вот петлей завернёш ь и завяжеш ь узе лком, а рож ь-то ещё как к у к о лк у завьёш ь — верхи к олось­ ев завьёшь как косу, колоски -ти росщ еперятся [=растопы рятся] на кон це-то косы -то. Э ту к у к о лк у уж сразу видать на дож инке у д о р о ги...»;

«К ак ж н у т последние полосы, уж заканчивется убо рка, так на корню немного оста в ят — колосков с д есяток, с два — да за гнут, да завью т к уко лк о й ;

это назы валось “ Илье на б о р о д у ”. Срежеш ь вот так вот зерно-то. Завяжеш ь ниточкой, сделаеш ь парнечка та к о ­ го — “ Илье б ор од а”. Завивали бороду.

Суслончик такой сделаеш ь, завьёшь т у т б о р о д к у и расш епериш ь здесь. Ос­ та в ля ли на поле во ржи до следую щ е­ го го да » [В етлуж ская сторона 1996, с. 67, д. П одолиха, с. Одоевское Шарь-иял. 2 инского р-на].

Пол «ж и тн о го д е м о н а » мог ва­ рьироваться по регионам. Иногда он зависел от воплощ аем ой им се л ьс к о ­ хозяй ств ен ной к ультур ы. Например, по наблю дениям O.A. Терновской, «в не ко торы х русски х о б ла с тя х, тя го ­ те ю щ и х к северу, ржаная нива назы ­ вается м а ту ш к о й или м а те р ь ю, что, вероятно, м оти в и р ует сохраняю щ ее­ ся в дож и н а льн ом обряде эти х те р р и ­ то ри й пр о ти в опоста в лен и е ржи овсу как ж енского начала м уж ском у;

по ж ин альная б орода м ож ет в ы ступать з д е с ь то как коса, то как б орода в со­ ставе одного м естного варианта о б р я д а » [Терновская 1979, с. 115]. « “ Во как ина па лини и пра й де ть усё поле у в адн у стя ж, эта, — га варить, — вот ана, Казанская Божая м ать, пашла ж и туш к а з а ж и н а ть !” Да. П а й дуть две ж еньш ины, и гляниш ь, а йна как ш нурам атрезаная — ж и туш к а эта за ж и ­ нала Казанская Божая м ать...» [ЛА М ИА, с. Ивановск Труб чевского р-на Брянской обл.]. О братим внимание на ан алоги чную вари а ти в ность в д е ­ ви чьи х га да н и ях, описанны х выше, где ж нивной «б о р о д е » соо тв е тс тв уе т у з е л -« к у к о л ь ».

Ж нивны е к ук о лк и, к ста ти, даю т в озм ож ность лучш е понять историю про исхо ж дени я солом енны х к у к о л -о б д е р и х и л и с т р и г у ш е к — см. и лл. 21, солом енная к у к л а, и зготовлен ная С.В. Ком аровой [ККЭК КСВ]. Они и зго ­ та в ли в а ли с ь из пучка льна, «с в я с л а », которы й та кж е нередко назы вался к ук ло й [Громов 1992, с. 35].

*** А н а ли з сем антического наполнения понятия « к у к л а » и связанной с ней те р м и н ологи и на прим ере русски х на родны х говоров по ка зы в а­ ет, насколько сущ ественной является их зависим ость от конкре тны х эт­ н о гр а ф и ч е ск и х и к уль тур н ы х конте кстов. Значение узла и соотнесенная с ним сем антика скручивания и сверты вания, и значально присущ ие рус­ ским, славянским и индоевропейским корням, от кото ры х п р о и с хо ди т слово к ук ла, о б ус ла в ли в а е т конкретны е реали заци и данно го предм ета в об ря дов ы х п р а кти ка х — см. и лл. 23, солом енная к укл а Brideog, и зго ­ тавливавш аяся на пра здни к св. Б ри гитты [Sike 1994, р. 81, ирландцы ].

В свою оче редь, уп о тр е б ле н и е слов « к у к л а », « к у к о л к а », « к у к о л ь » по о т­ ношению к таким реалиям как узе л из колосьев, завязы ваем ы й на ниве (перед ж атв ой или после нее), по зв оляе т ра зв ер н уть указанны е значе ния в п лоскости те х или ины х р и туа л ь н ы х пр а кти к. Хотя зн а к о ­ вые ф ун к ц и и узла гораздо шире и они направлены в первую ^ очередь на сим волическое за креплен и е р е зультата или за \*ЯР' в е р ш е ни етой или иной акции, в соединении с а н тр о п о м о р ­ ф ной сим воликой к уклы данная сем антика по луч а е т персо 'С и нф и ц и ров а нное вы раж ение [см. еще: Уварова 2009]. В этом /к V случа е узе л становится обозначением ли ц или персонаж ей, соверш аю щ их или заверш аю щ их ж атву, ли б о те х, кому п р и н а д л е ж и т урож ай и связанные с ним «с п о р и н а », «б о га тс тв о », «д о с та то к », «с и л а ». При этом ли ца и п ерсонаж и, соперничаю щ ие за спор ин у с хозяином нивы, наделяю тся о тр и ца тельны м и дем оническим и свойствам и как п о хи ти те ли и воры. Эти же свойства приписы ваю тся и ассоциирую щ им ся с ними узлам — «з а л о м а м », «з а в и тк а м », «з а к р у тк а м », «к у к л а м ». М ож ­ но пре дп о ла га ть, что по крайней мере часть д ем они чески х с войств, приписы ваем ы х к ук л е в к уль тур н ы х п р а кти ка х, связана им ен­ но с этим и р и ту а льн о -о б р я д о в ы м и значениям и.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 15 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.