авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 ||

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное агентство по образованию Ивановский государственный университет М. Ю. ...»

-- [ Страница 7 ] --

Национальные герои Процесс создания нации предполагает формирование в рамках ее символического пространства специфической сферы значимых имен — от героических предков до выдающихся со временников. Приступая к анализу американского «героическо го» пантеона, Вилбур Зелинский заметил, что вместо традицион но употребляемого понятия «национальные герои», ввиду специ фичности его коннотаций, уместнее использовать термин «иде альные фигуры» (eidolons), предполагающий соединение «челове ческой формы с мифическими характеристиками»245. Часть нацио сферы, включающую значимые для поддержания ее целостности имена, мы предложили обозначить понятием номиносфера.

В мифологизированном символическом пространстве на ция выступает как семья, в которой есть матери и отцы, дочери и сыновья. Эти метафоры нашли широкое распространение в по литической риторике и политических практиках. Так, храните лями «подлинно американских» национальных ценностей явля ются такие общественные организации, как, например, «Дочери Mattsson K., Pettersson K. Crowning Miss Sweden — Constructions Of Gender, Race and Nation in Beauty Pageants. http://5thfeminist.lu.

se/filer/paper_375_376.pdf Banet-Weiser S. The Most Beautiful Girls in the World: Beauty Pag eants and National Identity. Berkeley (Calif.), 1999. Р. 3.

Zelinsky W. Оp. cit. P. 20.

американской революции» и «Сыновья американской револю ции»246. Более чем в ста государствах мира конкретные истори ческие личности наделены статусом отца нации (или государст ва)247. Симон Боливар является таковым для пяти государств:

Боливии, Венесуэлы, Колумбии, Перу и Эквадора. Его именем не только названо одно из государств, но и самая высокая горная вершина Венесуэлы (5007 м), на которой ему установлен брон зовый памятник.

*** *** * *** *** Существующие в настоящее время институциональные способы формирования официального национального пантеона утверждались постепенно и приобретали известные сегодня формы выражения в результате долгих поисков. Так, во Фран ции в 1789 году церковь Святой Женевьевы была преобразована в Храм Славы. В XIX веке здание дважды вновь превращали в церковь и дважды в некрополь. С 1885 года здание стало Пантео ном — местом погребения великих людей Франции: Вольтера, Жан-Жака Руссо, Виктора Гюго и многих других. Надпись на его фронтоне гласит: «Великим людям — благодарное отечество». В США в 1900 году был создан аналог Пантеона — Зал славы ве ликих американцев (The Hall of Fame for Great Americans). Осно ванная при Нью-йоркском университете общенациональная ор ганизация, поставила своей целью увековечение памяти выдаю щихся граждан страны. Зал славы представляет собой полукруг лую колоннаду, в которой установлены бюсты выдающихся аме риканцев. В настоящее время их насчитывается более ста. В Зале славы могут быть представлены только граждане США, умер шие не менее чем за 25 лет до момента избрания и получившие 3/5 голосов членов комитета.

*** *** * *** *** В течение 1930-х годов формируется матрица советской героической номиносферы. В нее входят: 1) избранные герои Ibid. Р. 106.

Father of the Nation. http://en.wikipedia.org/wiki/Father_of_the_Nation революции и гражданской войны, 2) героические современники и 3) «идеальные фигуры» дореволюционной отечественной исто рии248. Третья составная часть героического пантеона начинает активно формироваться во второй половине 1930-х годов249. По мнению Дэвида Бранденбергера, помимо прочего, это было свя зано с «разоблачением врагов в рядах советского героического пантеона»250. Превращение А. С. Пушкина в икону официальной советской литературы в 1937 году катализировало процесс воз вращения в актуальный социокультурный контекст выдающихся имен из дореволюционного прошлого. «Советский Олимп» дол жен был, как отметил Дэвид Бранденбергер, объединить Петра Великого, Александра Невского и Пушкина с Чапаевым, Дзер жинским, Фрунзе, Щорсом, Енукидзе, Рыковым, Косаревым, Ходжаевым, Егоровым, а также многочисленными стахановцами в героической пантеон в стиле господствующей эстетики социа листического реализма251. Неоднозначность исторических деяте лей не являлась достаточным основанием для отказа от их леги тимации как значимых фигур для нового образа нации и для власти, инспирировавшей создание этого образа. Пользуясь из вестными песенными строками В. И. Лебедева-Кумача, можно сказать, что «когда страна быть прикажет героем, у нас героем становится любой». Пожалуй, самый одиозный для историков случай — это символическая «канонизация» Ивана Грозного252.

Менее неоднозначные исторические личности быстро встраива лись в новую идеологическую модель власти. Показательно, что См.: Тимофеев М. Ю. Советский народ: Некоторые аспекты фор мирования семиосферы и номиносферы нации (1917—1941 г.).

Подробнее об этом см.: Brandenberger D. National Bolshevism:

Stalinist Mass Culture and the Formation of Modern Russian National Iden tity, 1931—1956. Cambridge (Mass.), 2002.

Brandenberger D. From Proletarian Internationalism to Populist Rus socentrism: Thinking about Ideology in the 1930s as More than Just a «Great Retreat». http://www.getcited.org/pub/ Ibid.

См., напр.: Platt K., Brandenberger D. Terribly Romantic, Terribly Progressive or Terribly Tragic?: Rehabilitating Ivan IV under I. V. Stalin, 1937—1953 // Russian Review. 1999. Vol. 58. № 4.

на экраны страны в довоенные годы вышли фильмы «Петр Пер вый» (реж. В. Петров, 1937, 1939), «Александр Невский» (реж.

С. Эйзенштейн, 1938), «Минин и Пожарский» (реж. В. Пудовкин, M. Доллер, 1939), «Суворов» (реж.

В. Пудовкин, M. Доллер, 1941).

Доминирование «этнических рус ских» в новом патриотическом пантеоне было закономерным следствием означивания их «этни 39. В. С. Иванов. Слава русско ческой» принадлежности и инсти му народу — народу-богатырю, туционализации ведущей роли народу-созидателю! русских в истории России253.

http://www.davno.ru/osters/1946/ Впрочем, режиссер Ефим Дзиган и драматург Всеволод Вишнев ский, приступившие в 1938 году к работе над новым фильмом «Мы, русский народ» (на материале Первой мировой войны), смогли реализовать свой замысел только через 20 лет254.

Следует подчеркнуть, что неклассовый национальный дис курс не отрицал, а дополнял клас совый коммунистический дис 40. В. Б. Корецкий курс255. Причем последний высту Наши силы неисчислимы. пал как доминирующий и систе http://www.petrograd.biz/plakat/ мообразующий. Имена из дорево pl32.html Среди кинопродукции тех лет были и фильмы, демонстрирую щие историю феномена «дружбы народов» — «Богдан Хмельницкий»

(реж. И. Савченко, 1941) и «Салават Юлаев» (реж. Я. Протазанов, 1941).

Соколов Б. Страны Балтии в российских учебниках истории.

http://www.historia.ru/2004/01/sokolov.htm См.: Великий русский народ // Правда. 1937. 15 янв.;

Волин Б.

Великий русский народ // Большевик. 1938. № 9.

люционного прошлого России не просто возвращались в совет ское настоящее, вступая в некогда утраченные права. Это были новые, «изобретенные», если пользоваться предложенным Эри ком Хобсбаумом термином, образы героев прошлого. В процессе возвращения изменялась их семантика. Соединение Александра Невского и Чапаева, Ленина и Пожарского в рамках одного дис курса вырывает образы каждого из них из аутентичного контек ста времени и места, мифологизируя их (см. ил. 39, 40). Как под черкивал Ю. М. Лотман, «значение символа не есть нечто посто янное, и память культуры не следует представлять себе как не который склад, в который сложены сообщения, неизменные в своей сущности и всегда равнозначные сами себе. В этом отно шении выражение “хранить информацию” может своим метафо ризмом вводить в заблуждение. Память не склад информации, а механизм ее регенерирования. В частности, хранящиеся в куль туре символы, с одной стороны, несут в себе информацию о кон текстах (resp. языках), с другой, для того чтобы эта информация «проснулась», символ должен быть помещен в какой-либо совре менный контекст, что неизбежно трансформирует его значение.

Таким образом, реконструируемая информация всегда реализует ся в контексте игры между языками прошлого и настоящего»256.

Официальная символика нации Флаг, герб, гимн и девиз — в первую очередь атрибуты го сударства257. Геральдические правила строго регламентируют форму и официальное использование символики государства 258.

Что касается неофициального использования, то его может огра ничить лишь закон и фантазия. Государственная символика не незыблема. Изменения политико-административного устройства Лотман Ю. М. Память культуры. С. 618—619.

Весь мир: Страны. Флаги. Гербы: Энцикл. справ. М., 1999;

Her zog H.-U., Wolf F. Flaggen und Wappen. Leipzig, 1967;

ubrt J. Vlajky a znaky celho svta. Praha, 1977.

Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М., 1997.

(«Юнион Джек», флаг США, герб СССР), политические измене ния (французский триколор, отечественная символика в 1917 и в 1991 годах, символика государств Восточной Европы второй половины ХХ века), изменения в идеологии правящего режима (гимн Германии, гимн СССР в 1944 году и гимн России в году) являются наиболее распространенными причинами появ ления новых вариантов или радикальной смены символики. Рас сматривать семиотический аспект официальной символики не возможно в отрыве от исторического контекста.

*** *** * *** *** 27 декабря 1991 года флаг СССР над Московским Кремлем был заменен российским триколором. В 1993 году президент России Б. Н. Ельцин утвердил бело-сине-красный флаг в качест ве государственного и золотого двуглавого орла на красном поле в качестве герба России. В течение 1990-х годов в стране шли дискуссии между сторонниками советской и досоветской симво лики для нового российского государства. Компромиссный ва риант, учитывающий мнения представителей различных полити ческих сил, был найден лишь в конце 2000 года. Обосновывая выбор официальной символики для государства, президент Рос сийской Федерации В. В. Путин заявил, что «мы не только мо жем, но и должны использовать сегодня все основные символы нашего государства» (курсив мой. — М. Т.)259. Прагматическая сторона применения различных символов, впрочем, строго рег ламентирована. Так, красный флаг с частью советской атрибути ки — звездой, но без серпа и молота был утвержден как Знамя Победы — символ знамени, водруженного над рейхстагом в мае 1945 года. В дни государственных праздников, дни воинской славы России, а также массовых мероприятий, связанных с бое выми победами российского народа, Знамя Победы используется наряду с государственным флагом.

Путин В. В. И двуглавый орел, и красное знамя — это наша ис тория и наша жизнь: Телеобращение, 4 дек. 2000 г. // Парламент. газ.

2000. 6 дек.

Симбиоз разнородных знаков в российской символике и эмблематике не способствовал снятию проблемы дифференциа ции общества по основанию принятия либо не принятия офици альной символики. Коммунистические организации продолжают пользоваться советской символикой во время своих публичных выступлений, а новый вариант гимна и красный флаг вызывают острое неприятие у представителей противоположной части по литического спектра. Так, проект федерального закона «О флаге государства-победителя в Великой Отечественной войне — СССР» был в 2004 году отклонен законодателями260.

*** *** * *** *** Специфическим явлением второй половины 1990-х годов стало создание в ряде стран (Шотландии, Австралии, Польше, Эстонии и ЮАР) особых символов-брендов (торговых марок) для формирования в представлении как мирового сообщества, так и собственных граждан позитивного неповторимого образа страны и повышения ее конкурентоспособности в мире. Логотип в традиционную красно-синюю клетку (Scotland Device) стал в Шотландии своеобразным национальным «знаком качества»261.

Так как символы создавались для репрезентации страны на мировом рынке, то это обстоятельство обусловило выбор языко вого кода. Так, например, в Эстонии для реализации концепции продвижения бренда страны был использован английский язык.

Логотип Эстонии представляет собой напоминающий контур этой страны на карте ярлычок с текстом «Welcome to ESTonia», а также слоган «Positively Transforming» («Меняющаяся в пра вильном направлении»), который должен был символизировать путь Эстонии к европейским стандартам262.

О флаге государства-победителя в Великой Отечественной войне — СССР: Проект федер. закона. http://geraldika.ru/symbols/7886;

Экспертное заключение на проект федерального закона «О флаге госу дарства-победителя в Великой Отечественной войне — СССР». http:// www.legislature.ru/monitor/raznoe/402943-3ekspfund.html См.: McCrone D., Morris A., Kiely R. Scotland the Brand: the Mak ing of Scottish Heritage. Edinburgh, 1995.

Тарнавский В. Страна как бренд // Новый маркетинг. 2002. № 11.

Национальные флаги Государственные флаги наиболее распространенные в культуре повседневности национальные символы. Связь между флагом и нацией устанавливается как в рамках институционали зированных практик, так за пределами официального использо вания данного символа. Это обусловливает то, что государствен ный флаг — наиболее мифологизированный вид официальной символики.

Ролан Барт, анализируя современную мифологию, приво дит пример визуального образа, подразумевающего наличие фла га «за кадром», — обложку журнала «Paris Match», на которой была помещена фотография отдающего честь темнокожего сол дата французской армии. На фото графии нет флага, однако, по мне нию Барта, устремленный вверх взгляд, подразумевает, что перед глазами солдата флаг Франции (см. ил. 41). «Здесь есть означаю щее, — пишет Барт, — которое само представляет собой первич ную семиологическую систему (африканский солдат отдает честь, как это принято во фран цузской армии);

есть означаемое (в данном случае это намеренное 41. Обложка журнала «Paris смешение принадлежности к Match». № 326 за 1955 год http://www.aber.ac.uk/media/Doc французской нации с воинским uments/S4B/sem07.htmlhttp:// долгом);

наконец, есть репрезен www.aber.ac.uk/media/Documents тация означаемого посредством /S4B/Images/paris_match.gif означающего»263. То есть мы ви дим на фотографии часть устойчивой конфигурации, ритуали зированной модели отношений между военнослужащим и госу дарственным флагом. Подобные синтагмы с устойчивым иконо Барт Р. Миф сегодня // Барт Р. Избр. работы: Семиотика. Поэти ка. С. 80—81.

графическим значением, характерные для визуальных сообще ний264, можно обнаружить прежде всего в символических ритуа лизированных практиках, официальных мероприятиях, например при исполнении гимна и поднятии флага во время спортивных соревнований.

Семиотические функции фла гов более многообразны, чем функ ции гербов и гимнов из-за их мате риальной формы. Они могут рас сматриваться и как символы, и просто как знаки принадлежности (например, на униформе они вы полняют роль знаков отличия, в то же время приобретая функции сим вола на другой одежде, имеющей важную знаковую функцию — «Юнион Джек» на продукции 42. Плакат «America the Beauti- фирмы «Reebok»). Таким обра ful» («Америка прекрасна») зом, можно говорить о том, что http://www.allposters.com/ флаг может быть помещен как в -sp/America-the-Beautiful_ сакральный, так и в профанный i426268_.htm контекст. Возможность использо вания флага в несвойственных ему практиках зависит, в частно сти, от степени свободы общества (см. ил. 42, 43).

Пожалуй, по применению на ционального флага в целях репре зентации образа нации нет равных США, на примере которых мы остановимся.

Национальный флаг США 43. Плакат «Mickey Salutes был утвержден 14 июня 1777 года и America» («Микки салютует до настоящего времени изменялся Америке»). http://www.

27 раз. 13 бело-красных полос обо allposters.com/-sp/Mickey Salutes-America_i365888_.htm значают колонии, провозгласив Эко У. Указ. соч. С. 103.

шие независимость в 1776 году, а белые пятиконечные звезды на синем кантоне — текущее число штатов. По сложившейся тра диции изменения утверждались в День независимости (последний раз это произошло 4 июля 1960 года). Флаг имеет три часто используемых прозвища: «Звез ды и полосы» (Stars & Stripes);

«Звездное знамя» (Star-Spangled Banner) и «Старая слава» (Old Glory). Флаг также иногда назы вают «красное, белое и синее» (Red, White & Blue).

Первый официальный флаг имел тринадцать звезд, и все последующие проекты добавляли звезду для каждого присоеди ненного штата. Второй флаг имел пятнадцать полос. Модель для расположения звезд была принята в 1912 году. Флаги XIX столе тия очень различались оттенками красного и синего и отношени ем ширины к длине. До середины ХХ века никакие официальные размеры никогда не определялись265. Иконография флага состав ляет несколько десятков как широко известных, так и малоизве стных работ266.

«Цитаты» флага США можно найти на флагах трех государств мира. Это флаг Либерии, ставшей по инициативе США первой незави симой республикой в Африке в 1847 году. Он представляет собой по лотнище с одиннадцатью горизонтальными полосами красного и бело го цветов и изображением белой пятиконечной звезды в синем кантоне в верхнем правом углу. Полосы символизируют одиннадцать статей де кларации о независимости страны, а звезда свободу. Флаг Малайзии, страны исторически не связанной с США, был официально принят в 1963 году. 14 лучей звезды и 14 полос представляют 14 членов Федера ции Малайзии (после выхода из Федерации в 1965 году Сингапура дизайн флага не изменился). В кантоне находятся желтые полумесяц и звезда — символы ислама. Сине-белый флаг Греции, созданный в 1822 году, включает белый греческий крест — символ православной веры. Девять бело-синих полос соответствуют числу географических областей страны. Схожие иконические элементы этих трех флагов указывают на американский флаг как прообраз и символ свободы.

См., напр.: http://www.geobop.com/Symbols/world/na/us/flag/index.

htm;

http://www.jdhodges.com/posters/history-of-american-flag-poster 329650.html;

http://posters.seindal.dk/c7851_United_States_Flags_byrank.1.

html;

http://www.usflag.org/toc.html;

http://www.posterlovers.com/ Inspirational/patriotic.htm;

http://www.ushistory.org/betsy/flagpics.html Американский флаг обычно опускают на ночь. Перечень мест, где флаг поднят круглосуточно, включает важные государ ственные и мемориальные объекты, структурирующие символи ческое пространство нации:

дом легендарной швеи Бетси Росс (Филадельфия, штат Пенсильвания);

Белый дом (Вашингтон, округ Колумбия);

Капитолий (Вашингтон, округ Колумбия);

монумент Дж. Вашингтона (Вашингтон, округ Колумбия);

мемориал морского корпуса (Арлингтон, Вирджиния);

поле битвы в Лексингтоне, место первых выстрелов вой ны за независимость (Массачусетс);

национальный исторический заповедник палаточного зимнего лагеря (Вэлли-Фордж, Пенсильвания);

форт Макгенри (Балтимор, Мэриленд);

дом, в котором был сшит флаг, развевавшийся над фор том Макгенри (Балтимор, Мэриленд);

дом Дженни Вад, которая была единственным граждан ским лицом, погибшим в сражении при Геттисберге (Геттисберг, Пенсильвания);

мемориал крейсера «Аризона» (Пёрл Харбор, Гавайи);

все таможенные пункты и пункты въезда в США.

В мае 1916 года президент Вудро Вильсон провозгласил общенациональное почитание флага 14 июня, а в 1949 году Кон гресс проголосовал за то, чтобы считать День флага националь ным праздником. Нерабочим днем он, однако, является только в штате Пенсильвания.

*** *** * *** *** Текст клятвы, которую приносят в начале каждого школь ного дня при подъеме флага миллионы американских школьни ков, был написан Френсисом Беллами в 1890 году накануне празднования 400-летия открытия Америки. В День Колумба в октябре 1892 года школьники по всей Америке стали первыми, кто произнес «Клятву верности» в следующем виде: «Я клянусь в верности моему флагу и республике, которую он символизи рует: единой неделимой нации со свободой и справедливостью для всех». Слова «моему флагу» были заменены словами «флагу Соединенных Штатов» в 1923 году, поскольку, произнося клят ву, иммигранты могли иметь в виду флаг той страны, где они родились, а не флаг США. Через год к «Соединенным Штатам»

добавили слово «Америки». Признание Конгресса «Клятва вер ности» получила только 22 июня 1942 года, когда она была включена в «Кодекс о флаге США». Официальное название «Клятва верности флагу» получила в 1945 году. Последнее изме нение в ее текст было внесено в 1954 году, в День флага, когда Конгресс принял закон, добавивший слова «под Богом» после слов «одной нации»267. В течение последних пятидесяти лет аме риканские школьники произносят: «Обязуюсь хранить верность флагу Соединенных Штатов Америки и республике, которую он олицетворяет, единой перед Богом, неделимой, свободной и справедливой ко всем»268.

Считая, что церемония приветствия флага нарушает запо ведь Библии, запрещающую поклоняться кумирам, два молодых члена секты свидетелей Иеговы в Пенсильвании отказались при нимать в ней участие и были исключены из школы. В 1940 году суд утвердил исключение, определив, что интересы штата, за ключающиеся в поддержании национального единства, переве шивают личные возражения детей 269.

*** *** * *** *** Самый известный способ осквернения флага — сожжение.

Именно таким образом поступают, например, противники поли тики США во всем мире. В самих США оно было особенно рас пространено в годы вьетнамской войны, когда многие американ Клятва верности флагу. http://www.va.gov/pubaff/celebAm/pledge.

htm «I pledge allegiance to the flag of the United States of America and to the Republic for which it stands, one nation under God, indivisible, with liberty and justice for all». См.: Pledge of Allegiance to the Flag. http:// www.americana.ru Пек Р. С. Основы разногласий. http://www.hrights.ru/text/b4/ Chapter15.htm цы рассматривали сожжение флага как средство выражения сво их политических взглядов, защищенных первой поправкой к Конституции США. В 1969 году американский суд разбирал первое дело о сожжении флага США. Житель штата Нью-Йорк сжег принадлежавший ему флаг, когда узнал об убийстве лидера движения за гражданские права Джеймса Мередита. Перед тем как поджечь его, он сказал: «Если они могли сделать такое с Мередитом, то нам не нужен американский флаг». Он был осуж ден в соответствии с законом штата Нью-Йорк, запрещающим осквернение флага, но впоследствии суд отменил приговор, оп ределив, что ответчика можно было осудить скорее за сказанные им слова, чем за сам акт сожжения флага270.

Особую проблему представляет в ряде южных штатов США флаг Конфедерации. Он долгое время официально исполь зовался в штатах Джорджия, Миссисипи и Южная Каролина.

Однако в последние годы его использование стало рассматри ваться как попытка защитить и оправдать рабство и расовое неравенство, что заставляет власти решать проблему изменения символики.

*** *** * *** *** История британского флага «Юнион Джек» («Union Jack») в отличие от американского не столь наполнена событиями.

Флаг отражает идею общности четырех народов и включает красный крест святого Георга (Англии), диагональный белый крест на синем фоне святого Андрея (Шотландия) и диагональ ный красный крест святого Патрика (Ирландия). В 1606 году, когда был разработан первый флаг Великобритании, он содер жал лишь кресты Англии и Шотландии (в это время Ирландия не была присоединена к Англии, а флаг Уэльса на британском фла ге никогда не использовался). В таком виде флаг существовал до 1801 года271.

«Юнион Джек» входил во флаги британских колоний в Северной Америке и до настоящего времени является элементом Там же.

Union Jack. http://www.southdowndefenders.com/union_jack.htm флагов стран — членов Британского Содружества наций. Приня тый в 1901 году флаг Австралийского союза отразил географиче ские и политические особенности Австралии. Так, изображение Южного креста одновременно означает и южное полушарие, в котором расположена Австралия, и шесть австралийских про винций (штатов), а наличие британского флага напоминает о прошлом Австралии. До 1908 года на флаге было лишь два изо бражения — шесть звезд созвездия Южный крест и «Юнион Джек». После 1908 года к ним прибавилась «Звезда Федерации».

Ныне в Австралии идут дебаты относительно принятия нового национального флага, не включающего флаг Соединенного Ко ролевства272.

В Новой Зеландии в последние годы тоже развернулась кампания за смену национальной символики. Мэр городка Уай тейкер Боб Гарви даже предложил использовать в качестве на ционального флага символику регбистов — черное полотнище со стилизованным изображением листа папоротника белого или серебристого цвета. Газета «Гардиан» отмечает, что дополни тельным стимулом в пользу смены государственной символики может стать то, что новозеландский флаг очень похож на австра лийский и за пределами Океании их часто путают. Разница дей ствительно крайне невелика: на стяге островного государства Южный Крест состоит из 4 красных звезд, а в «континентальном варианте» — из 6 белых. Как отмечает газета, первый раз отка заться от синего полотнища хотели еще в 1902 году, но найти приемлемый для всех граждан вариант нового национального символа так и не смогли273.

*** *** * *** *** Флаг СССР до настоящего времени является символом границы между россиянами и гражданами некоторых постсовет Howell G. Union Jacks and Southern Skies: The Australian Common wealth Flag and the Need for a New National Flag. http://members.ozemail.

com.au/~natinfo/flag3.htm Регбийный папоротник вместо Южного Креста. http://www.mn.

ru/issue.php?2004-14- ских государств. Так, на сайте Посольства Эстонии в России можно найти следующую информацию о истории национального флага: «21 июня 1940 г. СССР завершил оккупацию Эстонии. В этот же день с башни Пикк Херманн был устранен флаг номи нально еще самостоятельной Эстонской Республики. На следую щий день, правда, сине-черно-белый был поднят обратно на свое место, но рядом с ним полоскался уже красный флаг. 27 июля 1940 г. символ независимой Эстонии исчез с башни Тоомпеа.

Германские оккупационные власти признавали в 1941—1944 го дах сине-черно-белый в качестве национального флага эстонцев, но не как государственный флаг. С уходом немцев Эстонский флаг был еще раз поднят на башне Пикк Херманн, однако 22 сен тября 1944 г. вместо него вновь было вздернуто красное полот нище с серпом и молотом» (курсив мой. — М. Т.)274. Антисовет ская риторика авторов текста может интерпретироваться и как антироссийская. Реализация антироссийской политики эстонских властей проявилась в требовании к российским футбольным бо лельщикам не приносить на матч со сборной Эстонии «символи ку несуществующих государств», под которой подразумевались флаги СССР275.

Национальные гимны Среди патриотических песен гимны занимают особое ме сто, выполняя функцию официальной «прямой связи» между го сударством и гражданами. Жесткий характер связи между гим ном и государством предполагает однозначность конвенциональ ных отношений между ними. С другой стороны, гимн как символ всегда включен в мифологический и идеологический нарратив и своим содержанием, и своей историей 276. Гимны представляют Государственная символика. http://www.estemb.ru/lang_15/rub_ 655/rub2_ Полиция не пустит на матч Эстония — Россия болельщиков с символикой СССР. http://pda.regnum.ru/news/estonia/429286.html Gunther Eyck F. The Voice of Nations: European National Anthems and Their Authors. Westport (CT), 1995;

Cerulo K. A. Sociopolitical Control разновидность аудиотипов, легко узнаваемых с первых тактов мелодий. В отечественной истории многие годы гимны суще ствовали только как музыкальные произведения. Возвращение в 2000 году мелодии гимна СССР в соединении с третьим ва риантом текста, написанного С. В. Михалковым, вызвало неод нозначную реакцию у части российского общества.

*** *** * *** *** «Сопутствующий нарратив» американского гимна транс лируется с помощью многочисленных брошюр и патриотических сайтов. История создания гимна США связана с событиями аме рикано-британской войны. Осенью 1814 года отступающие ко ролевские войска разрушили Вашингтон, сожгли Белый дом и здание Конгресса и перед погрузкой на корабли осадили форт Макгенри в Балтиморе. В ночь с 13 на 14 сентября они подверг ли его жесточайшей бомбардировке. За ходом боя с борта бри танского корабля наблюдал юрист Фрэнсис Скотт Ки, принимав ший участие в освобождении пленных американцев. Канонада смолкла только под утро. С первыми же лучами солнца Ки уви дел, что гигантское полотнище американского флага по-преж нему развевается над полуразрушенными стенами форта. И в его голове сами по себе стали складываться стихи во славу звездно полосатого стяга. Первыми строками патетического стихотворе ния стали: «О скажи, видишь ль ты в свете нового дня усыпанное звездами знамя».

С началом Гражданской войны «Звездное знамя» превра тилось в общенациональную песню. Ее пели как юнионисты, так и конфедераты. Во время Первой мировой войны в Конгрессе предпринимались попытки сделать ее официальным гимном аме риканских вооруженных сил. Среди других претендентов были «America the Beautiful» и «Yankee Doodle». 3 марта 1931 года после более чем столетнего существования гимн США был офи циально утвержден президентом Гербертом Гувером.

and the Structure of National Symbols: an Empirical Analysis of National Anthems // Social Forces. 1989. Vol. 68. № 1;

Idem. Symbols and the World System: National Anthems and Flags // Sociological Forum. 1993. № 8.

Национальные гербы Государственный герб — это геральдический знак, создан ный в соответствии со строго соблюдаемыми правилами. Впро чем, следование им не привело на практике к единообразию и однообразию гербов. Наиболее широко распространены гер бы, включающие такие элементы, как «щит», «шлем», «крест», «одеяние», «компартмент», двух «поддерживателей» и девиз.

Как полагает А. Н. Портнов, герб можно рассматривать и как иконический, и как индексальный знак277. Особенностью гербов выступает, с одной стороны, их высокая формализованность, ориентация на геральдические нормы, а с другой — нередко встречаемая произвольность.

Львы и орлы — это традиционные геральдические симво лы, и их изображения встречаются на гербах множества стран (изображения «настоящих» львов можно увидеть на гербах Ма рокко и Свазиленда, а «настоящих» орлов, например, на гербах США и Мексики). Связь с местной флорой и фауной — широко распространенное явление в гербах стран, получивших незави симость в ХХ столетии. На гербах многих африканских стран, государств Вест-Индии и бассейна Тихого и Индийского океанов в качестве поддерживателей выступают местные млекопитаю щие, птицы, рыбы и даже пресмыкающиеся. На гербах Габона, Малави, Сомали это леопарды, американской Гайаны — ягуары, Малайзии — тигры. Крупные хищные птицы — грифы и кондо ры — украшают гербы государств Южной Америки: Боливии, Колумбии, Чили, Эквадора. На гербах Буркина Фасо, Венесуэлы, Лесото, Нигерии, Туркмении, Уругвая изображены лошади, а на гербе Ботсваны — зебра. Слон помещен на гербы Гвинеи, Конго, Кот Д’Ивуара, Свазиленда. На гербах Перу и Боливии можно обнаружить ламу. На гербах ряда африканских стран — Зимбаб ве, Намибии, Уганды — изображены антилопы. Поддерживате лями на гербе Австралийского Союза являются кенгуру и страус эму. На гербе Ливана изображен ливанский кедр, а на гербе Сенегала рядом с геральдическим львом могучий баобаб. На гер Портнов А. Н. Язык и сознание: основные парадигмы исследова ния проблемы в философии XIX — ХХ вв. Иваново, 1994. С. 254.

бах Мексики и Багамских островов присутствуют кактусы, а на гербе Республики Гайаны — знаменитая гигантская кувшинка Виктория278.

Революционная символика на гербах стран Южной Аме рики обозначена с помощью фригийского колпака (Аргентина, Боливия, Колумбия, Куба, Никарагуа и Сальвадор), а в Африке на герб Мозамбика помещен автомат Калашникова АК-47.

*** *** * *** *** Белоголовый орлан впервые появился в качестве амери канского символа на монете достоинством в один цент, отчека ненной в Массачусетсе в 1776 году. С того времени он изобра жался на обратной стороне многих американских монет. 20 июня 1782 года он был помещен на Большой печати США. В правой лапе орел держит оливковую ветвь с тринадцатью оливками как символ миролюбия, в левой — тринадцать стрел как символ го товности защитить себя. В клюве орлана лента с надписью по ла тыни, выбранной еще первой комиссией в составе Б. Франклина, Дж. Адамса и Т. Джефферсона: «E pluribus unum» («Из многого единое»). Над головой орлана созвездие из 13 звезд в окружении «славы» — золотистого ореола, пробивающегося сквозь облако.

Среди членов Конгресса в течение шести лет шли оже сточенные дискуссии по поводу того, каким должен быть госу дарственный герб страны. Лишь в 1789 году белоголовый орлан был избран в качестве символа, представляющего новую нацию.

Одним из наиболее видных противников белоголового орлана являлся Бенджамин Франклин, написавший в 1784 году другу:

«Я сожалению, что белый орлан был избран как олицетворение образа нашей страны;

это птица дурного морального облика;

на поминает людей, которые живут плутовством и грабежами;

она, как правило, бедна и часто ведет себя весьма паршиво. Индей ка — гораздо более респектабельная птица, и при этом она ис тинный, коренной житель Америки»279.

Мамонов Г. А. Геральдика и бонистика в преподавании биологии.

http://bio.1september.ru/2002/13/2.htm Американский белоголовый орлан. http://www.infousa.ru/facts/ eagle2.htm Однако не все члены Кон гресса разделяли чувства Франк лина в отношении белоголовых орланов, ибо эти птицы, подобно другим орлам во всем мире, рас сматривались в качестве симво лов силы, смелости, свободы и бессмертия в течение поколений.

В отличие от других орлов, бело головый орлан встречается толь ко в Северной Америке. Сегодня американский белоголовый орлан защищен законом о националь ном гербе от 1940 года 280. Его визиотип широко используется в 44. Плакат «Proud to be an рамках национально-патриотиче American» («Горжусь тем, что я американец»). http://www. ского дискурса (см. ил. 44, 45).

allposters.com/-sp/Proud-to-be an-American_i308972_.htm Национальные девизы Национальные девизы — до статочно распространенный спо соб репрезентации и трансляции идеи нации281. Однако девизы очень немногих государств ши роко известны за их пределами.

Интегративная функция слога нов, впрочем, не предполагает 45. Плакат «American Eagle» их трансляцию за пределы сооб («Американский орел») ществ. Семантическая матрица http://www.allposters.com/-sp/ лозунгов включает такие концеп American-Eagle_i826131_.htm ты, как 1) единство, 2) свобода, См.: The American Bald Eagle. http://www1.va.gov/opa/feature/ celebrate/eagle.htm;

Great Seal of the United States. http://www.americana.ru/ Мы проанализировали девизы 100 стран мира и некоторых вхо дящих в них политико-административных единиц. См., в частности:

List of state mottos. http://en.wikipedia.org/wiki/National_motto независимость, 3) божественное покровительство или веру в Бога, 4) патриотизм, прогресс.

В ряде случаев девизы не отражают современные реалии и являются своеобразной уступкой традиции, как, например, девиз Соединенного Королевства Великобритании и Северной Ирлан дии, записанный на французском языке —Dieu et mon droit («Бог и мое право»)282. Впрочем, в скандинавских монархиях в каче стве национальных используются королевские девизы, которые звучат вполне в духе эпохи наций: Alt for Norge («Все для Норве гии»);


Fr Sverige i tiden («Для Швеции и вечности»), девиз ко ролевы Дании Маргреты II — Guds hjlp, Folkets krlighed, Dan marks styrke («Помощь Бога, любовь к народу, сила Дании»).

В девизах 24 государств в качестве ключевых понятий вы ступают слова «единство», «объединение», «союз» (Unity, Union, Unite)283. В этом контексте особое внимание привлекают девизы территорий, регионов и административных единиц, в которых сильны сепаратистские настроения. Так, в Бельгии на трех язы ках — французском, голландском и немецком — девиз провоз глашает: «Сила в единстве» (L'union fait la force, Eendracht maakt macht, Einigkeit gibt Strke), в то время как лозунг Валло нии гласит: Walon todi! («Валлония навсегда!»). В Канаде латин ский девиз A mari usque ad mare («От моря до моря») не разде ляется (и по духу, и по букве) в двух провинциях (в отличие от девизов других провинций их девизы написаны не по латыни).

Девиз франкоязычного Квебека обращен к исторической памяти:

Je me souviens («Я помню»), а девиз провинции Нунавут на языке Девизом Англии стал появившийся при пикантных обстоятель ствах девиз ордена Подвязки Honi soit qui mal y pense (фр.) — «Позор тому, кто плохо подумает об этом».

Напр.: Аргентина: En unin y libertad (исп.) — «В союзе и свобо де»;

Болгария: Съединението прави силата (болг.) — «Соединение — сила»;

Боливия: Firme y Feliz por la Unin (исп.) — «Нерушимая и сча стливая благодаря единству»;

Гайана: «Один народ, одна нация, одна судьба»;

Гаити: L'union fait la force (фр.) — «Единство — сила»;

Саль вадор: Dios, Unin, Libertad (исп.) — «Бог, Союз, Свобода»;

Германия:

Einigkeit und Recht und Freiheit (нем.) — «Единство и справедливость и свобода» и неофициальный девиз Сербии: Samo Sloga Srbina Spasava (серб.) — «Только единство спасет сербов».

коренных жителей инуитов означает «Нунавут — наша сила»

(или «Наша земля — наша сила»). При Франко девиз Испании звучал как Una, grande y libre («Единая, великая и свободная»).

Современный девиз Plus ultra (лат.) — «Более чем» — дополня ется в Андалузии лояльным слоганом Andaluca para s, para Espaa y la humanidad (исп.) — «Андалузия для себя, для Испа нии, и для человечества». Каталонцы же напоминают Мадриду:

Som sis milions (катал.) — «Нас шесть миллионов»).

Концепт «свобода», институционализированный в ходе Великой французской революции, используется во многих угол ках мира, хотя политические практики в некоторых странах не всегда совпадают с провозглашаемой в девизах свободой 284.

Националистические слоганы призваны прежде всего выражать цели и ценности сообществ, а не рекламировать достижения нациестроительства. Так, индонезийский лозунг «Один народ, одна страна, один язык», который, по словам Клиффорда Гирца, был скорее надеждой, нежели констатацией существующего по ложения вещей, заменен альтернативным мультикультурным — «Единство в разнообразии»285.

Религиозная семантика обычно растворена среди полити ческих ценностей и в чистом виде существует лишь в теокра тиях286. Особый случай религиозного девиза представляет совре Франция: Liberte, egalite, fraternite (фр.) — «Свобода, равенство, братство»;

Сан-Марино: Libertas (лат.) — «Свобода»;

Куба: Patria y Libertad (исп.) — «Родина и Свобода»;

Колумбия: Libertad y orden (исп.) — «Свобода и порядок»;

Уругвай: Libertad o muerte (исп.) — «Свобода или смерть»;

Греция: (греч.) — «Свобода или смерть»;

Республика Македония: Sloboda ili smrt (макед.) — «Сво бода или смерть».

Geertz C. Interpretation of Culture. N. Y., 1973. P. 315. Девиз Ин донезии: Bhinneka Tunggal Ika (древнеяван.) — «Единство в разнообра зии». См.: List of state mottos. http://en.wikipedia.org/wiki/National_motto Иран: Allahu Akbar (араб.) — «Бог велик»;

Пакистан: Iman, Itte had, Nazm (урду) — «Вера, Единство, Дисциплина»;

Камбоджа (Кампу чия): «Нация, Религия, Король»;

Сенегал: Un peuple, un but, une foi (фр.) — «Один народ, одна цель, одна вера»;

Филиппины: Maka-Diyos, Maka-Tao, Makakalikasan в Makabansa (филип.) — «Для Бога, для наро да, для природы и для нации»;

неофициальный польский девиз: Bg, Honor, Ojczyzna (пол.) — «Бог, Честь, Родина».

менный слоган США — In God we trust («В Бога наша вера»).

Впервые он появился в 1864 году на двухцентовой монете, а в 1956 году, по решению Конгресса США, заменил прежний госу дарственный девиз «E pluribus unum» (лат.) — «Из множества единое». Двумя годами ранее по инициативе президента Эйзен хауэра в текст клятвы верности флагу после слов «единой на ции» были внесены слова «под Богом», которые до настоящего времени вызывают дискуссии в американском обществе287.

*** *** * *** *** Неофициальным девизом Российской империи с 1833 года до Февральской революции 1917 года можно считать уваровскую триаду «Православие, самодержавие, народность». Девизом сна чала РСФСР, а с 1922 года СССР стал призыв из «Манифеста Коммунистической партии» — «Пролетарии всех стран, соеди няйтесь!». Сугубо классовый и интернациональный смысл этого лозунга абсолютно чужд идее нации. На практике эта чужерод ность была уменьшена в результате перевода на языки титуль ных народов союзных и автономных республик и использования слогана в республиканских гербах и в гербе СССР288.

Российская Федерация в настоящее время не имеет нацио нального девиза. Хотя и косвенно, это обстоятельство указывает на отсутствие у государства четко сформулированного нацио нального проекта, который так и не удалось создать после распа да СССР.

См.: Цветков А. Единая нация под Богом. http://www.svoboda.org/ programs/AD/2003/AD.042203.asp Faryno J. Oр. сit.

З аклю че ние Итак, мы рассмотрели семиотические процессы формиро вания и поддержания «реальности» наций, то, каким образом, по словам Бергера и Лукмана, «субъективные значения становятся объективной фактичностью»289. Избегая крайностей субстан циалистских и постмодернистских концепций нации, мы попы тались показать, в рамках каких семиотических практик на циональный дискурс реализуется в семиосфере. И если Ренан определял нацию как ежедневный плебисцит, то семиосферу наций можно определить как непрерывный процесс означива ния (национализации) социального пространства, воображения национальных сообществ. Часть социального пространства, в котором происходят эти процессы, мы обозначили термином «нациосфера». В рамках нациосферы нация может быть пред ставлена а) как социально-политический и социально культурный конструкт, б) система, в которой реализуется идея нации, в) область развертывания дискурсов нации (пространство и поле) и г) воображаемое сообщество.


Конструирование нации как семиотической системы пред ставляет собой наделение национальным смыслом объектов и социальных практик, которые сами по себе его не имеют. Таким образом, в рамках конструктивистского подхода мы уточнили онтологический статус феномена нации. Мы полагаем, что нация не существует вне представлений о ней, вне репрезентаций идеи нации, вне семиосферы нации, вне конвенций, устанавливающих ее онтологический статус.

Отмечая неопределенность, аморфность, условность гра ниц нации как части социального пространства, изменяющихся в зависимости от выбора маркеров, их интерпретации, специфики знаковой ситуации, мы предлагаем рассматривать семиосферу наций как систему, в которой концептом выступает идея нации, определяющая формирование гомогенного семиотического про Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности.

М., 1995.

странства в конкретном социальном поле. Эта идея может быть реализована в разных формах — гражданской, этнической, расо вой, религиозной, что обусловлено выбором структурного уров ня организации системы. Характер структурного уровня зави сит от способов организации нации, связанных с традиционно отмечаемыми в литературе по проблемам нации отношениями сообщества 1) к языку, 2) пространству, 3) времени, 4) ценно стям, 5) этническим, религиозным и расовым общностям внутри системы и 6) другим сообществам, выделяемым по аналогичным основаниям.

Рассматривая нацию как систему, не следует преувеличи вать элемент ее стабильности. Эта система не является жестко запрограммированной. На обширном материале мы попытались показать высокую подвижность субстрата нации.

Мы установили, что поддержание дискурса нации в совре менном мире предполагает постоянное воспроизводство семио сферы нации, постоянное обновление семиотических кодов. На ции — это конвенциональные сообщества, существующие в пре делах соответствующих социокультурных и социополитических пространств и выделяемые участниками социального взаимодей ствия в рамках семиозиса как процесса интерпретации знаков и порождения значений.

Социокультурное и социально-политическое пространство наций неоднородно как в синхронном, так и в диахронном отно шении. Нация нетождественна себе в исторической перспективе.

Варианты репрезентации нации существенно различаются в раз ных точках социального пространства. Степень интенсивности поля нации связана с неравномерным распределением метади скурса нации в социальном пространстве.

Мы пришли к выводу, что ввиду конвенциональности вы деления наций в социальном пространстве невозможно опреде лить некий минимум структурных элементов, который бы являл ся необходимым и достаточным для позиционирования сообще ства как нации. Проанализировав способы означивания (марки ровки) этнических и гражданских национальных сообществ, мы установили, что этнические коды могут искажать реализацию гражданского дискурса нации. Прагматический, семантический и синтаксический аспекты специфики включения природных и культурных объектов в семиотическое/символическое простран ство нации тесно связаны между собой. Характер их связи опре деляется конкретным контекстом знаковой ситуации.

Настоящее исследование не претендует на полноту ана лиза. Проблема изучения семиосферы наций настолько широка и многообразна, что уже сейчас можно обозначить перспек тивы ее дальнейшей разработки. Это конкретно-историческое рассмотрение эволюции семиосферы отдельных наций, иссле дование специфики организации структуры семиосферы в рам ках определенных национальных проектов, способов описания и визуализации наций и другие аспекты.

Приложение Праздничные и выходные дни в Австралии, Австрии, Великобритании, Германии, Италии, Испании, Польше, США, Франции, Швеции, Японии* Австралия 1 января — Новый год 26 января — День Австралии Февраль — китайский Новый год Март — День труда (в Западной Австралии и штате Виктория) Март — День восьми часов (в Тасмании) 3-й понедельник марта — День Канберры Март — апрель — Пасха 25 апреля — День Анзак (праздник Австрало-новозеландского армей ского корпуса — ANZAC, принимавшего участие во Второй мировой войне) 1 мая — Майский день (в Северных территориях) Май — День труда (в Квинсленде) 1-й понедельник июня — День основания (в Западной Австралии) 2-й понедельник июня — День рождения королевы (во всех штатах, кроме Западной Австралии) 1-й понедельник октября — День рождения королевы (в Западной Австралии) Октябрь — День труда (везде, кроме Виктории, Тасмании и Западной Австралии) 11 ноября — День памяти 25 декабря — Рождество 26 декабря — День подарка (везде, кроме Южной Австралии) 26 декабря — День декларации (в Южной Австралии) 31 декабря — канун Нового года * Использованы материалы ряда страноведческих и туристических сайтов: http://www.odarim.ru/calendar.html;

http://www.geocities.com/ traditions_uk/index.html;

http://www.calend.ru/holidays/poland/;

www.

taibunkyo.com/petals;

Germany.ru;

www.sweden.ru;

Travel.ru;

Tournews.

ru и др.

Австрия 1 января — Новый год 6 января — Праздник трех королей, или Богоявление 1 мая — День труда 2-е воскресенье мая — День матери Начало сентября — Народный праздник (в Пратере) 26 октября — День нации (национальный праздник Австрийской рес публики) 1 и 2 ноября — Праздник Всех Святых и День поминовения усопших 6 декабря — День святителя Николая 8 декабря — День непорочного зачатия 24 декабря — Святочный вечер 25 декабря — Рождество 26 декабря — День св. Cтефана Соединенное Королевство Великобритании и Северной Ирландии 1 января — Новый год 2 января — Праздник зимы (в Шотландии) 27 января — День памяти жертв геноцида Второй мировой войны (от мечается с 2001 года) 4-й вторник января — Апхелио, Up-Helly-Aa 14 февраля — День св. Валентина, St. Valentine’s Day, День влюбленных 1 марта — День св. Дэвида, St. David’s Day, святого покровителя Уэльса Март — Масленица, Pancake Day 17 марта — День св. Патрика Последнее воскресенье марта — День матери, Mothering Sunday 2-й понедельник марта — День содружества, Commonwealth Day 1 апреля — День дураков, Fool’s Day 6 апреля — День независимости Шотландии 21 апреля — День рождения королевы Елизаветы II 23 апреля — День св. Георгия, St. George’s Day, святого покровителя Англии Март — апрель — Пасха, Easter 1-й понедельник мая / последний понедельник мая — День весны Июнь — Королевские скачки в Эскоте, Royal Ascot 2-я суббота июня — официальный день рождения королевы и встреча нового знамени, The Queen's Official birthday and Trooping the Colour 17 июня — День отцов, Father’s Day 21 июня — День летнего солнцестояния, Midsummer’s Day 12 июля — День битвы при Бойне, Battle of the Boyne Day (только в Северной Ирландии) 15 июля — День св.

Суивена, St. Swithun's Day 1-й понедельник августа — День лета (только в Шотландии) 12 августа — Королевский национальный праздник (в Аберистуите), The Glorious 12th Последний понедельник августа — День лета (везде, кроме Шотландии) Последнее воскресенье августа — Карнавал в лондонском районе Нот тинг Хилл, Notting Hill Carnival 22 сентября — Церемония друидов и период осеннего равноденствия 31октября — Хэллоуин, Halloween, День Всех Святых 5 ноября — День Гая Фокса, Guy Fawkes’ Day, и Ночь костров, Bonfire Night 11 ноября — День памяти, Remembrance Day 30 ноября — День св. Эндрю, St. Andrew’s Day, святого покровителя Шотландии 24—26 декабря — Рождество и рождественские праздники, Christmas Eve, Christmas Day, Boxing Day Германия 1 января — Новый год 6 января — Богоявление, День Трех волхвов Праздники с переменной датой — Пасха, Вознесение и Духов день 1 мая — День трудящихся Июнь — Праздник тела Христова (только в землях с католическим населением) 14 июля — Парад любви, Love Parade (в Берлине) 15 августа — Успение (только в Баварии и Сааре) Конец сентября — первая половина октября — «Октоберфест» (в Ба варии) 3 октября — День германского единства 31 октября — День реформации 1 ноября — День Всех Святых 18 ноября — День молитвы и покаяния 6 декабря — День св. Николая 25—26 декабря — Рождество Италия 1 января — Новый год, Capodanno 6 января — Крещение, Epifania Март — апрель — Пасхальный понедельник, Lunedi di Pasqua 25 апреля — День освобождения от фашизма, Festa della Liberazione 1 мая — Праздник труда, Festa del Lavoro 1-е воскресенье июня — День провозглашения республики 15 августа — Успение, Ferragosto 1 ноября — День Всех Святых, Ognissanti 4 ноября — День национального единства, Caduti 8 декабря — Непорочное зачатие, Immacolata Concezione 25 декабря — Рождество, Natale 26 декабря — День св. Стефана, Santo Stefano Испания 1 января — Новый год, Ano Nuevo 6 января — День королей-волхвов, Dia de los Reyes Magos 1 мая — День труда 18 июня — Праздник Святой Троицы 25 июля — Праздник в честь св. Иакова (в Сантьяго де Кампостела) 15 августа — Успение Богородицы 12 октября — Национальный праздник Испании, Dia de Hispanidad 1 ноября — День Всех Святых 6 декабря — День Конституции, Dia de la Constitucion 25 декабря — Рождество Польша 27 января — День освобождения узников фашистского концлагеря Освенцим Март — апрель — Пасха 3 мая — День Конституции Польши 7 июля — Соботки 15 августа — Успение Пресвятой Богородицы Девы Марии / День Польской народной армии 31 октября — День Всех Святых и поминовения усопших 11 ноября — День независимости Польши 25 декабря — Рождество 31 декабря — День св. Сильвестра, Сильвестр США 1 января — Новый год, New Year’s Day (отмечается во всех штатах) 15 января — День памяти Мартина Лютера Кинга, Martin Luther King Day (в некоторых штатах отмечается совместно с Днем рожде ния Роберта Е. Ли) 19 января — День рождения Роберта Е. Ли, Robert E. Lee Birthday (в некоторых штатах отмечается в 3-й понедельник января) 20 января — День инагурации президента, Inauguration Day (отмечается только в округе Колумбия каждый 4-й год с 1937 года) 2 февраля — День сурка, Groundhog Day 12 февраля — День рождения Линкольна, Lincoln Birthday (отмечается в 32 штатах) 3-й понедельник февраля — День президентов 22 февраля — День рождения Вашингтона, Washington Birthday (отме чается во всех штатах, кроме Оклахомы и Кентукки;

в штате Вермонт отмечается 9 февраля) 14 февраля — День св. Валентина, Saint Valentine’s Day 17 марта — День св. Патрика, Saint Patrick’s Day Март — апрель — Страстная пятница, Good Friday (официальный праздник, нерабочий день, в 10 штатах;

в остальных — 2-я по ловина дня нерабочая) Март — апрель — Пасха, Easter 1 апреля — День апрельского дурака, April’s fool Day Восемь дней в апреле — Еврейская Пасха, Passover Май — День матери, Mother’s Day Последний понедельник мая — День поминовения, Memorial Day (от мечается во всех штатах, кроме Алабамы, Миссисипи, Южной Каролины) 14 июня — День флага, Flag Day 3-е воскресенье июня — День отца, Father’s Day 4 июля — День независимости, Independence Day (отмечается во всех штатах) 1-й понедельник сентября — День труда, Labor Day (отмечается во всех штатах) Сентябрь — Еврейский Новый год и День искупления грехов, Rosh Hashanah and Yom Kippur 2-й понедельник октября — День Колумба, Columbus Day (отмечается в 39 штатах;

в штатах Луизиана и Висконсин — 12 октября;

в некоторых носит название Landing Day, Discoverer's Day — День высадки, День первооткрывателя) 4-й понедельник октября — День ветеранов (перемирия), Veteran (Armistice) Day (отмечается во всех штатах, кроме Аризоны, Кентукки и Висконсин;

в 5 штатах отмечается 11 ноября) 31 октября — Хеллоуин, канун Дня Всех Святых, Halloween 11 ноября — День ветерана, Veteran’s Day 4-й четверг ноября — День благодарения, Thanksgiving Day (отмечается во всех штатах в память первых колонистов) 25 декабря — Рождество, Christmas Day Франция 31 декабря — 1 января — Новый год 14 февраля — День св. Валентина Март — апрель — Пасха 1 апреля — Праздник дураков 1 мая — День труда, Праздник весны 8 мая — День победы над фашизмом 12 мая — Вознесение Христово 14 июля — День взятия Бастилии 15 августа — Успение 30 октября — 1 ноября — День Всех Святых 11 ноября — День окончания Первой мировой войны 25—26 декабря — Рождество Швеция 1 января — Новый год 14 февраля — День св. Валентина Март — апрель — Пасха 6 июня — День шведского флага (с 1916 года), Национальный день Швеции (с 1983 года;

этот день был выбран по двум причинам:

6 июня 1523 года Густав Ваза был избран королем Швеции, и это положило начало Швеции как независимого государства, а в тот же день в 1809 году в Швеции была принята новая Кон ституция) Ближайшая суббота к 24 июня — День св. Иоанна Крестителя, День середины лета, Midsommar 11 ноября — День св. Мартина 13 декабря — День св. Люсии 25 декабря — Рождество Япония 1 января — Новый год 2-й понедельник января — День совершеннолетия 11 февраля — Национальный день основания государства 20/21 марта — Весеннее равноденствие 29 апреля — День растительности 3 мая — День Конституции 4 мая — Национальный выходной, Праздник нации 5 мая — День детей 20 июля — День моря 15 сентября — День уважения старших 23/24 сентября — Осеннее равноденствие 2-й понедельник октября — День здоровья и спорта 3 ноября — Национальный день культуры 23 ноября — День почитания труда 23 декабря — День императора Научное издание ТИМОФЕЕВ Михаил Юрьевич НАЦИОСФЕРА Опыт анализа семиосферы наций Директор издательства Л. В. Михеева Редактор О. В. Батова Технический редактор И. С. Сибирева Компьютерная верстка Г. Б. Клецкиной Подписано в печать 06.06.2005.

Формат 60 841/16. Бумага офсетная. Печать офсетная.

Усл. печ. л. 16,28. Уч.-изд. л. 15,0. Тираж 500 экз.

Издательство «Ивановский государственный университет»

153025 Иваново, ул. Ермака, 39 (0932) 35-63- Типография ГОУ СПО «Ивановский энергетический колледж»

153025 Иваново, ул. Ермака, 41 (0932) 37-52-44, 32-50-

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.