авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 |
-- [ Страница 1 ] --

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Рязанский государственный университет имени С.А.

Есенина»

Ю.В. Назарова

О НЕКОТОРЫХ ПОДХОДАХ К ИCCЛЕДОВАНИЮ

НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ

Монография

Рязань 2007

ББК 88.372

Н19

Печатается по решению редакционно-издательского совета Государствен ного образовательного учреждения высшего профессионального образова ния «Рязанский государственный университет имени С.А. Есенина» в со ответствии с планом изданий на 2007 год.

Научный редактор Ю.В. Егошкин, д-р психол. наук, проф.

(РГУ им. С.А. Есенина) Рецензенты: Н.А. Фомина, д-р психол. наук, проф.

(РГУ им. С.А. Есенина) В.П. Чибалин, канд. психол. наук, доц. (РИРО) Назарова, Ю.В.

О некоторых подходах к исследованию нравственного разви Н тия личности : монография / Ю.В. Назарова ;

Ряз. гос. ун-т им.

С.А. Есенина. — Рязань, 2007. — 156 с.

В монографии содержится обзор различных теоретических концепций отечественных и зарубежных исследователей, разра ботанные автором некоторые теоретические подходы к исследо ванию процесса нравственного развития ребенка, а также апро бированная автором система методик диагностики уровня нрав ственного развития. Особое внимание уделяется исследованию состояния нравственных качеств учащихся подросткового воз раста, сензитивного в плане освоения нравственной нормативно сти.

Издание представляет интерес для педагогов, психологов, родителей, а также для тех, кто интересуется проблемами разви тия личности и формирования ее нравственности.

Ключевые слова: личность, развитие личности, нрав ственное развитие личности, закономерности развития лично сти, сензитивные периоды развития, качества личности.

ББК 88. © Назарова Ю.В., © Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Рязанский государственный университет имени C.А. Есенина», ОГЛАВЛЕНИЕ Актуальность проблемы нравственного развития личности... Сущность личности. Структура качеств личности как основа ее деятельности и развития............ Обзор теоретических подходов к изучению развития лично сти... Особенности личностного развития подростков........ Некоторые подходы к исследованию нравственного развития личности, разработанные зарубежными психологами и отечественными учеными................. Изучение нравственного развития личности подросткового возраста на основе акмеологического синтеза теоретических концепций.................. Заключение........................ Список использованной литературы...

........... АКТУАЛЬНОСТЬ ПРОБЛЕМЫ НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ Глубокие преобразования во всех сферах жизни, реалии современной российской действительности повышают требования к личности. Залогом благополучной социализации человека сегод ня стали его высокая образованность, профессионализм, ответ ственность за свою судьбу, социальная активность, стремление к акме-развитию, основанному на высоких нравственных началах.

Для того чтобы быть успешным в жизни, каждому человеку сего дня в сжатые сроки предстоит не только усвоить все увеличиваю щийся поток информации и огромный объем социального опыта, но и освоить нравственные понятия, нормы, выработать нравственные убеждения, определить свои смысложизненные ориентации.

В то же время существующая ситуация привела к снижению нравственности у значительной части молодежи, роста у нее агрес сивности, жестокости, тревожности, неудовлетворенности жизнью.

Это придает особую остроту проблемам, связанным с нравствен ным развитием подрастающего поколения, ставит перед обществом в целом, и особенно перед современной школой, чрезвычайно от ветственные задачи формирования личности, отвечающей как по требностям социума, так и интересам личного благополучия каждо го индивида на основе его саморазвития и нравственного совершен ствования.

Государство провозглашает приоритетность нравственности, в науке продолжается поиск эффективных механизмов активизации нравственного развития и воспитания подрастающего поколения.

Интегрируя достижения различных наук, многие исследователи проблемы нравственного формирования рассматривают как в пси хологическом, так и в философском, этическом, педагогическом и социальном планах (Л.Н. Антилогова, 1999;

Л.А. Байкова, 2000;

О.С. Богданова, 1988;

В.А. Блюмкин, 1990;

И.В. Дубровина, 1991;

И.И. Купцов, 1992;

Д.А. Леонтьев, 1993;

Т.Н. Мальковская, 1988;

И.С. Марьенко, 1980;

Т.Д. Марцинковская, 2001;

Н.А. Менчинская, 1976;

В.С. Мухина, 1979, 1996;

Г.К. Селевко, 1999, 2002;

В.Э. Чуд новский, 1979, 1981;

Д.И. Фельдштейн, 2002;

Г.Н. Филонов, 1999;

М.Г. Яновская, 1998 и др.). Однако стройной системы выявления и повышения уровня нравственности населения до сих пор не созда но, слабо разработаны психологические аспекты и конкретные пси хологические механизмы нравственного развития личности.

Кроме того, воспитательная работа на практике нередко ока зывается оторванной от теоретических концепций, а программы со циально-нравственного оздоровления общества зачастую остаются декларативными.

В связи с этим мы предприняли попытку выявления опти мальных и общедоступных подходов к изучению нравственного развития личности, что дает возможность определения «болевых точек» и разработки основных направлений решения данной проблемы.

В этих целях нами проанализированы соответствующие зару бежные и отечественные теоретические концепции. Оказалось, что проблема нравственного развития считается одной из основных, но наименее разработанных проблем развития личности.

Ведущие теоретики рассматривают нравственное развитие как базовую категорию, неотъемлемую от глобальных проблем психи ческого развития личности. Приступая к исследованию нравствен ного развития, мы неизбежно столкнулись с необходимостью преж де всего осветить их теоретические положения о сущности и общем развитии личности.

СУЩНОСТЬ ЛИЧНОСТИ.

СТРУКТУРА КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ КАК ОСНОВА ЕЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И РАЗВИТИЯ Рассматривая историю этого вопроса, можно отметить, что понятие личности складывалось в психологии постепенно и внима ние мыслителей на протяжении всей истории человечества посто янно обращалось к этому феномену человеческого бытия.

Появление термина «личность» связано с греческим театром.

Это слово обозначало «маску», «роль», которую исполняет актер.

Философы древнейших теоретических направлений: анимиз ма, атомизма, натурфилософского материализма, такие как Сократ (469—399 гг. до н.э.), Платон (428—347 гг. до н.э.), Демокрит (~ 460 г. до н.э.), Аристотель (384—322 гг. до н.э.), интегрируя фи лософские и психологические знания, объясняя сущность личности, приходили к умозаключению о внематериальном, божественном происхождении «души», независимости тела от души как вечной и неизменной первопричине всего сущего. Эти постулаты легли в основу теологического мировоззрения о божественном происхо ждении личности и в период средневековья привели к запрету науч ного изучения данной проблемы. В христианский период истории человечества личность понималась как «особая сущность», «инди видуальная субстанция» рационального характера, синоним немате риальной души.

С развитием естественно-биологических, физико-математи ческих и других знаний в ХV—ХVI веках начала формироваться тенденция освобождения теорий, изучающих личность, от ограни чений, наложенных религиозными представлениями. Новая эпоха в развитии психологии начинается с Рене Декарта, который разрушил господствовавшее веками представление о душе как двигателе тела и объяснил с позиций механистического детерминизма зависимость психики живых существ от материальных процессов вне организма и внутри его. Начиная с работ Р. Декарта, распространяется дуали стическое понимание личности, основанное на утверждении о неза висимом существовании в мире двух начал — материи и духа, причем на первый план выдвигается проблема отношения человека к самому себе.

Нидерландский философ Бенедикт Барух Спиноза предпринял попытку соединить понятия о теле и духе человека, разделенные дуалистическим учением. По теориям Спинозы, истинное познание мира может быть основано только на разуме, рассудке и интеллек туальной интуиции, а чувственное познание часто ведет к заблу ждению. Сильнейшее из человеческих стремлений — стремление к самопознанию. В центре концепции Спинозы — свободный чело век, руководствующийся разумом.

В соответствии со взглядами немецкого философа Иммануила Канта, человек становится личностью только тогда, когда в состоя нии подчинить свое «Я» нравственному закону, моральным нормам поведения личности в обществе, а поступок будет моральным толь ко в том случае, если он совершается из уважения к нравственному закону. Кант утверждал, что всякая личность — самоцель и ни в коем случае не должна рассматриваться как средство осуществле ния каких бы то ни было задач, хотя бы это были задачи всеобщего блага.

Дальнейшее развитие теории личности получили в ХVIII— ХIХ веках в эмпиризме и сенсуализме (Т. Гоббс, Д. Локк, Дж. Берк ли, Ж. Ламетри, К. Гельвеций, Д. Дидро, П. Гольбах, Л. Фейербах), которые активно включились в разработку проблем связи «Я» с внешним миром, связи чувства и разума, внешнего опыта и вну треннего содержания. Признавая факт существования «Я» как фе номена психической жизни, философы, представители этих направ лений, пытались объяснить процесс познания внутренним опытом человека. Последователи эмпиризма создавали законы приоритета опыта над разумом. Сенсуалисты провозглашали доминирование чувственного познания над рациональным. Несмотря на противоре чивость многих утверждений мыслителей этого времени, в их тео риях много рациональных положений (например, открытие англий ским философом Д. Локком возможности прижизненного развития способностей у человека).

С конца ХVIII — начала ХIХ века проблемы исследования личности связывались с представлением о рефлексии как особой способности личности к самоанализу и самопознанию, об ассоциа ции как универсальном механизме формирования и приобретения опыта (Дж. Беркли, Д. Юм, Д. Гартли, Т. Браун, Джеймс Милль, Джон Стюарт Милль), а также с исследованиями физиологии голов ного мозга (И.М. Сеченов, И.П. Павлов). Значительный вклад в раз витие психофизиологии, нейропсихологии, физиологии высшей нервной деятельности внесла работа основоположника естествен но-научного направления психологии в России И.М. Сеченова «Ре флексы головного мозга» (1863). В его трудах «Элементы мысли»

(1878), «Впечатления и действительность» (1890), «Предметная мысль и действительность» (1892) отстаивается учение о познавае мости мира, в том числе личности. Учение И.М. Сеченова оказало серьезное влияние на работы русских ученых — В.М. Бехтерева, И.П. Павлова и других, стимулировало исследования в различных областях науки, включая вопросы развития личности.

Со второй половины ХIХ века, когда психология окончатель но сформировалась как самостоятельная наука, возникает несколь ко ее направлений, изучающих различные проблемы личности. Су щественный вклад в разработку технологий изучения личности вне сли Р. Кеттелл, Г. Оллпорт, А.Ф. Лазурский, В.М. Бехтерев, С. Холл, В. Штерн, К. Гросс, А.П. Нечаев, А.А. Потебня, Э. Дюрк гейм, П.П. Блонский и др.

ХХ век для психологии ознаменовался дальнейшим углубле нием ранее существовавших и появлением новых теоретических разработок, объясняющих феномен личности. На фоне процесса дифференциации и интеграции психологических знаний возникли различные подходы к познанию сущности личности, отражающие и объединяющие позиции различных направлений исследования лич ности.

Разные теории о сущности личности считают наиболее значи мыми различные составляющие этого феномена. Так, представите ли поведенческого подхода — бихевиористы Дж. Уотсон, К. Ле шли, А. Вейс и необихевиористы К. Холл, Э. Толмен, Э. Газри, Б. Скиннер, А. Бандура сводят психику только к поведению, дея тельности, принижая роль сознания личности. Они считают, что наука, объясняя человеческое поведение, должна иметь дело только с тем, что наблюдаемо, измеримо, что входит в организм в виде стимулов и выходит из него в форме реакции на эти стимулы. По их мнению, человек таков, каким он научился быть, а учится вести себя он всю жизнь.

Заметную положительную роль в изучении отдельных психи ческих процессов сыграла возникшая в это же время в Германии ге штальтпсихология (Х. Эренфельс, М. Вейтхеймер). В 20—30-х го дах ХХ века данная теория получила дальнейшее развитие:

В. Кёлер, К. Коффка, К. Левин и другие выдвинули программу изу чения психики личности с точки зрения целостных структур (ге штальтов).

Представители интроспективной и структурной психологии (В. Вундт, Э. Титченер, Ф. Брентано, К. Штумпф и др.) сознание личности противопоставляли деятельности, выдвигали субъектив ный метод наблюдения и исследования как единственное средство изучения психики личности.

Австрийский невропатолог, психиатр и психолог Зигмунд Фрейд на основе психоаналитического подхода создает свое направление в психоанализе личности, объясняя развитие и струк туру личности «иррациональными, антагонистическими фактора ми».

Несмотря на спорность многих утверждений З. Фрейда и нео фрейдистов (Э. Фромм, К. Хорни, Г. Салливен, А. Кардинер, А. Адлер, К. Юнг), их теории психоанализа давали разносто роннюю картину сущности личности. Так, немалую ценность для психологии познания личности имеют такие теоретические пред ставления неофрейдистов, как понятие о двух типах личности: ин тровертированной и экстравертированной (К. Юнг);

положения о стремлении человека к самосовершенствованию;

формированию морального облика человека в зависимости от жизненного целепо лагания (А. Адлер) и др.

Однако фрейдизм, возникнув как концепция объяснения и ле чения неврозов, возвел свои положения в ранг общего учения о личности и обществе, неадекватно интерпретированный психиче ский фактор предстал в их теории в виде определяющего не только для телесной, но и для социальной жизни.

Анализируя различные теоретические концепции, мы видим, что психологи разных направлений, раскрывая понятие личности, нередко пытаются выделить какую-то одну категорию, главное, на их взгляд, свойство или качество человека. Так, в когнитивной психологии — это человек «ощущающий», то есть пассивно вос принимающий мир, потребляющий информацию. По З. Фрейду, человек «нуждающийся» много хочет, но мало может. У В.М. Бех терева и бихевиористов — человек «реагирующий»;

по исследо ваниям Л.С. Выготского, С.Л. Рубинштейна, А.Н. Леонтьева, Д.Н. Узнадзе, человек — «деятель», порождаемый жизнью и обще ством, стремящийся к достижению цели и отстаивающий своими делами определенный образ жизни и т.д.

Б.Ф. Ломов указывает, что некоторые исследователи анализи ровали психику личности путем выявления в ней исходной «едини цы», «клеточки» психического, содержащей хотя бы в зародыше все основные свойства целого. В качестве такой «единицы»

рассматривали ассоциацию (Милль, Б. Спенсер), гештальт (Верт гаймер и др.), элементарный опыт отражения (С.Л. Рубинштейн), ощущение (Б.Г. Ананьев), действие (А.Н. Леонтьев).

Другие психологи, чтобы наиболее точно охарактеризовать личность, выделяют определяющее, на их взгляд, «конституирую щее» начало личности: «направленность» — у Л.И. Божович, «от ношение» — у В.Н. Мясищева, «общение» — у А.А. Бодалева, «иерархия деятельности и мотивов» — у А.Н. Леонтьева, «значи мость, избирательность» — у Н.Ф. Добрынина, «установка» — у Д.Н. Узнадзе, «эмоциональная направленность» — у Б.И. Додоно ва, «избирательность» — у А.Г. Ковалева.

Зарубежные исследователи личности выделяют в качестве определяющих другие характеристики: «тревожность, интроверсия — экстраверсия» (Г. Айзенк), «стремление к превосходству» (К.

Юнг), «врожденное чувство беспокойства» (К. Хорни), «самоактуа лизация» (А. Маслоу), «самооценка» (К. Роджерс) и т.д. К. Вортман и Э. Лофтус [107] утверждают, что «личность состоит из стабильных моделей мышления, поведения и эмоциональных реакций, которые отражают приспособление человека к окружающей среде».

По мнению Н.И. Непомнящей [64], многие «психологические искания довольно часто не имеют своей основы: знаний о сущности человека, его способностях и возможностях». По ее утверждению, для формирования полной, глубокой, разносторонней характери стики личности необходимо раскрывать и учитывать не только спе цифические сущностные свойства: универсальность человека, его потенциальную бесконечность, особую взаимосвязь с другими людьми, но и базовые основания личности: нравственные ценности, сознание, отношение к другим людям, к творчеству, к деятельно сти.

Большинство отечественных психологов считает закономер ным изучение качеств, свойств, функций личности в многообразии отношений к тем сложным системам, в которых живет человек и которые образуют его мир. «Человеческому бытию присущи много плановость, многоуровневость и многослойность», — утверждает С.Л. Рубинштейн [76].

Для того чтобы раскрыть все многообразие качеств личности, нужно рассматривать совокупность разнопорядковых и взаимодей ствующих систем, образующих бытие человека и являющихся основанием его качеств. Именно множественность оснований ка честв личности и порождает их многообразие при целостности и интегральности личности, поэтому качества личности многими ис следователями рассматриваются как многоплановая, многоуровне вая система, формирующаяся в процессе развития, в предметной деятельности и общении личности, ее включенности в обществен ные отношения (Б.Ф. Ломов, К.К. Платонов, А.Г. Ковалев, В.Н. Мя сищев, А.Ф. Лазурский и др.).

Данное представление чрезвычайно примечательно с точки зрения тезауруса базовых понятий и проблем психологической нау ки вне зависимости от научных школ и направлений: «личность», «развитие», «деятельность» и «отношения». Их нерасторжимость и взаимопересекаемость обусловлена тем обстоятельством, что через прямое общение (как первичный вид деятельности) и личностные контакты происходит передача людьми жизненного опыта, включа ющего всю совокупность собственно человеческих качеств — от элементарных социальных навыков, отличающих человека от жи вотного, до формирующихся у людей на определенном этапе лич ностного развития нравственных качеств.

В современной психологии сложилось представление о том, что каждое качество является определенным сочетанием наслед ственных (биологических) и приобретенных (социальных) состав ляющих. И хотя к числу личностных не принято относить генетиче ски или физиологически обусловленные качества человека, кото рые никак не зависят от жизни в обществе, тем не менее именно физиологические и психические качества человека выступают как предпосылки его личностного развития.

В различных психологических дисциплинах выделено значи тельное количество качеств и свойств личности. По мере развития науки их перечень постоянно возрастает.

По мнению А.И. Кочетова (1996), качество личности — это «устойчивое образование в духовном мире человека, которое опре деляет образ его мыслей, образ жизни, характер отношений, стиль деятельности и культуру поведения. Качество личности имеет три стороны: интеллектуально-нравственную (или духовную, определя ющую мотивацию);

поведенческую (определяющую практические действия);

эмоционально-оценочную (отношение к миру и себе).

Отсюда качество личности — это синтез мотива и способа поведе ния, единство сознания и поведения. Познание включает в себя ин теллектуальные качества, поведение — нравственные, а их связь определяется эмоционально-волевыми качествами» [45].

Согласно К.К. Платонову и Г.К. Селевко [80] в структуру лич ности включаются способности, темперамент, характер, волевые качества, эмоции. Раскрывая свои взгляды на личность, исследова тели располагают качества личности в виде концентров: в центре находится группа наиболее биологически обусловленных качеств темперамента — «низший» уровень социальной сущности челове ка, связанный с индивидуальными особенностями нервной системы человека: потребности и инстинкты, половые, возрастные и другие особенности.

Более высокий уровень образует подструктура особенностей психических процессов, которая объединяет качества, связанные с индивидуальным характером ощущений, восприятия, воображения, внимания, памяти, мышления, чувств, воли. Мыслительные логиче ские операции (ассоциации, сравнения, абстрагирование, индукция, дедукция и т.п.), иначе называемые способами умственных дей ствий, играют решающую роль в процессе обучения.

Следующий концентр — уровень личности — ее социальный опыт, состоящий из приобретенных человеком знаний, умений, на выков, привычек, которые формируются в процессе воспитания, а также сферы действенно-практических качеств, которые приобрета ются в ходе трудовой, практической деятельности. Самый высокий социальный уровень личности — ее направленность, которая объединяет социальные по содержанию качества. Они определяют отношение человека к окружающему миру и являются психологи ческой основой его поведения. Это интересы, взгляды, убеждения, социальные установки, ценностные ориентации, морально-этиче ские принципы и мировоззрение. Направленность личности вместе с потребностями и Я-концепцией составляют основу самоуправ ляющегося механизма личности. Морально-этические и эстетиче ские взгляды и свойства личности составляют сферу эстетических и нравственных качеств. Для исследования нравственного развития личности это положение является особенно важным.

В структуре личности есть ряд качеств, которые проявляются на всех уровнях, как бы «пронизывая» их. Это характер, способно сти, потребности и Я-концепция личности. Они вместе с «уровня ми» образуют каркас личности. Все качества личности тесно взаи мосвязаны, обусловливают и зачастую компенсируют друг друга, представляя личность как обобщение всех ее проявлений (Г.К. Се левко, 2002) (см. рис. 1).

Я-КОНЦЕПЦИЯ ПОТРЕБНОСТИ СПОСОБНОСТИ особенности инстинктов;

тип и качество темперамента;

половые, возрастные, национальные черты;

околопатологические особенности ХАРАКТЕР ощущения, восприятия, представление, воображение, внимание, память, мышление, эмоции и чувства, волевые процессы знания, умения, навыки, привычки, интересы, склонности, ценностные ориентации, социальные установки, взгляды, убеждения, мировоззрение, морально-этические качества Рис. 1. Структура качеств личности по К.К. Платонову [94, с. 175] Направленность выделяют в качестве ведущей системообразу ющей характеристики личности и ряд других отечественных психо логов. Так, Б.Ф. Ломов, анализируя феномен направленности, указы вает, что эта характеристика называется «динамической тенден цией» — у С.Л. Рубинштейна, «смыслообразующим мотивом» — у Д.А. Леонтьева, «доминирующим отношением» — у В.Н. Мясище ва, «основной жизненной направленностью» — у Б.Г. Ананьева. Мы наблюдаем, что направленность личности так или иначе выявляется исследователями при изучении всей системы психических состояний, свойств и качеств личности: потребностей, интересов, склонностей, мотивационной сферы, идеалов, ценностных ориентаций, убеждений, способностей, одаренности, характера, волевых, эмоциональных, ин теллектуальных особенностей и т.д.

Именно в направленности они находят цели, во имя которых действует личность, ее мотивы, субъективное отношение к различ ным сторонам действительности. В глобальном плане направлен ность можно оценить как отношение того, что личность получает и берет от общества, к тому, что она ему дает, вносит в его развитие.

То, как именно личность участвует в тех или иных социальных про цессах (содействует их развитию, противодействует, тормозит или уклоняется от участия в них), зависит от ее направленности, кото рая формируется в процессе развития личности в системе обще ственных отношений.

Е.П. Зеер, Г.А. Карпова (1990) основными характеристиками личности также считают устойчиво формирующуюся направлен ность (преобладающую систему потребностей, отношений, моти вов, ценностных ориентаций, установок, убеждений), социальный опыт (знания, умения, навыки, склонности, призвание), познава тельные процессы (внимание, восприятие, память, мышление, вооб ражение), эмоционально-волевую сферу, индивидуально-психо логические особенности (темперамент, способности, характер), причем мировоззрение, направленность, характер, способности вы полняют функцию регулятора поведения личности.

Представляют интерес другие структурирования качеств лич ности, например, концепция Э.А. Голубевой [30, с. 18—21], которая в своих исследованиях раскрывает соотношение природного и со циального в структуре индивидуальности и личности как целостной индивидуальности в ее социальном содержании;

а также адаптиро ванная схема качеств личности в концепции И.П. Иванова (см. рис.

2).

ЗУН — сфера знаний, умений, навыков СУД — способы умственных действий СУМ — самоуправляющий механизм личности СЭН — сфера эстетических и нравственных качеств СДП — сфера действенно-практических качеств СТВ — сфера творческих качеств СФР — сфера физического развития Рис. 2. Модель структуры качеств индивида по И.П. Иванову [80] Согласно психологической монистической концепции много мерного развития личности выделяется пять «измерений» структу ры личности: пространственно-временные ориентации;

потребност но-волевые эстетические переживания;

содержательные направлен ности личности;

уровни освоения личностью деятельности;

формы реализации деятельности.

В психологии существуют и другие типы градации качеств и свойств личности (Г. Оллпорт, Р. Мейли, Р. Кеттелл, У. Майшел, З. Фрейд, А. Маслоу, В.И. Селиванов и др.).

Вышеперечисленные и десятки других теоретических подхо дов к изучению сущности личности различаются по способам иссле дования таких проблем, как познание, деятельность, общение, пове дение человека, способ получения данных о нем, возрастной диапа зон, угол зрения на личность, систему свойств и качеств личности и т.д. Категории личности исследуются и как самостоятельная, и как интегральная проблема, изучающая личность как многогранную, многоуровневую, динамически развивающуюся моносистему.

Представители различных теоретических направлений по-раз ному определяют понятие «личность». Приведем некоторые из них.

Л.С. Выготский 1936 Личность есть понятие социальное, оно выражает все, что есть в человеке надпри родного, исторического. Личность не ро ждена, но возникает в результате культур ного и социального развития.

А.Г. Асмолов 2002 Быть личностью — это значит иметь ак тивную жизненную позицию, о которой можно сказать: «На том стою и не могу иначе». Быть личностью — это значит осуществлять выборы, возникающие в силу внутренней необходимости, уметь оценить последствия принятого решения и держать за них ответ перед собой и миром.

Быть личностью — это значит обладать свободой выбора и нести через всю жизнь бремя выбора. Через созидание ради культуры достоинства, ради того образа жизни, который имеет для индивидуально сти личностный смысл, она обретает сво боду и свое социальное бессмертие.

Психологический 1985 Личность — системное качество, приоб словарь под ред. ретаемое индивидом в предметной дея А.В. Петровского, тельности и в общении, характеризую М.Г. Ярошевского щее его со стороны включенности в об щественные отношения.

В.Ф. Моргун 1988 Личность — это активно осваивающий и целенаправленно преобразующий приро ду, общество и самого себя человек, об ладающий уникальным, динамичным со отношением пространственно-времен ных ориентаций, потребностно-волевых переживаний, содержательных направ ленностей, уровней освоения и форм ре ализации деятельности, которое обеспе чивает свободу самоопределения в по ступках и меру ответственности за их последствия (включая и непредсказуе мые) перед природой, обществом и сво ей совестью.

Э.В. Ильенков 1974 Человеческую личность можно по праву рассматривать как единичное воплоще ние культуры, то есть всеобщее в челове ке.

Р.С. Немов 2000 Личность чаще всего определяют как че ловека в совокупности его социальных, приобретенных качеств. Личность — это человек, взятый в системе таких его пси хологических характеристик, которые социально обусловлены, проявляются в общественных по природе связях и отно шениях, являются устойчивыми, опреде ляют нравственные поступки человека.

Г.К. Селевко 1999 Понятие личности основывается на пози циях гуманистической науки, считаю щей личность духовным содержанием человека, носителем сознания и самосо знания, совокупностью всех обществен ных отношений.

Г.К. Селевко, 2002 Личность — это психическая, духовная А.Г. Селевко сущность человека, выступающая в разно образных обобщенных системах качеств, а именно: как совокупность социально значимых свойств человека, система отно шений к миру и с миром, к себе и с самим собой, система деятельности, осуще ствляемых социальных ролей, совокуп ность поведенческих актов, осознание окружающего мира и себя в нем, система потребностей, совокупность способно стей, творческих возможностей, совокуп ность реакций на внешние условия и т.д.

Л.П. Буева 1977 Личность — специфически социальная характеристика конкретного действую щего, мыслящего и чувствующего чело века… Человек не рождается личностью, он ею становится в результате достаточ но длительного и сложного обучения и воспитания.

П.И. Пидкасистый 2000 Индивид становится личностью, когда у него образуется относительно устойчи вая система высших психических функ ций, связанных с использованием в жиз ни общепринятых норм и духовных ценностей.

Р.П. Мильруд 1987 …Нельзя сводить понятие «личность»

к понятиям «индивид», «субъект», «ин дивидуальность», хотя, с другой сторо ны, личность — это и человек, и инди вид, и субъект, и индивидуальность, но лишь в той мере, с той стороны, которая характеризует все эти понятия с точки зрения включенности человека в обще ственные отношения.

Философский 1975 Личность — человек со своими социаль словарь под ред. но обусловленными и индивидуально М.М. Розенталя выраженными качествами: интеллекту альными, эмоциональными, волевыми, с особенностями характера, интеллекта, эмоциональной сферы. К свойствам лич ности относятся также темперамент, спо собности человека. При непрерывном из менении психических состояний психо логический склад или облик личности остается в известной мере постоянным, что связано с типологическими особен ности нервной системы индивида. Субъ ективное в личности неотделимо от объективных отношений, складываю щихся между человеком и окружающей действительностью.

1975 Личность — это социализированный ин Б.И. Додонов дивид, рассматриваемый со стороны его наиболее существенных социально зна чимых свойств.

Личность есть такая целеустремленная, самоорганизующаяся частица общества, главнейшей функцией которой является осуществление индивидуального спосо ба общественного бытия.

Личность не только целеустремленная, но и самоорганизующаяся система.

Объектом ее внимания и деятельности служит не только внешний мир, но и она сама, что проявляется в чувстве «Я», ко торое включает в себя представления о себе и самооценку, программы самосо вершенствования, привычные реакции на проявление некоторых своих качеств, способности к самонаблюдению, само анализу и саморегуляции.

А.Н. Леонтьев 1977 Личность есть специфически человече ское образование, которое «производит ся» общественными отношениями, в ко торые индивид вступает в своей деятель ности. То обстоятельство, что при этом меняются и некоторые его особенности как индивида, составляет не причину, а следствие формирования его личности.

Формирование личности есть процесс, прямо не совпадающий с процессом при жизненного, естественно текущего изме нения природных свойств индивида в ходе его приспособления к внешней сре де.

Б.Ф. Ломов 1999 Личность — это член общества и его продукт. Личность есть социальное свойство индивида, определяемое его включенностью в общественные отно шения и движением в них.

Энциклопеди-че- 1985 Личность — это 1) человеческий инди ский словарь вид как субъект отношений и сознатель под ред. ной деятельности;

2) устойчивая система Л.Ф. Ильичева, социально значимых черт, характеризу П.Н. Федосеева ющих индивида как члена того или ино го общества или общности.

Современный 2001 Личность — совокупность свойств, при толковый сущих данному человеку, составляющих словарь под ред. его индивидуальность, человек как член С.А. Кузнецова общества, представитель какого-либо со циального слоя.

С.Л. Рубинштейн 1973 Личностью является человек, у которого есть своя позиция в жизни, к которой он пришел в итоге большой сознательной работы. Такой человек не просто выде ляется благодаря тому впечатлению, ко торое он производит на другого;

он сам сознательно выделяет себя из окружаю щего… Личностью является лишь чело век, который относится определенным образом к окружающему, сознательно устанавливает это свое отношение так, что оно проявляется во всем его существе.

Из десятков определений личности как психологического фи лософского феномена нами выделяется определение, сформулиро ванное Д.И. Фельдштейном: «Личность представляет собой онтоге нетическое приобретение человека, результат сложного процесса его социального развития. Такое понимание личности определяет главный принцип в рассмотрении и решении проблем ее становле ния — принцип развития» [84].

Таким образом, разные подходы ученых к пониманию и ис следованию сущности личности приводят к различиям и в опреде лении понятия «личность»: от пространных сентенций, включаю щих все то, что принадлежит человеку, касается его, сделано им, до конкретных, кратких формулировок, перечисляющих отдельные психические функции без необходимого объединения их в целост ные понятия. Но каждое определение понятия «личность» в тех или иных выражениях сообщает, что 1) личность всегда социальна;

2) личность всегда индивидуальна;

3) свойства и качества личности формируются прижизненно. Эти выводы учитывались нами при формировании подхода к изучению нравственного развития лично сти.

Свойства и качества личности, любая ее реакция зависят от тех особенностей, которые сложились у нее в процессе социального опыта: от мировоззрения, потребностей и мотивов, интересов и установок, то есть от направленности личности, системы отноше ний к действительности. Но у человека они не остаются спонтанны ми, а превращаются в процессе развития личности в сознательно регулируемые действия, поступки, операции, поведение.

Это обстоятельство позволяет нам подойти к выявлению кон кретных качеств и свойств личности, которые, формируясь прижиз ненно, ведут человека к личностному, в том числе к нравственному развитию.

ОБЗОР ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ПОДХОДОВ К ИЗУЧЕНИЮ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ Понимание процесса развития личности складывалось посте пенно, в зависимости от формирования научных знаний.

Как известно, развитие личности есть «закономерное измене ние психических процессов во времени, выраженное в их количе ственных и качественных преобразованиях» [35]. Оно характеризу ется необратимостью, направленностью, закономерностью. В ши роком смысле развитие личности понимается как динамика измене ния значимых личностных качеств в различной временной перспек тиве, в узком смысле — как актуально достигнутый уровень выра женности значимых свойств личности в качестве системного об разования (А.А. Деркач, 2002).

Концепции развития личности рождались в острой, порой ожесточенной дискуссионной борьбе противоположных суждений, отражение которой мы видим в содержании теорий о развитии лич ности, разработанных психологами различных направлений.

Так, по психоаналитической теории З. Фрейда, развитие лич ности — это адаптация биологической природы человека к жизни в обществе, выработка у него защитных механизмов и способов удовлетворения потребностей. З. Фрейд объяснял развитие лично сти действием биологических факторов и опытом раннего семейно го общения. Он полагал, что каждый человек в детстве проходит пять стадий психического, точнее психосексуального развития, когда внимание ребенка сосредоточивается вокруг определенной части тела, которая служит источником удовольствия (0—2 года — оральная, 2—3 года — анальная, 4—5 лет — фаллическая, 6— 12 лет — латентная, 12—18 лет — генитальная стадии развития).

Американский психотерапевт Э. Эриксон рассматривает раз витие ребенка как органическое единство, как целостное явление.

Базовым качеством личности он считает идентичность, или це лостность. Это обобщенное понятие, которое включает в себя поня тие психического здоровья человека, чувство устойчивости и не прерывности «Я», причастности к социальной группе, принятости ею, тождественности. Идентичность (по Эриксону) определяет це лостность личности, систему ее ценностей, идеалы, жизненные пла ны, способности и потребности. Э. Эриксон выделил восемь стадий психосоциального развития личности или восемь основных этапов развития идентичности, в течение которых ребенок переходит от одной стадии осознания себя к другой. На каждой стадии человек, по мнению Эриксона, испытывает кризис, вызванный конфликтом между противоположными состояниями сознания: 0—1 год — до верие и недоверие к окружающему миру;

1—3 года — чувство не зависимости и ощущение стыда и сомнения;

3—6 лет — инициа тивность и чувство вины;

6—11 лет — трудолюбие и чувство не полноценности;

12—18 лет — понимание принадлежности к опре деленному полу и непонимание форм поведения, присущих ему;

раннее взросление — стремление к интимным отношениям и изоли рованность от окружающих;

нормальное взросление — жизненная активность и сосредоточенность на себе;

позднее взросление — ощущение полноты жизни и отчаяние.

В настоящее время в психологии сложилось несколько науч ных подходов к изучению развития личности. Наиболее известны из них такие:

— когнитивный подход во главу угла ставит развитие позна вательной сферы человека (Ж. Пиаже, Л. Колберг, Д. Бродбент, С. Стернберг, Дж. Сперлинг, Г. Бауэр, Р. Шепард, М. Айзенк, Дж. Келли, М. Мид, Д. Брунер);

— деятельностный подход (П.П. Блонский, С.Л. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев, Д.И. Фельдштейн), в том числе культурно-истори ческая теория развития психики (Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, А.Р. Лурия, П.Я. Гальперин, Л.И. Божович, А.В. Запорожец, П.И. Зин ченко, Д.Б. Эльконин);

— гуманистический подход представляет развитие личности в виде самоактуализации, саморазвития (Г. Оллпорт, А. Маслоу, К. Роджерс, А. Комбс);

— системный подход предполагает одновременное всесто роннее изучение особенностей развития личности с учетом взаи мосвязей и системной взаимообусловленности всех факторов (П.К. Анохин, Б.Ф. Ломов);

— интегральный подход изучает личность в нескольких из мерениях, аспектах, уровнях, инстанциях (С. Стивенс, Э. Берн, А.В. Петровский, Е.А. Климов);

в этом же ключе А.Г. Асмолов раз работал теорию историко-эволюционного подхода в психологии, основанную на творческой, интегративной переработке нескольких конкретных учений о возникновении и развитии личности (К.

Маркса, В.И. Вернадского, Н.И. Вавилова, Н.А. Бернштейна, Л.С.

Выготского, А.Н. Леонтьева, С.Л. Рубинштейна) [8].

Большую роль в формировании современного понимания раз вития личности сыграли отечественные психологи. Так, С.Л. Ру бинштейн в противовес бихевиористской и интроспективной теори ям развития личности выдвигает принцип единства сознания и дея тельности, который стал основным теоретическим принципом отечественной психологии с 30—40-х годов ХХ века. В основе уче ния о путях развития личности и формирования ее психических свойств С.Л. Рубинштейн ставит принцип единства сознания и дея тельности и положение о «кольцевой» зависимости между психиче скими свойствами человека и его деятельностью: в деятельности человека его психические свойства на основе наследственных за датков не только проявляются, но и формируются. В процессе тру да личность раскрывает свою сущность. Но труд — это деятель ность, регулируемая сознанием человека, а сознание формируется именно в труде, в деятельности. В этом С.Л. Рубинштейн видел основной закон развития психики человека. «Порождаемый челове ческой деятельностью, предметный мир обусловливает все разви тие человеческих чувств, человеческой психологии, человеческого сознания» [74, с. 248]. Этот процесс — непрерывная цепь взрывных реакций: каждая данность — наличное бытие — взрывается очеред ным действием, порождающим новую данность нового наличного бытия, которое взрывается следующим действием человека.

Большие взрывы — революции, после которых наступает относи тельная стабилизация, — снова переходят в новые действия, взры вающие или преобразующие данную ситуацию, окружающую чело века.

Для изучения нравственного развития личности нам представ ляется чрезвычайно важным центральное положение концепции С.Л. Рубинштейна о развитии личности через разработанную им теорию причинной детерминации явлений. Согласно этой теории конечный эффект любого внешнего воздействия всегда зависит и от внешнего воздействия на тело или явление, и от внутренних его свойств. Поэтому и развитие личности обусловлено объективным действием условий жизни (внешним воздействием) и процессом «преобразования внутреннего внешним» (в соответствии со всеоб щим распространением причинной детерминации на явления пси хической жизни личности).

Не менее значимой для подхода к изучению нравственного развития является разработанная С.Л. Рубинштейном теория моти вации деятельности, которая не только раскрывает психологическое содержание мотивации, но и указывает пути преобразования моти вов в черты характера и свойства личности. В соответствии с его теорией любое реальное действие человека исходит из мотива (по буждающего к действию переживания чего-то для него значимого), предполагает осознание цели и условий, отношения к разрешаемой задаче, к обстоятельствам, в которых деятельность будет осуще ствлена. Это «отношение составляет внутренний стержень дей ствия», его психологическое содержание. Таким образом, «психо логические компоненты» не только представлены в начале и конце действия в виде его мотива как источника действия и его цели, но и включаются в самое существо его. Человеческое действие или по ступок не является лишь внешним актом, который извне должен быть соотнесен с переживанием, с сознанием индивида. В действи тельности всякое человеческое действие, всякий поступок сам уже является единством внутреннего и внешнего. Более того, С.Л. Ру бинштейн утверждает, что «все течение психической деятельности является процессом, в котором осуществляется мотивация деятель ности человека предметами и явлениями окружающего мира».

В соответствии с концепцией С.Л. Рубинштейна о кольцевой взаи мосвязи между свойствами личности и мотивами поведения каж дый действенный мотив поведения, который приобретает устойчи вость, — это в потенции будущая черта характера в ее генезисе, а черта характера — это сгусток мотивов, который, раз за разом реа лизуясь в поступках человека и «оседая» в нем, переходит в лич ностное свойство. Именно через мотив и в мотиве открывается путь для подлинно действенного формирования характера и развития личности, в том числе для формирования ее нравственного созна ния.

С.Л. Рубинштейн отвечает и на узловой вопрос о том, как мотивы, характеризующие не столько личность, сколько обстоя тельства ее жизни, превращаются в характер этой личности: чтобы мотив (побуждение) как «строительный материал», из которого складывается характер, «стал личностным свойством, закрепив шимся за личностью, он должен генерализоваться по отношению к ситуации, в которой он первоначально появился, распространив шись на все ситуации, однородные с первой. Свойство характера — это в конечном счете и есть тенденция, побуждение, мотив, законо мерно появляющийся у данного человека при однородных услови ях». «Поэтому основная линия воспитательной работы по формиро ванию характера и свойств личности — это работа по отбору и при вивке надлежащих мотивов путем их генерализации и стереотипи зации» [75, с. 249].

Кроме того, в теоретической концепции С.Л. Рубинштейна мы находим разъяснение акме-развития личности в ходе выполнения социальных задач, выдвигаемых жизнью общества: чтобы дей ственно включить человека в выполнение задач, стоящих перед жизнью, надо уметь нащупать ту мотивацию, которая способна по будить его к соответствующим действиям. Лишь опираясь на эту мотивацию, можно нацеливать человека на разрешение все более высоких задач. С другой стороны, опираясь на выполняемые чело веком высокие задачи, надо поднимать на все более высокий уро вень его мотивы, которыми он способен руководствоваться, форми руя их через действия, порождаемые ими, так как существует коль цевая взаимозависимость не только между чертой характера и мотивом, но и между мотивом и поступком.

Учитывая, что личностное развитие в онтогенезе представляет собой последовательный ряд переходов от одной ступени зрелости к качественно другой, нам представляется важным утверждение Б.Г. Ананьева о неоднозначности развития человека как индивида и как личности, о несовпадении по времени наступления его физиче ской, гражданской, умственной зрелости и трудоспособности.

На основе общепринятого в отечественной психологии поло жения о том, что каждый период развития личности характеризует ся определенным типом ведущей деятельности, Д.Б. Эльконин раз работал детализованную концепцию развития человека от рожде ния до совершеннолетия, основанную на выделении определенных «эпох», «периодов» и «фаз» развития. При этом каждая возрастная «эпоха» включает два «периода» развития в зависимости от усвое ния ребенком мотивационно-потребностной сферы или усвоения им способов действий с предметами. Противоречия между этими сторонами выступают как движущие силы развития личности.

Исследуя развитие личности, Г.С. Костюк [44, с. 144—148] указывал, что личность развивается в результате разрешения (путем интериоризации) внутренних противоречий, когда противополож ные тенденции вступают между собой в борьбу, личность активно ищет и находит, вырабатывает новые способы действий, поведения.

В персоногенезе постоянно возникают противоречия между достиг нутым ею уровнем психического развития и образом жизни, зани маемым местом в системе общественных отношений. Растущая личность стремится к новому положению, новым видам обществен но значимой деятельности и в реализации этих стремлений находит источники своего развития.

Согласно культурно-исторической концепции развития лич ности, созданной Л.С. Выготским на основе анализа и систематиза ции существовавших до него противоположных воззрений «био тропного» и «социотропного» направлений и на основе исследова ний общей психологии и прикладных наук о психике человека, раз витие личности базируется на общем генетическом законе развития психики, предусматривающем возрастную последовательность пе риодов развития психических функций от интерпсихологической, внешней к интрапсихологической, внутренней форме за счет актив ной деятельности человека по присвоению сложившегося опыта об щественных отношений и деятельности.

Л.С. Выготский сосредоточил внимание главным образом на выяснении роли социального опыта человека в развитии психики и рассматривал развитие человека в трех аспектах: как результат дли тельной биологической эволюции, как результат длительного и сложного процесса природного развития и как результат историче ского развития человека.

Согласно культурно-исторической теории развитие личности напрямую зависит от уровня развития психических функций инди вида, но их развитие в детском возрасте следует по возрастным, а затем по индивидуальным законам развития психики. В процессе онтогенеза у человека вначале возникают элементарные психиче ские функции, которые в результате деятельности и общения людей вступают в отношения с мышлением, опосредуются и как бы «вра щиваются», интериоризуются в психику человека, становятся выс шими, культурными психическими функциями человека, регулято рами его поведения, той внутренней средой, через которую прелом ляются все внешние воздействия. Развитие высших психических функций у детей проходит ряд последовательных возрастных преобразований, а также связано с обучением и воспитанием.

По мнению Л.С. Выготского, среда и общественные отноше ния выступают источником развития психики, что обусловливает социальность личности. Он указывал на то, что «психическая при рода человека представляет совокупность общественных отноше ний, перенесенных внутрь и ставших функциями личности и фор мами ее структуры... Все высшие психические функции — суть ин териоризованные отношения социального порядка, основа социаль ной структуры личности. Человек и наедине с собой сохраняет функции общения» [24]. В развитии личности детского возраста Л.С. Выготский выделил три периода, три стадии возрастного раз вития личности: 1) от рождения до 2—3 лет — стадия развития природных психических функций;


2) от 2—3 до 12—14 лет — ста дия простейших культурных психических функций;

3) от 12— лет до старости — стадия развития высших психических функций.

Л.С. Выготский писал, что «развитие ребенка — это постоянный переход от одной возрастной ступени к другой, что приводит к из менению его личности», «везде и всюду развитие личности ребенка обнаруживается как функция от развития его коллективного пове дения», от его деятельности, прежде всего — от общения со взрос лым, который играет ключевую роль в развитии ребенка». Анало гичные теоретические положения о развитии личности мы находим в концепциях С.Л. Рубинштейна, Л.И. Божович, А.Д. Леонтьева, Г.К. Селевко и др.

В основу периодизации психического развития ребенка Л.С. Выготский положил понятие ведущей деятельности возраста, которое имеет ряд признаков: ведущая деятельность должна быть для ребенка смыслообразующей, в процессе этой деятельности у ребенка складываются базовые отношения со взрослыми и сверст никами, а также возникают основные новообразования (например, в 2—3 года ребенок овладевает фразовой речью, которая позволяет ему оптимально реализовывать ведущую деятельность возраста, в данном случае игровую). Наличие ведущей деятельности не ведет к исчезновению всех других видов деятельности, они продолжают существовать, но не являются главными для психического раз вития.

Исследуя развитие ребенка, Л.С. Выготский ввел понятие «зона ближайшего развития», показал ее значение для развития психики ребенка и взрослых, так как она может выступать как пер спектива развития. С развитием личности эта зона, дальность пер спективы увеличивается. В том случае, когда деятельность не рас крывает перспектив человека в обществе, то, как бы хорошо она ни выполнялась, его развитие как личности будет ограниченным. Более того, это может привести к сужению мотивационной сферы лично сти, уплощению ее мотивов, обеднению ее внутреннего мира.

Важнейшей заслугой Л.С. Выготского является разработка им понятия «социальная ситуация развития» ребенка для обозначения сложившихся отношений между ребенком и окружающей его дей ствительностью. Он неоднократно подчеркивал, что в каждом воз расте социальная ситуация развития содержит в себе противоречие, которое разрешается в особом, специфическом для данного возрас та, ведущем типе деятельности. Разрешение противоречий прояв ляется в возникновении психологических новообразований возрас та, тех психических и социальных изменений, которые определяют ход развития ребенка в данный период: его сознание, внутреннюю и внешнюю жизнь, отношение к среде, весь ход его развития на определенном возрастном этапе. Новообразования, возникшие на таком этапе, являются критерием развития ребенка этого возраста и выходят за рамки предыдущего периода. Затем возникают новые противоречия, которые могут быть разрешены через активную дея тельность ребенка, дальнейшее развитие его психики, построение новой системы отношений, новой социальной ситуации. Благопо лучное разрешение противоречий свидетельствует о переходе ре бенка в новый психологический возраст. В этом самодвижении на блюдается динамика развития личности детского возраста. Нерав номерность развития ребенка проявляется в чередовании относи тельно спокойных — стабильных и критических периодов (кризи сы, или критические возрастные периоды развития, были открыты эмпирическим путем в следующем порядке: 7 лет, 3 года, 13 лет, 1 год, кризис новорожденности). Во время кризисов ребенок в ко роткий срок претерпевает бурные, революционные изменения основных черт личности. Критические периоды отличаются невы раженностью начала и конца периода, наличием резкого обостре ния (кульминации) в его середине, трудновоспитуемостью детей, снижением их работоспособности, конфликтностью, мучительными внутренними переживаниями и формированием новообразований.

Выявленные Л.С. Выготским основные структурные компо ненты развития личности в детском возрасте (определение социаль ной ситуации развития, уровня актуального и зоны ближайшего развития, ведущей деятельности возраста, психических новообразо ваний, критических периодов развития) позволяют в качестве тео ретической основы исследования осуществить подход к изучению нравственного развития личности.

Опираясь на культурно-историческую концепцию Л.С. Выгот ского, Л.И. Божович [14, с. 116—442] разработала теорию поэтап ного формирования личности в онтогенезе. Личность она определя ет как нерасторжимую систему, целостную психологическую структуру, возникающую в результате воздействия окружающей среды и в процессе освоения ею социального опыта, социальных норм и образцов. Личность характеризуется наличием собственных взглядов и отношений, собственных моральных требований, опре деленностью жизненных целей, что делает человека относительно устойчивым и независимым от чуждых ему влияний окружающей среды.

Развитие личности нельзя свести только к обогащению инди вида знаниями социального опыта, норм, образцов и пассивному усвоению им этого опыта. Основная тенденция развития, смысл всего онтогенетического развития заключается в поэтапном станов лении личности ребенка.

Раскрывая закономерности формирования личности в детском возрасте, исследователь показывает, что оно начинается очень рано и проходит ряд последовательных, качественно отличных друг от друга этапов. Каждый возрастной этап характеризуется своеоб разным строением личности и присущими ему психологическими особенностями: структурой его сознания, сферой его потребностей, особым характером его отношений к действительности.

На первоначальных этапах развития психические особенности и качества возникают путем приспособления ребенка к требовани ям окружающей среды. Затем они приобретают самостоятельное значение и в порядке обратного влияния начинают определять по следующее развитие. На этом этапе развитие психики становится особой реальностью, составляющей содержание жизни ребенка. Та ким образом, в процессе развития создается собственный внутрен ний мир ребенка, который выступает для него в роли своеобразной внутренней среды, достаточно реальной, чтобы стать подлинным источником и фактором его дальнейшего развития.

В ходе развития личности ребенок из существа, подчиненного внешним влияниям, превращается в субъекта, способного действо вать самостоятельно на основе сознательно поставленных целей и принятых намерений. Из существа, усваивающего накопленный опыт, он постепенно вырастает в творца этого опыта, создающего те материальные и духовные ценности, которые кристаллизуют в себе новые богатства человеческой психики. В процессе развития психики ребенка на основе синтеза знаний, чувств, привычек возни кают сложные новые образования, представляющие собой интегра тивные системы, целостный механизм, определяющий поведение и деятельность ребенка, его взаимоотношения с людьми, его отноше ние к окружающему миру и к самому себе.

Главными направлениями в формировании личности Л.И. Бо жович считает развитие сознания и нравственных чувств, развитие мотивационной сферы, направленности, потребностей, намерений, стремления к цели, побуждающего действовать в том или ином направлении.

Стержнем возрастных изменений личности ребенка являются изменения, которые претерпевает его аффективно-потребностная сфера, где осуществляется переход от элементарных потребностей ребенка, непосредственно побуждающих его поведение и деятель ность, к потребностям опосредованным, действующим через созна тельно поставленные, значимые для ребенка цели и принятые им намерения. Потребности имеют определяющее значение для акти визации развития личности. Среди первичных, «непосредственных»

потребностей ведущей для психического развития является потреб ность в новых впечатлениях, которая возникает у ребенка в раннем младенчестве как органическая потребность, но в процессе разви тия постепенно превращается в духовную, не насыщаемую осознан ную потребность. Новые, опосредованные сознанием потребности, не насыщаемые прежними формами жизнедеятельности растущего человека, появляются у него на основе новых видов и новых целей деятельности и поведения, изменения его положения в обществе. В процессе удовлетворения органической потребности может возник нуть в результате самодвижения ее новая психическая форма, поэтому формирование личности в полной мере зависит от того, ка кие по содержанию потребности приобретают у него форму само движения. Однако потребность у человека не возникнет, пока он не почувствовал, не «пережил» необходимость в каком-либо действии или поступке.

Л.И. Божович отмечает, что «потребность, связанная со значи мыми для человека целями и задачами, обладает для него большей побудительной силой, чем другие потребности» [16, с. 80—89]. Та кие потребности появляются у человека как результат общего пси хического развития, когда с самого раннего детства у него фор мировались нравственные чувства, привычки и положительные ка чества личности, когда воспитание с самого начала было выстроено на правильной организации всей жизни и деятельности ребенка и всех его взаимоотношений с людьми. В этом случае потребности развиваются до новых функциональных образований, представляю щих собой нерасторжимое единство потребностей и сознания, аф фекта и интеллекта. Только тогда ребенок будет делать то, что хо чет, а хотеть он будет то, что хочет его воспитатель.

В каждом возрасте возникает своя специфическая для него си стема мотивов и особый характер их структуры. В раннем детстве поведение ребенка и его внутренняя психическая жизнь определя ются соподчинением непосредственных аффективных желаний и стремлений, которые возникают ситуативно на основе победы од них над другими, причем в борьбе этих стремлений ребенок не при нимает сознательного участия. В дальнейшем иерархия мотивов на чинает складываться как более устойчивая, основанная на относи тельном постоянстве доминирующих потребностей и стремлений ребенка, возникающих в результате его опыта. На завершающем этапе развития структура мотивов приобретает максимальную устойчивость и свободу от внешних влияний и начинает опираться на собственные взгляды и убеждения ребенка.


Чрезвычайно важным является указание Л.И. Божович на то, что именно «взгляды и убеждения, складывающиеся в систему мировоззрения, становятся постепенно главной мотивирующей си лой, определяющей и все другие побуждения субъекта, и его пове дение». Для характеристики личности в целом значимым является то, какие мотивы занимают доминирующее положение в мотиваци онной сфере его поступков и отношений. Именно мотивами опреде ляется и характер направленности личности, и ее нравственная устойчивость.

Таким образом, раскрывая концепцию о системном, структур ном строении личности, поэтапном формировании ее в онтогенезе, Л.И. Божович подводит нас к важным теоретическим выводам о главных направлениях развития личности, а также о содержании общих психологических особенностей структуры личности на разных возрастных этапах ее развития.

В теоретической концепции о развитии личности Б.Ф. Ломова указывается, что для понимания психологической основы данного развития важно выявление взаимоотношений закономерностей био логического и психического развития индивида, который рождается биологически и социально незрелым, но «рождается не с нуля, не на «голом месте», так как обладает богатой «системой свойств и механизмов, дающих ему возможность позднее овладеть прямохо ждением, координированными движениями рук и ног, членораз дельной речью и т.п. Вся генетически закрепленная система свойств и механизмов является общей исходной предпосылкой дальнейшего развития индивида, обеспечивает индивидуальную го товность к развитию личности» [56, с. 29 ].

Созревание и развитие человека с самого начала опосредуется социальными условиями. Основанием его личностных свойств ста новится система общественных отношений. Развитие его личности обеспечивается сложной системной детерминацией, включающей как социализацию личности (усвоение социальных программ насле дования, сложившихся в данном обществе, на данной исторической ступени), так и ее индивидуализацию. Механизмы социализации и индивидуализации личности раскрываются, если рассматривать, как общественные отношения отражаются в психике человека и как благодаря этому отражению человек организует свою жизнь.

«Именно в процессе движения индивида в системе общественных отношений в результате его активной деятельности происходит превращение психических процессов в психические свойства его личности» [56]. Этот процесс направляется обществом и осуще ствляется в первую очередь через систему образования и воспита ния.

Психические свойства личности определяют поведение чело века, влияют на характер, мотивы и цели его деятельности, на ха рактер общения с другими людьми, а появление, развитие, измене ние мотивов в свою очередь зависят как от развития самого челове ка, так и от развития его отношений и связей с другими людьми, с обществом в целом. В мотивах, формирующихся у человека, отра жаются потребности, возникающие на основе потребностей обще ства, в котором он находится. Потребности могут проявляться у че ловека в различных формах: как нужда, желание, чувство долга, ин терес, стимул, протест и т.д. Потребностно-мотивационная сфера в целом характеризует направленность личности.

Наиболее общими закономерностями процесса развития инди вида ученый считает неравномерность и гетерохронность (различ ные психические функции, свойства, образования развиваются не синхронно);

кумулятивность (в ходе его результат развития каждой предшествующей стадии включается в последующую, трансформи руясь при этом определенным образом);

противоречивость и вместе с тем взаимосвязанность дифференциации и интеграции психиче ских процессов, состояний, свойств. В процессе развития происхо дит смена его детерминант, связанная, в частности, с изменением взаимосвязей социальных и биологических детерминант.

Таким образом, концепция Б.Ф. Ломова подводит нас к пони манию структуры деятельности как системы, имеющей сложное строение: любая деятельность исходит из определенных мотивов и направлена на достижение определенных целей. Ее «психологиче скими составляющими» являются процессы антиципации, планиро вания, восприятия, переработки текущей информации, принятия ре шений, контроля результатов, коррекции результатов.

Цель и связанная с ней программа деятельности формируются на основе отражения той действительности, в которой человек жи вет. Деятельность развивается как бы по спирали, сформированный вектор мотив — цель реализуется в ней следующим образом:

• Система общественных отношений отражается в сознании индивида и формирует его потребность.

• Потребности в результате включения личности в обществен ные отношения становятся мотивами ее деятельности (поведения).

• На базе потребностей и мотивов (фундаментом которых яв ляется направленность личности) формируются жизненные цели и цели деятельности личности, причем жизненная цель определяет и все цели деятельности.

• Осуществленная деятельность (то есть достигнутая цель) со здает возможность «перевода» вектора мотив — цель на новый уро вень, создает возможность постановки новой цели, что также реали зуется в деятельности, создает новую возможность и т.д.

В этом движении по спирали через вектор мотив-цель развиваются все качества и свойства личности.

Придавая большое значение потребностно-мотивационной сфере, Б.Ф. Ломов разъясняет, что успешность формирования моти вационной сферы, адекватной структуре общественных потребно стей и общественных ценностей, является главным условием эф фективного решения задач успешного развития личности.

В последнее время усиливается тенденция к интегрированно му, системному подходу к рассмотрению процесса развития лично сти (А.Г. Асмолов, В.С. Мухина, Н.И. Непомнящая, Д.Н. Фельд штейн, Э. Эриксон), когда основу этого процесса находят в объек тивных законах, обусловленных взаимодействием ряда факторов — биологического, социального, возрастного, активности самого ин дивида. Некоторые из этих законов исполняют роль предпосылок к развитию, другие — роль источника, третьи при определенных условиях обусловливают поступательное движение в развитии.

Так, теория историко-эволюционного подхода к изучению онтогенеза (А.Г. Асмолов, 2002) ставит во главу угла схему систем ной детерминации развития личности, раскрывающую взаимоотно шения между природой, обществом и личностью. Согласно этой схеме:

— индивидуальные свойства человека — это антропогенети ческие — безличные предпосылки развития личности;

— социальная среда — это источник развития личности;

— целенаправленная деятельность и общение — это основа ние и движущая сила развития личности, посредством которой осу ществляется преобразование природы, культуры и человека.

В этой схеме А.Г. Асмолова [8, с. 3—12] биологические свой ства человека (темперамент, способности и др.) выступают как «безличные» предпосылки развития личности, которые в процессе жизненного пути становятся результатом этого развития, а обще ство — как условие осуществления деятельности, в ходе которой человек приобщается к миру культуры (в широком смысле слова).

Основанием и движущей силой развития личности является сов местная деятельность, в которой осуществляется социализация лич ности, в том числе — усвоение социальных ролей, культурных норм восприятия, мышления, нравственных норм поведения и т.д.

А.Г. Селевко (2002) понимает развитие личности как «процесс необратимых последовательных изменений в физике и психике ин дивида... совершенствование... переход в любых его свойствах и па раметрах от меньшего к большему, от менее сложного к более сложному, от низшего к высшему» [80, с. 130—158]. Основные структуры личности образуются в первые годы жизни ребенка. С овладением же языком появляется основа психической организации человека — сознание, осознание себя в окружающем мире, мышле ние. К моменту начала обучения ребенок уже имеет определенные эмоциональные ориентации, достаточно осознает себя в окружаю щей среде, способен к саморегулированию, ему присущ ряд лич ностных свойств, процессов и качеств. В ходе личностного разви тия ребенок проходит четыре этапа, которые не совпадают с этапа ми когнитивного развития:

— от рождения до 3 лет — формирование характера и мотива ции достижения успехов;

— от 3 до 6 лет — развитие самосознания и начало открытого проявления характера;

— от 6—7 до 11—12 лет — скрытое формирование мировоз зрения и морали, основ нравственной позиции личности;

— от 12—13 до 15—16 лет — открытое проявление мировоз зрения и морали. К окончанию школы личность в основном уже сформирована в плане мотивации, характера, способностей, дело вых качеств, нравственных установок и мировоззрения.

А.И. Кочетов [45, с. 328] подчеркивает, что развитие личности обеспечивается прежде всего воспитанием (в коллективе и в дея тельности) и самовоспитанием. Ученый выделяет следующие зако номерности развития личности:

— возрастание роли направленности в формировании целост ной личности;

— единство развития личности и деятельности, которой она занята;

— неравномерность развития детей в рамках одного возраст ного периода;

— нелинейность развития каждого индивида (скачкообраз ность, изменчивость темпов развития сил и способностей);

— взаимосвязь общего и индивидуального развития на основе постепенного возрастания роли индивидуальности в этом процессе.

Характерные условия и механизмы развития личности А.И. Ко четов обобщает следующим образом:

1. Новорожденный появляется на свет с минимумом при способленности к биосоциальной среде, с максимумом возможно стей изменяться под воздействием конкретных жизненных условий.

Условный механизм работает по принципу гомеостазиса — взаимо замещения, компенсации друг друга, сотрудничества, взаимодей ствия во имя самосохранения.

2. Длительное детство обеспечивает ребенку максимально бы строе адаптирование к непрерывно меняющемуся миру, поэтому ему необходима ориентация в обстоятельствах, что реализуется че рез механизмы инстинкта, цели, обратной афферентации, образова ния динамического стереотипа, формирования направленности лич ности и механизм саморегуляции и саморазвития. Перестройка ор ганизма и психики обеспечивает выживаемость человека в слож нейших ситуациях (в этом А.И. Кочетов опирается на концепции И.П. Павлова, П.К. Анохина, К.В. Судакова, П.Д. Горизонтова).

3. Природа дала каждому задатки для образования и развития индивидуальности. Неповторимость организма и психики создает максимально благоприятные условия для индивидуальной адапта ции в природной и социальной среде.

4. Природная и социальная среда оказывают влияние на ре бенка больше всего на первоначальном этапе развития личности, когда впервые проявляются его природные основы. В этот период создается фундамент их дальнейшего развития.

5. В период структурирования личности (это преимуществен но школьный возраст) главным фактором становится общее интел лектуальное, духовное развитие.

6. В зрелом возрасте происходит разверстка факторов природ ных и приобретенных.

Программа созревания организма, опыт самоуправления пове дением, осознанное самосовершенствование (подражание, самовос питание, следование положительному примеру) в конечном счете перерастает в культуру самосовершенствования, включающую в себя самоорганизацию, самоотношение, самодеятельность, самосо знание, самопринуждение и т.д. При этом высшим видом общения выступает лидерство, а высшим видом деятельности — творчество.

Им же выделены следующие факторы и условия целостного фор мирования личности, обеспечивающие развитие организма и психи ки (см. схемы 1 и 2).

Схема Факторы целостного формирования личности Мировоззрение Предпосылки (сознание Формы активности психического развития и самосознание) ГЕНОТИП Направленность Приспособление И ФЕНОТИП личности (адаптация) Воспитанность Подражание Работоспособность Я-концепция Социализация Физическое состояние Ориентация Жизненный опыт Интегративные на учебу или работу Эмоциональная качества личности Самовоспитание восприимчивость Самоориентация (эгоцентризм) Схема Условия развития и саморазвития личности Саморазвитие Развитие организма Развитие психики (самовоспитание) Наследственность Воспитание Деятельность личности Природная среда Социальная среда Деятельность коллектива Таким образом, ученый утверждает, что природная и социаль ная среда, деятельность личности влияют на ее целостное развитие, в то же время внутренними факторами формирования личности вы ступают развитие организма и психики, а также их саморазвитие.

Свое понимание зависимости развития личности от психоло гических закономерностей раскрывает и А.В. Петровский [67] в теории о фазах адаптации личности в любой группе.

1. Начальная фаза: освоение действующих в группе норм (нравственных, производственных, учебных) и приемов, средств де ятельности, которыми владеют другие ее члены. Происходит как бы временная «потеря» личности, индивид становится «как все». Это фаза адаптации.

2. Вторая фаза: стремление к персонализации приходит в про тиворечие с позицией «быть как все», поэтому индивид за счет вну тренних резервов утверждает свою непохожесть. Это фаза индиви дуализации.

3. Последняя фаза определяется противоречиями между сло жившимися стремлением и способностью человека быть идеально представленным в других своими особенностями и потребностью окружающих принять, одобрить и культивировать лишь те его ин дивидуальные свойства, которые им импонируют, соответствуют их ценностям, способствуют их общему успеху. Если индивид про являет культивируемые в группе качества, то происходит его инте грация в социальной группе, в противном случае имеет место вы теснение личности из группы или ее дезинтеграция.

Аналогично А.В. Петровскому, но по-своему раскрывает раз витие личности как процесс ее вхождения в новую социальную среду и интеграцию в ней К.А. Абульханова-Славская: «Исходным уровнем организации жизни и качества личности является как бы растворенность личности в событиях жизни. На следующем уровне личность начинает выделяться, самоопределяться по отношению к событиям;

здесь изменчивость личности, параллельная изменчиво сти событий, уже прекращается. На высшем уровне личность не только самоопределяется по отношению к ходу отдельных собы тий, к тем или иным собственным поступкам, желаниям, но и по от ношению к ходу жизни в целом. Личность начинает все более по следовательно и определенно проводить свою линию в жизни, име ющую собственную логику, хотя не обязательно ведущую к внешне му успеху или удовлетворению социальных ожиданий» [1, с. 34— 36 ].

В контексте рассмотрения проблем развития личности нема ловажной является проблема социализации личности. Социализа ция — это процесс и результат включения человека в целостную систему социальных отношений: с одной стороны, это социальная адаптация личности к условиям жизни, с другой — ее социальная автономизация. Процесс социализации можно представить как по следовательность разрешения возникающих перед личностью соци альных проблем, присвоение опыта в достижении определенных целей и достижение ею более высокого уровня социализации.

Каждый человеческий индивид как личность социален прак тически от рождения. К.К. Платонов отмечал: «Рождаясь, каждый человек вступает в специфический общественный мир, являющийся результатом деятельности прошлых поколений и средой становле ния новой личности. Человек не выбирает себе общество, как не выбирает родителей. Напротив, он сам может существовать и дей ствовать лишь постольку, поскольку усваивает и воспроизводит в своей деятельности формы отношений, типичные для общества.

Бессильный в качестве абстрактного, изолированного индивида, че ловек становится творцом истории совместно с другими в составе общественных классов и социальных групп» [69].

Общество выступает как нечто целостное по отношению к личности, как необходимое условие ее существования и развития.

А.В. Петровский указывает, что социализация — это исторически обусловленный, осуществляемый в деятельности и общении про цесс усвоения и активного воспроизводства личностью социального опыта. Потребность быть личностью, по его мнению, — это потреб ность в персонализации. Она обеспечивает активность включения индивида в социальные связи, в общественную практику и вместе с тем оказывается детерминированной этими социальными связями, общественными отношениями, складывающимися объективно, вне зависимости от воли индивида. Стремясь включить свое «Я» в со знание, чувства и волю других людей посредством активного уча стия в совместной деятельности, приобщая их к своим интересам и желаниям, человек, получив в порядке обратной связи информацию об успехе или неуспехе реализации этого стремления, тем самым удовлетворяет или не удовлетворяет потребность в персонализа ции. Однако удовлетворение потребности, как известно, порождает новую потребность более высокого порядка. Этот процесс продол жается либо в расширении объектов персонализации, в появлении все новых индивидов, в которых запечатляется данный субъект, либо в углублении самого процесса, то есть в усилении его присут ствия в жизни и деятельности других людей.

Таким образом, процессы формирования, социализации и самореализации личности диалектически противоречивы как на уровне самой личности, так и на уровне социальных групп. Проти воречия не только отражают социальную проблематику, борьбу по колений, антагонизм консервативного и прогрессивного, гуманного и агрессивного, но и активизируют развитие личности, стремящей ся удовлетворить свои потребности в расширении и укреплении своих социальных связей и включенности в общественную практи ку.

В качестве источников социализации можно назвать обуче ние, образование, воспитание в семье и учебных заведениях, взаим ное влияние людей в процессе общения и деятельности, индивиду альный опыт, процессы саморегуляции.

В процессе социализации формируются психологическая структура и социальные стереотипы поведения личности, которая приобретает качества, ценности, убеждения, общественно одобряе мые, нравственные формы поведения, необходимые ей для нор мальной жизнедеятельности в обществе. «Социализация относится к тем процессам, посредством которых люди учатся жить совмест но и эффективно взаимодействовать друг с другом» (В.В. Давыдов, А.В. Запорожец, 1983). «Человек не рождается эгоистом или аль труистом, скромным или хвастливым, — указывает Д.И. Фельд штейн, — он становится таким: лишь в процессе развития человека как личности возникают либо социально полезные, либо социально вредные черты» [84].

Социальное развитие личности, формирование социальных стереотипов поведения личности связано с такими базовыми психо логическими механизмами самодетерминации, как идентификация (уподобление, отождествление с кем-либо или с чем-либо) и обо собление (выделение личности из группы), адаптация (приспособ ление личности к объективным общественным отношениям), асси миляция (усвоение норм поведения) и аккомодация (изменение схем поведения). Л.С. Выготский считает, что именно в результате аккомодации появляются новообразования, формирующиеся в зоне ближайшего развития. «Среда как бы вращивается внутрь, поведе ние становится социальным, культурным не только по своим содер жаниям, но и по своим механизмам, по своим приемам… Однако среда, культура — это только источники, «приглашающая сила».

Любой элемент среды может по-разному воздействовать на ребен ка, а может быть и нейтральным» [24]. Эти указания подводят нас к выявлению конкретных психологических механизмов нравственно го развития.



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.