авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |
-- [ Страница 1 ] --

1

РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ВОЕННЫЙ ИСТОРИКО-

КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИЙСКОЙ

ФЕДЕРАЦИИ

70-летию Великой Победы

посвящается

Кусмарцев М.Б.

ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ И МОЛОДЁЖИ: ОТ

ОБРАЗА ПОБЕДЫ К ДУХОВНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ С

ПОКОЛЕНИЕМ ПОБЕДИТЕЛЕЙ

Волгоград 2013

2

Научный редактор – д.п.н., профессор А.Н.Вырщиков Рецензенты: д.ф.н., профессор М.П.Бузский;

д.п.н., профессор Н.А.Савотина.

Кусмарцев М.Б. Патриотическое воспитание детей и молодёжи: от образа Победы к духовной идентичности с поколением Победителей: монография. – Волгоград: Изд-во ВолГМУ, 2013.

3 ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ Глава 1. ФЕНОМЕН ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ КАК ДУХОВНО НРАВСТВЕННАЯ ОСНОВА ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ И МОЛОДЁЖИ 1.1 Образ Победы как ценностно-смысловая доминанта патриотического воспитания 1.2 Поколение Победителей: воспитательный потенциал российского патриотизма 1.3 Формирование духовной идентичности поколения Победителей и современной молодёжи в условиях интеграции школы и социума Глава 2. ПРОЕКТИРОВАНИЕ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ И МОЛОДЁЖИ НА ДУХОВНОМ НАСЛЕДИИ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ 2.1 Региональный инновационный научно-образовательный комплекс патриотического воспитания детей и молодёжи как объект педагогического проектирования 2.2 Проектирование духовной идентичности поколения Победителей и наследников Великой Победы в патриотическом воспитании 2.3 Региональные комплексные проекты патриотического воспитания детей и молодёжи в контексте становления новых поколений победителей ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ВВЕДЕНИЕ Великая Победа нашей страны в самой кровопролитной из войн принесла свободу и независимость народам мира, определила ход современной истории. Великая Отечественная война в общественном сознании многих поколений людей неразрывно связана с исторической памятью нашего народа, она напрямую касается духовных устоев российского общества. Память о ней составляет основу национального духа и гордости за страну, общности и сплоченности. История Великой Отечественной и всей второй мировой войны – приоритетная основа формирования и восстановления в нашем обществе преемственности поколений, сохранения победных традиций, обеспечения международного авторитета нашей страны.

Патриотизм, питаемый духовным наследием Великой Победы, стал решающим фактором в послевоенное время восстановления разрушенной страны, народного хозяйства, материальной и духовной культуры. Он обеспечил мощное развитие Советского Союза, превращение его в одну из сверхдержав мира, что является бесспорным утверждением самобытного и свободного социально-экономического и политического бытия страны перед лицом истории. Духовное наследие Победы, обеспечивающее органичное единство высоких духовно-нравственных ориентиров в виде консолидирующих идей и общей цели развития общества и государства позволяло поддерживать высокие темпы развития экономики, науки и техники, культуры, промышленности и сельского хозяйства, укреплять обороноспособность страны, повышать боеспособность и боеготовность Вооруженных сил.

«За последнее десятилетие – пишут А.И.Поберёзкин и М.П.Карпенко, за редким исключением, мы не найдем в научной и общественно политической литературе методологических разработок по проблеме содержания духовного наследия. Не здесь ли кроется одна из причин того, что арена «битвы» непримиримых позиций из области теоретических исследований и исторических поисков переведена на улицы российских городов в виде боевых маршей националистов и стихийных противодействий им неорганизованной, но действительно патриотической части населения России, помнящей об уроках германского нацизма и его последствиях»1.

В современной общественной науке под наследием понимаются феномены, обладающие исключительной ценностью для будущего, как некоего «защитного слоя», против вызовов извне. «Наши мёртвые нас не оставят в беде …» - пел В.С.Высоцкий. Наследие Великой Победы включает в себя образы поступков, поведения, отношений и действий, проявившихся в экстремальных ситуациях военного времени. Эти образы дают возможность понимания особенностей менталитета, ценностных установок, традиций и стереотипов как отдельных людей, так и всего общества в понимании феномена «массового героизма». Духовное наследие Великой Победы это не просто сумма наиболее ярких фактов и событий войны, скорее всего, это те уроки, которые исходят из героического прошлого для их развития в будущем. Уроки, выводимые из наследия Великой Победы дают возможность понимания национальных святынь и символов как памяти о подвигах предков, необходимое для успешного использования их опыта в современной жизни.

Таким образом, духовное наследие Великой Победы – это основной смысловой приоритет воспитания у современных поколений духовности, нравственности и патриотизма, позволяющий понять мотивационные, целевые, содержательные и процессуальные аспекты поступков, поведенческих актов, действий защитников Отечества в суровые дни войны.

Не одно десятилетие идёт противоборство за значимость Великой Победы для судеб всего мира, за смысл войны для мировой истории XX века.

Поэтому в общественное сознание населения, и прежде всего – молодёжи, в Подберезкин А.И., Карпенко М.П. Духовное наследие России и образование:

содержание, проблемы и перспективы. http://www.rau.suwww.rau.su/observer/N05_99/5_18.HTM последние годы вбрасывается множество самых разных интерпретаций.

Основные усилия направлены на развенчивание роли Советского Союза в Великой Победе. За этим стоит очевидный геополитический заказ, поскольку дискредитация нашей Победы ведёт к дискредитации Ялтинских соглашений и убирает последние препятствия на пути организации нового мирового порядка. «Стерилизация сознания», искажение основ исторической памяти одна из самых серьезных проблем с которой сталкиваются педагоги, специалисты учреждений культуры, молодёжной политики, общественных организаций в процессе воспитания духовности, нравственности и патриотизма современных поколений молодых людей на основе духовного наследия Великой Победы. Трудно переоценить значение духовной связи поколений, как процесс естественной передачи опыта старших младшим.

Связь между поколениями, так называемая «веков связующая нить», отражающаяся в феномене современного российского патриотизма, становится ключевым вопросом стратегии воспитания и социализации поколений XXI века.

Эта связь основывается на любви к Отечеству, которая невозможна без знания судьбоносных периодов истории своей страны.

В современной России на фоне развала экономики и социальной политики государства, обращение к духовному наследию Великой Победы особенно актуально в связи с ростом вседозволенности в освещении и интерпретации исторических фактов, манипулировании общественным сознанием. Благодатной почвой является сложившийся в течение двух десятилетий духовный вакуум, образовавшегося в сознании целого поколения о событиях Великой Отечественной войне. Сложившийся вакуум привёл к духовному нигилизму многих поколений российских граждан, особенно молодежи, детерминируется.

Нeoбхoдимocть обращения к духовному наследию Великой Победы oбуcлoвлeна активизацией внeдpeния пpактик дeгepoизации в oблаcть общественного бытия и общественного сознания молодёжи в coвpeмeннoм российском oбщecтвe. Этo пpивoдит к pазpушeнию coциальнoгo cмыcла российского патриотизма и его системных доминант: любви к Родине, долга и социальной ответственности, идеи служения Отечеству и замeщeниeм их в coциальнoм бытии эрзацами рациональности потребления, выгоды, эгоцентризма. Прагматизм в coзнании подрастающих поколений становится основным фактором, определяющим пoдмeну бытия сиюминутной дeйcтвитeльнocтью, кoнcтpуиpуeмoй идеологией общества потребления и обслуживающей его интересы властью. Прагматизация социального бытия не нуждается в высоких смыслах героизма, подвижничества, самопожертвования. Она ведёт к наpушeнию coциальнoй цeлocтнocти общества, атoмизации личности в пространстве ролей и идентичностей, формированию «частичности» человека в окружающем мире. Частичному человеку не нужна историческая память. Его поведение, отношения и деятельность носят фрагментарный характер, направленный на сиюминутный результат. Естественно, нет необходимости в формировании образа будущего и стратегий его достижения в практиках саморазвития, самосовершенствования и самореализации.

Историческая память, это зафиксированные сознанием человека образы событий, их последовательность и логика, ценностные основы и духовные императивы, которые выражают личностную и социальную значимость и актуальность информации о прошлом в тесной связи с настоящим и будущим. В этой ситуации историческая память нередко персонифицируется, и через оценку деятельности конкретных исторических личностей формируются впечатления, суждения, мнения о том, что же представляет особую ценность для сознания и поведения человека в данный период времени.

Великая Отечественная война оценивается исторической памятью как наиболее значимое событие по ряду оснований. Во-первых, потому, что эта память связана с историей каждой семьи, ибо это событие затронуло самые существенные и сокровенные стороны в личной жизни людей. Во-вторых, это событие определило не только будущее нашей страны, но и всего мира и поэтому его оценка базируется не только на осознаваемом, но и на интуитивном признании роли этой войны в истории всего человечества. В третьих, Великая Отечественная война сформировала собственную символику, выступающую основой национальной и социально-политической идентификации многих поколений граждан СССР и современной России. О том, что это событие стало символом для всего народа, всех его слоев и групп, свидетельствует тот факт, что значимость этой войны для истории народа отметили 70% юношей и девушек в возрасте до 25 лет и 82% людей старше 50 лет. А это означает, что опыт защиты Родины военного поколения трансформировался и приобрел символическую значимость и для последующих поколений.

Этот показатель усиливается тем обстоятельством, что в условиях современной идеологической и политической невнятицы победа в Великой Отечественной войне стала фактически единственной позитивной опорной точкой национального самосознания нынешнего российского общества. И хотя в 90-е годы были предприняты многочисленные попытки дезавуирования итогов и событий этой войны, они были отвергнуты исторической памятью. Попытки пересмотра значения битвы под Москвой, Сталинградом, попытки дегероизации подвигов Зои Космодемьянской, Александра Матросова и других были не только не приняты в научной среде, но и отвергнуты массовым историческим сознанием.

Общественная наука в настоящее время обращает внимание на тот факт, что процессы консолидации общества значительно тормозятся в условиях количественного роста социального слоя населения, подменяющего идеи долга и служения Отечеству ориентацией на достижение индивидуального блага. Основной характеристикой ценностных ориентаций современного поколения молодых людей, по мнению И.А.Липского, является эклектичность, «… что характеризует ограниченность социализации, потерю доверия к предметному и природному миру, деформацию социальных отношений, нарастание растерянности в социальной ориентации личности»2.

Бытие данного социального слоя не укладывается в границы Отечества, оно лишь пересекается с ним внешне территориально и ситуативно. Оно скорее определяется пространством рынка и пространством космополитической массовой культуры.

Чрезвычайно трудным для молодого человека оказывается выбор между личной жизненной позицией (образами будущего, ожиданиями, стремлениями) и определяющими социальными тенденциями, включённость индивида в систему социальных связей и отношений. При этом, всё чаще акценты смещаются в пользу индивидуального (как естественной реакции на вызовы рынка), что проявляется в формах скептицизма, нигилизма по отношению к общественным интересам. Именно эти акценты, выступающие в качестве объективных детерминант воспитания патриотизма у обучающейся молодёжи не достаточно отражаются в педагогических исследованиях.

Общеобразовательная школа, как важнейший социальный институт, не только отражает состояние данного общества, но и определяет тенденции его развития. Изменения, происходящие в обществе в условиях социальных перемен, определяют направленность стратегии патриотического воспитания в общем образовании на становление российской гражданской идентичности, имеющей корневую основу в духовно-нравственных императивах поколений Победителей в Великой Отечественной войны. Основное содержание воспитательного потенциала Великой Победы выражает глубинные истоки формирования фун даментальных качеств гражданина и воина, без которых немыслимо экономическое и социально-политическое функционирование и развитие общества, российского государства.

Липский И. А. Основные парадигмы воспитания // Педагогическое образование и наука.

- 2009. - № 5. - С. 8.

Вот почему стратегия расширения пространства патриотического воспитания за счёт интеграции ресурсов образования и институтов социализации является заботой о становлении духовного мира нынешней российской молодежи, включения в него смыслов и мотивов служения Отечеству, героизме и подвижничестве ради России и должна стать центральной в общем образовании, духовном и нравственном воспитании.

Иначе страна наша не выйдет из полосы самоистребления, разрушительных революций, конфликтов и войн.

Глава 1. ФЕНОМЕН ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ КАК ДУХОВНО НРАВСТВЕННАЯ ОСНОВА ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ И МОЛОДЁЖИ 1.1 Образ Победы как ценностно-смысловая доминанта патриотического воспитания Сегодня трудно оспаривать факт, что истоки современного российского патриотизма во многом, если не прежде всего, связаны с духовным наследием Великой Отечественной войны. Проблема формирования человеком собственного образа будущего в контексте образа будущего России – центральная проблема современной теории и практики отечественного патриотического воспитания. От того, насколько конкретный человек, живущий в настоящем, способен видеть своё будущее, зависит его жизненная позиция, ожидания и стремления к саморазвитию. Образ желаемого будущего России как синтез идеалов, ценностей, смыслов, составляет основу федеральных государственных образовательных стандартов. При этом очевидно, что конструктивизм патриотического воспитания должен опираться на релевантный образ прошлого. Наиболее значимым в общественном сознании является образ Победы в Великой Отечественной войне. Отношение к прошлому всегда существует в оппозиции «прошлое – настоящее - будущее». В интересе к прошлому центральным является отношение к настоящему как точке пересечения ушедшего и ожидаемого.

Патриотическое воспитание связано, прежде всего, с формированием образа Великой Победы, что составляет предмет деятельности всех институтов социализации. В процессе познания человек усваивает информацию, оформляет знания, накапливает символический опыт в виде собственного мировоззрения. Тем самым образ Великой Победы выступает символической репрезентацией смыслового мира событий Великой Отечественной войны через его собственные переживания. Характер и содержания переживания определяют, какое влияние на молодого человека оказывают особенности среды межпоколенного диалога с участниками этих событий.

Естественно, межпоколенный диалог как важный ресурс становления и развития новых поколений победителей, не может раскрываться стихийно, на уровне инициативы отдельных социальных групп или учреждений. Здесь требуется интеграция, в которой были бы задействованы различные учреждения, специалисты, социальные группы, была бы налажена система социального партнерства через общность коренных интересов жителей.

Поэтому развитие патриотического воспитания современных поколений победителей неотделимо от процесса интеграции всех институтов социализации, в которой основным внутренним вектором выступает патриотизм.

Образ Победы – центральная тема для всей русской героики, берёт своё начало в литературных источниках, посвящённых осмыслению значения Куликовской битвы. Образ Победы как и образ её носителя – Победителя, свойственен русской поучительной литературе: стремление к достижению идеала, обретение незыблемых ценностей, нахождение высоких смыслов, яркое проявление себя в экстремальных ситуациях, способность совершать чудо, добиваться невозможного мобилизовав для этого все собственные силы и резервы. При этом, важно понять, что огромный патриотический смысл образа Великой Победы остается современным потому, что выражает огромную силу духа народа, которого не только никто не может завоевать или подчинить, но который именно поэтому выдвинут историей на самый передний план строительства нового мира. Победа в войне как символ выступает важнейшим требованием и условием максимальной сплоченности нашего общества для решения крупных общественных и исторических задач, стоящих сегодня перед страной.

В контекстах патриотического воспитания русская литература оперирует понятиями «сын Отечества», «служение Отечеству», уделяя главное внимание сердцу «чувству любви», уму «широте мышления в образах Отечества», духу «моральной силе» и нравам «общезначимым ценностям и общепринятым традициям поведения». Основополагающими добродетелями в российском обществе традиционно считались: преданность Отечеству, верность гражданскому и военному долгу, самоотверженность, мужество, храбрость, стойкость, взаимовыручка. Эти ценностные качества составляли основу военной доблести, которые особенно проявлялись во время битв и сражений в защиту свободы и независимости нашей Родины.

Особенно ярко вышеназванные национальные идеалы, традиции, ценности, героические качества защитников Отечества, священная любовь к Родине, проявились в массовом масштабе в периоды опасности порабощения, стали истоками и духовно-нравственной основой стойкости, мужества и героизма многих поколений защитников и созидателей России.

Особенность служения в отличие от обыденной деятельности в том, что она охватывала не только реальное повседневное пространство, но и пространство сакральное. В структуре этого пространства символически представлено прошлое, настоящее и будущее. Об этом позволяют судить воинские ритуалы (вынос Знамени, строй как священное место, вечерняя поверка и т.д.). Эти ритуалы создают это сакральное пространство и формируют причастность живущих к ценностям и идеалам уже ушедших.

Рассмотрение истоков служения Отечеству в плоскости наследия Победы обладает тем преимуществом, что позволяет значительно уменьшить риски неприятия, отторжения ценностей патриотизма, что нередко наблюдается в формах декларативности, умозрительности и постулативности практики патриотического воспитания.

Идея служения Отечеству (защита – созидание, жертвенность – воспроизводство, личное – коллективное, национальное - государственное).

Отечество - это целостно воспринимаемая пространственно-временная локализация человеческого бытия, получающая в сознании каждого человека определенное ценностно-образное качество и имеющая обобщенно непреходящую сущность, (в отличие от экономического и политического строя). Это неинституциональный, т.е. не вoплощенный в конкретной структурной форме символ гражданских отношений. Оно существует и как субъективный образ. Например, П.Н.Милюков отношение к отечеству характеризовал как «волевую и целесообразную совместную деятельность, объединяющую народ вокруг одинаково понимаемых всеми национальных интересов и задач»3.

В самом деле, сохранение и воспроизводство ценностей, заложенных в духовном и социокультурном наследии Великой Победы возможно, когда ясно, какие виды и содержание опыта нужно формировать в человеке, учесть саму возможность «узреть» присутствие будущего в становлении патриотизма.

В пространстве современного информационного противоборства от того, какая интерпретация смыслов и значений событий прошлого найдёт благодатную почву в сознании и чувствах современной молодёжи, зависит её Милюков, П.Н. Интеллигенция и историческая традиция / П.Н.Милюков. - Вехи:

интеллигенция в России: Сб. ст., 1909- 1910. - М., 1991. - С. 346.

отношение к прошлому, настоящему и будущему России. Нелинейность современного общественного развития, особый динамизм общественной жизни и широкие, неуправляемые информационные потоки, строящиеся по принципу: «за сенсацию больше платят», привели к уничтожению системы духовно-нравственных координат и ценностных ориентиров, которые всегда составляли хребет любой общественной системы. Для старших поколений граждан России понятие «Союз советских социалистических республик»

является началом той системы координат с которой сравниваются современные преобразования, их результаты и социальные последствия.

Когда есть с чем сравнивать, можно говорить о наличии позиции.

Сегодня нельзя не заметить присущего ряду субъектов массовых коммуникаций завидного упорства на протяжении длительного периода в насаждении отрицательного образа победы советского народа в Великой Отечественной войне. В создаваемых последнее время сериалах на военно историческую тематику прослеживается один и тот же алгоритм:

«реализация главным героем высоких мотивов защиты Отечества – плен – побег из плена – застенки НКВД – бессмысленность своих прежних идеалов». Даже лексика офицеров в сериале «Застава Жилина»

«осовременивается»: вместо привычного названия бандеровцев «бандитами», их называют на современный манер «боевиками», как бы реабилитируя их право вооруженной борьбы. Уже оплачены и осваиваются идеологические сценарии представления наследия Победы в будущем:

Война – схватка тоталитарных систем, какая уж тут духовность;

1.

Нацизм изначально обречён, в чём же величие Победы?

2.

Война принесла неисчислимые жертвы, в чём праздник?

3.

Комиссарской пропаганде нужны были символы, вот и мифы о 4.

массовом героизме.

Война велась не столько в защиту Отечества, сколько была 5.

продолжением гражданской войны, отсюда бандеровцы и власовцы – борцы с существующим строем.

Таких сценариев можно привести много. В интервью один из нижегородских предпринимателей, на вопрос: зачем они приобрели дом, в котором родился генерал Власов, ответил, что они приобрели много памятников, а этот дом приобрели с дальним прицелом.

В сознании молодых людей реальность является как что-то аморфное, незавершённое и несовершенное. Все то, что до сих пор помогало человеку осмысливать мир, то есть считать его оправданным для собственного существования и возможным к освоению при помощи науки, искусства и религии, оказалось необязательным и неубедительным. Человек стал равнодушным к интерпретациям прошлого и к образам будущего. Основной формой включённости человека в мир становится, видение как результат равнодушного наблюдения.

Обращаясь в патриотическом воспитании к опыту поколения принесшего Победу в Великой Отечественной войне и заложившую основы этой победы в Сталинграде, следует ответить на ряд непростых вопросов:

Каковы те духовные качества воина, которые явились основой поступков и действий на грани жизни и смерти;

каковы истоки убеждённости в правоте своих действий, что вели к самопожертвованию солдат и офицеров;

каковы нравственные основы веры в Победу и каков он – дух Победителя?

Исследования показывают, что устойчивость мировоззренческой позиции человека зависит от целостности образа мира, сложившегося в сознании человека. В основе этого образа лежит образ Отечества. Для поколения участников Великой Отечественной войны таким образом была Социалистическая Родина, воспринимаемая как будущее. В существующем обществе уже реально происходили выдающиеся события: грандиозные стройки, развитие индустрии, рост военной мощи, трудовые подвиги, борьба за мир и безопасность. Естественно, конституирование общественного прогресса в сознании людей рождало уверенность в завтрашнем дне, гордость за свершения соотечественников, за принадлежность к обществу и стране, осознание стабильности и безопасности, что рождало состояние ликования по случаю свешений и побед.

В настоящее время, как свидетельствуют социологические исследования, самым значимым событием с которым идентифицируют себя граждане России, является архетип Победы в Великой Отечественной войне.

Исследуя облик Победителя приходишь к выводу, что действительность, отражаясь в сознании людей обликалась в сакральные формы и актуализировала чувства любви к Родине, верности, преданности, самоотверженности. Эти чувства, в свою очередь становились основой отношений человека с окружающими людьми, что выражалось в ответственности, честности, коллективизме, взаимовыручке, справедливости и др.

В России перед лицом глобализации отчётливо звучит лейтмотив восстановления: восстановления разрушенных форм жизни, отношений, собственности, власти, исторической памяти, достоинства, самосознания, преемственности культуры. В конечном счёте – восстановление традиций.

Объект традиции включает в себя то, что подлежит передаче. Объект можно определить как способ жизни, который включает в себя поведенческие реакции (стереотипы поведения), и способы регулирования поведения.

Необходимо хорошо представить себе способ жизни традиции в истории, чтобы усилия по их возрождению были уместными и точки приложения сил осмысленными.

Проблематика образа Великой Победы вызывает значительные трудности. Во-первых, налицо неопределённо огромное многообращие явлений, подводимых под понятие образа Победы. Налицо сложность в отождествлении традиций и культа. Во-вторых, понятие традиции идеологически перегружено и эмоционально перегрето, обладает высоким ценностным возрождением.

К активной общественной жизни в недалеком будущем придет поколение, родившееся в последние два десятилетия, для которого советское прошлое, возможно, будет только легендой. Речь идет о совершенно ином поколении, чем то, которое определяет общественный климат сегодня. Его поступки и поведение детерминированы другими, в сравнении со старшим поколением, регулятивами. Именно духовный опыт защитников Отечества, ставший традициями и осваиваемый в настоящем становится основой устойчивости современных поколений в современном мире.

Традиции Великой Победы – это особая форма сохранения и передачи из поколения в поколение ценностных установок защиты Отечества, содержащих в себе как бы программу или «код», концентрированное выражение целостности накопленного опыта освоения и защиты прошлыми поколениями своей Родины. Через традиции четко выделяется граница «своего» и «иного», внутреннего и внешнего, в них заключены все те условия и нормы, благодаря которым человек способен развиваться на основе собственной идентичности. Традиции выступают в форме определённых констант, позволяющих воспроизводить изменяющееся содержание жизни, структурировать это содержание так, чтобы в нем сохранялись инвариантные черты накопленного опыта и возможность его освоения. Тем самым, формирование и функционирование социального опыта является результатом действия традиции.

Героические традиции Великой Победы – это ценностно-нормативные установки поведения, поступков, действий, отражающие конкретные единичные факты воинского подвига защитников Отечества. Нормативная функция составляет духовную основу традиции, определяет те ценностные приоритеты, которые используются педагогами в процессе воспитания на героических традициях.

Воспитание на победных традициях Великой Отечественной войны направлено на преодоление вызовов и угроз современности, повышение уровня устойчивости личности и сплоченности коллектива в своём собственном подлинном бытии, которое прикрыто плотным информационным слоем разноплановых воздействий глобалистской риторики. Опасность этой риторики в первую очередь в том, что они переводят российскую самобытность на второй план, делает ее несущественной для жизни страны в современном мире. Возникшее информационное пространство с его уплотняющимися потоками сообщений и новых технологий размывает мировоззрение, самосознание населения нашей страны, особенно молодежь, снимает проблему сохранения российской гражданской идентичности, выставляя взамен универсальные и абстрактные модули оцифрованного и технологизированного мира. Прошлое и, соответственно, социальная память становятся, в настоящее время ареной острой информационной войны за индивидуальное сознание молодого поколения4.

Специфика традиций, в которых передаются из прошлого в настоящее устойчивые социокультурные нормы и общественные отношения - не только в их способности сохранять свое воздействие в изменившихся условиях общественной жизни, но и в том, что они раскрывают свой потенциал через взаимодействие не c любыми, a лишь наиболее существенными чертами настоящего. Другими словами, лишь соразмерные прошлому в своем масштабе характеристики и тенденции настоящего способны адаптировать содержание прошлого, встроить его в современность таким образом, чтобы сохранить преемственность, непрерывность общественного развития.

Современное понимание роли героических традиций Великой Отечественной войны исходит из того, что в настоящее время не существует простой линейности и прямой преемственности в трансляции традиции, что традиция живет и сохраняется через свое собственное отрицание, через ее «неверное» прочтение, обусловливающее возникновение новых оригинальных культурных тенденций, что современная культура порождает новые механизмы и социальные институты, сопряженные с постоянным Ладаускас С.В. Социальная память и формирование исторических знаний // Бизнес.

Образование. Право. Вестник Волгоградского института бизнеса. - № 3, 2007. - С. продуцированием инноваций на основе переосмысления значимого воспоминания о прошлом и формированием российской гражданской идентичности.

С точки зрения процесса патриотического воспитания можно предположить, что на уровне линейного развития общества в содержании традиций просматривается связь прошлого – настоящего и будущего, а с точки зрения нелинейного пути взгляд на роль традиции несколько иной:

«прошлое – будущее – настоящее». Поэтому педагогическая логика патриотического воспитания на героических традициях Великой Отечественной войны в формировании образа Великой Победы складывается следующим образом: 1 уровень – формирование исторической памяти, уровень – формирование образа желаемого будущего (образы памяти и мотивы, переработанные воображением, становятся целями и планами будущих действий), 3 – образ настоящего (готовность психики активно включаться в актуально значимое действие).

Таким образом, можно выявить ряд аспектов, в которых героические традиции Великой Отечественной войны выступают социокультурными доминантами патриотического воспитания детей и молодёжи.

1. Героические традиции защитников Отечества выступают фактором социальной консолидации современного российского общества.

2. Традиция выступает фактором связи прошлого и настоящего, обеспечивая идентичность и ценностную преемственность поколения участников Великой Отечественной войны и современной молодёжи.

3. Традиция позволяет связать в одно целое систему взаимоотношений предков и потомков, придать этому взаимодействию новое качество – социокультурное наследование.

4. Традиция представляет собой процесс углубления социальности индивида в патриотическом воспитании.

Традиция - это способ вывести индивидуальную судьбу активной и самостоятельной личности с коллективной самоорганизацией отдельных воль в рамках общей перспективы на основе общего представления и образов будущего.

В исследовании воспитательного потенциала образа Великой Победы можно выделить содержательно-детерминационный и структурно функциональный аспекты.

В традиции содержательно-детерминационном аспекте рассматриваются как атрибут общества и модус его бытия, однонаправленно выраженный во времени совокупного опыта деятельности людей на основе воли («Враг будет разбит, Победа будет за нами!»), форму коллективной адаптации человеческого сообщества (на фронте, в трудовом тылу). При этом традиция локализована в отношении данного формата пространства, где детерминантой выступает наличие общей культуры. Вместе с тем, традиция являясь продуктом культуры, имеет относительно устойчивый, инерционный характер, что выражается в системе ценностей, идеалов, стереотипов. В то же время традиция динамична, её жизнеспособность обнаруживается в пространстве прогресса, модернизаций, инноваций. Именно здесь проявляется селективность наследования традиции.

исследования традиций Структурно-функциональный аспект описывает их организацию, состав, а также определяемые ими сферы социальной регуляции. Традиция имеет целостный характер, представляя собой сложную систему устойчивых форм поведения, латентных эмоциональных и рациональных проявлений (устойчивые способы мышления, чувства, верования, символы, стандарты, нормы и правила поведения и др.).

Понятие «традиция» обычно соотносится, с целым рядом смежных категорий, таких как «инновация», «общественный прогресс», «культура», «наследие», «идеал » и др. Она формировала благоприятные условия для успешного воспитания, при которых различные социальные институты становятся элементами единой системы приобщения индивида к этим ценностям, когда сам процесс воспитания сориентирован на воспроизводство стереотипов, а индивид, по существу, автоматически включается в систему этого воспроизводства. «Традиция - это не только путь от индивидуализма к коллективизму, как обычно полагают, а путь от стадности, массовости (неважно, сплоченной или атомарной) к самобытной человеческой судьбе, обладающей смыслом и целью»5.

Таким образом, можно сделать вывод, что не существует простой линейности и прямой преемственности в трансляции традиции, что традиция живет и сохраняется через свое собственное отрицание, через ее «неверное»

прочтение, обусловливающее возникновение новых оригинальных культурных тенденций, что современная культура порождает новые механизмы и институты трансляции традиции, сопряженные с постоянным продуцированием новаций на основе переосмысления значимого воспоминания о прошлом и стимулированием все новых форм идентичности.

Именно традиции Великой Победы как основа духовного наследия нуждаются в современных формах трансляции на повседневность и формирования идентичности поколений Победителей и современной молодёжи. «Формирование идентичности – пишет Э.Эриксон, это процесс преобразования всех прежних идентификаций в свете ожидаемого будущего»6.

Патриотическое воспитание на героических традициях Великой Отечественной войны выполняет ряд социокультурных функций:

а) стимулирует преемственность ценностных основ разных поколений;

б) устанавливает способы хранения и передачи информации и ценностей от поколения к поколению;

в) выступают приоритетным механизмом социализации молодых поколений людей;

Корнев, С. Постмодерн-фундаментализм / С.Корнев. - www.portalus.ru/ Эриксон, Э. Идентичность: юность и кризис / Э.Эриксон // пер. с англ. – М., 1996. – С.

45.

г) выполняют селективную функцию отбора подобающих образцов поведения и ценностей.

В содержании героических традиций Великой Отечественной войны следует выделить следующие компоненты: наличие внутреннего содержания, представляющего собой устойчивое духовное образование (по К.Д.

Ушинскому - «душевно-духовный уклад народа»);

изменчивость внешнего выражения неизменных оснований традиции в связи с выбором ее носителями ценностных ориентаций, нравственно-смысловых приоритетов поступков и действий образа Победы. Это делает носителей традиции субъектами процесса социализации и воспитания.

Весь богатый спектр героических традиций Великой Победы должен пройти через эмоционально-психологический мир современной российской молодежи, связаться с определенными надеждами, жизненными стратегиями, планами, мотивами и целями, стремлениями к достойной жизни, реализацией личных прав и свобод на благо нашего Отечества. В современном информационном пространстве это сделать достаточно сложно, если не интегрировать деятельность всех институтов социализации. Телевидение и Интернет за последние десятилетия оказались определяющими источниками в системе социальных отношений, превратившись в самый массовый институт социализации. Информация, транслируемая при помощи масс медиа, приобретает доминирующий над обществом характер: человек становится часть глобальной «базы данных» и его поведение и поступки детерминированы образами, предлагаемыми экраном.

Духовное наследие Великой Победы, будучи мощнейшим средством в формировании национального самосознания, национальной гордости, в конечном итоге является и универсальной духовной основой, укрепления независимости. В нём сосредоточены и мораль, и право, и традиции, и искусство, и уроки истории – всё, что составляет непоколебимые ценности современного россиянина.

Духовное наследие Великой Победы представляет собой систему образов, идеалов, ценностей и нравственных идей, отражающих и укрепляющих единство мировосприятия и мироощущения народа, его социально-психологического склада, образа жизни и менталитета. Его освоение в патриотическом воспитании консолидирует российское общество по-горизонтали (в актуальном времени-пространстве) и по-вертикали (как обеспечение преемственности поколений), помогает обществу осознать свою неповторимость и уникальные духовные свойства. Эти свойства касаются, прежде всего российского патриотизма, ибо патриотизм обуславливает сознательную направленность социальной энергии и её активность, преданность своему гражданскому долгу. Патриотизм, обуславливает готовность к самопожертвованию во имя Родины, подвижничество, наличие достаточной воли для защиты основ индивидуального и общественного бытия, отстаивания её независимости и процветания.

Феномен Великой Победы как знаменательное событие имеет свою непосредственно непроявленную пространственно-временную форму, благодаря которой все процессы и отношения, связанные с этим событием, выделяют его из других, помогая концентрировать внимание на особенностях его исторического смысла. Именно эта внутренняя организация события позволяет сохранить тот социальный, культурный и духовный «код», благодаря которому данное событие остаётся в народной памяти.

Этот код наиболее убедительно раскрывается в феномене. В этом он близок простому и понятному каждому человеку любой эпохи мифологической форме общественного сознания – победе жизни над смертью, возрождения для жизни.

В этом внутреннее смысловое единство и сакральная сущность Великой Победы: жизнь торжествует над смертью, справедливость побеждает беззаконие.

Вхождение в внутренний пласт духовного наследия Великой Победы связывается не только и не столько с памятью, реконструкцией в сознании событий прошлого, сколько с надеждой на будущее в контексте вечной жизни, продолжении себя в другом.

Эта надежда самоутверждает человека в смысле, ценности и цели его жизни, выстраивает желаемые горизонты через конкретные задачи и способы их решения. Именно в таких параметрах сегодня правомерно говорить о величии Великой Победы, с одной стороны, как импульсе, положившем начало становления духа Победы и победителей, а затем и духа жизнетворчества в поколениях созидателей, восстанавливающих страну, питаемых радостью Великой Победы.

В феномене Великой Победы раскрывается созидательный смысл последующей цепи событий: восстановления и развития городов и населённых пунктов в смыслах мира, счастья, радости, гордости, жизнетворчества. Возникает вопрос: существуют ли способы встроить духовное наследие Великой Победы в современные реалии патриотического воспитания молодёжи? Ответ однозначен положительный, но осмысление способов его решения достаточно сложный процесс. Информационный мир привнёс в традиционную систему воспитания барьеры прагматизма, расчета, рациональной целесообразности. Сложились проблемы межпоколенного понимания, обострились национальные противоречия, коллизии в общественных отношениях. Сказывается отсутствие скрепа целостности народа, выражавшегося в идее Отечества, его защите, созидании, духовных и идейных факторах, обеспечивающих целостность образа Великой Победы.

В образе Великой Победы существует соответствующее только ему «ядро», которое обеспечивает собственную целостность. В таком ядре оформляется уникальный смыслообразующий и мировоззренческий комплекс, свое охватывающий процесс передачи опыта последующим поколениям. Важными «точками опоры» позволяющими структурировать пространство памяти являются ветераны – участники и свидетели тех событий.

Память как носитель образа Великой Победы может передаваться и быть востребованным и понятым только одухотворёнными субъектами. Дух события может быть передан только участником этого события. Однако время неумолимо.

Великая Отечественная война, которая по своему масштабу и результатам является грандиозным событием мирового значения, оказывается очень сложным феноменом для исследования, поскольку содержит в себе разные «слои» и различные измерения во времени и пространстве. Самым изученным является содержание реальных событий их участники, развертывание боевых действий, вооружение, состав, работа тыла и др. Эта фактическая сторона - принадлежит прошлому и является достоянием истории.

Но Великая Победа - это также концентрированное проявление патриотизма, т.е. такого развитого отношения людей к своей собственной идентичности, которое превратило ее в материальную силу, в системное свойство общества. Именно эта внутренняя - духовно-нравственная, политическая, идеологическая и культурная целостность страны стала основой гражданской, государственной, интернациональной идентичности советских людей, несмотря на частичную потерю завоеванных вермахтом территорий. Отсюда - и разнообразие форм и направлений патриотизма: на фронте, в тылу, на оккупированной территории партизанское сопротивление захватчикам, в самоотверженном труде на оборону страны и др. Великая Победа была и остается пространством максимально реализованного патриотизма, который породил массовый героизм, самоотверженность, огромную веру в собственные силы для победы над врагом.

Следует признать, тем не менее, что осмысление и освоение влияния этого патриотического ресурса на жизнь современного российского общества оказывается явно недостаточным, прежде всего, как единство нашей истории, связь прошлого и современности. Актуальным остается поиск ответа на вопрос: что именно в содержании духовного наследия Великой Победы остается современным и выводит нас в будущее?

Понятно, что это феномен патриотизма. Он есть в социальной памяти общества, в делах старших поколений, в массовых ожиданиях и надеждах наших современников. Но реализовать этот потенциал патриотизма без консолидации общества очень сложно, так как патриотизм - это отношение людей к собственному консолидированному образу жизни, его освоение. И сегодня открывается проблема: каким образом потенциал патриотизма может содействовать консолидации общества? Как вообще активизировать этот потенциал, превратить его в реальное общественное отношение!

С позиций автора, таким энергетически-ценностным аспектом или свойством патриотизма сегодня является образ Великой Победы, который нацеливает патриотическое воспитание на интеграцию общества, установку на формирование духовной идентичности поколения Победителей в войне и современной молодёжи, потребность в самоопределении и самоосмыслении.

Действительно, Победа как морально-нравственная ценность не только передает концентрированный опыт реализации, патриотизма, но и превращает его в ценностно-мировоззренческое, духовно-нравственное отношение человека к миру, к стране, к самому себе. Образ Великой Победы призван консолидировать страну, народ, личность, государство, нации в такое единство, которое эмоционально переживается как праздник, ликование, как огромное расширение пространства бытия самого общества и человека.

В том плане, что Победа, вера в нее оказалась духовным опытом, удерживающим целостность страны, несмотря на захват и разрушение многих городов, коммуникаций, ресурсов, - врагом, стала фактором, формирующим и сохраняющим реальность духовной идентичности военного поколения и современной молодёжи, является очень важным источником возрождения современной России как целостности. Опыт достигнутой и пережитой нашей страной Победы показывает, что именно образ Великой Победы становится таким патриотическим отношением, которое потенциально содержит образ целостности общества, т.е. дает импульс к формированию наиболее масштабных и глубоких форм духовной идентичности поколений граждан России. Существование Победы в духовном мире поколений, ее осознание как важного духовного и ценностно мобилизующего фактора современности делает патриотизм источником формирования целостной идентичности социума, а не только освоением уже существующего единства общества. Образ Великой Победы и деятельность поколения Победителей многократно усиливает творческую природу патриотизма и превращает его в системообразующую основу формирования целостности общества.

В каких же направлениях образ Великой Победы способен формировать столь необходимую нам сегодня целостность российского общества? Прежде всего, это осуществление победы над современным состоянием общества - его дезинтеграцией, отсутствием символики наднациональной идентичности, недостаточным гражданским самосознанием и слабой духовной связью граждан. Россия может преодолеть возникшие трудности, лишь на пути формирования своего внутреннего единства, т.е.

превращаясь в субъект своей истории, своего бытия. Победа должна быть понята как формирование решимости вновь обрести себя, выявить свою самобытность, свою миссию в условиях современного мира, глобального информационного общества.

В этом контексте Победа 9 мая 1945 г. должны оставаться в нашем настоящем как социально-культурная и духовно-нравственная норма. Это значит, что в такой форме должна происходить активизация патриотизма, как духовная целостность и единство нашего российского общества, способные обеспечить формирование наиболее важных уровней мы идентичности. Воспитание и освоение сознания победителя означает постижение всей глубины и многомерности Победы как социально духовного, нравственного и культурного феномена. Победу нельзя сводить к формам празднования события, хотя и важного, но уже прошедшего. В контексте системных отношений, структурирующих социум, Победа существует как системное свойство общества, которое тесно связано с функцией формирования и сохранения целостности. И если объективно Победа как такое свойство коренится в недрах социальной системы постоянно, то задачей социального управления сегодня становится выявление форм, в которых это объективное свойство приобретает свое субъективно-культурное, духовное и символическое выражение.

Необходимо научиться «улавливать» и сохранять «дух» Победы, ее мобилизационный потенциал. Нужно научиться входить во внутреннее пространство Победы - как пространство освоения целостности общества, пути его интеграции, понять ее великий жизнесозидающий смысл. Это и обеспечивает формирование сознания нашего современника как Победителя.

Второе условие - через сознание Победы войти в наше историческое прошлое для того, чтобы осознать непрерывность и преемственность исторического процесса, коренную связь прошлого, настоящего и будущего в развитии (нашего) общества. Именно это позволяет - через ракурс Победы открыть личностный смысл Родины, понять ее образ и ее судьбу с позиций нравственности.

Итоги Великой Отечественной войны показали, что страна может решать задачи высшей сложности, если достигает на основе патриотического сознания и коллективистского мировоззрения необходимого для этого уровня своей целостности и внутреннего единства.

Именно такое единство, которое осваивается через позиции патриотизма и Победы, сегодня оказывается важнейшим социально-духовным и культурным ресурсом, освоение которого продвигает Россию вперед. И не случайно, что именно на подрыв такого единства общества направлены те силы и средства, которые используют наши потенциальные противники.

Второй вектор духовного наследия Победы в Великой Отечественной войне - это направленность и условия эффективности патриотического воспитания. Не секрет, что одним из существенных противоречий нашего общества сегодня оказывается несоответствие между общественной потребностью в патриотизме, «заказом» на его формирование и укрепление, с одной стороны, и с другой - не вполне соответствующими этим задачам методами и подходами, которые сегодня существуют в практике и теории воспитания. В современных диссертациях, статьях, монографиях, в реальной практике патриотического воспитания его цели направлены преимущественно на формирование тех или иных, в первую очередь психологических, качеств личности, и сравнительно мало внимания уделяется именно опыту и навыкам освоения учащимися феномена мы идентичность как сферы социально-ценностного, мировоззренческого и практического «открытия» патриотизма.

Основной недостаток существующих моделей патриотического воспитания - недооценка общественной природы феномена патриотизма и нацеленность преимущественно на изменение свойств сознания, мировоззрения, поведения, психологических черт отдельной личности. Так, Е.Л.Райхлина считает, что «основная цель педагогической деятельности...

формирование (у учащихся) духовных, нравственных ценностей и патриотических убеждений, т.е. воспитание у подрастающего поколения осознанного патриотизма как ведущей характеристики гражданина».

Но все эти качества индивида, изменение его сознания формируются не столько в пространстве педагогического вуза, сколько в осознанном отношении ученика к целостности общества, к духовной идентичности поколений Победителей и современной молодёжи, частью которой данный индивид является отношении, которое нужно сформировать педагогическими средствами. И ценностно-смысловой вектор освоения такой идентичности - это формирование сознания Победы, в контексте которого на основе духовной идентичности страна всегда решала свои коренные, жизненно важные проблемы.


В.С.Горбунов считает, что «… патриотическое воспитание как целостный процесс должно быть направлено на правовые и нравственные аспекты как двуединые составляющие сущности гражданина-патриота». Эти аспекты действительно входят в сознание и мировоззрение патриота. Однако они все же формируются не столько в условиях группового общения и личностного взаимодействия «учитель-ученик», и даже «ученик воспитательная среда» школы (вуза), сколько через освоение тех культурных, моральных и других общественных норм и ценностей, через которые выражается бытие межпоколенной духовной идентичности.

Более близкой к нашей позиции является подход к патриотическому воспитанию И.В.Прошека, который рассматривает его как «процесс, в котором наряду с воспитанием преданности Родине, готовности защищать ее, чувство патриотизма формируется через постижение учащимися национальной (региональной) культуры и воспитание толерантности к другим культурам». Если постижение культуры понимать как включенность в смысл межпоколенной духовной идентичности, то с этим подходом можно, в целом, согласиться.

В современных моделях патриотического воспитания применяются различные подходы - системно-деятелъностный (формирование мотивации служения Родины), средовой (создание новых социально-культурных и образовательных сред, которые отражали бы характер отношения личности к социальной, природной, культурной, информационной, творческой и др.

средой и обеспечивали бы тем самым включенность современного человека в социокультурный процесс гражданско-патриотического воспитания);

(формирование ценностного и ответственного отношения человека к окружающему миру;

создание среды и организации процесса гражданско патриотического воспитания в контексте общечеловеческой культуры, конкретных культурных условий жизнедеятельности человека). Здесь опять таки воспитание имеет в виду изменение самого индивида, но не формирование его включенности в общественную коллективность, в мир социума.

Можно считать, что все эти подходы могут быть интегрированы в единство с позиций освоения межпоколенной духовной идентичности процессе, который включает в себя и деятельность, и культуру, и освоение соответствующей среды. С позиций такого единства можно рассматривать также формирование патриотического сознания, патриотических чувств и патриотической деятельности на основе духовного наследия Великой Победы.

Наследие Великой Победы, которое сегодня требует освоения - это раскрытие путей активизации общественной деятельности людей, формирование разных уровней и направлений общественной солидарности, выступающих как условия достижения грядущих побед России - как нравственно-духовных, культурных, социальных, так и материальных, производственно технических. Именно в контексте восстановления личной и общественной потребности в Победе, в ее переживании, в ее мотивационных свойствах - должно быть развернуто сегодня патриотическое воспитание молодежи, что не только обеспечит формирование российского самосознания и становление целостности страны, но и станет «человеческой» основой всех дальнейших модернизаций и прогрессивных изменений нашего общества.

Итак, патриотизм - не только осознание человеком своей причастности к какой-либо общности, но и широкое разнообразие опыта освоения такой причастности (на основе идентичности). Поэтому он выступает как мощная социальная сила, способная ускорять развитие общества, выводить его из серьезных жизненных испытаний, достигать различных успехов и побед.

Если гражданская идентичность - это качество социума, выражающее меру согласованности и единств а интересов, то патриотическое воспитание способ включения этого качества в общественную жизнь, в решении е важнейших проблем общества. И важнейшим проявлением сознания и переживания такого патриотического вхождения людей в собственную коллективность является сознание и установка Победы.

М.П.Бузский пишет, в этой связи: « … важными внутренними точками опоры, позволяющими структурировать пространство и время Сталинградской эпопеи, проектировать их компоненты являются особые модусы – ликования и памяти. Если память связывает нас с прошлым и побуждает хранить и воспроизводить это прошлое, то ликование встраивает настоящее в образы будущего таким способом, что утверждает в нём человека как субъекта саморазвития, самосовершенствования, солидарности и сотрудничества»7.

Духовное пространство Великой Победы сегодня оказалось слито с прошлым – с войной, послевоенным восстановлением. В этом и проявление относительной инерционности сложившейся системы патриотического воспитания – она направлена в прошлое, основывается на понятных символах, выражается в ритуалах.

Одной из задач современной теории патриотического воспитания является поиск соответствующих времени основ формирования опыта служения Отечеству у молодёжи, его закономерностей и принципов. В качестве такой принципиальной основы, объединяющей прошлое, настоящее и будущее является единство традиций и инноваций.

Этот принцип в исследованиях патриотического воспитания под руководством А.Н.Вырщикова впервые был сформулирован в научном издании 2005 года «Патриотически ориентированное образование:

методология, теория, практика».

Бузский М.П., Вырщиков А.Н., Кусмарцев М.Б. Российская гражданская идентичность как педагогический ресурс реализации духовно-нравственного развития и патриотического воспитания учащихся: научно-методическое издание. – Волгоград: Изд во ВолГМУ, 2011. – С. 15.

Данный принцип требует новых институциональных структур патриотического воспитания, его организации, содержания, процессуальных характеристик.

Так, что бы сохранять и воспроизводить духовное наследие Великой Победы мы апеллируем к понятию опыт, для его освоения существует методика, для его аккумуляции необходим методический кабинет со специалистами, подготовленными соответствующим образом, когда один отвечает за теорию, а другой за практику, порой не связанные между собой.

Для того, что бы появилась инновационная система нужна методология, преодолевающая традиционное разделение на теорию вопроса и практику процесса и соответствующие специалисты, ведущие процесс от идеи до конечных результатов.

Современная молодежь не сможет добиться успеха в личной и общественной жизни, стать конкурентоспособной на рынке труда без традиций, без славы, без памяти, без высоких идей и духовности. Важно научить нашу молодежь хранить отечественные традиции, историческую память, как неотъемлемый корневой ресурс национального бытия. Это особенно значимо сегодня: Россия находится в ситуации исторического выбора, оказавшись перед реальной проблемой сохранения своей самобытности, возможности самостоятельного формирования того образа своего настоящего, благодаря которому она способна вернуться на арену мировой истории как великая держава.

История развития России и российской государственности всегда строилась на идее патриотизма и духовно-нравственном потенциале народа, который аккумулировался в культуре, образовании;

науке, искусстве, религии и материальной деятельности. В последние годы мы много говорили об экономических реформах и именно на них стремились направить весь интеллектуальный и политический потенциал страны. В результате получили жестокий кризис во всех сферах жизни и человека, оказавшегося как бы на обочине этих реформ. Так и не поддержав действий и идей младореформаторов, люди остались наедине со своими проблемами.

Изменить эту ситуацию, а вместе с тем выйти из кризиса, можно лишь при условии, если все общество поймет необходимость реформ и примет участие в преобразованиях, осуществляемых Президентом, для которого большое значение имеет не сама экономическая реформа, а единственно мощь государства, величие России. Поэтому впервые на государственном уровне была разработана и принята программа патриотического воспитания граждан.

Патриотическое воспитание, являющееся особым направлением в системе социального воспитания, призвано подготовить как молодежь, так и представителей других поколений, к такой модели жизнедеятельности, в которой знания соединяются с позицией гражданского долга, личные интересы-с общественными, и в которой естественный процесс личностной и групповой идентификации будет направлен на современность лишь через посредство привязанности, любви к своему Отечеству - России.

В этом плане патриотическое воспитание продолжает направленность социальной педагогики, ее регyлирование процесса социализации в сторону углубления и большей универсальности. Если «содержание процесса социализации определяется заинтересованностью общества в том, чтобы его члены успешно овладели ролями мужчины или женщины, могли бы и хотели компетентно участвовать в экономической жизни (профессиональная социализация), создали прочную семью (семейная социализация), были социализация)»8, законопослушными гражданами (политическая то собственно патриотическое воспитание открывает еще один вектор этого процесса - его направлeнность на понимание смыслов Родины, Отчизны, Отечества, Державы, своих обязанностей по отношению к ним. Другими словами, патриотическое воспитание конкретизирует воспитание социальное, позволяет перейти oт сознания «Я в обществе» к сознанию «Родина во мне».

Мудрик А. В.. Введение в социальную педагогику. - М., 1997. - С. 28-29.


Этот подход позволяет исследовать такие социализирующие влияния различных объектов, отношений, символов и норм, в которых концентрируется именно значимость Родины, Отчизны, Отечества, державы, государственности как ближайшего и наиболее важного для индивида организованного мира. С другой стороны, дополнение социального воспитания патриотическим обеспечивает более глубокое «распредмечивание современности», чем те модели социализации, которые построены на принципах западной социологической науки.

Действительно, попытка прямого переноса на Россию ценностей и принципов Запада, которую предприняли наши либералы в начале 90-х годов, провалилась именно потому, что эта модель индивидуализма в современном обществе выглядит уже мифологичной не только потому, что сегодня «экономический индивид» XXI века как основной «агент действия» в этой модели не существует из-за сложнейшей сети социальных связей, институтов, но и потому, что в современном мире защита каждой страной своих национальных интересов, своей самобытности - это важная составная часть государственной политики и международных отношений. Поэтому социальное воспитание, которое ориентирует на абстрактное общество, имеющее, конечно, свои социальные институты, роли и отношения, не доводит индивидов до уровня конкретной современности. В лучшем случае получаются представители абстрактного «гражданского общества» (тоже понятие ХV111 – Х1Х веков), преследующие лишь свои частные интересы и защищающие свои свободы от слишком широких полномочий государства.

Поэтому патриотическое воспитание как раз доводит социализацию до приемлемого уровня, такого, который позволяет личности более глубоко раскрывать свои способности и именно через контекст служения своей Родине, Отечеству. гордости за свою историю, за вклад своей Родины в науку, культуру;

духовные ценности социального мира. Это не значит, что патриотизм не относится к личности. Наоборот, только личность способна переживать свое отношение к Родине как нечто внутреннее, сокровенное, а поэтому и патриотизм понимается как «важнейшее духовное достояние личности, характеризующее высший уровень ее развития»9. Но патриотизм как более глубокая, более развитая социализация определяет место личности в системе общественного целого, т е. преимущественным объектом педагогического воздействия ставит коллектив, логику исторических субъектов (классов, наций, социальных общностей и др. ).

Естественно, что понимание социализации как внутренне связанными с патриотизмом адаптации индивидов к обществу через технологии воспитания и образования требует прояснения понятия патриотизма, Патриотизм-это особая направленность адаптации индивидов к содержанию своего общества, целостность которого выражена в государственно культурной символике, в общественной психологии, направленности целей и идеалов. В любом этническом сообществе, народе существует своя.

«центральная культурная зона» (Э. Шиллз), в которой закодированы основные составляющие порядка, образа жизни этого сообщества, выражающего его своеобразие, самобытность. Эта культурная зона никогда не бывает сама по себе объектом восприятия или осознанности: это скрытая, виртуальная реальность, защищающая целостность и самобытность данного народа, его менталитет, культуру, язык именно через свою «невоспринимаемую» нормативность, выраженную в обычаях, ритуалах, правилах поведения и запретах, особенностях самосознания и cnoco6ax хозяйственной деятельности.

Ответом на эту ситyацию может быть только мобилизация общества на более интенсивный труд, на рост производительности, освоение инноваций.

Но такая мобилизация невозможна без внутренней убежденности людей в необходимости выйти из данного кризиса, их решимости утверждать сегодня российское начало в мире, в стране. Здесь и заключен ресурс патриотизма, освоить который необходимо через развитую систему патриотического воспитания населения. Именно патриотизм способен стать той призмой, Лутовинов В. И. В патриотизме молодежи - будущее России. - М., 1999. - С. 131.

через которую люди могут увидеть размеры реальной опасности. нависшей над страной, и получить импульс к ее преодолению. Патриотизм является способом перевода в плоскость смысла и ценностей любых функций и предметных образований в обществе, а потому он способен уловить и coвpeменное недопроизводство в России нравственного начала, духовности, социальной справедливости - всего того, в чем традиционно всегда существовал российский социум.

Патриотическое воспитание в современном понимании - это процесс обретения духовно-нравственной основы служения Отечеству молодежью;

формирования патриотизма как сложного интегрального психологического и социально-психологичёского свойства личности, как духовного состояния общества, элемента национального самосознания, свободной, творческой и устойчивой личности, способной поддерживать свое здоровье, готовой к переменам, труду, человека культуры, гражданина, патриота, духовного наследника, творца будущего, созидателя и защитника основ бытия в национальной истории.

Патриотическое воспитание на духовном наследии Великой Отечественной войны - сложный, многогранный, управляемый, специально организованный процесс взаимодействия воспитателя и воспитанника, целью которого является нахождение смыслов служения Отечеству как в социально значимой деятельности, так и в бытийных практиках современности. Сила и эффективность патриотического воспитания обусловлены опорой на все сферы личности человека в целом: подсознательную, бессознательную, эмоциональную, а также сознание, волю, навыки и привычные формы поведения. Патриотическое воспитание это процесс в котором взаимосвязано проявляется весь духовный мир человека, то есть прежде всего взаимодействуют такие его стороны, как нравственность, интеллект, воля и эмоции.

Духовное наследие Великой Победы как источник патриотического воспитания определен в следующих задачах: расширение и углубление представлений народа о всемирно-историческом значении и величии роли Великой Отечественной войны в сохранении и развитии мировой цивилизации;

нахождение условий и средств сохранения и освоения наследия защитников Родины как высшей общественной ценности и как социально-исторической памяти;

формирование у населения культуры «прочтения» наследия войны, потребности обращаться к урокам прошлого;

содействия консолидации общества в деле духовного, политического и экономического возрождения России;

использование опыта старших поколений, участников Великой Отечественной войны, тружеников тыла людей разных возрастов, национальностей и вероисповедания для формирования человека культуры, гражданина, патриота;

формирование воспроизводства и реконструкции в настоящем и будущем идей, идеалов, образов, значений, ценностей, смыслов, традиций, стереотипов, культурно нравственных ориентиров, проявившихся в годы войны, в современной общественной жизни, систем патриотического воспитания;

военно патриотическое воспитание на основе подвига советского народа в Великой Отечественной войне, примеров выполнения священного долга по защите Родины, образов героизма и самоотверженности;

раскрытие форм и граней единства прошлого, настоящего и будущего России, обеспечение преемственности духовных, культурных и боевых традиций нашего народа и его Вооруженных Сил;

формирование социальной ответственности у молодежи за прошлое, настоящее и будущее России.

Психологический и социально-психологический инструментарий формирования патриотизма на духовном наследии Великой Победы ориентирован на уровень развития психических процессов (ощущений, восприятий, представлений, памяти, воли, эмоций, воображения, внимания);

- социально-психологических особенностей (направленности, интересов, ценностей, убеждений);

свойств личности (ум, чувства, воли, мировоззрения, поведения и т.д.). Структурно функциональная модель данного процесса состоит и следующих компонентов: когнитивного, эмоционально-волевого, ценностно-смыслового, предметно-практического. Этим составом определяется структура задач патриотического воспитания на основе образа Великой Победы, а также основные условия его реализации.

1. Когнитивный компонент характеризует знания, взгляды, убеждений человека. Необходимо ориентировать систему образования и воспитания, культуры, средств массовой информации, пропагандистский аппарат органов государственного и муниципального управления на формирование знаний представлений наших современников о роли и значении победы в войне в мировой и отечественной истории, развитие политической, исторической, краеведческой, нравственной и патриотической культуры населения, знаний истории родного края и России, чувств любви Родине, долга, чести, ответственности перед народом, обществом, позитивных отношений к собственной истории, Вооруженным силам России, Родине и Отечеству, общественным идеалам и смыслам служению Родине, знание о возможностях человека в реализации патриотического поведения и деятельности. Поэтому при подготовке и проведении тематических и других воспитательных мероприятий, посвященных Великой Отечественной войне, следует учитывать необходимость связывать их содержание с актуальными событиями настоящего, учитывая конкретные проблемы, стоящие перед отдельной личностью, социальными группами, обществом и государством.

Это предполагает не только восстановление и упорядочивание тех связей с историей войны, которые востребованы нашей современностью, но и понимание того, каким образом и в каких проявлениях событие всемирно исторического значения может детерминировать настоящее, определять его специфику и направленность.

Образ Великой Победы позволяет человеку осознать себя частью российского общества и государства. В человеке стимулируется потребность стать наследником Великой Победы, духовно обретая силу предшествующих поколений, чувства защищенности своей причастностью к военной истории Отечества, творцом своего будущего, защитником и созидателей основ своего бытия в национальной истории, развивается интерес к прошлому, настоящему и будущему России. Этот интерес психологи А.Петровский и Г.Фортунатов рассматривают как познавательный аспект социальной потребности школьника, как предпосылку патриотического воспитания.

2. Эмоционально-волевой компонент отражает необходимость в процессе патриотического воспитания на духовном наследии Великой Победы формирования и совершенствования эмоциональной сферы (эмоций, чувств) и волевой сферы (целеустремленность, инициативность, решительность, выдержка, самообладание, дисциплинированность и т.д.).

Эмоциональное восприятие героических актов, поступков, действий - это особое свойство сознания. Эмоции в патриотическом сознании выполняют побуждающую и оценивающую функции.

Используя разнообразные средства и методы воздействия, необходимо формировать у людей положительные эмоции (радость, гордость, симпатия, сочувствия, сопереживание, оптимизм) в ходе соприкосновения с историей войны, патриотические чувства (любовь к Родине, гордость за народ победитель, и историческое прошлое, оптимистические настроения относительно перспектив будущего России, и защитных созидательных творческих возможностей российского народа). Следует учитывать, что для защитников Родины были характерны такие высокие чувства, как дружба, любовь, гуманизм, коллективизм, патриотизм. Как правило, они формируются на основе часто повторяющихся эмоций.

Воспитание такого сложного и многогранного чувства, как любовь к Родине, осуществляется на основе развития и становления чувств симпатии и сопереживания конкретным образам и идеалам защитников Родины, фактам боевой жизни, свершения воинского подвига и т.д. С ростом человека растет и чувство любви к Родине, распространяясь на более широкий круг людей, предметов, явлений.

Волевые качества личности формируются в процессе постановки цели и сверхзадачи, способности сознательно действовать в ходе их достижения, в регуляции своего поведения, преодолевать определенные препятствия.

3. Ценностно-смысловой компонент патриотизма отражает необходимость формирования системы личностных, общественных и национально-государственных ценностей, смыслов и отношений с Родиной, Отечеством, саморегуляции поведения личности (свобода выбора смыслов, целей и средств их достижения, осознанность их выбора и т.д.). Ценностному освоению должна подвергаться каждая область взаимодействия человека с историей и традициями Великой Отечественной войны.

Важным аспектом освоения наследия защитников Отечества является воспитание на воинских традициях. В годы войны особо ярко демонстрировались воинские традиции как русской, так и Красной Армии:

верность Воинской присяге, Боевому знамени и Военно-морскому флагу, служение интересам народа, самоотверженность (выполнение боевого приказа, защита командира в бою) и самопожертвования, сплоченность (один за всех и все за одного), взаимовыручка (сам погибай, а товарища выручай;

опекай новобранцев), самоотдачи (все, даже жизнь во имя победы), дружбы и войскового товарищества (представителей различный национальностей) и др.

В бою ради достижения общей победы проявились массовый героизм и мужество в период, когда решается судьба Отечества;

воинская доблесть, умение стойко переносить трудности военной службы;

демократия взаимоотношений между военнослужащими и взаимное доверие, гуманное отношение к поверженному врагу, населению зарубежный стран и пленным.

Воспитание на традициях включает также активное использование героических достижений, боевых традиций отечественных прославленных полков, дивизий и воинских соединений для показа воинской доблести и славы русского оружия.

4. Предметно-практический компонент освоения опыта защитников Родины нацелен на формирование у людей общественно-ориентированных форм поведения, практической деятельности человека на благо Родины, служения Отечеству, готовности руководствоваться в своей жизни интересами общества и государства, а не только личными интересами.

В процессе патриотического воспитания ориентация различных видов деятельности на идею служения Отечеству позволяет расширять и углублять патриотические знания, формировать патриотические взгляды, убеждения как основы мировоззрения, привычки через его призму воспринимать, оценивать явления общественной жизни и реагировать на них, развивать глубоко личностное, позитивное отношение к объекту патриотических знаний и чувств, которым выступает Великая Отечественная война.

Патриотические знания, взгляды и убеждения, положительные эмоциональные переживания, связанные с деятельностью патриотического характера, способствуют возникновению установки детерминирующей патриотическое (общественно-ориентированное) поведение.

В процессе патриотического воспитания на традициях самоотверженной защиты Родины, происходит синтез интеллектуальных, эмоциональных, волевых сфер личности патриота с ценностями и смыслами, определяющими и направляющими человека на созидательное и творческо преобразующее движение в реальную жизнь современного российского общества, что и способствует формированию устойчивого сложного интегрального личностного образования, которое мы называем - патриотизм.

Психологические особенности данного процесса определяют выбор форм и методов, просветительской, пропагандистской и педагогической деятельности.

В жизненном пространстве-времени каждого поколения обязательно присутствует прошлое (как значимые артефакты, традиции, символы) и будущее (как представления о должном, достижение которого закладывается в настоящем). Это присутствие рождает переживания.

Именно характер переживаний ребенком своих отношений со средой является ключом к пониманию хода его психического развития. Вместо осмысления жизненных перспектив, дается установка: «Ты должен перейти на новый уровень игры». Окружающая реальность становится трудной задачей, которую лучше избегать. Видимо здесь кроятся истоки суицида, безответственности, равнодушия. Поэтому задачей патриотического воспитания является поиск того духовного стержня, который мог укрепить нашу молодежь в реальной жизни, сохранив громадный потенциал позитивных возможностей для человека, которые таит в себе виртуальная реальность как этап развития информационной глобализации. От решения этой проблемы будет зависеть будущее российского общества и государства.

Поэтому целью инновационного развития региональной системы патриотического воспитания детей и молодёжи Волгоградской области может стать формирование новых поколений победителей, доверяющих своей стране, её ценностям, истории, культуре и традициям, вовлечённых в проблемы общественного развития, способных к жизнедеятельности в изменяющемся мире, преодолению вызовов истории и современности, готовых к самореализации, саморазвитию, самосовершенствованию т самореализации на благо Отечества, обеспечивающих их социальную успешность, ответственных перед семьёй, обществом и государством, занимающего активную гражданскую позицию. То есть речь ведётся о формировании духовных наследников, творцов своего будущего, защитников и созидателей основ бытия в национальной истории.

Воспитание успешных, конкурентоспособных молодых людей, поколений победителей, инициативно-активных граждан, обладающих способностями к интеллектуальному творчеству и социальному действию, преодолению природных, моральных, социальных противоречий и трудностей, вызовов и угроз, стоящих перед обществом и государством в условиях быстро меняющегося мира, готовых стать достойными наследниками и продолжателями ратного и трудового подвига фронтового поколения – задача патриотического воспитания детей и молодёжи города героя Волгограда и Волгоградской области.

1.2 Поколение Победителей: воспитательный потенциал российского патриотизма За послевоенное время в стране произошли важные события - развал СССР и крушение советского строя, трансформация сложившейся социалистической экономической и политической системы в либерально рыночную. Выросли новые поколения людей, Россия вступила в условия глобального мира, модифицировалось общественное сознание, историческая память о тех грозных годах объективно трансформируется с «живой памяти»

на моделируемые «возможности». Таким образом, трансформационные процессы в России несут на себе черты явной социальной деградации, поскольку государство не смогло решить стратегическую социополитическую задачу консолидации общества.

С начала 1990-х годов действует кумулятивный эффект накопления негативного отношения к Великой Отечественной войне. Попытки переосмыслить социально-исторический опыт предшествующих поколений повлекли за собой стремление переписать военную историю, сопровождавшееся фальсификацией по всем направлениям и аспектам войны. Этому в значительной мере способствовало расширение поля реконструированной памяти и сокращение событийной, "живой" памяти.

В этом и заключается главное противоречие исторической памяти о Великой Отечественной войне: борьба событийной, правдивой памяти, с одной стороны, и сфальсифицированной, с другой.

И это не случайно, память о войне постепенно стирается, слабеет;

она все больше выходит за пределы непосредственной «живой» памяти.

Причины этого следующие: а) временная: годы войны и Победа все больше отдаляются по времени;

б) естественная: живые носители памяти уходят из жизни, унося с собой память о войне, в последнее десятилетие их число составляет большинство в том миллионе человек, которые умирают ежегодно;

связанная с разнообразным в) политико-идеологическая:

спектром оценок событий войны и деятельности военачальников, особенно с начала трансформации общества;

г) проблемы выживания в постсоветской России, с одной стороны, вытесняют память о войне, переключают ее на вопросы личного выживания.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.