авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |

«1 РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ВОЕННЫЙ ИСТОРИКО- КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 70-летию Великой Победы ...»

-- [ Страница 2 ] --

Слагаемые народной «военной» памяти: гордость за Победу, всенародный патриотизм, массовый героизм, единство ответственности фронта и тыла, защитников и тружеников, ярко проявившееся не только в годы войны, но и в послевоенный период в состоянии воодушевления, с которым советские люди восстанавливали разрушенное народное хозяйство.

В развернувшейся фальсификации истории Великой Отечественной войны наиболее уязвимым оказалось старшее поколение: ветераны войны:

фронтовики и труженики тыла, дети военных и довоенных лет, ровесники Победы, которые переживают вторую за свою жизнь (первой была травма, нанесенная войной) психологическую травму. С одной стороны, остается гордость за подвиг всемирно-исторического значения, а с другой, борьба за выживание (материальная депривация) и моральное унижение, откровенное очернение истории войны, ее результатов и поколений Победителей. В общественное сознание активно внедряются провокационные идеи: «о выигравших и проигравших в войне»;

« о нужности Победы такой ценой»;

« о России как стране исторических неудач» и т.п. Особенно в этом усердствуют средства массовой информации.

Мир до сих пор не избавился от идеологий, проповедующих крайний национализм, религиозный фанатизм, идею мирового господства.

Непримиримость к другим неизбежно перерастает в диктатуру и террор по отношению к собственному народу. И поэтому одна из главных задач современной мировой политики — объединиться для борьбы с теми угрозами, которые реально существуют. Это, прежде всего, международный терроризм, националистическая сегрегация, религиозный сепаратизм и экстремизм.

В зарубежной и отечественной исторической литературе, в ряде программ средств массовой информации продолжается целенаправленная кампания по дискредитации Победы и фальсификации истории войны.

Подрастающее поколение получает искаженное представление о Великой Отечественной войне. Искажение отдельных фактов истории войны, унижение героизма советских людей — все это прикрывается свободой слова и независимостью средств массовой информации.

В ряде школьных и вузовских учебников предвоенная и военная история страны и ее Вооруженных Сил искажена, распространяется заведомая ложь о важнейших событиях Великой Отечественной войны. В России появились новые публикации, дискредитирующие подвиги наших солдат и полководцев, в первую очередь маршала Г.К. Жукова. Победа, достигнутая над сильнейшей армией мира, убедительно свидетельствует об обратном, и история подтверждает это.

Смысл этих фальсификаций совершенно очевиден: раз в России нет героических личностей и ярких страниц прошлого, она не может рассчитывать на достойное место и в будущем. В результате подрывается морально-духовная основа воспитания населения различных регионов России, прежде всего, молодежи и личного состава Вооруженных Сил России, их готовность к служению Отечеству.

В освещении истории Великой Отечественной войны имели место две обобщенные оценки - идеализация и фальсификация - обе грешившие против истины, хотя причины и нравственно-политические последствия их разные.

Идеализация проявлялась в годы войны и особенно в первые послевоенные десятилетия. Психическая травма от военных неудач начального периода войны нуждалась в психологической компенсации, которая могла выразиться только в окружении памяти погибших ореолом героизма;

их преданности Родине, всему святому, что с ней связано, в сохранении памяти о них их светлого образа ("Сережка с Малой Бронной и Витька с Моховой..."), сливавшегося в конечном итоге в коллективный образ.

Идеализация не означала замалчивания фактов предательства, измены, дезертирства во время войны, информация о которых вызывала гнев и негодование большинства народа.

С начала 1990-х годов начал своё вредоносное действия эффект накопления негативного отношения к Великой Отечественной войне.

Попытки переосмыслить социально-исторический опыт предшествующих поколений повлекли за собой стремление переписать военную историю, сопровождавшееся фальсификацией по самым разнообразным фактам и событиям войны. Этому расширение информационного и далеко не беспроблемного поля реконструированной памяти, в условиях фатального и неизбежного сокращения носителей «живой» памяти.

Подрастающее поколение, усилиями определённых кругов, не редко получает искаженное представление о Великой Отечественной войне.

Искажение отдельных фактов истории войны, унижение героизма советских людей — все это прикрывается свободой слова и независимостью средств массовой информации.

Патриотизм всегда конкретен, направлен на реальные объекты.

Деятельная сторона патриотизма является определяющей, именно она способна преобразовать чувственное начало в конкретные для Отечества и государства дела и поступки. Именно данная конкретность определяла в историческом прошлом и определяет сегодня дух россиян.

Положение более чем тревожное. Связь между поколениями, так называемая «веков связующая нить», основанная на патриотизме, — это действительно сейчас ключевой вопрос. Если люди прочувствуют и поймут, что эта нить, как всегда неразрывна, как переходила она из поколения в поколение, соединяя их и питая могучей силой патриотизма, то вполне необходима и возможна полная мера его возрождения.

Сегодня, когда мы всматриваемся в прошлое, очень важно понять его присутствие в настоящем. Поэтому мы должны продолжить традиции, заложенные защитниками нашей Родины: стойкость, героизм, мужество, боевой дух, необходимые для выхода из тяжелой ситуации. Сегодня России столь же тяжело, как и СССР во время войны, хотя мы не имеем явных внешних врагов и состояния войны.

Формирование любого образа, а образ героя, победителя – это образ, несущий в себе смысловую нагрузку образца поведения, отношений, поступков, действий, начинается с определённой схематизации отражаемого сознанием окружающего мира. Окружающий мир оказывается многомерным, в него входит сакральное пространство воображения и представлений, которые слагаются в наивную картину с поляризованными оценками: добро – зло, красота – безобразие, светлое – мрачное и т.д. По матрицу поляризованных оценок попадают события и факты общественной жизни, облекаясь в ценности в соответствии с личностным опытом человека.

Оппозиция «Победитель - побеждённый противник» составляет основу образа личности участника Великой Отечественной войны и особенно рельефно проявляется в сознании детей и молодёжи, формируя их приверженность смыслам, идеалам, ценностям защиты Родины. Данные образы, интегрируясь по степени общности отражаемого континуума создают мировоззренческую систему, закрепляется в сознании в форме убеждений и выражается в поведении, мотивах и установках, ожиданиях и предпочтениях, социальных настроениях и интеллектуальных притязаниях.

Изучение образа Победителя представляет собой одно из важнейших направлений педагогического исследования, необходимого для понимания духовного мира современной молодежи. Содержание образа Победителя в сознании молодых может служить основой понимания патриотически ориентированных знаний, патриотической позиции и убеждений молодёжи, явиться основой выявления проблем патриотического воспитания и определение актуальных направлений деятельности органов и учреждений образования, культуры и иных институтов социализации.

Почти семь десятилетий прошло со дня окончания Великой Отечественной войны, свершения Великой Победы и вполне закономерно, что историческая память российского народа оценивает Великую Отечественную войну как главное событие, выдающийся символ героической истории Отечества, а Великую Победу – как выдающееся событие в истории нашей страны и всего мира. По данным социологических опросов, 70% юношей и девушек в возрасте до 25 лет и 82 % людей старше 50 лет. Это означает, что опыт в оценке старшего поколения трансформировался и приобрёл символическую значимость и для последующих поколений.

«Огромное моральное и физическое напряжение почти четырех лет этой войны – пишет Е.С.Сенявская, - советский народ выдержал только благодаря «духовному стержню», позволившему ему «не сломаться» при всех потерях и собственными силами освободить не только свою землю, но и пол-Европы. Этот «духовный стержень» и сам характер фашистской агрессии, нацеленной на порабощение и истребление целых народов, придали особую ожесточенность советско-германскому противоборству. В те годы действительно можно было говорить о морально-психологическом единстве советского общества. Да, фашистскому рейху с его человеконенавистнической идеологией противостоял жестокий и репрессивный сталинский режим. Но в этом столкновении патриотические, национально-государственные интересы страны подчинили себе советскую систему и даже частично трансформировали коммунистическую идеологию.

Идеи мировой революции были отброшены, а понятия «Родина», «Отечество», еще недавно публично предававшиеся анафеме, оказались в сознании народа определяющими»10.

Исторически сложилось так, что нашему народу веками приходилось вести борьбу с чужеземными захватчиками за свое национальное существование. Воин-защитник всегда был в почёте на Руси, как в прочем и Сенявская Е.С. Фронтовое поколение Великой Отечественной: социально психологический феномен http://www.perspektivy.info/history/frontovoje_pokolenije_velikoj_otechestvennoj_socialno_psi hologicheskij_fenomen_2009-05-07.htm самоотверженный труженик и духовный наставник. Этот исторический российский триумвират: защитник - труженик - духовный наставник являлись и являются основой гармонии российского общества и необходимым условием его стабильности, свободы и независимости.

Ключевым для понимания образа Победителя является ценностно смысловой мир участников боёв Великой Отечественной войны, включающий в себя: ценностные установки на Родину (любовь, долг, ответственность, преданность, самоотверженность), морально-политические представления (представления о справедливом характере войны, жизнеутверждающие представления о целях войны, убежденность в правоте и силе своей армии и политического руководства), социально психологические установки (ненависть к врагу, чувство войскового товарищества, стремление к преодолению опасностей и тягот войны).

Е.С.Сенявская, описывая портрет фронтовика, отмечает: «Юношеская психика отличается повышенной эмоциональностью, поступки – импульсивностью, взгляды и суждения – категоричностью, максимализмом.

Романтичность, поиски идеала и подражание ему, обостренное чувство справедливости;

пренебрежение к опасности;

стремление к самоутверждению – все эти качества, присущие определенному возрасту, в большей или меньшей степени были характерны для молодых людей 1940-х годов. Сыграла свою роль и система агитации и пропаганды, воспитание в духе «героических традиций революции и гражданской войны», на символах и идеях жертвенности во имя «светлого будущего». Молодые люди, в начале своей сознательной жизни попавшие на фронт, были всецело преданы не просто Отечеству, но Отечеству социалистическому, точнее - они не разделяли в своем сознании два этих понятия. Это было поколение, родившееся и выросшее при новом общественном строе, воспитанное в духе присущей ему идеологии и в минуту опасности вставшее на его защиту»11.

Сенявская Е.С. Фронтовое поколение Великой Отечественной: социально психологический феномен В Великой Отечественной войне с обеих сторон были задействованы самые различные факторы: социально-политические, экономические, военно технические, стратегические, геополитические, но главным среди них был человеческий фактор.

Нападая на СССР, фашистская Германия рассчитывала на молниеносную войну, уповая на военно-техническое и экономическое превосходство. Вкупе с фактором неожиданности нападения расчет сработал на начальном этапе войны. Однако в достижении полной победы решающую и определяющую роль сыграл человеческий фактор.

Человеческий фактор - понятие довольно емкое, содержательное, но на войне его вкратце можно свести к качествам таких субъектов, как руководители, лидеры воюющих сторон, полководческая когорта, солдаты, армия в целом. Отечественную войну вел весь советский народ, и определяющую роль сыграли ненависть к фашизму, решимость отстоять свою землю, страну, высокий морально-политический дух, талант полководцев и военачальников, другие качества, которые вызывают законную гордость у ныне живущих поколений. Однако самыми действенными факторами Победы по общему представлению явились патриотизм - 62,7% и героизм - 63,0%. Примечательно, что показатели у всех групп отличаются незначительно: в «полюсных» группах патриотизм назвали 63,6% 18-24-летних и 64,0% 60-летних и старше;

героизм 60,2 и 60,8% соответственно. Именно эти качества защитников Родины сыграли определяющую роль в победе над врагом.

В основе такого восприятия образа победителя лежат объективные и субъективные обстоятельства. С субъективной точки зрения, здесь и генетически присущий каждому российскому человеку патриотизм, и история каждой семьи, неразрывно связанная с историей Великой Отечественной войны и послевоенной историей страны в целом, ибо каждый http://www.perspektivy.info/history/frontovoje_pokolenije_velikoj_otechestvennoj_socialno_psi hologicheskij_fenomen_2009-05-07.htm из ныне живущих так или иначе ощущает на себе последствия войны и победы над фашизмом.

Победа в Великой Отечественной войне в системе ценностей российских граждан начала ХХI века не теряет своего значения: ее назвали центральным событием ХХ столетия 87% из числа опрошенных Аналитическим центром Юрия Левады. Большинство граждан нашей страны считают, что мы не просто победили, а победили такого врага, перед которым не устояли более благополучные страны, что является в действительности реальным историческим фактом.

Советский Союз принял на себя удар основных сил гитлеровской Германии и ее союзников и сыграл главную роль в их разгроме. На советско германском фронте было уничтожено 507 немецко-фашистских дивизий и 100 дивизий союзников Германии — почти в 3,5 раза больше, чем на всех остальных фронтах Второй мировой войны. Людские потери Советского Союза, как известно, составили 27 млн. человек, в том числе потери Вооруженных сил — 8,6 млн. человек. Боевые потери фашистской Германии — 5,5 млн. человек, ее союзников — 1,2 млн., всего — 6,7 млн. человек. Но главное, следует подчеркнуть то, что фашистская армия, потерпев поражение, вообще прекратила свое существование. Напротив, Красная Армия, победив в войне, в 1945 г. насчитывала 12 млн. человек и считалась сильнейшей в мире.

«Война вызвала такие нестандартные явления и трансформации жизненных условий, как: эвакуации, плен, состояние «несвободы, оккупация, концлагерь, статус «остарбайтера» и т.п. Эти обстоятельства отражались в жизненных воззрениях, моделях поведения, поступках людей и социальных страт. В изменённых, непохожих на сложившиеся довоенные устойчивые модели поведения проявляли другой уровень человеческого мироощущения как составляющей сформировавшегося сознания. Возникало сложное взаимодействие разнохарактерных убеждений, чаяний, умонастроений, позиций, размышлений, чувств, наклонностей. Именно они становятся, связываясь в мировосприятии сложившихся условий, особой социокультурной средой и важными компонентами этнонациональной идентичности, определяя модель поведения в условиях выживания»12 отмечает Е.М.Малышева.

Образ Победителя в Великой Отечественной войне обладает огромным воспитательным потенциалом для современных поколений российских граждан. Под воспитательным потенциалом образа Победителя в Великой Отечественной войне понимается духовно-нравственный смысл и значение защиты Отечества для личности, общества, государства, страны, мира в целом, степень реальных возможностей приложения опыта патриотической деятельности старших поколений участников войны в целях воспитания подрастающего поколения, патриотического воздействия на всех граждан страны.

Представления о войне и образы защитников Отечества формируются рассказами родителей, друзей, знакомых, отмечает 41,2% респондентов.

Именно в семьях, в соседском общении, в коллективных встречах, на посиделках и т.д. наиболее интенсивно функционировала «живая», событийная и личностная историческая память. Здесь горячо и эмоционально, подробно, до мелочей и деталей рассказывалось, что было и как было. Все это с годами истончается, бледнеет, растворяется во времени, меркнет в живой народной памяти13.

Каковы сущностные черты личности Победителя в Великой Отечественной войне для современных поколений?

В рамках работы опорно-базовой школы ресурсного центра федеральной системы патриотического воспитания (МОУ СОШ № Малышева Е.М. Идентичность, духовный потенциал советского общества и формирование памяти о Великой отечественной войне: диалог прошлого с настоящим // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение:

философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. - 2012. № 2. - С. 28.

Чернова О.В. Историческая память россиян о Великой Отечественной войне http://www.politpros.com/journal/read/?ID=138&journal= города-героя Волгограда, директор – Н.В.Шипилова) в мае 2013 года был проведён опрос старшеклассников (150 человек), из которых 46% - юноши и 54% - девушки.

Цель опроса: выявление сущностных черт в представлениях молодых людей о личности Победителя в Великой Отечественной войне для современного поколения граждан России. На вопрос «Образ победителя в Великой Отечественной войне для меня – это …» - для большинства (81%) респондентов - «Это мой родной (дед, бабушка, дядя, иные родственники), из рассказов которых я узнал о войне..». Подавляющее число опрошенных (94%) указали, что при воспоминании о своих родственниках, участниках войны, они испытывают гордость и уважение. 65% юношей и 48% девушек указали, что пример воинов Советской Армии на фронтах Великой Отечественной войны – это пример, достойный подражания. Каждый пятый юноша и каждая четвёртая девушка выразили уверенность, что приоритетным качеством Победителя является сила воли и духовная мощь человека. Вместе с тем, у 13% молодых людей обнаружено полное равнодушие к феномену Великой Победы и образу Победителя. Среди этой категории опрошенных - 15% выбрали ответ «Война – это известный исторический факт», 20% - не задумывались о роли Великой Победы для будущего страны;

10% - считают это событием давно ушедшим и не влияющим на современный мир и его развитие;

5% - в своих ответах указали, что не могут обозначить собственную позицию о значимости войны из-за большого разброса мнений в литературе, СМИ об оценке тех или иных событий.

Среди ответов на вопрос о личной значимости Великой Победы для старшеклассника наиболее характерными явились следующие:

1. «… это была великая война за свободу и независимость нашей Родины» (41%).

2. «… от этой победы зависело существование нашей страны и жизнь всех последующих поколений России» (25,7%).

3. «… она унесла много жизней простых людей» (27%).

4. « … она является гордостью за своих родственников, которые воевали» (23%).

В результате опроса можно констатировать, что современные старшеклассники в своём большинстве осознают значимость Великой Победы для прошлого, настоящего и будущего нашей страны, осознаёт величие подвига защитников Родины. Отношение к Великой Победе и образу Победителя неразрывно связано с целостностью представлений о войне.

В ходе опроса старшеклассникам было предложено зафиксировать степень развитости собственных представлений о событиях войны. Так, 72% старшеклассников выбрала вариант ответа, соответствующий среднему уровню развитости представлений: «Признаю высокую социальную и политическую значимость Великой Отечественной войны в истории России, знаю основные этапы и результаты Великой Отечественной войны, но затрудняюсь назвать точные даты основных событий». Треть опрошенных (34%) обнаружила высокую степень развитости собственных представлений, характеризующихся знанием важнейших дат, событий, героев Великой Отечественной войны, произведения научной, художественной и популярной литературы».

Низкий уровень развитости представлений продемонстрировали 11% респондентов, которые пояснили своё знание отдельных событий и персоналий. В ходе исследования выявлено, что наиболее целостными являются представления у тех старшеклассников, кто отметил среди своих родных людей участников Великой Отечественной войны (44%). А вот среди тех, кто низко оценивает роль и значение войны, большая часть из социально неблагополучных семей.

Участникам опроса был предложен открытый вопрос: «Какие решающие сражения Великой Отечественной войны Вы знаете?».

Отвечая на этот вопрос: 25% назвали оборону Брестской крепости;

70% - битву за Москву;

100% - Сталинградскую битву;

65% – Курскую битву;

25% – блокаду Ленинграда, 18% – битву за Берлин. Однако, даже волгоградские школьники не указали на связь Сталинградской битвы с битвой за Кавказ. Только 3% школьников перечислили более стратегических операций советских войск в ходе Великой Отечественной войны.

На предложенный открытый вопрос: «Напишите, кого из выдающихся полководцев Великой Отечественной войны Вы знаете?» старшеклассники ответили следующим образом: маршал Советского Союза Г.К.Жуков – 94%;

маршал Советского Союза К.К.Рокоссовский – 35%;

И.В.Сталин – 23%.

В ответах присутствуют имена В.И.Чуйкова, А.И.Ерёменко, сержанта Павлова и др. В отличие от поколений 60-х годов, современные школьники слабо наслышаны о подвигах молодогвардейцев, Н. Гастелло, А.Матросова, З. Космодемьянской, А. Маресьева, И. Кожедуба, А. Покрышкина и др.

Однако 32% опрошенных назвали имена героев-земляков Красноармейского района Волгограда. В качестве известных старшеклассникам городов-героев большинством были названы: Волгоград, Ленинград, Москва, Севастополь.

Воспитательный потенциал образа Победителя в формировании духовности, нравственности и патриотизма современной молодёжи определяется историческим значением Великой Победы и заключается в следующем:

1. Победа была достигнута во многом благодаря осознанию смысла защиты Родины как духовной миссии воина перед страной и народом, что вело к интеграции и единству индивидуального и социального в поступках и действиях. Отсюда, одним из уроков войны явился тот, что если политика правительства выражает интересы каждого человека, то народ способен му жественно перенести все трудности войны, проявить стойкость и отвагу в борьбе с врагом, самоотверженно работать в тылу, снабжая свою армию вооружением, боеприпасами, продовольствием.

2. Единство индивидуального и социального в личности защитника Родины основывалось на осознании справедливых целей войны. Только в этом случае обеспечивалась стойкость, мужество и самоотверженность солдата в ходе всей войны, вплоть до окончательной победы.

3. Безграничная вера в единство армии и народа, сражающейся армии и тыла. Эта вера оказывала огромное влияние на повышение и укрепление морального духа Красной Армии, на поведение солдат на поле боя. Ра ботники тыла посылали воинам на фронт миллионы патриотических писем.

Они призывали своих отцов и сыновей, братьев и внуков, с оружием в руках сражавшихся на фронте, беспощадно разить врага и с победой возвратиться домой.

4. Высокий моральный дух защитника Родины. Моральный дух выражается в воле и уверенности человека в победе над врагом, что проявляется в стойкости, мужестве, героизме, способности преодолеть все тяготы войны, дисциплинированности. Каждый день ведения боевых действий требовал от каждого солдата и офицера максимального напряжения всех физических и духовных сил, беспредельной верности Отечеству и воинскому долгу.

5. Готовность воина и труженика к героическому действию, к подвигу, что привело к возникновению феномена массового героизма на фронте и в тылу. Прославленный полководец Г. К. Жуков вспоминал: «Я много раз видел, как солдаты поднимались в атаку. Это нелегко — подняться во весь рост, когда смертоносным металлом пронизан воздух. Но они поднимались. А ведь многие из них едва узнали вкус жизни: 19—20 лет — лучший возраст для человека — все впереди! А для них очень часто впереди был только немецкий блиндаж, извергавший пулеметный огонь»14. О невиданной стойкости советских воинов свидетельствует запись начальника генерального штаба сухопутных войск фашистской Германии Гальдера Цит. по: Рядовые Великой Отечественной // Красная звезда. - 1994. - 15 октября.

июня 1941 г.: «Сведения с фронта подтверждают, что русские всюду сражаются до последнего человека…»15.

6. Отражение в сознании каждого защитника образов героев защитников Отечества, исторической памяти о своих предках.

Память об исторических подвигах народов нашей страны обогащалась произведениями литературы и искусства, темой которых была защита Отечества, которые способствовали сплочению воинских коллективов в суровые дни испытаний, мощному подъему патриотизма каждого человека, укрепляла волю к победе.

7. Высокая социальная ответственность перед многонациональным воинским коллективом. Эта ответственность определяла смысл своих обязанностей по отношению к выполняемому воинскому долгу, предполагала качественно иное состояние духовных сил, чем у противника;

наличие условий и факторов определяющих готовность и способность советских людей перенести любые испытания и тяготы войны и не утратить воли к победе над врагом и др.

8. Убеждённость в исторической значимости разгрома врага для будущего нашего Отечества. Для нашей страны победа означала спасение исторического прошлого, своей территории, обеспечение независимости, сохранение нового общественного и государственного строя, социальных завоеваний и социалистической перспективы развития.

Опыт Великой Победы открывает нам, поколениям граждан России, родившимся после Великой Отечественной войны, те грани мобилизационного ресурса патриотизма, которые проявились в суровые годы испытаний.

Преклоняясь перед мужеством и массовым героизмом солдат Маршал Советского Союза К.К. Рокоссовский писал в своих воспоминаниях:

"Героями становились миллионы. Солдаты стояли насмерть на последних Совершенно секретно! Только для командования! Стратегии фашистской Германии в войне против СССР: Документы и материалы. - М., 1967. - С. 237.

рубежах, грудью бросались на амбразуры вражеских дотов, летчики и танкисты не задумываясь шли на таран. Героями были все — и те, кто устремлялся в атаку сквозь стену огня, и те, кто под снарядами строил мосты и тянул провода к командным пунктам. Слава вам, чудесные советские люди!

Я счастлив, что был вместе с вами в эти годы"16.

Таким образом, необходимо современное осмысление того, что сподвигло человека лечь на амбразуру вражеского дота, пойти на воздушный или танковый таран, подняться в штыковую атаку, преодолевать лишения партизанской жизни, работать до изнеможения на предприятиях и колхозах в тылу нашей Родины?

Как отмечает участник Великой Отечественной войны, доктор исторических наук, профессор А.А.Галкин: «Военные историки обычно уделяют основное внимание качеству тактических и стратегических решений командования, его способности маневрировать соединениями, неожиданности нанесенных ударов, насыщенности войск вооружением и боеприпасами и т. д. Гораздо реже рассматриваются причины психологической стойкости и моральной боеспособности солдат и офицеров в различных ситуациях и на различных этапах войны - роль в этом целеполагания, ценностных ориентации и мотиваций. Я сам не раз был свидетелем того, как одно и то же подразделение на одном этапе прямо-таки рассыпалось при виде единичного вражеского мотоциклиста с автоматом, а на другом - стойко отражало атаку десятка танков. И это касалось не только наших войск. Немецкие части сражались, как правило, упорно и целеустремленно - даже в самых сложных ситуациях, в том числе в окружении. Терять свою боеспособность они начали лишь во второй половине 1944 г. Между тем итальянцы и румыны, с которыми мне тоже приходилось иметь дело, не выдерживали даже средней артподготовки, и основная задача наших войск состояла в том, чтобы догнать их и взять в Рокоссовский К.К. Солдатский долг - М.: Воениздат, 1978;

С. плен. Одними особенностями национального характера объяснить это нельзя»17.

Именно в ответах на эти вопросы состоит главный контекст актуализации феномена Великой Победы в воспитании поколений ХХ1 века и его опредмечивание в многообразных формах деятельности органов управления образования и воспитания, культуры, спорта, здравоохранения, общественных организаций субъектов Российской Федерации через создание воспитания, социализации, развития и патриотической среды психологической подготовки личности к служению Отечеству. На наш взгляд, такими ответами могут быть следующие.

1. Убеждённость в справедливости Великой Отечественной войны, что породило среди советских людей самоотверженность, цементирующую действующую армию, партизанские формирования, подпольные организации и трудовой тыл. Содержанием патриотического сознания, питающего самоотверженность, было: «Наше дело — правое. Победа будет за нами. Мы победим!», что определяло высокий уровень нравственного духа народа.

2. Самоотверженность в военных испытаниях питалась осознанием справедливости, освободительного характера войны, что позволило свершиться факту массового героизма и самопожертвования людей на фронте и в тылу. Высшим проявлением героизма является презрение к смерти, готовность к самопожертвованию во имя интересов Родины, народа и своих ближних.

3. Именно поэтому война носила характер всенародной. «Вставай, страна огромная, вставай на смертный бой!» — пели наши родители деды и прадеды, наши родные, принимавшие участие или пережившие испытания войной.

4. Важнейшим источником массового героизма и самоотверженности народа и его воинства является духовно-нравственный источник веры, Говорят социологи - участники Великой Отечественной войны // Социологические исследования. - №5. - 2005. - С.5.

наличие которой консолидировало общей целью воинов армии и тружеников тыла надеждой на победу, основанной на любви к своей Родине.

Изучение образа Победителя открывают нам основные жизненные ценности солдат и офицеров Советской Армии, взятого в глубинном срезе истории: соборность и коллективизм, патриотизм и дружба народов, справедливость и милосердие, благородство и широта русской души, идея служения Отечеству и самоотверженность, верность своей семье, коллективу, народу и ненависть до злости к его поработителям.

Образ Победителя выражает глубинные истоки формирования фун даментальных качеств гражданина и воина, без которых немыслимо экономическое и социально-политическое функционирование и развитие общества, российского государства. Одним из главных уроков минувшей войны является факт, что общество, раскрывающее и проявляющее себя как единый субъект, непобедимо. И этот единый субъект основывал свои поступки и деяния на идеалах, ценностях, символах российского народа и его страны, своей эпохи, одним из стереотипов которой была вера в силу народа и его армии «…от тайги до Британских морей Красная Армия всех сильней!».

Символы формировали у многих поколений россиян личностный идеал, т. е. способ мышления, форму сознательной деятельности, направленную на восприятие сообразной жизненным ожиданиям модели ее практического осуществления. Наибольшее число значимых символов возникло в период Великой Отечественной войны, причем каждому ее этапу соответствовали символы, отвечающие очередным на данный момент задачам войны. В символы превращались конкретные героические поступки воинов, партизан, подпольщиков, тружеников тыла по следующим основаниям:

1) самопожертвование в противоборстве с превосходящими силами противника;

2) стойкость в обороне как индивидуальная, так и коллективная;

3) спасение товарищей ценой собственной жизни («грудью на амбразуру»);

4) мученическая смерть под пытками в плену у врага, верность долгу и присяге перед лицом смерти;

5) уничтожение врага таранным ударом при отсутствии иных средств ведения боя (воздушный, танковый таран);

6) нанесение максимально возможного ущерба врагу ценой собственной жизни, отказ от возможности спастись (огненный таран М.Паникаха);

7) единство и дружба советских народов (подвиги многонациональных воинских коллективов;

героизм бойцов разных национальностей);

8) спасение Боевого знамени и другой воинской и советской символики.

Это исходит из понимания идеала как образа, составляющего основу притяжения личности в различных сферах ее облика (интеллектуальной, физической, духовной, нравственной, волевой и др.), что нацеливало каждого человека (в окопах, на пашне или у станка) на достижимые горизонты воинской или трудовой деятельности.

В сознании людей военного лихолетья формировался образ защитника Отечества, Добра, справедливости (сказочный, собирательный и реальный);

образ жизни подвижника, образ мудрости государственного деятеля, образ воли полководца. Данные образы в патриотическом воспитании предстают как образцы патриотизма, нравственности, духовности, самоотверженности, мужества, воли к победе и т. д.

Особую роль в образе Победителя составляет верность боевым традициям. Боевые традиции, верность которым побуждала советских воинов образцово выполнять свой священный долг, честно добросовестно служить своему народу, своей Родине. К ним можно отнести такие черты образа Победителя, как: верность Боевому Знамени, самоотверженность (выполнение боевого приказа, защита командира в бою);

сплоченность (один за всех, все за одного);

взаимовыручка (сам погибай, товарища выручай;

опекай новобранцев);

самоотдача (все даже жизнь во имя победы);

солдатская дружба и войсковое товарищество представителей различных национальностей;

удержание своих товарищей от недостойных поступков;

сознания и чувства преданности своей части и подразделению как родному.

Историческую роль поколения Победителей в Великой отечественной войне старшеклассники определяют следующим образом.

1. Жизнь в свободной стране – 43%.

2. Победа над фашизмом и очагом войны – 21%.

3. Гордость за Родину – 21%.

4. Сила духа воинов – 15%.

На вопрос: «Какие уроки вы извлекаете, общаясь с поколением Победителей или приобщаясь к духовному наследию Великой Победы?»

старшеклассники ответили следующим образом.

1. Определяющим в достижении Великой Победы явилось мужество и самоотверженность воинов (34%).

2. Главным фактором Победы явилось объединение людей независимо от национальности, вероисповедания, языка и культуры ради общей цели – разгрома врага 38%.

3. Победа – это проявление несломленного трудностями духа (19%.

4. Война – это большие разрушения, смерть близких и горе потерь (11%).

Главный урок – помнить о тех, кто завоевал Великую Победу и 5.

равняться на них (18%).

Результаты анализа данных опроса позволили сделать ряд выводов об основных направлениях патриотического воспитания по формированию новых поколений победителей на уроках Великой Отечественной войны и образа Победителя. Во-первых, знания старшеклассников о Великой Отечественной войне соответствуют содержанию образовательной области история, преподаваемой в школе и информации, получаемой из других источников, однако знания нуждаются в конкретизации на материале о близком и доступном восприятию старшеклассника. Так, необходимо развивать, в этой связи проектировочную и поисковую деятельность. Во вторых, в связи со снижением количества носителей социальной памяти становится (по результатам опроса у 65% старшеклассников уже нет родственников, участвующих в Великой Отечественной войне), основными становятся опосредованные источники информации и в этой связи приоритетным является активизация ресурсов территории в патриотическом воспитании через интеграцию образования и социума.

Анализ ответов на вопрос: «Что, по Вашему мнению, необходимо для того, чтобы стать достойным наследником Великой Победы?» показал, что старшеклассники в качестве приоритетных механизмов отмечают реальные патриотические акции по взаимодействию с ветеранами, работе в поисковых отрядах, участия в проектной деятельности. Старшеклассники (73% опрошенных) считают, что для становления наследников поколения Победителей необходимо развивать такие качества, как воля, мужество, способность к саморазвитию, самоотдаче в интересах коллектива.

Старшеклассники проявляют живой интерес к теме Великой Отечественной войны, с удовольствием участвуют в различных формах военно патриотической работы, проводимой учреждениями образования, культуры, молодёжными военно-патриотическими объединениями и ветеранскими организациями. Об этом свидетельствуют ответы на вопрос: «Как Вы понимаете готовность к защите Родины в современных условиях?». Так, 80% опрошенных заявили о стремлении защитить своих близких, у 34% превалирует любовь к Родине и стремление к свободе и независимости, 23% связывают готовность к защите Родины со службой в рядах Вооружённых сил Российской Федерации.

Таким образом, основным фактором формирования облика победителя в патриотическом воспитании молодёжи является сохранение и развитие духовного потенциала поколения Победителей, целостность воспитательного пространства, интегрирующего школу и социум в связи с постижением опыта Великой Отечественной войны, создание интегративной воспитательной и информационной среды, наполненной не только конкретными повседневных практик жизни старшего поколения на войне, судьбах людей, прошедших войну.

«Чувство долга, коллективизм, взаимная выручка отмечает А.А.Падерин, сделались осью жизни всех и каждого. Вот почему сила Красной Армии была не арифметической суммой действий отдельных людей, а результатом исторического развития народа в конкретной исторической обстановке всенародной войны. Поэтому во время войны на первом плане закономерно стояли массовый героизм советских людей, коллективный подвиг частей, соединений, заводов, колхозов. Это героизм особого рода. Это ратный труд миллионов красноармейцев в условиях постоянной смертельной опасности, беззаветный труд миллионов рабочих, крестьян, служащих, научно-технической интеллигенции при предельном напряжении духовных и физических сил, часто в условиях неимоверных лишений, голода и холода. Патриотическим было в своей массе и поведение людей, оказавшихся на оккупированной территории»18.

История констатирует: во все времена и эпохи дух народа всегда был одним из важнейших факторов победы над противником. «Бесспорно, — отмечал Маршал Советского Союза Г.К.Жуков, — что при прочих равных условиях крупнейшие битвы и целые войны выигрывают те войска, которые отличаются железной волей к победе, осознанностью цели, стойкостью духа и преданностью знамени, под которым они идут в бой»19.

«В целом – пишет Е.С.Сенявская, - Великая Отечественная война оказала огромное влияние на духовный облик пережившего ее поколения и особенно фронтовиков. Изменилось отношение личности к разным областям действительности и жизненным ценностям. Произошло и духовное, нравственное единение общества, без которого победить было бы Духовный потенциал Великой Победы / под ред. С.А.Тюшкевича - М.: Книга и бизнес, 2005. - С.113.

Жуков Г.К. Воспоминания и размышления. - М.: Воениздат. – 1979.- т.2. - С.112.

невозможно. В этом единении и есть та целостность фронтового поколения, которая позволяет отнести к нему представителей различных возрастных когорт, принимавших участие в этой Великой войне»20.

Опыт Великой Отечественной свидетельствует, что только Отечество (отчий дом) может притягивать людей своей теплотой и открытостью, создает возможности для самореализации и самовыражения. Именно любовь к Родине и стремление к ее защите сохраняли в веках духовную силу народов, объединенных в великое государство, обеспечивая их ресурсом не только для выживания, но и саморазвития, раскрытия потенциала своей духовной силы.

Эта духовная сила во многом сохранена народами как Российской Федерации, так и населением всего постсоветского пространства. Она дает надежду на духовное, политическое и экономическое возрождение России, вселяет уверенность в том, что наступивший век укрепит наше стремление к единению и миру. Можно утверждать, что важнейшим ресурсом Победы стал высокий моральный дух советского воинства и тружеников тыла, раскрывших на грани жизни и смерти великую жизнеспособность таких ценностей, как любовь к Родине, честь и долг, несгибаемая воля к победе, стойкость, твердая решительность, мужество и храбрость, самоотверженность.

Глубинный смысл наступаюшего юбилея — возрождение патриотизма, мобилизация его духовных и содержательных ресурсов. Поднять патриотизм на должный уровень, используя феномен Великой Победы, призваны средства массовой коммуникации путем воздействия на сознание, разум и чувства живущих поколений россиян.

Воздействовать таким образом, чтобы каждый человек понимал свою историческую преемственность и ответственность в потоке чередующихся Сенявская Е.С. Фронтовое поколение Великой Отечественной: социально психологический феномен http://www.perspektivy.info/history/frontovoje_pokolenije_velikoj_otechestvennoj_socialno_psi hologicheskij_fenomen_2009-05-07.htm времен своего Отечества. Иными словами, необходимо выявление тех пластов духовности и идейности, которые сподвигли народ на массовый героизм, самоотверженность, мужество, стойкость, что актуально для современного и перспективного развития страны. Как отмечает В.Д.Губин:

«Вся жизнь человека состоит из отдельных мгновений, но бывают, очень редко, мгновения остановленные, продуманные, понятые, ибо в любом моменте моей жизни есть все, все упаковано, свернуто, скрыто в нем. Бывают мгновения, озаряющие светом понимания всю прошедшую и даже будущую жизнь, а бывают мгновения, которые лишь «свистят, как пули у виска», они все одинаковы, отсюда монотонность и скука жизни. Но почему один момент оказывается продуманным, пережитым, понятым, а другой нет? Потому что он не пережит и в этом смысле не прожит. Пережить — значит включить его в целостный контекст жизни, той действительной, а не кажущейся жизни, которая неким неявным фоном складывается в нас и определяет наше поведение, наши мысли. Пережить — значит остановить мгновение.

Наша действительная, реальная жизнь и состоит из таких остановленных мгновений. И только в них мы чувствуем себя реально живыми. Подобные мгновения и образуют этот фон, делают человека живым.

Быть живым, т.е. жить в мире сплошной актуальности, где все здесь и сейчас, где нет мертвого прошлого, где ничего не повторяется, где каждый раз все творится заново, — значит быть на Родине. Для человека это лишь идея, но без нее он невозможен»21.

В современных условиях реализация воспитательного потенциала Великой Победы означает новое осмысление историко-педагогического опыта борьбы и победы советского народа в войне и его применение для воспитания гражданско-патриотических качеств в интересах решения стоящих перед обществом и государством задач в экономической, социальной, политической, военной и духовной сферах.

Губин В.Д. Философствование как поиск Родины // Хора. - 2008. - № 3. – С.74.

Феномен Великой Победы требует своего дальнейшего глубокого изучения и освоения. Одной из важнейших составляющих его осмысления является историческая память, выполняющая интегральную и социально инерционную функцию в сохранении для ныне живущих поколений глубинные, жизненно важные смыслы прошлого. Само понятие «поколение»

имеет несколько важных значений.

Во-первых, это современники — люди, родившиеся в одну и ту же историческую эпоху.

Во-вторых, это социально-генетическая ступень в происхождении, детерминированных общностью предков.

В-третьих, данное понятие используется для обозначения временного периода жизни людей от рождения родителей до рождения их детей.

В-четвертых, поколение — это показатель социокультурной общности идеалов, стереотипов, жизненного опыта людей, живущих в одно и то же время, их переживаний и чувств, волевых проявлений, основанных на исторической памяти.

Современный отечественный философ С.А.Тюшкевич пишет: «Нельзя не сказать и о таком факторе актуализации духовного потенциала Победы как историческая память. Присущие людям ценности не носили отвлеченного, абстрактного характера, но постоянно подтверждались самим ходом истории, в котором отцы брали пример с дедов, сыновья - с отцов.

Каждое новой поколение видело перед собой наглядные, живые примеры от века установленных принципов, которыми жила Россия: ими были широко известные герои Великой Отечественной войны, свои незнаменитые отцы и деды, сражавшиеся под Москвой и Сталинградом, бравшие Берлин и восстанавливавшие страну во время послевоенной разрухи, представители научной и творческой интеллигенции, самоотверженно выполнявшие свой гражданский долг на профессиональном поприще. Люди всех возрастов чувствовали нерасторжимую связь с историей»22.

Одной из таких святынь, способной определить и направить процесс духовно-нравственной консолидации современного российского общества в условиях поиска своего современного самоопределения, места и роли в мире, является патриотизм защитников Родины, оставивших в памяти потомков немеркнущую славу и восхищение.

Здесь необходимо констатировать, что грядущее 70-летие Великой Победы является мощным фактором развития российского патриотизма. На наш взгляд, вот почему:

почти два десятилетия продолжается противоборство и обостряются противоречия в оценках и мнениях по поводу, как многовековой отечественной истории, так и конкретно событий и фактов Великой Отечественной войны;

российское общество вышло на поворотный пункт осознания и осмысления того, что именно патриотизм является ресурсом устойчивого развития российского общества, его консолидации и безопасности;

феномен Великой Победы в сознании поколения разрушенной войной страны являлся мощным стимулом её восстановления, заключающегося в том, чтобы в ближайшей перспективе Россия прочно заняла место среди передовых держав мира, обладающей конкурентноспособной экономикой, современными и мобильными вооружёнными силами, обществом с гарантированными правами, гражданскими и политическими свободами.

Именно поэтому, в современных условиях важно учитывать, что наследие Великой Победы, являясь средоточием общенациональных духовных ценностей, существует в пространстве современных поколений россиян, имеющих различные ценностные векторы (демократические, либеральные, Духовный потенциал Великой Победы./ под ред. С.А.Тюшкевича, М.: Книга и бизнес, 2005;

С. общечеловеческие, религиозные, коммунистические и др.). В этой связи задача социальной политики заключается в обеспечении ценностно смысловой меры диалога различных поколений российского общества.

Освоение воспитательного потенциала поколения Победителей открывают нам основные жизненные ценности и ориентиры человека, вступившего в третье тысячелетие, конкретного коллектива, общества и российского государства, взятого в глубинном срезе истории: соборность и коллективизм, патриотизм и дружба народов, справедливость и милосердие, благородство и широта русской души, идея служения Отечеству и самоотверженность, верность своей семье, коллективу, народу и ненависть к его поработителям.

Интеграция детей и молодёжи вокруг ветеранов – поколения Победителей позволит развивать его национальное сознание через идеалы и ценности патриотизма, идею служения Отечеству, идею долга, что в свою очередь, обеспечит активизацию созидательных сил российских граждан.

Это наследие представляется как совокупность внутренних и внешних связей, определяющих целостность общественных отношений и раскрывается в формах исторический памяти, национального самосознания и менталитета.

В настоящее время, как и во все судьбоносные времена нашей истории, патриотизм является важнейшим фактором мобилизации России, необходимым для ее сохранения и возрождения. Патриотизм героев Куликовской битвы, сломившей ордынское могущество;

патриотизм народных ополченцев, изгнавших иноземных захватчиков в период Смутного времени;

патриотизм реформаторов во главе с Петром I;

общенародный патриотизм, ставший громадной силой при изгнании Наполеона из России,— этих примеров множество, но все они сходны в одном: в период трудностей и испытаний в России всегда идея патриотизма порождала невиданную энергию, позволявшую решить вопросы исторической важности и брать судьбу страны в собственные руки.

Сегодня, как никогда прежде, актуальным становится освоение духовного наследия Великой Победы — выявление в нашем обществе таких условий, которые способны актуализировать эти героические традиции, воплотить их в современной символике и смысле патриотизма, в самосознании народа.

Образ Солдата Великой Победы — это живая социальная связь прошлого и настоящего, это форма самоорганизации, целеполагания, интеграции, способ духовного воспроизводства, самоосмысления и самосознания молодого человека.

Великая Отечественная война, открыв глубинные пласты ресурсов жизнедеятельности страны в жестоком противостоянии с врагом, обнажила приоритет духовно-нравственных ценностей, наследуемых от героизма советского народа и армии, активизировала поиск оптимальных форм обеспечения жизнедеятельности Отечества в современных кризисных условиях.

Это определяет характер осмысления духовного наследия Великой Победы направленного на реализацию следующих целей:

1. Расширение и углубление представлений граждан о всемирно исторической роли, значении и величии роли Победы в Великой Отечественной войне в спасении мировой цивилизации.

2. Освоение опыта Великой Отечественной войны, феномена Победы в ней, как многослойного, неисчерпаемого, важного для нашего общества ресурса сохранения и выживания, консолидации и стабилизации, национальной безопасности и социокультурной идентичности в контексте героического прошлого для современности.


Для этого необходимо создать эффективную систему подготовки к празднованию юбилея Победы в Великой Отечественной войне, определить современные организационные формы и технологии её реализации.

3. Патриотическое воспитание населения регионов России на основе подвига советского народа в войне, примеров исполнения священного долга по защите Родины, образцов героизма и самоотверженности;

разработка и реализация мер по улучшению социально-экономических условий жизни инвалидов и участников Великой Отечественной войны, тружеников тыла, вдов погибших (умерших) участников войны;

возрождение боевой славы Отечества, укрепление обороноспособности страны, упрочение единства и дружбы народов Российской Федерации, стран СНГ и других зарубежных стран.

4. Консолидация российского общества на основе приобщения к исторической памяти о героических страницах отечественной истории, создание условий активизации патриотических чувств у населения регионов, формирование патриотического сознания и социальной активности подрастающих поколений.

5. Раскрытие форм и граней единства прошлого, настоящего и будущего России в свете предстоящего празднования 65-летия Победы в Великой Отечественной войне через современные технологии патриотического воспитания населения регионов России, развития социальной политики, обеспечения безопасности и стабильности.

Именно это предполагает активизацию патриотического воспитания сквозь призму Великой Победы. Необходим ответ на вопрос: какие качества защитников Родины сыграли решающую роль в достижении победы над врагом и каким образом они могут быть востребованы в современной России, имеющей в качестве терроризм, социальную разобщённость, врага экономическую нестабильность, геополитическую дезинтеграцию?

Интеграция институтов социализации в патриотическом воспитании на основе образа Победителя позволит развивать национальное сознание современной молодёжи через идеалы и ценности патриотизма, идею служения Отечеству, идею долга, что, в свою очередь, обеспечит активизацию созидательных сил российских граждан.

Освоение образа Победителя в патриотическом воспитании переносит социально-духовный импульс прошлого в настоящее, запечатлевая в общественном сознании, в чувствах и установках современной молодёжи идеалы самоотверженного служения и преданности своему Отечеству, формируя их духовность и патриотизм, жизненный смысл и ценности. Одной из таких святынь, способной определить и направить процесс духовно нравственной консолидации современного российского общества в условиях поиска своего современного самоопределения, места и роли в мире, является защитников Родины, оставивших в памяти потомков патриотизм немеркнущую славу и восхищение.

Патриотизм, питаемый духовным потенциалом Великой Победы, стал решающим фактором в послевоенное время восстановления разрушенной страны, народного хозяйства, материальной и духовной культуры. Он обеспечил мощное развитие Советского Союза, превращение его в одну из сверхдержав мира. Органичное единство высоких нравственных ориентиров, консолидирующих идей и общей цели развития общества обеспечивало, позволяло поддерживать высокие темпы развития науки и техники, промышленности и сельского хозяйства, укреплять обороноспособность страны, повышать боеспособность и боеготовность Вооруженных Сил.

Таким образом, феномен Великой Победы обнаруживается как общенациональное достояние страны и каждого региона, как его ценностно-смысловое «ядро», обеспечивающее духовно-нравственную структурированность системы жизнедеятельности населения, его воспроизводство через социализацию, образование и воспитание, что, в свою очередь, задает определенную программу деятельности государственных органов, общественных объединений и организаций, СМИ, творческих коллективов по обеспечению консолидации общества.

1.3 Формирование духовной идентичности поколения Победителей и современной молодёжи в условиях интеграции школы и социума Социальные преобразования в нашем обществе с начала 90-х гг. привели к пересмотру основ духовной нормативности человеческой жизни.

Перестроечные процессы разложили духовное единство поколений и привели к ослаблению ценностных связей между поколениями, что в постперестроечное время привело к ценностному конфликту между молодежью и старшими поколениями. Этому конфликту способствуют экономические, духовные, нравственные, социально-психологические и культурные факторы, которые вызвали фундаментальные социально экономические преобразования, следствием чего явилось кардинальное изменение отношения различных поколений к экономическим, политически, культурным и др. процессам, происходящим в российском обществе.

Возрастание значимости рыночных императивов неизбежно вызывает в общественном сознании молодежи стремление к ценностям наживы, бо гатства, власти, социального успеха, что встречает негативную реакцию среди представителей старших поколений.

«Сегодня молодежью уже не столь востребованы ценности старших поколений в экономической сфере: трудовой героизм, служение любимому делу и стране в целом, усердие, бережливость, примат справедливости над выгодой, самодисциплина. Большое число молодых людей отдает предпочтение не повседневному труду, а удаче»23 - отмечает в своих исследованиях Ю.М.Беспалова.

Ценностная дезориентация современной молодёжи происходит на фоне обретения участниками общественных отношений различных идентичностей (личностной, гражданской, гендерной, профессиональной, исторической, Беспалова Ю.М., Герцен С.М. Ценностные ориентации современной молодёжи (межпоколенный подход) // Вестник Тюменского государственного университета. 2009. № 4. – С.117.

этнической, национальной, космополитической, культурной и др.), которые носят более ситуативный, нежели стержневой, ценностно-смысловой характер. Исследование феномена духовной идентичности и процесса её формирования представлено в работах С.Т. Алексеева, Б.Н. Бессонова, Е.А.Богатырёва, С.В. Вальцева, И.А. Ильина, В.В. Кожинова, О.Н.Коршуновой, Д.С. Лихачева, Е.М.Малышевой, О.А. Матвейчева, В.В.Чурина, А.Ю. Шеманова, А.С.Яненко и др., в которых анализируются различные аспекты проявления и становления духовной идентичности различных социальных групп российского общества.

«Духовная идентичность России – пишет А.С.Яненко, - является неотъемлемой частью ее социально-культурного и исторического развития и представляет собой символическое выражение упорядоченности и целостности российского социума. Она выступает способом организации личности, социальных групп и общества на основе представлений о своем предназначении, характере существования, месте и роли в социальном развитии и одновременно активно влияет на всех членов общества в целях приобщения их к глубинным духовным смыслам российской цивилизации»24.

В свою очередь инерционность представлений о приоритетности социального над индивидуальным в общественном сознании старших поколений выражалась в том, что описание процесса смыслотворчества личности основывалось на выявлении механизмов понимания и присвоения ценностей, а не их порождения во внутреннем мире, как продукта рефлексивной деятельности.

Таким образом, современные противоречия между субъектами духовной идентичности - различными поколениями в их ценностных ориентациях и социокультурных предпочтениях заключаются в том, что различные социальные группы и общности современной России имеют Яненко А.С. Духовная идентичность российского общества в современных условиях (социально-философский анализ): автореф. дис. … канд. филос. н. – М.: 2009. – С. 8.

сложившиеся ценностно-смысловые приоритеты, выступающие основой их мировоззрения, идеалов, убеждений. Наиболее явно характер этих противоречий проявляется в противопоставлении «Россия - Запад», «универсальность - самобытность», «патриотизм - космополитизм».

В современных социологических исследованиях прослеживаются мысль, что в современном обществе наблюдается дисгармония межпоколенных отношений, основанная на ценностном дисбалансе, что на социетальном уровне ведет к отсутствию целостности в общественных отношениях. Эта дисгармония ведёт к своеобразному разрыву смысловой преемственности духовного опыта.

Одной из негативных тенденций развития современного общества значительное ослабление механизма социaльной интеграции, на основе которого усложнение и развитие общества объективно формирует новые «режимы устойчивости» самой общественной системы. Сегодня здесь преобладает техническая, информационно-технологическая интеграция, которая и определяет все более заметное преобладание техногенной среды над сферой экзистенциально-культурного бытия людей.

Фактически происходит разрушение социума, a вместе c этим - и деградация человека, личности. Внутренняя, смысловая связь между этими сторонами размывается: личность уже не осваивает (и не присваивает) символически духовные и практические проявления целостности социума, самой общественной жизни, т.е. социум находится как бы вне ее ориентаций.

Личность воспринимает и реагирует на потребительские стороны жизни, в которых другие люди выступают просто «фоном», или являются конкурентами. C другой стороны, и социум теперь не формирует ценностные и культурные установки личности, которые теперь являются продуктом направленного воздействия масс-медиа, объектом все более мощной индустрии массовой культуры.

Осознание опасности этой ситуации для личности и общества требует выявления тех факторов, использование которых в качестве «контрмеры»

способно приостановить этот процесс и обеспечить жизненно необходимое для нашего общества укрепление его социальной основы. Такое укрепление означает, что личность выстраивает собственное поведение не на основе формируемых стереотипов потребительской направленности, но через воздействие социума как целостности: личность осознает себя как бы социальным «микрокосмом», через который проходят отношения и свойства социума и тесно связанной с ним культуры.


Целостность социума воспринимается индивидами - если взять духовно-экзистенциальный пласт их связи с социальной сферой - через отношения моральные, культурные и патриотические. Действительно, все эти «каналы коммуникаций» являются, во-первых, над институциональными, заполняя собой все пространство общественной жизни;

во-вторых, они несут в себе ценностно-смысловое содержание, которое является особой формой (или нормой) регулирования поведения индивидов в обществе;

и в-третьих, передают индивидам не структуру общественной системы, но ее общее интегральное качество, благодаря которому люди и становятся «современниками» различных событий и процессов.

Как отмечается в Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России: «… наиболее системно, последовательно и глубоко духовно-нравственное развитие и воспитание личности происходит в сфере общего образования, где развитие и воспитание обеспечено всем укладом школьной жизни»25. И здесь начинает проясняться особая миссия патриотизма: именно этот феномен, связывающий индивидов и общество, сегодня способен максимально удерживать и даже наращивать те связи и отношения, в которых индивиды могут воспринять и внутренне усвоить сам внутренний «дух» российского общества и его истории, выйти на уровень постижения социальной целостности России. Суть в том, что патриотизм выражает и сохраняет не все компоненты прошлого Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. – М.:Просвещение. – С.5.

современного опыта российского общества, но, прежде всего, - наиболее жизнеспособные и сакральные формы его проявления. Все то, что сплотило общество в прошлом и помогло решить жизненно важные проблемы, воплощенное в символике культуры и искусства, в традициях - и сегодня существует как внутренняя, виртуальная основа общества, которая «держит»

его специфику и целостность, несмотря все негативные и разрушающие страну тенденции. Но эта сакральная, глубинная основа требует своей активизации и новых способов освоения.

Интеграционные процессы в патриотическом воспитании направлены на обеспечение состояния связанности и взаимообусловленности различных дифференцированных частей и функций системы, организма в целое, а также процесс, ведущий к такому состоянию. В современных педагогических представлениях - интеграция как цель должна дать ученику представления о целостности объективного мира, наличии зависимостей и детерминант, отражающих связанность отдельных частей мира как системы. Интеграция как средство - получение инновационного продукта на стыке традиционных предметных знаний и практики, дополняющая знание за счёт установления новых связей между ними.

Следует отметить, что корни идей интеграции в образовании лежат в далеком прошлом отечественной педагогики и связаны с идеей целостности.

Методологические проблемы целостного подхода к процессу В.С.Ильиным воспитания школьников, разработанные профессором являются теоретической предпосылкой разработки проблем интеграции феномена патриотизма в образование как теории патриотически ориентированного образования, осуществляемой научной школой профессора А.Н.Вырщикова27.

Ильин В.С. Формирование личности школьника (целостный процесс). М., 1984.

Патриотически-ориентированное образование: методология, теория, практика: научное издание / Под общ. ред. А.Н. Вырщикова.- 2-е изд., доп. и перераб. - Волгоград:

Панорама, 2008.

Современное образование все более ориентируется на ценности патриотизма. В теоретическом дискурсе возникает дилемма: патриотизм выступает по отношению к образованию в качестве образа должного. Верно и обратное: образование выступает в качестве модели патриотизма, как та автономная область, в которой концентрируются и воспроизводятся в малом масштабе основные процессы, происходящие, происходившие и ожидаемые в обществе. Патриотизм и образование - это симметричные макро- и микромиры, зеркально отражающие друг друга. В каждом из них генерируются процессы, получающие развитие в обществе.

Научный интерес к проблеме интеграции ценностного потенциала российского патриотизма в образование означает, что образование соотносится не с бессмысленным термином, а вполне реальной, исторически развитой социокультурной действительностью, которая имеет собственный язык, традиции духовной жизни и доминирует в пределах определенной территории.

Современные интеграционные процессы в патриотическом воспитании характеризуются объединением ресурсов субъектов системы – учреждений образования, культуры, молодёжной политики, общественных организаций для решения задач воспитания духовности, нравственности и патриотизма в условиях введения федеральных государственных образовательных стандартов общего образования второго поколения.

Интеграционные процессы в патриотическом воспитании модно рассматривать в различных аспектах. Социально-педагогический аспект направлен на привлечение в общеобразовательную школу ресурсов различных институтов социализации для расширения возможностей патриотического воспитания детей и молодёжи. Организационно педагогический аспект позволяет расширить пространство участников воспитательного процесса и усилить кооперативный эффект в патриотическом воспитании. Содержательный аспект интеграции определяется возможностью использования потенциала взаимодействия школы и институтов социализации в рамках требований ФГОС о единстве учебной, внеучебной, внешкольной и общественно-полезной деятельности.

Технологический аспект интеграции ресурсов основных субъектов связан с расширением возможностей общего и дополнительного образования, созданием новых технологий патриотического воспитания школьников, применяемых в изменяющихся политических, социальных и культурных условиях.

Интеграция школы и иных институтов социализации в патриотическом воспитании детей и молодёжи определяется педагогической интерпретацией целей и задач государства по укреплению собственной позиции на мировой арене, обеспечению национальной безопасности, формированию гражданского общества, а также путей развития регионального сообщества в современных условиях и перспективе.

Цели и задачи интеграции школы и социума определяются, исходя из актуальности патриотического воспитания в современных условиях, результаты реализации которых можно получить только при условии интеграции основных субъектов. Субъекты интеграции – это учреждения образования, культуры, молодёжной политики, общественных организаций, выступающие как инициаторы и исполнители комплексных проектов патриотического воспитания на различных уровнях регионального пространства. Взаимодействие субъектов региональной инновационной структуры патриотического воспитания имеет следующие особенности:

в отличие от традиционных инновационно активных образовательных учреждений, субъекты, входящие в инновационный комплекс, совместно используют общие ресурсы, что делает структуру взаимодействия более гибкой, увеличивая ее способность адаптироваться к изменчивой социокультурной среде;

в управлении потоками ресурсов патриотического воспитания субъекты инновационного комплекса активно использует рыночные механизмы, базирующиеся на обмене продуктами деятельности, информацией и активном взаимодействии;

субъекты практикуют разработку совместных проектов патриотического воспитания, что усиливает заинтересованность участников сети и приводит к повышению эффективности функционирования комплекса;

инновационный комплекс становятся объединением учёных, разработчиков технологий, учреждений и организаций на основе взаимного владения ресурсами, что создает дополнительные возможности для реализации социально-педагогического эффективного взаимодействия, разработки совместной стратегии и повышения заинтересованности всех участников регионального сообщества патриотического воспитания.

Предмет интеграции определяется из исходной методологической установки, что патриотическое воспитание выступает как интегративный фактор социального воспитания включающий в себя знания, чувства, волю, ценности, смыслы, отношения, поведение. Таким образом интеграционные процессы в патриотическом воспитании строятся вокруг проблем формирования патриотического сознания, чувств, волевых устремлений, отношений, поведения и направлены на:

- формирование у детей и молодёжи целостного образа Родины – страны, Отечества, Державы;

- формирование у обучающихся системы пропатриотических знаний, патриотических чувств, (их переживание относительно Родины);

- приобщение молодых людей к национальным патриотическим ценностям;

- формирование любви к Родине, веры в Россию, её народ, её будущее и настоящее;

- воспитание национального самосознания, чести и достоинства;

- формирование субъектности собственного поведения, ответственного выбора патриотической позиции, российской гражданской идентичности;

обеспечение интериоризации молодыми людьми патриотических ценностей, идеалов, норм, патриотических отношений, установок, ценностных ориентаций;

развитие патриотических мотивов деятельности, мотивации поведения, взглядов, установок и убеждений;

- организация деятельности в которой молодёжь может приобрести положительный опыт взаимодействия с различными объектами и явлениями Родины, в условиях которых могут реализоваться патриотические ценности и смыслы.

Выбор инструментария интеграции исходит из понимания патриотического воспитания как комплексной деятельности органов государственной власти, учреждений и организаций по формированию у граждан высокого патриотического сознания, общественно значимых смыслов служения Отечеству, готовности к выполнению своего гражданского долга и конституционных обязанностей по обеспечению национальной безопасности России, в основу которой положены воспитание любви к Родине и нравственных отношений в многонациональном обществе и государстве.

Каковы же основные принципы на которых строятся интеграционные процессы в современном патриотическом воспитании?

Принцип активности субъекта требует, чтобы каждый обучающийся имел возможность проявить себя, показать свои особенности, выступить в разных ролях, включить свои индивидуальные особенности и достоинства для достижения обшей цели.

Принцип исследовательской позиции в процессе патриотического воспитания предусматривает необходимость создания ситуаций, связанных с проблематизацией, касающихся социальных, политических, экономических, геополитических вопросов современного развития России, что создаёт предпосылки развития духовности, нравственности и патриотизма, росту доверия к государству, обществу и окружающим людям. Отбор открытых и стимулирующих саморазвитие, самосовершенствование и самооценку коммуникативных качеств личности молодого человека вопросы на самопознание, осознание своей гражданской позиции, ценностно-смысловых ориентиров, направленных на творческое и продуктивное взаимодействие.

Принцип объективации поведения целостностью представлений о единстве личностных, общественных и государственных интересов. Важным средством объективации поведения является особым образом организованная среда духовно-нравственного и патриотического воспитания как уклад школьной жизни.

Принцип рефлексии, позволяющий целостно представить, осознать и оценить собственные ценности, позиции, их критерии и основания, осуществить личностный выбор.

Опора на эти принципы позволяет создать интегрированную патриотически насыщенную среде, в которой перед воспитанником ставится не образовательная задача, а реальная проблема, возможность моделирования собственных поступков в мотивах служения Отечеству, в принятии собственной смысложизненной модели, способа поведения, обеспечение переживания радости индивидуального и общего успеха.

Для проектирования такого процесса может быть предложен образно событийный подход. Его можно представить как последовательность проектировочных действий педагогов:

1) выявление патриотического потенциала опредмечиваемого в обучении события, её духовно-нравственная специфика – лидер-наставник, лидер-референт, доминирующие идеи, избираемый образ поведения, отношения к событию и его субъектам, увлекающие возможности, пректы, планы, коллизии;

2) оценка соответствия моделируемого события возрастным, социальным, образовательным нормам в данном возрасте;

3) выявление несоответствий в личностном опыте и заявляемых образах действий в проектируемом событии – в сфере личностных смыслов, ответственности, «умении собраться» (принцип соборности), представленность в сознании молодых людей патриотизма как нравственной категории и как способа отношения к миру;

4) выбор эмоциональной формы представленности события – некоего прецедента, позволяющего растущему человеку взглянуть на себя, свою жизнь, отношение к людям, обязанностям, реальную эффективность в учебе;

5) выбор способа педагогической поддержки восхождения воспитанника к ценностям Родины и опыту служения Отечеству.

6) вхождение контекста события в контекст проблем личности прецедентов, событий, своего рода эмоциональных стрессов «самоозарений»

как своеобразного духовно-ценностного резонанса побуждение к патриотическому поступку.

Процесс интеграции ценностного потенциала патриотизма в образование, имеющий результатом становление патриотически насыщенной воспитательной среды включает следующие этапы.

1) Развитие эмоциональной восприимчивости среды, достижение «чувственного резонанса» с внутренним миром человека;

2) Становление положительного отношения к акту патриотической деятельности как к желательному действию и предвосхищение своих положительных эмоций по этому поводу, усиленных коллективными оценками и позицией лидера (учителя, наставника, воспитателя и т.д.), задающего координаты соответствия данного акта общественным и государственным интересам.

3) Наличие смыслового идеала (образа) реализации действий.

4) Формирование смысловой установки и личностного смысла на основе этого образа (самоутверждение положительными поступками и потенциальная готовность к ним как к средству самоутверждения).

5) Становление мотива патриотической деятельности в качестве смыслообразующего, способствующего самоутверждению, отвечающего возрастной потребности в социально-актуальной деятельности, выступающего в качестве средства формирования опыта служения Отечеству.

6) Формирование смысловой диспозиции патриотической – направленности личности на служение Отечеству как смысловой структурой, обладающей надситуативными свойствами, т.е. способностью осознавать и реализовывать в деятельности гармонию интересов личности, коллектива, общества, государства как проявление жизненной позиции. Иными словами, опираться надо не на конкретные черты личности и даже не на отношения, которые надлежит ей выработать «в идеале», а на немногие, но решающие смысловые ориентации и соотношения мотивов, а все прочее человек, исходя из этих ориентации, выработает сам.

7) Формирование смыслового конструкта образа желаемого будущего.

В нашем понимании – это выбор собственной жизненной позиции и её динамики среди иных жизненных позиций и миров.

Исследования научного коллектива профессора А.Н.Вырщикова показывают, что личностное развитие человека культуры, патриота и гражданина предопределяет сумма знаний и не вовлечённость в мероприятия, а встроенность в события, переживание их, освоение в собственном опыте. Духовность, а патриотизм есть духовная сфера человека, всегда означает выход за пределы индивидуального в социальное.

Патриотизм, тем самым формируется как интегральная форма ответственности, а тем самым критерий качества человека, как указывал Н.

Г.Чернышевский. Молодой человек должен стать субъектом своего патриотического воспитания, выбирая сознательно образ жизни патриота.

Интеграция ценностного потенциала патриотизма в образование является, на наш взгляд, продуктом дополненности, окрашенности образа жизни молодого человека ценностями Родины и ориентирами служения Отечеству. Образ жизни и соответствующая ему пространственно предметная среда – столь же жизненны, сколь и образны. Он складывается из различных образов жизни, встречающихся в пределах одной культурно исторической эпохи. Жизнь всегда сюжетно оформлена: воображена и преображена тем или иным способом, отвлеченно воплощаемым в идеализированных образцах культуры, а привлеченно – в локальных образах жизни различных социальных групп, в образах среды и сюжетах поведения в ней. Поэтому основными методологическими подходами в современных исследованиях патриотически-ориентированного образования мы считаем событийный, ситуационный, образно-генерирующий, сюжетно-модельный.

Сердцевину патриотического опыта человека составляют ценностные переживания. Ими держится внутренняя цельность личности, обладающей неповторимым духовным обликом и стилем жизни. Это - чувства-события, возникающие в душе виртуально, с привкусом ликования;

эмоционально-ценностные интонации отношений к окружающему миру;

незыблемые состояния, являющиеся своего рода эмоционально-ценностными константами личности, образующими ее патриотическую позицию.

Процесс обучения в интегральном патриотически насыщенном пространстве позволит полноценно решать задачу гражданской идентификации личности, систематически формировать теоретические гуманитарные понятия и личностные патриотические смыслы. Он обеспечит необходимые социально-педагогические и социокультурные условия для погружения ученика в культуру, для того, чтобы личность переживала культуру народа как свою собственную судьбу, была в культуре, жила культурой, наполняла свою жизнь смыслами в процессе ее творческого развития.

Результат интеграции определяется степенью достижения поставленных целей и задач, продуктивностью взаимодействия субъектов социума. В ходе процесса интеграции необходимо отслеживать текущий или промежуточный результат и корректировать действия субъектов, ориентируясь на предполагаемый конечный результат. Необходимо иметь в виду, что возможен позитивный или негативный результат, который мы не можем предусмотреть в ходе определения целей и задач взаимодействия.

Показателями, по которым можно судить о возможностях инновационного развития региональной системы патриотического воспитания, могут быть:

Социальная целостность, в которой региональная система 1.

патриотического воспитания рассматривается во взаимоотношении с другими социальными институтами – культурой, молодёжной политикой, здравоохранением, образованием, институтами гражданского общества и т.д.

Характер и направленность изменения социальной действительности, 2.

что обеспечивает привлекательность инвестиций в развитие региональной системы патриотического воспитания.

Статусная позиция региональной системы патриотического 3.

воспитания, что предполагает её соответствующую трансформацию в особый вид практики общественного развития и базовый институт социализации личности.

Наличие реального многообразия инновационных моделей 4.

патриотического воспитания, их предметной модификации и образовательной направленности, вариативности и т.д., при условии сохранения возможности выбора с позиций ресурсного диапазона удовлетворения образовательных и социокультурных потребностей и прогностически выстроенных моделей возможностей.

Сформированность условий инновационной деятельности основных 5.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.