авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |

«1 РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ВОЕННЫЙ ИСТОРИКО- КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 70-летию Великой Победы ...»

-- [ Страница 3 ] --

субъектов системы патриотического воспитания, которые определяют структуру инновационного процесса, инновационную инфраструктуру, широкий диапазон социального партнёрства, информационное обеспечение, мобильность инновационного пространства и др.

Степень развитости управленческой культуры в условиях социального 6.

развития как динамичного, неравновесного, открытого, характеризующегося разнохарактерностью и неупорядоченностью факторов развития, неоднородностью и ограниченностью ресурсов как материальных, экономических, так и соответствующего качества профессионально педагогической культуры организаторов.

Патриотизм традиционно понимают как любовь к Родине, преданность Отечеству, стремление своими делами служить его интересам. Однако современные исследования показывают, что патриотизм это – неоднозначный и во многом не изученный феномен. Содержание и уровень общественного и индивидуального патриотического сознания детерминирован тенденциями кардинальных преобразований во всех сферах общественной жизни российского общества и, естественно, по разному отражается в сознании людей. В этой связи следует отметить противоречивость, неоднозначность патриотизма как явления общественного и индивидуального сознания. Вместе с тем, патриотизм охватывает не только сферу сознания. Основными его элементами, наряду с сознанием, являются чувства, отношения и патриотическая деятельность. При этом патриотические отношения всегда носят конкретно-исторический характер, что обусловлено реалиями данного этапа общественного развития.

Патриотическое отношение может носить в себе конструктивно-критические и творчески созидательные черты, в своей совокупности формирующие духовно-ценностный опыт народа.

Патриотизм - это целостность такого опыта народа, который накопил важнейшие достижения и решения, выработал инновации под знаком Победы, через огромное внутреннее сплочение общества на основе важнейших ценностей и идеалов. Такая духовно-практическая сущность патриотизма образуется в результате интеграции личности и социальных групп в ценностное пространство Отечества и представляет собой целостность, состоящую из патриотического сознания, отношения и деятельности. При этом любой вид деятельности может становиться патриотическим по своему характеру, если мотивы и смыслы определяются отношением к Родине.

Патриотизм - это такое проявление социальной целостности, через отношение к которому решается вопрос «быть или не быть». Именно поэтому он выпадает из любых системно организованных отношений, из потребительских ориентиров, вообще из виртуального пространства современного информационного общества, так как связан с экзистенциально ценностной стороной бытия и ориентиров людей.

Патриотизм как проявление социальной целостности охватывает не только непосредственное настоящее в общественной жизни, но и всю ее историю, которая обогащает это настоящее - и предвидимое будущее опытом ценностно и жизненно организованного прошлого. Патриотизм выражает не все содержание социальной целостности как совместного опыта людей, но его ценностно регулятивную и жизненно востребованную сторону.

Поэтому и сегодня, несмотря на резкое понижение уровня интеграции российского социума, патриотизм воспринимается как подлинная реальность все большим количеством населения, и именно через него идет незаметная работа (процесс) интеграции социума - еще не в полном ее проявлении, но как некая духовно-идейная, смысловая «настройка» на общность страны, на интеграцию различных социальных слоев и групп населения. Именно в этом контексте патриотизма - как формы непосредственного отношения между личностью и страной, и открывается возможность воспитания личности, способной не только присвоить и освоить все богатство этого содержания, но и опосредовать этим содержанием свою личностную самореализацию.

Сегодня перед организаторами патриотического воспитания стоит задача интеграции молодежи в духовно-ценностный мир поколения Победителей.

Решение этой задачи состоит в нахождении механизмов обеспечения межпоколенного единства, солидарности, с помощью которых может осуществляться гармоничная связь различных возрастных групп, а также адаптация молодежи к социальной действительности на основе опыта, постигаемого в духовном наследии Великой Победы.

Содержанием патриотического воспитания, направленного на интеграцию ценностно-смыслового мира поколений Победителей и современной молодёжи представляются следующие.

1. Формирование образа будущего человека на основе целостных представлений о героическом прошлом.

2. Воспитание социально направленной энергетики межличностных отношений, социальных изменений, поступков, направленных на интересы социально-экономического развития региона и страны.

3. Ориентация в патриотическом воспитании на духовность, нравственность и патриотизм.

3. Создание условий жизнедеятельности, в которых развиваются навыки саморазвития и самореализации индивида в контексте социальных целей и стратегий.

4. Обеспечение единства социального и индивидуального в патриотическом воспитании через осознание своих прав, ответственности и обязанностей человека перед собой, обществом и государством в процессе собственной социализации, направленной на созидание новых культурных, социальных и экономических проектов собственной жизнедеятельности.

5. Неприятие и отчуждение ориентаций национализма, шовинизма, экстремизма в отношениях, уважительное отношение к культуре других народов.

6. Формирование жизненной стратегии направленной на развитие интеллекта и культуры здоровья как личностного капитала, как основы будущего личного, регионального и государственного благосостояния.

7. Воспитание ценности справедливости, честности, взаимовыручки, сотрудничества в различных сферах общественных и межличностных отношений.

8. Развитие инициативы и предприимчивости в самореализации во благо региона и страны в целом.

9. Знание, сохранение и развитие традиций старшего поколения быть активной частью общества.

Патриотизм в истории российского общества и государства всегда представлял собой универсальную ценность. Понятие патриотизма в современных исследованиях определяется как основа национального самосознания народа, выражающаяся в чувствах идентичности с прошлым, настоящим и будущим своей Родины, её традициями, стереотипами, ценностями. К этой группе исследований можно отнести работы А.В.Абрамова (2001), Ю.А. Андреевой (2008), М.П.Бочарова (1997), К.А.Воробьёва (1996), Н.В.Ипполитовой (2001), А.В.Кузнецовой (2004), С.А.Тюшкевича (2005) и др. Патриотизм рассматривается как комплекс чувств преданности, верности, гордости, любви и т.д. в исследованиях С.Ю.Ивановой (2004), А.А.Крупник (1999), В.К.Левашова (2006), В.И.Лутовинова (1999, 2004, 2008), В.В.Макарова (1990), А.Ю.Парашина (2007), Ю.Н.Трифонова (1994), В.Н.Шейко (2003) и др. Понятие патриотизма связывается с механизмами регуляции общественных отношений, консолидации общество и преодоления этническую, национальной, религиозной, корпоративной замкнутости в исследрваниях Д.В.Артюхова (2006), И.Н.Иванченко (2007), Д.А.Карманова (2007), И.А.Милюковой (2007), А.В.Потёмкина (2009) и др. Педагогический аспект понятия патриотизма, как феномена, охватывающего сферы смыслов, определяющего вектор поведения и деятельности человека в пространстве социальности обосновывается в исследованиях А.К.Быкова (2009, 2011), М.П.Бузского (2004, 2010), А.Ю.Парашина (2007) и др.

Анализ исследований позволяет констатировать, что патриотизм в ракурсе его духовности - это ценностная установка сознания и особое поведение субъектов в обществе (особые отношения), в которых страна, ее существование и проблемы переводятся из сферы фактического и реального в сферу ценностно-сакрального измерения.

Духовные основы патриотизма выступают как важнейшая и всеобщая форма социально-гражданской сакрализации, т.е. возвышение своей страны, Отечества через механизмы идентификации. Так, А.А.Козлов считает, что патриотизм «… представляет собой интегративную, системообразующую характеристику личности (социальной общности, общества в целом), имеющую генетические корни, отражающую исторически объективно сложившуюся связь «человек (общество) - среда обитания и развития» и подразумевающую нравственно-эмоциональную связь названных субъектов с комплексом географических, этических, исторических, культурных, идеологических, эстетических, религиозных и иных представлений»28.

Педагогический аспект патриотизма обнаруживает себя в нравственно эмоциональном «присвоении» бытия и истории России, через процесс, направленный на установление эмоциональной связи человека со своей страной, на проявление патриотического сознания, поведения и отношений, на результат и показатель сакрализации и духовного освоения феноменов Родины и Отечества.

В связи с этим проблема соотношения общечеловеческих и национальных приоритетов в ценностях и смыслах жизни человека привлекла внимание отечественных философов и педагогов.

В современной социальной философии решение этой проблемы отражало коренной поворот нравственных ценностей - от классовых к общечеловеческим. В теории педагогики научный поиск строился на основе утверждения смыслотворческого (инновационного) образа жизни человека, развивающегося и реализующего свой потенциал в традициях культуры и общества, что воплощается в гуманистической образовательной парадигме.

Разработка гуманистической парадигмы проложила антропоцентрический путь в педагогике воспитания патриотизма конца XX – Козлов А.А. О патриотизме. Основные понятия и краткий исторический аспект./ Нравственность в образовании. http://www.nravstvennost.info/librarv/news detail.php?1D= начала века, ориентированный на гуманную личность, XXI гармонизирующую отношений человека с самим собой (самоактуализация, комфортность жизнедеятельности, автономность смыслотворчества, адекватность, креативность, устойчивость), коллективом (востребованность, альтруизм, коллективизм, профессионализм), обществом (гуманность, соборность, великодушие), культурой (освоение, сохранение и воспроизводство культуры), государством (законопослушность, справедливость, долг, служение).

Для патриотического воспитания на духовном наследии Великой Победы очень важное значение имеет категория «долга» - внутренней потребности человека служить стране и обществу без всяких условий, - как изначальное и фундаментальное направление любой его конкретной деятельности. Именно долг является основной формой связи между личностью и всеобщностью патриотического отношения. Долг - это внутреннее переживание и осознание личностью требований и принципов патриотизма. Долг - это существование индивидов в пространстве патриотического отношения. Поэтому долг первичен по отношению к любой конкретной деятельности на благо страны и людей. Долг снимает все другие стороны, которые определяют «техническое» или функционально выраженное бытие человека в обществе: здесь нет фиксированного вознаграждения за выполненный труд, нет игры и соотношения интересов, не существует служебного регламента и отношения «старшие» и «младшие», «начальники» и «подчиненные». Любой человек как патриот изначально равен другому именно в отношении долга к стране. Долг - это изначальная готовность человека действовать в пространстве патриотического отношения независимо от получаемых конкретных задач и видов действий. Поэтому именно долг выражает всеобщность патриотизма в сознании и подсознании личности;

долг соответствует уровню усвоения личностью идей и содержания патриотизма: сформированный и сознательный патриот никогда не размышляет о самом долге как условии его действий, потому что долг это сама жизнь человека, а не рациональное условие требуемого поведения.

Пересечение долга с моральной, культурной и другими сферами жизни личности и общества обогащает само отношение патриотизма и делает его универсальным. Но без развитого патриотического долга не закрепляется и любовь к Отчизне, и сознание общности судьбы с Родиной, и чувство гордости за страну и т.д. Поэтому возникает сложнейший вопрос: каким образом трансформировать представления о долге, сложившееся у поколений Победителей на современную молодёжь с учётом реалий современности?

Сегодня эта проблема - одна из основных в сложной «матрице»

компонентов, технологий, ценностных установок и других аспектов патриотического воспитания личности на духовных традициях Великой Отечественной войны. Можно предполагать, что педагогических технологий и методик, которые сами по себе выводят личность на отношение патриотического долга, его прямое освоение не существует.

Патриотический долг универсален, а потому и не имеет фиксированного предметно направленного проявления. Но именно поэтому его единственной формой воплощения является личность – та субъективность человека, которая также универсальна и никогда не исчерпывается в предметных комплексах, ситуациях и других воплощениях: личность принципиально не объективируется и всегда - как субъект - находится на дистанции от конкретных ситуаций и отношений. Но именно поэтому она может их осваивать и определять, изменять и создавать.

Следовательно, воспитание патриотического долга осуществляется не в завершенных действиях или поступках, а в тех символически-смысловых контекстах, которые данные поступки определяют и направляют. Долг означает не присвоение или обучение учащихся наборам полезных, или целесообразных действий, решений и т.п., но проникновение индивидов в нравственно-ценностный смысл этих действий и поступков. Здесь огромное значение имеет особая педагогическая «деконструкция» литературных, музыкальных, художественных текстов и образов, сюжетов и идеалов, в которых как раз и соединяется действие героя и его символический нравственно-духовный, патриотический смысл. В этом плане любое крупное (а особенно классическое) художественное произведение обязательно выполняет функцию сохранения и переноса жизненно важных проявлений духовного опыта поколения Победителей для их освоения будущими поколениями. Поэтому организованная через контекст духовного опыта поколения Победителей социализация личности должна обязательно включать построение нормативного символического и смыслового пространства, в котором могут быть интерпретированы реальные факты жизнедеятельности защитников Отечества и связаны с нормами проявления социальной целостности. Подобное пространство имеет основную воспитательную функцию, поскольку именно через него конкретные факты и события, связанные с деятельностью обучающихся, возвышаются до их внутренней смысловой связи с ценностями и нормами патриотизма, что в результате и будет формировать патриотический долг как основную жизненную установку личности. На основе механизмов идентификации достигается адекватность понимания содержания ценностей и их перевода в символический мир личности. Этому соответствуют результаты опытно экспериментальной работы, проведённой в 2010 -2011 годах в МОУ СОШ № 81 г. Волгограда (директор – Н.Г.Владимиров). Если вначале эксперимента старшеклассники чаще всего связывали понятие долга с внешней нормой, заключённой в правовых и моральных традициях, обычаях и его феномен носил созерцательный характер, то в результате апробации педагогических механизмов формирования российской гражданской идентичности они не только приняли, но и проявляли активность в освоении чувства долга.

Нахождение и обретение смысла возможно на основе самостоятельности, образного представления ценности как объекта познания и механизма субъектного регулирования, выступает в форме творческого озарения (инсайта), сопровождающего восприятие информации о бытийных практиках, представляемых как ценности, их переживание и понимание.

Анализ современных исследований показывает, что патриотизм всё менее связывается в общественном сознании с ценностным миром ушедших эпох, выраженным в достоянии прошлого, традициях, судьбоносных фактах отечественной истории и культуры. В этой связи перед отечественной педагогической наукой, считает А.Н.Вырщиков возникает новая задача – найти способы встраивания феномена патриотизма как активного фактора, порождающего, на основе ценностного отношения к прошлому, образы будущего – как нормативные основы существования в настоящем 29.

Основной проблемой педагогических исследований становится поиск путей, средств и технологий повышения привлекательности позиции «быть патриотом России» в глобальных процессах современности через сочетание любви к Родине и гражданской ответственности за существование человечества в национальном и цивилизационном масштабе.

Современный мир социальных коммуникаций и встроенная в него система патриотического воспитания ещё не способствует освоению духовных ценностей и не формирует на их основе субъектность человека как носителя этих ценностей. Рынок требует системности в сфере социальных коммуникаций индивидов, однако эта системность не выступает объектом деятельности как служения, она носит утилитарный характер, затушёвывая смыслы развития мотивами полезности, тем самым уводящей личность с пути самосовершенствования на путь функционирования. Логика утилитарности заключается в том, что полезность как критерий определяет Вырщиков А.Н. Проектирование региональной стратегии патриотического воспитания:

опыт, пробле6мы, перспективы // Патриотическое воспитание молодёжи в условиях современной России: опыт, проблемы и перспективы реализации этнокультурного казачьего компонента в образовании / под общ. ред.

М.Б.Кусмарцева // Материалы межрегиональной научно-практической конференции 5 октября 2011г. – Волгоград, 2011.

смыслы человеческого бытия, характер и направленность его поступков. В эту логику встраиваются мотивы, цели и содержание деятельности людей, определяется выбор средств. Критерий полезности направлен на рациональность деятельности в которой возможен компромисс с совестью, убеждениями, моральными нормами.

Утилитаризм превращается в образ мышления, своеобразную парадигму, которая формирует в человеке такие качества, как эгоизм, вседозволенность, индивидуализм и проч. В сфере социальных коммуникаций парадигма утилитаризма способствует развитию корпоративизма, национализма, шовинизма, а при определённых условиях и космополитизма. Матрица востребованности на рынке не требует субъектности, она требует компетентности. Тем самым складывается одно из главных противоречий эпохи: личность не выводится из общества, а существует параллельно ему. Для человека информационной эпохи характерно виртуальное благополучие, что ведёт к разрушению личности и утверждению отчуждения индивида, анархического бунта, смыслового безразличия и т.д.

Человек не видит себя в пространстве других, как это предполагается исторически сложившимися идеалами соборности, коллективизма, ответственности, не ощущает собственную нужность и значимость. Тем самым человек лишается основы идентификации с окружающим миром как своим или чужим. Этот мир становится для него чуждым. Мир становится за гранью распознавания его сущности человеком.

Поэтому выявление духовных основ патриотизма поколений Победителей и их актуализация в сегодняшнем общественном самосознании каждого молодого человека – важнейшее условие обретения духовной идентичности поколения Победителей и современной молодёжи. В этой связи одной из важнейших проблем патриотического воспитания является формирование его содержания через интеграцию воспитательного потенциала наследия Великой Победы в систему средств развития личности в формате целостности пространства личности – общества - государства.

Государство определяло и продолжает определять общественно государственную роль и социальный статус патриотического воспитания граждан Российской Федерации, особенно детей и молодёжи.

– Государственный заказ на патриотическое воспитание личности гражданина России присутствует в базовых законодательных актах Российской Федерации – Конституции РФ, Концепции долгосрочного социально экономического развития РФ на период до 2020 года, Стратегии национальной безопасности РФ, Государственной программе «Патриотическое воспитание граждан РФ на 2011 – 2015 годы», Стратегии государственной молодёжной политики в РФ, Национальной доктрине образования в РФ, национальной образовательной инициативе «Наша новая школа», Федеральной целевой программе развития образования на 2011 – 2015 годы и др. К целевым ориентирам социальной и образовательной политики Российского государства отнесены идеалы патриотического сознания – служение Родине, верность своему Отечеству и готовность к выполнению гражданского долга.

В своей предвыборной статье, опубликованной 23 января 2012 года в Независимой газете, В.В.Путин подчеркнул: «Нам необходима стратегия национальной политики, основанная на гражданском патриотизме. Любой человек, живущий в нашей стране, не должен забывать о своей вере и этнической принадлежности. Но он должен прежде всего быть гражданином России и гордиться этим. Никто не имеет права ставить национальные и религиозные особенности выше законов государства. Однако при этом сами законы государства должны учитывать национальные и религиозные особенности»30.

Путин В.В. Россия: национальный вопрос / Независимая газета. – 23 января 2012 г.

Нормативность патриотизма, а истоки этой нормативности заключаются в ценностном потенциале духовного наследия Великой Победы, зачастую осваивается спонтанно и неосознанно. События войны, героические поступки, акты самоотверженности воспринимаются как нечто внешнее, что может служить образцом подражания, стремления к освоению, либо их можно игнорировать. Поэтому достаточно живуча проблема противопоставления чувства любви к Родине и долга перед Родиной, вне осознания возможности их интеграции. Поиск социально приемлемых и индивидуально оптимальных форм включения личности современного молодого человека в мир духовности, нравственности и патриотизма, созданный поколениями Победителей усложнился на фоне негативного отношения к пластам духовного наследия поколения Победителей как носителей патриотических ценностей. В мировоззренческом плане становлению конструктивных практик формирования патриотизма препятствует деструктивное отношение значительной части либеральных кругов к отечественной истории, культуре, традициям России, и прежде всего советского периода.

Психологическими механизмами освоения ценностей (О.С.Анисимов, Л.С.Выготский, Б.С.Братусь, П.Я.Гальперин, А.Н.Леонтьев, Д.А.Леонтьев, С.Л.Рубинштейн, Г.П.Щедровицкий, др.) являются интериоризация, формирование и экстериоризация ценностей. Они составляют своеобразный цикл взаимоперехода от индивидуального развития старшеклассника (познание собственной индивидуальности), через порождение субъектности к социокультурному (отражение и порождение ценностей культуры) и обретение смыслового пространства индивидуального бытия как создание образа жизни. Освоенные ценности воплощаются в деятельности, поступках, поведении – экстериоризируются.

В рыночных системах координат личностная активность в процессе адаптации к новым жизненным условиям рассматривается только как активность во внешнем пространстве деятельности, а не как активность во внутреннем пространстве смыслов определяющих личностные возможности, стратегии, цели и задачи. Человек может, или скорее, вынужден испытывать чувство ответственности за результаты деятельности, моральный долг перед партнёрами, ищет одобрение социума и т.д. Однако ценностные ориентации замыкаются на прагматические и утилитарные ожидания, определяющиеся критерием полезности и не трансформирует приобретённые ценности в смысложизненные установки.

Однако без сознательно найденных смыслов деятельности всякое проявление активности личности остается бессистемной, слабо упорядоченной, имеющей применение в сиюминутных ситуациях и не служащей интересам саморазвития индивида. К.Д. Ушинский, в своих работах, выстраивает иерархию ценностей. Вершиной ценностного мира человека являются устремления к высшему идеалу - Богу. С ними соотносятся ценности Отечества, определяющие гражданственность человека. Затем - ценности знаний познания мира в целом, обретение знаний по отдельным предметам окружающей действительности. Разносторонность и широта духовного мира личности сопряжена с интересами человека в познании действительности, а духовная реализация направлена на пользу Отечеству. Познание действительности, согласно взглядам К.Д.Ушинского ведёт к смысложизненным исканиям: об идеалах своего бытия, о сущем и должном, об истине и заблуждении, о добре и зле.

Поиск смысла жизни как основы устойчивого бытия становился импульсом к познанию ценностей патриотизма. Механизмами порождения смысла жизни явились формирование проблемного (инновационного) мышления, антропологизация содержания ценностей, субъектность их освоения. Познание ценностей патриотизма осуществляется как переход от внешней заданности в внутренним нормативным регуляторам. Этот переход предполагает отражение в сознании старшеклассника выработанных культурой значений.

Смысл человеческой жизни Л.Н. Толстой видел в восхождении от личностно-потребительского отношения к миру к преобладанию в человеке духовного начала над телесным. Он писал, что люди только делают вид, что торгуют, воруют, строят, главное, что они делают всю жизнь — решают нравственные проблемы. Это и именно это составляет «главное дело человечества». Отсюда «неизбежно необходимое для живых людей знание было и есть всегда одно: знание своего назначения в том положении, в котором находит себя человек в этом мире, и в той деятельности, которая вытекает из понимания этого назначения»31.

Обретаемые личностные смыслы выражаются в символах, знаках, становятся руководством деятельности и реализуются в поступках старших школьников, основанных на анализе собственных бытийных практик и стоящих за ними ценностях, образе жизни, как проекте будущего, что придаёт уверенность для принятия того или иного образа бытия и его воплощения в поведении, отношениях и деятельности.

Патриотические смыслы каждого человека опираются на его фундаментальные представления (осознанные в большей или меньшей степени) о феномене жизни и ее смысле вообще. Они интегрируются вокруг одного вопроса: для чего я живу? - это смыслообразующий вопрос бытия конкретного человека. Более конкретным смыслопорождающим вопросом является вопрос о масштабах встроенности индивидуальной жизни в жизнь ближайшего окружения, коллектив. Тем самым развиваются коллективизм, альтруизм. Более общей сферой смыслотворчества является выход личности на позиции духовности в осмыслении своей жизни и формирования соборной основы своей жизни как интегрированного единства личностной собранности проектируемой на ближайший социум, общество в целом. Высшей сферой смысложизненной позиции личности является реализация идеалов служения Толстой, Л. Н. Полн. Собр. Соч. / Л.Н.Толстой. - Т. 40. - С. 427.

Отечеству. Она основывается на гармонии личностных, коллективно корпоративных, общественных и государственных интересов.

Адаптация человека в пространстве идеалов, ценностей и смыслов патриотизма проявляется в осознании собственных приоритетных потребностей, мотивов, ценностей, личностных смыслов в контексте коллективных, общественных и государственных потребностей, интересов, норм, ценностей, целей, представлений о нравственных способах достижения целей, о необходимых ресурсах и усилиях в достижении целей и ожиданий.

Такому характеру познания феномена патриотизма способствуют концепции, рассматривающие самобытность как основу существования и развития культур, обосновавшие «соборный» субъект культуры как персоналистическую реальность – согласованное «множество в единстве»

(Л.П.Карсавин и Н.С.Трубецкой).

Самобытность — существенное и постоянное проявление ценностной нормативности национального духа, которая функционально необходима для его существования в настоящем и будущем, обеспечивая самосохранение, идентичность и воспроизводство ценностно-смысловой сферы жизни общества. В задачи патриотического воспитания входит укоренение в сознании молодого поколения понятий, ценностную нормативность в духовной жизни: «Родина», «семья», «родной язык», «родная природа», «народ», «род», «культура». Все это - фундамент становления личности в пространстве самобытности, т.к. не может быть личности без самобытности, а самобытности - без цивилизации.

Нормативность патриотизма в системе ценностей выражается в способности к социокультурному гомеостазу в различных ситуациях (политических, духовных, социальных). Актуализация в сегодняшнем самосознании молодёжи контекстов самобытности следует рассматривать в качестве ресурса патриотического воспитания.

Духовная идентичность поколений Победителей и современной молодёжи в контекстах российского патриотизма закладывает социальный базис его типологии, которая в зависимости от направленности идентичности может принимать различные формы проявления:

государственный, гражданский, общероссийский, однонациональный, региональный и т.д.

В современных исследованиях (А.Н.Вырщиков, А.И.Костяев, А.Н.Малинкин и др.) выделяется такой тип, как цивилизационный патриотизм. Данный тип патриотизма может быть определён как результат встроенности личности в глобальные проблемы современности (экологические, комплексной безопасности, освоения ресурсов и проч.) и основывается на сознании единства в различии (единство и взаимосвязь человеческого существования в диалоге культур, ментальностей, психологических складов и т.д.). Проблема цивилизационных основ патриотизма заключается в соотношении понятий «культура» и «цивилизация». В описании патриотизма в данном понятийном ряду обнаруживаются трудности. Во-первых, патриотизм имеет превалирующую духовную основу, тогда как цивилизация – рациональный итог развития общества и его культуры, понимаемой в широком смысле. Во-вторых, идентичность, в рациональных векторах ведёт, в большей степени, к космополитизму, если ищет безотносительное и всеобщее благо, либо к национализму, если пытается доказать национальную исключительность.

Именно в преодолении космополитической аморфности общественного сознания современной молодёжи заключается задача актуализации ценностно-нормативной функции российского патриотизма.

Иррациональный вектор идентичности направлен на духовный мир человека через постижение символов, смыслов, контекстов, ценностей.

Однако односторонняя гипертрофия иррационального вектора идентичности может проявляться как в формах космополитизма (абстрактное благо, добро, справедливость и т.д.), так и в формах национализма (напр.: символический и сакральный мир теории и практики германского национал-социализма).

В отличие от вышеназванных социальных феноменов (национализма, космополитизма) патриотизм имеет не только пространственный, но и временной вектор идентичности. Он существует одновременно в трёх мирах:

прошлом, настоящем и будущем. Причём, в отличие от национализма и космополитизма, так же существующих в настоящем, имеющих прошлое в гносеологическом аспекте (в форме утопий, мифов), а будущее как вероятностные способы бытия, патриотизм имеет вполне онтологические характеристики во временном векторе.

Исследования последних лет показывают, события Великой Отечественной войны «живут» в памяти участников, в символах и контекстах современности, они встроены в повседневные бытийные практики индивида. Вместе с тем, символы минувших эпох (Куликовская битва, Полтава, Бородино и др.) слабо представлены в настоящем. Их символы не «работают» в смысловом мире современного человека, а если работают, то на уровне самых общих представлений как элемента общей культуры личности и её исторического сознания. К примеру, контексты патриотизма героев романа «Война и мир» не представлены в содержании образования по литературе в целях актуализации чувств и ценностей любви к Родине, служения Отечеству и верности долгу у современных старшеклассников. В процессе освоения патриотизма через литературу и историю преобладают предметные поиски (текстуальные), а не смысловые (контекстные). В результате снижения патриотического воспитательного потенциала общего образования личность старшеклассника уходит из реального бытия в виртуальную реальность с её условным героизмом, находчивостью, отвагой и проч.

Сегодня в рамках информационного пространства явно выражены конструктивная и деструктивная тенденции, направленные на освоение патриотизма. Конструктивная направлена на формирование патриотизма через представление о национальной истории и культуре, ощущение причастности каждого человека к социальному целому в контексте прошлого – настоящего - будущего, артикуляцию социальной памяти в проекциях на образы будущего. Деструктивная основана на противоречии между ценностями массового сознания и ценностями, лежащими в основе духовных и социокультурных образцов, транслируемых современными средствами массовой коммуникации в русле утилитаризма современной эпохи.

В этих условиях личность вынуждена приспосабливаться к ситуации социокультурной нестабильности, неустойчивости и быстротечности изменений социокультурного пространства путем поиска новых идентичностей. Процессы глобализации, виртуализации и фрагментации обусловливают разрыв социальной памяти, благодаря которой воспроизводится национальная и культурная идентификация.

Бытийная основа патриотизма указывает на то, что отсутствие материального носителя (тела) не означает небытия, ибо имеет значение. Так же не существует ушедший из жизни человек, но его значение существует в памяти в следах событий, фактов, идей и проч., что может перерастает пределы человеческой жизни. Человек как индивид существует, но как личность одухотворённая - бытийствует.

«Дух – пишет С.А.Хамматова, - есть любовь к качеству и воля к совершенству во всех областях жизни. Как способ, как образ бытия в целом духовность открывает человеку доступ к любви, совести и чувству долга;

к праву, правосознанию и государственности;

к искусству и художественной красоте, к очевидности и науке, к молитве и религии - только она может указать человеку, что есть подлинно главное и ценнейшее в его жизни.

Всякая педагогика и теория, игнорирующие индивидуальный дух, личную определенность, самоценность и самодеятельность человеческого существа, вступают, по мнению автора, на ложный путь»32.

Хамматова, С.А. Формирование духовно-нравственных ценностей учащейся молодежи в многонациональном обществе: дис.... д-ра пед. наук: 13.00.01 / С.А.Хамматова. - Уфа, 2007. – С. 110.

Духовная идентичность поколений присутствует в различных формах бытия и проявляется, во-первых, в индивидуальном бытии, неотъемлемом от ценностей, идеалов и смыслов Родины. Это бытие реализуется в его патриотических чувствах, патриотическом сознании и самосознании. Во вторых, бытие патриотизма личности выступает в виде объективизированного, опредмеченного в социальном пространстве языка, символов и знаков, форм искусства, принципов поведения, принятых в обществе. Именно через освоение этого объективизированного духовного мира и происходит становление патриотизма как процесс интериоризации ценностей и смыслов в духовный мир личности, приобщение его к культурному и социальному наследию отечественной истории и культуры.

Границы этого мира определяются духовной, межпоколенной идентичностью, а характер развития патриотизмом. Патриотизм – существует благодаря проявлению творческой энергии людей, которые её осваивают и тем самым воспроизводят. Основанием социокультурной идентичности является осознание духовной самобытности, которая наиболее полно отражается в текстах культуры, имеющих традиционную направленность и фиксирующих наиболее сущностные патриотические доминанты отечественной культуры.

Отрыв бытия от воспитания – характерная черта педагогики постиндустриальной эпохи. Информационная доминанта в образовании и воспитании ведёт к тому, что человек становится объектом манипулирования, а не ценностью.

Воспринимая информацию человек понимает её, но нередко не принимает во внутренний мир, не производит на её основе ценностей и смыслов. Ценность может развиваться на основе такой же ценности. Утрата духовных корней, неспособность отождествить себя в национально– государственном плане рождает чувство неполноценности, ощущение незащищенности, провоцирует агрессию по отношению к представителям других этносов и культур, которая становится способом самозащиты, деструктивным механизмом общественной консолидации. Именно это актуализирует научный поиск путей формирования духовной идентичности поколения Победителей и современной молодёжи в патриотическом воспитании жизнеспособных поколений россиян.

И потому особенно важно, чтобы в таких неблагоприятных условиях все патриотическое воспитание подрастающих поколений ориентировалось на временной вектор прошлое – настоящее – будущее в эго нелинейной модификации «прошлое – будущее - настоящее». Ценностно-нормативная функция патриотизма в патриотическом воспитании должна выступать в сознании педагога в виде концептуально обоснованной модели формирования личности гражданина России XXI века, определяя своим содержанием основные параметры работы с детьми и молодёжью.

Наследие Великой Победы как основа межпоколенной интеграции людей различных поколений проявляется в патриотической позиции, этапами становления которой выступают следующие.

1. Смыслообразование (патриотизм выступает как высший смысл существования человека);

2. Переход смысла в самоорганизацию жизнедеятельности.

3. Самореализация в пространстве ценностей и смыслов патриотизма как связь индивида с обществом и страной – Россией.

Представления о месте страны в мире – важный компонент идентичности. Молодые люди разделяют идеи официального дискурса и массового общественного мнения об увеличении влияния России на международной арене, значимости страны в мире, однако не только с точки зрения влияния на мировую политику, но и в смысле достижения высокого уровня жизни граждан. Суверенитет, могущество и национальная безопасность выступают установками, способными консолидировать общество. Ценности «особого пути России» обосновываются и историей, и расположением России на двух континентах, и особенностями сознания народа, и спецификой этнической структуры. На данный момент у значительной части россиян присутствует так называемое «оборонное сознание» («мы среди врагов, увозят ресурсы, хотят подчинить»).

Состояние духовной идентичности с поколением принёсшим Победу в Великой Отечественной войне выступает как важный фактор мобилизации молодёжи на развитие общества, их консолидации вокруг ценностей духовности, нравственности и патриотизма.

В формировании духовной идентичности поколения Победителей и современной молодёжи выделяются два уровня - индивидуальный и социальный. Индивидуальный уровень - это набор персональных характеристик, делающих данного индивида уникальным. Социальный уровень связан с идентификацией индивида с ценностями, идеалами, смыслами социальной среды, в которую он погружен. Эти два уровня тесно взаимосвязаны, так как представления человека о самом себе возникают и развиваются в результате формирующего влияния на него различных институтов социализации. Собственные нормы индивида могут не совпадать с нормами и ролями, которые он принимает в ходе социальных интеракций.

Для формирования устойчивой идентичности необходимо достижение определенного баланса индивидуального и социального уровней.

Методология формирования духовной идентичности на основе наследия Великой Победы исходит из представления, что межпоколенная преемственность духовного опыта победы в Великой Отечественной войне выступает важным ресурсом инновационного развития России XXI века.

Основными методологическими идеями, при этом, выступают следующие.

1. Развитие российского общества базируется на росте человеческого капитала – источника стимулирующих экономический рост идей и технологий, а также на формировании институциональной среды, способной обеспечить их эффективное внедрение. Качество человеческого капитала определяется совокупными объективными (уровень образования, качество жизни и культурной среды, степень вовлеченности в социальное взаимодействие) и субъективными (состояние социального самочувствия, характер личных ожиданий) характеристиками развития человека.

2. Творческая личность как носитель идеалов и смыслов защиты и созидания Отечества, заложенных поколениями участников войны определяет потенциал инновационного роста в экономической и социальной сфере.

3. Успешное развитие страны зависит от духовных приоритетов взаимодействия субъектов общественного развития и встраивания их инициативы в общий национальный контекст. Национальные интересы:

конкурентоспособность экономики и динамика роста качества жизни, привлекательность социальной среды для креативных практик и культурная уникальность (т.е. соответствующее критериям информационного общества качество производства и среды обитания в сочетании с привлекательным для других социальным и культурным опытом).

4. Важнейшим условием и неисчерпаемым ресурсом такого развития является духовная идентичность современной молодёжи с ценностями и смыслами духовного наследия Великой Победы - отождествление себя с поколениями защитников Родины и выработка, на этой основе представлений о целях, смыслах деятельности в контексте интересов общества и государства.

Для обеспечения устойчивого развития личности, общества и государства, формирования духовной идентичности поколений, принесших Победу в Великой Отечественной войне и подрастающего поколения необходимо, чтобы государственная политика в сфере патриотического воспитания была направлена на воспроизводство человека, сочетающего в себе целостное знание о мире в контексте собственных смысложизненных ориентиров, высоким уровнем духовности и индивидуальной культуры и успешно решала свои главные задачи, в числе которых: социализация человека в пространстве настоящего через познание прошлого проектируемое на будущее;

создание условий для приобщения к духовному наследию и механизмам его распредмечивания в личностном опыте;

гармонизация отношений человека, коллектива, общества, государства.

Глава 2. ПРОЕКТИРОВАНИЕ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ И МОЛОДЁЖИ НА ДУХОВНОМ НАСЛЕДИИ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ 2.1 Региональный инновационный научно-образовательный комплекс патриотического воспитания детей и молодёжи как объект педагогического проектирования Внедрение в реальный процесс патриотического воспитания инновационных структур требует специальных целенаправленных действий при всесторонней и тщательной подготовке их педагогических проектов.

Возможность опережающего представления о роли и месте инновационных институциональных структур патриотического воспитания, предвидение их будущей роли в достижении таких социальных эффектов общественного развития региона и страны, как социальная консолидация, укрепление государственности, стабилизация экономического развития и обеспечение национальной безопасности открывается при разработке процедур педагогического проектирования. Педагогическое проектирование, как особая сфера деятельности педагогов, направлена на решение творческих задач повышенной сложности, связанных с ситуацией неопределённости в выявлении совокупности факторов и условий определения параметров процесса патриотического воспитания, эффективное создание адекватных образов инновационных преобразований систем, для чего, порой, даже самый прогрессивный опыт настоящего не может дать видения перспектив будущего. Проектирование инновационных институциональных структур патриотического воспитания, в том числе комплексного субъекта патриотического воспитания представляет собой процедуру реализации исследовательского образа в будущую педагогическую реальность в соответствии с требованиями государства, российского общества, педагогического сообщества и ценностными ориентациями самого педагога.

Динамично изменяющийся мир требует от каждого педагога постоянно развивать собственное профессиональное творчество, проектировать, моделировать и внедрять в практику различного рода продукты собственной инновационной деятельности. По данным опроса учителей, проведённым научно-инновационным центром патриотического воспитания Волгоградской государственной академии повышения квалификации и переподготовки работников образования в феврале 2013 года на базе опорно базовой школы ресурсного центра федеральной системы патриотического воспитания (МОУ СОШ № 69 г. Волгограда, директор - Н.В.Шипилова).

Анализ опроса показал, что готовность педагогов к инновационной проектировочной деятельности в сфере патриотического воспитания к такому виду деятельности нуждается в совершенствовании. Так, подавляющая часть педагогов, участвующих в опросе (около 95%), имеет опыт разработки инновационных технологий. Большинство опрошенных (69% педагогов) считают собственную проектировочную компетентность явно недостаточной, из них 37% оценили свою собственную практику разработки и внедрения инноваций неудовлетворительной. Среди причин такой практики – главная в том, что отсутствует целенаправленная подготовка педагогов к инновационной проектировочной деятельности, фрагментарность и незавершённость этой работы, отсутствие условий к её осуществлению.

Из числа опрошенных, имеющих успешный опыт инновационной проектировочной деятельности 24% уверенно определили логику и содержание проектировочных действий по заданным параметрам. 37% признали свои действия шаблонными «по образцу», «по интуиции», «по здравому смыслу».

В опорно-базовой школе по итогам опроса была разработана и проведена (апрель 2013 г.) проблемно-деловая игра «Проектирование пространства патриотического воспитания в Красноармейском районе города-героя Волгограда». В ходе игры выявлены основные недостатки развития проектировочных компетенций педагогов, по данным опроса, являются: недостаточное понимание необходимости и важности педагогического проектирования;

фрагментарное использование проектировочных процедур;

слабое знание принципов и закономерностей педагогического проектирования. Отмеченные недостатки привели к слабой возможности управления моделируемыми в деловой игре инновационными системами.

Таким образом, анализ существующей педагогической практики указал на необходимость разработки образовательных программ и модулей дополнительного профессионального образования педагогов по методологическим и теоретическим основам проектировочной деятельности в сфере патриотического воспитания конкретного педагога, творческой группы разработчиков инновационных моделей и проектов патриотического воспитания образовательного учреждения.

Разработанная программа учитывала необходимость: единой трактовки феномена педагогического проектирования как образе создания и внедрения инновационных систем патриотического воспитания;

обоснования теоретико-методологических подходов к педагогическому проектированию;

раскрытие природы, сущности и перспектив развития педагогического проектирования инновационных систем патриотического воспитания;

пути преодоления фрагментарности и утилитарного подхода к процессу проектирования;

обучения педагогов методике и технологиям проектирования инновационных систем;

развитие компетенций педагогов в создании аппарата измерения и оценивания результатов внедрения педагогических проектов и др.

Таким образом, проектирование комплексного субъекта патриотического воспитания детей и молодёжи определяется современными тенденциями в развитии образования, связанными с необходимостью проектирования на инновационной основе образов будущего молодого человека в контексте будущего страны;

разработкой концептуальных оснований педагогического проектирования инновационных систем патриотического воспитания на основе принципа целостности;

разработкой требований к качеству проектировочной деятельности педагогов в сфере патриотического воспитания, его технологического обеспечения, методического сопровождения и оценивания эффективности процесса проектирования инновационных систем патриотического воспитания.

Отправной точкой проектирования комплексного субъекта патриотического воспитания детей и молодёжи являются общепринятые в российском обществе базовые национальные ценности и нормы, которые определены в как в Конституции РФ, так и в Законе РФ «Об образовании в РФ» (ст. 3;

п.1.3): гуманистический характер образования, приоритет жизни и здоровья человека, прав и свобод личности, свободного развития личности, воспитание взаимоуважения, трудолюбия, гражданственности, патриотизма, ответственности, правовой культуры, бережного отношения к природе и окружающей среде, рационального природопользования.

Закон «О свободе совести и религиозных объединениях», принятый Государственной Думой Федерального Собрания РФ и одобренный Советом Федерации Федерального Собрания РФ, признаёт особую роль Православия в своей истории и подчёркивает, что становление и развитие духовности и культуры всей России связано с Православием. Культура России, в основе которой лежит Православие, всегда обеспечивала такое единство на пространстве всей России этот факт признан в современном – законодательстве. Освоение отечественной культуры поможет всем народностям, независимо от их конфессиональной принадлежности (не отказываясь от своих национальных и религиозных традиций), войти в цивилизованное общество, а значит, обрести возможность развития в процессе становления гражданина и патриота.

Национальная образовательная стратегия-инициатива «Наша новая школа» определяет современные ориентиры качественного образования, обусловливает приоритетные направления модернизации, задает идеологию этого процесса в контексте внедрения образовательных стандартов нового поколения в общее образование, стержнем которых выступает Концепция духовно-нравственного развития и воспитания гражданина России.

В Федеральном государственном образовательном стандарте общего образования духовно-нравственное развитие, воспитание и социализация обучающихся определены как задачи первостепенной важности в соответствии с Законом РФ «Об образовании в РФ» (ст. 12;


п.1):

«Содержание образования должно содействовать взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами независимо от расовой, национальной, этнической, религиозной и социальной принадлежности, учитывать разнообразие мировоззренческих подходов, способствовать реализации права обучающихся на свободный выбор мнений и убеждений, обеспечивать развитие способностей каждого человека, формирование и развитие его личности в соответствии с принятыми в семье и обществе духовно-нравственными и социокультурными ценностями».

комплексного субъекта патриотического Цель проектирования воспитания – разработка этапов и механизмов трансляции национального воспитательного идеала и базовых национальных ценностей в процесс развития личности третьего тысячелетия.

Проектирование комплексного субъекта патриотического воспитания основывается на ряде общих (процессуальных) и специальных (содержательных) принципах.

Принцип культуросообразности предполагает, что патриотическое воспитание и социализация школьников должно основываться на общечеловеческих ценностях культуры и строиться в соответствии с ценностями и нормами тех или иных национальных культур, специфическими особенностями, присущими традициям Волгоградской области и её районов, не противоречащими общечеловеческим ценностям.

предполагает, что патриотическое Принцип коллективности воспитание и социализация школьников, осуществляясь в детско-взрослых общностях, детско-взрослых коллективах различного типа, даёт юному человеку опыт жизни в обществе, опыт, взаимодействия с окружающими, может создавать условия для позитивно направленных самопознания, эстетического самоопределения, художественно-творческой самореализации.

Принцип диалогичности предполагает, что ориентация детей и молодёжи на ценности патриотизма и их развитие осуществляются:

в процессе взаимодействия педагога и обучающихся;

• • в патриотической деятельности, содержанием которого являются обмен ценностями, выработанными историей российского общества и населением Волгоградской области;

ценностями, свойственными субъектам образования как представителям различных поколений и субкультур;

индивидуальными ценностями конкретных субъектов образования;

• совместное продуцирование духовных, нравственных и патриотических ценностей. Диалогичность патриотического воспитания не предполагает равенства между педагогом и школьником. Это обусловлено возрастными различиями, неодинаковостью жизненного опыта, асимметричностью социальных ролей. Но диалогичность требует не столько равенства, сколько искренности и взаимного понимания, признания и принятия.

предусматривает Принцип патриотической направленности обеспечение субъективной значимости для старших школьников идентификации себя с Россией, народами России, российской культурой, историей, природой родного края. Реализация принципа патриотической направленности в духовно-нравственном развитии, воспитании и социализации школьников предполагает использование эмоционально окрашенных представлений (образы политических, этнокультурных, эстетических явлений и предметов;

собственных действий по отношению к Отечеству;

стимулирование переживаний, которые ориентируют субъекта на действия, приносящие благо Отечеству).

Принцип проектности предполагает последовательную ориентацию всей деятельности педагога на подготовку и «выведение» обучающегося в самостоятельное проектное действие, развёртываемое в логике: замысел реализация - рефлексия.

Социальные проекты преобразовывают общности и общество, вносят позитивные изменения в окружающую социальную среду за счёт реализации социальных инициатив. Социальные проекты конструируются вокруг таких ценностных ориентиров, как:

• коммуникабельность - лёгкость вступления в межличностное общение, инициатива на этапе взаимодействия;

• инициативность - способность с опережением решать актуальные задачи, субъективное ощyщение свободы в решении актуальных задач, находчивость, практичность, обладание изобретательностью и социально направленной энергией.

Проектирование содержания деятельности комплексного субъекта патриотического воспитания ориентируется на его основные принципы.

Является интегративным принципом Служения Отечеству.

патриотического воспитания.

В содержании патриотического воспитания по формированию опыта служения Отечеству должны быть отражены общечеловеческие ценности, такие, как жизнь без войны, чувство социальной уверенности в завтрашнем дне, историческая память и др. В его основе лежат собственные переживания, творческое переосмысливание, проблематизация образа Отечества и служения в качестве проекции их собственной будущности. В процессе переживания собственной сопричастности к Отечеству происходит изменение ценностно-смысловых образований, которые являются глу бинными структурами личности, составляют ее ядро, задают направленность жизнедеятельности в целом.

Исторической и социальной памяти. Принцип памяти выполняет функцию сохранения духовно-нравственного и культурно-исторического наследия народа и воспроизводит это наследие в реконструированных формах содержания патриотического воспитания. Актуализация данного принципа становится возможной при условии укоренённости в духовном мире личности исторически сложившихся ценностей и идеалов, что способствует преодолению дискретности между наличной ситуацией и образом желаемого будущего России в сознании молодого человека.

Данный Межпоколенной преемственности духовного опыта.

принцип полагает использование в воспитании укорененную в глубинах народной жизни систему базовых ценностей, существующую в форме таких архетипических конструкций, которые на протяжении тысячелетий формировали разные поколения, создавая лицо народа и нации, обусловливая совершенно определенный тип личности.

Данный Социокультурной и национальной идентификации.

принцип определяет действие механизмов отождествления субъекта с социальным миром, воспринимаемым как мир Родины, отчего дома, родства, что позитивно влияет на развертывание жизненных сил личности, снимает уровень напряженности и конфликтности, создает свою, близкую среду.

Гордости и великодушия в осмыслении социокультурной реальности исторического прошлого, требующий относиться к ходу отечественной истории и отдельным историческим событиям как данности, рассматривать их в контексте необходимости и оправданности последующим ходом исторического процесса.

Сакральности символов и смыслов Отечества. Данный принцип определяет эмоционально-ценностную доминанту воплощения чувства гордости и приверженности памяти предков в дело созидания и защиты Родины.

Соборности в воспитании духовных основ патриотизма. Соборность - это этнический архетип в пространстве культуры российского социума, проявляющийся как чувство коллективного синтеза единичного и множественного, реального и сакрального, рационального и иррационального.

Опоры на культурные, исторические, боевые и трудовые Традиции это специфические формы существования — традиции.

«наследственной» социальной информации, включающей в свое собственное пространство-время нормативно значимые способы действий, оценок, мировосприятие, символику, алгоритмы культурного воздействия на личность и процессы образования и социализации индивидов через схемы действия, культурные символические формы, язык, роли, статусы и т.п.

Импликации традиций и инноваций в патриотическом Данный принцип основывается на представлении о воспитании.

патриотизме как феномене, обладающем свойством инверсии в пространстве «прошлое-настоящее-будущее».

Эти принципы наиболее полно реализуются в патриотически насыщенной среде, в которой перед воспитанником ставится не образовательная задача, а реальная проблема, возможность проявить себя в служении Отечеству, в принятии новой смысло-жизненной модели, способа поведения, обеспечение переживания радости общего успеха.

В Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России (А.Я.Данилюк, А.М.Кондаков, В.А.Тишков) приведена патриотизм, социальная солидарность, система базовых ценностей:

гражданственность, семья, труд и творчество, наука, традиционные российские религии, искусство и литература, природа, человечество.

Современный национальный воспитательный идеал определяется:

в соответствии с национальным приоритетом;

• • исходя из необходимости сохранения преемственности по отношению к национальным воспитательным идеалам прошлых исторических эпох;

согласно Конституции Российской Федерации;

• • согласно Закону Российской Федерации «Об образовании» в части общих требований к содержанию образования и задачам основных образовательных программ.

это Современный национальный воспитательный идеал высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации.

Национальный воспитательный идеал и система базовых национальных ценностей создаёт смысловую основу пространства духовно нравственного развития личности. Новая российская школа должна стать важнейшим структурообразующим компонентом регионального пространства развития личности гражданина России.

Патриотическое воспитание, по своей природе, опирается на национальные и общечеловеческие ценности. Проектирование комплексного субъекта патриотического воспитания возможно на основе применения аксиологического, феноменологического, личностного, компетентностного, средового подходов. Воспитание, самовоспитание и самосовершенствование – это ступени развития личности гражданина и патриота России XXI века.


имеет широкое философско Аксиологический подход антропологическое и социально-политическое значение в патриотическом воспитании как фактор опредмечивающий направленность системы на идеи, идеалы, ценности развития человека, общества, Отечества и цивилизации.

Современная система образования и встроенная в неё региональная система патриотического воспитания детей и молодёжи Волгоградской области направлена на реализацию данного подхода как фактора развития человека в процессе его становления как патриота, актуализацию его сущностных сил, социально ценных мировоззренческих качеств. Эти сущностные силы, опираясь на культурно-исторические традиции позволяют осваивать ценности прошлого, формировать опыт, ориентирующий на будущее России и реализующийся в настоящем в различных формах деятельности.

Только в этом случае патриотическое воспитание будет выступать как особая технология моделирования будущего государства и общества через развитие личности человека культуры, ответственного гражданина, патриота России третьего тысячелетия.

Социокультурный подход к проектированию комплексного субъекта патриотического воспитания являясь одним из методологических оснований их комплексного проектирования, предполагает рассмотрение их единства как определяющего фактора по отношению ко всем элементам социума, к содержанию и специфике самого социокультурного процесса, а также систему ценностей, традиций, идентичности и менталитета. В этой связи, духовность, нравственность и патриотизм как социокультурные феномены могут рассматриваться в качестве системообразующего принципа бытия человека и общества, что позволяет преодолеть складываюцхуюся дискретность между реальной ситуацией и желаемой моделью социума, приемлемого для жизни.

должен обеспечивать Системно-деятельностный подход проектирование комплексного субъекта патриотического воспитания как фактора социально-ценностного и культурного образа будущего конкретной личности, общества, страны в целом.

Системно-деятельностный подход определяется выделением приоритетных аспектов деятельности, связанных единой целью, общими формами организации и управления. Обозначим и кратко охарактеризуем семь основных аспектов системы патриотического воспитания:

Содержательный аспект системно-деятельностного подхода предполагает разработку методологии, подробного описания всех элементов и форм бытования духовности, нравственности, гражданственности и патриотизма во всех сферах общественной жизни;

формирования системы патриотического воспитания и образования в условиях нарастания процессов глобализации и унификации бытия современного общества.

Возрастной аспект проектирования патриотического воспитания дает возможность выстроить (содержательно и организационно) комплекс мероприятий для разных возрастных групп детей, подростков, молодежи.

Институциональный аспект системно-деятельностного подхода к патриотическому воспитанию предполагает преемственность, взаимосвязь и координацию педагогической деятельности разных социальных институтов.

Средовой подход. Отмечая значение воспитательной среды в становлении личности, учёные выделяют следующие особенности влияния на человeка: ценностно-этический аспект, или фактор «пробуждения»

личности – нравственного и поведенческого (К.Н. Венцель);

деятельностно отношенческий аспект, согласнo которому деятельность рассматривается как среда по отношению к субъекту (А.Н. Леонтьев);

этнокультурный аспект, предполагающий понимание среды, как совокупном влияния на челoвека народной культуры и мира этнического искусства (Л.Н. Латынина);

социальный аспект, предполагающий воздействие окружaющей действительности на становление и paзвитие у человека социально значимых личностных качеств (П.И. Пидкасистый);

культурологический аспект, согласно которому образование рассматривается как часть гуманитарной культуры в которой духовное, материальное (предметное) и событийнoе наполнены фактами жизнедеятельности личности, создающими условия для ее самореализации, саморазвития, раскрытия творческoго потенциала (Е.В.

Бондаревская). По мнению О.С. Газмана, Н.Б. Kрыловoй, Ю.С.Мануйлова, В.В. Серикова, В.И. Слoбодчикова и др., средовый подход сегодня выступает вaжнейшей предпосылкой реализaции идей личностно ориентиpoванного обрaзования.

Семья является основной средой, в которой совершается процесс непрерывного образования. Семья, являясь частью общества, несет в себе традиции, обычаи и предания этого общества. Мы уже говорили, что в основе традиции лежат религиозные воззрения народа. Семья вместе с социальными институтами создает условия правильного развития и духовного становления. По мере роста ребенка образовательные учреждения помогают семье осуществлять процесс непрерывного образования в линиях семейного образования.

Семья – главный элемент системы патриотического воспитания субъектом которого выступает образование. Именно семье принадлежит ведущая роль в формировании духовно-нравственных ценностей детей, их воспитания и развития. Семья является основой любого государства (что само по себе имеет абсолютную ценность), главным и ведущим условием сохранения и поддержания духовной истории народа;

традиций, национальной безопасности.

Среди духовно-нравственных характеристик семьи, благоприятствующих, способствующих патриотическому воспитанию детей можно назвать: любовь, жертвенность и взаимопонимание между супругами;

ведение нравственного образа жизни на основе отечественных духовных традиций;

общую для членов семьи духовную цель служения ближним, обществу, Отечеству;

признание супругами семьи и детей подлинными духовными ценностями;

гармоничное развитие детей;

признание иерархичности взаимоотношений в семье с учётом интересов, роли и места всех её членов;

взаимодоверие, взаимоуважение и взаимоответственность всех членов семьи;

совместное духовное возрастание всех членов семьи (Э.А.Чурсина).

Исследователи полагают, что целью Личностный подход.

современного воспитaния в системе образования должна стать подготовка личноcти, которая обладает гуманитарным мировоззренческим потенциалом, способностями к общекультурному, профессиональному, социальнольному, интеллектуальному творчеству и демонстрируeт компетентность в реализации своих функций в социально-прoфессионaльной деятeльности.

Личностнaя составляющая в проектировании деятельности комплексного субъекта патриотического воспитания направлена на обеспечение самоутверждения, самоосуществления, самовоспитания и самореализацию детей и молодёжи.

При проектировании деятельности следует учитывать, что патриотическое воспитание формирует особое отношение человека к природной и социальной среде. Поэтому основой проектирования деятельности комплексного субъекта патриотического воспитания детей и молодежи необходимо становятся традиции православной культуры и педагогики, представленные в различных аспектах:

– культурно-историческом (на основе примеров отечественной истории и культуры), нравственно-этическом (в контексте нравственного православно – христианского учения о человеке, цели его жизни и смысле отношений с другими людьми, Богом, миром), – этнокультурном (на основе национальных православных традиций русского народа).

Проектирование комплексного субъекта патриотического воспитания может быть представлено традиционными компонентами педагогической системы: цель и задачи воспитания, принципы, функции, содержание, методы, среда, где цель воспитания является системообразующим фактором.

Программы патриотического воспитания школьников, проектируемые и реализуемые общеобразовательными учреждениями совместно с другими субъектами социализации, должны обеспечивать полноценную и последовательную идентификацию обучающегося с семьёй, культурно региональным сообществом, многонациональным народом Российской Федерации, открытым для диалога с мировым сообществом.

Единицей проектирования содержания патриотического воспитания в деятельности комплексного субъекта патриотического воспитания является патриотический опыт, основными компонентами которого служат любовь к Родине, знания о мире человека (душе), духовности, духовном мире, духовной и душевной жизни в истории Отечества, о нравственности, в высоком смысле понимания красоты и правильности взаимоотношений с другими людьми, природой, самим собой, православное учение о свободе выбора, ценностных ориентиров и свободе следования им, о свободе совести и необходимости постоянного самосовершенствования и саморазвития своего духовного мира. Структурными составляющими при этом являются ценностные ориентиры духовности, нравственности, гражданственности и патриотизма: наличие высокого духовного идеала;

стремление отстаивать свой патриотический идеал и следовать емy;

ориентация на безусловную ценность человеческой личности, жизненная установка на служение Отечеству, общим целям российского общества и Российского государства;

следование принципам добра и гуманизма в отношении с другими людьми;

стремление к самосовершенствованию и саморазвитию;

чувство долга и следование ему;

самостоятельность в выборе собственной позиции, постyпка;

ответственность за принятое решение и действие;

требовательность к себе.

Проектирование деятельности комплексного субъекта патриотического воспитания направлено на фиксацию специфических видов и форм патриотической деятельности.

Первое – обогащение духовных интересов детей и молодёжи, ориентацию их на подлинно гражданские, социально-нравственные ценности, формирование патриотической, гражданской, социальной и профессиональной позиции будущего гражданина России.

Второе – развитие у способности к эмоционально-волевой саморегуляции, обогащение опыта восприятия и понимания других людей, навыков перцепции, эмпатии, социально-ценных эмоций детей и молодёжи.

В рамках третьего направления воспитания – включение детей и молодёжи в общественно-полезную и творческую деятельность Опираясь на духовные, нравственные, патриотические, социальные и профессиональные ценности современной молодёжи, следует конкретизировать основные показатели патриотического воспитания:

• когнитивной сфере – осознание детьми и молодёжью социальной значимости своей профессиональной деятельности как воплощения духовности в практике служения Отечеству, ответственности за ее результаты;

наличие стремления к сохранению и воспроизводству ценностей и традиций родного края, региона, России;

осознание детьми и молодёжью важных ценностей-целей, определяющих их жизненную позицию (нравственность, достоинство, самоотдача, социальная активность, справедливость, стремление к истине, трудотобие. Человечность, честность);

• эмоциональной сфере – любовь к малой и большой Родине, к творческой профессиональной деятельности, чувство гордости и уважения к созидательному, закрепление и развитие таких социально значимых чувств, как альтруизм, гуманизм, доброта, жизнерадостность, искренность, милосердие, одухотворенность, сопереживание, сострадание, товарищество, человеколюбие, щедрость, юмор;

• деятельно-практической сфере – стремление студента к социально значимой деятельности;

наличие в ней важных качеств личности гражданина и гvманиста, а также таких качеств, как аккуратность, вежливость, внимательность, способность к взаимопомощи, доброжелательность, доверительность, заботливость. Исполнительность, настойчивость, общительность, организованность, ответственность, самостоятельность, стремление к сотворчеству и сотрудничеству, целенаправленность и др.

Проектируемые результаты деятельности комплексного субъекта патриотического воспитания должны коррелировать с универсальными учебными действиями.

Документы федеральных государственных стандартов общего образования фиксируют современную тенденцию, что развитие личности в системе образования обеспечивается, прежде всего, через формирование универсальных учебных действий, которые выступают инвариантной основой образовательного и воспитательного процесса. Овладение учащимися универсальными учебными действиями выступает как способность к саморазвитию и самосовершенствованию путем сознательного и активного присвоения нового социального опыта. Универсальные учебные действия создают возможность самостоятельного успешного усвоения новых знаний, умений и компетентностей, включая организацию усвоения, то есть умения учиться.

В широком значении термин «универсальные учебные действия»

означает умение учиться, т.е. способность субъекта к саморазвитию и самосовершенствованию путем сознательного и активного присвоения нового социального опыта. В более узком (собственно психологическом значении) термин «универсальные учебные действия» можно определить как совокупность способов действия учащегося (а также связанных с ними навыков учебной работы), обеспечивающих его способность к самостоятельному усвоению новых знаний и умений, включая организацию этого процесса.

Функции универсальных учебных действий в сфере патриотического воспитания детей и молодёжи заключаются в:

создании условий для гармоничного развития личности и ее самореализации на основе готовности к непрерывному образованию, необходимость которого обусловлена поликультурностью общества и высокой профессиональной мобильностью;

обеспечении успешного усвоения знаний, умений и навыков и формирование компетентностей в любой предметной области.

Универсальные учебные действия должны быть положены в основу выбора и структурирования содержания образования, приемов, методов, форм обучения, а также построения целостного образовательно воспитательного процесса.

В составе основных видов универсальных учебных действий, диктуемом ключевыми целями общего образования, можно выделить четыре блока: 1) личностный;

2) регулятивный (включающий также действия саморегуляции);

3) познавательный;

4) коммуникативный. Предполагается, что четкое выделение данных видов учебных действий позволит уделить им приоритетное место в рамках изучения конкретных учебных предметов.

Представим названные блоки УУД несколько подробнее.

В блок личностных универсальных учебных действий входят жизненное, личностное, профессиональное самоопределение;

действия смыслообразования, самоидентификации и нравственно-этического оценивания, реализуемые на основе ценностно-смысловой ориентации учащихся (готовности к жизненному и личностному самоопределению, знания моральных норм, умения выделить нравственный аспект поведения и соотносить поступки и события с принятыми этическими принципами), а также ориентации в социальных ролях и межличностных отношениях.

Самоопределение – определение человеком своего места в обществе и жизни в целом, выбор ценностных ориентиров определение своего «способа жизни» и места в обществе. В процессе самоопределения человек решает две задачи – построения индивидуальных жизненных смыслов и построения жизненных планов во временной перспективе (жизненного проектирования).

Применительно к учебной деятельности следует особо выделить два типа действий, необходимых в личностно ориентированном обучении. Это, во первых, действие смыслообразования, т. е. установление учащимися связи между целью учебной деятельности и ее мотивом, другими словами, между результатом-продуктом учения, побуждающим деятельность, и тем, ради чего она осуществляется. Ученик должен задаваться вопросом о том, «какое значение, смысл имеет для меня учение», и уметь находить ответ на него. Во вторых, это действие нравственно-этического оценивания усваиваемого содержания, исходя из социальных и личностных ценностей.

В блок действий включаются действия, регулятивных обеспечивающие организацию учащимся своей учебной деятельности:

целеполагание как постановка учебной задачи на основе соотнесения того, что уже известно и усвоено учащимся, и того, что еще неизвестно;

планирование – определение последовательности промежуточных целей с учетом конечного результата;

составление плана и последовательности действий;

прогнозирование – предвосхищение результата и уровня усвоения, его временных характеристик;

контроль в форме сличения способа действия и его результата с заданным эталоном с целью обнаружения отклонений и отличий от эталона;

коррекция – внесение необходимых дополнений и корректив в план и способ действия в случае расхождения эталона, реального действия и его продукта;

оценка - выделение и осознание учащимся того, что уже усвоено и что еще подлежит усвоению, осознание качества и уровня усвоения. Наконец, элементы волевой саморегуляции как способности к мобилизации сил и энергии, способность к волевому усилию – к выбору в ситуации мотивационного конфликта, к преодолению препятствий.

В блоке универсальных действий познавательной направленности целесообразно различать общеучебные, включая знаково-символические;

логические, действия постановки и решения проблем.

действия обеспечивают социальную Коммуникативные компетентность и учет позиции других людей, партнера по общению или деятельности, умение слушать и вступать в диалог, участвовать в коллективном обсуждении проблем, интегрироваться в группу сверстников и строить продуктивное взаимодействие и сотрудничество со сверстниками и взрослыми. Соответственно, в состав коммуникативных действий входят планирование учебного сотрудничества с учителем и сверстниками – определение цели, функций участников, способов взаимодействия;

постановка вопросов – инициативное сотрудничество в поиске и сборе информации;

разрешение конфликтов - выявление, идентификация проблемы, поиск и оценка альтернативных способов разрешения конфликта, принятие решения и его реализация;

управление поведением партнера – контроль, коррекция, оценка действий партнера;

умение с достаточно полнотой и точностью выражать свои мысли в соответствии с задачами и условиями коммуникации;

владение монологической и диалогической формами речи в соответствии с грамматическими и синтаксическими нормами родного языка.

Для создания адекватной системы контроля и оценки качества патриотического воспитания детей и молодёжи необходимо проведение специальных экспериментальных исследований.

Задача опытно-экспериментальной работы в рамках деятельности комплексного субъекта патриотического воспитания должна быть направлена на включение детей и молодёжи в адекватную целостную патриотическую деятельность, рассматриваемую как процесс развития ее составляющих - выбора и реализации целей и ценностей;

определения нравственных форм, принципов и правил регулирования взаимоотношений;

рефлексии своих нравственных достоинств и недостатков;

коррекции своих духовно-нравственных действий, эмоциональных переживаний, личностных особенностей. Методика контроля и оценки уровня духовно-нравственного развития базируется на системе предметных заданий, в которых представляется процесс происхождения знания, а способ решений духовно нравственных заданий должен указывать на сформированность деятельности и её духовно-нравственных составляющих.

Такой контроль позволяет не только прослеживать наращивание знаний патриотического, родиноведческого характера, но и фиксировать развитие способов патриотической деятельности.

Проектирование возможностeй комплексного субъекта патриотического воспитания предполагает эффективную диагностику воспитания детей и молодёжи, работу, связанную с осознанием всеми субъектами критериев и показателей эффективности деятельности воспитательной системы;

способов изучения результативности ее деятельности;



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.