авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 12 |
-- [ Страница 1 ] --

Янко Слава [Yanko Slava](Библиотека Fort/Da) || || slavaaa 1

Электронная версия книги: Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa ||

yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Библиотека: http://yanko.lib.ru/gum.html ||

Номера страниц - внизу

update 15.05.07

Гастон Башляр

Избранное: Поэтика

пространства

Башляр Г. Избранное: Поэтика пространства / Пер. с франц.— М.: «Российская политическая энциклопедия»

(РОССПЭН), 2004. — 376 с. (Серия «Книга света») Янко Слава [Yanko Slava](Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru 2 Москва РОССПЭН 2004 Башляр Г. Избранное: Поэтика пространства / Пер. с франц.— М.: «Российская политическая энциклопедия»

(РОССПЭН), 2004. — 376 с. (Серия «Книга света») Янко Слава [Yanko Slava](Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru...не искать никакой науки кроме той, какую можно найти в себе самом или в громадной книге света...

Рене Декарт Серия основана в 1997 г.

В подготовке серии принимали участие ведущие специалисты Центра гуманитарных научно-информационных исследований Института научной информации по общественным наукам, Института всеобщей истории, Института философии Российской академии наук.

Данное издание выпущено в рамках проекта «Translation Project»

при поддержке Института «Открытое общество»

(Фонд Сороса) — Россия и Института «Открытое общество» — Будапешт ББК 87.3 Б Главный редактор и автор проекта «Книга света» С.Я.Левит Редакционная коллегия серии:

Л.В.Скворцов (председатель), В.В.Бычков, П.П.Гайденко, И.Л.Галинская, В.Д.Губин, Ю.Н.Давыдов, Г.И.Зверева, Ю.А.Кимелев, Н.Б.Маньковская, Л.Т.Мильская, Ю.С.Пивоваров, М.К.Рыклин, И.М.Савельева, М.М.Скибицкий, А.К.Сорокин, П.В.Соснов Переводчики: Н.В.Кислова, Г.В.Волкова, М.Ю.Михеев Научное редактирование и сверка перевода: Л.Б.Комиссарова Художник: П.П.Ефремов Б Башляр Г.

Избранное: Поэтика пространства / Пер. с франц.— М.: «Российская политическая энциклопедия»

(РОССПЭН), 2004. — 376 с. (Серия «Книга света») Гастон Башляр (1884-1962) - французский философ, эстетик, исследователь психологии художественного творчества, интерпретатор поэтических текстов. В истории французской культуры ХХ в. трудно найти аналогичный пример столь глубокого проникновения и в науку, и в поэзию. Для Башляра наука и поэзия — сферы совершенно равноправные, в поэтике он не сторонник рационализма, а продолжатель неоромантических традиций и направления, связанного с европейским сюрреализмом 30-40 гг. Башляр оказал значительное влияние на таких теоретиков литературы и эстетиков, как Р.Барт, Ж.Пуле, Ж.П.Ришар, Ж.Старобинский, Ж.П.Вебер, Н.Фрай. Книги «Поэтика пространства», «Поэтика мечты» относятся к феноменологическому периоду творчества Башляра. Феноменология, по его мнению, наиболее целесообразный метод исследования художественного творчества, ибо поэты и живописцы - прирожденные феноменологи. Поэтический опыт имеет собственную динамику, свою собственную, «непосредственную онтологию». В том вошли следующие работы:

«Поэтика пространства», «Пламя свечи», «Лотреамон».

ISBN 5-8243-0489- © С.Я.Левит, составление серии, © Л.Б.Комиссарова, сверка перевода, © Н.В.Кислова, Г.В.Волкова, М.Ю.Михеев, перевод, © «Российская политическая энциклопедия», Башляр Г. Избранное: Поэтика пространства / Пер. с франц.— М.: «Российская политическая энциклопедия»

(РОССПЭН), 2004. — 376 с. (Серия «Книга света») Янко Слава [Yanko Slava](Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru Электронное оглавление Электронное оглавление................................................................................................................ Поэтика пространства.................................................................................................................... Введение........................................................................................................................................................................ I........................................................................................................................................................................................................ II....................................................................................................................................................................................................... III.................................................................................................................................................................................................... IV................................................................................................................................................................................................... V..................................................................................................................................................................................................... VI................................................................................................................................................................................................... VII.................................................................................................................................................................................................. VIII................................................................................................................................................................................................. IX................................................................................................................................................................................................... Глава I. Дом от подвала до чердака. Смысл хижины.............................................................................................. I...................................................................................................................................................................................................... II..................................................................................................................................................................................................... III.................................................................................................................................................................................................... V..................................................................................................................................................................................................... VI................................................................................................................................................................................................... Глава II. Дом и мир..................................................................................................................................................... I..................................................................................

.................................................................................................................... II..................................................................................................................................................................................................... III.................................................................................................................................................................................................... IV................................................................................................................................................................................................... V..................................................................................................................................................................................................... VI................................................................................................................................................................................................... VII.................................................................................................................................................................................................. VIII................................................................................................................................................................................................. IX................................................................................................................................................................................................... X..................................................................................................................................................................................................... Глава III. Ящики, сундуки и шкафы.......................................................................................................................... I..................................................................................
.................................................................................................................... II..................................................................................................................................................................................................... III.................................................................................................................................................................................................... IV................................................................................................................................................................................................... V..................................................................................................................................................................................................... VI................................................................................................................................................................................................... VII.................................................................................................................................................................................................. Глава IV. Гнездо......................................................................................................................................................... I..................................................................................
.................................................................................................................... II..................................................................................................................................................................................................... III.................................................................................................................................................................................................... IV................................................................................................................................................................................................... V..................................................................................................................................................................................................... VI................................................................................................................................................................................................... VII.................................................................................................................................................................................................. VIII................................................................................................................................................................................................. Глава V. Раковина....................................................................................................................................................... I..................................................................................
.................................................................................................................... II..................................................................................................................................................................................................... III.................................................................................................................................................................................................... IV................................................................................................................................................................................................... V..................................................................................................................................................................................................... VI................................................................................................................................................................................................... VII.................................................................................................................................................................................................. VIII................................................................................................................................................................................................. IX................................................................................................................................................................................................... X..................................................................................................................................................................................................... XI................................................................................................................................................................................................... XII.................................................................................................................................................................................................. XIII................................................................................................................................................................................................. Глава VI. Углы............................................................................................................................................................ I...................................................................................................................................................................................................... II..................................................................................................................................................................................................... Башляр Г. Избранное: Поэтика пространства / Пер. с франц.— М.: «Российская политическая энциклопедия»

(РОССПЭН), 2004. — 376 с. (Серия «Книга света») Янко Слава [Yanko Slava](Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru III.................................................................................................................................................................................................... IV................................................................................................................................................................................................... V..................................................................................................................................................................................................... Глава VII. Миниатюра................................................................................................................................................ I..................................................................................

.................................................................................................................... II..................................................................................................................................................................................................... III.................................................................................................................................................................................................... IV................................................................................................................................................................................................... V..................................................................................................................................................................................................... VI................................................................................................................................................................................................... VII.................................................................................................................................................................................................. VIII................................................................................................................................................................................................. IX................................................................................................................................................................................................... X..................................................................................................................................................................................................... XI................................................................................................................................................................................................... XII.................................................................................................................................................................................................. XIII................................................................................................................................................................................................. Глава VIII. Простор внутри нас................................................................................................................................. I...................................................................................................................................................................................................... II..........................................................................................................................

........................................................................... III.................................................................................................................................................................................................... IV................................................................................................................................................................................................... V..................................................................................................................................................................................................... VI................................................................................................................................................................................................... VII.................................................................................................................................................................................................. VIII................................................................................................................................................................................................. Глава IX. Диалектика внешнего и внутреннего....................................................................................................... I...................................................................................................................................................................................................... II..................................................................................................................................................................................................... III.................................................................................................................................................................................................... IV................................................................................................................................................................................................. V................................................................................................................................................................................................... VI................................................................................................................................................................................................. Глава X. Феноменология круглого.......................................................................................................................... I.................................................................................................................................................................................................... II................................................................................................................................................................................................... III.................................................................................................................................................................................................. IV................................................................................................................................................................................................. V................................................................................................................................................................................................... Примечания автора........................................................................................................................................................................................... Примечания переводчика................................................................................................................................................................................. Пламя свечи.................................................................................................................................. Предисловие.............................................................................................................................................................. I.................................................................................................................................................................................................... II................................................................................................................................................................................................... III.................................

................................................................................................................................................................. IV................................................................................................................................................................................................. V................................................................................................................................................................................................... VI................................................................................................................................................................................................. VII................................................................................................................................................................................................ Глава I. Прошлое свечи............................................................................................................................................ I.................................................................................................................................................................................................... II................................................................................................................................................................................................... III.................................................................................................................................................................................................. IV................................................................................................................................................................................................. V................................................................................................................................................................................................... VI................................................................................................................................................................................................. Глава II. Одиночество грезовидца свечи................................................................................................................ I.................................................................................................................................................................................................... II................................................................................................................................................................................................... III.................................
................................................................................................................................................................. IV................................................................................................................................................................................................. V................................................................................................................................................................................................... VI................................................................................................................................................................................................. VII................................................................................................................................................................................................ Глава III. Вертикальность пламени......................................................................................................................... Башляр Г. Избранное: Поэтика пространства / Пер. с франц.— М.: «Российская политическая энциклопедия»

(РОССПЭН), 2004. — 376 с. (Серия «Книга света») Янко Слава [Yanko Slava](Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru I.................................................................................................................................................................................................... II................................................................................................................................................................................................... III.................................................................................................................................................................................................. IV................................................................................................................................................................................................. V................................................................................................................................................................................................... Глава IV. Поэтические образы пламени в жизни растений.................................................................................. I.................................................................................................................................................................................................... II................................................................................................................................................................................................... III.................................

................................................................................................................................................................. IV................................................................................................................................................................................................. V................................................................................................................................................................................................... VI................................................................................................................................................................................................. VII................................................................................................................................................................................................ VIII............................................................................................................................................................................................... Глава V. Свет лампы................................................................................................................................................ I.................................................................................................................................................................................................... II................................................................................................................................................................................................... III.................................................................................................................................................................................................. IV................................................................................................................................................................................................. V................................................................................................................................................................................................... Эпилог. Лампа и белый лист..................................................................................................... I.................................................................................................................................................................................................... II................................................................................................................................................................................................... III.................................................................................................................................................................................................. IV................................................................................................................................................................................................. Примечания автора........................................................................................................................................................................................... Примечания переводчика................................................................................................................................................................................. Лотреамон...................................................................................................................................... Глава I. Агрессия и поэзия нервов.......................................................................................................................... I.................................................................................................................................................................................................... II................................................................................................................................................................................................... III.................................................................................................................................................................................................. V................................................................................................................................................................................................... Глава II. Бестиарий Лотреамона.............................................................................................................................. I.................................................................................................................................................................................................... II................................................................................................................................................................................................... III.................................
................................................................................................................................................................. IV................................................................................................................................................................................................. V................................................................................................................................................................................................... VI................................................................................................................................................................................................. VII................................................................................................................................................................................................ VIII............................................................................................................................................................................................... IX................................................................................................................................................................................................. Глава III. Человеческое насилие и комплексы культуры...................................................................................... I.................................................................................................................................................................................................... II................................................................................................................................................................................................... III.................................................................................................................................................................................................. IV................................................................................................................................................................................................. V................................................................................................................................................................................................... Глава IV. Биографический вопрос.......................................................................................................................... I.................................................................................................................................................................................................... II................................................................................................................................................................................................... III.................................................................................................................................................................................................. IV................................................................................................................................................................................................. Глава V. Лотреамон: поэт мускулов и раздирающего крика................................................................................ I.................................................................................................................................................................................................... II................................................................................................................................................................................................... III.................................................................................................................................................................................................. IV................................................................................................................................................................................................. V................................................................................................................................................................................................... VI................................................................................................................................................................................................. Глава VI. Комплекс Лотреамона............................................................................................................................. I.................................................................................................................................................................................................... II................................................................................................................................................................................................... III.................................................................................................................................................................................................. IV................................................................................................................................................................................................. Башляр Г. Избранное: Поэтика пространства / Пер. с франц.— М.: «Российская политическая энциклопедия»

(РОССПЭН), 2004. — 376 с. (Серия «Книга света») Янко Слава [Yanko Slava](Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru V................................................................................................................................................................................................... Заключение................................................................................................................................... I.................................................................................................................................................................................................... II................................................................................................................................................................................................... III.................................................................................................................................................................................................. IV................................................................................................................................................................................................. Примечания автора........................................................................................................................................................................................... Примечания переводчика................................................................................................................................................................................. Указатель имен............................................................................................................................. Содержание................................................................................................................................... Башляр Г. Избранное: Поэтика пространства / Пер. с франц.— М.: «Российская политическая энциклопедия»

(РОССПЭН), 2004. — 376 с. (Серия «Книга света») Янко Слава [Yanko Slava](Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru Поэтика пространства Введение I Философу, который сформировал свое мышление, занимаясь фундаментальными темами философии науки, и старался проследить как можно отчетливее линию активного и постоянно усиливающегося рационализма в современной науке, придется забыть свои знания, отказаться от всех навыков философского анализа, если он хочет обратиться к проблемам, связанным с поэтическим воображением. Здесь культурное прошлое ничего не значит, длительные усилия по выстраиванию последовательной цепочки мыслей — усилия многих месяцев и недель - оказываются неэффективными. Образ требует присутствия — присутствия при его явлении в ту самую минуту.

Если существует философия поэзии, то эта философия должна постоянно рождаться заново, подвластная новому стиху, в полном слиянии с отдельным образом, а еще точнее — в самом экстазе переживания новизны образа. Поэтический образ — это внезапно проявившийся рельеф психики, слабо изученный в его второстепенных психологических причинностях. Вместе с тем ничто упорядоченное и общее не может быть основой философии поэзии. Понятие основы, «базиса» было бы здесь разрушительным, блокируя сущностную актуальность, сущностную психическую новизну поэтического произведения. В то время как философская рефлексия в области научной мысли, длительно разрабатываемой, по праву требует, чтобы новая идея входила в корпус уже принятых идей (даже если она вынуждает в корне пересмотреть данный корпус идей, как это и происходит при всех революциях в современной науке), философия поэзии должна признать, что поэтический акт не имеет прошлого, по крайней мере непосредственного прошлого, позволяющего проследить за его подготовкой и приближением.

Здесь и далее цифрой обозначены примечания автора, а цифрой со звездочкой или просто звездочкой — примечания переводчика.

Впоследствии нам придется упоминать о связи нового поэтического образа и архетипа, дремлющего в глубинах бессознательного, и надо уяснить, что это отношение не является, собственно говоря, причинным. Поэтический образ — не результат какого-либо толчка, импульса. Он — не эхо прошлого, скорее наоборот: во вспышке образа давнее прошлое резонирует множеством отголосков, и неясно, на какой глубине отражаются и затухают эти отзвуки. Поэтический образ с присущими ему новизной и активностью обладает собственным бытием, собственной динамикой.

Образ относится к области непосредственной онтологии. Именно с этой онтологией мы и намерены иметь дело.

И как раз в том, что нередко противоречит причинности, в отклике, так тонко изученном Минковским1, думаем мы обнаружить истинные измерения бытия поэтического образа. Отклик озвучивает бытие образа. Поэт говорит на пороге бытия. Итак, чтобы определить сущность образа, необходимо, согласно феноменологии Минковского, откликнуться на него.

Утверждая, что поэтический образ не подчиняется причинности, мы вполне отдаем себе отчет в серьезности подобного утверждения. Но причины, выдвигаемые психологом и психоаналитиком, никогда не смогут объяснить ни поистине неожиданного характера нового образа, ни того, почему образ оказывается столь близким душе, совершенно не причастной к процессу его создания. Поэт не сообщает мне о том, что предшествовало образу, но тем не менее образ сразу же укореняется во мне.

Свойственная необычному образу способность передаваться — факт, имеющий фундаментальное онтологическое значение. Мы еще вернемся к вопросу о передаче образа как единичном, стремительном, энергичном акте. Образы увлекают — постфактум, но возникают они не вследствие увлечения. Конечно, в психологических исследованиях можно пользоваться психоаналитическими методами для выявления личности поэта, можно пытаться измерить те силы, воздействие которых он испытывал в течение жизни (в особенности силы, подавлявшие его психику);

однако сам поэтический акт, неожиданность образа, вспышка бытия в воображении - все это остается за пределами подобных исследований. Для того чтобы с философской точки зрения прояснить вопрос о поэтическом образе, следует обратиться к феноменологии воображения. Мы имеем в виду изучение феномена поэтического образа, схваченного в его актуальности, когда он возникает в сознании как непосредственное порождение сердца, души, всего существа человека.

Башляр Г. Избранное: Поэтика пространства / Пер. с франц.— М.: «Российская политическая энциклопедия»

(РОССПЭН), 2004. — 376 с. (Серия «Книга света») Янко Слава [Yanko Slava](Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru II Нас могут спросить, почему, изменив своим прежним установкам, мы стремимся теперь дать феноменологическое определение образов. Действительно, в предыдущих работах1* о воображении, представляя образы четырех природных стихий, четырех начал интуитивной космогонии, мы предпочитали занимать по возможности объективную позицию. Сохраняя привычки специалиста по философии науки, мы старались рассматривать образы вне всякой личностной интерпретации. Но постепенно этот метод, имеющий за собой преимущество научной осмотрительности, стал нам казаться слишком бедным для обоснования метафизики воображения. Не является ли само по себе такое «осмотрительное» отношение отказом подчиниться непосредственной динамике образа? Мы вполне уяснили себе, сколь трудно отделаться от этой «осмотрительности». Легко говорить о том, что мы расстаемся с интеллектуальными привычками, но как это сделать? Для рационалиста такая перестройка оборачивается каждодневной драмой, своего рода раздвоением мысли, которая, при всей ограниченности ее объекта - простого образа, вызывает глубочайший отклик в душе. В этой культурной коллизии, разыгрывающейся при восприятии нового образа, заключен главный парадокс феноменологии воображения: как может единичный, иногда весьма необычный образ сконцентрировать всю полноту душевной жизни? Почему столь уникальное и эфемерное событие, как явление уникального поэтического образа, может воздействовать - без всякой подготовки — на других людей, отзываться в их сердцах, вопреки любым возражениям здравого смысла, любым благоразумным суждениям, самодостаточно-косным?

Мы обнаружили, что только привычный поиск объективных обоснований не позволяет понять транссубъективность образа в ее сути. Лишь с помощью феноменологии — то есть рассматривая рождение образа в индивидуальном сознании — можно восстановить субъективность образов и оценить масштаб, силу, смысл их транссубъективности. Как субъективность, так и транссубъективность нельзя определить раз и навсегда. Поэтический образ в действительности изменчив по своему существу, он не конститутивен, в отличие от понятия. Без сомнения, выявление модифицирующей работы поэтического воображения во всех деталях изменения образа — дело трудное, хотя и однообразное.


Есть риск, что читателю стихов будет непонятна апелляция к теории, носящей название феноменологии, для многих довольно невразумительное. Однако, если оставить в стороне теории, эта апелляция совершенно ясна: от читателя стихов требуется не воспринимать образ как объект и тем более как некую замену объекта, а улавливать его специфическую реальность, для чего необходимо систематически соотносить акт творческого сознания с самым мимолетным продуктом сознания - поэтическим образом. На уровне поэтического образа дуализм субъекта и объекта предстает как постоянное мерцание, радужные переливы непрекращающейся игры перестановок. Феноменологическое исследование этой сферы создания поэтического образа мы предложили бы назвать микрофеноменологией - она-то и может стать элементарной феноменологией в строгом понимании.

Воплощенное в образе единство чистой и вместе с тем эфемерной субъективности и некой реальности, неизбежно незавершенной в своем построении, открывает для феноменолога поле бесчисленных экспериментов. Он получает возможность наблюдений, которые можно считать точными, ибо они просты и «не чреваты последствиями», в противоположность научной мысли с характерной для нее жесткой связностью. Образ в своей простоте не предполагает знания. Он есть достояние наивного сознания и, выражая себя, порождает новый язык. Благодаря новизне своих образов поэт всегда творец языка. Уточняя определение феноменологии образа, уточняя специфику образа, предшествующего мысли, следует сказать, что поэзия - скорее феноменология души, нежели феноменология духа. Итак, перед нами встает задача документировать грезящее сознание.

Современная франкоязычная философия и тем более психология не пользуются различием понятий «душа» и «дух». Поэтому как философия, так и психология практически глухи к множеству тем, разработанных немецкой философией, где столь четко различие между духом (der Geist) и душой (die Seele). Но поскольку философия поэзии должна быть восприимчива ко всем возможностям словаря, она не вправе что-либо упрощать или огрублять. Для такой философии «дух» и «душа» — не синонимы. Если считать эти понятия синонимичными, то перевод многих ценных текстов становится невозможным, искажаются свидетельства, предоставляемые археологией образов. Слово «душа» - вечно живое. В некоторых стихотворениях его звучание незабываемо. Это слово дышит2.

Звучность слова сама по себе должна привлечь внимание феноменолога поэзии. Слово «душа» может быть произнесено с поэтической убедительностью, способной дать начало целому стихотворению.

Итак, поэтический регистр, соответствующий душе, должен быть всегда открыт для наших феноменологических исследований.

Даже в области живописи, где работа над произведением, казалось бы, связана с решениями, Башляр Г. Избранное: Поэтика пространства / Пер. с франц.— М.: «Российская политическая энциклопедия»

(РОССПЭН), 2004. — 376 с. (Серия «Книга света») Янко Слава [Yanko Slava](Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru исходящими от духа и обусловленными миром чувственного восприятия, феноменология души может раскрыть первоистоки творчества. Рене Юиг пишет в замечательном предисловии к каталогу выставки Жоржа Руо в Музее Альби: «Если попытаться объяснить, каким способом Руо взрывает все определения, возможно, придется вспомнить несколько устаревшее понятие - то, что зовется душой». Рене Юиг показывает нам: для того, чтобы понять, почувствовать и полюбить живопись Руо, «нужно обратиться к центру, к сердцевине, к началу всех начал и средоточию всех смыслов;

тогда-то и вспоминается забытое или отвергнутое слово — "душа"». А душа — картины Руо тому свидетельство - обладает внутренним светом: «внутреннее око» познает этот свет и озаряет им мир ярких красок, мир солнечного света. Таким образом, от того, кто готов с любовью постигать живопись Руо, требуется подлинный переворот психологических установок. От него требуется приобщение к внутреннему свету, который не является отражением света внешнего мира. Конечно, такие выражения, как «внутреннее видение», «внутренний свет», часто используются слишком легко.

Но в данном случае говорит сам художник, творец света. Он знает, из какого источника исходит озарение. Скрытый смысл страсти к красному цвету им глубоко пережит. Душа в борении — вот исток этой живописи. Фовизм коренится внутри. Такая живопись, следовательно, — феномен души.

Творчество должно быть искуплением душевных страстей.

На страницах Рене Юнга мы находим подтверждение тому, что есть смысл говорить о феноменологии души. Нельзя не признать, что во многих случаях поэзия предстает выражением души. Сознание, связанное с душой, в значительной степени свободно от напряженной интенциональности, присущей сознанию, связанному с феноменами духа. В стихах обнаруживают себя силы, минующие пути знания. Диалектические взаимоотношения вдохновения и таланта проясняются, если иметь в виду оба их полюса: душу и дух. И душа и дух, по нашему мнению, необходимы для изучения феноменов поэтического образа в различных нюансах, в особенности для того, чтобы проследить эволюцию образа от грезы до творческого воплощения. В частности, в другой нашей работе2* мы будем исследовать поэтическую грезу как феноменологию души. Сама по себе греза — психическая инстанция, которую слишком часто путают со сном. Но когда мы обращаемся к поэтической грезе - источнику не только самоуслаждения, но и поэтических наслаждений для другого, тогда ясно, что о дремоте уже нет и речи. Если духу позволительно отдохнуть, то душа, погруженная в поэтическую грезу, бодрствует не напрягаясь, спокойная и активная. Создание цельного, структурно законченного стихотворения требует предварительной проектной работы духа.

Но простой поэтический образ не нуждается в проекте, он требует лишь движения души. Душа высказывает свое присутствие в поэтическом образе.

Именно так с предельной ясностью ставит феноменологическую проблему души поэт. «Поэзия это душа, открывающая форму», - пишет Пьер-Жан Жув3. Душа открывает форму. Она оказывается здесь перводвижущей силой и воплощает человеческое достоинство. Пусть эта «форма» была прежде воспринята, узнана, даже стерта до банальности, однако, пока ее не озарил внутренний поэтический свет, она была попросту объектом рассмотрения для духа. Но вот душа открывает форму, вселяется в нее, любуется ею. Итак, слова Пьера-Жана Жува можно понять как афористически ясную формулу феноменологии души.

III Претендуя на такие перспективы и глубину, феноменологическое исследование поэзии, в силу требований метода, не может ограничиться теми эмоциональными отголосками, более или менее богатыми и разнообразными (независимо от того, в нас ли самих или в произведении заключается источник этого богатства), которыми сопровождается наше восприятие творения художника. Именно здесь следует обратить внимание на феноменологическую пару: отголосок и отклик. Отголоски рассеиваются в различных плоскостях нашей жизни в мире;

отклик взывает к углублению существования нашего Я. Отголоски позволяют нам услышать, понять произведение;

в отклике оно становится нашим высказыванием, нашим собственным произведением. Отклик переворачивает бытие: кажется, будто личность поэта слилась с нашим Я. И тогда это единство бытия в отклике порождает множество отголосков. Говоря проще, мы подразумеваем впечатление, хорошо знакомое всем любителям поэзии: поэтическое произведение захватывает нас целиком. И этот факт всецелой нашей захваченности поэзией несет безошибочный феноменологический признак. Экспансивность стихотворения и его глубина всегда оказываются проявлениями двойственности отголоска и отклика.

Кажется, что своей экспансивностью произведение трогает нас особенно глубоко. Чтобы уяснить психологическое воздействие поэзии, нам нужно развернуть феноменологический анализ в двух Башляр Г. Избранное: Поэтика пространства / Пер. с франц.— М.: «Российская политическая энциклопедия»

(РОССПЭН), 2004. — 376 с. (Серия «Книга света») Янко Слава [Yanko Slava](Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru направлениях — в сторону экспансии духа и вглубь, в глубину души.

Ясно без лишних слов, что отклик (хотя это существительное производное) в области поэтического воображения, где мы наме рены его изучать, феноменологически прост. Ведь отклик, вызванный отдельным поэтическим образом, способен по-настоящему пробудить к творчеству душу читателя. Новизна поэтического образа приводит в движение всю сферу языкового опыта. Образ возвращает нас к истокам человеческой речи.

Благодаря отклику мы сразу же оказываемся по ту сторону всякой психологии и психоанализа и чувствуем в себе самих пробуждение какой-то первозданной поэтической силы. И уже после можем мы ощутить эмоциональные отголоски, отзвуки, эхо прошлого. Однако прежде чем взволновать поверхность, образ достиг глубин. Эту истину подтверждает простейший читательский опыт. Образ, который мы получаем в дар при чтении стихотворения, действительно наш. Он укореняется в нас.

Мы восприняли его, но у нас рождается ощущение, будто мы сами могли бы его создать, должны были его создать. Образ становится новой сущностью нашего языка, он выражает наше Я и вместе с тем преображает нас в то, что он выражает;


иначе говоря, образ есть одновременно и становление словесного выражения, и становление нашей сущности. Слово здесь творит сущность.

Последнее замечание определяет уровень онтологии, которой мы занимаемся. В самом общем плане мы считаем, что все специфически человеческое в человеке есть логос. Мы не способны мыслить в какой-либо сфере, предшествующей языку. Даже если этот тезис, по-видимому, отвергает онтологическую глубину, примем его по крайней мере как рабочую гипотезу, соответствующую типу нашего исследования поэтического воображения.

Итак, поэтический образ, событие логоса, для нас лично обладает новизной. Мы уже не воспринимаем его как «объект». Мы чувствуем, что «объективное» отношение критика глушит «отклик», отвергая в принципе ту глубину, где, очевидно, берет начало первичный поэтический феномен. Что касается психолога, он оглушен отголосками и без конца описывает свои чувства.

Психоаналитик, в свою очередь, не слышит отклика, так как всецело поглощен распутыванием клубка собственных интерпретаций. Метод психоанализа неизбежно интеллектуализирует образ.

Психоаналитик понимает образ глубже, чем психолог. Но это именно «понимание». Для психоаналитика поэтический образ всегда имеет контекст. Интерпретируя образ, исследователь переводит его на язык, чуждый поэтическому логосу. Вот когда уместнее всего поговорка «traduttore, traditore»*.

Воспринимая новый поэтический образ, мы испытываем воздействие свойственной ему интерсубъективности. Мы знаем, что ста * «Переводчик — предатель» — каламбур, основанный на созвучии двух итальянских слов.

нем его повторять, передавая другим наше воодушевление. Очевидно, что поэтический образ, рассматриваемый с точки зрения передачи от одной личности к другой, не поддается причинным изысканиям. Ни завуалированно каузальные учения, такие как психология, ни явно каузальные, как психоанализ, не могут определить онтологию поэзии: поэтический образ не подготовлен ничем — и менее всего культурой, если взять литературный аспект, менее всего восприятием, если иметь в виду аспект психологический.

Мы опять приходим к тому же заключению: сущностная новизна поэтического образа ставит проблему творческих способностей человека, наделенного речью. В силу этих творческих способностей воображающее сознание оказывается просто-напросто первоисточником. И феноменология при исследовании поэтического воображения должна стараться выделить именно первичное значение различных поэтических образов.

IV Ограничив предмет нашего исследования поэтическим образом в его истоке, восходящем к чистому воображению, мы оставляем в стороне проблему композиции стихотворения как соединения множества образов. В композиции стихотворения играют роль психологически сложные элементы, связывающие культуру более или менее отдаленного прошлого и литературный идеал времени, — и все эти компоненты, очевидно, должна была бы рассматривать полностью разработанная феноменология. Но столь обширная программа могла бы нарушить чистоту тех безусловно первичных феноменологических наблюдений, которые мы хотели бы здесь представить. Долг истинного феноменолога перед самим собой — последовательная скромность. Между тем нам кажется, что уже простая ссылка на заключенные в чтении феноменологические возможности, которые на уровне восприятия образа превращают читателя в поэта, в определенной мере свидетельствует о гордыне. Полагаем, с нашей стороны было бы нескромным притязать на то, что Башляр Г. Избранное: Поэтика пространства / Пер. с франц.— М.: «Российская политическая энциклопедия»

(РОССПЭН), 2004. — 376 с. (Серия «Книга света») Янко Слава [Yanko Slava](Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru чтение пробудит в нас созидательную силу, позволяющую почувствовать себя творцом законченного здания целого стихотворения. В противоположность некоторым психоаналитикам, мы не питаем также ни малейшей надежды достичь феноменологического синтеза, охватывающего целиком все творчество поэта. Итак, мы считаем возможным феноменологически «откликнуться» только на уровне отдельных образов.

Но именно эта крупица гордости, тихой гордости простого читателя, вынашиваемой в уединении чтения, несет несомненный фе номенологический отпечаток, если не отступать от простоты. Феноменолог не имеет здесь ничего общего с литературным критиком. Последний, как не раз отмечалось, оценивает произведение, которое (судя по тому, с какой легкостью он его бранит) не мог бы и даже не хотел бы создать сам.

Литературный критик — читатель по необходимости строгий. Если переиначить одно понятие, вследствие злоупотребления им настолько обесценившееся, что оно даже вошло в лексикон государственных деятелей, то мы могли бы сказать, что литературный критик, как и учитель риторики, всезнающий и всесудящий, по доброй воле впадает в «симплекс» превосходства. Мы же предаемся блаженству чтения, читая и перечитывая только то, что нам нравится, и к большому воодушевлению примешивается толика читательской гордости. Если гордость обыкновенно вырастает в тяжелое чувство, подавляющее психику в целом, то малая гордость, рожденная приобщением к счастью творчества, ведет себя тихо и скромно. Она таится в нашей душе, в душе простого читателя, она существует только для нас. Эта гордость носит камерный характер. Никому не ведомо, что при чтении нас вновь искушает желание быть поэтом. Всякий читатель, в некоторой степени увлеченный, в процессе чтения вынашивает и подавляет желание быть писателем. Когда читаемая страница слишком хороша, скромность сдерживает это желание. Но оно не умирает. Во всяком случае, любой читатель, перечитывающий любимое произведение, знает, что эти страницы его затрагивают. Замечательная книга Жана-Пьера Ришара «Поэзия и глубина» включает, среди прочего, два очерка - один о Бодлере, второй о Верлене. Бодлер выделен особо — и как раз потому, что его творчество, по словам автора, «затрагивает нас». Тон работы о Верлене совсем другой.

Верлен, в отличие от Бодлера, не получает полного феноменологического приятия. И так дело обстоит всегда: при чтении некоторых произведений, особенно нам близких, наше «соучастие» в них распространяется и на план выражения. В «Титане» Жан-Поль Рихтер пишет о герое: «Он читал славословия великим людям с таким удовольствием, как будто сам был объектом этих панегириков»4.

Как бы то ни было, при чтении симпатия неотделима от восхищения. Восхищаться можно больше или меньше, но для того, чтобы поэтический образ феноменологически вознаградил вас, всегда необходим искренний порыв тихого восхищения. Малейшая критическая рефлексия ему препятствует, отводя второе место духу и тем разрушая первозданность воображения. Это восхищение, возвышая нас над пассивностью созерцания, позволяет увидеть в радости чтения отблеск радости созидания, как будто читатель стал призрачным воплощением писателя. По крайней мере, читатель разделяет ту радость, которую Бергсон считал признаком творчества5. Здесь творчество сосредоточено в тонкой ниточке фразы, в эфемерной жизни слова. Но это поэтическое слово, не будучи жизненной необходимостью, наделено тем не менее животворной силой. Без полновесного слова жизнь не полна. Поэтический образ прорывает поверхность языка, он всегда приподнят над уровнем осмысленной речи. Переживание поэзии тем самым дает нам спасительный опыт прорыва. Конечно, речь идет о прорыве небольшой значимости. Но эти всплески возобновляются;

поэзия приводит язык в состояние бурления. В нем проявляется энергия живой жизни. Языковой всплеск, прорывающий плоскость обычного прагматического языка, воплощает жизненный порыв в миниатюре. Микробергсонианство, отказавшееся от идеи языка-инструмента в пользу тезиса о языке-реальности, почерпнуло бы в поэзии множество свидетельств о текущей жизни языка.

Итак, вместе с представлением о жизни слов, проявляющемся в исторической эволюции языка, поэтический образ дает представление, говоря математически, о своего рода дифференциале этой эволюции. Одна выдающаяся поэтическая строка способна оказать огромное влияние на душу языка.

Она пробуждает забытые образы. И в то же время она санкционирует непредсказуемость слова. Не оказывается ли эта непредсказуемость подлинной школой свободы? Какое удовольствие для поэтического воображения потешаться над цензурой! В былые времена поэтика определяла границы дозволенного. Но современная поэзия вдохнула свободу в самую плоть языка. Поэзия, в таком случае, предстает как феномен свободы.

Башляр Г. Избранное: Поэтика пространства / Пер. с франц.— М.: «Российская политическая энциклопедия»

(РОССПЭН), 2004. — 376 с. (Серия «Книга света») Янко Слава [Yanko Slava](Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru V Феноменологический отклик может возникнуть на уровне отдельного поэтического образа, в становлении высказывания, отливающемся в отдельный стих. Отклик в своей предельной простоте дает нам ключ к владению языком. Перед нами явление зеркального сознания в миниатюре.

Поэтический образ — психическое событие, менее всего требующее объяснения. Поиски его оправдания в мире чувственной реальности, как и определение его места и роли в композиции стихотворения, — задачи второстепенные. В элементарном феноменологическом исследовании поэтического воображения отдельный образ, развивающая его фраза, строка и иногда четверостишие, освещенное поэтическим образом, образуют языковые пространства, относящиеся к компетенции топоанализа. Так, Ж.-Б.Понталис представляет нам Мишеля Лейриса «одиноким следопытом, блуждающим по коридорам слов»6. Понталис удачно определяет характер пространства, в котором прокладывает свой путь переживание слова, вызванное простым импульсом. Атомизм понятийного языка нуждается в обоснованиях фиксации, в централизующих силах. Но поэтическая строка всегда в движении, образ вливается в русло строки, увлекаемое ею воображение как будто прядет нервное волокно. Формулировка, предложенная далее Понталисом, заслуживает внимания как весьма характерная для феноменологии речи: «Субъект говорящий и есть весь субъект» (р. 932). Нам уже не кажется парадоксом утверждение, что субъект речи целиком вмещается в поэтический образ, ибо, не отдавшись ему полностью, он остается вне поэтического пространства образа. Поэтический образ явно приобщает нас к простейшему опыту переживания языка. И если, как мы предлагаем, рассматривать образ в качестве истока сознания, он несомненно относится к сфере феноменологии.

Предположим, нам предстояло бы освоить начальный курс феноменологии: очевидно, самые первые уроки, самые ясные представления почерпнули бы мы в феномене поэзии. В своей недавней книге Й.Х.Ван ден Берг пишет: «Поэты и художники — прирожденные феноменологи»7. Он отмечает, что вещи «говорят» с нами и потому, если мы воспринимаем всерьез этот язык, мы контактируем с вещами. «Мы постоянно проживаем решение тех проблем, которые рефлексия разрешить бессильна», - добавляет он. Этот фрагмент из работы голландского феноменолога придает уверенности философу, сосредоточившему свою исследовательскую деятельность на субъекте говорящем.

VI Возможно, нам удалось бы уточнить положение феноменологии относительно психоаналитических исследований, выявив при изучении поэтических образов область чистой сублимации — сублимации, ничего не сублимирующей, свободной от бремени страстей и натиска желаний. Представляя особенно яркий поэтический образ результатом абсолютной сублимации, мы делаем решающую ставку на нечто едва уловимое. Но нам кажется, что в поэзии достаточно доказательств абсолютной сублимации. Мы часто будем сталкиваться с ними в нашей работе.

Встречаясь с подобными доказательствами, психологи и психоаналитики видят в поэтическом образе просто игру, эфемерную и совершенно пустую. Дело в том, что такие образы, с их точки зрения, бессмысленны — они лишены эмоциональной мотивации, психологического или психоаналитического значения. Этим ученым не приходит в голову, что образы имеют собственно поэтическое значение. Но поэзия суще ствует, живет во множестве фонтанирующих образов, с помощью которых творческое воображение утверждается в своих владениях.

Искать антецеденты образа, в то время как ты входишь в жизнь самого образа, — для феноменолога в этом проявляется неискоренимость психологизма. Возьмем, напротив, поэтический образ в его сущности. Поэтическое сознание столь полно поглощено образом, появляющимся на поверхности языка, возвышающимся над обыденным языком, настолько нов язык, которым оно выражает себя в образе, что уже нельзя оценивать прагматически связи между прошлым и настоящим. Ниже мы приведем примеры таких разрывов в значении, ощущении, чувствовании, которые заставят признать, что поэтический образ отмечен знаком новой сущности.

Эта новая сущность — счастливый человек.

Счастливый в слове — значит несчастливый на самом деле, сразу возразит психоаналитик. Для него сублимация — всего лишь компенсация по вертикали, восхождение на вершину, аналогичное другой форме компенсации — уходу в сторону. И психоаналитик тут же отказывается от онтологического исследования образа, он углубляется в историю человека, наблюдает и демонстрирует тайные страдания поэта. Цветок он объясняет навозом.

Башляр Г. Избранное: Поэтика пространства / Пер. с франц.— М.: «Российская политическая энциклопедия»

(РОССПЭН), 2004. — 376 с. (Серия «Книга света») Янко Слава [Yanko Slava](Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru Феноменолог не погружается в такие глубины. Для него важно наличное бытие образа: слово, обращенное к нему, — слово поэта — говорит. Нет необходимости переживать страдания поэта для того, чтобы принять подаренное им счастье слова — счастье, возносящееся даже над трагедией.

Сублимация в поэзии далеко уводит от психологии души, обремененной земными несчастьями. Факт остается фактом: поэзия несет в себе свое собственное счастье независимо от того, какие страдания призвана она иллюстрировать.

В чистой сублимации, как мы ее понимаем, коренится драма метода, ибо феноменолог, разумеется, отдает себе отчет в глубокой психологической реальности процессов сублимации, так пристально изучаемых психоанализом. Но речь идет о феноменологическом переходе к образам непережитого, к образам, не подготовленным жизнью, а созданным поэтом. Речь идет о переживании непережитого, о том, чтобы открыться открытости языка. В отдельных поэтических произведениях мы сталкиваемся с подобным опытом. Таковы некоторое стихи Пьера-Жана Жува. Нет литературы, более насыщенной психоаналитическими размышлениями, чем книги Жува. Но в его поэзии временами вспыхивает такое пламя, которое не познаешь у очага. Он говорит: «Поэзия всегда уходит далеко от своих истоков и, мучительно продвигаясь сквозь восторг или горе, обретает свободу»8. И еще: «Чем дальше уносил меня поток времени, тем более становился я хозяином погружения, освобождаясь от случайных причин и приближаясь к чистой форме языка» (р. 112).

Мог ли Пьер-Жан Жув считать «причины», открываемые психоанализом, «случайными»? Я этого не знаю. Но в области «чистой формы языка» причины, которыми оперирует психоанализ, бессильны предсказать поэтический образ в его новизне. В лучшем случае они объясняют обстоятельства освобождения. Вот чем особенно «удивляет» поэзия в нашу поэтическую эпоху: ее образы непредсказуемы. Многие литературные критики не осознают достаточно четко этой непредсказуемости, расстраивающей планы привычного психологического объяснения. Но поэт заявляет об этом со всей ясностью: «Поэзия, особенно в современных неожиданных ее поисках, может соотноситься только с напряженной мыслью, страстно вглядывающейся во что-то неведомое и по сути своей открытой становлению». И далее: «Сегодня вырисовывается новое определение поэта.

Поэт — это тот, кто познает, то есть проникает в трансцендентное, и кто дает имя тому, что он познает» (р. 170). И наконец: «Нет поэзии там, где нет абсолютного творчества» (р. 10).

Такая поэзия — редкость9. В основной своей массе поэтическая продукция теснее связана со страстями, более психологизирована. Но в данном случае редкость, исключение не подтверждает правила, а опровергает его и утверждает новый закон. Не выявив область абсолютной сублимации — сколь бы она ни была ограниченной и возвышенной, пусть даже она кажется недоступной психологам или психоаналитикам (в конце концов им и не приходится иметь дело с чистой поэзией), — невозможно обнаружить истинную полярность поэзии.

Можно проявлять колебания в точном определении плоскости разрыва, можно долго оставаться в сфере сумбурных страстей, за-мутняющих поэзию. Кроме того, по-видимому, не для всех одинакова мера высоты, открывающей доступ к чистой сублимации. Тем не менее методически необходимо отделить сублимацию, изучаемую психоанализом, от сублимации, изучаемой феноменологией поэзии. Психоаналитик может исследовать природу личности поэта, но, пребывая в области страстей, он не в состоянии исследовать поэтические образы в их вершинной реальности. К.Г.Юнг, впрочем, сказал об этом достаточно ясно: в соответствии с навыками психоаналитического суждения, «интерес исследователя уходит от художественного произведения и теряется в неисчерпаемом хаосе психологических антецедентов, поэзия становится клиническим казусом, одним из примеров psychopathia sexualis*. Психоанализ художественного произведения отдаляется, таким образом, от своего объекта, переносит дискуссию в область общечеловеческого, не касаясь особенностей творческой личности и не затрагивая собственно искусства»10.

* Сексуальная психопатия (лат.).

Подводя итоги обсуждению этого вопроса, позволим себе полемический выпад, хотя полемика не в наших обычаях.

Римлянин мог сказать башмачнику, который слишком возносился:

Ne sutor ultra crepidam*.

В тех случаях, когда речь идет о чистой сублимации, когда следует определить собственную суть поэзии, феноменолог вправе сказать психоаналитику:

Ne psuchor ultra uterum**.

VII Словом, как только искусство становится автономным, оно обретает второе дыхание. Интересно Башляр Г. Избранное: Поэтика пространства / Пер. с франц.— М.: «Российская политическая энциклопедия»

(РОССПЭН), 2004. — 376 с. (Серия «Книга света») Янко Слава [Yanko Slava](Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru наблюдать это явление с точки зрения феноменологии. По своей сущности феноменология упраздняет прошлое и целиком поворачивается к новому. Даже в таком искусстве, как живопись, где заметную роль играет ремесло, подлинный успех с ремеслом не связан. Жан Лескюр, исследуя творчество художника Лапика, справедливо пишет: «Хотя его творчество свидетельствует о большой культуре и о знании всех способов передавать динамику пространства, художник не пользуется этими приемами, словно набором готовых рецептов... Нужно, следовательно, чтобы знание сопровождалось равным забвением знания. Эта неискушенность - не невежество, а трудный акт преодоления знания. Именно такой ценой произведение в каждый миг становится в своем роде чистым началом, а творчество, тем самым, оказывается осуществлением свободы»11. Сказанное очень важно для нас, так как может быть непосредственно отнесено к феноменологии поэзии. В поэзии забвение знания - первое условие;

если можно говорить о ремесле поэта, то оно подчинено второстепенной задаче — связывать образы. Но жизнь образа подобна вспышке, она всецело определяется тем, что образ превосходит все данные чувственного опыта.

Творчество, стало быть, настолько поднимается над жизнью, что жизнь уже не может его объяснить. Жан Лескюр говорит о художнике: «По утверждению Лапика, творческий акт сулит ему не меньше удивительного, чем сама жизнь» (Lapicque, p. 132).



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 12 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.