авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 ||

«Православіе и Культура ПРАВОСЛАВIЕ И КУЛЬТУРА СБОРНИКЪ РЕЛИГІОЗНО- ФИЛОСОФСКИХЪ СТАТЕЙ Проф. Е. В. Аничкова, Г. Е. Аанасьева, А. А. ...»

-- [ Страница 8 ] --

Кром прелшихъ авторовъ, участвовавшихъ въ первомъ сборник, при соединился еще проф. Бицилли (статья — «Востокъ» и «Западъ» въ исто ріи Стараго Свта), дающій интересное историческое обоснованье евразій скихъ «утверяоденій», — да сверхъ того авторы сборника перепечатали из встььый этюдъ А. В. Карташева—«Реформа, реформація и исполненье Церк ви». Судя по предисловью, написаььному къ этому этюду г. Савицкимъ, Кар ташевъ не сталъ евразійцемъ;

перепечатка его цннаго этюда возбуж даетъ поэтому недоумнье. Сходство въ «богословно-идеологическихъ» во просахъ у евразійцевъ съ А. В. Карташевымъ тоже довольно ограниченььо;

остаётся поэтому непонятнымъ, зачмъ включили они въ свой сборникъ далёкаго отъ нихъ автора.

По прежнему въ сборник довольно ярко и опредлённо выступаютъ евразійцы — но по прежнему неясно и туманно само по себ евразійство.

Кром двухъ лицъ — кн. H. С. Трубецкого и II. Савицкаго, остальные два автора —. П. Сувчинскій и Г. В. Флоровскій могли бы помстить свои статьи въ другихъ сборникахъ, въ журналахъ — и имъ не пришлось бы ничего измнить въ нихъ. Т мотивы, которые развиваютъ -въ статьяхъ своихъ названные два автора, н е с в я з а н ы по с у щ е с т в у съ евразій ствомъ, какъ таковымъ. Скажу даже больше: для этихъ идей совсмъ не подходитъ, по существу чуждъ типичный для евразійства отходъ отъ Ев ропы, отъ ея задачъ, отъ ея культуры. Такъ, тотъ религіозно-философ скій паосъ, который опредляетъ работы Г. В. Флоровскаго и который въ его послдней стать (помщённой въ сборник «На путяхъ») опред ляется какъ дорогая и намъ, центральная и для насъ идея православной культуры — по существу страшно далёкъ отъ того настойчиваго и злого отхожденья отъ Европы, которое опредляетъ работы кн. H. С. Трубецкого.

Ещё боле чуждо внутренно это умонастроенье. П. Сувчинскому, у кото раго его эстетическія исканья, повидимому, центральныя въ его духовномъ мір, тснйшимъ образомъ связаны съ «обще-европейскимъ» искусствомъ (см., напр., стр. 113). У. П. Сувчинскаго очень сильно и глубоко чувство своеобразія Россіи — объ этомъ особенно ярко и проникновенно говоритъ иьь тереснйпьая статья его о Лсков, — но, ради Бога, — что же тутъ типично 234 ВИБЛІО ГРАФІЯ евразійскаго? Если у читателя могли быть раньше какія нибудь сомн нья, то второй сборникъ опредлённо свидтельствуетъ о томъ, что право врными евразійцами являются лишь кн. H. С. Трубецкой и П. Савицкій. Но т «утвержденья», которыя высказываютъ эти два евразійца въ новомъ сборник, не слул^атъ ни къ украшенью, ни къ уясненью евразШской доктрины. Повидимому, H. С. Трубочкой вложилъ всё своё основное вдохт нсвеніе въ свою главную книгу («Европа и человчество»), то же, что далъ· онъ въ настояьцій сборникъ, слабо.

Статья его «Религіи Индіи и хри стіаиство» написаььа наивно и не отвчаетъ нашему уровьью христіанскаго сознанія. Мы уже не можемъ думать, что вс мистическія движенья вн христіанства «имютъ сатанинское происхожденье», и больше всего про тивъ этой теоріи, имвшей, пол^алуй, «защитное» значенье въ ранніе вка христіанства, говоритъ тотъ фактъ, что въ христіанство -вошло очень многое изъ языческихъ идеьь, культа. То, что защитники «сравнительнаго ььсторическаго» метода въ исторіи религіи выставляьотъ противъ христіаы ства, вскрывая связи христіанскихъ идей, формулъ, культа съ религіоз ной жизнью внхристіанскаго міра, всё это какъ разъ иметъ обратный смыслъ. Въ христіанств получили и получаютъ свой надлежаьцій смыслъ, своё полное выявленье и выпряімленіе смутныя чаянья и предчувствья вн хриетіанскаго міра. Какъ разъ отецъ нашего автора, кн. С. Н. Трубецкой, въ своей превосходной книг о Логос показалъ это очень хорошо. Нашъ же авторъ, чтобы отвести отъ евразійства подозрнье въ теософскихъ сим патіяхъ, сталъ на грубую и религіозно-неврную точку зрнья. Да, вн христіанства есть много сатанинскаго;

ну, а въ христіанскомъ мір не ььдетъ разв тайное наростаніе сатанинскаго начала, которое дастъ въ пос лдніе дни Антихриста ? Съ другой стороны, разв не правы были Отцы Церкви, смло черпавшіе изъ Платона и Плотина, и считавшіе Сократа и Платона христіанами до Христа? Жестоко, поспшно и неврно сужденье кн. H. С. Трубецкого объ индуизм. И мн лично теософскія увлеченья внутренно чужды и безконечно далеки по своей неспособности вмстить благовстье Евангелья, но теософія и теософическое движенье — одно, а индуизмъ, въ его разныхъ пластахъ, _ другое. Чужда намъ теософія, да чужда и упрощённая философія кн. H. С. Трубецкого!

Тягостное впечатлнье производитъ политическая статья того же ав тора подъ названьемъ «Русская проблема». Въ своей ненависти и упорной борьб съ европейской культурой, авторъ ищетъ союзниковъ гд угодно и утверждаетъ, что «азіатская оріентація» совтской дипломами «стано вится единственно возможной для настоящаго русскаго націонализма...»

Мы не раздляемъ мысли, что «романо-германскій міръ со своей культурой — нашъ злйшій врагъ», и думаемъ, что раскрытье своеобразья Россіи со всмъ не связано съ ненавистью къ Европ. Приходится признать, что и у г. Савиьцсаго и у кн. H. С. Трубецкого евразійство превращается про сто въ «азійство»: вдь если Россія дйствительно не есть ни Европа ни Азія, а с о е д и н я е т ъ ихъ, какъ особый «евразійскій» міръ, то вдь это значитъ, что элементы Европы ей не чужды, а лишь синтезируются съ азіатскими началами. Между тмъ, упорная борьба съ Европой, утвер жденье (г. Савицкаго), что Россія «вышла изъ рамокъ европейскаго бытья», какъ бы зачёркиваетъ начало европеизма въ Евразіи...

БИБЛІОГРАФІЯ Я не удивлюсь, если ныншніе друзья разойдутся, ибо рано или поздно это случится. Чистые евразійцы логически дойдутъ до полнаго вытравленья всего европейскаго въ русскомъ и начнутъ, какъ это уже и длаетъ г. Савицкій, утверждать, что «безъ татарщины не было бы Рос сіи» (стр. 342). На этомъ пути ихъ ждутъ т «утвержденья», которыми особенно богаты вторая статья г. Савицкаго («Степь и осдлость»): онъ до ходитъ до того, что возводитъ русское благочестье тоже къ татарщин и ея вліянію, забывъ для этого, что разсадникъ христіанокаго благочестья у насъ — Кіево-Печерская Лавра — возникла до татарскаго ига... Тмъ же евразійцамъ, которые чуяеды ненависти къ Европ, рано или поздно при дётся отойти отъ коренной группы.

В. 3.

Оглавленіе Стр.

Предисловіе О Т Д Л Ъ 1-й.

— Существо русскаго православнаго сознаній Проф. П. И. Новгородцевъ — Идея православной культуры Проф.. В. Зньковскій Проф.. Тарановскій — Религія и наука — Личность Іисуса Христа и христіанская куль Проф. А. И. огодинъ — Проблема брака въ христіанскомъ сознаніи Проф. С. Троицкій — Судьбы христіанскаго антиномизма Проф. М. А. Георгіевскій О Т Д Л Ъ 2-й.

На грани Проф.. В. Аничковъ — Проф.. Е. Аанасьевъ — Замтки о русской религіи Тайна личности Достоевскаго А. Л. Бемъ — — Религіозныя основы русской культуры Проф. А. В. Соловьевъ въ изображенiи современныхъ западно-европейскихъ писа телей О Т Д Л Ъ 3-й.

— Труды проф. Фр. Гривца о православья — А. П.

Бгібліографія G. S i m m e l — Der Konflikt der modernen Kultur — B. 3.

И. О. Г е р ш е н з о н ъ и. И. И в а н о в ъ — Переписка изъ двухъ угловъ — В. 3.

M. D'H е r b і g у — Un Newman Russe. Vladimir Soloviev Acta Academiae Velehradensds —..

N i k h o l a i V e l i m i r o v i c — Agony of the Church—В.З.

Голгота и право — С..

ИвО MИЛИЧ W. о и s s e t — Kyrios Christos — M..

На п у т я х ъ — Утверждено евразійцевъ — В. З.

Декабря ig22. зак. печатаньемъ новая книга:

Проф. В. В. ЗЪНЬКОВСКІЙ психолога ДЪТСТВА Со многими рисунками въ текст Авторъ ставитъ себ задачей развитъ синтетическое пониманге дтства, опираясь на вс важнйгигя изслдованія въ этой об ласти. Вопреки обычному трактованью дтской души (у Гроса, у Бюлера и др.), ав торъ выдвигаетъ на первый планъ характери стику эмоціоналъной жизни ребёнка, благо даря чему удается по новому освтить своеобразіе дтства. Дополняя извстныя построенья Гроса новой теоріей воображенія и всюду обращая вниманіе на соціалъно психическую сторону въ развитіи дтства, авторъ заканчиваетъ свою книгу глйвой о личности ребёнка, гд развиваетъ ученге о „Метафизик дтства КРАТКОЕ СОДЕРЖАНЬЕ КНИГИ:

Основанья направленья въ психолог дт ства. — Обычное пониманье дтства, его ошибки.

Проблема дтскихъ игръ. — Сущность фанта зи. — Соьцально-психическо созрванье ре бёнка. — Загадка продолжительности дтства у человка. — Первый годъ жизни. — Общая харак теристика различныхъ періодовъ дтства.- Первый годъ жизни ребёнка. — Физическое развитье ре бень;

а. — Развитье зрнья, слуха. — Память;

вни манье. — Эмодіональныя переживанья ребёнка.

Моральная природа ребёнка. — Вопросъ о психи чёской наслдственности. — Активность ребёнка въ теченье перваго года жизни. — Рефлексъ и инстинктъ.-Происхожденіе воли. — Развитье рчи.

Крикъ, лепетъ. — Психологія пониманья словъ и означенія. Логическая сторона рчи, ея грамма тическое развитье. — Индивидуальныя чувства у ребёнка. — Страхъ у дтей. — Гнвъ.

— Вопросъ о дтской жестокости. Инди видуальный и соьцальный стыдъ. — Психо логія безстыдства. — Сексуальная сфера у ребёнка. — Сексуальное развитье ребёнка по Фрейду, анализъ его построень — Моральная жизнь ребёнка. — Дтскі „идеалы". — Пере ломъ въ моральномъ сознаньи ребёнка. — Мо ральная активность у дтей, ихъ моральный импрессіонизмъ. — Эстетическая жизнь ребёнка.

— Рисованье. — Сказка и мифъ. — Сказочное творчество дтей. — Работа фантазіи. — Рели гіозная жизнь ребёнка. — Дтскія религіозныя представленья. — Религіозная активность у д тей. — Дтская фантазія. — Дтская ложь. — Настоящая ложь и ея формы. — Анализъ „Псвдо-лжи".— Развитье дтскаго интеллекта.— Воспріяті пространства и времени. — Процессъ памяти у дтей. — Ассодіація образовъ у нихъ. — Мышленье дтей. — Психологія дтскихъ вопро совъ. — Образованье сужденій и понятій. — Вопросъ объ измрены интеллектуальнаго уровня по Бине. — Активность ребёнка. — Развитье воли. — Развитье привычекъ. — Личность ре бёнка. — Понятье о личности въ общей психо л о г. — Духовная содержательность дтства.

Изложеніе доступно не только для ст цгалистовъ, но и для широкой публики.

Главный складъ изданья:

«Русская Книга» Издательское Акц. Об-во.

Б е р л и н ъ, Фридрихштрасс 79а.



Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.