авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 |

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования ...»

-- [ Страница 2 ] --

В Законе РФ «Об образовании» говорится, что одним из принципов государственной политики в области образования является воспитание гражданственности в духе уважения к правам и свободам человека, любви к Родине, семье. В федеральном законе «О воинской обязанности и военной службе» подчёркивается: правительство РФ, органы исполнительной власти субъектов РФ и местного самоуправления совместно с Министерством обороны, федеральными органами исполнительной власти и должностными лицами организаций обязаны систематически проводить работу по военно патриотическому воспитанию граждан. Ныне важно осознать и разработать пути и средства формирования человека, способного жить в гражданском обществе. Одним из приоритетов воспитания должна стать гражданственность с её установкой: от того, что я делаю, за кого голосую, зависит, как будем жить я и моя семья, к каким последствиям приведут социально-экономические преобразования.

В мире по-разному расставляют акценты гражданского воспитания.

Например, в США стремятся формировать ответственность человека за судьбу демократического общества, в Европе – обучать правам человека. В России,,,,, начала ХХ века ориентируясь на тезис К. Маркса о том, что человек есть совокупность общественных отношений, привела в воспитательной практике к выводу о том, что человека как природное существо надо как можно скорее сделать социальным деятелем.

Сегодня в качестве цели воспитания предлагается формирование человека культуры, ядро которого – субъективные свойства, определяющие меру его свободы, гуманности, духовности, жизнетворчества. Это предполагает воспитание таких качеств в человеке. Как высокий уровень самосознания, чувства собственного достоинства, самоуважения, независимость суждений, способность к ориентировке в мире духовных ценностей и в ситуациях окружающей жизни, готовность принимать решения и нести ответственность за свои поступки.

С этой точки зрения понятие «гражданственность» должно стать ментальной основой подготовки будущего специалиста любой профессии. По определению Г.Н. Филонова, «гражданственность – это комплекс субъективных качеств личности, проявляющихся в отношениях и деятельности человека при выполнении им основных социально-ролевых функций – осознанной законопослушности, патриотической преданности в служении Родине и защите интересов Отечества, в подлинно свободной и честной приверженности к ориентациям на общепринятые нормы и нравственные ценности, включая сферы труда, семейно-бытовых, межнациональных и межличностных отношений».

Понятия «гражданственность» и «патриотизм» привлекают внимание социологов и педагогов. Такие термины как «гражданско-патриотическое», «гражданско-нравственное», «гражданско-правовое» воспитание можно всё чаще слышать в педагогической среде. Однако очевидно, что вышеприведённое определение сводит воедино смысл гражданственности – это патриотизм, нравственность, правовая культура.

Руководство правительства России предлагает преодолеть существующий,,,,, идеологический вакуум и формировать общенациональную идеологию, в основу которой был бы положен патриотизм. Патриотизм как важнейшей духовной и социальной ценности, основы укрепления новой российской государственности.

Патриотизм – качество нравственное. В нравственный кодекс патриота включаются такие критерии: любовь к Отечеству, преданность ему, стремление своими действиями служить его интересам. Патриотизм – это чувство нравственное и природа его, как и любого чувства, иррациональна Прививая это чувство молодому поколению, мы даём ему возможность прикоснуться к самым памятным страницам истории Отечества, своего края, рода, семьи.

Именно с семейного альбома, с рассказов отцов и дедов прививается интерес к истории, прошлому Культура гражданственности выступает мерой самореализации человека как гражданина в социокультурном смысле. Гражданская культура характеризует общество не с точки зрения его институционального устройства, а с точки зрения способов деятельности людей. Без определенного уровня данной культуры, проявляющегося в традициях, стереотипах, привычных способах деятельности, гражданское общество невозможно. Теоретический анализ гражданской культуры (культуры гражданственности) конкретизируют результаты Всероссийского исследования РОС, проведенного зимой-весной 2006-2007 гг. в 17 вузовских центрах России. В целом студенты продемонстрировали достаточно высокий уровень понимания базисной ценности гражданской культуры — свободы17. Определяющей для молодых людей (67% респондентов) выступает способность принимать решения самостоятельно. Относительно низка ориентация на гражданский смысл свободы. Ответы студентов показывают, что на вербальном уровне знания Вишневский Ю. Р. Гражданская культура студентов.Тенденции и проблемы формирования / Ю. Р. Вишневский, Д. В. Трынов, В. Т. Шапко // Социол. исслед.– 2009.– №4.–С. 108 117.

,,,,, приоритетное значение имеют позитивные параметры свободы, имеющие прагматический характер. На втором месте – осознание неотъемлемости прав и свобод. В этом же блоке и прагматическое понимание свободы как возможности воздействовать на что-то: выбирать руководство и влиять на законодательство.

Незначительное число сторонников (8%) выразили понимание свободы, связанное с убеждениями человека, с его нравственными ориентирами. Только 4% респондентов воспринимают свободу как вседозволенность. Среди выделяемых студентами приоритетных компонентов демократии, как и свободы, есть прагматичные (возможность граждан оказывать влияние на решение государственных вопросов, законность и правопорядок), гуманитарные (свобода личности) и социальные (равноправие граждан). К компонентам свободы студенты отнесли социально-политический (власть народа, возможность защищать свои права законным образом) и социокультурный (свобода слова, мнений). Наименее значимы, по мнению студентов, ответственность и подконтрольность власти;

право избирать руководителей разных уровней;

учет интересов меньшинства.

Существенный аспект исследования – определение, насколько глубоко студенты понимают "гражданственность". От того, что будет принято за образец, зависит поведение молодого человека, идентифицирующего себя с гражданином. По представлениям студентов, этот образ должен включать:

исполнение законов, противостояние произволу властей, противостояние экстремизму, национализму и фашизму, бескорыстную помощь окружающим, регулярную уплату налогов в полном объеме, бдительность, готовность помочь государству в борьбе с врагами, активное участие в политике, жертвование своими интересами ради общества и государства.

Таким образом, общая тенденция – преобладание нормативного подхода к пониманию роли гражданина. Именно по параметру "исполнение законов" выявлено заметное различие в оценках респондентов: от 64-65% (Екатеринбург, Н. Новгород) до 36% (г. Владикавказ). На первое место по степени влияния на,,,,, формирование гражданской культуры студенты поставили семью (62%), на второе и третье место – сверстников (47%) и СМИ (40%), достаточно высоко оценили влияние школы (24%). Минимально оценивают студенты влияние социально-политических структур (политические партии и движения, властные структуры, молодежные общественные организации). Наименьшее влияние на гражданскую культуру молодых людей имеют религиозные организации18.

Вопрос № 3. Принцип толерантности как одна из важнейших технологий формирования диалога культур и гражданственности.

Толерантность (как фактор обеспечения мира и безопасности) — есть феномен, отражающий характер взаимоотношений и социально–политической деятельности субъектов политики, в том числе социальных, этнических, конфессиональных групп и отдельных граждан, выражающийся в их терпимости, взаимопонимании и согласии, оказывающих существенное воздействие на состояние защищенности личности, общества, государства и его регионов от внешних и внутренних угроз. В современных условиях многополярного мира идея толерантности может выступить не только как моральная ценность и норма политической культуры, но и как принцип деятельности социально–политических субъектов: органов политической власти, элит, лидеров и институтов гражданского общества. Толерантность может заявить о себе и в качестве необходимой предпосылки в разнообразии социальных связей и новых форм коммуникативно–целесообразных отношений и как основной принцип организации социальных отношений. Толерантность может способствовать снятию напряженности, конфронтации в обществе, утверждению взаимопонимания. «В качестве мировоззренческого и коммуникативного средства она позволяет субъектам видеть не только пропасть разъединяющих их обстоятельств и факторов, но и «мост» связующих начал, общих интересов, способных соединить стороны».

В русском языке наиболее близким по значению понятию 18 Там же.

,,,,, «толерантность» (от лат. tolerantia) является термин «терпимость», что в обыденном употреблении означает способность, умение терпеть, мириться с чужим мнением, верованиям, быть снисходительным к поступкам других людей Для сравнения рассмотрим определение данного понятия на разных языках:

• на испанском (tolerancia) — cпособность признавать отличные от своих собственных идеи или мнения;

• на франзузском (tolerance) — отношение, при котором допускается, что другие могут думать или действовать иначе, нежели ты сам;

• на английском (tolerance) — готовность быть терпимым, снисходительным;

• на китайском (kuan rong) — позволять, принимать, быть по отношению к другим великодушным;

• на арабском (tasamul’) — прощение, снисходительность, мягкость, милосердие, сострадание, благосклонность, терпение, расположенность к другим.

Каждое определение выражает общую мысль — уважение права каждого быть таким, какой он есть. Часто в толкованиях толерантности упоминаются ее этнические и конфессиональные аспекты, что позволяет, по мнению автора, говорить об их доминирующем характере в содержании данного феномена19 В Декларации принципов толерантности подчеркивается:

«...Наиболее эффективное средство в предупреждении нетерпимости — воспитание. Воспитание в духе терпимости начинается с обучения людей тому, в чем заключаются их общие права и свободы, дабы обеспечить осуществление этих прав, и с поощрения стремления к защите прав других. Воспитание культуры толерантности направлено на противодействие влиянию, вызывающему чувство страха и отчуждения по отношению к другим.

Одновременно оно способствует формированию у молодежи навыков независимого мышления, критического осмысления и выработки суждений, 19 МЕЖИДОВА Т.У. Толерантность как основа взаимодействия в обществе и молодежной среде///Технологии реализации молодежной политики и работы с молодежью в современном мире. Двуязычный сборник тезисов международной конференции., М.- 21-июля-2010., с.,,,,, основанных на моральных ценностях.

Так, например, действенным механизмом в области проблем толерантности является вопрос о мирном существовании и конструктивном взаимодействии народов, религий, государств и правительств. Сегодня данный вопрос из чисто теоретической плоскости перешел в разряд важнейших практических задач. Крайне необходимым условием является продолжение диалога религий, культур, цивилизаций20.

Основные критерии и показатели толерантности:

Основные критерии «толерантности» и их показатели можно определить, исходя из определения самого понятия (толерантность — активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости во имя позитивного взаимодействия с людьми иной культуры, нации, религии, социальной среды).

Критерии Показатели Устойчивость Эмоциональная стабильность;

Доброжелательность, личности вежливость, терпение;

Социальная ответственность;

Самостоятельность;

Социальная релаксация Эмпатия Чувствительность партнера;

Высокий уровень сопереживания;

Учтивость;

Экстравертность;

Способность к рефлексии Дивергентность Отсутствие стереотипов, предрассудков;

Гибкость мышления мышления;

Критичность мышления Мобильность Отсутствие напряженности в поведении;

Отсутствие поведения тревожности;

Контактируемость, общительность (коммуникабельность);

Умение найти выход из сложной ситуации;

Автономность поведения;

Прогностицизм;

Динамизм 20 Там же, стр.,,,,, Социальная Социальная самоидентификация;

Социальная активность адаптированность;

Креативность;

Социальный оптимизм;

Инициативность Эти критерии можно развить, уточнив, что:устойчивость личности — сформированность социально-нравственных мотивов поведения личности в процессе взаимодействия с людьми иных этнических (социальных) общностей;

эмпатия — адекватное представление о том, что происходит во внутреннем мире другого человека;

дивергентность поведения — способность необычно решать обычные проблемы, задачи (ориентация на поиск нескольких вариантов решения);

мобильность поведения — способность к быстрой смене стратегии или тактики с учетом складывающихся обстоятельств;

социальная активность — готовность к взаимодействию в различных социальных межэтнических ситуациях с целью достижения поставленных целей и выстраивания конструктивных отношений в обществе.

Основные идеи и принципы образовательной стратегии формирования толерантности.

Древние философы предостерегали: «Трех вещей нужно избегать (в жизни): ненависти, зависти и презрения». Опираясь на это высказывание, определим основные идеи образовательной стратегии формирования толерантности:

— согласно общим положениям о правах человека, изложенным в Декларации ООН по правам человека и общим положениям о правах ребенка, изложенным в Конвенции прав ребенка, считаем необходимым создание системы социальных и педагогических условий, способствующих формированию толерантных убеждений, взглядов и навыков толерантного поведения в микросреде — в,,,,, семье, в учебном заведении, на рабочем месте, при участии всех заинтересованных лиц (родителей, педагогов, работников социальной сферы, политиков, СМИ и общества в целом);

— образовательная стратегия должна распространять позитивный подход к этническим вопросам и предотвращать любые проявления расизма, шовинизма, экстремизма, ксенофобии, дихотомии (видение мира в бело-черных цветах), национальных стереотипов через создание доброжелательной атмосферы в детских коллективах, акцентируя внимание на том, что объединяет детей, представителей разных этносов (культурное наследие;

вклад в развитие науки, искусства, государства;

позитивные черты характера);

— образовательная стратегия должна реализовывать идею привития детям и юным гражданам полинационального государства открытых и уважительных отношений к другим людям, понимания возможности многовариантного человеческого бытия в разнообразных, отличных друг от друга культурных, религиозных и социальных сферах;

— образовательная стратегия должна способствовать созданию благоприятного микрокосма культурного, межэтнического взаимопонимания, в котором каждый ребенок, независимо от этнической принадлежности, чувствует себя комфортно, защищено и способен к открытому взаимодействию с миром.

Реализовать вышеперечисленные идеи образовательной стратегии позволяет выполнение педагогами следующих принципов: — в течение жизни личность развивает в себе социальные качества, определяющие ее принадлежность к виду “homo sapiens”, поэтому ребенка нужно обучать культуре мира (общечеловеческим законам бытия), опираясь на естественную природу ребенка, дабы не нарушить хрупкий мир детства;

ребенок рождается и воспитывается в определенной культурной, национальной среде, которая имеет множество позитивных черт;

опора на позитивный социально-культурный опыт этноса — важнейший принцип образовательной стратегии;

принцип,,,,, межнационального общения предполагает создание условий для позитивного взаимодействия и взаимообогащения детей разных культурных, национальных, религиозных и социальных групп;

принцип самоценности ребенка предполагает принятие ребенка таким, какой он есть;

ребенок от природы способен на неосознанную агрессию, унижение и издевательство над другими, поэтому принцип нравственной атмосферы («социального комфорта»), предполагающий обеспечение защиты детей от насилия, издевательств и бойкотирования в детском коллективе, является основополагающим;

принцип «социального урока» предполагает активизацию детей в поиске решений проблемы детской агрессии (ребенок оказывается в позиции обиженного, отвергнутого или ставится в позицию агрессора и пытается решить проблему)21.

Контрольные вопросы по теме:

1. Охарактеризуйте понятие диалога культур,его особенности, принципы, технологии реализации?

2. В чем состоит суть идеи гражданственности? Каковы основные механизмы формирования гражданственности в умах российской молодежи.

3. Патриотизм как особая категория в составе гражданственности:

понятие, механизмы формирования.

4. Принцип толерантности как особая технология диалога культур в процессе реализации идеи гражданственности: понятие, принципы, механизмы реализации.

5. Охарактеризуйте основные способы внедрения идеи толерантности в процесс политической социализации российской молодежи.

21 Погодина А.А. Толерантность: термин, позиция, смысл, программа. Проблема толерантности в современном мире. Помни, что ты только человек! // (электронный документ) http://his.1september.ru/2002/11/2.htm, проверено 15.10.,,,,, Приложение № 2.

Тематика практических занятий и упражнения к ним.

Семинар № 1.

Тема № 2. Специфика молодежной политики в современной России, особенности функционирования молодежных организаций в контексте этноконфессионального аспекта. (Семинар в технологии ЗИГЗАГ) Структура семинарского занятия:

Цель: формирование системного представления о роли основных субъектов молодежной политики в современной России в процессе политической социализации молодых людей по вопросам этноконфессионального содержания.

Задачи:

1. Овладеть навыками систематизации данных в технологии ЗИГЗАГ;

2. Совершенствование умений структурирования информации с помощью схемы Исикавы, кластеров и других форм организации выводов;

3. Выделение методов и особенностей работы с молодежью по вопросам этноконфессионального аспекта различных молодежных организаций;

4. Выявить тенденции в процессе политической социализации молодежи по межнациональным и межконфессиональным вопросам.

План семинарского занятия:

1. Разбить всех слушателей курса на 4 приблизительно равные группы.

2. Раздать тексты для самостоятельного изучения и задания к ним.( минут +15 минут на выполнение задания) 3. Презентации от групп (по 5 минут на группу — 20 минут) 4. Сформировать новые «экспертные» группы и дать новое общее задание. (время на исполнение 20 минут).

,,,,, 5. В ходе выполнения задания консультировать участников и выбрать один пример для всеобщей презентации в аудитории (5 минут) 6. Проверка остальных презентаций и подведение итогов работы.

Задания для «домашних» групп:

Задание для группы № 1:

Выделите основных субъектов молодежной политики в современной России: определите их цели и задачи, оформите результат совместного обсуждения в виде кластера. Например:

Понятие Направле Основные ния субъекты деятельн Молодежной ости политики В современной России.

задачи виды Цели:

Методические рекомендации: При составлении кластера необходимо отразить смысловые связи между отдельными компонентами кластера.

Задание для группы № Выделите основные методы работы с молодежью различных субъектов молодежной политики в современной России. Занесите полученные данные в таблицу:

Субъект молодежной политики Методы работы с молодежью Задание для группы № 3.

Выделите «+» и «-» в методах работы с молодежью различных субъектов молодежной политики по вопросу этноконфессиональных отношений.

«+»

,,,,, «-»

Задание для группы № 4.

Определите возможности и ограничения ресурсов субъектов молодежной политики при организации работы с молодежью по этноконфессиональным вопросам. Оформите полученные результаты в виде таблицы:

Субъекты Ресурсы: Возможности Ограничения молодежной ресурсов ресурсов политики:

Задание для групп экспертов:

Составить схему Исикавы, отражающую причинно-следственные связи и отвечающую на вопрос: Низкая эффективность работы субъектов молодежной политики по этноконфессиональным вопросам.

Пример схемы:

Рекомендации по повышению Эффективности работы с молодежью для основных субъектов Цели и задачи в работе с молодежной Низкая молодежью политики эффективность Работы субъектов Молодежной политики по Этноконфессион альным вопросам, повышение эффективности,,,,, Виды субъектов молодежной Специфика методов Ресурсная база субъектов политики работы с молодежью, их, возможности и «+» «-»

ограничения Примеры текстов:

Текст № 1.

НЕЧАЕВ В.Д.

Концепция развития кадрового потенциала молодежной политики и ее реализация через ФКЦ За последние 30 лет сменилось несколько моделей молодежной политики:

1. Советская (ВЛКСМ). Это политика активного вовлечения молодежи, демонстрирующая опыт и всеохватность. Однако это политика другой страны, в основе развития которой лежала плановая экономика.

2. Молодежная политика 90–х годов. Происходит трансформация социально–экономических и общественно–политических механизмов. В большинстве сфер и отраслей наблюдаются кризисные явления. В этих условиях молодежная политика рассматривается как часть социальной политики и формировалась как социальная защита молодежи. Необходимо отметить, что политика эта как раз соответствовала тем кризисным явлениям, которые проистекали в стране. Политика была обращена к защите прав молодежи на обучение, здравоохранение и т.д. В этот период КВН является главным символом молодежной политики. Это связано с необходимостью задействования большого числа молодых людей (от 14 до 30 лет) в условиях нехватки рабочих мест.

Формируются две точки зрения на молодежную политику:

,,,,, • восприятие молодежи как «социальных инвалидов»,которых надо защищать;

• ориентация на социальную активность молодежи.

3–я модель. Нужно указать, что эта модель скорее провозглашена, чем реализована. Та экономика, которая нас «вытянула» — сырьевая — близка к исчерпанию. На этой базе невозможно достичь амбиций, связанных с лидирующим положением Российской Федерации в мире. Как следствие — ориентация на инновационное развитие: тот вектор, по которому следует двигаться. Как указано в Концепции долгосрочного социально– экономического развития Российской Федерации на период до 2020 года:

«Целью государственной молодежной политики является создание условий для успешной социализации и эффективной самореализации молодежи, развитие потенциала молодежи и его использование в интересах инновационного развития страны». Необходимо отметить, что молодежная политика помещена в раздел человеческого развития. Она рассматривается как инструмент развития общества, что является очень важным концептуальным сдвигом.

Цели и задачи молодежной политики определены в 3 основных документах:

1. Концепции долгосрочного социально–экономического развития Российской Федерации на период до 2020 года;

2. Основных направлениях деятельности Правительства Российской Федерации на период до 2012 года;

3. Стратегии государственной молодежной политики в Российской Федерации.

Последний документ был принят за два года до «Концепции долгосрочного социально–экономического развития Российской Федерации на период до 2020 года», однако общая логика всех документов одинакова. Акцент делается на человеческом потенциале и его использовании в целях инновационного развития страны. Эта цель реализуется через следующие,,,,, задачи, стоящие перед молодежной политикой:

• вовлечение молодежи в социальную практику (с акцентом на творчестве, науке, предпринимательской активности);

• формирование целостной поддержки инициативной и талантливой молодежи.

Эти две цели сформулированы одинаково в первых двух документах.

Следующая цель имеет некоторые различия в «Концепции–2020» и «Основных направлениях деятельности Правительства Российской Федерации на период до 2012 года»:

«Концепция–2020»: гражданское воспитание;

Концепция развития кадрового потенциала молодежной политики и ее реализация через ФКЦ Технологии реализации молодежной политики и работы с молодежью в современном мире. «Деятельность правительства — 2012»: помощь молодым людям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации. При этом в «Концепции– 2020», кроме прочего, заложено взаимодействие не столько с бюрократическим аппаратом, сколько с общественными организациями: «Государственную молодежную политику следует рассматривать как самостоятельное направление деятельности государства, предусматривающее формирование необходимых социальных условий инновационного развития страны, реализуемое на основе активного взаимодействия с институтами гражданского общества, общественными объединениями и молодежными организациями». Такой подход требует специфических механизмов и технологий;

знаний от чиновников, реализующих молодежную политику. Смена целей создала ту ситуацию, в которой, на сегодняшний день, ни у кого нет готовых рецептов по реализации задач, поставленных государством. Опыт советского государства, 90–х годов оказывается не совсем адекватным, т.к. все структуры, в силу естественной инерции, склонны воспроизводить те модели, которые были характерны для предшествующих этапов развития. Соответственно, наблюдается разрыв между целями, которые были официально объявлены, и,,,,, готовностью государственного аппарата (прежде всего) реализовывать эту политику. Объективное препятствие также есть в том, что государственная молодежная политика относится к предмету совместного ведения Федерации (устанавливающей общие нормы) и субъектов. Существуют и административные препятствия: цели —одни, связанные с инновационным развитием, на местах же — стиль «КВН», при этом на Федеральном уровне почти нет рычагов регулирования / решения данной проблемы.

Из этого объективного противоречия родилась идея создания целостной системы по подготовке и переподготовке кадров государственной молодежной политики, ведь именно обучение является эффективным средством внедрения инноваций. Новый взгляд на молодежную политику начал формировать и новые подходы к созданию структуры государственной молодежной политики.

Создается Федеральное агентство по делам молодежи РФ. В свою очередь структурные преобразования показали, что у государства возникло новое отношение к молодежной политике. Теперь— задача обеспечить согласованность действий. Как следствие — была разработана концепция координационных центров, концепция развития кадрового потенциала молодежной политики, подписанная в 2008 году министром спорта, туризма и молодежной политики В. Мутко. Структурно задачи, поставленные концепцией, были выполнены в 2009 году, необходимо отметить, что государство инициировало эти процессы.

Координационные центры создаются на базе образовательных учреждений, что позволяет наиболее полно использовать существующий потенциал. Задача каждого центра — скоординировать деятельность всех структур федерального округа, которые вовлечены в систему подготовки / переподготовки кадров, следовательно, они тесно связаны с вузами, которые реализуют направление подготовки «Организация работы с молодежью», а также программы Концепция развития кадрового потенциала молодежной политики и ее реализация через,,,,, ФКЦ Технологии реализации молодежной политики и работы с молодежью в современном мире дополнительного образования. Задача системы — «настроить» (донести до каждого работника сферы государственной молодежной политики цели и задачи, поставленные государством в этой сфере) все действия, направленные на решение стратегических задач и достижение целей, поставленных государством.

Для чего нужна система? В настоящее время есть комплекс проблем, на разрешение которых нацелено функционирование системы:

• недостаточно понимания в области приоритетов;

• уровень вовлечения молодежи в организации (социальную практику) в целом недостаточен;

• молодежная политика должна отрабатывать такие компетенции, которые не могут быть даны в образовательном учреждении:

— самоорганизация;

— лидерство;

— участие;

— самостоятельная активность;

— самореализация.

Следовательно, нужны технологии, которые позволят развивать поле молодежных инициатив, а управление должно стремиться к гибкости. От системы зависит повышение квалификации работников органов по делам молодежи, разработка, контроль, координация образовательных программ, обеспечение внедрения этих программ в вузы, ориентированные на достижение стратегических целей. Взаимодействие с научными учреждениями находится не на последнем месте, т.к. научная база безнадежно устарела, нет прикладных («как сделать») исследований. Для решения этой проблемы предполагается создание научно–методического центра и научно–методического совета, работающих в сфере государственной молодежной политики,,,,, Текст № 2.

Центристские» молодежные движения «Наши»

В период между 2005 и 2007 годом самым известным, сильным и активным движением в России было именно молодежное движение «Наши».

Кто-то его поддерживал, кто-то его критиковал. Но равнодушных людей почти не было (из тех, кто хоть немного интересовался политикой).

Именно оно проводило сотни акций по всех стране, именно оно первым заявило о борьбе с «оранжевой чумой».

Движение «Наши» возникло в 2005 году на основе молодежной организации «Идущие вместе», созданной в 2000 году бывшим сотрудником Управления внутренней политики президентской администрации Василием Якеменко вместе со своим братом Борисом Якеменко.

«Как Общероссийская Общественная Организация была зарегистрирована 13 июля 2001 года»22 (с 2000 года являлась региональной).

Задачи «идущих» определялись, в частности, таким образом:

4. Формировать активную жизненную позицию у российской молодежи 5. Разрушать как западные, как и «застойные» стереотипы 6. Бороться за восстановление бесплатных кружков и секций, за возвращение утраченных социальных льгот и гарантий 7. «Активно привлекать властные структуры для решения своих проблем» Базовым же документом организации являлся «Моральный кодекс», отражающий взгляды участников движения на этико-социальные аспекты жизни. В нем, в частности, говорится, что член этой организации должен 22 О нас / ИДУЩИЕ ВМЕСТЕ // http://idushie.ru/rus/about/index.php 23 «Идущие вместе»: организация с «Моральным кодексом» / Тема дня / Справка // http://www.temadnya.ru/spravka/08may2001/491.html,,,,, уважать старших, не истязать животных, не пить, не употреблять наркотики, не ругаться матом, бороться с шовинизмом и стремиться «быть лучше» и занимать активную гражданскую позицию.

Кроме соблюдения «Морального кодекса» сторонник организации должен был выполнять программу Культурного ценза члена организации. В рамках данного ценза выступает прочтение определенных книг, просмотр фильмов, поездки по историческим местам России, посещение спектаклей, музеев и выставок. Упор делается на изучение нашей культуры. Данные мероприятия, безусловно при их выполнении, способствовали становлению культурной и образованной личности с широким кругозором, знающей свою историю.

На официальном сайте «Идущих» было написано, что они «к любым формам сотрудничества с другими молодежными организациями, если они не несут в своей основе фашистских, коммунистических или националистических убеждений»24.

По заявлению лидеров организации до 2005 года численность «Идущих» около 100 тысяч человек по всей России (80%-студенты). На основании этого можно утверждать, что это именно молодежная организация (но цифра сильно завышена).

Большинство филиалов существовало в центральной части России, в том числе в Чеченской республике и в Калининграде.

1 марта Якеменко распространил в прессе сообщение о создании антифашистского молодежного движения «Наши». В нем он разъяснил, что в канун 60-летия Дня Победы ряд молодежных организаций решили создать данную организацию. По его мнению, необходимо противостоять «недоношенным нацистам»25 во главе с Лимоновым, Хакамадой, Березовским, Макашовым и другими «псевдоинтеллигентами».

24 О нас / ИДУЩИЕ ВМЕСТЕ // http://idushie.ru/rus/about/index.php 25 Савельев, В. А. Горячая молодёжь России с.,,,,, 15 апреля 2005 года движение провело официальный учредительный съезд в Концертном зале Российской Академии Наук, где был принят манифест «Наших», его цели и задачи. В нем приняли участие представители ини циативных групп из 30 регионов России, всего около 700 человек. На съезде был избран Федеральный Совет молодежного движения, состоящий из пяти федеральных комиссаров, которые являются лидерами движения «Наши».

Новым лидером «Идущих» стал Павел Тараканов, который много лет был руководителем организации в Чеченской республике. «Цель остается прежней — воспитание молодежи в духе нашего морального кодекса,— отметил он.— В отличие от «Наших» мы не ставим целью приход к власти, по прежнему оставаясь организацией с сильной культурной составляющей»26. сообщил господин Тараканов.

В начале 2005 года шел процесс оформления движения, как в регионах, так и на федеральном уровне. Шел он очень активно. В период с 2005 по год на деятельность и развитие движения были выделены огромные деньги и это дало свой результат.

Для движения «Наши» главным идеологом был в это время Владислав Юрьевич Сурков (в этот период он являлся заместителем главы администрации президента, сейчас он первый его заместитель) с его политической концепцией «суверенной демократии».

Идеология и основные идеи изложены в Манифесте с названием «Россия. Мегапроект нашего поколения».

Главная идея в том, чтобы модернизировать страну и сделать ее мировым лидером, необходимо совершить «кадровую революцию». Под этой революцией понимается смена «оптом» сегодняшнее поколение «пораженцев», которые уже не верят в будущее России. А заменить их должно молодое активное и патриотичное поколение, которое будет воспитано «Нашими».

26 Там же,,,,, «Наша цель – сделать Россию глобальным лидером XXI века»27 заявлено в Манифесте.

Для осуществления цели движению необходимо выполнить три задачи:

«Сохранение суверенитета и целостности России»28. Под этим пунктом подразумевается борьба с «псевдолибералами» и фашистами. Первые на деньги Запада хотят ввести внешнее управление, вторые же хотят расколоть страну по национальному и конфессиональному признаку. Поэтому члены движения донести распространять общегражданские ценности и донести данную информацию до каждого.

«Осуществление модернизации страны»29. Новые лидеры должны обладать следующими качествами: патриотизм, исторический оптимизм, стратегическое мышление, социальная ответственность, открытость к новому, конструктивность, лидерские качества и высокий профессионализм в своей сфере деятельности. Действительно, сегодня ощущается острая нехватка людей с такими качествами.

«Формирование действующего гражданского общества»30. По мнению авторов данного Манифеста, конечные цели движения будут осуществлены, если модернизационные инициативы «сверху» будут опираться на политическую поддержку «снизу».

Новое движение позиционировало в то время себя как социальный лифт для достойных молодых людей. На одной пресс-конференции Василий Якеменко сказал: «Главное сейчас - это подготовить золотой кадровый резерв молодых конкурентоспособных, национально ориентированных менеджеров лидеров.

Отдельно стоит сказать о всероссийском образовательном форуме 27 Манифест / Молодежное Демократическое Антифашистское Движение «НАШИ» / Идеология // http://www.nashi.su/ideology 28 Там же 29 Там же 30 Манифест / Молодежное Демократическое Антифашистское Движение «НАШИ» / Идеология // http://www.nashi.su/ideology,,,,, «Селигер». Он проводиться летом на озере Селигер (Тверская область). В течение двух недель активистам читают лекции, проводят тренинги и учат основам туризма. На него приезжают видные государственные деятели, эксперты, общественники и другие достойные люди. На «Селигере» люди в первую очередь учатся.

Для движения даже был создан собственный ВУЗ – Национальный Институт «Высшая школа управления». В рамках ВШУ активисты проходили подготовительные курсы по общественно-политическим дисциплинам и имели возможность бесплатно получить второе высшее образование. Сейчас эта возможность значительно ограничена.

Существует иерархия организации. Есть четыре основных стадии в «Наших»: сторонник, активист, комиссар и национально ориентированный менеджер Данная иерархия очень эффективна, так как все стремятся работать лучше, чтобы получить более высокий статус.

За эти три года (с 2005) движение стало самым узнаваемой молодежной организацией.

В центральных регионах России была проделана огромная работа.

Деятельность велась по абсолютно разным направлениям, через акции движения прошли тысячи молодых людей.

В этот период «Наши» стали очень мощной структурой, которые могли быстро мобилизовать на акции огромное количество молодежи.

«Евразийский Союз Молодежи»

ЕСМ стоит особняком от других организаций прокремлевского толка, хотя и являлся в этот период пропутинским.

В него шли национал-патриоты, социалисты, великодержавники, монархисты, националисты (в позитивном понимании этого слова) и другие.

Эти люди не пошли бы в другие прокремлевские движения, но и к оппозиции они бы не пошли или бы пришли в оппозицию. Ну так собственно и произошло.

,,,,, С помощью этой организации удалось привлечь на сторону власти большое количество молодежи, которую в противном случае можно было просто «потерять».

«Евразийский Союз Молодежи» создан философом и геополитиком Александром Дугиным как молодежное подразделение «Международного Евразийского Движения» (МЕД), имеющего структуры в 80 регионах.

«Учредительный съезд прошел 26 февраля 2005 года в Александровской слободе (город Александров), в резиденции царя Ивана Грозного, центре зарождения опричнин на Руси»31. Присутствовало около 400 делегатов из российских регионов и из-за рубежа.

Главная цель создания на период между 2005 и 2007 годами – противодействие процессам «бархатных» революций на постсоветском пространстве, ведущим к установлению проамериканских марионеточных режимов, направленная как против внешних врагов – Атлантиды (Западного мира) и США, так и против их «сетей» внутри России. Для этого необходимо не допустить в России в преддверии 2008 года «оранжевой революции» по украинскому, грузинскому или киргизскому сценариям. «И – сохранить действующую власть, которая, в общем, отвечает идеям «державности и государственности». Единственным недостатком режима Путина евразийская молодежь считает его «либеральный экономический курс», который стоит сменить на «социально направленный»»32.

Не смотря на то, что идея противодействия «оранжистам» подана через призму собственной идеологии, эта идея полностью совпадает со всеми другими прокремлевскими организациями.

«Наша цель – Евразийская Империя. В ней найдется место всем народам и культурам. Но править в ней будут мудрейшие и сильнейшие, и отбор будет 31 Савельев, В. А. Горячая молодёжь России с. 32 Во дворце Ивана Грозного появится «Евразийский союз молодежи» / Грани.Ру / Общество / http://grani.ru/Society/p.84980.html,,,,, безжалостным»33 - цель ЕСМ на долгосрочную перспективу.

Евразийская Империя будет называться Россия-3. «Это будет Россия молодости и силы, энергии и ярости, величия и справедливости. Россия-3 – национальная и социальная, верная корням и обращенная в будущее»34.

Лидерами «Евразийского Союза Молодежи» в том момент являлись Валерий Коровин - комиссар Федеральной сетевой ставки (ФСС) и руководитель Информационно-аналитического отдела и Павел Зарифулин руководитель Секретариата МЕД, председатель Российского регионального управления (оба - члены Евразийского комитета, руководящего органа МЕД).

По заявлению основателей ЕСМ, союз находиться по середине между «оранжистами», «псевдолибералами» и прокремлевскими «Нашими» и «Молодой гвардией».

Идеология организации строиться на евразийских идеях Савитского, Гумилева и самого Дугина.

В момент создания у организации были очень большие амбиции, активно велось «строительство» региональных отделений.

26 апреля 2006 года в «сталинском особняке» (имелось в виду здание сталинского стиля) на ВДНХ прошел II съезд ЕСМ, который обвинил «оранжевых» в национализме. По мнению собравшихся именно национализм ненависти стал сегодня исключительно негативным явлением, которое используется «оранжевыми» силами – нашими прямыми врагами – для дестабилизации ситуации в России путем разжигания взаимной ненависти между народами нашей многонациональной страны. И что в этих условиях ЕСМ вынужден временно отказаться от использования понятия «национализм», дабы не ставить себя в двусмысленное положение. ЕСМ также заявил о непризнании каких-либо границ между Украиной и Россией.

На съезде был учрежден «Молодежный антиоранжевый фронт», в 33 Программа Евразийского Союза Молодежи / Портал сетевой войны / Программа // http://www.rossia3.ru/programma.html 34 Россия-3 / Портал сетевой войны // http://www.rossia3.ru/3.html,,,,, который, кроме ЕСМ и вышедших и изгнанных из НБП, вошли партия «Братство» украинского националиста Дмитрия Корчинского, Марийский союз молодежи «У Вий», Башкирский союз молодежи, Татарский союз молодежи «Азатлык», грузинское движение «Антикмара», молодежная организация Турецкой рабочей партии и другие. Целями фронта были накануне объявлены «недопущение цветных революций на пространстве СНГ и России, поддержка интеграционных инициатив Путина, Назарбаева и Лукашенко, создание единой демократической конфедеративной евразийской империи, основанной на свободном волеизъявлении этносов»35.

России и российской власти очень выгодно такое расширение деятельности организации, так как у нас почти нет своих людей за пределами РФ, а такое движение поможет найти соратников и союзников для нашей страны за границей. Это очень важно, так как в этом направлении работает только Запад во главе с США и это дает крупные победы.

Текст № 3.

Объединения националистической (национал-патриотической) направленности «Русское национальное единство» (РНЕ). Создано в октябре 1990 г.

бывшим членом патриотического объединения «Память»

Александром Баркашовым. Объединение ставило перед собой три основные задачи: «недопущение распада России, сплочение русской нации единой национальной идеологией, создание на всей территории страны организации со строгой дисциплиной из наиболее активной и дееспособной части нацистов».

В программных документах РНЕ, размещенных на официальном сайте организации утверждается, что создание РНЕ – это реакция наиболее активной части русской нации на то унизительное положение, в котором она находится 35 Новости 3-го съезда / Портал сетевой войны / Новости / 2006 // http://russia3.ru/news2/2006/04/24/,,,,, уже многие годы.

31 января 1999 года РНЕ провело несанкционированный митинг в г. Москве в ответ на запрет столичных властей провести всероссийский съезд организации в декабре 1998 года. После конфликта с Мэрией Москвы 19 марта 1999 г. деятельность столичного отделения РНЕ была запрещена. 22 апреля 1999 г. решением суда ликвидирован печатный орган движения газета «Русский порядок». В сентябре 1999 года запрещена деятельность РНЕ в Свердловской области, в октябре 1999 года – в Приморье, в январе 2001 года – в Карелии, в июле 2002 года – в Хабаровском крае, в октябре 2002 года – в Омске, затем в ряде других субъектов российской Федерации.

14 октября 2000 г. движение заявило о самороспуске, большинство его членов перешло в «Славянский союз» и «Народно-национальную партию России». В настоящее время в некоторых регионах России существуют разрозненные ячейки РНЕ (в Хабаровском крае, Республике Коми, Брянской, Ивановской, Калужской, Курской, Ленинградской областях), однако их деятельность весьма незначительна.

«Народно-национальная партия России» (ННП). Движение основано Александром Ивановым-Сухаревским, бывшим членом праворадикальной организации «Память», отбывавшим в 1999 году тюремный срок за убийство на бытовой почве. А. Иванов-Сухаревский является автором официальной идеологии движения – «Учения о русизме». Положения «учения» на более чем сорока страницах изложены в брошюре «Основы русизма» и представляют собой набор националистических и расистских идей в сочетании с элементами православия и «арийского» язычества. В документе декларируется превосходство русской нации, которая, в соответствии с «учением о русизме», вместе с германским этносом стоит на более высокой ступени развития по сравнению с другими народами, подчеркивается важность сохранения чистоты крови и возвращения к «исконным традициям русского народа», объявляется,,,,,, что православие должно стать государственной религией России. Наиболее значимой фигурой мировой истории, по А. Иванову-Сухаревскому, является Гитлер. Это согласуется с использованием в качестве эмблемы ННП тевтонского креста и стилизованной свастики.

Как головная организация ННП, так и ее региональные представительства не имеют официальной регистрации. Постоянных активистов не более 20 человек (в основном в г.Москве). Численный состав в регионах непостоянен, каждая региональная ячейка ННП самостоятельно определяет ближайшие цели, не согласовывая их с центром. Таким образом, с руководства движения снимается ответственность за деятельность низовых структур.

ННП издает собственную газету «Я – русский», имеющую тираж несколько тысяч экземпляров, газета распространяется через сеть региональных отделений движения. Значительную роль в пропаганде движения играет сеть Интернет, так с официального сайта ННП любой желающий может «скачать»

образцы готовых к распространению листовок организации. Некоторые региональные ячейки организации также имеют свои Интернет-страницы и форумы для общения с «соратниками».

ННП издавала газету «Я – русский», (ранее тираж доходил до нескольких тысяч экземпляров)[16], распространяя ее через сеть региональных ячеек. В пропаганде движения используется сеть Интернет (некоторые региональные ячейки имеют свои Интернет-страницы и форумы для общения с «соратниками»). В последнее время активность ННП значительно снизилась.

было «Движение против нелегальной иммиграции» (ДПНИ) основано 10 июля 2002 года[17] и представляет собой построенную по сетевому принципу националистическую структуру, имеющую 30 региональных отделений. Лидером ДПНИ является А. Поткин (Белов), который был помощником депутата Государственной Думы IV созыва А. Савельева (фракция,,,,, «Родина»), входившего руководящее звено ДПНИ.

Общее руководство осуществляется Центральным Советом. В своей деятельности ДПНИ использует различные средства и методы. Членами движения осуществляется проведение массовых гражданских (в том числе несанкционированных) акций.

ДПНИ является идеологически близкой организацией к ННП, однако, в отличие от нее, ДПНИ старается придерживаться относительно нейтрального имиджа, не использовать откровенно нацистской риторики и символики.

Декларируемой движением целью является борьба с нелегальной иммиграцией и нелегальными мигрантами в России. В качестве методов достижения поставленных целей в программе движения среди прочих называются:

«проведение массовых акций граждан;

доведение информации о преступлениях, сущности и последствиях нелегальной иммиграции до граждан, СМИ, органов исполнительной и законодательной власти, правоохранительных органов;

создание, совместно с правоохранительными органами, добровольных отрядов, решающих задачи по борьбе с нелегальной иммиграцией;

поддержка на выборах во все органы власти кандидатов, выступающих за максимальное ужесточение миграционной политики;

проведение местных референдумов в случае отказа местных законодательных властей активно бороться с нелегальной иммиграцией;

в случае отказа федеральных органов власти ужесточить миграционное законодательство, инициирование проведения общероссийского референдума».

Ориентация на сильные антииммигрантские настроения в обществе в сочетании с активной и радикальной по форме пропагандой превратила ДПНИ в одно из ведущих националистических объединений в России, имеющее большое количество сочувствующих. Лидер движения А. Поткин (Белов), стал наиболее востребованным спикером российских националистов, он почти всегда корректен в риторике, что крайне затрудняет и дискуссию с ним, и,,,,, попытки привлечь его к ответственности за возбуждение национальной ненависти (хотя он неоднократно являлся фигурантом уголовных дел, возбужденных по ст. 282 УК России).

Несмотря на то, что официально движением декларируется необходимость применения законных средств для достижения политических целей, акции ДПНИ зачастую имеют экстремистский и провокационный характер. Кроме того, со стороны ДПНИ отмечались призывы к приобретению оружия и созданию мобильных вооруженных отрядов.

ДПНИ тесно взаимодействовало с общественным объединением «Конгресс русских общин», преобразованным в декабре 2006 года в ходе учредительного съезда новой организации в общероссийскую общественную организацию «Родина – Конгресс русских общин» (КРО), лидером которой был избран являвшийся тогда депутатом Госдумы от партии «Родина» Дмитрий Рогозин.


Обновленная организация объединила в основном сторонников Д. Рогозина, которые не перешли в политическую партию «Справедливая Россия», бывших членов ЛДПР, активистов ДПНИ и др.

КРО провозгласил себя основной русской общественно-политической организацией, выражающей нравственную и политическую волю русского народа, и «фундаментом» всего национал-патриотического движения. Среди своих самых близких соратников Д. Рогозин назвал бывшего в тот период депутатом Госдумы Н. Курьяновича и лидера ДПНИ А. Поткина (Белова). На съезде А. Поткин был избран в Президиум КРО, на него возложены функции проведения агитационной и пропагандистской работы. По словам Д.Рогозина, В принятом на учредительном съезде Политическом заявлении КРО утверждается необходимость возвращения русскому народу прав быть хозяином на своей земле, организации власти в соответствии с интересами национального большинства, формирования сильного национального,,,,, государства, выражающего интересы русского народа. Декларируется, что без политической стабильности невозможно возрождение России, а КРО выступает инициатором объединения, диалога и сотрудничества всех национальных и патриотических сил России, готовых к утверждению русской солидарности, провозглашает задачу создания мощного общественного движения, которое «принудит власть к демократии и уважению прав и национальных интересов русского народа». Основные заявленные в документе лозунги: «Россия – русская земля!» и «Слава России!».

Структура КРО формально насчитывает 69 региональных отделений численностью от нескольких сотен до нескольких тысяч человек. Наряду с общероссийской общественной организацией КРО существует «Международный конгресс русских общин», который объединяет организации ближнего зарубежья. Вместе с тем после ухода Д.Рогозина, Н.Курьяновича, А.Савельева и ряда других функционеров КРО из публичной политики, активность структуры заметно снизилась.

(«Skin-head» – англ., досл. «кожаная голова») – Скинхеды неформальная молодежная субкультура, основанная на идеологии насилия, национализма и расизма. Несмотря на то, что скинхеды стоят на позициях крайнего национализма, основная масса этой субкультуры не поддерживает какой-либо организованной политической силы. Они действуют, руководствуясь своими собственными убеждениями, не имея какой-либо определенной политической программы. Однако в настоящее время такое «независимое»

положение скинхедов, постепенно меняется, поскольку организованные праворадикальные силы, такие как НСО, ДПНИ и другие активно вербуют скинхедов, стремясь привлечь их в свои ряды.

Группировки скинхедов, в том числе около 40 наиболее крупных, сегодня действуют приблизительно в 85 городах России. Данные по общему количеству участников движения значительно разнятся, что связано с,,,,, различными способами подсчета и с неоднородностью самого движения, в котором присутствуют как активные участники, так и сочувствующие, любопытные, увлеченные внешней стороной данной субкультуры (музыкой, атрибутикой) и т.д.

Социальный портрет современного скинхеда характеризуется следующими чертами. Это в большей степени маргинал, остро ощущающий свою отчужденность от существующих социальных отношений, испытывающий беспокойство перед будущим, часто агрессивно настроенный и тяготеющий к различным крайностям, как-то: силовые способы решения жизненных проблем, нигилизм, пренебрежение к действующим правовым нормативам и некритичность к криминальным способам жизнедеятельности.

Он в большей степени националист и псевдопатриот, хотя политикой не интересуется. Склонен ориентироваться на негативные моральные стереотипы.

Анализ имеющейся информации позволяет констатировать, что в настоящее время одной из ключевых тенденций, характеризующей ситуацию в среде российских националистических течений, является их позиционирование в качестве политической силы, стремящейся принимать активное участие не только в протестных акциях, но и добиваться вхождения во власть легальными методами. В этих целях представителями различных структур националистической направленности предпринимаются попытки объединения в политическую партию, отражающую националистические взгляды и действительно объективно растущие (что подтверждается многочисленными социологическими опросами) ксенофобские настроения.

Текст № 4.

Объединения леворадикальной политической направленности «Национал-большевистская партия» (НБП) Управлением юстиции по Московской области 8 сентября 1993 г. под № 473 была зарегистрирована и,,,,, 23 января 1997 г. перерегистрирована межрегиональная общественная организация «Национал-большевистская партия». 26 марта и 4 июля 1998 г.

были зарегистрированы изменения и дополнения в устав данной организации.

Решением Федеральной регистрационной службы от 19 января 2006 года № 6-139-СМ было отказано в регистрации политической партии «Национал большевистская партия».

НБП в своей политической деятельности руководствовалась Программой, принятой на учредительном (но пятым по счету) съезде Национал большевистской Партии 29 – 30 ноября 2004 года. Текст Программы НБП был опубликован в «Российской газете» от 19.01.2005 г.

Активисты НБП в своей деятельности использовали акции прямого действия, захваты, митинги и др.

Председатель партии – Эдуард Лимонов (Савенко). В руководство также входят Сергей Аксенов, Владимир Абель (Владимир Линдерман), Сергей Фомченков, Роман Попков (руководитель Московского отделения), Андрей Дмитриев (руководитель Санкт-Петербургского отделения), Алексей Волынец (редактор «Лимонки»).

19 апреля 2007 г. Московский городской суд, рассмотрев в открытом судебном заседании гражданское дело № 3-91/2007 по заявлению Прокурора города Москвы о признании межрегиональной общественной организации «Национал-большевистская партия» экстремистской и о запрете ее деятельности в порядке ст.ст. 7 и 9 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности».

Однако, несмотря на признание НБП экстремистской организацией и официальный запрет ее деятельности, в настоящее время НБП принимает участие в митингах и акциях объединенной оппозиции вместе с КПРФ, «Яблоком», «Родиной», АКМ. В г. Москве наиболее успешно развивается,,,,, сотрудничество с КПРФ, в г. Санкт-Петербурге – с «Яблоком». Совместно с КПРФ и «Родиной» НБП выступила инициатором проведения общероссийского референдума по социально-экономическому и политическому курсу правительства. Э. Лимонов (Савенко) активно сотрудничает с лидерами объединенной оппозиции, в частности с Г. Каспаровым.

леворадикальная «Авангард Красной Молодежи» (АКМ) – организация, созданная в ноябре 1998 года в структуре «Трудовой России» (ТР) по инициативе ее лидера В.И. Анпилова, в органах юстиции не зарегистрирована. Согласно программным документам первоочередной задачей АКМ является переход общества на социалистический путь развития, завоевание власти трудящимися, установление диктатуры пролетариата в форме Советов, поэтапное возрождение и расширение СССР.

Своими повседневными задачами АКМ считает:

организацию молодежи для осознанной борьбы против любого вида эксплуатации человека человеком, для защиты прав молодежи на жизнь, бесплатное образование всех уровней, на творческий труд и выбор профессии, на свободное передвижение, на достойное жилье;

воспитание молодежи в духе коммунистических идеалов;

активное участие в решении социальных проблем молодежи.

Члены АКМ периодически предпринимали попытки по проведению несанкционированных акций, а также, во время проведения санкционированных органами власти мероприятий, по совершению хулиганских действий, способных создать предпосылки к массовым беспорядкам и дестабилизации обстановки (перекрытие магистралей, провоцирование на столкновение с сотрудниками милиции и др.).

,,,,, В 2008 году лидером АКМ С.Удальцовым и функционерами НБП предприняты попытки объединить разрозненные леворадикальные объединения в единую структуру «Левый фронт». В ее создании и вхождении в качестве «левого крыла» в оппозиционную коалицию «Народная Ассамблея» (НА) заинтересованы ее лидеры Г.Каспаров. Э.Лимонов, Л. Пономарев. Вместе с тем, в среде леворадикалов нет единства по данному вопросу. К сотрудничеству с либеральной оппозицией скептически относятся представители таких объединений, как «Российский коммунистический союз молодежи» РКСМ(б), «Союз Коммунистической Молодежи» (СКМ) и ряд других.

Данный перечень организаций далеко не полный, помимо вышеперечисленных на территории Российской Федерации деструктивную деятельность экстремистского характера осуществляют различные молодежные организации, движения, объединения и субкультуры, которые имеют различную политическую направленность, цели и задачи, формы и методы деятельности.

В частности, национал-патриотической направленности: «Нелегальный съезд хакасского народа “Чон Чоби”», Орден «Русистов», «Возрождение», «Русский клуб», Отделение славянской ведической общины «Путь Прави», «Опричное Братство Святого Преподобного Иосифа Волоцкого», «Движение сопротивления им. Петра Алексеева», «Солнцеворот» и т.д. Кроме того, отмечается активность организаций прокоммунистической направленности, таких как «Социалистическое движение “Вперед!”», «Социалистическое сопротивление», «Армия воли народа» и т.д. Во многих городах действуют группы анархистов, в частности, «Автономное действие», «Питерская лига анархистов» и др. Также отмечается деятельность групп анархо-коммунистов (троцкистов), монархистов, правозащитных и иных организаций.

Кроме того, молодежь вовлекается в деструктивную деятельность нетрадиционных религиозных течений, сект, неоязыческих и квазиязыческих объединений (например, «Союз славянских общин славянской родной веры»),,,,,, которые отрицают светский характер государства, выступают против действующей власти, принципов государственности и конституционных обязанностей граждан.


Текст № 5.

Деятельность религиозных организаций по работе с молодежью.

Работа в молодежной среде Русской православной церкви.

Синодальный отдел по делам молодежи Создан в августе 2000 г. решением Юбилейного Архиерейского Собора.

Задачи отдела: организация миссионерской работы среди молодежи, привлечение молодежи к социальному служению Церкви, обобщение и распространение опыта православного молодежного движения на приходском, благочинническом, епархиальном и общецерковном уровне, поддержка православного семейного воспитания, организация различных форм общения православных молодых людей, создание информационного пространства для православной молодежи, организация воспитательной работы, досуга и дополнительного образования для детей и молодежи в церковном приходе, подготовка педагогов к деятельности по традиционному духовно нравственному воспитанию детей и юношества, подготовка священнослужителей и мирян к педагогической деятельности, оказание помощи общественным и государственным организациям в проведении воспитательных программ, опирающихся на традиционное духовно нравственное образование детей и молодежи.

При отделе работают общественные объединения православной,,,,, молодежи «Всероссийское православное молодежное движение» и «Братство православных следопытов». Издаются журналы «Сретение» и «Вестник Отдела по делам молодежи РПЦ»36.

Русская Православная Церковь Московский Патриархат Всецерковное Православное молодежное движение. Концепция молодежного служения Русской Православной Церкви. Создано в 2002 году в Москве.

Цели молодежного служения:

1. Воцерковление всех сторон жизни молодого человека.

Процесс православного образования должен охватить все стороны жизни молодого человека. В том числе и такую важную для него, как свободное время — внеурочное время, выходные дни, каникулы. Молодой человек должен иметь возможность организовать свой досуг в церковной общине. В церковной общине подросток или юноша должен найти ответы на самые сокровенные и важные для него вопросы, получить опыт общежития и даже основы практических жизненно важных навыков.

2. Активное вовлечение молодых людей в диаконическое служение Русской Православной Церкви.

По своей природе молодой человек деятелен, активен. Церковным приходом должен быть востребован потенциал молодого человека.

3. Содействовать лучшему пониманию молодыми людьми Православной веры и миссии Церкви в современном мире. Нести весть о Церкви и спасении в молодежную среду. Способствовать распространению в обществе, в молодежной среде, образа жизни, основанного на евхаристическом общении.

4. Содействовать диалогу молодых людей в Православной Церкви.

5. Содействовать священнослужителям, активным мирянам Русской Православной Церкви в приобретении опыта работы с молодежью.

36 http://www.patriarchia.ru/db/text/65961.html, проверено 14.10.,,,,, Задачи молодежного служения 1. Собирание, обобщение и распространение опыта молодежного служения на приходском, благочинническом и епархиальном уровнях.

Необходим координационный центр, который мог бы собирать, обобщать и распространять востребованный, положительный опыт.

2. Организация социального служения православной молодежи.

Поддержка различных социальных инициатив православной молодежи, привлечение к этой поддержке заинтересованных государственных и общественных организаций. Сегодня перед государством стоит много насущных задач, в решении которых могли бы оказать содействие молодые православные люди — помощь бедным, больным, обездоленным, сиротам.

Организация этой деятельности имела бы наибольший успех в союзе с местными органами власти. А так же при ее эффективной координации.

3. Организация общения православных молодых людей в форме диалога, обмена мнениями, дискуссий.

Проведение круглых столов, дискуссий, конференций. Обсуждение важных для православной молодежи вопросов в средствах масс-медиа. Проведение встреч молодых людей с иерархами, известными богословами, священнослужителями Русской Православной Церкви.

4. Создание информационного пространства для молодых православных людей.

Организация издательства, обращенного к православной молодежи, которое бы выпускало газету, журнал, книги, адресованные этой аудитории. Возможно, создать свой сервер в электронной сети, готовить радио и телепрограммы.

5. Вхождение в информационное пространство молодых людей находящихся вне Церкви.

Активно участвовать в деятельности средств массовой информации,,,,,, адресованных молодежи, цели и задачи которых не противоречат церковному деланию.

6. Организация семейного досуга для воцерковленных и желающих воцерковиться семей.

Многие семьи, думая о своем отдыхе или об отдыхе своих детей, сталкиваются с проблемой бездуховности среды, которая может окружать их ребенка в светском доме отдыха, загородном лагере. Необходимо заботиться о создании условий для полноценного семейного отдыха при приходах.

7. Создание условий для дополнительного развития детей и юношества.

Следует предоставлять ребенку, юноше возможность посещать кружковые занятия, спортивные секции, клубы, где осуществляется православное воспитание.

8. Подготовка педагогов к осуществлению деятельности по православному воспитанию на приходском уровне.

Следует активно привлекать педагогов, исповедующих Православие, но работающих в светских образовательных учреждениях, к посильному молодежному служению на приходе.

9. Подготовка священнослужителей, активных прихожан, слушателей православных учебных заведений к осуществлению педагогической, воспитательной деятельности.

Необходимо создание системы подготовки верующих, желающих участвовать в молодежном служении, к осуществлению такой деятельности.

10. Координация молодежного служения на различных уровнях Русской Православной Церкви.

Координацию такой деятельности следует осуществлять на приходском, благочинническом, епархиальном и всецерковном уровнях;

,,,,, 11. Содействовать возможности получения духовного окормления существующим молодежным объединениям, выражающим желание находиться под омофором Русской Православной Церкви.

Помощь в создании возможностей для духовного окормления светских детских и молодежных организаций, которые строят свою духовно-нравственную деятельность под омофором Русской Православной Церкви.

Принципы организации молодежного служения.

1. Личностный характер общения, 2. Учет индивидуальных и возрастных особенностей, 3. Не назидание, а живое общение, 4.. Совместное участие, 5.Основа молодежной работы — церковный приход, 6. В семье и через семью, 7. Простота отношений, 8. Принцип системности, 9. Принцип целостности.

Основные формы деятельности молодежного служения в Русской Православной Церкви 1. Вовлечение молодежи в приходскую жизнь. 2. Создание православных молодежных организаций. 3. Привлечение светских детских и молодежных организаций.4. Школы ремесел. 5. Детские молодежные консультации и другие.37.

Текст № 6.

Деятельность религиозных организаций по работе с молодежью.

Работа с молодежью мусульманских организаций (на примере ПФО) Особенности работы Духовных управлений мусульман.

Основные направления деятельности:

1. Создание более или менее стройной системы исламских образовательных учреждений с целью подготовки квалифицированных имамов 37 http://www.reshma.nov.ru/doc/koncepcija_molodeg.htm, проверено 14.10.,,,,, для реализации образовательной функции;

2. Создание системы молодежных организаций,призванных сплотить мусульманскую молодежь;

3. Получение средств для реализации молодежных проектов, связанных с образовательной и воспитательной деятельностью.

4. Сплочение молодежи вокруг региональных ДУМ и других официально действующих мусульманских организаций с целью профилактики усиления радикализма в мусульманской молодежной среде и повышения уровня популярности соответствующих организаций.

5. Отстаивание своих молодежных проектов перед органами власти всех уровней для соответствующей поддержки и оптимизации условий проведения эффективной молодежной политики.

При реализации намеченных направлений деятельности ДУМ добился следующих результатов:

1. В настоящее время в субъектах ПФО официально функционирует исламских учебных заведения с общим количеством учащихся более человек. Заканчивается строительство медресе в Республике Марий Эл. В отдельных субъектах округа имеются зарегистрированные, но не работающие по ряду причин мусульманские учебные заведения. Преподавательский состав исламских учебных заведений ПФО в основном представлен гражданами России. Вместе с тем, в различных образовательных учреждениях в числе преподавателей имеются иностранные граждане из Королевства Саудовская Аравия, Турции, Ирака, Египта, Иордании,Азербайджана, Киргизии.

Помимо зарегистрированных медресе и официально действующих исламских воскресных школ, на территории ПФО функционирует целый ряд нелегальных мусульманских учебных заведений Так в 2006 году в ряде городов РТ выявлена сеть нелегальных женских и мужских медресе, созданных сторонниками турецкой секты «Нурджулар», в которых осуществляется,,,,, психологическая обработка учащихся в духе пантюркизма.

Т.о., система учреждений исламского религиозного образования в ПФО в настоящее время испытывает серьезные трудности, обусловленные как отсутствием квалифицированных преподавательских кадров и недостатком финансирования, так и отсутствием четкого понимания руководством региональных ДУМ конечных целей образовательного процесса и особенностей тех условий, в которых находятся российские мусульмане, их образовательного уровня.

2. В ходе реализации задуманных целей в области создания системы молодежных организаций мусульман ДУМ сталкивается с целым перечнем проблем, а именно: слабость ресурсной базы, в том числе организационной и интеллектуальной, с неспособностью генерации идей сплочения мусульманской молодежи. Одним из немногих исключений является Нижегородское молодежное движение мусульман «Нур», созданное в 2005 году по инициативе ДУМНО и Региональной национально-культурной автономией татар Нижегородской области при напутствии Всемирного конгресса татар. Одна из основных задач данного движения — сохранение культуры и традиции мусульманских народов Нижегородчины. Другой задачей является организация культурно-массовых мероприятий по сохранению и укреплению исламской религиозной идентичности молодежи. В спектр задач также входит «защита прав и интересов мусульманской молодежи» (методы решения этой задачи не определены), а также социальная поддержка мусульманской молодежи, механизмы осуществления также не определены. На настоящий момент численность этой организации едва достигает 30 человек.

Другие Региональные ДУМ также не смогли создать действенной формы организации мусульманской молодежи, из-за чего усилилась угроза проникновения в молодежную среду ПФО влияние организаций, как «Хизб-ут Тахрир аль-Ислами», «Нурджулар» и др38.

38 Иванов А.П., Устинкин С.В., Балашов Ю.А., Рудаков А.В., Российская молодежь под ударом,,,,, В декабре 2004 года активисты «Хизб ут-Тахрир» были задержаны в городах Башкортостана, Татарстана, Удмуртии и других регионах Урало Поволжья. Как сообщает пресса, члены группировки занимались деятельностью, направленной на возбуждение среди населения сепаратистских настроений по отделению от России отдельных мусульманских регионов и объединения в рамках всемирного Халифата. Члены организации вели активную работу по пополнению своих рядов, вербуя жителей республики, в том числе бывших заключенных, проводили агитационно-пропагандистские акции. Как сообщает пресса, членами организации были в основном молодые люди в возрасте от 20 до 30 лет, многие из которых обратились в ислам год–два назад под влиянием энергичных партийных наставников. Интересно, что среди задержанных членов партии далеко не всех можно отнести к «этническим мусульманам», многие имеют славянские имена и фамилии и весьма поверхностные представления об исламе. Распространение радикальных идеологий, пополнение новоявленными мусульманами рядов экстремистских движений, востребованность подобных идей молодежью свидетельствует о глубоком социальном неблагополучии, религиозном и правовом невежестве.

Судя по многочисленным материалам прессы и интернет-сайтов, задержанные члены «Хизб ут-Тахрир» наряду с поверхностными знаниями об исламе и халифатском его будущем, проявляли «зомбированность», они явно подвергались психологическому воздействию.

Состоявшиеся в регионах страны судебные процессы по делу членов Хизб ут ахрир в большинстве завершились условными наказаниями39.

3. При решении третьей задачи, а именно: получение средств на политтехнологий: Монография/под ред. д.и.н., проф. С.В. Устинкина.- Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им.Н.И. Лобачевского, 2008, с. 53- 39 Юнусова А.Б.: "Радикальные идеологии и мусульманская молодежь в России" //(электронный http://www.muslims-volga.ru/?id=2706, документ) — проверено 14.10.11.

,,,,, проекты по работе с молодежью, также возникают ряд трудностей. Как правило, решение данного вопроса заставляет мусульманских лидеров ПФО обращаться за поддержкой к зарубежным фондам, в том числе имеющим отношение к финансированию радикальных исламских движений и организаций.

Государственное же финансирование помогло бы систематизировать молодежную политику в мусульманской среде,расширить спектр молодежных мероприятий, увеличить их масштаб и создать условия для эффективной профилактики радикализации исламской молодежи.

4. Четвертая задача, связанная со сплочением молодежи вокруг ДУМ также решается в зависимости от особенностей того или иного региона, а также личностных характеристик региональных мусульманских лидеров.

Иными словами, можно сказать, что ситуация, сложившаяся в мусульманском сообществе в ПФО в сфере работы с молодежью может представлять угрозу с точки зрения дестабилизации обстановки в регионе по четырем основным причинам:

1. Слабая разработанность молодежной политики ставит под сомнение конкурентноспособность официальных мусульманских организаций по сравнению с нелегальными, что создает серьезную угрозу радикализации уммы.

2. Серьезные недостатки в системе мусульманского образования могут создать ситуацию, когда стабильно большое число желающих будет стремиться получить религиозное образование в странах Ближнего Востока, что также в конечном счете приведет к радикализации регионального мусульманского сообщества и расколу в нем.

3. Актуальность молодежной проблематики в мусульманской среде может быть использована для давления на органы власти амбициозных мусульманских лидеров, что может сформировать условия для конфликта на конфессиональной почве.

,,,,, 4. Отсутствие продуманных механизмов воздействия на мусульманскую молодежь актуализирует проблему воздействия на наиболее «пассионарную» ее часть — молодых мусульман-неофитов, которые, как правило, больше, чем кто бы то ни было склонны к восприятию радикальных идей и относительно плохо поддаются воздействию со стороны умеренных мусульманских кругов40.

Семинар № 2.

Тема 4. Специфика и методы работы с молодежью с целью профилактики этноконфессионального экстремизма в молодежной среде в современной России. (Семинар в технологии ЗИГЗАГ + «портфолио») План проведения семинарского занятия (тренинга).

Цель: выработка представлений о современных методах работы с молодежью в области этноконфессиональных отношений и возможности их применения в различных регионах России.

Задачи:

1. выявить основные виды методов работы с молодежью по профилактике экстремизма этноконфессиональной направленности 2. сравнить различные подходы к организации работы с молодежью по этноконфессиональным вопросам 3. выявить возможности и ограничения применения указанных методов работы с молодежью по этноконфессиональным вопросам.

4. Определить возможность применения данных методов в отдельно взятом регионе России.

Ход семинарского занятия:

1. Разбить слушателей курса на три приблизительно равные 40 Иванов А.П., Устинкин С.В., Балашов Ю.А., Рудаков А.В., Российская молодежь под ударом политтехнологий: Монография/под ред. д.и.н., проф. С.В. Устинкина.- Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им.Н.И. Лобачевского, 2008, с.,,,,, «домашние» группы.

2. Раздать тексты и задания для изучения и осмысления, выделив время на подготовку (30 минут +15 минут) 3. Презентации работ «домашних» групп. (по 5 минут на каждую группу — всего 15 минут) 4. сформировать новые «экспертные группы» и дать новое задание.

(15 минут на выполнение) 5. Оставшееся время использовать на презентации групп и обсуждение итогов семинарского занятия.

Задания для «домашних» групп:

Задание для группы № 1.

Выделите и классифицируйте основные методы по профилактике этноконфессионального экстремизма в молодежной среде.

Задание для группы № 2.

Сравните методы, предлагаемые для профилактики этноконфессионального экстремизма у молодежи, предлагаемые различными методическими объединениями, выявите сходства и различия. Оформите результаты в виде таблицы.

Ростов -на-Дону Министерство спорта и туризма и молодежной политики в России Общее в методах работы с молодежью:

Различия:

Задание для группы № 3.

Определите возможности и ограничения применения методов, предложенных в качестве мер профилактики этноконфессионального экстремизма в молодежной среде. Оформите результат в виде таблицы:

Методы Возможности Ограничения,,,,, Задание для экспертных групп:

Определите наиболее приемлемые методы работы с молодежью по этноконфессиональным вопросам для вашей группы, обоснуйте свой ответ.

Здание на дом: Составить «Портфолио», критерии и задания указаны в программе.

Примеры текстов для изучения:

Текст № 1.

Методы противодействия экстремизму этноконфессиональной направленности С экстремизмом этноконфессиональной направленности должны бороться и общество и государство. Методы этой борьбы у них различны.

устраняет социально-экономические и политические Государство условия, способствующие возникновению экстремизма этнокофессиональной направленности, и решительно пресекает противозаконную деятельность экстремистов.

должно противодействовать этому виду Гражданское общество экстремизма, противопоставляя экстремистским идеям и призывам идеи политической и этнорелигиозной толерантности, гражданского мира и межнационального согласия.

Анализ теоретических и методических исследований этноконфессиональных и этнонациональных проблем позволяет выделить (как исходные теоретические позиции при разработке принципы практикоориентированных методов), на которых должно быть построено противодействие эктремизму этноконфессиональной направленности:

1)Принцип интеграции и взаимодополнения – принцип работы государственных и общественных структур, которые участвуют в реализации политики противодействия экстремизму, должны действовать не просто,,,,, согласовано, а комплексно, помогая друг другу. В настоящее время действует принцип параллельных служб, который не оправдывает себя, так как действия субъектов противодействия зачастую не соответствуют друг другу (или просто неосведомлены о действиях других структур).

2)Принцип конфессионального равноправия (конфессиональной паритетности) – «единство во многообразии», все конфессии (которые разрешены государством) имеют равные права в доступе к информации, проведение религиозных мероприятий и т.д. и должны принимать участие в популяризации и профилактике антиэкстремистских проявлений (должен быть преодолен барьер «литерных» религий).



Pages:     | 1 || 3 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.